时间：2023-05-30 09:13:09
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲壮的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我也死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的嗓子歌唱。这被暴风雨所击打着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息的吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明。—然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？应为我对这土地爱的深沉......”
这是艾青写的爱国诗。它不同于周恩来的“为中华民族之崛起而读书”，也不似陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
爱国，这对我们来说是一个抽象的概念。因为我们没有像杜甫那般经历国破家亡之痛，喊出“国破山河在，城春草木深。”也没有像毛泽东一样经历祖国即将被人侵略的危机时写出“天翻地覆慨而慷。 人间正道是沧桑。”
九千年的古国文化源远流长，几万载的礼仪连绵不绝。这就是我们的祖国！
当看到《最后一课》的时候，我震撼了！原本的小弗朗士丝毫没有爱国的概念。即使法国被普鲁士人占领，对他而言，只是换了个统治者罢了。但当他得知以后不准学法语的时候，他心中的懊悔与惋惜不正是给我们上了一课吗？如果换作是我们再也不能学习汉语的时候，我们又会怎么样呢？
现在的我们，不正像原来的小弗朗士吗？懵懂无知，天塌下来又被人去顶着。可如果到了真正需要我们精忠报国的时候，在上战场的队伍里仍会有我们的身影！
因为我们爱这土地！
我爱这土地，这曾经花香四溢的土地——虽然花儿们早已凋零。
我爱这土地，这曾经游人如织的土地——虽然现在已无人问津。
我爱这土地，这曾经燃烧着我们的青春的土地——虽然我们都已不再年轻。
我爱这土地，这曾经如此美丽的土地——虽然它已渐渐枯萎、渐渐失去生命。然而在我们的记忆中，它永远生机勃勃、神采奕奕。但愿来年我们重生的时候，它依旧如此美丽。
远行的游子：
我爱这土地，这孕育、哺育了我的土地。尽管我即将离你而去，但我不会忘记你，这熟悉的土地。
我爱这土地，这令我快乐、令我留恋的土地。尽管我即将离你而去，但让我最后看看你，这温柔的土地。
我爱这土地，这承载着我喜怒哀乐的土地。尽管我即将离你而去，但请让我带走这缤纷的回忆，这多情的土地。
我爱这土地，这遍布了我成长足迹的土地。尽管我即将离你而去，但请你微笑着挥手向我告别，别让我过分的伤心，这可爱的土地。
盲人：
我爱这土地，这五彩斑斓的土地。我能听到孩子们描述着红色的花丛、绿色的草地、蓝色的天空和五颜六色的房屋。这神秘的土地。
假如我是一滴雨水，
我也要用最快的速度亲吻大地。
这被粟裕精神的光芒所笼罩的土地；
这洁白蜿蜒的千里雪峰山脉；
这“江南第一村”——高椅古村；
和那经过万年风雨洗刷的炎帝故里——连山。
然后，
太阳将我的的身体带到了天空中，我“死”了，
连最后一滴眼泪也被带走了。
假如我是一缕阳光。
我也应该用最后的光芒照耀：
这被幸福所包围着的土地，
这永远激荡着我们的青春的河流，
这无止息的向前奔腾的大江，
和那来自黎明的充满生机的红日……
——然后我消失了
连最后的光芒也埋藏在土下。
为什么我的光芒充满欢乐？
因为我对这土地充满希望……
贵州遵义凤冈四中初二:谢亚男
建党90周年演讲稿我爱这土地
我走过绿幽幽的鸭绿江，趟过那绵延的河水，那辽阔的东北大地震撼着我的心灵。这里曾是饱受战乱的荒地，横尸遍野，幽幽的哭憷声，仿佛仍然回荡在耳边。不过那已经是过去，莺鸟的欢叫，农民的笑容，幸福荡漾在每个人的脸上，战乱给了他们痛苦却也还给了他们坚毅的脸，结实的胸膛！
