时间：2023-05-30 09:05:07
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇斗牛活动，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
历史悠久的金华斗牛
浙江“金华斗牛”历史悠久，且有种种传说。一传说在三国鼎立时期，东吴孙权为使民风强悍，有次出巡，路遇两牛相斗，大有以死相拚的剽悍、勇猛之状，以此契机，他下令在民间推广“斗牛”活动。另一传说是刘备之师卢植，为避董卓谋害，与妻隐居金华北乡卢宅。卢妻生活乏味，成天愁眉，一日她忽见郊外黄牛厮打，不觉大笑，卢植便买牛相斗，以悦妻子。自此金华斗牛风起，历久不衰。
据《金华县志》记载，金华斗牛可追溯到宋明道年间，永康人胡正惠奏免衢婺州老百姓身丁税，乡人感怀其美德，立庙举行活动纪念他，其中就有斗牛活动。嗣后，斗牛活动在金华所属各县相沿成俗，由庙首发起，每十年为一转，每转定期一周年。一般都在秋季开始斗赛，叫“兴案”，第二年秋斗赛结束，叫“出案”。开斗那一天，要择寅辰日，寓意龙虎斗。春冬季十天斗一次；夏秋季八天斗一次；农忙停斗。凡较有名的庙宇，都要举办斗牛活动，老金华县就有二十余个斗牛场，义乌、浦江两县亦最兴斗牛。每年农历八月十三日，系胡正惠生日，有斗牛场的地方，都要举办隆重的斗牛比赛。
历经千年，金华斗牛为什么会延续下来?主要原因是旧时地主家的长工，在这一天可破例外出观赛，地主迫于习俗也不以旷工论。斗牛场上，观众从四面八方赶来，有些人则带来地方土特产设摊。还有各种各样的儿童玩具、饮食摊贩等。演戏的班子也搭台唱各种地方戏，观众如云，场面热烈，所以能延续生存下来的基础源于深入人心，群众喜爱。三十年代鲁迅先生的笔友曹聚仁先生在《万里行记》中写道：“早年间，上海租界百艺杂技交集，有人也曾想把‘金华斗牛’这一风俗搬到上海来。”可见当时“金华斗牛”已颇有名气。
“金华斗牛”赛的，一般在仲秋季节，此时农田丰收完毕，人们心中欢欣喜悦，都争先恐后地来观看斗牛比赛。斗牛场一般都依山而建，地势开阔。石砌成圆形大池，直径约30米，下有寸许深浅水，水下是夯紧的泥地，石围子上便是居高临下的看台。
斗牛也分轻、重量级。重量级是体躯雄伟、膀宽峰高，重达500公斤以上的雄性黄牛。这些牛平时在主人那里享受优越的待遇，不仅食料精细，而且经常饮米酒。如是专业斗牛，平时还不必从事田间劳动。清代学者陈其亢就有给斗牛饮糯米酒的笔记，有人会疑惑，农家养这样的斗牛值得吗?殊不知，一条斗牛如多次获胜出名，立刻价值千金，富家争着来求购呢!所以当时有些农家不惜节衣缩食。千方百计培育出一条出众的斗牛来。
黄牛相斗，既斗力又斗智，智中见技艺高低，胜败往往在此一举。笔者曾看过一场重量级的斗牛比赛：猛然间，号角四起，一队身着民族斗牛服的壮汉拥着两斗插冠披红的牛牯先后入场。那牛都有着缎子般闪亮的皮毛，短而锐利的尖角，矫健隆起的肌肉，显得十分威武。斗牛手稍加，两条牛两眼圆瞪，尾巴上翘，一拆缰绳，互相便疯狂地对顶起来。
场中那条力大的雄牛看来占了上风，在它那频频猛烈进攻中，另一条尾带黑毛的斗牛有些招架不住了。四蹄不住地步步后退，观众席上有许多人竟站起来叫着“加油”，而黑尾牛一退再退，突然转身跑了……
正当人们失望地要坐落下去，却见黑尾牛又转身迎战，但只一个回合，它又抵御不住扭头跑了。另一头大牛又撒开四蹄猛追，黑尾牛转身又迎战，如此几次，追赶的牛火性大发，突然在一个急转弯时凌空向黑尾牛扑去。在这千钧一发的紧张时刻，忽然见黑尾牛猛然转身，急靠追来的莽牛，只见它头一低，用力抵住对方的下颚，四蹄蹲开，仰头一挑，“轰”地一声，千斤重的庞然大物竞翻倒在水中，雪白的水花溅起两米多高。这时，彪壮的“拆牛手”赶紧奔上来拆开斗牛，给它们互相穿上鼻缰绳，此时的观众席上是欢声四起，掌声如雷……
“金华斗牛”不仅气势十分壮观，而且这种力的拼搏，智的较量，给人们以一种力量与美的享受，人们从中受到鼓舞，产生一种敢于进取的精神。
(责任编辑／韩春萌)
阅读下面的材料，根据要求写作。
2011年9月25日，西班牙第二大城市巴塞罗那迎来最后一场斗牛赛。至此，这项被称为西班牙“国技”的运动将永远告别加泰罗尼亚大区的首府――巴塞罗那。据悉，加泰罗尼亚大区议会投票通过了一项决议，从2012年1月1日开始，整个加泰罗尼亚大区将彻底禁止持续数百年的斗牛赛。据有关数据显示，西班牙每年要在斗牛场上杀死大约5万头公牛，而在西班牙的300年斗牛史上，125名有记录的主斗牛士中，有40多位死于牛角之下。一项民意调查显示，约有70%的西班牙人反对斗牛，认为斗牛过于血腥。
但很多斗牛赛的狂热爱好者都为这项古老运动在巴塞罗那的结束表示惋惜，毕竟，这项流传了多年的运动已经成为西班牙的“名片”，如今“名片”丢了，就好像国家的象征丢了一样。另据统计，西班牙斗牛表演每年举办约2000场，年产值25亿欧元，可提供的就业岗位多达15万个。
读了这则材料之后，你有何感想？请选择一个角度作文，立意自定，文体自选，题目自定，不少于800字。
【思路导引】
这是一则如何传承“文化遗产”的材料，但“斗牛赛”这一活动又不同于一般意义上的文化遗产，其性质一直以来备受争议。可以从以下方面考虑立意：
（一）传承传统文化。斗牛赛在西班牙已有300多年的历史，是西班牙的国粹，很多西班牙人酷爱这项悠久的传统艺术；斗牛精神是西班牙民众的精神支柱，因此应该很好地传承这一文化遗产。文章可以从“如何传承文化遗产”的角度立意，如“守住民族的根”“留住传统，传承文化”“让文化对接传统与未来”等等。
（二）敬畏生命。动物也有生存的权利，斗牛场上屠杀公牛的行为是对生命的戕害，因此，应该取消该活动。可从“敬畏生命”和“人与动物（自然）和谐相处”的角度立意，如“捍卫生命，尊崇自然”“善待生命”“播撒爱，让生命崇高”等等。
