时间：2023-05-30 09:25:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇佛教经典爱情故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：西厢记 普救寺 喜剧特色 红楼梦
一、普救寺场景暗藏玄机：设巧普救 情景无限
崔莺莺与张生的初次见面的地点是普救寺，而普救寺也是做为贯穿于整个故事的地点场景。五本21折，除少数几折外，其余皆以普救寺为人物活动的基本场景。普救寺这一佛门圣地的设置对于《西厢记》的创作可谓至关重要，可以说没有普救寺便没有《西厢记》，便没有崔莺莺和张生的爱情故事。而作者为什么会选择让故事发生在此，这其中又有什么深刻的含义，本文试着对此进行一些探讨和解读。
1、普救寺的设置使得故事巧妙地得以开展。
王实甫对于普救寺的设置不再简单如之前传奇中所述“蒲之东十余里”的“僧舍”，而是“自则天崇浮屠教，出内府财建，僧蓝无丽于此”的一座佛寺。与之相应，围绕着这一场景而设置的一系列情节也更加丰富，如佛殿遇奇缘、张生闹道场，崔张月下联吟，兵围普救寺的场面也是作者为故事所独创的情节。
然而，普救寺毕竟不是崔相国府。这是个“南来北往，三教九流，过者无不瞻仰”之地，这就给莺莺偶遇张生提供了条件和可能。虽然老夫人对莺莺看管及其严格，也难保她不与外界接触。于是，当莺莺跟红娘在得到老夫人的许可到佛殿游玩时，就恰好与前来瞻玩普救寺的张生相遇了。从而使为崔张的爱情得以开展。
2、普救寺的设置增强了作品的喜剧氛围
王实甫选择普救寺作为崔张爱情故事的发生地自然有其用意。就王实甫版的《西厢记》来说它的喜剧性不只在大团圆的结局上，而且几乎在所有的场景都洋溢着喜剧气氛，而这种喜剧性多数与普救寺有关。在庄严肃穆的寺院演绎一场旷世之恋，作者的出发点势必是要用难以抑制的爱望冲破封建礼教、等级森严的禁地。而普救寺首先要普救的便是敢于追求爱情自由的年轻，同时佛教与人性之间所构成的冲突，往往引发出现观众的微笑或开怀大笑。莺莺与张生的初次见面是在普救寺内，当张生参观玩寺内的各个建筑后，却正好“撞着了五百年前风流业冤”。在第一本第一折中，崔张初遇时篇章多数的唱词都给了张生，虽说莺莺没有多大的表现，但她的“回顾”一“遽”中我们可以窥视莺莺初见张生时内心的波动。“眼角儿留情处”和“慢俄延”的“脚踪儿”，让莺莺对张生一见倾心的举动跃然纸上。于是在接下来的故事情节里，便展开了流传千古的经典爱情传奇。
二、古典喜剧的审美趣向
（一）喜剧化的语言和情节
在《西厢记》中语言的应用可谓是惟妙惟肖，通过讲话与唱词把人物的性格和内心活动淋漓尽致地呈现在观众面前，使人一目了然。老夫人的自报家门便可看出封建大家长的重礼俗，讲门第的人物性格；莺莺的诗一首“兰闺久寂寞，无事度春芳；料得行吟者，应怜长叹人”便表露心事，而后寄柬、闹柬、赖柬、酬柬更是表现了她作为一位相国小姐的矜持和女儿家的娇态。张生见到莺莺后说的一句“我死也！”可见其对莺莺的迷恋，在老夫人赖婚后竟然说“就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽”足以表现对莺莺的痴情。红娘的语言更加个性鲜明突出，如骂张生道“街上好贱柴，烧你个傻角。你休慌，妾当与君谋之”，犀利直接的语言让红娘快人快语的爽朗性格跃然纸上。
这些富有个性化的语言贯穿起故事情节的发展方向，此外在情节方面作者也运用古典喜剧的审美趣向“以情为本，以趣为尚”来展开故事情节。首先，爱情故事发生地竟然是庄严肃穆的佛门净地，这样的选址就足够喜剧效果；其次，一介布衣书生对于相国小姐莺莺的迷恋已经到了痴迷的地步，说话动作常常引人发笑；第三，老夫人的赖婚，红娘挺身而出把故事推向；第四，团聚在近，不料郑桓出来搅此一局；第五，美好幸福的大团圆结局。情节安排得趣，语言刻画得妙，使《西厢记》成为古典喜剧的典型。
（二）郎才女貌，门当户对的大团圆结局
在《西厢记》中莺莺和张生的大团圆结局可谓来之不易。老夫人的赖婚对两人无疑是当头一棒，老夫人一句“小姐近前拜了哥哥者”使得张、莺、红三人几乎同时“背云”，两人震惊，一人担忧。莺莺的“芳心无那”表现了一切按父母之命行事的无可奈何，张生的“解带寻个自尽”看出对莺莺的痴情。最终还是在红娘的挺身相助下两人得以倾诉衷肠，终成眷属。在老夫人让红跪下问她是否知罪时，她并不承认有罪；怕挨打，倒是说夫人修闪了手；归结是老夫人之过说道“人而无信，不知其可也。”说夫人失信于张生，而且赞莺莺与张生是天造地设的一对，还搬出孙飞虎，崔相国，“自己骨肉”等最终是老夫人答应张生考取功名回来后迎娶莺莺。长亭送别，闺中独自等待，日夜的思念终于换回郎君高中并将即刻迎娶的消息。虽然有郑桓从中作梗了一番，但终将误会解除，两个有情人终成了眷属。大团圆的结局说是古典喜剧的最终归宿还不如说是观众期待的结果。杂剧，这种由市井文化衍生出来的文学形式必定会以观众作为首要考量，观众的补偿心理就是寄托于戏剧的美好结局，所以好的结局也是作品成为千古佳话不可或缺的条件之一。
三、《西厢记》的情爱模式对《红楼梦》的影响
《西厢记》作为元杂剧的扛鼎之作，对后世的作品产生了不小的影响。在此仅就对《红楼梦》的影响进行分析探讨。
（一）追求爱情自由，反对封建礼教精神主旨的继承
王实甫的《西厢记》写了崔莺莺和张生冲破封建礼教的束缚，不论门第，不依父母之命，媒妁之言，自由、勇敢地相恋相守的爱情。两人的初次见面是在普救寺的佛殿上，张生对初见莺莺的反映是“撞着了五百年前风流冤业，只教人眼花缭乱口难言，魂儿飞在半天。”可见张生对莺莺的一见倾心，而莺莺一个“回顾”正好回应了张生的钟情。墙角联吟，孙飞虎围寺，老夫人赖婚等的困难考验使两人不断努力地冲破枷锁，为爱情的不懈努力终换来成眷属的美满结局。《西厢记》把感情置于礼教之上并且婚前结为连理，这些情节的构思具有鲜明的反叛传统礼教的色彩。
相比之下，在《红楼梦》里宝黛的爱情故事和张崔的恋爱过程十分相似。宝黛的初次见面彼此都有似曾相识的感觉，两人离经叛道的思想亦促使二人成为知己，一个不喜读书，不向功名；另一个才情甚高，性情孤傲，不谙世故。而宝玉作为贾府的继承人在娶妻方面，自然要以圆滑处世，有持家才干的女性为首要考虑因素，而宝钗便是不二人选。于是，类似与《西厢记》有悖于封建传统礼教的宝黛二人，他们的爱情最终走向了毁灭的悲剧。《红楼梦》对《西厢记》中崔张的爱情模式不是简单的套用，而是在崔张二人的基础上的开拓和创新。曹雪芹在《红楼梦》中通过宝黛之口，对《西厢记》予以高度赞赏，并对崔张二人的爱情故事给予完美评价。
（二）语言和情节设置上的艺术借鉴
《红楼梦》对《西厢记》的艺术借鉴方面并没有局限于人物形象塑造，在语言方面也有所继承，例如通过巧妙的情节设置将《西厢记》中的语言艺术植入文中。如在第四十回，写贾母和众人在大观园玩骨牌行酒令时，鸳鸯与黛玉的几句对话中就巧妙运用了《西厢记》的语言典故；鸳鸯道“左边一个天”。黛玉道“良辰美景奈何天”。鸳鸯又道“中间锦屏颜色俏”。在23回里宝玉用“多愁多病身”、“倾城倾国貌”来自比和比黛玉，而后黛玉借用了《西厢记》的第四本第二折中红娘与张生的对话“呸！原来是苗而不秀，是个银样枪头”来笑指宝玉不经吓。在《红楼梦》的第26回，宝玉来看望黛玉时透过纱窗听到黛玉的一句长叹道：“每日家情思睡昏昏”这正是《西厢记》中第二本第一折中莺莺[油葫芦]中唱到的“每日价情思睡昏昏”的化用。小说中还有很多借鉴《西厢记》的语言，在此就不一一列举了。从曹雪芹对王实甫《西厢记》诸多的借鉴中，我们可以看出曹雪芹对《西厢记》是十分欣赏肯定的。他借黛玉之口抒发阅读感慨道：“自觉辞藻警人，余香满口”，其文辞真诚恳切，足以体现出曹雪芹对《西厢记》语言艺术的陶醉和欣赏。
参考文献：
[1] 王实甫 著 翁敏华 点评 ：《西厢记》 上海：华东师范大学出版社，2006.6
[2] 朱一玄 《红楼梦》资料汇编：天津：南开大学出版社，2001
1、哪吒闹海 1979
导演：王树忱等
评分：9.1
创作之初，王树忱导演将其风格概括为“奇绝壮美”四字，而本片正是成为了一部想像精奇，细节绝妙，故事悲壮，画面唯美的动画经典之作。这部可以媲美《大闹天宫》的中国动画杰作，在感染力方面却又是《大闹天宫》所不及的，孩子们在看这部动画片时，会被哪吒的经历所感染、流泪，而当我们以成人的眼光再次看这部动画片时，则会发现这部浪漫主义的动画作品，实际上那样生动地描绘了人在成长中所必然面对的挫折委屈，童年时第一次面对一个与成人们曾描绘过的不一样的成人世界时的痛苦。
2、天书奇谭 1983
导演：王树忱
评分：9.0
