时间：2023-05-30 09:25:39
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇明月几时有苏轼，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
苏轼(1037―1101)，字子瞻，号东坡居士，眉洲眉山(今属四川省)人，宋代杰出的文学家。自熙宁四年(1071)。苏轼赴杭州上任途中和弟弟苏辙(字子由)分别后，六年来没有见过面。熙宁七年，苏轼请求调往北方，能够和担任齐州(今山东济南)掌书记的弟弟苏辙更近一些。后来苏轼被贬密州(今山东诸城)做太守。密州虽离齐州不算太远，但两年多来，他们也，没能见上一面。对久别弟弟的思念，加上政治上的失意。苏轼满腹惆怅，于中秋之夜饮酒“达旦”，对月抒怀，写下了这首中秋咏月词。
苏轼是一个性格豪放、气质浪漫的诗人。当他在中秋之夜，醉酒之中，望着那团集中了人类许多美好理想和憧憬的圆月，他的思想感情犹如插上翅膀一般，天上人间自由地飞翔着，反映到词里，逐渐形成二种豪放洒脱的词风。
词的上片，写词人“欢饮”时的想象，其中蕴含诗人的身世真挚感和思想矛盾，开篇两句“明月几时有?把酒问青天”化用李白《把酒问月》诗“青天有月几时来，我今停杯一问之”的句子，开篇直入。点明是饮酒赏月。词人因思亲情切而顿生寂寞之感，不由得把酒问月，并想象着月宫今夕的情景。“不知天上宫阕，今夕是何年”这两句笔势曲折，看是描写月色，实际上也暗含着不知道当时朝廷政局如何的疑惑，而并非真问天上今天是什么日子。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”三句，说他想要回到神仙居住的“琼楼玉宇”中去，但当他想到月宫的清寒，又不免迟疑起来。这说明作者的思想上存在着矛盾，即“出世”与“人世”、做官与归隐的困惑心理。想回到朝廷中去，又害怕难以容身：归隐去吧，又与自己报国救民的抱负相违。“起舞弄清影，何似在人间!”想到广寒宫的清寒，于是顾月而舞，连自己在“天上”还是在“人间”也分不清了。这两句紧承上三句，写词人在月光下翩然起舞，月光下自己清朗的身影伴着自己的舞姿而闪动，这是多么惬意呀!天上琼楼玉宇再美，哪有人间这样的乐趣呢。在这里，作者由超尘出世思想一下子转为喜爱人间生活，这真是大起大落，出神入化之笔。
词的下片，写“无眠”时对人生哲理的探求，抒发对亲人的思念之情。“转朱阁，低绮户，照无眠。”来得自然，写月儿照遍了华美的楼阁，低低地照进了雕花门窗，照着那心事重重夜不能寐的人儿。“转”“低”表示夜深。“无眠”表示离情正浓，由此引出下面“何事”一问。“不应有恨，何事偏向别时圆?”这两句以抱怨的语气抒发佳节思亲的感情。词人说，明月啊，你不应对人们有什么怨恨吧，你为什么偏偏在人们离别、孤独之时又圆又亮?这岂不令人望月伤感吗?词人以为月当照人于欢聚之时，故有此问。但词人的思想是豁达的，他时时要寻求自我解脱，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”这三句转为安慰的语气：月亮有亏有圆，人间有合有离，自古以来都是这样，既然如此，又有什么可值得悲伤的呢?结句“但愿人长久，千里共婵娟”，意思是说。只希望人人年年平安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。这两句是对子由说的。到此，词人终于释却离怨，从“千里共婵娟”的美好想象中得到人生的慰藉，真可谓道尽千载离人之心。
寓哲理于抒情之中，是这首词的一个显著特点。全词用拟人的手法。赋予“天”和“月”以人格化的神奇。不管是上片的问天，还是下片的问月，归根结底，都是问人生。经过词人的一番认真探寻，终于悟出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这既是对兄弟不能团聚的安慰，也是对自己不幸遭遇的排解，并给人以人生哲理的启迪。
(李白：《古朗月行》)
2．深林人不知， 明月来相照。
(王维：《竹里馆》)
3．月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》)
4．明月几时有？ 把酒问青天。 ……
人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头·明月几时有》)
5.秦时明月汉时关， 万里人未还。
(王昌龄：《出塞》)
6.可怜九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
（白居易：《暮江吟》）
7. 露从今夜白， 月是故乡明。
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
8. 明月松间照， 清泉石上流。
(王维的:《山居秋暝》)
9.故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
(李白：《送孟浩然之广陵》)
10明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉）
11.小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。
（李煜：《虞美人》）
12.却下水精帘， 玲珑望秋月.