（三）让传统与文明同行。尽管斗牛赛历史悠久，是西班牙的“国粹”，但其过于血腥和残暴已是不争的事实。斗牛场上血腥的场面无疑是对暴力的宣扬，与现代社会所追求的文明格格不入，对待传统文化应取其精华，去除糟粕。可从“传统文化的当代意义”“传统的超越”“让传统与文明共行”等角度立意。
（四）文化传承与经济发展。斗牛表演确实能为目前不景气的西班牙国内经济带来巨大的收益，但发展经济应正确处理文化遗产的继承与利用之间的关系，应该在有效保护的前提下合理利用，防止对文化遗产的误解、歪曲和滥用。可从“文化与经济和谐共赢”“保护与发展齐美”等角度立意。
【素材链接】
1. 做自然的客人
加拿大落基山脉国家公园旅游资料上写道：“落基山脉国家公园是生活在这里的动植物的家园，游客只是来此短暂做客，做客就要守规矩，要尊重主人，要爱护主人家的一草一木，不能反客为主。”美国大峡谷景区则向游客强调：“只留下你的足迹，带走你所有的东西，这不是你的家。”在澳大利亚，如果鹿和袋鼠占了车道，人们不会用喇叭催，都会耐心等待；路上与它们相遇，人也会主动让道。
2. 慈悲为怀的弘一法师
弘一法师一生严守戒律，悲天悯人，生前每次坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死。弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体在火化时被无辜烧死。
3. 人造节泛滥，传统节受冷落
2011年8月，一个距鄱阳湖上百里、人口13.8万的小城，耗资600余万元大张旗鼓地办起了“首届鄱阳湖龙虾节”，结果想“造势”却“肇事”，200多人因急性胃肠炎入院治疗。而中国真正的传统节日却备受冷落，端午节、中秋节、春节等三大节日已经被物质化、简单化为“粽子节”“月饼节”和“饺子节”，其他传统节日的文化内涵更是踪迹杳然。另外，情人节、圣诞节等“洋节”却在古老的中国大地上盛行。
【针刺时文】
向巴塞罗那致敬
汪嘉波
西班牙名城巴塞罗那日前用举办“最后一场斗牛赛”的方式，剪断了与斗牛运动长达几个世纪的悠悠深情。对少数西班牙人来说，斗牛运动是“值得骄傲的文化传统”，同时，绝大多数西班牙人都清醒地认识到，斗牛运动尽管与本民族传统文化有着千丝万缕的联系，但它诠释的毕竟是“逝去的文明”，背离了21世纪的人类精神。
斗牛运动是西班牙最具民族标志性的运动，至今仍受到不少人的热捧。一些西班牙人与来自世界各地的游客对这项源于中世纪的“血腥的娱乐活动”充满热情，他们欣赏斗牛士用手中的利剑优雅而又敏捷地刺死公牛的一瞬间，赞美斗牛士华丽精致的服装，感叹斗牛士漂亮潇洒的转身。对斗牛迷来说，斗牛表演场上的避让、引逗、刺杀都是西班牙的“国技”，是值得崇拜和称颂的古老文明。西班牙的斗牛运动爱好者不能接受“文化遗产”将被终止的现实，他们集体请愿，征集签名，为保留“斗牛遗产”而斗争。
然而，更多的西班牙人已经跳出本民族历史文化的藩篱，从人类文明的大视角来讨论斗牛表演的血腥。对他们来说，斗牛与其说是“文化国粹”，不如说是历史糟粕。西班牙的动物保护主义者认为，“国技”的确很好看，但杀死公牛的场面过于残酷，如此野蛮的表演不取消万万不行！巴塞罗那反斗牛组织负责人安娜・莫拉说：“斗牛与现代社会的伦理道德不相符，其‘娱乐高于一切’的价值观不该受到推崇。”国际媒体注意到，尽管斗牛表演至今仍然是西班牙的一项“国家名片”式产业，但它在新世纪的头10年间已经不再那样红火诱人。时代在变化，世界在改变，人们开始站在新的立场上审视传统。一项民意调查显示，约70%的西班牙人不是反对斗牛，就是对斗牛不感兴趣。愿意观赏这种杀戮游戏的外国游客也越来越少，西班牙国内反对这种喋血表演的人越来越多。
放弃斗牛运动，巴塞罗那赢得了世人的尊敬。
谴责斗牛表演，是巴塞罗那的胜利；敢当反斗牛先锋，是巴塞罗那的光荣。在当代社会，人类怎么可以容忍弥漫着中世纪味道的血腥表演，怎么可以拥抱如此践踏生命的丑陋的娱乐精神？国际舆论认为，巴塞罗那带了一个好头，西班牙应当借此机会终结斗牛场上的杀戮，欧洲国家应该正式立法禁止斗牛运动。
巴塞罗那之所以敢于向斗牛运动说“不”，最根本的原因是当地民众已经不再热衷于观看斗牛表演，已经自觉地否定了如此血腥的文化传统。从这个意义上说，这是“庶民的胜利”。民众拒绝了“斗牛生意”，不愿意观赏“大战”，也无意玩味血流成河的惨状。人类文明经历了从低到高的历史发展过程，人类在这一过程中逐渐提高了自我认知的能力并不断在寻找自身与自然的依从关系中发现自我。“大战”式的娱乐与当代社会格格不入，它漠视动物的尊严和生存权利，渲染暴力、死亡和流血，完全背离了人类的道德观念和人道精神。
巴塞罗那是第一个反对斗牛的西班牙城市，如今又终结了与“大战”的瓜葛。我们要向巴塞罗那致敬！它不愧是一座有着光荣历史的伟大城市，再一次展示了人类的良知，增加了人类超越自我的勇气、力量和可能。它庄严地告诉世人：不管那个从16世纪流传至今的传统习俗多么强大和令人爱恋，都没有权力如此残暴地对待动物，更无权如此无情地羞辱现代人。
（摘自2011.09.28《光明日报》）
【点 击】
斗牛原本是一种杀牛供神的祭奠方式，后来却演化成以杀戮的方式取悦观众，以血腥的暴行获取卖点的活动，这显然与现代文明格格不入。在这个呼唤绿色倡导和谐自然理念的时代，人类的文化娱乐活动应尽量避免血腥，走向高雅文明。
【佳作展示】
尊重生命，唤醒文明
太和一中高三 李 飞
从中世纪开始，斗牛这项运动就让人们陷入无限的狂热之中。斗牛士华丽而精致的着装，潇洒的投剑动作，让观众如痴如醉。然而，被西班牙人视为“值得骄傲的文化国粹”却常常上演“牛死人亡”的血腥惨剧。去年西班牙著名斗牛士朱利奥・阿帕里西奥曾被牛角刺穿咽喉、颚骨和舌头，今年最著名的斗牛士胡安・帕迪拉也被锋利的牛角戳穿眼睛。而斗牛士对公牛的引诱、，直至刺杀，都毫无遮掩地暴露出斗牛的冷酷无情，甚至灭绝人性。