本片的造型奇特而极富生趣，如皇帝和府尹是绍兴泥娃娃，县令、天将、小鬼等形象来自民间绘画，三个狐精则来自京剧，而身为神仙的袁公，则是几笔白描便勾勒出仙风道骨而又正气凛然的形象。虽然是动画世界，却令人看得到人间的种种无奈与悲凉。动画的喜剧感和它的人情味同样突出，创作者以不羁的想象和童心造就这部动画许许多多贯穿始终的令人捧腹的瞬间。
3、小倩 1997
导演：陈伟文评分：9.0
如果说80年代后还有哪部中国动画有着黄金时期的影子，那就得说是这部《小倩》了。本片实际上属于监制徐克的作品，以灯火阑珊的郭北县暗喻香港，不专心捉妖却一心和同行比较的白云大师讽刺了现代人的通病，姥姥讽刺了衰老恐惧症患者，黑山老妖讽刺了娱乐明星惯常的自欺自恋等。爱情故事幽默婉转感人，众多角色因为配音的出色更加丰富动人。
4、麦兜 1995
导演：袁建滔
评分：8.3
悲与喜，奋斗与无奈，卑微而又现实的“星期一到星期七，多劳多得”的真实生存状态，以为是马尔代夫其实只是香港周边般的理想与现实的落差，被父母一代寄予厚望而长大后依旧和父母一样平凡但却仍然乐观，追随奥运冠军的脚步最终却只学得了一门抢包山的杀龙术。对生活善意的自嘲和感怀，已成为香港的文化现象。
5、铁扇公主 1941
导演：万籁鸣
评分：8.2
本片在画风上对中国传统绘画艺术的造型与风案风格的继承，以及从传统神话故事中取材的方法，都潜移默化地影响了中国其后几十年间动画片的创作理念。故事上暗喻了抗击日本侵略的寓意。
中国动画短片TOP5
1、山水情 1988
导演：特伟
评分：9.1
中国水墨动画艺术的颠峰，也可以说是中国动画片纯粹视觉艺术的最高峰，如果说《小蝌蚪找妈妈》是一部水墨小品，《牧笛》表现了一种山水情怀，《山水情》则是真正的东方神韵，大家气象。这部短片没有一句对白，通过一个琴师与小童的情谊故事，寓情于景，将水墨画的魅力表现得淋漓尽致，影片线条生动，渲染浑然天成，充满东方美学的气韵和流动感，令人领略到中国水墨艺术的无穷魅力。
2、火童 1984
导演：王柏荣
评分：9.1
很多画面定格下来，都堪称是水准极高的绘画作品。人类几乎所有民族的神话中都有取火种的故事，本动画的取火种故事来自中国云南的撒尼族，影片的画风融合汉魏石刻，云南民族图案，印象派的色彩运用等等，单是对画面的欣赏已给人以目不暇接，心驰神往之感。
3、女娲补天 1985
导演：钱运达
评分：9.0
本片的画风来自于巴蜀壁画，讲述的是华夏民族的造人传说，那个有些粗壮朴拙的女娲形象，更像是对中华民族生命及文化的根源，以及全人类共有的“母亲”所代表的伟大意义的视觉再现。整部动画片画风追求古朴简练，犹如原始图腾，特别是结尾安排女娲为补天献出生命的画面，更使得这部动画的文化意义更加为之升华。
4、九色鹿 1981
导演：钱家骏
评分：8.8
这部动画短片的故事来自于敦煌壁画上的佛教故事，画风也借签了敦煌壁画的风格，虽是动画片，却拍出了神秘慈悲的佛教蕴味，最终国王欲射死九色鹿，却为神迹所阻挡，这神迹以及九色鹿的配音，都给人以凛然不可冒犯之感。
5、超级肥皂 1986
导演：马克宣等
法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来：
出自龚琳娜新曲《法海你不懂爱》，意为真爱的力量可以让雷峰塔都倒掉。这首以白蛇与许仙爱情故事为背景的歌曲，一经播出立即走红，朗朗上口的歌词还被网友添加到日常表达中。比如，黄灯你不懂爱，罚款单会掉下来。
北京咳：
是居住在北京的外国人易患的一种呼吸道症候，主要表现为咽痒干咳，类似外国人水土不服的一种表现，来到北京就发作，走了就会好。这一现象一方面由于北京干燥的气候，另一方面是由严重的空气污染造成，2013年1月，“北京咳”竟被外国人印入了旅游指南。
神最右：
最右是微博热词，符号为 ，指微博上或者其他网络媒体中的第一个转发评论，往往这些转发评论经典、犀利、幽默，引起普遍共鸣，故名神最右。在陈道明冷眼观唐国强的一张图片上，网友纷纷贡献“康熙爷怒视雍正帝”“利郎高富帅鄙视蓝翔技校男”等神最右。
婚点：
婚与不婚的转折点。每个人都有一个“婚点”，在婚点到达前，无论谈多久恋爱都不会结婚，婚点到达后，哪怕谈三天恋爱也可能结婚。澳大利亚学者曾研究出了婚点公式：P=“最初开始考虑结婚的年龄”，N=“你认为的最迟结婚期限”，（N﹣P） ×0.368﹢P=婚点。
职场撒娇
指向同事撒娇以求其帮忙办事的行为，一项调查数据显示，职场人最能接受的同事撒娇方式是赞扬式，其次分别为示弱式、纠缠式和公主式。“我知道你是世界上最好的男人了”，“你这身衣服真好看”之类的赞扬式撒娇，男女通杀，屡试不爽。
被年会：
每逢辞旧迎新之际，年会成了企事业单位员工议论最多的话题，可是并不是人人都有文艺细胞或愿意参加节目表演，但为了响应领导号召，他们会直接收到要求上演节目的通知，参加年会演变成了“被年会”，一场节日盛宴成了“年会劫”。
情趣病房：
随着当代人生存压力越来越大，怀孕也成了一门技术活，由中国妇女基金会发起的首家助孕“情趣病房”在武汉设立。该病房为不孕不育患者提供激发受孕场地，房间装饰布置能够激发患者兴致，从而帮助夫妻顺利怀孕。
优活族：
指让自己、生活以及周围世界总是处在最和谐的状态中的一类人，该概念来源于由美国作家希拉·季和医学博士培基·斯班瑟共同创作的《优活》一书。可以理解为“优秀的活”+“优化生活”，比起乐活族更主动、更进步。
数字
信仰是一种生活方式
一个儒者，会沿着孔子的生活道路前行；一个佛子，会遵循释迦牟尼的准则行事；一个基督徒，会顺从耶稣的教导过活，祭拜湿婆还是观音，去麦加还是耶路撒冷，都源自你的信仰——那是你选择的生活方式。
13.9万处
宗教局最新的数据显示，中国现有各种宗教信徒1亿多人，经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，宗教团体5500多个。我国是个多宗教国家，教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。
3万年
考古学家发现最早的图腾祭祀出现在南非博茨瓦纳的一处山洞里，距今约3万年，该图腾是蟒蛇。图腾崇拜是人类最早的一种文化信仰现象，出现在母系氏族时期，原始人运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风。
33千万个
据印度教经文记载，印度教有33千万个神，而这些神都是印度教至高无上的神灵婆罗门以及它的主要三个化身梵天、毗瑟奴和湿婆神的显现，这对并不在三大宗教之列的印度教来说显得有些庞大。
1亿人
2013年1月14日开幕，持续55天的“大壶节”，接纳聚会人士多达1亿，人们在赤身涂灰的圣者带领下涌入恒河沐浴，以便消除罪恶获得祝福。“大壶节”是世界上最庞大的宗教聚会，每12年在印度教圣地阿巴德举行一次。
208公顷
柬埔寨吴哥窟占地208公顷，是世界上最大的宗教建筑物，由国王苏利亚瓦尔曼二世出动了最好的工匠、彩绘师、建筑师及雕刻家，历时37年才完工，是提供心灵慰藉的宗教中心。
92%
德国贝塔斯曼基金会的一项全球民意调查显示，尼日利亚是最虔诚的国家，该国基督徒人数跟穆斯林人数相当，有92%的人形容自己非常虔诚。该调查还显示，尼日利亚、印度、巴西及摩洛哥是全球最宗教化的国家。
0.44平方千米
圣城梵蒂冈是世界上国土面积最小的国家，仅0.44平方千米的领土却影响着世界六分之一的人群。梵蒂冈是天主教会最高权力机构圣座的所在地，也是教宗的驻地所在。
还记得当年安徽卫视，那叫一个“泰阳”高照。《天使之争》等多部引进泰剧集体“发力”，引发国内的泰剧热潮。随着一部部安徽卫视热播泰剧进入中国观众的视野，不仅让大家见识了泰国美不胜收的热带风情，也被一个个惩恶扬善、追寻真爱的故事吸引。说到泰风席卷中国，就不得不提到版权方艺鼎传媒。2002年，正是由于艺鼎传媒CEO张栋的牵线搭桥，第一次有泰剧在央视海外剧场播出。央视的持续播出，为泰剧在中国形成固定观众群打下了基础。2009年，安徽卫视尝试播放泰剧一炮而红，从此一发不可收拾，这其中张栋老总也可谓“功不可没”。近几年，在总局的审批通过的引进剧目录中，韩剧和泰剧一直位列前两把交椅。15年来，张栋致力于中泰影视文化的交流促进，先后引进经典泰剧30部，并向海外输出中国影视作品近百部。
9月17日，艺鼎引进的泰版《一吻定情》电视剧在搜狐视频首播。张栋表示：“近几年泰剧引进电视台审批和排播周期变长，目前卫视播出的泰剧基本都是2012年之前制作的。相比而言，网站在引进剧上决策快、审批也快，选剧的标准与传统电视台也不太一样，这使观众能够更快地看到更多口味的泰剧。”2015年底刚在泰国播完的《一吻定情》，风格大大有别于之前国内卫视播出过的传统虐恋泰剧。这是因为2013年以来，随着泰国新的数字电视台的崛起，为了满足不同年龄观众的口味，许多制作公司开始制作《一吻定情》这样的年轻偶像剧。青春、时尚、浪漫元素等让泰剧焕发了新的活力。
