时间：2023-05-30 09:12:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇春来草自青，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
我们在历代都得到许多文人墨客的赞颂，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”更是描绘出了我们的坚强，你一定猜到了吧，我就是小草。
在冬天的时候，我还深眠在土层中，我头顶上一片漆黑，周围都是极贫瘠的土地，但我不会气馁，当春天如约而至时，我也会露出笑脸的。一个冬天眨眼过去，已经是春天了，我伸了伸懒腰，活动了一下发酸的腿脚，哇，这一觉睡了好长时间呀！现在可是我生长的时侯了，我努力的汲取养分，贪婪地汲取着贵如油的春雨，直到我饱的肚子发胀，很快我就长出了一个小头头，，当我想要继续往上长，与外面的世界打招呼时才发现我的头上居然有一块石头！这块石头又大又硬，我该怎么办呢？我气馁了，算了吧，还是放弃吧，我这手无缚鸡之力的小草怎么可能比得过石头呢？还是乖乖的呆在土里吧。
风婆婆和蔼地拂过大地，发现了我的踪迹，她着急地对我说：“小草，你怎么还没露出地面？”我告诉了她经过，她耐心的教导我：“这有什么呢？别忘了你是小草呀！小草是不会怕任何困难的！”
噢，真的吗？我顿时有了信心，我耐心地在这并不肥沃的土地中汲取养分，养足了精神，终于在一个下着小雨的早晨破土而出，那块石头也不知滚落到何处，我摇晃着遍体鳞伤的身体，心里却高兴极了，我终于战胜了困难，见到了这个光明的世界，这里鸟语花香，一切是多么美好呀！春姑娘笑的向我问好，柳树姐姐让我喝她精心泡制的露水茶，风婆婆轻轻地亲吻我的脸颊，我又有了向上生长的力量。
在夏天时，我们经过阳光的照射，雨水的滋润。变得更加茁壮，更加翠绿了，我们向这个世界证明，小草的确有着顽强的生命力，小草是不会怕任何困难和挫折的！
当秋天来临时，我们的外衣虽已变成黄色，但信念却不会改变，即使烧破了我们的外衣，在来年春天时我们仍会茁壮成长，因为“春来草自青”。
刚才在外面听到一个女生说“春来操自亲”，现在我为自己的想法而羞愧，真的。
语文老师告诉我们，作文先要分析题目，这个题目的意思是春天来了，根据自然法则，草会自己长出来的。
语文老师又告诉我们，分析完题目，就要开始挖掘题目，开始引申。
我觉得出题老师是想安慰我们，现在股市跌破3000点，是因为股市的春天好没到，要股民好好的等待，等到股市的春天到了，那么自然会涨的。
我又觉得出题老师想告诉我们，还没有发育的同学不要着急，等人体的春天到了，毛毛自然会像草一样长出来，到时候说不定还要除草。
我又觉得出题老师想告诉我们，在春天的时候一定要看好老婆，不然说不定头上就会青掉。
我又觉得出题老师想告诉我们，如果头上已经青掉的，还没又孩子的话，那么男科医院是不要去了，直接去女子医院。
我又觉得出题老师想告诉我们，青青河边草是在春天拍的。
我又觉得出题老师想告诉我们，..........
全国Ⅰ “抗震救灾”话题
全国II 海龟和老鹰材料作文
上海卷 以“他们”为题
北京卷 1、石头和杯子材料作文
2、地震后的感想
陕西卷 “抗震救灾”话题
福建卷 情景作文
四川卷 坚强
江西卷 洞庭湖背景作文
湖北卷 举手投足之间
山东卷 “春来草自青”
安徽卷 带着感动出发
宁夏卷 话题作文
辽宁卷 青少年社会公德与自我个性
重庆卷 以在自然中生活为题目
湖南卷 天街小雨润如酥，草色遥看近却无
广东卷 不要轻易说“不”
江苏卷 好奇心
浙江卷 触摸城市与感受乡村
春来草自青来，秋至叶飘零。感受着秋带来的凄凉与无奈，口中默念“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。秋不仅带来了满目落叶萧萧下的凄凉的影迹，亦带来了瓜果挂枝头的喜悦之光。
雁过无痕，望苍天千里碧空不曾有一点点的杂质，着在一处阡陌交通的小路上低头我漫无目的的走着走，看着沿途的风景，路边的月季开着在这秋风中竟也开得那般亮丽在这满眼的落叶的世界里独秀一枝，与天地交相辉映复前行，忽逢果树林，真是丰收的时节，苹果，梨子，枣儿挂满枝头，是固执被压弯了腰，如同美人卧睡慵懒却又不失风情，反而却更显娇态。
太白漫有惊人句，夜光杯里诗成仙假若李太白看到这般美景是否会拿出酒壶席地而坐微笑的望着这满园秋色，咛诗作赋或是引吭高歌，留下一曲曲这世间少有的华美乐章。
走近果树，只见一颗颗挂在枝头夹在两片或者三片微黄的树叶当中，底下的草儿还是绿的，树枝是灰色的，悄悄摘下一颗果子，咬一口甜甜的感觉在嘴里迅速蔓延。原来这就是秋的味道。在往前行走有一片空地，在青青草地上放着一张褐色的石桌四张同色的石凳这种远古的色泽与四周的景色遥相呼应有一种古色古香的感觉。
闭眼驭思，用心去发现秋，你那晨露般晶莹剔透的眸子会看的更多更远，许自己一份雁过无痕一种大爱留香，轻启双唇浅唱韵律你会感受到即便是在不禁意间亦能发现那抹永不磨灭的瑰丽。
宁夏市吴忠高级中学高一:李玲英
“折柳”一词在古典诗词中出现的频率相当高。“柳”虽然只是一种非常普通的事物，却常常是人们感情的引发点，更是离愁别绪的归结处，诗人的满腹难言之隐和满腔情愫也多借“折柳”倾诉。王弼在《周易略例》中说：“象生于意，故可以寻象以观意。”本文试从民族感情积淀的角度，把握中国文学中“折柳”这一“离情”之物化，开阔对诗歌意象探究的视野。
那么，离情怎么会与折柳有关联呢？一是“柳”“留”谐音。折柳送别表示送行者对行人挽留不住，借“柳”表示留恋之意。二是与柳条顽强的生命力有关。《战国策》中讲到杨树枝“横树之则生，倒树之亦生，折而树之又生。”杨柳同科，习性相近，一株柳枝随便插到哪里，只要有水土，它就能够成活生长，适应性非常强。送行的人图个吉利，希望行者在外，能够服水土，随遇而安，于是柳枝成了这一愿望最好的象征物。三是柳条细且长，将缭乱的离情与春天的柳丝联系起来。《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依：“今来我思，雨雪霏霏。”诗句，其中的“杨柳”是创造典型环境，烘托离情的景物，“折柳”能渲染心中欲罢不能的愁苦之情。
“折柳”送别习俗始于汉代，送行者常折柳以为留念。《三辅黄图》中载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”把柳枝作为离情的载体赠给行人，因此，“折柳”后来作为“送别”之词。
汉以后的人们沿袭“折柳”习俗，将其写入送别诗中。如隋代无名氏的《送别》诗云：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”“柳条折尽”这一现象说明在隋代折柳送别这种习俗，已经相当普遍了。
到了唐代，折柳送别习俗尤为盛行，折柳与离情有关的诗也最多。如王之涣的《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”《青门柳》“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条攀折减春风。”《忆江柳》“曾载杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。”施肩吾《折杨柳》：“伤心路旁杨柳春，一重折尽重又新。今年还折去年去，不送去年离别人。”戴叔伦《提上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”