所以，在文明与野蛮的碰撞与博弈中，不合时宜的注定要被淘汰。闻名于世的斗牛名城巴塞罗那跳出了本民族历史文化的藩篱，放弃了巨大的经济效益，果敢地摒弃了这一喋血表演。它拒绝了歪曲的娱乐精神，抛弃了血腥与残酷，选择了与文明同行。
生命神圣不可侵犯，但仅仅强调尊重人的生命是狭隘的，往往会使人类陷入利己主义，应把尊重生命的精神扩展到动物身上。澳大利亚人在行车时，如果碰到鹿和袋鼠等野生动物，都会停下来耐心等待，甚至不按喇叭驱赶它们，以免使它们受到惊吓。更值得一提的是，瑞士的科学家在做一些实验时，还要考虑动植物的感受。这种人文关怀让我们肃然起敬！
而日本诸多以环境友好自居的动物保护协会，整天歇斯底里地奔走呼号，打着“科学研究”的旗号，屡次出动数艘大型捕捞渔船奔向南极，对那里的白鲸、鲨鱼等进行毁灭性的捕杀。这是对生命的戕害，更是对文明的践踏！
儒家强调“好生而恶杀”“仁民而爱物”，对动物乃至一草一木也要有仁爱之心，孟子更是将“恻隐之心”作为完善人性的“四端”之首。由此可见，我国古代的道德体系是由“爱物”的生态道德和“仁民”的伦理道德构成的，我国传统文化已经超越了狭隘的人类中心主义，追求的是与自然融为一体的“天人合一”。
当今社会物质文明高度发达，而人性的进化却难以望其项背，这是值得全人类反思的问题。无法无天的恣意杀戮、永不止息的名利欲望…… 深层次的道德危机拷问着这个世界的良知！
告别斗牛，告别不息的厮杀，远离殷红的鲜血，让文明主宰世界！
呼唤人性，呼唤遗失的美好，重建生命的庄严，让生命与尊严同行！
一、打击乐的作用
打击乐启迪节奏感和音色感，音乐配上打击乐后，节奏显明，帮助幼儿感受音乐的性质和节奏。打击乐能发挥幼儿的想象力，如蒙古族的音乐配上双响筒和串铃之后，孩子们好象听到了马蹄声和马铃声，马上回想象出马奔驰在辽阔的大草原的情景。打击乐能培养幼儿的注意力；自我控制力，组织性、纪律性、集体合作能力，大胆、自信……
总之打击乐活动能培养幼儿的音乐素质和能力及非音乐的素质和能力，促进幼儿的智力、情感、个性、社会性等方面的发展。
二、打击乐的教学方法
幼儿一定要对音乐非常熟悉，掌握打击乐的整体布局对打击乐有一个整体认识后，才能学习打击乐。要了解音乐的性质、节拍、节奏、速度、力度、风格、曲式结构；了解音乐和打击乐器及节奏型的关系（即音乐在什么时候，用什么乐器，敲什么节奏型）。教学方法应充分发挥幼儿的积极性、主动性，使幼儿学的积极、主动，在老师的启发点拨下，掌握学习方法，自己学会打击乐。
1.用多种形式来感受、掌握音乐。
感知理解音乐是学习打击乐的首要条件，因此在学习节奏前，首先要采用形式多样的感受方法，让幼儿感受音乐。
以乐曲，《卡门序曲》为例：该作品为[法]比才的歌剧《卡门》中最为著名的器乐段落，乐曲简练、生动。一开始呈示的快板主题[A]选自该剧最后一幕斗牛士上场的音乐。这一主题具有进行曲的特点，常被称为《斗牛士进行曲》。充满活力的旋律，生动地表现了斗牛士入场时英武潇洒的形象和斗牛场内，万众欢腾兴奋活跃的气氛。[B]是斗牛士在观众的欢呼声中所唱歌曲的曲调，其坚定有力的进行曲节奏和威武雄壮的音调，带有凯旋进行曲的特点，表现了斗牛士英姿勃勃的形象。接着乐曲开头[A]狂欢的主题再现，并在中嘎然而止，给人们留下欢快兴奋的震荡。为了让幼儿理解乐曲的性质和内容，曲式结构及打击乐的整体布局，采用了以下方法。
A.幼儿初步感受音乐后，边听音乐边配上语言节奏，帮助幼儿理解音乐的性质和内容，根据音乐的性质，编了符合音乐形象的语言节奏。如：
[A]X x x x | xx xx| xx xx| xx X | x x x x|xx xx| xx xx| x x X|
跑跑跑跑 去看 斗牛斗牛场上真热 闹，我们跑去看斗牛呀大家拍手叫声 好。
[B]X X |X X | X X |X X |X X |X X |X X |X X |
斗 牛 士 们 准 备 上 场 斗 牛 士 们 勇 敢 上 场
X X |X X | X X |X — |X X |X X |X X |X X |
甩 起 红 布 斗 牛 啦！ 加 油 加 油 快 快 斗 呀！
[A]X x x x | xx xx| xx xx| xx X | x x x x|xx xx| xx xx| x x X|
跑跑 跑跑 去看 斗牛斗牛场上真热 闹，我们跑去看斗牛呀大家拍手叫声 好。
B.利用图片理解音乐内容。图片是我们常用的只管、形象的教具，幼儿能通过图片了解他们没有真正见过的斗牛场面。我根据《卡门序曲》ABA的音乐结构给幼儿出示了三张图片。第一张：斗牛场里座无虚席，观众们都在看着斗牛士入场。第二张：斗牛士结束斗牛后向观众挥手致意。第三张：观众们欢呼雀跃，将帽子抛向天空。
2.在玩中激发幼儿的探索兴趣，用启发式、讨论式引导幼儿为打击乐配器。
在打击乐的教学过程中，随着要求的不断提高，教师就不能直接把乐曲的配器结果传授给幼儿，而应该根据教学目标、内容和幼儿的认知特点，和音乐感知的规律，引导幼儿在活动中通过操作、观察、讨论等途径去发现、探索。
如《小熊请客》配器时，A.单个动物出来的节奏型是：猫X— — —狗X —X —小鸡X X X X。幼儿讨论后，一样样地出示节奏型，引导幼儿说出哪种乐器适合哪种节奏型。B.“唱到高兴时，用什么乐器？”（铃鼓）“怎样演奏？”商讨并尝试铃鼓不同的演奏方法：X X ；X/ —； X/ X/ X/ X/ 。C.“我们要到小熊家里去，我们是一个人吗？”（不是，有许多小动物）“所以要一起演奏，怎样演奏？”（幼儿即兴演奏……）。