我的脚，越过密云的河水，越过鲜红的热血仍然飘扬的卢沟桥，越过那无数英烈献身的上海。我只恨，却不是恨侵略者，我恨我没有早生几十年！恨我只能眼睁睁的看着华北大地，看着自己的祖国，被欺凌，被压迫。
沐浴着寒风的华北的人民们，也有着那沙土磐石的坚毅，也有那猎猎寒风的不屈。他们粗犷豪放的精神，不正是整个华北大地的精神写照？一如这铺满坚石润土的大地，坚强的外表下，也隐藏着一刻炽热的可以灼化钢铁般的爱国心！
我知道，我对这片土地所迷恋，但却不只是这片土地，这些人民！
我凝望着波涛万丈的黄河，她那浑浊的眼，仿佛一个慈祥的母亲，在抚慰自己的儿女。她那黄沙滚滚的河水，不正是中华五千年的文化积淀？
嗅着山西的煤矿，看着陕西人纯朴的笑容，感受着整个黄河的宽容博大，我懂了，懂得了宽容的本性。
我奔跑过苏杭，我隔海遥望着台湾，我想屹立在长江水，用自己有限的生命，将整个华南山水印刻在心里。
这里是我的故乡，这里有我喜欢的那份悠闲。看惯了成都人那份一杯香茗一份报纸的闲适，看惯了围坐在火锅旁的重庆人的热情。如果说黄河象征的是一种宽容，那么长江，就是中华儿女奋发向上的历史画卷。从重庆到武汉，从武汉到上海，一条祖国的经济命脉，正在整个世界的眼中灼灼发光！
难道就只有这些了么？不！我不甘心！我还没有登上布达拉宫听那天籁藏音，我还没有摘下吐鲁番的葡萄，我还没有欣赏洞庭湖的月光，我
还没有拾起三亚的贝壳，我还没有将自己的热情，撒向天穹！
记忆深处，庄严的升旗仪式同样烙刻在我学生时代的二十年中，成为教师也已近二十年了，周一升旗这样的程序已成为习惯汇入我的血液。每每此刻，望着五星红旗冉冉升起，心中不由得在庆幸，自己从事着一份神圣的工作，每周都有如此庄严的仪式让国旗在全校师生的注目下升起，让“祖国、红旗、北京、心脏……”这些神圣的词语在心中诵读。升旗仪式让渺小的我感觉自己离国家、使命如此之近，感受自己存在的价值，骄傲自己生活的土地。是的，我生命中的升旗仪式都在北京，北京对于我不只是首都，她还是我的家，生于斯、长于斯，四十年来缘分不尽，皇天后土，京城的特质在血脉中传承。哦，北京，你是我灵魂的家园。
古人云：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”，是的，北京便是处于此等重要之处。北京是古都，是国家的首善之区，对我而言是家、是故乡。平凡如我，不能像奥运冠军那样为国争光，让五星红旗为世人升起；也没有机会像探险家那样远赴蛮荒，让五星红旗飘扬于天地之间。但我自豪我庆幸，我是北京人，儿时我就把足迹留到那些书本中记载的神圣之地——故宫、长城、天坛、颐和园……如今这些地方都被列入《联合国世界文化遗产》，我的家乡是拥有“世遗”最多的城市；作为东道主主办地，我参与了1990年的亚运会和2008年的奥运会，无数的国际级盛会在北京召开，这是国家的骄傲、是北京的骄傲、是北京人的骄傲。
北京是个与时俱进的城市。时光倒流三十年，上个世纪八十年代，在我儿时的记忆中，北京是恬淡的、闲适的，没有多少汹涌的人流、车流，马路没有现在宽，楼没有现在高，那时的生活更多是朴实、安详。伴随中国改革开放的步伐，我的北京发生了翻天覆地的变化，人多了、车多了，高楼多了，我家大院的小马路眨眼间成为宽阔的四环，路边的冰激凌店被气派的高楼取代，年年变、月月变。如今回想起来，世纪更替的那几年是北京变化最快的时候。从此，豪华取代了闲适，快节奏取代了恬淡，这些变化如胶片的影像应合在我青春的轨迹上。
现今的北京，蓬勃而不失稳重、喧嚣躁动中不失往日的成熟大气。在人到中年的我眼中，北京不是过去的家了，她更多彰显着首都的特质，接纳着全国的精英，体现着发展与变化，以千年古都之貌展现代都市之姿，让国民心向往之。更重要的，在新世纪的十年之际，我们有了“北京精神”，“爱国、创新、包容、厚德”，这寥寥八个字概括了北京千年的历史长河中所传承的特质，引领新一代的北京人在建设北京的漫漫征途上大步前行。
作为首都公民的一员，传承和发扬北京精神是我义不容辞的责任与义务；作为首都教育工作者的一员，践行“北京精神”就在我的日常工作中。