随着折柳习俗的盛行，乐府诗《折杨柳》也成为了叙离情别意的代名词。折杨柳是古横吹曲名，“晋太康末，京络有折杨之歌”《辞源》，起先多叙出征兵阵之事，辞多哀苦，后多突出亲朋情别离寄思的内容，不再限于叙唱士率辞家从征，但情辞仍多凄伤。如六朝·粱·萧绎《折杨柳》：“巫山巫峡长，垂柳复垂柳。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。”李白的《舂夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”《塞下曲六首》（其一）：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿装腰下剑，直为斩楼兰。”诗中的折柳即《折杨枝》的省称，眼前无柳可折，“折柳”之事只能在“笛中闻”。
到了宋代，折柳送别人的习俗沿袭不改。寇准的《阳关引》：“塞草烟光阔，渭水波声咽，春朝雨霁轻尘歇。征鞍发，青青杨柳，又是轻攀折。”张先《江南柳》：“隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别人，见人分袂亦愁生，何况自关情。”王琪的《望江南柳》；攀折处，离恨几时平，已纵柔条迎客掉，更飞狂絮扑旗亭，三月听莺声。”周邦彦《兰陵王柳》：“柳阴道，烟里丝丝弄碧，隋堤上，曾见几番拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识华倦客。长亭路，年去年来应折柔条过千尺。”
当然，折柳不仅是送别，也是望归。李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”此处的“折柳”是“攀折而望征人之归，至于折断而犹未得归。以见迟久之意。”（王琦《李贺诗歌集注》）隋代无名氏《送别》中的“柳条折尽”也有望归的意思。李商隐的《离亭赋得折杨柳》之二；含惹雾每依依，千绪万条拂落晖。为抱行人休尽折，半留半送迎归。”这儿的柳条不仅用来送行，还有迎归之作用。
随着“折柳”这一离情物化的定型，文人们写离情就常想到杨柳，或写柳丝，或写柳絮，或写柳青，诗人想象丰富，尽情渲染烘托愁情。如李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”后两句出自诗人丰富的想象。这两句诗不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂。贾至《马陵夜别王八员外》“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三江。”之句借“柳絮飞”写被贬失意心情，离开故都洛阳。李益《行舟》：“柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。”其中“柳花”引起游子乡思的愁绪。高适《人日寄杜二拾遗》：“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！”借柳条思归。雍裕之《江边柳》：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”此诗从折枝上翻出新意。诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别，却希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船系住，永不分离。这些现象正如刘勰在《文心雕龙》中所叙：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时要善于由甲到乙，由乙及丙，联类越广，转折与层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。
当然，“柳”在古诗中也表示春天的到来，如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”还能衬托“悲情”，如李益《洛桥》“金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。”“折柳”也有另外的一种特殊涵义。唐时风俗，寒食日折柳插门，据唐代制度，清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。故而，韩翝在《寒食》别写到：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。--唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
2、春雨是从天上来，泥泞是从地上来，我是从春雨的乐曲呼唤中来。春雨精心
3、雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。
4、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。--杜牧《江南春绝句》
5、知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。
6、雨是寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝、密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。（朱自清《春》）
7、渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。--王维《送元二使安西》
8、但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，就不能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。
9、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。---杜牧《清明》
10、雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。
11、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物《滁州西涧》
12、来了，在春雨的滋润下生长了。正如古诗所颂：天街小雨润如酥，草色遥看近却无
13、的浇灌着大地。于是，柳树绿了，桃花开了，小鸟欢唱了。万物在春风的吹抚下醒
14、冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，想针见一样细，像线一样长， 冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，想针见一样细，像线一样长，冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，想针见一样细，像线一样长， 像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着。