通过孩子自己讨论如何配器，使孩子对乐曲有了更深的理解，并且大大调动了他们学习的积极性。
3.看指挥演奏。
在这一学期，幼儿自己看乐谱进行演奏已经不成问题了，因此看指挥进行演奏就成了一个新的要求。指挥是一个乐队的核心，他能把握住整个乐队的节奏稳定，同时培养小指挥，能锻炼幼儿大胆、自信、创造性等多种能力。因而我们注重培养幼儿指挥的能力，要做到面向全体幼儿，根据幼儿的不同层次提不同的要求，让每个幼儿都有做小指挥的机会。
在看指挥演奏中，难易要适度，只要求指挥者用四分音符、八分音符的动作进行指挥。幼儿要理解指挥的手势，并主动与指挥者相配合。使幼儿能体验到配合默契的快乐，并启发幼儿用和别人不一样的指挥方法，发挥幼儿的创造性。
三、教学中教师要注意的问题。
服饰礼仪葡萄牙人在正式社交场合十分注意着装整洁，男子身穿深色西服，打领带或系蝴蝶结，风度很好。女子多穿华丽套服或连衣裙。在日常生活中，葡萄牙人在穿着上有着明显的的职业和性别特点。男性青年职员喜欢穿一种宽松式西服。男大学生多穿运动衫，牛仔裤；女教师多穿套服。
仪态礼仪葡萄牙人比较讲究礼仪，与人交谈时，他们坐的姿势端正，尤其是女子，入座时注意双腿并拢。他们不喜欢久久盯视别人，如果他人这样做，在他们看来，是一种不良的表现。
相见礼仪葡萄牙人相见时，男子习惯热情拥抱并互拍肩膀为礼，女子在熟人之间相见时则以亲吻对方的脸为礼。在与外国友人相见时，他们有时也行握手礼。葡萄牙人待人热情，如有客人来访，他们总是早早地到门口迎接，客人离去时，他们总要亲自送到门口。
餐饮礼仪葡萄牙人以面食为主，喜食面包，有时也米饭。爱吃牛肉，猪肉及水产品，常吃土豆，胡萝卜等，饮酒颇有讲究。当地所产酒的度数不高，少饮一些不至于醉酒。
喜丧礼仪斗牛是葡萄牙人十分喜爱的一种娱乐活动，每年元旦前后都要举行斗牛表演。与西班牙斗牛不同的是，当地斗牛骑马斗牛，而且并不将牛杀死，只是将牛刺伤，因此人们称这种斗牛为文明的斗牛。葡萄牙每年6月下旬要过城市节。城市节主要是为纪念那些替人民做过好事的人物。届时，要放礼炮，举行游行，并在广场上欢歌。
商务礼仪到葡萄牙从事商务活动最好选择在当年的10月至次年的6月。另外，葡萄牙中午12点到下午3点不办公，在这段时间联系商务会找不到人。商谈生意时应注意穿戴，谈判中如果他们穿着上衣，尽管天气热你也不要脱去上衣。葡萄牙商人多会法语，英语和西班牙语。与葡萄牙人谈生意要有耐心。
旅游礼仪葡萄牙有条长约700多公里的中央铁路贯穿南北，把沿线各大城市和著名风景区连接起来，为旅游观光提供了便利条件。当地商店的营业员以优质服务著称，他们总是面带微笑地为顾客服务，除食品外，其它商品顾客买了以后如不满意可在规定期限内退换。
主要禁忌葡萄牙人忌讳13和星期五。
凯里，位于贵州省东南部，地处苗岭山麓、美丽的清水江畔，是黔东南苗族侗族自治州州府所在地。生活在这块土地上的人们，以歌舞传承文化，以服饰记载历史，以芦笙渲染生命，以木鼓张扬豪情。凯里以其古朴浓郁的民族文化和得天独厚的自然景观，被联合国教科文组织列为世界十大“返璞归真，回归自然”旅游胜地之一和全球十八个生态文化保护圈之一，被誉为人类疲惫心灵的最后家园和人类最友善的旅游目的地。2005年荣获中国优秀旅游城市称号。城市整洁亮丽，街道开阔通畅，人车秩序井然。到过凯里的人，无不被她神奇独特的民族文化和恬静优美的生活环境所陶醉……
“百节之乡”
凯里是一个以苗族、侗族为主体的多民族聚居的城市。在这块1306平方公里的土地上，平均每10平方公里就有一个民族节日集会点，可谓是“三里不同风，十里不同俗；小节天天有，大节三六九”，民族节目多达135个，居全国之首，素有“百节之乡”的美称。主要传统节目有芦笙节、苗年节、吃新节、爬坡节、姊妹节、木鼓节、牯藏节等，节日活动丰富精彩，主要有跳芦笙、斗牛、赛马、吹芒筒、跳木鼓、踩铜鼓、对歌、斗鸟等，参加人数少则几万，多则几十万。各村各寨的节日时间常常错开，你方唱罢我方登场，使游客在任何时候来凯里都有可能碰上民族节日。“中国凯里・甘囊香国际芦笙节”更是举世瞩目，享誉国内外。
“芦笙之乡”
在凯里，芦笙与苗族的生产、生活息息相关，芦笙在苗族人的生命中扮演着重要角色。只要有苗族人民居住的村寨，就有芦笙。苗族人民是用吹芦笙、跳芦笙来交流感情，青年男女用芦笙来表达爱意，喜怒哀乐、七情六欲，皆可用～把芦笙细细倾诉。苗族人民居住的村寨，素有“芦笙的之乡”、“歌舞海洋”的称誉。每逢新年正月，各地纷纷举行小规模芦笙会，最后到舟溪甘囊香芦笙会举行总会，以此迎新贺岁、祈求风调雨顺、五谷丰登。近年来，凯里市委、市政府十分重视芦笙文化的保护和传承，从1999年开始，连续举办了十届“中国・凯里国际芦笙节”。鉴于舟溪甘囊香芦笙会所具有的悠久历史、文化底蕴以及社会影响，201 0年凯里市委、市政府将第十届“中国・凯里国际芦笙节”正式更名为“中国凯里・甘囊香国际芦笙节”，赋予芦笙节更深厚的历史文化韵味。芦笙节“百头牛王竞高低，干对银角奇艳，万支芦笙奏欢歌”的缤纷壮观场面，不知倾倒了多少中外宾客。
“东方斗牛之乡”
苗族的斗牛，不同于西班牙的斗牛。苗族斗牛是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动，被称为“东方式斗牛”。凯里苗族人民在长期的农耕生活中，跟牛结下了特殊的情感。在苗寨寨门悬挂带角牛头，苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭，并以斗牛的方式，展示对牛的敬爱与崇拜。凯里各种大小集会、节日活动都少不了有斗牛活动，共有大小斗牛场一百余个，由此又被誉是“东方斗牛之乡”。“2010中国凯里-甘囊香国际芦笙节”的牛王争霸赛，有来自云南、广西和省内各地的膘肥牛王前来参战，比赛现场入山人海，场面壮观，精彩刺激，惊心动魄。