十五年，我就干这一个事儿
作为北京大学泰语专业毕业的高材生，张栋1997年毕业后就去了泰国。在从事了几年电子产品出口、酒店管理生意后。2001年，他开始在泰国成立了最大的中文书店，从事中文泰文电视剧电影的全球发行。
这些年来，张栋完全依托于市场机制，研究电视播放平台的需求，先后将数百部电影、电视剧发行至世界各地，为中国文化输出和泰国文化引进搭建了桥梁。让我们回顾一下他走过的脚印：2001年，在泰国协拍国产电视剧《曼谷雨季》，随后几年发行泰国电影到全球市场；2002年， CCTV8海外剧场首次播出泰剧《俏女佣》；输出中文电视剧《九岁县太爷》在泰国主流频道第7电视台播出，将《曼谷雨季》发行到泰国、越南、柬埔寨等东南亚地区；2008年，引进国内院线上映第一部泰国电影《小战象》；2009年，发行的泰剧《丘比特的圈套》《爱在旅途》《玻钻之争》《妒海》《嫉妒密码》在安徽卫视播出，从此拉开了国内泰剧收视热潮；2011年，和新媒体网站爱奇艺，搜狐，腾讯，乐视等合作引进泰剧、泰国电影，开辟泰剧专区；打包500集泰剧在越南电视台开辟泰剧剧场；打开台湾泰剧市场；2013年，陆续投资7部国产电视剧，引入泰国导演、艺人等参与国内电影；2015年，在泰国院线上映中文电影《匆匆那年》《破风》，储备泰国顶级电影电视剧的改编权；2016，主办中国艺人许魏洲亚洲巡回演唱会首尔站、曼谷站演出。
经过不懈的努力，张栋终于在影视圈打出了自己的品牌。如今，圈里人想合作引进泰剧、使用泰国影视资源、向海外发行中文剧往往都会第一时间找到他。
随着2013年泰国开设众多新电视台，一方面为艺鼎采购泰剧提供了更多资源，另一方面也为他们输出中文剧提供了更多的播出平台。这两年，泰国采购中国电视剧也创出了新高，2015年一年引进的中文剧就有上百部。张栋说：“我们先后引进了中国《兰陵王》《活佛济公》《七侠五义》《少年四大名捕》《抗倭英雄戚继光》《山海经》等多部中国作品在泰国的播出，收到了很好的反响。”
泰剧的魅力所在
泰剧能在进入中国15年里经久不衰说明了他自有其魅力所在。坐镇艺鼎北京办公室的总经理张亮说：“泰剧之所以受到热捧，首先要归功于剧情吸引人。过去在中国受到观众青睐的泰剧，无一例外讲述的都是现代爱情故事，其中穿插着亲情、友情、爱情、伦理等关系，包含着婚外情、复仇等一系列爱恨情仇，可谓‘羡慕、嫉妒、爱与恨’要素齐全。类似灰姑娘、霸道总裁的爱情题材一点不弱于韩剧。其次，明星颜值普遍高，混血纯天然的多、整容的少。第三，泰国文化与中国等亚洲国家传统价值观一致。泰国是信仰佛教的国家，包括他的作品也是教导人心向善，感恩积德，孝敬父母，因果报应，知足常乐等理念。第四，完美地展示了异域风情。人们在看影视作品时，还会有一些猎奇心理。通过泰剧，我们可以了解到泰国，泰国的建筑，美食，海岛等自然风光以及风土人情。最后，泰国新电视台的崛起增加了泰剧制作的竞争，让制作人也不断创新，推出更多精品。”
正是由于泰剧的这些特点，在东南亚地区，泰剧可以说是除了韩剧外，最受市场欢迎的时装剧。
“国内一剧两星政策之后，其实是加剧了卫视两极分化，很多二三线卫视收入不断下降只能购买二轮甚至三轮剧播出。而近几年，湖南、贵州、广州等多家地面频道在播出泰剧时都取得了很好的收视率。相比而言，泰剧可以说是物美价廉，所以现在多家卫视已经开始考虑主打泰剧牌。特别限韩令事件之后，很多播出平台、视频网站都来跟我们谈泰剧采购，泰剧受到了越来越多的认可。”张栋说：“我不敢说泰剧潮流会代替韩流，但是从可获取性、传播面，以及和韩剧的差异来看，泰剧最近走势确实非常强劲。”
资本涌入影视圈，这事很麻烦
这两年，中国电视台的两极分化、视频网站的收入上涨，让顶级的电视剧的销售价格不断攀升。有的剧一部就能卖十几个亿。这吸引了资本争相追逐所谓的优质IP和大剧。小说的改编权价格有的翻了上百倍。其实相对于销售价格，制作成本上涨本没有那么快。但由于电视台和视频网站对大明星的热衷，使得明星要价创出天价。但许多所谓大剧赚了大钱却口碑不高不能不引起我们的反思。
相对于国内明星高片酬饱受诟病，泰国却是另一番景象：“在国内，电视台和制作公司基本是制播分离的。而泰国的制作公司大多数都是依托常年合作的电视台共生。泰国的制片公司提案给电视台，如果电视台看中了项目，就会投资定制电视剧，主演大多数是台里面的签约艺人，主演报酬也由电视台艺人管理部支付。即使是自由身的泰国演员，根据不同的人气和知名度有不同的报酬，但基本都有一个公认标准，所以不存在天价片酬现象。”两相对比不难发现，泰国的影视机制确保了影视公司相对稳妥、低风险。而中国的竞争机制和市场规模，使影视公司一方面要承担高风险，但一方面又可能赚取巨额利润。
对于中国影视剧的IP热潮，张栋说：“泰国也很重视和尊重原创作者的权利。很多作者也是靠写小说和出售改编权为生。泰国的职业作家都很勤奋，有位作家出版了400部小说，其中上百部都被拍成了影视作品。可能是市场较小的缘故，泰国并没有像中国这样有很多热钱来炒作所谓的IP，让泰国影视市场还能比较理性。但的确好的故事核也难得。像经典的《鬼夫》故事被翻拍电影电视近十次。由于需求量上升，现在泰国出现了越来越多的改编日本、韩国、台湾经典电视剧。”
海纳百川，以开放的姿态拥抱世界
我问张栋：为什么偏偏选中泰剧市场始终不渝？张栋老总倒是实在：“一是因为熟悉。我从上学学的就是泰语专业，二是因为泰剧的确是个值得深挖的金矿。”张栋对从事了15年的中泰文化交流很有感触：“影视作品的交流将大大增强两国人民对彼此文化的了解和认同。韩剧和美剧的流行，对中国的文化、经济领域的影响已经不需要多说。中泰文化交流也包含着无限商机，比如泰国菜，泰国旅游，泰国园林设计，泰拳，泰国spa等，同样的泰国人通过看中国影视剧，了解中国人的生活状态，中国发达的电商和支付方式等等。现在中国每年到泰国的留学生有3万人，是我刚从事版权贸易时的十倍。”
要看到，泰国影视作品的引进对中国影视制作也有很强的促进意义。中国要成为东方的好莱坞，必须学习美国海纳百川的眼界和态度。美国本土就没有美国片的概念，因为制作创意人员一开始就是放眼世界的。今天，虽然制作上我们短时间很难和美国抗衡，甚至韩国也走在我们前面。但是我们有人口和市场巨大的优势，我们应该借鉴别国成功作品的经验，吸引文化最接近的东盟国家的人才和资源到中国来发展，这样既能通过竞争带动我们制作水平提高，又能促进我们的影视文化出口。如果我们加强中泰之间导演、演员、编剧等主创优势资源的整合，吸收了各国“小鲜肉”来中国打工，必然会扩大我们的海外市场份额和影响力。
Q：9月8日到9月15日泰国曼谷举办“中国电影节”，你也参与其中了，介绍一下这个活动吧。
A：中国政府在泰国举办中国电影周已经有十年了，影响力逐年提高，作为在泰国发行中国电影的公司，我们也利用我们的宣传平台在协助推广和扩散这个活动在泰国的知名度。吸引更多当地泰国人了解和喜爱中国电影，了解中国文化。
Q：公司之前也投拍了很多国内影视剧作品，现在有什么新的项目和计划吗？
A：我们储备了很多优质IP，会侧重引进泰国优秀的IP（比如atm争钱斗爱、嫉妒密码、保留丈夫、 玻钻之争、妒海、爱的烹饪法）翻拍电影和电视剧。
Q：你怎么看待翻拍？
A：翻拍的好处就是减少失败的风险，特别是泰国也有很多电视剧（小说）也在泰国国内翻拍过很多次，都很成功，说明读者和观众对故事的人物设置都是很认可的，而很多桥段对中国观众还很新鲜，我们可以用新的视角去做本土化的工作，很有价值。
Q：如何评价当下的影视剧市场？暑期档刚过，基本是雷声大雨点小，没有太多爆款？你觉得原因是什么？
A：其实做一个爆款很难，需要时间的沉淀和积累，天时地利人和三者都需要。并不是靠资本大投入，营销砸钱多就能够出爆款。其实，就是要从业人员在资本淹没市场的情况下，保持冷静，耐心钻研观众心理和需求。美剧和韩剧对编剧的要求都非常高，也需要给编剧和制片人足够的创作时间才能够出精品，我们现在唯演员论其实走入了误区。
它有3000多公顷范围的自然山水，“三面云山一面城”的城湖空间特征，“两堤三岛”景观格局和“西湖十景”题名景观。它是中国列入《世界遗产名录》唯一的湖泊类文化遗产，一个具有文化意义的东方名湖，中国景观审美风格的典型代表。它是1000多年来人与自然环境相互影响、自然景观与历史文化互容互渗的“天人合一”杰作。它叫西湖。江南忆，最忆是杭州。杭州忆，最忆是西湖。
杭州忆，最忆是西湖
诗情画意 具表西湖