15、多神奇的春雨呀。它是朦胧的，又是清晰的。它给万物披上一件缥缈的纱衣，它又把万物洗涤得清新明亮。我的心情也好像被雨水清洗了、擦亮了，一种明朗、欢快的感觉在滋长。整个世界就像一个刚刚出生的婴儿，好像一切都重新开始了，树是新的，新得绿芽满枝；草是新的，新得娇嫩纤弱；花是新的，新得含苞欲放。甚至连心情也是新的，心中只有一种清爽愉快的感觉。
16、你听！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈……
17、雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？
18、七八个星天外，两三点雨山前--辛弃疾《西江月》
19、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。--苏轼《饮湖上初晴后雨》
20、几场潇潇的春雨，山青了，水绿了，山下那汩汩流动的一条溪水，愈发湍急秀丽起来。
21、从昨天晚上开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。
22、春雨潇潇地下着，树木干枯的枝条朦朦胧胧有了一层淡绿的色彩，雨水顺着树尖滴下来，变成了一串串水灵灵的音符。地面也湿润了许多，散发出一种沁人心脾的芳香气息。小草也偷偷地钻出地面，开始编织绿色的地毯。春雨潇潇地下着，它正轻轻地唤醒大地，悄悄地带走寒冷，慢慢地抚慰树木上严冬的创伤。春雨洗去了冬日的残迹，万物在春风的吹抚下醒来了，在春雨的滋润下生长了。
23、绵绵春雨把大地染绿了，软软春风把河水熨暖了。
24、春雨绵绵 春雨如丝春雨如油 细雨绵绵 淅淅沥沥
不是亲人 胜似亲人
伤员到达医院的当天,天下着大雨,看着一个个原本身体健康的同胞震灾中多处骨折、失去自理能力,望着他们那一双双充满忧虑、悲伤和无助的眼神,义工们暗暗下定决心,一定要让伤员感受到三秦人的温暖。护理队要求大家走路要轻、不穿高跟鞋、不留长指甲、给伤员接便盆要对准、抹药要细心、洗头要防止水流进眼睛……
次央帕姆是一位年刚25岁的姑娘,左腿严重骨折。由于较长一段时间和父母亲联系不上,每天以泪洗面,不愿吃喝、不配合医生治疗。“爱心人”(网名,以下出现的义工名皆是网名)每天陪着她,劝她吃喝,哄她打针吃药,为她接屎端尿,想亲人时陪她流泪,开心时陪她唱歌。“爱心人”成了次央离不开的人。原本人人都把53岁的爱心人叫“爱心大姐”,经过一段护理相处后,次央帕姆发自内心地叫起了“妈妈”。自此,全体藏族伤员不管老少,都叫起了“爱心妈妈。”正在次央刚做了高位截瘫手术,痛苦不堪、左右离不了人时,“爱心人”82岁的老母亲犯高血压住院输液,家里姊妹轮流陪护。按说一贯孝顺的她该回家护理老人,家中小妹也电话不断、埋怨不停。可这边是一个受灾截肢的民族姑娘,她在西安举目无亲,自己家好赖还有别的亲人,如何能扔下她不管?“爱心人”说:“我那会儿好难、好难呀”!好在老母亲理解她在代表陕西乡党帮助玉树同胞,是正事,制止了家人拉她的后腿。
还有好多像“爱心人”一样时刻为伤员着想的志愿者。“义薄云天”是西安雁塔区政府工作的职工,在二附院照顾伤员的日子里,他每天提早到单位处理自己分管的业务,下午直奔二附院。什么活重?侍候伤员大小便、送伤员查体、给伤员擦身抹药、为伤员洗头,他都抢着干。什么事琐碎,陪伤员聊天、散步、购物都有他的身影。为让伤员感到家的温馨,义工们给伤员次央帕姆、菜东、江措在医院过了生日,“土豆”还募集了4辆爱心车,同“爱心人”、“诺言”、“小朋”等将能自己行走、乘坐轮椅的伤员拉到大雁塔、曲江池公园参观。义工“小鱼儿”的爷爷去世,他回家处理完丧事后,立刻又赶来病房,继续参加伤员护理。“白菜”、“打拐”、“海的孩子”、“千千”、“梦飞海岳”等每天提前来到医院,给伤员翻身、按摩、处理大小便,陪他们聊天。这种亲人般的温暖,分散了伤员肉体上的痛苦,驱散了弥漫在他们心中远离家乡、孤苦伶仃的阴霾。
为藏族同胞再累也要坚持
“文希”在临潼铁路部门工作,在单位上一次连班,可回家休息两天。她听说玉树伤员来西安治疗需要护理,便积极报名参加。一个学计算机的大学生,要从事伤员护理,加上语言不通,会碰到想象不出的各种困难。医院由于扩建,院子中路面坑坑洼洼,为不使伤员因颠簸而引起疼痛,她们几人在送伤员去拍片查体时,要用力把病床抬起来,一直抬到检查地点。这对一个20来岁的女孩来说,是一个很重的活,很多时候都感觉支持不下去了,可想到一松手伤员就要受疼,硬是咬牙坚持到目的地。这样一天下来,男同志都感到吃力,女孩子更是浑身酸痛,手痛得碗都端不住。几个年轻人,过去从没给人接过大小便,看到脏东西就不由得想干呕,可在玉树伤员面前却显露着毫无障碍的爱心。“文希”每次从临潼来医院,往返路费要掏12元,晚上加了夜班,只好在往返西安的公交车上补觉,那种辛苦,是长这么大第一次领略。个别伤员在西安的亲戚不了解情况,以为他们是花钱雇来的,呼来喝去。听说志愿者是义务奉献后,这人还嘀咕“他们脑子进水了吧”。这种话传到耳中,她真动摇过。可转念一想,为了让藏族同胞感受到志愿者的爱,个人的一切付出,值得。经过一段时间的相处,伤员敬佩她、喜欢她,同她亲如一家。曾是最任性的次央帕姆换上假肢进行康复训练时,谁的话他都不当一回事,只要“文希”在场,她总能老老实实地进行锻炼。
同样,为一份爱心传递而前来默默奉献的志愿者还有“春来草自青”、“上善若水”、“米若”、“吉祥天使”、“麻迷儿”、“鹿鹿”、等。他们在精心护理伤员的同时,为了活跃病房的气氛,还发挥专长,给伤员讲笑话、吹葫芦丝、唱歌。总之,不管每天工作多么疲惫和劳累,志愿者都把最佳的精神状态和灿烂的笑容留给伤员,始终保持了对伤员满怀热情,细致入微地做好护理工作。
爱心行动汇集爱心人
关心藏族伤员的,不光是西安义工。已经退休、家住在西安东郊的范师傅,在长安县做保安工作的张师傅,在雁塔区政府工作的黄师傅和“梦飞海岳”,他们虽然不是志愿者,但源于对藏族同胞的关爱,分别自行联系找到医院,加入义工行列,同志愿者一样,耐心地帮助伤员洗脸、洗衣服,给伤员喂饭、喂水,协助医生为他们透视拍片、换药,帮他们排遣寂寞,常常天都黑了,范师傅还在同想家的伤员索南聊天。来自美国田纳西州的志愿者丝德莎,同西安志愿者一道护理伤员,为伤员们演奏小提琴。伤员们看到这么多志愿者关心他们,感到无比的幸福和温暖。
玉树伤员分两批先后送到西安“二附院”,由40名义工组成的护理组考虑到志愿者全是利用工余时间、无偿工作,所以按上下午排班,参与护理的人员实行两班倒。个别同志因特殊情况来不了,事前打招呼,由护理组及时调整护理人。 “爱心人”、“文希”、“小向日葵”等,就曾主动替班“连轴转”。很多同志,像“春来草自青”、“米若”、“白菜”、“大拐”、“海的孩子”,特别是“吉祥天使”、“麻迷儿”等退休老人,每次都早早赶到,投入护理工作。同志们劳累一天下来,浑身像散了架一样,可看到伤员从只能躺在床上到能够坐着轮椅出去散心;从需要别人喂饭、喂水到自己能吃喝;从只能在床上大小便到能够自己蹲马桶;从神情沮丧到大声歌唱,为伤员的伤情挂肚牵肠的义工们都十分欣慰。志愿者和伤员之间,建立了深厚的情谊。