乡村旅游充溢民族风情
凯里的民族旅游村寨古朴神秘，在东南边有全国农业旅游示范点、贵州省乡村旅游示范点之一、被誉为“中国西南部高原之花”的南花苗寨；有百年古道、百年粮仓、百年古歌、百年古树的季刀苗寨；有屯兵古寨怀恩堡。在西南部有风情浓郁的奇特的青曼苗寨；有苗族民间绘画之乡石青、芦笙制作之乡新光。在西北面还有神秘的麻塘悼家寨；有古朴神奇的石龙西家寨。
凯里民族文化绚丽多彩，有古朴多姿的芦笙舞、木鼓舞、板凳舞，热烈豪放的苗族飞歌、古歌、大歌、酒歌、情歌、叙事歌，别具一格的民族服饰，工艺独特的挑花、刺绣、蜡染、银饰等民族民间艺术品，令海内外宾客陶醉，被称为“民族民俗的博物馆、艺术的海洋”。
凯里民族饮食独具魅力。到了凯里，你可以先去品尝一下亮欢寨那色、香、味独特的苗家酸汤鱼，看苗家芦笙歌舞表演。也可以到民族商贸饮食一条街的侗寨楼去品尝侗家的腌鱼、腌肉、烧鱼、羊瘪等特色菜肴。城市建设彰显苗侗民族文化
在凯里城区主要街道的建筑、灯箱广告、公交车站，你随处可见苗侗民族文化的象征符号，整个城市充满了苗侗民族文化的气息。市内有最具民族风格的民族体育场，围绕着体育馆看台的风雨长廊长达585米，是世界上最长的风雨长廊；有具苗、侗民族建筑风格的博物馆，馆内分设12个展厅，参观博物馆你会领略到苗侗文化厚重、丰富、多彩的内涵；有体现以苗族民间文化为主的仰阿莎民族文化广场。在城郊高速公路西出口，还有市政府精心打造的凯里民族文化园。
“根据凯里厚重的原生态民族文化，优美的生态环境，丰富的生物资源，良好的气候条件等优势资源以及国内国际市场前景分析，把凯里培育为‘具有苗侗民族文化特色的国际旅游城市’是符合凯里实际的。”市委书记杨正明这样说。为加快城市建设步伐，凯里市重申城市发展优势，把经济建设和旅游文化发展有初结合，将凯里城市发展定位为培育成具有苗侗民族文化特色的国际旅游城市，并围绕这一目标，在城市规划、城市文化、空间布局、建筑形态、产业发展上注入民族文化特色和个性理念，努力塑造凯里城市品牌，增加城市竞争力。
“文明”“绿色”凸现城市魅力
街道开阔通畅，人车秩序井然，市内的条条大道都是绿树相拥、绿带花草相间，城市小巧玲珑，干净明亮、文明卫生、绿色滋润，这就是凯里。凯里“文明创建”给这里带来的变化令人惊叹，凯里从过去的“脏、乱、差”变成现在市容整洁、井然有序的文明城市，尤其是人车分流、行人过马路自觉走斑马线已成为“凯里文明”一道亮丽的风景线。
纪元的更迭因新年的倒计时仪式而彰显。“3……2……1……”我国的农历新年到来了。新一年，总会给人们带来美好的祝福，在这除旧迎新的日子里，让我们看看世界各国的人们都以怎样的方式迎接着新年的到来。
在巴西，人们高举火把，蜂拥登山，争先恐后地寻找象征幸福的金桦果。大家认为，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。在西班牙，所有家庭成员都团聚在一起，以音乐和游戏相互庆贺。午夜12点钟声刚开始敲第一响，大家就争着吃葡萄，加果能按钟声敲响节奏，吃下12颗，便象征着新年的每个月都一切如意。在希腊，家家都要做一个大蛋糕，里面放一枚银币。主人将蛋糕切成若干块，分给家人或来访的亲朋好友吃，谁吃到带有银币的那块蛋糕，谁就成了新年最幸运的人。在德国，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。
“旧”年带着人们的些许留恋转身离去，人群最后一声响亮的呐喊则意味着新年盛装到来。当秒针与时针、分针合拢的那一刻，新年庆典的被瞬间引爆，让我们放眼世界，跟随镜头，看看地球村的“村民们”如何迎接新年。
在意大利罗马举行一年一度的“跳河”庆新年活动中，意大利人福伊斯从卡武尔桥上跳入台伯河。在新年的第一天举行跳台伯河活动，自1946年开始延续至今，每年都会吸引大批市民和游客观看。
迎接新年之际，有些游客在匈牙利首都布达佩斯的塞切尼温泉中下国际象棋。人们来到这里洗去一身的疲惫，迎来崭新的一年。
耍龙灯也叫“舞龙”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。
迎接新年，美国纽约市民纷纷打扮成各种卡通动物，图为蝙蝠侠来海水中拯救人类了。冬泳不单是运动，还具有冷刺激独特的健身医疗效果，这点已被世人所关注。
印度中部勃希勒人为了庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑的木杆，杆顶上有一只装着礼物的小袋。图为印度军事展，士兵表演爬杆，吐火球，样样精通。元旦清晨，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年，见了面，道了喜，就互相把红粉涂在前额上。
观看斗牛表演是葡萄牙庆祝新年的一大盛景。不过这里的斗牛与西班牙不同，葡萄牙的新年斗牛表演非常安全，公牛角的尖端在表演开始前已被锯掉，并在残留部分裹以棉布，而且规定斗牛士枪刺牛身的深度不得超过5厘米。
这是一群疯狂搞怪的人，他们来到俄罗斯的一处有雪的山坡，不分男女都脱掉上衣，找来洗手盆、浴缸等作为滑雪工具，尽情地搞怪、尽情地释放、尽情地狂欢，迎接新的一年！
【关键词】《太阳照常升起》；虚无；人物的人生
维柯曾说过，人类世界就是一个永恒的循环。在海明威经典小说《太阳照常升起》中，各类人物除了在台上的角色有所区别，他们所面临地结果都是一样的，正如每天“太阳照常升起”一样，毫无区别的，一切最终都归于虚无。
1、主角杰克和勃莱特人生中的的“虚无”