西湖，她是中国历代文化精英秉承“天人合一”哲理，在深厚的中国古典文学、绘画美学、造园艺术和技巧传统背景下，持续性创造的中国山水美学景观设计经典作品，展现了东方景观设计自南宋（13世纪）以来讲求诗情画意的艺术风格，在9至20世纪世界景观设计史和东方文化交流史上拥有杰出、重要的地位和持久、广泛的影响。
西湖，三面云山，中涵碧水。环湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱。逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深。
三秋桂子、六桥烟柳、九里云松、十里荷花，走近西湖，走进这片饱含东方文化深厚情怀的山水画卷，穿行于“西湖十景”之间，春夏秋冬都是景致，阴晴雨雪各表情愫。
“三面云山一面城”，是谁酝酿出这样地道的句子，能如此精准地描述西湖的景观？山抱着湖、湖依着城，没有堆砌的辞藻，没有造作的，却恰如其分，把西湖的浪漫、温存和静美，紧紧贴上了我们的心头。
“一山，二堤，三岛”，集精致典雅景观之大成。山、堤、岛皆是故事，皆有灵性。它们的存在，西湖跨越千百年的人文情怀的凝结，为西湖风景增添了触人心弦的别样风情。
孤山：精神世界的隐逸之所
白居易《钱塘湖春行》写道，“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”。孤山既是山，又是岛，是观赏西湖景色最佳之地。
沿西湖北岸，在岳王庙对过取道西泠桥，短短路程即踏上孤山地域。相比热闹的湖滨与北山街，孤山是相对幽静的。这里遍布着前人遗留下来的陈迹，尽可抚今追昔，吊古兴怀。
孤山与宋代诗人林逋有着不可割裂的联系。林逋一生除诗词外，仅钟情于梅鹤，他在孤山种下了三百多株梅花，放养了一只仙鹤。山水交围，不入城镇，坐听万籁，不染尘迹，在纷乱不休的北宋朝廷内外，王安石与坡都身不由己的时代，孤山帮助林逋远离尘嚣，长风高节。
林逋的毕生追求，恰恰也是孤山景区之于西湖的重要所在。时至今日，行走西湖，浸润于湖光山色中并不难，难的是能寻得孤山这样地理紧邻、精神世界却在僻远之外的隐逸处所。
环孤山一周，还有文澜阁、西泠印社、平湖秋月等人文景致，赏心悦目；移步换景，尽得其佳，且有一种古典江南灵气的浸润，不胜欣喜。
二堤跨湖 通联古今
走在西湖，踏过两道长堤，白堤，苏堤；缅怀两位古人，白居易，坡。二堤将西湖湖面进行了具有美学价值的划分，它们不但连接了湖岸与景观，也连接了世世代代游人与白、苏二位诗人的情感世界。
公元822年，年过半百的白居易赴杭州任刺史。白居易在杭州的政绩多不胜数，但其中最突出的之一，便是整治西湖。今日之白堤，正是为纪念白居易对杭州之功劳、对杭州百姓之关爱而命名。
白堤北起于“断桥残雪”，南抵于“平湖秋月”，连接了西湖北岸与湖上的孤山景区。白堤两侧花繁树茂，有绚丽多彩的碧桃，有婀娜多姿的垂柳，明代王稚登的《十锦塘》诗，将堤上景色渲染得十分热闹：“湖边绿树映红阑，日日寻芳碧水湾。春满好怀游意懒，莺撩吟兴客情闲。波中画舫樽中酒，堤上行人岸上山。元限风怀拼一醉，醉看舞蝶绕花间。”
送别白居易，西湖历经了几百年的兴衰变更。1071年，西湖又迎来了她历史上的另一位“贵人”坡。在杭期间，他赈灾安民、治理河道。公元1090年，从夏到秋，坡发动全城募捐，动用了20万民工，治理西湖。工程中未用完的淤泥葑草，便筑就了一道长堤——苏堤。
苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，沿堤交错种植杨柳、碧桃，并建有六座单孔石桥。每当春风吹拂，苏堤上杨柳吐翠，桃花争艳。晨曦初露时，平湖如镜，桥影斑斓，鸟语花香，百般风情，随心领略。
集西湖雅趣的湖中三岛
西湖湖中三岛——三潭印月（小瀛洲）、湖心亭、阮公墩，经过几百年的潜心经营，集西湖雅趣之大成，被誉为“西湖中三颗璀璨的明珠”。
三潭印月，西湖十景之一，又名小瀛洲，湖中有岛，岛中有湖，园中有园，曲回多变，步移景新。岛南湖中的三座瓶形小石塔，称为“三潭”，这三座石塔的来历最初可以追述到北宋坡治杭期间，明代经过重建，自此以后“三潭印月”的美景始名闻天下。清初岛上又加营建，筑曲桥、堂轩，沿内湖环植木芙蓉，经历代能工巧匠的点缀美化，形成今天的模样。
湖心亭，位于西湖外湖之中。明嘉靖三十年（1522），杭州知府孙孟用疏浚西湖的淤泥加以拓展，广植花木，增设石栏，建“振鹭亭”，逐成规模。明万历间，又进行重建，改名“太虚一点”。雕梁画栋，翘角飞檐，外观两层，黄色琉璃屋面，金碧辉煌。游人远远从岸上望去，宛如海市蜃楼。因亭在外湖中央小岛上，故后人将此亭也称作“湖心亭”。亭亦作岛名，岛也为亭名。站在湖心亭处极目四眺，水光潋滟，群山如屏，西湖风光，一览无余。岛南又有石碑，题为“虫二”，据说也是乾隆御笔，这是将“风月”二字的外边去掉，取“风月无边”之意。
阮公墩，在西湖外湖中，位于湖心亭西，以浚湖葑泥堆壅成岛，因泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。岛外碧波粼粼，岛上草木葱葱，犹如碧玉盘中闪烁着的一块晶莹翡翠，故以“阮墩环碧”列西湖新十景之中。
西湖，生于杭城的幸运与美好
“三面云山一面城”、“一山，二堤，三岛”，从整体形态和个体特征上描绘了西湖景区的地理格局，也道出了西湖文化价值依存的实际载体。正是因为有如此深厚、隽永的文化底蕴，又能借助实体景观得以保留和再现，“西湖文化景观”才能当之无愧地成为世界文化遗产。
西湖，让杭州永远都留住了一份洁净与安然，让我们永远都能寻得一处空灵的心境。即便我们没有白居易、坡等古代文豪细腻流淌的才情，即便我们已经习惯于在拥挤喧哗的省城追逐苍白的所谓生活，即便我们会有越来越多的瞬间惶惑……可我们依然是幸运的——或者漫步，或者驱车，我们总能来到这片旖旎的湖光山色中。也许我们不会吟诗作画，但我们可以默默凝视清水与烟岚；也许我们不过匆匆到来又将匆匆离去，但至少短暂的片刻里有一方恬静的天地能拽住我们的脚步；也许我们只是到这里来收拾心里莫名堆积的碎片，但在转身回望的刹那，终究能由衷地赞叹，西湖，真美，杭州有西湖，真好。
Information 旅游指南
Top10 Views | 西湖十景
苏堤春晓
苏堤是观赏全湖景观的最佳地带，沿堤两侧相间种植桃树和垂柳。春季拂晓，薄雾蒙蒙，苏堤垂柳初绿、桃花盛开，尽显西湖旖旎柔美气质。
曲院风荷
原为南宋设在洪春桥的酿造官酒的作坊，每当夏日荷花盛开，荷香与酒香四处飘溢。
平湖秋月
完整保留了清代“一院一楼一碑一亭”的布局，以秋天夜晚皓月当空观赏湖光月色为主题。
断桥残雪
当西湖雪后初晴时，日出映照，断桥向阳的半边桥面上积雪融化、露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断。
花港观鱼
“花港观鱼”位于南宋官员卢允升的别墅内，因所在位置水域名花港，别墅内凿池养鱼，故名“花港观鱼”。
柳浪闻莺
“柳浪闻莺”所处的位置原为南宋时的御花园——“聚景园”，因园中多柳树，风摆成浪、莺啼婉转，故得题名“柳浪闻莺”。
三潭印月
以水中三塔、小瀛洲岛为核心观赏要素，以月夜里在岛上观赏月、塔、湖的相互映照、引发禅境思考和感悟为欣赏主题，是杭州西湖最具标志性的景观。
双峰插云
西湖西部群山中有南、北两座高峰，以观赏西湖周边群山云雾缭绕的景观为主题。
雷峰夕照
以黄昏时的山峰古塔剪影景观为观赏特点。雷峰塔还因中国四大民间爱情故事之一的《白蛇传》而成为爱情坚贞的象征，赋予了西湖景观丰富的历史内涵。
一、从小说题目引发的随想。
中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期只有文言小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或是只言片语。从大体上来说，此时情的小说可以分为志怪小说和志人小说两大类。前者的代表即是东晋干宝感于生死之事并欲“发明神道之不诬”结纂的《搜神记》，后者的代表为南朝梁刘义庆的《世说新语》。
此时期志怪小说的大量出现与当时的社会背景有很多关系，“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”
干宝想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等故事，至今仍为人们所津津乐道。后有托名陶潜的《搜神后记》和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。