（李白：〈玉阶怨〉）
13. 多情应笑我， 早生华发，
人间如梦， 一尊还酹江月。
(苏轼 <念奴娇大江东去>)
14. 海上生明月， 天涯共此时。
(张九龄《望月怀远》)
15.晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
（李商隐《无题》）
16.鸡声茅店月， 人迹板桥霜。
(温庭筠<商山早行>)
17.深林人不知， 明月来相照。
(王维：《竹里馆》)
18.湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
1、千里共婵娟的上一句：但愿人长久。
2、原文：
《水调歌头·明月几时有》
【作者】苏轼 【朝代】宋
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
（来源：文章屋网 ）
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”千古绝唱，苏轼那流芳千古之作的《水调歌头：明月几时有》忽然在我耳边想起，它是我勾起了中秋之思……
伏在窗口，静静等待到夜深人静的凌晨，月亮才浮出了黑云。瞬时间发现——月，是如此皎洁；天是那么华美。我真想对月亮大声说：“世界上最遥远的距离，我爱你！”
阵阵微风袭来，它带来了中秋的思念；明月，唤醒了思想梦；明月，述说着感恩情……
中秋之月，没有了璀璨的群星所衬托，孤零零的地挂在天上。嫦娥在月亮上不觉流出了一些凄凉、落寞……
仿佛，我们一家人，不可以回去与亲人们在中秋，团聚。心中落落空空的，思念，思念……
给朋友们发发电子邮件，或许，可以送去一丝丝祝福，给别人带来快乐与惊喜；也可以宽慰自己的挂念！
“祝你中秋节快乐，没什么别的了。”这条来自他乡的付发过来的信，让我愣了好久，自己也说不清了。只是知道，思念仿佛在这一刻弥漫开来……
渐渐地，泪水占领了我的眼睛；慢慢地，朋友的身影占领了我的脑海！
想想我们以前的中秋，总在一起，朝着一个方向，欣赏着月亮的没，彼此的美……
不觉中，相思在十五苏醒，望着天上的月亮。刹时间，心潮因她的美丽、圣洁、纯美而澎湃。
秋月，在十五园；秋景，在十五全；秋味，在十五甜；秋思，在十五绵延……
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
2、《静夜思》唐·李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
3、《把酒问月》唐·李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
4、《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
5《中秋月》唐·白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
6、《中秋月》宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
苏轼是一位具有多才多艺的文学家，他开创了北宋词坛豪放的词风，成为豪放派的开山鼻祖。刘辰翁曰：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”本文就《江城子·密州出猎》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》这三首豪放词作一个简要的分析，以探讨其人生哲学。
1. 《江城子·密州出猎》以慷慨激越的情感，创造出雄浑开阔、豪迈奔放、情致高远的意境，这也充分体现了他宽广的胸怀、“横槊赋诗”的气概，抒发了自己的兴国安邦之志，展示了对个人受到的不公正遭遇丝毫不在意、豪放不羁的人生哲学。
熙宁八年（1075年）朝廷一片混乱，吕惠卿等一批小人把持朝政并继续推行新税法，人民不堪重负，饿殍满地。而大宋的边界地区仍未安宁，宋军且战且败，不得不割地求和。这种内外交困的局面深深地刺激了苏轼，激起了他保家卫国的壮志，因此写下了这首脍炙人口的词。
首句“老夫聊发少年狂”，狂者，本文由收集整理豪情也。一个“狂”字贯穿全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却以“老夫”自嘲，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地流露出内心郁积的情绪。他“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘”，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。一个“卷”字，描写了十分壮观的会猎场面。太守“亲射虎”，从容自若的镇定风度，豪迈的气魄和娴熟的本领自然呈现，不减当年孙权之英武！这样把一个意气风发的“狂人”形象惟妙惟肖地展示在读者面前。这显示密州时期，表面上看来很风光的，实质上他的生活依旧是寂寞和失意的。郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。