考虑到义工的辛苦,医院在“5.1”期间替班让义工休息几天。伤员们以为是医院不让义工再来,对领导发脾气、提意见:“为啥不让他们来,他们碍你们什么了?!”。有的给义工打电话,“你们不管我们了吗!不要我们了吗?我们离不开你们,做梦都在想你们,你们知道吗”!听到伤员们发自肺腑的声音,义工们非常感动,大家暗暗下定决心,不管遇到多大的困难,都要坚持到底,直到把伤员治好送走为止。
从形式上看，材料作文分为文字材料和图表材料；从数量上看，可分为单一材料和多则材料；从内容上看，分为事例材料和寓意材料；从时间上看，分为古代材料和现实材料。一般材料，只提供材料和注意事项或写作要求，也有的加一段提示语，借用话题作文的模式。作文要求中一般都有“全面理解材料，也可任选一个角度”这一条，然而评卷老师的评价标准往往是把在全面理解材料主旨基础上提出的立意作为最佳立意。
对于单一材料，重在把握材料所涉及的概念内涵和外延，注意材料的倾向性；对于多则材料，重在分析材料间的异同关系，抓住内在的联结点，从而提取观点立意；对于事例材料，重在把握材料的主旨，并沿着主旨深入；对于寓意型材料，包括寓言、漫画等，重在挖掘其比喻义。总的来说，材料作文的准确审题立意，把握材料主旨是关键，那么如何才能快速而准确地抓住材料的主旨呢？
1.抓住关键词句找主旨
关键词句有的本身就是材料的观点，有的隐含着作者的思想感情倾向。如2006年全国高考卷，作文材料中的“这是一只忘了自己叫什么的鸟”和“它也很可爱啊”，就是材料的关键句，它概括了人们对乌鸦学老鹰行为的评价和态度，考生可以抓住其中的一点来立意，贬乌鸦、赞乌鸦都可以。但是如果从“爱护动物”“动物界存在残酷竞争”“大人孩子之间存在代沟”方面立意，就偏离了材料的寓意。有时，对关键词句的理解不能只停留在表层上，需要根据材料内容全面深入地解读。
例如下面一则材料：印度的热带森林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子，在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的坚果装在里面。木盒子上开一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，但在抓住坚果后猴子的爪子就伸不出来了。人们之所以能用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。
这则材料的关键句是什么呢?“不肯放下已经到手的东西”。猴子不肯放下已经到手的东西，所以被猎人捉住。可见“不肯放手”是导致猴子悲剧的原因，沿着这一线索，进一步挖掘，我们人类是不是也应该适时地放下已经到手的东西呢？“已经到手的东西”又代表了什么呢？这样一来，作文的立意就准确而又深刻了。
2.分析形象挖主旨
有时材料给我们提供一个或几个形象，它可以是人或其他形式，我们可以抓住主要形象的言行，分析其思想、态度、品质、性格，这样就容易把握材料的主旨。如2008年高考福建卷的作文材料：三个人走进了商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我喜欢这又苦又甜的滋味。”还有一个人买了一瓶矿泉水后说：“我喜欢淡淡的矿泉水。”材料中的三个人的言行表明他们的口味不同，选择也不一样，这三个人实际上代表了人本身具有的差异性，学生可以围绕“我喜欢，我选择”“选择是丰富多彩的”“辛苦甘甜我自知”“人生百味，我独爱那一种”入笔。再如2007年全国高考卷的作文材料：三个大人分别举着家庭、社会、学校字样的牌子，同时惊呼“出事了吧”。这样的话语，反映出三方对待孩子犯错的观点和态度，大惊小怪，小题大做，埋怨指责，故而漫画的寓意在于批评大人们的态度，提出如何对待孩子成长中的犯错、挫折的教育话题。
3.理解寓意见主旨
比喻性材料屡见不鲜，一种是命题式文题，如：“提篮春光看妈妈”“行走在消逝中”“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”“春来草自青”“在自然中生活”“必须跨过那道坎”，对于这样的文题，直接根据喻体“春光”“消逝”“细雨湿衣”“春来”“草青”“自然”来找出实体即可。另一类是以寓言故事、童话故事，漫画方式出现，对于这类材料必须多问几个“为什么”，从而找出寓意，然后根据寓意提炼出观点。如下面一则材料：一只啄木鸟站在一根水泥电杆上独啄，小孩子看见了就问妈妈：“这是一只什么鸟啊？它在电线杆上干什么呢？”妈妈说：“它是啄木鸟，它很傻把电杆当成了树，给它所认为的树捉虫子呢。”看完材料我们就要问：妈妈为什么说啄木鸟傻呢？因为它不看对象，做事不分青红皂白地乱来和蛮干，这样思考可能留于表层。进一步深思，啄木鸟为什么啄电杆呢？因为已经无树可啄了。再进一步，为什么无树可啄了？因为人类掠夺性地破坏森林，乱砍滥伐，严重破坏了生态平衡，长此以往，必将遭到大自然的惩罚，如此思考，立意就深刻了。
4.发现联系推主旨
多则材料之间一定存在着各种不同关系，有的相同，有的相异，有的相关，对于这类材料要运用辩证思维，由现象深入本质，努力发现各个材料间的内在联系，从而推断出材料的主旨。看下面这则材料：
一个师傅有两个徒弟，大徒弟憨厚踏实，二徒弟聪明灵巧。师傅让他们比赛。第一项比赛钉木板。大徒弟找来钉子和锤子，用力在木板上钉，木板太硬，钉子都被砸弯了，最后总算钉了进去，可是木板也裂成了两半。二徒弟找来螺丝钉，往木板上轻轻一砸，然后拿改锥拧了起来，没费多大劲儿，螺丝钉便钻进木板里了。
第二项比赛挖井。大徒弟找了个地方用力挖了起来，二徒弟也找了个地方，挖了几下觉得没水，又换了个地方再挖，他连续换了几个地方，觉得还是不合适。这时，大徒弟已经挖得很深了，很快，大徒弟就惊喜地发现井出水了。
论文摘要:文章认为高适、岑参诗作的风格差异在于?高是冷眼观时势因而情理相济?岑是热眼看世界所以情景相融。
高适最后“召还为刑部侍郎、左散骑常封勃海县侯”’受到李唐3代皇帝礼遇岑参虽也做到一方牧守—刺史一级终因朝中李辅国等小人弄权“儒生有民策无处豁怀抱”2在郁闷孤苦中客死他乡终未走通复兴“世业”之路。在什途高“达”而岑“穷”但在诗作上我以为岑的数量和质量应在高之上。高适现存诗200余首边塞诗20余首约占1/10岑参现存诗403首边塞诗80首约占1/5。当时之所以“高岑叼}二称大概是因为2人有相同的从戎生活均有边塞诗杰作在诗坛同享盛名而非他们的诗歌成就少I=驾齐驭。历代的研究者已看到他们的诗歌个性颇有不同。陈绎曾说“高适诗尚质主理岑参诗尚巧主景”工世贞说“高岑一时不易上卜岑气骨不如达夫遒上而婉缉过之”工士慎说“高悲壮而厚岑奇逸而峭”。3应该说这些见解不无道理。但是不能到此为止结合具体的作品来进一步准确地认识高、岑诗歌风格的差异正是我们今大的学人应当继续完成的工作。
冷眼观时势与热眼看世界
高、岑都是在20岁时踏入社会走上游宦之路的II.均首试失意便进入了漫民的边隐边游的跻跄岁月。从此也都开始了用诗歌记录自己的行迹与心声。