作为整个故事的主角杰克和勃莱特贯穿了故事的始终。杰克甚至肩负起“故事叙述者”的角色，正是通过他的眼睛，读者得以领略了整个故事。初看一眼他们的生活，他们深爱着对方，是非常美满的。杰克被每个人视作好友，处处都受到欢迎。勃莱特一直是整个故事的中心。除了杰克，科恩，迈克和罗梅罗也都爱着她。她在哪里出现，哪里就会充满活力。连在节日庆祝活动当中，跳舞的人也会围着她舞蹈，把她作为中心，给她带上一串白色蒜头串成的花环。这一切很容易让人联想到弗雷泽在他的《金枝》当中描述的人们赋予谷物和繁殖女神的形象以及人们在每一个转年的日子中对其膜拜的活动。勃莱特在这里被赋予了神的形象。
然而，如果读者仔细观察就会发现，实际并非如此简单。由于在战争中负伤，杰克变为性无能。他“作出了比牺牲生命更重大的牺牲”。对于勃莱特来说，这是一个致命的打击，尽管她极度活跃也深爱着杰克，但是她还是很难做出与他住在一起的选择。最终，生活的不如意造就了杰克和勃莱特嗜酒的特性。杰克有个要不得的习惯，他总在酒后“想象我的朋友们在卧室里的情景”。平素里，杰克可以不在乎他身体上的伤，然而一旦想到其他人和勃莱特相识的情景，他就会哭泣，就会埋怨那场该死的肮脏的战争。当他听到从迈克和勃莱特房间里传来的笑声，他会在心底狂吼，“反正凡是女人都见鬼去。你，勃莱特也见鬼去”。杰克的存在总让人想到找寻圣杯的渔王。在他的世界，一切都是贫瘠的，无产的，处处是绝望和虚无。勃莱特似乎有情人也有爱人，但是很明显，她对于迈克的爱也好，对于罗梅罗的爱也好，都只是逃避而已，她的内心只有杰克。她从不给迈克写信，也不会用罗梅罗的钱，更不会为他而留长发，却和那些有着“白手，卷发和白脸”的“挤眉弄眼，比划比划，七嘴八舌”的人打成一片。她象男孩子般淘气，却总是告诉杰克：“噢，亲爱的，我是多么不幸啊”。她离开迈克找到罗梅罗，却在罗梅罗也爱上她的时候让他离开，因为她自己已经34岁了，她不想成为“一个糟蹋年轻人的坏女人”。最终，她得到的只有性无能的杰克的陪伴，除此之外一切皆空。
2、科恩，迈克和罗梅罗人生中的“虚无”
《太阳照常升起》中第一个登上舞台的角色是一个抱着浪漫主义思想的唐吉柯德式的骑士，科恩。他是唯一一个没有参加过战争而与其他角色全然不同的人，他从来不会象其他人一样醉得不省人事。他是一个没有任何头衔的犹太人，因此他成为众矢之的。然而他是勇敢的，他成了中重量级拳击冠军。科恩是有绅士风度的，作为拳击冠军，“除了在健身房里打拳，从来不跟人打架斗殴”。科恩是浪漫的，他在第一眼看到勃莱特时就爱上了她，而且因为从来没有得到过她，所以他从未放弃过，他甚至悄悄尾随她去了圣塞瓦斯蒂安。同时科恩又是天真和可笑的，为了勃莱特，他违反了一生坚持的规则，他分别和杰克，迈克以及罗梅罗打了架，打架后，他又请求与他们握手言和。他坚守着传统赋予骑士的价值观，他心甘情愿地为了所爱的女士付出了一切，甚至到达荒唐的边缘。
作为勃莱特的结婚对象，迈克以破产者的身份出现在故事的过程中。他每次都是以醉态出现。和杰克一样，他也是一战老兵，所幸他的身体没有在战争中受到任何伤害，所以他拥有了与勃莱特成婚的机会。他不是一个如杰克般有耐性的人，他很容易动怒。他知道勃莱特和其他男人厮混，也知道勃莱特开始迷恋罗梅罗了，他却无可奈何，他只能以醉作为借口，以犹太人科恩为目标来发泄。他是无助的，也是无力的。他的生活全然没有目标和希望，他是经历过战争的一代人典型的代表。
出现在故事最后的主角罗梅罗是一个精力旺盛的年轻斗牛士。他的出现把整个故事推向了。他仅仅只有19岁，他笔挺帅气。正是他的参与使这场斗牛成为真正意义上的斗牛，“好长时间没有见过真正的斗牛士了”，“罗梅罗的斗牛使人真正动情，因为他的动作保持绝对洗练，每次总是沉着冷静的让牛紧靠身边擦过去。”对于勃莱特，他就意味着整个的表演。他是蒙托亚极力期望保护的人。他自己深深地爱着斗牛这项活动，他说：“牛是我最好的朋友”。他纯洁，自信。他意志坚定。即使被科恩狠狠的伤了筋骨，他从未曾放弃过，坚持展示了一场精彩的斗牛比赛。他是唯一一个对生活还抱着梦想的人，他是一轮初生的太阳。
不管是科恩，迈克还是罗梅罗，他们都被勃莱特吸引并深爱着她。他们拥有不同的价值观却拥有相同的梦想。其中，科恩是最可怜的。尽管他为了追求勃莱特放弃了一切，最终他得到的只是和杰克，迈克以及罗梅罗的打斗。他的离开无人关注，甚至他作为朋友对待的杰克也不曾知道他是何时离开又是去了哪里。迈克似乎是为了勃莱特和酒而活。在战争中，他没有得到任何勋章，所以他让别人仿造了一些。他交了一大群朋友，却是这些所谓的朋友导致了他的破产。失去了勃莱特，他失去了一切。当他离开的时候，他已经是身无分文，一切皆空了。罗梅罗似乎是所有在场人的宠儿，但是因为勃莱特他失去了自己的纯真，甚至和科恩动武。最终，勃莱特要求他离开她，他也是一无所得。
3、比尔等小角色人生中的“虚无”
比尔是整个故事中唯一的一个还有些幽默感的人。他也经历了战争的洗礼并深深受过伤害，所以他和其他人一样，也是个嗜酒的人。然而他待在自己的国度并坚持要求别人表现一些幽默感和同情心。他只身前往维也纳。最终他得到的也是虚无，伴随着孤独的虚无，世界不曾为他改变一点。这种虚无同样被赋予了那些小角色。杰克把乔杰特带到酒吧后，没人知道她跟着谁去了哪里。弗朗西丝放弃一切跟随科恩，科恩却抛弃她走向了勃莱特。米比波普勒斯伯爵爱上了勃莱特，许诺如果她留下来陪他几日就给他足够多的钱财，却遭到了拒绝。总是醉醺醺的身无分文的赌鬼哈维；和杰克及比尔一起钓鱼并送给他们绳钩作为礼物的英国好人哈里斯；可以原谅爱好斗牛的人一切却因为杰克帮莱特罗梅罗甚至不理睬其的旅馆老板蒙托亚……所有这些人，都在舞台上表演着，都无声无息的存在然后离开，太阳不会为他们升起，世界不会为他们改变，他们不过是生命的过客，一切皆空。
【参考文献】
[1]海明威.太阳照常升起[M].赵静男，译.上海：上海译文出版社，1984.
[2]吴然.海明威评传[M].西安：陕西人民出版社，1987.