词的下片写“少年狂”的胸怀，抒发他由打猎激发出来的卫国杀敌的爱国热忱，志之“狂”矣。“ 酒酣胸胆尚开张”词人性情本就豪放不羁，现在又加上酒力，“酒酣”就更加豪情洋溢，壮志冲天。“鬓微霜，又何妨！”， 以“老”衬“狂”，更表现出作者的万丈雄心从未消失的英雄本色。一个“何日”把词人那种亟待盼望报效国家的殷切心情表现得极淋漓尽致。“会挽弯弓如满月，西北望，射天狼”，此处用典“天狼”，在做到言简意赅的同时，更能把读者的视野无限地扩展，让人产生无数的联想，生动形象，使文章更有张力。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志，也表达了对生活充满信心。可以看出，苏轼继承了他祖父那旷达、自信、乐观的个性。
这样，词其中不乏慷慨激愤之情，气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，拓宽了词的境界，树起了词风词格别具一格的旗帜，成为弥足珍贵的名篇。
2. 《水调歌头·明月几时有》所表现的缠绵悱恻的离愁别绪，诗情画意的境界，富有哲理的语言，渗透出了苏轼的浪漫主义的豪情，表达了作者对美好、幸福的生活的追求和向往，更彰显齐宠辱，忘得失，超然物外的人生哲学。
苏轼兄弟俩才华相当，手足情深。“我年二十无朋俦，当时四海一子由”。在一起生活时，共同学习，互相帮助；分开时，互相思念，写诗以表相思。密州、齐州虽同在山东，但与苏辙相隔甚远，来往不便，加之政治抱负不得实现，兄弟二人已七年未能团圆。有感而发，于是写下了这首此词一出，“余词尽废”、成为千古绝唱的“中秋”词。
“明月几时有，把酒问青天”是从李白诗脱化而来；“今夕是何年，我欲乘风归去”，字里行间，处处流露出庄子那种厌倦尘世，渴望摆脱束缚、追求
逍遥的思想。显而易见，这与苏轼小时候师从张易简道士学习有关。《水调歌头·明月几时有》这首词，更显出苏轼经一番“出世”与“入世”的思辨后，带着一种生的愿望而，也只有这样，才不至于“飘飘如仙”糊里糊涂地死去。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受老庄和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐宠辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。“但愿人长久，千里共婵娟”，正是他想“留正气给天地，遗清名于乾坤”。
作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合，达到天人合一的最佳境界。由此可看出苏轼的心境清静，心态逐渐转向平和。
3. 《念奴娇·赤壁怀古》成为苏轼豪放词的巅峰之作。处在北宋社会危机急遽加剧、阶级矛盾日趋尖锐的时代，政治上的屡遭贬谪，特别是“乌台诗案”给他巨大的打击，结合人生坎坷不平的遭遇，苏轼开始反思自己逢遭厄运的缘由了，特别是还开始用佛教的思想来反省自己。通过著书立说、与渔夫交往等活动，养成了稳健平和的正气、虚怀若谷的大气、刚毅坚强的丈夫气。回顾半生风雨，苏轼已经做到心中淡然、笑谈生死、忘怀得失、超然物外了。因此，在词中流露出他对政治失意的不满，有着“人生如梦”的消极情思等处世哲学思想。
上片怀古，气象开阔，气势空前，既写了大江，又写了历史，将二者紧密地融合在一起。若非苏轼的心中容纳了整个大江，容纳了全部历史，孰能如此？于是就产生了巨大的震撼力量。“千古”二字既表现历史久远，又表示风流人物众多。这样众多的英雄人物，都被这滚滚东流的长江水淘尽了，沧海一粟之我又何足哉？此时既写下自己壮志难酬的遗憾，又发出岁月的无情、人生苦短而事业无成的感叹。“念天地之悠悠，独怆然而悌下”。此时的黄州，不就是自己刚刚从监狱中解脱出来吗？壮志未酬，功业未就，时不我待，早生华发。对人生的问题，词人无法解决，旷达的胸怀好象也不要求解决，于是只好“一樽还酹江月”。
我喜欢的歌
我最喜欢的一首歌是《明月几时有》。它的歌词诗情画意，音乐的旋律有情感，有节奏。唱时，让人回味，使人感概万千，沉侵在美妙的乐曲之中。