作为将门之后的高适“丈夫志四海”、“男儿当纵横”是盛唐气象与家庭的熏染给他扫一卜的基调。而对人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光审视着时势敏锐找到了失意的原因在歌舞升平、纸醉金迷的上流社会寒士无钱即失路。在《行路难_首》中写道“一朝金多结豪贵百事胜人健如虎。子孙成氏满眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此却笑旁人独愁苦。东邻少年安所如席门穷巷出无车。
有才不肯学干竭何用年年空读1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出无车”关键在于是否a干竭”这就是盛世外衣掩盖卜的人才沉浮诀窍。在《别韦参军》一诗中史深刻地揭示了这种“干竭”之风源于上“国风冲融迈二五朝廷欢乐弥寰宇。白璧te.I言赐近臣布衣不得干明主。”这种冷峻与敏锐显示诗人有着某种政治家的气质。他此时虽一度隐居但颇不甘心“归来洛阳无负郭东过梁宋非u-土兔苑为农岁不登雁池垂钓心氏苦。”所以他没有真正隐居卜去而是浪游人卜主动寻找出什机会。
盛唐气象给相门之后岑参涂染的则是“达则兼济人卜穷则独善其身”的儒雅木色“十五隐于离阳”是潜心侧f读“一十献}5闭卜”失意之后过的则是当时普通士子边隐边游的生活在修心养性的过程中等待机会诚如他《感旧赋》所说“强学以待知音不无思达人之惠顾庶有望于亨PR}Jo”对社会、对前途充满信心以诗人的激情观察世界。其《丘中春卧寄工子》说“田中开白室林中闭玄关。卷迹人方处无心石自闲。竹深喧暮鸟花缺露春山。胜事那能说工孙去未还。”其中“卷迹人方处”一语分明透露出他献1J失意后的“归隐”再从他化用陶渊明《归去来兮辞》之意来看他的“归隐”乃是经历一番烦扰后的超脱因此他有欲说还体的“胜事”、“花缺”、“春山”是那样赏心悦目“竹深”、“暮鸟”是如此宜人关情。同是滞留氏安他没有像高适那样冷峻透视上流社会而是满眼朗朗乾坤的大好河山“野店临官路重城压御堤山开汤水北雨过杜陵西”《沪水东店送唐子归离阳》。
高、岑涉世之初都游过梁园高有《宋中十首》诗其一石“梁工昔全盛宾客复多才。悠悠一千年陈迹唯高台。寂寞向秋草悲风千里来。”其四石“梁苑白日暮梁山秋草时君工不复见修竹令人悲九月桑叶尽寒风鸣树枝。”在一幅幅冷眼卜的景观中诗人吊占伤己深慨生不逢时。岑则写有《山房春事一首》其一石“梁园日暮乱飞鸦极目萧条二两家。庭树不知人去尽春来还发旧时花。”诗分两层首两句客观地描写眼中所见的梁园荒芜景象末两句是诗人眼中的亮点“庭树不知人尽去春来还发旧时花。”过去论者只是看到这两句的巧妙构思赋子无情的“庭树”以有情理解为诗人在慨叹人迁而景物依然最大的妙处在于主题翻新别开生而反衬于法用得绝好。按照创作的基木规律应是诗人所见“庭树”上的“旧时花”在前“庭树不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。笔者以为正是眼前一亮的庭树春花启发有知的诗人从深层次反观梁园的今昔之变新陈代谢的自然辩证法少I=不以人的意志为转移故而轻松地拈来“春来还发旧时花”一语拓展出无限的哲思空间。有人说诗人是在“以乐景写哀情相反而相成”a其实诗人只是真实地记录了自己于哀情中见乐景的经过少手未使任何“巧”。情理相济与情景相融
高、岑一人有着相同的从戎报国的理想也有相同的入幕戍边的经历而日‘戎马生涯的地点也相近。但是岑参军旅路程史远时间史}\环境史苦边塞生活史丰富。这种客观景况的差异性加之诗人秉性的不同必然泞致他们笔卜相同题材的边塞诗风格多异。元人陈绎曾说“高适诗尚实主理岑参诗尚巧主景”似乎是就他们的诗作整体而论若以此来评说高、岑的边塞诗就不免“捉襟见肘”了。因为高适的边塞诗不是战争论岑参的边塞诗也不是风景幽而是充满昂扬斗志、战斗激情的慷慨之歌。情仍是他们边塞诗的灵魂。正是因为他们通过对眼前的事物的审视、提炼产生诗情然后以不同的路数与方式抒发出来才显出了各自的独特韵味。
高适的Zn余首边塞诗所反映的内容一是直而战场惨烈揭;,军中腐败一是描写胜利讴歌战功二是战地送别勉人励己。表现的基木特点是情理相济。诗人35岁所作的《燕歌行》集中代表了其诗歌的最高成就也集中体现了其边塞诗的基木特征。该诗素材来源有二一是友人“从元戎出塞而还”述其事一是友人“作《燕歌行》以示适”二是诗人曾壮游幽燕边塞多所闻见。故“感征戍之事因而和;.-,落脚点乃在“感”。诗分5个层次而展开“汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼。男儿木自重横行人子非常赐颜色”。是歌头交待战事发生的地点概括朝野上卜同仇敌汽。“机金代鼓卜榆关族筛适巡喝石间。校尉羽I}飞翰海单于猎火照狼山。”这第一层大笔勾勒出师军威及战场紧张气氛。“山川萧条极边土胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生美人帐卜犹歌舞。大漠穷秋塞草排孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌力尽关山未解围。”承前描写敌兵仗势侵凌、攻阵迅猛战士阵前拼死格斗主帅帐中酣歌醉舞一钊一见血地挑破唐军中将帅腐败、苦乐不公的尖锐矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解围”的失利局而。第四层将笔触延伸到广大征人及其家室的苦情上“铁衣远戍辛勤久玉著应啼别.离后。城南欲断肠征人蓟北空回首。边庭飘飘那可度绝城苍茫无所有。杀气二时作阵石寒声一夜传刁斗。”而对这旷日持久的守边一日频繁的战斗归期无望“征人”与“”付出了极大的牺牲。诗人将心度理情动于衷。第五层悲亢作结“相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦至今犹忆李将军。”诗人从大义上讴歌战士的高风亮节从治国治军之道期盼贤能而浩叹军无良将。诗人将叙事、描写、抒情、议论等于法交相为用目的不只在展现边塞战事的场而与景况而在于抒写山此而生发的复杂情嗦与独特见识因而情与理相辅相成。即或他歌咏直接参加的边塞生活之作也承接着这一特点如《登陇》石“陇头远行客陇上分流水。流水无尽期行人未石已。浅才登一命孤剑通力一里。岂不思故乡从来感知己。”人宝十一载753年哥舒翰辟高适为左卫兵曹参军河西、陇右节度使幕府掌15记此诗即赴任过陇所作。陇山是陕甘要塞自占征人过此莫不触发羁旅之愁、乡关之思高适亦然。但是诗人将思乡之情与立功边塞报答知己的理想和谐地统一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遥望燕支道。汉空青冥间胡人白如扫。忆昔霍将军连年此征讨。匈奴终不灭塞卜徒草草。唯见鸿雁飞令人伤怀抱。”首四句写登临所见“汉空”与“胡人”形象真切中间四句山占迹想占事忆占人而穷事理、虑时事末两句借景兴叹在余意末尽中作结。全诗既借汉事有感当时吐蕃侵扰不已又深忧最好的安边之策何在情中见理理中含情。
古诗词在我国古典文化中有着十分重要的地位，从诗经到楚辞，魏晋隋唐千年文明，积累了大量文人墨客一致认可，心照不宣的经典意象。所谓意象，就是意和象， 象指一切具有物理形态的客观存在物，包括视觉不可见的物质和人自身的一切外在表现，如声音、风和人的情态行为等。意指诗人主观的一切意识活动，如感情、志向、认识、幻觉等。象中寄托隐含了意。