爱国，是北京精神的核心。爱国无需空洞也并不遥远，因为爱就在我们心中。感谢教师这个职业，使我每周都有一个隆重而庄严的场合表达自己的爱国之情，唱着国歌，望着五星红旗在旭日中升起，身边就是祖国“八、九点钟的太阳”，心中不由得感到深深的责任和使命。爱我的学生，爱我的岗位，爱我的工作，就是热爱祖国最直白的方式，是践行北京精神最具体的表现。师范出身的我们都知道，所谓“师范”即“学高为师、行为世范”。教师职业的特殊性使其从业人员必然要成为社会的楷模，教师的思想品德和世界观通过具体的教学教育工作影响学生，从而造就出掌握一定文化，具备一定道德品质和精神面貌的社会成员。著名教育家叶圣陶曾说过：“教育工作者的全部工作就是为人师表。”在平时的工作中，教师只有把尊重师德规范变成自己深刻的信念，才能有为人师表的自觉行动。教师的言行，点点滴滴，随时都注入到学生的心头，起到影响和感化作用。学生每时每刻都注视着教师的言行举止。世界上再没有任何人受着象教师这样的严格监督，也没有任何人对学生的心灵产生如教师一样的深远的影响。
教师是塑造年轻一代美好心灵的工程师，教师的行为表达着情感，学生从教师行为中接受着情感的熏染和启迪。这是因为教育是人与人心灵上的相互接触，教师所表现出的道德面貌，既是学生认识社会，认识问题，认识人与人关系的一面镜子，也是学生道德品质成长的最直观、最生动的榜样。因此重视对学生的德育的影响至关重要，培养学生良好的道德，不但靠教师口头上的教育，还要靠老师的行为品德对学生的直接影响与教育。
我们生活在一个不断创新的时代，时代的发展要求我们必须积极进取，努力创新，不断突破自我。北京携古都之重，行创新之路，以现代都市的发展面貌呈现在世人面前，体现了北京人民的创新精神。北京的各行各业都离不开创新，高超的专业能力与教学技巧是每名教师追求目标，我们要通过不断的学习完善自身的知识结构，要定期反思自己的教学活动，提炼教学经验。
弘扬北京精神，共建和谐社会是新时代对北京人的要求。和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人身自然和谐相处的社会。我们每一个人即是个体，也是群体中的一员，我们只有相互包容、和谐，才能做到集体进步，从而达到整体提升的目标。作为教师，既然选择了教师作为自己终生的职业，就要甘于寂寞甘于奉献甘于自律，用人类社会中的最高道德行为标准约束自己，“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从，亲其师而信其道”。工作中做到师生和谐、集体和谐，有利于群体共同发展。
假如我是一只鸟,
我也应该用清脆的喉咙歌唱:
这高峡出平湖的三峡大坝,
这遨游太空的神七宇宙飞船,
这万世瞩目的北京“鸟巢”,
和那改革开放三十年来的辉煌历史……
——然后我展开双翅,
在蓝天金阳下自由飞翔.
为什么我的歌声悠扬动听?
因为这土地已走向繁荣富强……
爱土地就是爱国各位领导，各位来宾：大家好！今天我演讲的题目是《爱土地就是爱国》。土地是我们人类的母亲。土地问题是一个事关全国大局和中华民族子孙后代也事关每一个中国人的大问题。作为祖国大地母亲的儿女，以守土为已责的土地管理者，我对爱土地就是爱国理解更为深刻。土地是万物生存之源，是立国富民之本，土地承载着我们共同的家园，承载着我们的过去、现在和未来。爱国就要爱土地。中国古代一直把社稷（原意为土神和谷神）作为国家的代称。每一寸土地都是国家政权的象征。翻看中外历史，录满了争夺土地的事例。人们不会忘记，一百多年前当英国殖民者抢走香港时，就曾逼令清朝官吏为这些强盗们举行授土仪式；人们不会忘记，为了捍卫这片土地，从硝烟迷漫的虎门炮台到齐声呐喊的广州三元里，寸寸土地都浸透了先烈们的鲜血。半个世纪前，中国人民终于站起来了，人民当家，大地一新，屈辱的历史从此改写。今天，离散百余年的香港、澳门已经回到祖国的怀抱。一百多年的历史沧桑，使中华民族对土地与国家这个主题更多了一层铭心刻骨的理解。