以《搜神记》之命创作的小说还可见树下野狐的《搜神记》，神农驾崩，天地大乱。三皇五帝，逐鹿中原。阴谋迭出，战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的洪荒时代，开创了中国新神话主义的东方奇幻风格。树下野狐也因此被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。
二、从小说体例引发的随想。
此类将零散短小的上古神话故事传说片段，进行系统整理进而编制成长篇的先例，就本人狭窄的阅读范围而言仅见民国时期钟毓龙编写的《上古神话演义》，这是一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说，堪称不可多得的中国上古神话小说。
如今天授亦借此种缀短成篇的手法，创作这部“立足于中国传统文化的武侠神话”。而从行文的角度来看，确实如一楠所说与宋元话本小说体式有着某种关联。话本顾名思义是说书人的底本，“说话”就是讲故事，类似现代的说书。话本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。入话是小说话本的开端部分，入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。入话有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与些题旨相关的小故事，其行话是“权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。
且看《搜神新记》的序章，作者从为大家熟知的唐代崔护“人面桃花”入手，敷衍出一段不为人知的书生遇仙女的故事，桃花仙子有感崔护二十年前斗升之水得以枯树开花恩情，许愿待修炼有成，必与之同结连理，以报再生之恩！遇仙类的小说在中国古典小说中可谓数见不鲜，而此等灌溉活命之恩许以以身回报的情节，看来有似当年灵河岸边神瑛侍者与绛珠仙草的一点故事了。
醉翁之意不在酒，往下看才知道原来崔护并不是小说中要塑造的重要人物，只是借此桃花旧事引发开去，引出自己要将的一段故事。从这种意义上讲，这个序章正和话本小说前面惯用的“入话”有异曲同工之妙。先赋予一段大家都了解的唐诗往事以神话色彩，充分调动读者的阅读兴趣，这和述说人为赚取听众类似。待众人坐稳，才拿出自己的看家本事，让你大饱耳福！
三、从小说人物引发的随想。
入话之后，便要进入到正话，这才是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。小说话本的题材内容，如宋罗烨《醉翁谈录 小说开辟》所言：“有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”天授的这部《搜神新记》从叙述的内容上看，接近于其中的神仙、传奇、烟粉等几类题材杂糅的话本。在构思上武侠与神灵怪异结合，将玄幻成分融入传统武侠描写，重新演义惊天地、泣鬼神的神妖爱情故事，使之兼备二者之长，既具有传统武侠的底蕴，又有由神仙玄幻介入而带来的唯美浪漫风貌。读来令人叹为观止、拍案惊奇，吸引你一气读下去。
乍一看到《搜神新记》塑造的主人公崔小宝，相信每个人都会不由自主想到金庸封笔之作《鹿鼎记》当中的那个泼皮无赖小子韦小宝。不仅是二者的名字相同，都叫小宝。就是从他们的声貌口吻，那种无赖胡闹，满口粗言秽言语等方面来看，在神采上也有类似之处。从出现先后来看，主人公崔小宝显然有韦小宝之遗风，但若是仅仅局限于此，则丝毫显示不出崔小宝的个性。作品塑造的成功之处就在于既有继承又有突破，对崔小宝较之韦氏前辈又有了更深层次的塑造和刻画。他虽然生性顽劣、亦正亦邪，但其慧根聪颖，为人做事，透露出真性情。荒坟吻鬼一节和妓院卖鞋一幕，崔小宝的机灵顽皮和淘气胡闹的顽童形像被刻画得活灵活现。而崔小宝和众多的顽童打赌吻鬼的情节，类似蒲松龄《聊斋志异》中读书人朱尔旦跟朋友打赌，深夜到十王殿把面目狰狞的判官背回家的故事。
在简介中，作者将崔小宝与杨过相提并论。杨过心中只爱小龙女一人，而崔小宝也只对蚕儿一往情深。在这一点上和他的那个喜好美女、恨不得将天下美女归为己有的前辈韦小宝有天壤之别。蚕儿，本是一只修仙的冰蚕，她要经过九死九生的修练，最终才能修练成仙，她在修练过程中地无助的时候，得崔小宝挺身相助，因此感恩在怀，对崔小宝芳心暗许，却又因为自己不是人类，徘徊在爱还是不爱的痛苦边缘上。这又是一个类似《搜神后记》当中《白水素女》的故事，都是妖类有感于人类对自己有恩，遂化成人形欲以身相许。如若除去妖的身份，则该是每个男生心目中期待的英雄救美，最终抱得美人归的皆大欢喜结局。
出生青楼香香，混迹于风月场中，好不容易得到自己由身，为来，为救崔小宝，不得又回杏花楼，以赚取能够每天探视崔小宝的机会。后来香香和崔小宝被人追杀，在千均一发的时候，香香竟然不顾个人安危，危难之时以娇弱之躯毫不犹豫的为崔小宝挡了一刀。经过如此的塑造，这样一个原本在别人的眼中的，其形像顿时呈现出一种亮色。也使小说人物性格塑造的更为丰满，人物不再是“扁”而单一，而是写出人性的复杂和性格的多个侧面。一个混迹于青楼浪子，为了崔小宝这样一个满嘴胡言的人，不惜一切，献出自己宝贵的身命，随着故事情节的发展，却让人对这样一个风月场中的浪子生出无限的敬佩之心。原本一个为人唾弃的身上焕发出一种圣洁的光芒！
四、从小说语言引发的随想。
小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。话本的语言以白话为主，融合部分文言，间亦穿插一些古典诗词。作为一种新的文学体裁，语言生动、泼辣，富于表演力，为新兴的市民阶层所喜闻乐见。对后代的通俗文学和戏剧、曲艺等产生了很大的影响。鲁迅说：“这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。”
作者天授的语言在继承了话本小说语言风格同时，又融入了其广博的见识和知识储备，精心锤炼文字，使其文字更加凝练，用词更加精确，文笔流畅，行文从容，情节精彩，人物刻画也比较鲜明，成功彰显出小说的艺术感染力。武侠小说《逍遥游》的作者叶洁辉提出一种七分白三分古的“青文体”写法。其实传统的文言在某种意义上说表达的更加精炼，读起来会增添许多韵味，在某种程度上是白话所不能比拟的。
干宝的《搜神记》本身就隶属文言小说系统，此后的志怪小说无论从体例还是语言，大都沿着《搜神记》开辟的道路走下去。而天授借此来演绎自己的小说，在白话当中夹杂文言，自然不足为怪。而且较之其他通篇以白话写出的小说，别有一番风味。
因长时期受到佛教文化的熏陶，缅甸民族性情极为温训谦善，这里是温暖的南方和神秘的缅甸，即便一人成行也值得去一次。
缅甸人向来喜好用金箔装饰佛像及宝塔，故又名“黄金王国”。它有佛国金碧辉煌的闪烁，亘古的伊洛瓦底江流域艰难的历史，还有那些踩在夹指拖鞋上的人所缔造的朴实的人类文明。
全长2，710公里的伊洛瓦底江浇灌着整个缅甸领土，是缅甸的母亲河。她催生和浇灌了缅甸金色的文明，也目睹了多变的历史中的所有梦想和残酷。在这个与世隔绝、至今仍然被时间遗忘的国度里，人们依然像千百年前一样，穿着夹指拖鞋和围裙，在火一般热烈的阳光下，微笑着，默默地延续着他们的辉煌。
仰光，热带阳光晃眼
仰光是一座具有热带风光的美丽的海滨城市，是缅甸联邦的原首都和最大城市，素有“和平城”的美称。仰光有着无数或镀金或白石的佛塔，佛塔中最著名的是驰名世界的大金塔，它位于市北圣山，居全城最高点。由于庙宇很多，整个城市在热带阳光下闪烁着金子的光芒。
城区三面环水，东面是勃固河，南面是仰光河，西有伊洛瓦底江人海汉河之一的莱河。从濒临仰光河的南部，沿东西两河之间向北扩展，是繁华的商业区，一条条笔直宽敞的大街上，花圃里鲜花盛开，人行道上绿树成行。市内的民间建筑具有传统的缅甸风格，同时也有不少西式建筑。缅甸政府大楼、中央银行、海关、仰光车站、邮电大楼等均是英国式建筑。市内的北边有苗雅湖，南边有干基道湖，湖水清澈，波光滟潋。
1755年5月，缅族头领雍籍牙基本上统一了缅甸，建立贡榜王朝，雍籍牙占领大光之后，便登临瑞大光宝塔(即今仰光大宝塔)，顶礼膜拜，祈求消弭兵灾，永保和平。从此，大光即改名为仰光，即“战乱平息”之意。由于仰光靠近仰光河口，地理位置优越，发展航运事业极为有利，所以，很快便成为缅甸第一大商港。
仰光依然保持着作为港口城市辉煌时期的殖民地特色。每年4月这里都要举行隆重盛大泼水节。
蒲甘古城，去一次，记一生