朱迪・丹奇再演007上司
日前，英国老牌女影星朱迪・丹奇主演的影片《亨德森夫人的剧院》在伦敦举行了首映式。首映式上，丹奇透露她将加盟第21部“007”系列电影――《皇家赌场》。
“我现在非常希望与丹尼尔・克雷格合作，但目前，我还没看过剧本。”朱迪说。1995年，朱迪・丹奇是从007系列影片《黄金眼》中开始扮演邦德的上司M夫人一角的。据悉，朱迪・丹奇还将在片中扮演这个角色。
阿德里安・布罗迪演绎斗牛士
奥斯卡影帝阿德里安・布罗迪将在新片《马诺来特》中扮演西班牙传奇斗牛士曼纽尔・罗德里盖兹・桑切斯，西班牙美女佩内洛普・克鲁兹扮演他的爱人。女演员露佩・西诺。故事发生在上世纪40年代的西班牙．讲述桑切斯对西诺狂热的爱情，直到年仅30岁的他在斗牛场丧生。影片定于明年3月21日开拍，而布罗迪1月份就将赴西班牙接受一名斗牛士的专业训练。
安东尼・霍普金斯获终身成就奖
美国电影金球奖主办方宣布，安东尼・霍普金斯将于明年1月16日举行的第63届金球奖颁奖礼上被授予终身成就奖。
自1978年以来，霍普金斯曾6次获得金球奖提名，还曾凭借在《沉默的羔羊》中扮演的吃人教授一角荣膺奥斯卡影帝。外国记者协会主席菲利普・伯克表示，霍普金斯无可争议地是有史以来最伟大的电影演员。
派克的“好莱坞之星”被盗
好莱坞星光大道上传奇影星格里高利・派克的星星被人从人行道上撬走，“只留下了一个黑洞”。得知这一情况后．管理人员马上赶制了一颗新星星，并在好莱坞荣誉市长约翰尼・格兰特的主持下安放进原来的位置。格兰特还通过媒体呼吁小偷送回旧星星。这是星光大道开幕以来发生的第四起星星被盗案，不过前面三起的星星被盗是发生在拆迁搬运过程中，像这次硬生生被人撬走还是头一回。
旅行有很多惊喜，有的恰合心意便如久逢甘露，有的来得不是时候也不会付之一叹。我们太多的伪装自己，很少想到伪装之后又该如何面对另一个陌生的自己，以为旅行可以让自己标新立异，却又在别处司空见惯的日常平淡中获得惊喜，意外地看到质本清源的真我，这才明白，旅行不是让我们与众不同，而是让我们邂逅与众不同。
三月三好时节，哪儿的花都开了，上古时期人们选择这一天纪念黄帝诞辰才有了“三月三，生轩辕”的民间说法，几百上千年过去了，纪念黄帝的节日变成郊游赏花、水边饮宴的日子，不同民族有各自玩法。我被最古老的情人节吸引，翻过茫茫贵州高原的山岭到达台江，赴一场纵情欢乐的姐妹之约：台江姐妹节。
有关姐妹节的典故五花八门，最让我感动的版本莫过于亲如姐妹的朋友因兵荒马乱或远嫁他方不得不分开，相见时难别亦难，于是决定在春暖花开时相聚一诉衷肠，吃一餐姐妹饭，了却一年相思，再依依惜别……姐妹节当天，所有人都把压箱底的出嫁衣穿上，仔细的描眉扑粉，仿佛要把一年日子的幸福都显在这一刻，再唱上三天三夜的歌，跳上三天三夜的舞，当盛会结束卸去妆容，她们又会是那个边背着孩子边做农活的女子。我喜欢如此低调从容又浓情深意的节日，它悄悄释放了女人之间的友谊之爱，绽放来自母性情怀的包容大气。
但姐妹节又是世界上最古老的情人节，为什么？来自姐妹节的又一个典故。传说不知道过了多少年，台江有八百多个姑娘嫁不出去也没有男友，不远的另一个山寨也有八百个男子还是光棍，族中老人想到办法，让姑娘们在姐妹节这天用“姐妹饭”的方法寻找意中人，哪位姑娘若看中帅气小伙，就用装针线的竹篮偷偷地藏着彩色米饭带给对方吃，对方同意吃下米饭成就一段良缘。姐妹节从友谊相会变成男女相会，喝米酒唱山歌跳圈舞吃姐妹饭，只为寻找如意郎君……原本为远行女子而设的节日被单身男女占用，那些返乡相聚的妇人们倒也乐见其成，只盼还未嫁的姐妹可以寻得合心合意的爱人。
我站在节日般的人海中，看着盛装的女子们戴着精致的苗银饰品，走起路丁当作响风情万种；看她们眉眼之间满是春风情意，路边开放的花儿也比不上她们的娇媚；山歌唱起时，不需要任何彩排的多声部几重唱如天簇般响起，此起彼伏的姐妹歌声中，明明是在对歌，又像是在调情的阿哥阿妹，有人暗自牵手离开，有人加入唱起来。当地人告诉我，对歌结束后取胜的小伙子才能吃到五颜六色的糯米饭，连歌都对不上的小伙子只好黔然伤神，只等来年再战。
歌也对了，饭也吃了，该谈恋爱的躲进树林了，该姐妹情深的促膝长谈，原本热闹的场子腾出块大地盘，养了一年的牛牵进去，斗牛开始了。说也奇怪，不管大节小节的庆祝活动中总有斗牛环节，苗族人爱牛，更爱斗牛，牛代表任耐的劳力和不停歇的斗志，也许这恰是苗族人最贴近的写照。
斗牛场边，两位小苗女坐在一起，一手拿着玩偶娃娃，一手抓着糯米饭，她们正在用自己的方式做结义姐妹，祝愿彼此的友谊和人生。看到她们，由衷地笑了，想到的童年、儿时伙伴和那段青葱岁月。
一、提高教师的音乐素养
要给学生“一杯水”，教师首先就要有“流水”。音乐教师必须全面掌握专业知识，有熟练的技能技巧。只有这样，才能灵活驾驭课堂。音乐教师除必须掌握本专业的各种技能、作曲知识、中外音乐史及重要音乐作品、作家等方面的音乐理论外，对文学、历史、美学等诸方面的边缘学科知识也要有所了解。音乐教师只有博学多才，教学时才能运用自如，唤起学生对音乐学习的兴趣，启迪学生的智慧，陶冶学生的高尚情操。因此，我们只有不断地学习，努力提高自身素质，才能真正胜任初中音乐欣赏教学工作。
二、教学内容由表及里，由浅入深
音乐欣赏教学质量的提高不是一蹴而就的，而是要经过一个由表及里、由浅入深的发展过程。前辈黄自先生认为音乐欣赏时，欣赏者要经过这样一个心理反应过程：感知外部音响开展想象联想得到情感共鸣理解认识。所以欣赏教学时必须遵循这一心理反应过程，引导学生逐渐由低层次的直觉欣赏向高层次的情感欣赏、理智欣赏方面发展。这样既符合心理反应过程，又有利于欣赏教学。其次，曲目安排上由小到大，由易到难，这样做符合中学生心理特点，也有助于提高学生的认知能力。
三、教学形式灵活多样
教学中如果一味地按照课程的安排单一进行音乐欣赏，学生就必然会感到枯燥乏味，将题材、演唱形式或演奏形式及作品曲式与题材等异同点明显，易于将对比的内容安排在一起进行教学，既能使学生比较准确地感受领会不同音乐作品所表达的不同思想感情，又能使学生更为深入地理解音乐，并在音乐欣赏的过程中了解音乐表现的规律。
1.以题材为中心设计课型。比如以“赞美伟大的祖国”为内容的欣赏课，就可将《长江之歌》，《我爱你，中国》，《我的祖国》，二胡协奏曲《长城随想》等相同题材、不同表演形式的音乐、器乐作品组合起来进行教学。这种课型内容统一，能使学生从不同表演形式的音乐作品欣赏中，集中体会，理解音乐家是如何运用不同音乐表现手段表现共同的音乐与主题的。
2.以演唱或演奏形式为中心设计课型。比如以“独唱”为中心的音乐欣赏课，就可将男声、女声、童声等不同声、不同历史时期、不同风格等形式的独唱曲组合起来进行教学。这样做有利于学生了解不同表演形式的经典音乐作品，拓宽音乐视野。
3.以作品曲式与体裁为中心设计课型。比如以“一段体”为中心或以“进行曲”、“变奏曲”等为中心开展音乐欣赏教学。这样做有助于学生了解曲式、体裁等有关音乐知识，还可以使学生充分了解到音乐内容与音乐表现形式的相互关系，充分感受到音乐的形式美。