比如 “梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，[鸟、凤凰喻忠诚的贤士，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。
正因为这样一些意象的存在，中国诗词得以形成了其含蓄隽永的特色。即使到了现在，一听到某些经典的意象，也能让我们迅速的引起共鸣。
一首诗歌中往往不只一个意象，彼此联系的几个经典意象堆叠，虽不言情，满满情意却溢出文字扑面而来，比如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗中的意象有：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。
常见意象的选择有两种情况：
第一是借助于文化、文学传统。文化传统既是在民族文化和文学的发展过程中，已逐渐积淀了人民或作家的某种共同认识的事物，对这些象中所隐含的意，除了特殊情况之外，已有了固定的理解，这类意象称为固定意象或民族意象。
其中一类为民族传统节日和民俗生活中约定俗成的。不同的节日庆贺内容不同，代表了节日习俗的各类物件儿也可以成为抒发节日情感的意象。元宵佳节的灯会和热气腾腾的元宵成为其不用多言的代表，似乎天生就带着热闹欢腾的意味。也就常常成为诗人笔下不可或缺的重要意象，或表达欢欣喜悦之情，或衬以怅然寂寞之感，时时可见：“去年元夜时，花市灯如昼”短短数字，勾勒出一幅见之不忘的灯会景致，透着浓浓的美好易逝的感伤。
当然这里不只使用了灯会，也提到了元日，直接以节日入诗的作品也绝对不在少数，我们耳熟能详的王维的《九月九日忆山东兄弟》，直接点出重阳节以抒发“独在异乡”时对故乡亲人加倍的思念。一个独特的，被寄予了独特情感的日子，也就成为一个独特的意象。
民俗生活中的约定俗成也是此类意象的一个重要组成部分。贺铸的《鹧鸪天》中“重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初，旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，无须多言，已经将满腔的哀戚之情表达出来了。
用典在诗歌中的运用及其常见，比如南浦一词多见于水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌・河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为的一个专名了。 自南朝江淹作《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
当语言经过无数诗人的提炼、加工和创造，除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种情感和韵味，这些情感和韵味就可以称作情韵义了。如“燕”的意象 。燕相当为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。 晏殊的《破阵子》中“燕子来时新社，梨花落后清明”，这里的“燕”表现春光的美好，传达惜春之情。 欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，这里的“燕”，表现春天逝去，诗人伤感无限之情。而 “落花人独立，微雨燕双飞”中，燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
第二是借助于汉字音形义独有的特点，利用谐音、多义构成意象。在古典诗歌发展过程中，汉字音形义的独有特点成为创造意象的独特手法，这在世界文学遗产中是绝无仅有的事实。通俗来说，这是一种双关手法。
谐音的运用在南朝乐府民歌中大量体现。如《西洲曲》 “低头弄莲子，莲子青如水”，“莲”与“怜”同音，“种子”的“子”与敬称的“子”同音，“莲子”含义是“爱你”，“莲心”的含义是“爱心”。“青”与“清”谐音，“莲子青如水”的含义是爱你之心像水一样清纯净洁。短短一句话，多处用到谐音，不仅音韵和谐，而且表达出作者丰富多样的情感
李煜《虞美人》有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的句子，“颜”是多义词，“朱颜改”外意是宫殿阁楼的红漆颜色凋落，内含是词人的红润脸色已变得憔悴之意，抒发江山易主，人事已非的伤感。这利用了古汉语中绝大多数词是多义词，各个意义之间又有所联系的特点，巧妙的构成了多义的意象。
还有的意象，尤其是借用象征手法而来的意象，往往不只是为诗歌结构的构建，还含有政治的感慨。阮籍《咏怀》中“西方有佳人”一首，以不能与佳人交接象征理想不能实现，佳人这一意象在这里就按指了政治理想；再如李白的《古风》中“美人出南国”，“桃李生东园”同样有其政治理想的表现。
杜鹃鸟，杜鹃科鸟类总称，包括大杜鹃（布谷鸟）、四声杜鹃、八声杜鹃、中杜鹃、小杜鹃、鹰鹃等，在文学作品中经常出现的别名为：杜鹃、杜宇、子规、鸠、O鸠、布谷鸟等等。杜鹃体形大小和鸽子相仿，但较细长， 上体暗灰色，腹部布满了横斑。脚有四趾，二趾向前，二趾向后，飞行急速无声。我们通常所说的啼血杜鹃是指四声杜鹃，它特别胆大，总是喜欢进入村庄里在房前屋后的高树顶上不知疲倦地日夜鸣叫。芒种前后，几乎昼夜都能听到它那宏亮而多少有点凄凉的叫声――“布谷布谷”“不如归去”。其它杜鹃虽然叫声也很宏亮，但它们胆很小，从来不敢接近人类和村庄， 所以鸟友观察到和拍到的机会很少。
杜鹃虽然貌不惊人，却因它那独特的叫声，勾起了历代多愁善感、富于联想的文人墨客的创作欲望，他们为杜鹃赋诗作文，寄托自己的感情和忧愁； 更有仁人志士，抒发心怀天下、忧国忧民的感慨。这在鸟文化里独树一帜， 古往今来，杜鹃成了客观形象与主观心灵融合成的用来寄托主观情思的一种艺术形象，得以文史流芳。
古人常借杜鹃来抒发忧国忧民之情，慨叹亡国之恨的赤子之心。相传很早以前，四川的蜀国有个国王，叫作望帝（杜宇），他死后化为杜鹃， 因其思念故国，“至春则啼，闻者凄恻”， 使杜鹃成为思念故国之情的寄托者， 被赋予国破家亡后漂流在外、无家可归的游子对故国刻骨铭心的耿耿忠情的意蕴。
南唐后主李煜在国都金陵被宋军包围之时，听到杜鹃的叫声，联想到杜宇的化身，不由得悲上心头，挥毫写就名篇《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西， 画帘珠箔，惆怅卷金泥。”表面上是写伤春，其实写的是亡国之恨、社稷之悲。
诗圣杜甫《杜鹃行》中“骨肉满眼身羁孤”和“羞带羽翮伤形愚”两句， 写出了唐玄宗在安史之乱后的悲凉处境，诗中的杜鹃都被涂上了浓重的悲剧色彩，体现出忧伤的爱国者情怀。
文天祥的诗词，最能体现爱国主义的情怀。他在《酹江月》中写道“去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。”这是文天祥被金兵俘虏解送大都的途中，与邓郯诀别时所作。文天祥《金陵驿》中“从今别却江南路，化作杜鹃带血归”， 也表达相同意思――当故人想念我的时候，听听月夜杜鹃的悲泣吧，那便是我的魂魄归来了。生为民族奋斗， 死后魂魄依故国，那一片赤诚、满腔血泪都凝聚在“故人应念，杜鹃枝上残月”这句诗中了。