诗人艾青写道：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉.......”。古往今来，祖国大地上不知留下了多少诗人墨客激情的土地颂歌，不知留下了多少农人披荆斩棘的垦拓和辛勤的耕耘，不知留下了多少爱国将士以死相许的身躯，这才造就了几千年的辉煌文明和今天十几亿人赖以生息繁衍下去的家园。爱国就要爱土地，爱土地就要守国策。应该看到，一方面，我们靠着960万平方公里的土地，已经创造了和正在创造着举世瞩目的社会、经济发展奇迹；另一方面，我国的土地利用管理特别是耕地保护形势并不容乐观。我国人多地少，耕地后备资源不足，人均耕地不到世界平均水平的一半。目前，我国每年增加上千万人口耕地却要减少几百万亩，全国有30%左右的耕地不同程度受土地流失危害，荒漠化面积正以每年360万亩的速度递增。问题还严重在，由于一些同志认识上的偏差和土地管理在机制、体制、法制上的某些缺陷，滥占耕地、违法批地、浪费土地的现象仍然比较普遍，人地关系失衡的问题在一些地方越来越突出。如果我们不能尽快地扭转这种局面，不仅会严重影响粮食生产和农业发展，也将影响整个国民经济的发展和社会的稳定。一切热爱社会主义祖国的人们，都要立即行动起来，坚决贯彻“十分珍惜和合理利用每寸土地，切实保护耕地”的基本国策，同一切破坏土地的行为作斗争，决不能让几千年来注满先辈汗水与鲜血的土地和家园，因我们一些人不文明的用地行为而受到破坏。尤其是我们土地管理工作者，肩负着合理安排用地的使命，责任重于泰山，一定要不辜负党和人民的重托，出色地完成土地利用和管理的各项任务。国家代表了全体人民的根本利益和长远利益。国家好了，才有家家好、人人好。国家强化土地管理。是我们建设共同的美丽家园和每一处家园的根本保证。中央领导一再强调，不能浪费土地、滥占耕地砸了子孙的饭碗。这决不是危言耸听，而是振聋发聩的告诫。我们一定要认真学习、坚决落实中央的治本决策，切实转变土地利用方式和管理方式，使我国的跨世纪发展奠定在土地可持续利用的坚实基础上。大量实例告诉我们，从城市到乡村土地利用的潜力处处都有，这种潜力就在每个人的脚下。守土有责，责重如山！只要管理严格，措施得力，我们完全有信心、有能力实现耕地总量动态平稳即保证现在耕地只能增加、不能减少的战略目标，并满足人口增长和经济建设对用地的需求。我们要用行动告诉世界：靠中国的地不仅能养活中国人，而且能建设一个21世纪无愧于世界民族之林的繁荣、富强的国家。加强土地国情国策教育，增强耕地忧患意识，树立爱土惜地的观念，养成“人人守土有责，代代惜地光荣”的社会新风尚，是我们社会主义精神文明的重要组成部分，是进行爱国主义教育不可缺少的内容。中国在迈向历史新纪元，中国的土地管理事业也在迈向历史新纪元。让我们发扬文明用地、文明管地新风，向土地注入我们满腔的赤子之爱，在祖国大地上建设起更加美丽的家园！谢谢大家！
国土是根，人民是本，文化是魂。一个人如果无根、无本、无魂是多么可怜，不但他的身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。
爱国，我们爱什么
我们明白了爱国的理由，接下来便是爱什么？怎么爱？爱国的内容大致有三。一、爱祖国河山；二、爱祖国人民；三、爱祖国文化。
一、要爱祖国河山。记得小时候每逢过年，村里必为土地神换一次春联：“土能生万物，土可载山川”。我们的一切一切都是祖国这片土地所承载，所养育。、人民、事业、财富等都因国土而存在。希腊神话，大力士安泰其力量只源于土地，只要他不离开大地，任何人都不可能将他战胜。中国古代皇城里专建有社稷坛，用五色土拼成，皇帝每年要祭坛拜土。土即代表社稷。国土是一个国家赖以生存的根基，是它的第一物质形态，是硬件。皮之不存，毛将焉附？国土不存，国将不再。历来的侵略战争都是先侵城掠地，犯人国土。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土上做亡国奴。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，何其凄凉？“还我河山”这是古往今来一切爱国志士泣血而呼的口号；“爱我家乡”是一切爱国者发自内心深处的共同呼唤。许多游子，去国之时身边带一祖国的土，阔别归来，不由得跪吻祖国的热土。禾苗离土即死，国家无土难存。要热爱祖国的土地，这是我们生存的根基。