蒲甘是缅甸中部一座古老的城市，在蒲甘最高的观察塔顶，可以鸟瞰整个蒲干城，这个观察塔也是属于大亨泰扎的。蒲甘是一生一定要去的地方，越过古老的庙宇顶，在这里可以看到东南亚最华美的日出，在黑暗中，隐约看见一些佛塔的剪影。当阳光落在这些佛塔庙宇上，金色的阳光和庙宇顶的金色交相辉映，那是一种夺人心魄的金黄，燃烧着宁静的温暖。
蒲甘共有约4，000座佛塔及寺庙，大大小小，高高低低，一些依旧伫立，一些已经坍塌不成形，形成东南亚最具魅力的历史古迹。千年前的一个国王信仰了佛教，成就了蒲甘。宗教的力量，总让人痴狂，而痴狂总能成就美。
曾到此一游的马可波罗形容蒲甘是全世界最精致的景点。到了今天，虽然我们所见的只是当年一小部分的光辉，马可波罗的形容一点都不过时。在40多平方公里的数千座佛塔沉默安静坚忍地屹立着，这里的感动，无以名状。
茵莱湖，梦境人生
茵莱湖在缅甸掸邦首府－东枝的南面，离东枝约30多公里，是缅甸的高原湖泊。这里海拔高度大约在1300米左右。茵莱湖是典型的溶蚀湖，三面环山，处于盘地中间，湖四周热带植物茂盛，风光旖旎。
茵莱湖，也有人称它梦湖、奇幻湖，传说此湖是湖之仙子茵撒斯的家。茵莱湖上有200多个水上村落，彼此间有大小水道相通，每条水道也和陆上街道一般各有名字，水道口还有指标标示出通往的村子及公里数，只差没有红绿灯和交通警察，但大家都很遵守交通规则，在茫茫湖面上绝不会发生交通事故。
茵莱湖有三大奇观：一是有缅甸最大的水上集市――“伊瓦玛”；二是有罕见独特的浮岛村落和浮岛种植法；三是有用脚划船的茵莱人。
这里湖水湛蓝，水天一色，浩瀚无边，仿佛置身大海。沿途有一群群海鸥追逐迎宾，茵莱人那种独特的用脚划浆的方式令人惊叹叫绝。划船者站在船的尾端，一只脚踩在船板上，一只脚悬空荡浆。如用左脚划船，则用左手握住浆把；用右脚划船，则用右手握浆。划船时，手、腰、脚同时用力，使小船飞速向前行驶，用不划船的手和脚平衡身体。
在扁舟上摆着一个圆锥状的大竹笼，那就是他们的捕鱼工具――罩鱼笼。他们根据鱼换气时冒出的水泡断定鱼的大小，看准后便将鱼笼插下去，若有震动的手感，再将鱼叉从鱼笼上端的孔中伸进去，把罩内的大鱼叉上来。
湖中漂浮着一个个岛屿，有大有小，错落分布在湖面上。岛上长着庄稼和草木。透过绿荫，可窥到一栋栋农舍和寺塔。“水上人家”以浮岛为单位组成“水上村落”，每个村之间都隔着湖水，遥遥相望，鸡犬之声相闻，村民们甚至可以相互调大嗓门传递信息。若两座浮岛距离较近，便架起拱形竹桥或木桥，这样桥上人来人往，桥下小舟穿行如梭，和很多国人“小桥流水人家”的人生梦境完全吻合。
在浮岛群中央，有个叫“伊瓦玛”的水上集市。它由两座狭长的浮岛夹一条宽约40米的“河道”组成，“河道”两岸商店林立，日用百货齐全，使“河道”成为一条长长的“水上大街”。“街道”上船来船往，运来蔬菜、瓜果、鲜鱼和其他农副产品，停靠在“街道”两边出售，显得十分繁华和热闹，还可泛舟湖上，瞻仰那东枝附近的彬得亚古石窟。
茵莱人出门就是水，所以他们不论男女老幼，从小就练习划船。他们划船手脚并用，配合协调，既象耍杂技又象在水面上跳舞。在常年的生产劳动中，他们练就了一身用脚划船的过硬本领。
湖岸一带主要是茵巴族聚居地，还有一支奇特的长颈族(原称为巴东族)。该族妇女从小就在脖子上套上铜环，随着年龄的增大，而铜环也不断增多，越来越重，把脖子拉长，最后把肩胛骨压得变形，是一种建立在痛苦之上的“美”。
这些戴颈环的女人大概才5至10岁就戴上五六个银镀的颈环，随着年龄的增长则不断地增加。她们戴颈环不只为装饰与美丽，也是为了习俗。据巴东族的传说，以前居民惹怒了神灵，就派了老虎来吃女人。因此他们决定所有女孩都戴铜颈环以自卫。不过，也有传说，这些喀伦人原住在缅甸东部，以务农为生，与世无争。但外人对该区的天然资源有意并吞而引发战争。男人出去打战，女人就把贵重金属品铸成金、银或铜环，戴在颈上或脚上，这风俗就流传下来。
曼德勒，山城相拥，穿越而来
曼德勒的名字也是来自这座城内最高的山丘――曼德勒山。当年释迦牟尼宣扬佛法时路过此山，指着山下广袤的土地，预言2400年后，这里会出现一座繁华的大城。曼德勒果然不负所望，在敏东国王的统治下，30年的荣景在历史中点缀成不朽的一页。
曼德勒山虽然不高，但座拥市区之畔，是整个曼德勒市最高的地方。著名的缅甸母亲河伊洛瓦底江从天边宛然而来，弯弯曲曲绕过曼德勒山，向肥沃的平 原流去，从山脚下沿着山坡逐级而上，有1700个台阶，沿途有寺庙。
清晨的太阳从曼德勒山后冉冉升起。山顶的塔尖以及绵延下来的塔廊，仿佛是一个剪纸的造型。上到山顶是一个印度教的神庙，四周是一根根方形的柱子，柱子上用玻璃镶嵌成棱形的图案，柱子之间斗拱相连，回廊贯通，在早晨的阳光下夺目耀眼，晶莹剔透。
所有的寺庙宗教场所都不允许穿鞋，就连爬山也是一样。曼德勒山山脚下开始就要脱鞋登山，所以一路上的石台阶都异常的干净。缅甸上山的台阶都盖有遮荫的凉棚，路边都有很多的石椅子供人休息。凉棚下又长又陡的山路。曼德勒山是观看曼德勒全景最好的制高点。
曼德勒曾经是缅甸最大的古城，后来一把大火把原来木制的皇城烧了个精光，再后来人们在原址上按原来的布置重新建盖了新的皇城。皇宫被宽阔的护城河包围着，门口的士兵懒散的抱着枪，在护城河的桥上可以看到远处的曼德勒山。曼德勒的老皇宫其实已经成了军事区的一部分，只有很小的一块向游人开放，让人面对高大城墙环绕的广阔老皇宫追思过去的辉煌。
曼德勒皇宫位于古城内正中央，原为缅甸最后一个王朝贡榜王朝的皇宫，二次世界大战时被火毁，现在原址重建。王宫远没有北京的故宫大，但里面的建筑也很多，有皇帝上朝召见群臣的大殿、居室、嫔妃居住的一大片后宫，金瓦红墙，都是缅式风格，可惜都没有家具陈设。内有古代缅甸文化博物馆，展出当年宫廷的服装、用品和佛教艺术。
傍晚的夕阳，映照着古城的角楼，满天彩云，古城远山，树影婆娑，倒映在平静如镜的护城河水中，生成一幅宁静致远的美景。
日本 回味游
3月11日的9.0级大地震使日本东北部几近毁灭，本以为地震后可以迅速重建，可接二连三的核事故，让日本沦陷，让世界惊慌。那曾经的神秘美景，现在看来，如海市蜃楼，不知何时才能重返。春暖花开了，向往温泉和樱花的思维渐渐绽放，还是先让我们神游一下吧。
箱根，雪山温泉花海
无论遇到什么灾难，樱花在这个季节如期盛开。东京西边的箱根地区有著名的富士五湖，这里是整个日本赏樱的最佳地区，除了樱花外，箱根还有三宝，是富士山、温泉和磁石。湖光山色，景色十分美丽。还有原始森林、瀑布和山地植物，一年四季不但自然景色妩媚，还有各种休闲活动的场所。夏季适于露营、游泳、钓鱼等，冬季是滑雪滑冰的好场所。
富士山海拔3776米，很好记，3777是的开始日期，1937年7月7日，富士山海拔数字只是少了“1”。它是日本的最高山峰，也是日本人的骄傲。我们在看到介绍日本美丽景色的风光图片时，最常见的一幅就是白雪覆盖的富士山，前景有几株樱花树，一列新干线列车从草丛中穿过。所以说，富士山、樱花和新干线。
富士山是一座火山，但是由于海拔高终年积雪，每年随着温度的上升，山顶的雪线也不断向上推移，但顶部始终是白雪覆盖。它其实是座活火山，顶部有两个火山口，直径800米，深200米，据历史记载，富士山大概每隔350年喷发一次，而最近一次喷发是在公元1707年，所以很多的科学家预测，下一次喷发将是在不远的将来。
在富士山山脚下榻，总有温泉泡，日本是个温泉之国，因为它本身就是火山爆发而形成的岛屿，所以国土内地热资源非常丰富。日本也有洗温泉的传统，在每逢节假日的时候，日本人就会举家前往温泉胜地去疗养。他们认为，水温在44度时是对身体有益的，每次在里面泡10分钟左右，不要太久，等凉下来再进去泡。泡完温泉，你会感觉迅速摆脱疲劳，睡个好觉，5个小时等于睡10个小时。
池里的水温大概40来度，属典型的碳酸氢钠水质，没有硫磺味儿。众所周知，日本人很爱泡澡，家里泡，外面泡，出去旅游也就是找个地方泡温泉。据导游介绍，泡温泉要一日三泡：到达后泡一泡，洗去疲劳；睡前泡一泡，有助睡眠；早起泡头汤，精神焕发。
日本的温泉浴池往往很简单，不像国内一些大型桑拿洗浴那么精巧豪华，就跟电视上看到的北方澡堂没啥两样，但非常干净整洁。带上一大一小的浴巾，到了浴室后先把毛巾放在一个竹篮子里，脱去浴袍走到里间先沐浴区。沐浴区在浴池旁边，隔成一个个一米多高的小隔间。隔间里摆一个小矮凳，人就坐在矮凳上洗澡，洗干净后才能入池。
室外也有池子，而且空气更好，夜间的箱根非常冷，但只要身子泡在水里便也不觉得冷。季节对了，还能体验到《失乐园》中雪地温泉的感觉。早上泡汤也是一个难忘的体验，晨曦中，泡在室外温泉里，富士山就在对面，随着光线越来越强，富士山也仿佛变幻着容貌，让人恍置仙境。
岚山，穿越回古都
岚山，号称日本最美的地方，连景色带人文，满眼是典型日本风格。岚山是京都郊区的一个著名观光地，对于京都来说，相当于香山之于北京。