杜鹃是一种候鸟，每到暮春都要从东南亚飞入我国，遍布大半神州，鸣啼不已。人们出游踏青，眼观“凋零花瓣随流水，和风残絮满天飞”之境，耳闻杜鹃的悲伤之啼，不免会触景伤情、文思泉涌，杜鹃也就成了伤春悲秋诗词中的主角。
朱淑真的《蝶恋花・送春》：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春旦看归何处。绿满山川闻杜宇，便作无情，莫也愁人苦。把酒问春春不语，薄暮却下潇潇雨。”她以柳条系春而留春，柳絮随春而送春的生动想象，把春来春去的脉络写得生动活泼，以表示人生短促，来去匆匆。又描写待到春深，绿满山川，传来杜鹃的哀鸣。鸟儿虽无情，尚知人的愁苦，叫出人的悲伤心声。词人用杜鹃的啼叫来烘托春天已逝，青春不再的感伤之情。陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”子规声声，血泪交零，更是写尽了诗人的感伤。
思念家乡，思念亲人，历来是中国古典文学作品的永恒主题。《华阳国志》中说：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们的别恨乡愁。”古时候，交通不便，信息不畅，漂泊在外的游子听到杜鹃的叫声“不如归去”时，很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。戴叔伦在《春夜感怀》唱道：“杜宇声声唤客愁，故园何处此登楼。落花飞絮成，剩水残山异惜游。”无名氏在《杂诗》中写道：“近寒食雨草萋萋，暮麦苗风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”游子在抱怨杜鹃不应在诗人耳边发出哀鸣，表达了有家难归的悲苦愁郁。
那些受发配谪居之苦者，更是借杜鹃以抒发凄苦、幽怨之情，感叹时事无常、岁月虚度。秦观晚年写的这首《踏莎行》，堪称是抒发谪居凄苦的代表作。“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮。”诗人有意识地将杜鹃的原有象征与薄暮的意象作有机的联合，独处“孤馆”，遭受“春寒”，耳边传来杜鹃“不如归去”的哀啼，眼中所见夕阳西下、暮色渐深的景色，使作者从生理到心理都感到寒冷。词人笔墨沧桑凄婉，被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬谪而产生的不满之情在这首词中得到很好的印证。
1-6年级
统编版一年级（上）
《咏鹅》（诵读）
唐·骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
《江南》（诵读）
汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《画》（必背）
唐·王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
《悯农（其二）》（诵读）
唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《古朗月行》(节选)（诵读）
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
《风》（诵读）
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
统编版一年级（下）
《春晓》（必背）
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《赠汪伦》
唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《静夜思》（必背）
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
《池上》（必背）
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
《小池》（必背）
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
画鸡（新增）
明·唐寅
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
统编版二年级（上）
《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
《登鹳雀楼》（必背）
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
《望庐山瀑布》（必背）
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
夜宿山寺（新增·必背）
唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
《敕勒歌》（必背）
北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
统编版二年级（下）
《村居》（必背）
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《咏柳》（必背）
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
《赋得古原草送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《晓出净慈寺送林子方》（必背）
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映曰荷花别样红。
《绝句》（必背）
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《悯农（其一）》
唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
《舟夜书所见》
清·查慎行
月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
统编版3-6年级必背
《长歌行》（必背）
汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
《凉州词》（必背）
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
《出塞》（必背）
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《芙蓉楼送辛渐》（必背）
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
《回乡偶书》（必背）
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《凉州词》（必背）
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
《鹿柴》（必背）