二、要爱祖国人民。人民是国家的主体，人民的意志支持着国家的存在。一个爱国者首先要摆对个人和人民的位置。就是封建时代也强调民重君轻，进入资本主义更有了民本、民主意识。一国之中从国家元首到普通百姓都是人民的一分子。对治国者来说，是人民之水推动着国家之舟，敬民爱民，按照民意来决策行事，就国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，就国运衰，国事败，国势弱。从这个意义上说，凡亲民爱民，治国有成的国君、总统、元首都是伟大的爱国者；而那些玩弄民意，轻贱民心，甚至置民于水火的人，都是误国盗国者，甚至是卖国者，遍观历史无不如此。所以每一个爱国者，每一个志士仁人，都把能为人民做一点贡献看做自己终生奋斗的职责。有诗：“靠人民，支援永不忘。他是重生亲父母，我是斗争好儿郎”，邓小平说“我是中国人民的儿子”，将这一爱国思想提炼为精辟的五个字：“为人民服务”。虽然中外历史上曾对无数的帝王、元首喊过万岁，但只有“人民万岁”才是颠扑不破的真理，而“人民的功臣”则是历史对爱国者的最高奖赏。
三、要爱祖国文化。文化是一个民族的血型，是这个民族在长期的历史演变中所积累、所认同的精神准则。国家和民族的概念不完全相同，一个国家可以是单民族也可以是多民族，但只要几个民族在一个统一的国度里生活，就可因国家的影响力和长期的融合，形成一个大的民族群体。如我国有56个民族，又可统称一个中华民族。这样从文化上也就会分出此国与彼国的不同。就像人的基因遗传分出不同的肤色、体形，一个国家的文化遗传也会分出不同的信仰、好恶、精神、道德等标准。文化是一个国家的魂，是祖国为他的儿子留下的精神基因。我们看海内外的中华民族子孙，尽管多少年来可能居住环境不同，政治派别不同，生活习惯不同，但还是年年要到陕北祭黄帝陵，到福建拜妈祖庙，在家里供关公，与子孙说岳飞，就是因为还有文化这条根，这个魂。一个中国人当他离乡背井在国外时，当他暂时脱离祖国人民时，他仍感到自己是一个中国人。但是假如他不认识祖国的文字，不知道祖国的历史，已没有本民族的习俗时，他纵然还是黑发黄肤也不能再算是一个中国人了。因为他精神世界中的这条文化之根已被彻底拔掉。所以历史上一切侵略者在攻城掠地之后接着便是同化人家的文化。都德的小说名篇《最后一课》，就是写德国人侵入法国，从次日起学校里将不能再用法语上课。清入关强制汉人剃发，“留发不留头，留头不留发”，一个发型何至于这样重要？其目的就是不许你留一点故国痕迹。日本人一占领东北就强制推行日语，企图从根子上奴化下一代，让你几代之后竟不知自己是何人种。爱国须爱祖国的文化，因为这是国家、民族的灵魂。
国土是根，人民是本，文化是魂。一个人如果无根、无本、无魂是多么可怜，不但他的身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以爱国，要爱祖国的河山土地、人民和文化。有这三样，就是一个赤子，就是一个爱国者，一个有血、有种、有志的人。
科学家的爱好是探索宇宙的未解之迷；画家的爱好是画出心中那片彩色的天空；诗人的爱好是吟出世间万物美好的情感；……。，那，永远默默无闻的泥土的爱好是什么呢？
记得小的时候，我们最大的希望就是谁家搬家或是装修房子，因为这样就会运来很多的泥土，我们最爱玩泥土了，可那些不知情趣的大人们一看到我们在他们的泥土堆上就大声的斥责我们：“那是谁家的孩子，还滚下来！”，还好，我们都是“坚强的”人，“哼，还以为能管得了我们？”，到了晚上，我们开始执行“绝密计划”——那谁到那儿去望风；有谁来就“咳”一声，那谁谁，你负责做“蛋糕”；那谁谁谁负责找“白菜”——就是树叶，……。，几十分钟后，由于指令不明确，望风的人“咳”了N次——路人甲走过“咳”一次，路人乙走过“咳”一次……。，蛋糕也做成了，上面还有几支“石头蜡烛”，一盘“白菜”在它的旁边，大家沉默、沉默。“来，钟钟，你最爱吃蛋糕了，吃一口。”，“死也不吃！”，哪想到，“一石击起千层浪”——所有人都奔向我要喂蛋糕，可最后只剩下一阵铺天盖地如“洪水泛滥”的大笑，而被做成蛋糕的泥土只是静静地倾听着我们的笑。