川端康成常常在他的笔下提起它。岚山在春天有繁盛的樱花，秋天会有满山烈焰般的枫红。岚山是一座水灵灵的小山，满眼苍翠的绿色。两边的青山夹着蜿蜒的河道，翠绿的乔木郁郁葱葱。引发川端康成想起岚山的，是山中晨间的雾霭，那最是让人难以移目的轻柔神秘。
绿树掩映中，是一座座红漆的神社，神社的门是红色的斧子型柱子，上面挂着闪电形状的纸条，神社里面放着签，还有木牌，供人们祝福用。求姻缘，求子嗣，求平安各有各的区域。双手合十默念心中的愿望，祝福完了响亮地拍一下手掌。有的小神社没有明显的围墙，没有雄伟的庙宇，它只是一座小庭院，院子里还有一个水池，竹子做的水渠把水从上面的池子里引下来，旁边放着舀水的勺子，平时水轮转动的时候可以把水舀出来浇在地上，据说也是一种乞福的仪式。
岚山脚小的路边，是一些小旅馆，看起来都很整洁，底层都是餐馆，挂着写着漂亮书法的招牌，橱窗里陈列着造型精致的料理模型。雪白的瓷器里，绿色的蔬菜，白色的豆腐，红色的鱼肉，拼在一起像一幅美丽的图画。这是很高级的京怀石料理，动辄上万日元，甚至还有上十万日元的。旅馆门口立着牌子，上面恭敬地写着晚上来客的名字，有的是个人，有的是公司。
这些小旅馆的门面都十分朴素，装饰不是原木就是黑色的木头，小小的移门轻轻地掩着，里面透出淡黄色的灯光来，有的门前还挂着红色的小灯笼，旁边是修剪得一丝不苟的花艺，宁静之间给人肃穆的感觉。
路边的木凳上铺着木片编成的席子，席子上铺着绣着蓝色花纹的坐垫，高雅，一丝不苟，精心雕琢。小院院门两边种着高矮恰当的树木，门紧掩着，院子里停的车却都是奔驰或劳斯莱斯。街道上依然静静的，游人不少，都安安静静地走。不时能看到穿着和服的女子在前面走，她们化着很浓的妆，头发梳得十分精致，一层层地夹起来，不知有多少层。和服的颜色五彩缤纷，都是很花的图案。有的女子还在鬓发上插着很大的花，看起来真是花枝招 展。她们摇着团扇，用很嗲的声音互相说笑，和古色古香的街道搭配着，让人慢慢产生一种漫步在日本古都的感觉。街道上的路灯亮了起来，街边的小店纷纷关门，听不到一点喧嚣的声音。
朝鲜 好奇游
朝鲜国内现实生活状态的图片，我们在网上很难见到，这让人感受到朝鲜对外传播的中规中矩和保守。
朝鲜有很多让人难以理解的地方，有人说“如今的朝鲜很像20世纪六七十年代的中国”，一切都是配给制。当地人除了用钱买菜之外，国家几乎“包办”提供给人们全部的生活资料，大到住房，小到衣服鞋帽；有人说“朝鲜平民生活很惬意”，还有人说“朝鲜已成为铜墙铁壁般国家”。
抛开这些，因为并没有像其他国家那样对外开放，外国人去朝鲜都要经过各方面相当严格的审核，朝鲜给人的感觉，没有发达国家的发达程度，却也没有发达国家的喧嚣，乱杂。深入朝鲜境内，山水澄澈，人的脸上是简单的表情，对地球人来说，看到这些本身，就是难得的景色。
不一样的平壤街头
只要去朝鲜，首都平壤是一定会到的地方。平壤市中心区宽阔的道路两旁，到处是国家统一规划分配的高层住宅楼，有早在上世纪70年代初期建的，也有近两年新建的。反倒是一些间杂在周边高楼中的外观老旧的多层建筑多为平壤人工作和购物的地方。
在平壤市区，外国人找不到商店，因为它们通常隐蔽在某个建筑不起眼的侧门里；大街上也没有广告，更没有大型商场或商业区。无论是大街小巷，还是人来人往的金日成广场，目光所及之处都很整洁，没有垃圾也没有人随地吐痰。奇怪的是，平壤市内的街道上甚至看不到垃圾箱。
街上的行人多数是黑、灰、蓝等深色服装，但偶尔也可以看到年轻姑娘穿着靓丽色彩服装的身影从身边掠过。据说，朝鲜官方对本国人民的着装有严格的规定，禁止奇装异服，包括不能染发；女士不能穿超短裙，不能穿露肩的裙子，男子不能穿短裤等。
在平壤，常常看到人们胸前别着标牌，大致分两种，一种是金日成头像，都比较小；还有一种可能是劳动党的党徽。也有人戴两个的。他们非常珍爱这个徽章，这是外国人到朝鲜后第一个直观的印象。不管什么衣服，必须佩戴，而且据说丢失了以后很麻烦，而且严禁卖给外国人。
在外国游客眼中平壤最有特色的一景莫过于遍布路口的女交警，她们英姿飒爽，亭亭玉立，身高都在1.65米以上，是平壤街头不折不扣的风景。
平壤主要公共交通工具是公共汽车、无轨电车、有轨电车以及由前苏联和中国援建的地铁。这里的人行道与自行车道是合二为一的，但自行车很少，路边看不到停放自行车，只是有人骑车一闪而过。
在平壤火车站候车室、平壤地铁站站台，有朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》的阅报栏，每个车站都有，每天更新。在街道上没有看到过报刊零售亭。
必看的《阿里郎》
在朝鲜首都平壤美丽的大同江东岸，有一座雄伟的五一体育场，据说可容纳15万观众，是亚洲最大的体育场。由朝鲜10万青少年和艺术工作者参与演出的大型团体操暨文艺表演《阿里郎》，自2002年首演以来，已在这里演出了数百场。很多西方游客不远万里就是为了一睹这当今世界上最著名、最整齐划一的团体操暨文艺演出。
“阿里郎”源自高丽时期的一段凄美爱情故事，如今成为朝鲜代表性的经典曲牌。今日的《阿里郎》演出，反映了朝鲜从苦难走向富强的历程，每年吸引外国游客的同时还为朝鲜赚取了大量外汇收入。
为突出与中国的友好关系，演出还新加入了主题为“友好阿里郎”的内容，打出了“朝中友谊源远流长”等口号，表演者扮成熊猫或身着中国民族服装敲起了腰鼓。整个“中国元素”章节精彩欢快，反映了朝鲜人民看重中朝友谊的意愿。
由10万人参加演出的朝鲜大型团体操表演《阿里郎》，被认定为世界上规模最大的团体操和艺术表演，并被载入吉尼斯世界纪录。吉尼斯世界纪录上写有“世界上规模最大的团体操和艺术表演记录在朝鲜首都平壤诞生”的字样。
《阿里郎》是到朝鲜必看的一场演出。
神圣的山景
在朝鲜为外国游客设计的旅游线路上，与金日成相关的景点占据大半。朝鲜旅游的一大特点是“寓教于乐”，每到一个名胜景点都会接受朝鲜革命史的讲解。平壤的凯旋门面北朝南，上面镌刻着1925和1945两个年份，作为金日成革命生涯的永久纪念。
朝鲜妙香山风景区，是与万寿山，万景台齐名的三大风景区之一，是朝鲜最为神圣的地方。那儿有明朝时间中国建成的寺庙，由于那时朝鲜还没有自己的文字，所以寺院中都是中文。建在妙香山的国际友谊展览馆更是保留景点，遥遥相对的两个展馆分别存放来自世界各地赠送给金日成和的礼物，占地一万多平方米，大小500多个房间。无论是来自哪里的游客，进去后都首先要随朝鲜导游一起，恭恭敬敬地向金日成塑像一鞠躬。
妙香山是朝鲜人最想去的地方，那儿没有一个工厂，风景很美，很静。那儿不通公共汽车，每天都有朝鲜劳动党选出的全国先进分子从平壤用交通车拉到那儿参观。去的人都感到无比光荣，按导游之说：能光荣一辈子光荣一个家族。
金刚山位于朝鲜半岛中部，又在形成东西海岸分水岭的太白山脉的北部。金刚山的风景随着季节变换，山名也随之变更。春天，百花吐艳，奇花异草散发出醉人的清香，峰峦竟秀，璀璨生辉，犹如金刚石闪闪发光，故称金刚山。夏天，朵朵彩云绝岩陡壁上飘浮，地上到处绿树芳草，野鸟鸣啭，身临其境，宛如置身仙境，故名蓬莱山。秋天，漫山枫叶好似铺上艳丽的锦绣，夕照里湖亭相映，山水交辉，故日枫岳山。冬天，奇岩怪石，树枝桠杈，银光闪闪，形成一副美妙如画的景色，故为皆骨山。后以金刚山广为流传。
文莱 逍遥游
当飞机徐徐降落在婆罗洲岛西北角时，仿佛进入了阿拉丁神话中的国度：金碧辉煌的皇家建筑，彬彬有礼的伊斯兰教国民，富庶的百姓生活……这就是文莱，一个受到庇护的奇迹，一个21世纪的天方夜谭。
文莱以丰富的石油和天然气资源成为亚洲首富国家，这里的民生支柱就是取之不尽的石油、天然气，有人经常开玩笑说：“在文莱，石油比可乐还便宜。”到了文莱才知道什么叫富裕，造价13亿文元的水晶公园，现代化的水上村落，黄金堆砌的努洛伊曼皇宫……文莱是一个可以让灰姑娘实现梦想的地方。
在文莱，不征收个人所得税，实行医疗保健和各级教育免费制度。这也是这里看起来歌舞升平太平盛世的一大重要原因吧，不用为生存担心，人们都没有了焦虑。而且政府还实行免费教育，并资助留学费用。伊斯兰教是他们的国教，人们奉守着回教的清规戒律，享有着国家的众多免费福利，呈现出一派和平安乐的景象。
文莱古称渤泥，全称文莱达鲁萨兰国(Brunei Darussalam)，“文莱”在马来语中意为“植物”，在国名中专指芒果，“达鲁萨兰”是伊斯兰宗教词语，意为“和平之地、安乐世界”。文莱位于加里曼丹岛北部，北濒南中国海，东南西三面与马来西亚的沙捞越州接壤，属热带雨林气候，终年炎热多雨，年均气温28℃。
旅游业是文莱近年来除油气业外大力发展的又一产业。2001年是文莱旅游年，文政府采取多项鼓励措施吸引海外游客赴文旅游。2000年，文莱成为中国公民自费出国旅游目的地国。这里的主要旅游景点有独具民族特色的水村、王室陈列馆、赛夫丁清真寺、杰鲁东公园等。