这首歌的歌词，原是一首宋词，《水调歌头》。是大诗人苏轼写的，现在被王菲改成优美的流行歌曲，唱响海内外。
也许是我太喜欢这首歌了，所以我能一字不差地把它背下来，不信你瞧！“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”“对吧！没错吧！如果要是你听我唱这首歌，还以为是王菲在唱呢！哈哈哈哈！有一点夸张，不过还是很像的哟！”
特别是歌词，“人有悲欢离合”表达了人生有忧伤，有欢喜，有分离，又团聚，说明人生不可能一帆风顺，事事如意，所以我们要树立正确的人生观。“但愿人长久，千里共婵娟。”又表达了诗人对人生的美好祝愿和对远方亲人的思念之情。
这首歌我放进了我的电脑的音乐盒。只要我一打开电脑，就第一时间，把它点出来欣赏，跟随着它的节奏一起唱，还自我陶醉在这美妙的音乐之中。有时候，太忙了，我还一边做作业一边放出来听。真是百听不厌、百唱不烦。
也是这首歌，让我成了王菲的忠实歌迷！
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”听一曲苏轼的水调歌头，在这美妙的中秋佳节，我和舅妈去她店里博饼。进门前，我特地看了看月亮，哇，真是应了《古朗月行》中的“小时不识月，呼作白玉盘”圆又圆耶！我双手合并，闭上眼睛，对着月亮祈祷着，想：“月亮啊，我的守护星，保佑我抱个状元回家吧！”
“快进来吧！小琳！”舅妈叫了我一声，我惊了，跟着她进了店里。
安海成功小学四年级:王琳
婵娟是月亮的别称。婵娟是一个汉语词语。释义为形容姿态美好；古诗文里多用来形容女子，也形容月亮、花等。出自《文选·张衡》：“嚼清商而却转，增婵娟以此豸。”
1、形容姿态曼妙优雅。唐˙孟郊˙婵娟篇：花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚琏套˙梁州曲：腰肢袅娜，体态婵娟。亦作婵媛。
2、美女、美人。唐˙方干˙赠赵崇侍御诗：却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。或称为婢娟。
3、形容月色明媚或指明月。唐˙刘长卿˙湘妃诗：婵娟湘江月，千载空蛾眉。宋˙苏轼˙水调歌头˙明月几时有词：但愿人长久，千里共婵娟。
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1、应有恨，何事长向别时圆。（宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》）
2、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒·君不见》）
3、昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。（南北朝·佚名《木兰诗》）
4、问君能有几多愁。（五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》）
5、借问酒家何处有。（唐·杜牧《清明》）
6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐·白居易《长恨歌》）
7、零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋·陆游《卜算子·咏梅》）
8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里《小池》）
9、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。（唐·韩愈《春雪》）
10、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（唐·李商隐《夜雨寄北》）
（来源：文章屋网 ）
妙曲虽传，毕竟人何许。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》
分不尽，半凉天。——《思佳客·闰中秋》
满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》
何处楼高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》
杯酒相延，今夕不应慳。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》
明月几时有?把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