唐·王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《送元二使安西》（必背）
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《九月九日忆山东兄弟》（必背）
唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《春夜喜雨》（必背）
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《绝句》（必背）
唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
《黄鹳楼送孟浩然之广陵》（必背）
唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《早发白帝城》（必背）
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《望天门山》（必背）
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《别董大》（必背）
唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知已，天下谁人不识君？
《绝句》（必背）
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《江畔独步寻花》其五（必背）
唐·杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
《游子吟》（必背）
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《山行》（必背）
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《清明》（必背）
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《早春呈水部张十八员外》（必背）
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《渔歌子》（必背）
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
《望洞庭》（必背）
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
《浪淘沙》（必背）
唐·刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
《枫桥夜泊》（必背）
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《滁州西涧》（必背）
唐·韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《塞下曲》（必背）
唐·卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
《忆江南》（必背）
唐·白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
《江南春》（必背）
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《蜂》（必背）
唐·罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
《江上渔者》（必背）
宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
《夏日绝句》（必背）
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《元日》（必背）
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《泊船瓜洲》（必背）
宋·王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《书湖阴先生壁》（必背）
宋·王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
《六月二十七日望湖楼醉书》（必背）
宋·苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
《饮湖上初睛后雨》（必背）
宋·苏轼
水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
《惠崇春江晚景》（必背）
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《题西林壁》（必背）
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《三衢道中》（必背）
宋·曾几
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
《示儿》（必背）
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（必背）
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《四时田园杂兴（其一）》（必背）
宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《四时田园杂兴（其二）》（必背）
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
《春日》（必背）
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《题临安邸》（必背）
宋·林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《游园不值》（必背）
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《观书有感》（必背）
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
《乡村四月》（必背）
宋·翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
《墨梅》（必背）
元·王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
《石灰吟》（必背）
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》（必背）
清·龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
《所见》（必背）
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《竹石》（必背）
清·郑燮