它爱做一名公正的裁判，一天，被人类砍掉的木材的树墩都哭了，它们无奈，谁让它们都只是低于人类的树，它们没法庭，也无法上诉人类的恶行，泥土知道了这件事，它为树木的委屈感到愤愤不平，“放心吧，树孩子，看我的！”，泥土借着树木的眼泪集成了一条泥石流；它又召唤来了风，让风带着它飞上了天空，形成一道沙尘暴，泥土为树木报了仇，人类得到了惩罚，树木都感激泥土。
它爱做一位“母亲”，当它被工人从远方运到了这里，这里既将要建房、修路，泥土配合着它与水来个完美的结合，很快高楼建起了、马路修好了，泥土用自己的身体为人类创造出避风港湾，用自己的身体为人类辅就了通往远方的平坦大道。它愿意让花草树木长在它们身上，它给予了它们生命，予它们养料和水份，它精心养育着它们，“妈妈，我想变成横卧的姿势。”一个树孩子对泥土妈妈说，泥土妈妈沉思了良久，它不知道该不该答应孩子，因为这很可能使孩子丧失生命，但看着孩子乞求的眼神，它心软了，“好吧！”，它把孩子紧紧地拉着，而孩子的身子便已在悬崖外。它真适合做一个母亲，它具备了母亲所具备的无私和爱。
一些泥土在艺术家的手上则又是另一番面容，它被艺术家做成了一个个美丽的瓷瓶，上面月颜色的精美图案，这些泥土变成了艺术品，供人们欣赏，还有一些，则被做成了茶壶、茶杯，茶叶的清香留在它们的体内，这些泥土被不停的赞美，可它们从不骄傲，因为它们知道自己只是泥土而已。
孔子的学生问：“为什么伟人爱站在水的旁边？”孔子回答：“因为水有很多美德，……。”
那我们每天都站在泥土上的啊，泥土有更多的美德，它无私、正直、平易近人……最重要的是有爱，所以它的爱好是什么呢？那就是奉献出它的爱！
我儿时的欢乐和梦想不能说是绝大部分，但也至少在我整个充满欢声笑语的童年时光中有着举足轻重的分量是建立在泥土之上的。对于当时还年幼的我来说，泥土是我的生活中我很珍视的一部分。
处于整天只知道疯着玩、疯着乐的那个年龄段的孩子，没有成长的压力，自然地觉得天总是那么的蓝，云总是那么的白，彩虹随处可见。其实现在回想起来，我同样很回味那段有泥土陪伴的日子：当夕阳西下，柔和的、温柔的日光洒下来时，我和小伙伴们都喜欢跑出家门，来到楼下的那一块泥土地，伸出小手，吧嗒吧嗒地玩泥巴。有时用泥巴来做蛋糕；有时用泥巴来造城堡，有时用泥巴来做汤圆……直到双手沾满泥浆，衣裳上被溅上“泥花印”，不然是不会尽兴的。当大人们连声呼唤我们回家吃晚饭时，一个个都是一副舍不得离开泥土堆的表情，已至于我小时候连晚上做梦时都梦着玩泥巴。这些梦让我记忆犹新。
可是长大后，没有太多的时间去玩泥巴，毕竟也是一个初中生了，玩泥巴似乎是小孩子的专利，但我对于泥土的认识则更深了一层，已不仅仅局限于幼时手中把玩的东西了。当我走在茵茵草地上，我低头看着脚下，我所关注的不是那绿油油的、生命力极强的小草，而是那并不起眼、总会被人踩在脚下的泥土。此时我的眼中，泥土并不是肮脏的，我甚至觉得这泥土如某些高尚的人的心灵一样圣洁。生长在这块土地上的小草是很幸福的，因为有这土地孕育着它们，使它们能够在这大千世界有一块立足之地。由这一点我不禁联想到我的父母，是我的父母赐予我生命，让我来到这个世界上。从那一刻起开始，他们就带领着我一起开始了一段爱的旅程，他们给予我爱的养分，正如土地给小草的一样，如此真诚，毫不吝啬。其实在此之前，我并没有对泥土有这样深的认识和感受，我只是享受着泥土给我带来的欢乐，而此刻我更多的则是贪婪地吸吮着泥土带给我的感动，那一份感动如同乳汁一样甘甜，滋润着我的心田。
请允许我将泥土地对万物之爱同父母对孩子的爱相提并论，因为在我眼里，这两者的爱都具有同样的特性：博大，无私。
泥土的爱，深深的爱。
梅山一小六年级：孙青青