宁静的斯里巴加湾市
斯里巴加湾市，是文莱的首都和最大城市，人口约10万，市区面积不大，却十分紧凑，集中了国家政府各机关，但是这里全无大城市的喧嚣。城区很小，步行一个小时就能围着市区转一圈，所到之处，绿树成荫，花团锦簇。路上行人少得出奇。静静的城市中，只有来往车辆发出的沙沙声音。
文莱的森林覆盖率高达80％。无论是商业楼，还是居民住宅，大都在十层以下，其中有一个重要的原因是，各种建筑绝不能超过清真寺的高度，因此，在市区任何角度都可以清楚地看到那金碧辉煌的赛福鼎清真寺。市中心建有能停1，000辆汽车的大停车场，宽阔的大草坪上可以踢球。
斯里巴加湾是干净、整齐而现代化的城市，街上看不见脚踏车、三轮车甚至摩托车，汽车是最受欢迎的交通工具，当地居民几乎每户都拥有2驾以上的私家轿车。由于私人轿车的普及，出租车是相当少见的。
斯里巴加湾也是一个相当和平的城市，这里犯罪率很低，几乎臻至夜不闭户的大同境界了。旅游安全没有顾虑，但这边也几乎没有夜生活，天黑后就没有玩乐的去处，斯里巴加湾除了有童话般说的阿拉伯城堡，还有良好的治安和仙境般宁静的生活。
斯里巴加湾市分为旧城区和新城区两个部分。旧城区为“水村”，建在水上，水下是一排排木桩，桩上搭建木屋，也有街巷之分，许多住房刷上了颜色鲜艳的油漆，风格独特。
新城区风景优美，街道整洁，树木繁盛，绿草如茵。建筑多为二层楼房，街道两旁有现代化的医院、商行和英国式的政府办公大楼及豪华的公寓。沿文莱河两岸是华人商店。此外，在距市区约6公里处还建有能容纳3万名观众的哈桑娜博尔基亚国家体育馆，工程造价为8500万文莱元。
文莱5大“最”
世界最大的传统水上村落
如果太宁静使你觉得寂寞，可以到“水村”里走一走。文莱河在斯里巴加湾市市区旁边流过时，形成一个水面宽阔的河湾，在这片宽阔的水面上，有一个面积达2.6平方公里的水上村寨，是世界上最大的传统水上村落之一。曾随麦哲伦远航的意大利旅行家安东尼帕加塔把这里称为“东方威尼斯”。
历经几个世纪的水上城市依然留存着昔日的风貌，各种由石柱支撑，木板盖成的水上房屋布满了文莱河的两岸，由大约10个建在水上的村落组成，据说有600多年的历史，目前有大约3万居民。
水村的居民大多为中低收入的居民。据了解，他们绝大多数是马来族人，大部分成年居民为政府工作。水村的治安不错，居民对外来访客也相当友善。村中除了住家，还有学校、清真寺、邮局、消防队、诊所、村委会等公共机构，形成一个相当独特的水上社区，成为文莱的著名景点之一，游人可进入水村居民家中感受他们的日常生活。它已经成为外国游客的必游之地，也是当地画家、摄影家的重要创作主题之一。
水村的主要交通工具是一种5米多长、1米多宽的木制快艇，穿过桥桩时也不减速，让游客心惊肉跳，水村的居民却早已习以为常了。
世界最大的私人住宅
苏丹纪念馆(The RoyalRegalia Building)位于斯里巴加湾市中心，建成于1992年。这座纪念馆是世界上最大的私人住宅，为配合苏丹登基25周年纪念建造。纪念馆内有2，200个房间，包括清真寺、直升机停机坪、3公里的地下道以及有冷气的马房等等。整个皇宫可以居住2，000名客人，宴会厅可以容纳400人。馆内所收集的无价皇家纪念品包括有镶以宝石的王冠、华丽的传统御用战车、复制的登基大殿。二楼还展示着各国送给现任苏丹王的纪念品。
世界最大的皇宫
努洛伊曼皇宫(Istana NurulIman)是世界最大的皇宫，也是文莱苏丹的住所。在这个君主制国家中，皇宫自然是最庄严和至高无上的地方。
努洛伊曼皇宫金碧辉煌的宫殿十分华贵，有1，700多个房间，是举行国宴的地方。在文莱的国庆日或在开斋节开放3天，还可以趁此机会排队进去和苏丹握手。现任文莱苏丹哈桑纳尔・博尔基亚在国民中的威望很高，而且他有亲民的作风。难怪文莱几乎所有的公共场合，乃至家家户户都挂着国王和王后的画像。
东南亚最美丽的清真寺
奥玛尔・阿里・赛福鼎(Omar Ali Saifuddien)清真寺，位于Yayasan购物中心附近，它是文莱首都斯里巴加湾市的象征，是东南亚最美丽的清真寺之一，一出机场前往市区的路上就可以看到这一标志性的建筑。这里的花岗岩来自中国，彩色玻璃和枝形吊灯来自英国，地毯则从比利时和沙特阿拉伯进口。整个建筑巍峨高大，庄严肃穆，其巨大圆形金顶和镂空乳白色尖塔，雄伟豪迈，可供千人礼拜。清真寺被湖水环绕，湖面平幽如镜，一艘仿文莱古舟的石舫，浮在碧水之中，树木繁盛。
清真寺很大，从外面看，淡蓝色的柱子高耸入云，共有29个金碧辉煌的圆顶，全是用纯金包裹的，它们是为了纪念历史上29个苏丹统治的朝代，4个189英尺高的尖塔装饰着蓝色和白色的马赛克，室外的8个立柱顶端也装饰着许多24K的金星。寺内有两个祈祷大厅，男女两个朝拜室分别能容纳3，500人和1，000人。男祈祷厅的水晶镀金吊灯重达3.5吨。具有马来传统风格的镀金镂空外墙使整个清真寺庄严肃穆。朝拜室里面的设施全部电子化。
东南亚最大的游乐场
水晶公园(Jeredong Park)堪称全东南亚最大的游乐场。耗巨资约13亿文币建造，1994年正式开放，有众多现代化的游乐设施，集美丽的自然景色和花样繁多的游乐项目为一体，据说在汶莱苏丹48岁生日的时候，王妃送给苏丹一只4，500千克的超级大水晶作为礼物，由此有了建造这座水晶公园作为送给全国人民的礼物的庞大计划。贵为富甲一方的石油王国君主，送的礼物当然不同凡响，叫人为之侧目。
TIPS
交通
航空：文莱对外的交通工具主要是飞机。文莱国际机场在距离首都斯里巴加湾市中心约12公里的地方，有飞往东南亚一些城 市的航班，这些城市主要有：新加坡(2小时)、香港(3小时)、马尼拉(2小时)、曼谷(1.5小时)、吉隆坡(2小时15分钟)、哥达基纳巴卢(35分钟)、古晋(1小时40分钟)，米利(35分钟)、台北(3小时15分)、雅加达(1小时15分)。
文莱航空公司已开通至上海航线。文航每周三，五各有架航班飞抵浦东机场，每周二、四返回斯里巴亚湾；菲航每周二、四、五、六、日有马尼拉上海马尼拉航线。机场的楼是到达大厅，二楼是出发大厅。机场每隔1小时有一班公共汽车发往市内，行车30分钟左右，票价1文莱元。如果坐出租车15分钟到市内，25文元左右，夜间30文元左右。
水运：搭船可以从斯里巴卡旺前往沙劳越的拉瓦斯、林邦以及拉布安岛(LabuanIsland)，从拉布安岛可以再搭船前往沙巴。公路：文莱的对外公路只有一条，可以通往沙捞越的美里，不过中途要在白拉奕转车，所以不是很方便。
公交车：文莱是个非常富裕的国家，大部分人家都有车，所以它的公共运输不是很发达，通常一班汽车要等1个小时，没有固定班次，坐满后才出发，大部分的公交车在下午4点前就停止发车。
出租车：叫出租车的最佳地点是公车站和Sheration Hotel，出租车以公里计费，非常昂贵而且很难找。起步价是3文莱币，往返机场要加收5文莱币。晚上21：00～6：00要夜间加收50％，每件放在后车厢的行李加收1文莱币。
租车：在文莱旅游最好是租车。租金加保险费为120文元起价。在一些主要宾馆和机场可以。
游船：在文莱河里有很多搭乘旅客的游船，可以往返于艾尔村(Kampung Ayer)之间。在海关移民局或Kianggeh市场附近很容易叫到，票价从50分到2文莱币，如果租艘船旅游每小时价格不超过20文莱币。
住＆吃
文莱是个很小的国家，住宿的条件很有限。国际性的酒店只有喜来登乌塔玛酒店(Sheraton Utarna Hotel)，还有一些小型的旅馆，比如安斯旅馆(Ang’s Hotel)、文莱大饭店(Brunei Hotel)、圣淘沙旅馆(HotelSOntOSa)、海景旅馆(Seaview Hotel)等。文莱的食品与马来西亚口味十分相似，但还要偏重些，主食是以米饭和面食为主，小吃比较有名的有沙爹、整只的烤鸡，烤鱼、steamboats，当地还有很多热带水果，芒果、榴莲等也是比较出名的。
要注意
文莱是宗教色彩和马来民族传统较浓厚的国家，有一些独特的习惯和风俗：如，当地马来人与人握手时，通常会把手收回到胸前轻触一下，以示真诚；从有身份的人或长辈面前经过时，要把手下垂并贴着身体，侧身轻步走过等。在文莱时应注意以下几点事项：
1.参观清真寺或到马来人家作客时，进门前要脱鞋示尊重和清洁，不要从正在做祷告的教徒前走过，非穆斯林不能踩清真寺内做祷告用的地毯。
2.在指人或物时，不能用食指，而要把四指并拢轻握成拳，大拇指紧贴在食指上；在正式场合下，不要翘二郎腿或两叉。
3.左手被认为是不洁的，在接送物品时要用右手，招呼人或出租车时也不能用食指，要挥动整个手学。