关键词：旷达放逸；随缘自适；乐观超脱；苏轼；教育意义
一、潇散不羁，旷达放逸
潇散不羁，旷达放逸，谓谁人也？自有蕲水清泉寺，芽尖兰溪旁，苏子常在吧。都说花无重开日，人无再少时，这本是亘古不变的真理，毋庸置疑，但苏子一句“谁道人生无再少”（宋・苏轼《浣溪沙》），倒是把子规声声“不如归去，不如归去”（宋・梅尧臣《杜鹃》）愁煞人的怨气给抹杀了，就连黄鸡啼老又如何，只是朱颜转白鬓是必然，白发三千丈却岂是由小小黄鸡来缘生，相本由心生。既然若此，这必然也就没有丝毫可悲性而言了吧。忆起白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”诸句渗透着浓郁的嗟老叹衰的感伤情怀，与苏轼“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”相比，便相形见绌了。苏子其昂扬振拔、潇散旷达之气可见一斑。更何况以戴罪之身，贬居黄州，孑然一身倒是无妨，只是蒙受不白之冤，若是以常人心境，怕是万万不堪忍受的。然而苏轼却显示出不羁放逸的一面，穷途末路又有何谓，就似流水尚能复西，固然不能改变现处的困境，但是能注以生活一种旷达洒脱的催化剂，又怎知那不是一方天堂乐土呢？
二、随缘自适，热爱生活
命途多舛，但颇能酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢，又谓谁也？源何也？中秋佳节之时，花好月圆之夜，本该亲友欢聚一堂，他却独处诸城，嚼着涩涩的相思果，悉数着人家的团圆，自己与子由却是陌路难逢，所以皓月的浓华留不住他，才有“我欲乘风归去”。但终究未曾归去，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？”（宋・苏轼的《水调歌头・明月几时有》）好一句何似在人间，生活未曾给予他多少，有的也只是独客他乡、思亲难寐、欲归却罢的无尽无奈，真的是高处不胜寒么？若是飘飘欲仙，何恐微寒？不过只是留恋人世的挡箭牌罢了。苏子便是在这样的艰难踽踽中表达了对生活由衷的热爱，“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（宋・苏轼的《水调歌头・明月几时有》）恨本是恶果，人生不恶，也就无恨。但是那月盈月缺，欢聚悲离，只是人之常情，司空见惯的，人常在，共婵娟，如此甚好，这祈愿洋溢着欢欣，似乎一切的不幸到最后也成淡云轻风，或是被那达观的情愫所镇压，必是源自于苏子对生活的热爱，方能从别离苦海中解脱，在其作品中也是馨香可闻的。
三、变换角度，乐观超脱
人生百态，死胡同总是有的。若是一意孤行，只朝这一方向迷走，怕是心无宁日，久久纠缠。苏子只因学会了变换角度，以新眼光处百态，待万般情态成常态，不以物喜、不以己悲便不在话下，如此，波澜放诞，岁月依旧静好。皓月当空，却总在别时圆，但转念一想，别又如何，千里之外人亦在，依旧共婵娟，月华不减分毫。《赤壁赋》中客曾深发感慨，嗟老叹衰，人生苦短，不过俯仰而已，不由得托遗响于悲风，只一味钻进吾生须臾的悲哀里，求不得解脱，这是一种消极待世的虚无主义。且看苏子的作答：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”（宋・苏轼《赤壁赋》）二者的出发点已是明显的南辕北辙，苏子的变者万物皆变，无外乎天地的存在，不过是倏忽而已，不变者万物皆不变，成为恒远，这是看问题的一种新眼光、新角度，从而也是对客的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”有力的驳斥。在《记承天寺夜游》中，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”道出无尽的思想。月常在，竹柏不减，但只有闲人可观，旁人看闲人，多是无所事事之人，苏子贬居黄州，虚居官位，抱负可施展，确是闲散之人。但苏子看闲人，却是别有洞天。闲者不若小人，汲汲于名利海、富贵花，追逐于阿谀奉承，尔虞我诈，弄一身疲惫。苏子淡然，视名利富贵为身外物，不趋之若鹜，自是闲得心安理得，如此得释然。
无怪乎，方方在《喜欢坡（节选）》中对苏轼做出这样高的评价：“中国的文化倘若将坡连根带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。”苏轼作品的现实教育意义可见一斑。在《论修养帖寄子由》中，苏轼亦谈及自身“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜算”的想法，归而言之，其带给我们的启迪是无穷尽的。
参考文献：