四、营造教学氛围，放飞音乐想象
音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间。中学生正处在富于想象的年龄，盲生也不例外。我们要鼓励学生对音乐多联想和想象。在课堂中试着用音乐打开学生想象的闸门，培养他们的发散性思维能力，使他们学会以审美的态度听音乐、感受音乐。只有当课堂充满着想象，开始有了生动活泼的气氛时，学生的精神才会饱满，情绪才会高涨，兴趣才会浓厚，思维才会活跃，接受能力才会增强。
比如歌剧《卡门》，音乐雄壮、有力，教师先放一段试听，引导学生：能想象这是怎样一个画面吗？教师点出有英武的斗牛士，也有高声喝彩的群众，画面呈现出一派热烈欢腾的情景……接着一步步跟着学生的兴趣让他们讲讲关于斗牛的知识，然后老师示范斗牛的动作，让盲生用手触摸老师的肢体，以感受斗牛的动作，等等，最后伴着音乐一起感受斗牛场的氛围。这样一个渐进的过程已经在不知不觉中抓住了学生的心，让他们带着欣喜与渴望听这个音乐。
五、体验参与乐趣，理解音乐共鸣
音乐欣赏的过程就是情感体验的过程，这是欣赏者对音乐的感情内涵进行体验的过程。要让学生获得情感深入体验，必须强调学生的参与性与活动性，使学生对音乐作品的情感有更深层次的感受和理解。
1、火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
2、火把节在古代被称为星回节，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神;一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。
3、火把节的习俗：火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
4、彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
（来源：文章屋网 ）
2009年为农历已丑年，生肖排列属牛，又称牛年。在我国深厚文化中，有不少与“牛”有关的文化，在牛年到来之际，品赏一下牛文化亦别有一番情趣。
牛歇后语 在我国无数歇后语中，有的与牛有关，如“水牛落井――有劲使不上”、“九牛爬坡――个个出力”、“牛皮鼓湿水――不响”、“吹牛皮赚钱――无本生意”、“牛皮糊窗户――一点不透风”、“牛蹄窝里的水――掀不起大浪”、“老牛出工――让人牵着鼻子走”等。这些歇后语诙谐风趣，令人过目难忘。
牛谚语 民间流传着不少与牛有关的谚语，如“牛有千斤之力，人有倒牛之方”、“对牛弹琴，一窍不通”、“点灯省油，耕田爱牛”、“牵到市上丢了牛”、“锅小煮不烂牛头”、“牛角上抹油，又尖又滑”、“呼牛应牛，呼马应马”、“牛不知角弯，马不知脸长”、“牛是农家宝，有勤无牛白起早”等。这些谚语虽语言朴实，却寓意较深，读来颇有韵味。
牛诗 在浩瀚的诗海中，有一些咏牛的诗句，如唐代陆归蒙的“耸肩抵尾乍依偎，模去斜奔忽分散。荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立”，唐代黄庶的“春牛不使冲残日，归来黄昏饮小川”，宋代雷震的“草满池塘水满坡，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，清代查慎行的“桥坏笮系绳，水浅牛可跨。牛背度溪人，须眉绿如画”等。牛年来临，低吟高哦几首咏牛诗，情趣盎然。
牛谜 在谜苑中，有的谜面中含有“牛”字，如谜面为“禁止放牛羊”，打古代人名（谜底：杜牧）；谜面为“牛打架”，打数学名词（谜底：对顶角）；谜面为“好大一朵牵牛花，下有藤儿连着它，旁边不见一个人，会唱歌来会说话”，打电器用具（谜底：高音喇叭）。而有的谜底与“牛”字有关，如谜面为“吸血虫”，打外国小说名（谜底：牛虻）；谜面为“头戴双尖帽子，身穿黑色袍子，说话带鼻音，人人听得清”，打动物（谜底：牛）。牛年之时，猜猜牛谜，也颇为有趣。
牛联 在联海中，有不少嵌有“牛”字的对联，别有一番情趣。如：“马逢伯乐常提耳；牛遇田单独出头。”联用三典，切题恰当，不失为妙联；又如：“牛，牛百岁，牛得草，牛年同唱《春牛曲》；龙游，龙川江，龙门港，龙岁都奏《水龙吟》。”上联排出三个文艺界名人，下联分别以浙江、云南、广西的三个地名相对，句尾以“龙岁”对“牛年”，《水龙吟》对《春牛曲》，联语用词贴切，独见匠心；再如：“碧野田间牛得草，金山林里马识途。”此联选自1982年中央电视台的迎春征联，联语全由六位作家和艺术家组成，自然贴切，对仗工整，不失为一幅佳联。
牛画 古今有不少画家喜欢画牛，如唐代大画家韩所画的《五牛图》各具状貌，姿态互异，各尽其妙，堪称神来之笔；唐代绘画大师戴嵩画牛独步千古，《唐朝名画录》说他画牛能“穷其野性筋骨之妙”，所画《斗牛图》、《归牧图》等作品，被视为绝世佳作；南宋画家李迪擅花鸟、走兽，特精画牛，曾留有传世名作《风雨牧归图》；清代著名画家任伯年亦善画牛，牛画有《牧童》、《紫气东来》等；画家李可染是当代最有影响的画牛大家，堂号《师牛堂》，所画之牛生动自然，极富生活情趣。
牛游戏 民间流传着不少与牛有关的游戏。如“牛斗虎”游戏，由两个人扮牛，两人扮虎，在锣鼓声中，牛虎相遇，虎扑牛，牛以角抵之，互不相让，老虎左扑右攻，上窜下跳，牛则用角上抵下顶，左闪右抗，直到最后牛胜虎逃为止。此外，广西灌田地区流行的“狼吃牛”游戏、青海互助县土族的“赶牛”游戏等，情趣盎然，深得人们喜欢。
牛喻 牛，一生脚踏实地，俯首耕耘，劳累终生，且不图个人回报。正因如此，不少名人以牛自喻，如国画大师齐白石一生，以牛自喻，自称“耕砚牛”，到老还提醒自己：“不愁忘归路，幸有牛蹄迹”；鲁迅先生心甘情愿以牛自比，他曾说：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血”；文学巨匠郭沫若对鲁迅先生的“孺子牛”精神非常佩服，曾感叹说：“鲁迅愿做头为人民服务的‘牛’，我呢，我愿做这头牛的尾巴。”茅盾听后笑着说：“那我就做‘牛’尾巴上的毛吧，它可以帮助牛把吸血的‘大头苍蝇’和‘蚊子’扫掉”。
耕牛节 立夏是一年之中唯一的耕牛节日。是日尽管农事正忙，民间总要给役用耕牛放个假，更不能用竹枝抽打，还给牛吃蛋酒，喂“牛人参”珍珠莲（治劳伤草药），以示对耕牛的爱护。
牛俗 一些与牛有关的民俗颇为有趣，如壮族同胞每逢农历四月初八，要庆祝“牛五节”，也叫“牛魂节”，这天要先给牛吃“乌饭”和腊肉，然后人才能吃饭。这天所有耕牛一律休息，禁止鞭打，让其自由生活；在贵州侗族居住地区，每年从正月到二月间，或是秋收之后，各村寨都举行斗牛比赛。每村寨都养有打架牛，哪头牛得胜，就是哪个寨的光荣；掼牛，为回族传统娱乐活动，即将一披红戴花之牛牵至场地中央，由一名斗牛者用双手紧握牛角，左右摇晃，逗牛性起后，使用爆发力和技巧，猛拧牛头，将牛摔倒于地，成功者即为大力士。