时间：2022-03-11 14:38:43
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇现代语文教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
高中语文教育论文范文一：
从事高中语文教学多年，我力求教学的个性化发展，从朦胧的意识到实践的自觉，经过了不少反复和犹豫。今天，教育个性化实践的收获和来自时代精神的支持，终于使自己能够有机会进行理论的推究和实践的总结。
一、语文教育个性化的内涵应包括三个层次：语文教育的人性化，语文教育的个别化，学校语文教育的个性特色。
1、语文教育的人性化。语文教育除语言交际的工具性功能和文化传递的人文功能外，还有道德伦理和审美功能，培养人追求真、善、美的精神品质。而真、善、美的终极指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培养成为具有求真、求善、求美和求自由的主体精神的人。”语文教育作为人的精神自由的外化，对于实现人的自我存在与社会存在的统一有着非同一般的意义与作用。只有实现了人的双重存在的有机统一，这样才能真正实现人与自然、人与社会的和谐。语文教育通过实现个体(学生)发展来实现共同体(自然、社会)发展，而不是人与自然的对立、社会对人的奴役，这种语文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在语文教育中，弘扬自由民主的学术精神，这无疑对学生健全的个性的形成具有人道意义上的价值。
2、语文教育的个别化。“突出”、“采用个性化的教学手段”
学生个体与个体之间存在差异性，而且个体本身在不同阶段、不同方面也存在差异性。为了开拓学生发展的可能性，必须给他们的个性以发挥的余地，语文教育针对学生差异性区别对待就是传统的因材施教原则。学生个体在不同的年龄阶段具有不同的心理特点，感知、人事、思维、记忆和想象等都会有所变化，高中阶段更是这种变化的振荡期。而不同学生个体的差异性，要比个体内部不同阶段的差异，表现得更为明显。因此语文教育的个别化，就体现在教学内容的个性化、教学方法手段的个性化与学习方案的个性化。
教学内容的个性化就是一方面督促自己选择适合自己班学生、能够切中要害的教学内容;另一方面提倡让不同水平、不同爱好的学生能够自由选择学习内容、作业内容，自由选择个人的表达内容和表达方式，从而使学生都能发挥特长。
比如，在阅读教学中，为了实现体会和学习散文结构特点这一教学目标，我鼓励学生在老师给定的十二篇不同题材的文章之中，自己选择喜欢的、能够理解领会的文章展开阅读学习，甚至可以自行到课外寻找学习材料。
作文教学亦如此。在内容上，我长期提倡学生抒写独特的个人生活和个人对生活的真实的感受和判断。在体裁上，我坚持选取一种作为特长，并由此切入，感悟写作实质，实现突破，在其它体裁上达到基本要求。擅长写诗歌的、写小说的、写评论的同学，在心理优势下，加以引导不但使特长更优秀，还能弥补其它文体写作的缺陷。超前者管理创作，落后者鼓励达标，人人在自己的最近发展区中进步，就会形成良性的教育生态。
教学方法手段的个性化和学习方案的个性化就是要求自己避免用一种方法教育四十五名学生，而是力争用四十五种方法教育四十五名学生。 方法手段选择的前提条件就是对学生个性特征和学习进度水平的熟悉了解。为此，我准备了所教班学生的详细记录本，点点滴滴，一年下来，哪把钥匙开哪把锁，自然非常清楚。和学生一起设计学习方案也就得心应手了。
3、学校语文教育个性特色。它主要是在课程上要求学校语文教育要有自己的总体个性特色，同时也要使学生能够在自己个性特点前提下具有选择学习内容的充分自由。这就要求学校的课程体系在自觉自为的范围内充分发挥地方特色和具体的资源特点。必修课之外，选修课和活动课是形成学校课程特色的重要阵地。比如，以名著选读、传记选读为特色的系列课程，以文学创作、戏剧演出为特色的活动课程，都将在创造巨大选择自由度的同时，形成鲜明的学校语文教育的个性特色。课程是当今国外中学，未来将是我国学校吸引学生的主要资源。
二、语文教育个性化的课堂实现形式
这是前述问题在课堂上的微观化。语文教育个性化内涵的最重要的落实形式就是课堂教学，换言之，课堂教学是实现教育个性化的最重要的途径。个性化语文教育的课堂实现形式，其结构内涵由三方面组成。
一是教学目的。殊途同归，个性化语文教育时刻要直面教育教学目标。这个目标实际上是个性化的归宿。不管教师和学生进行怎样的个性化教与学的设计，知识与能力、道德伦理与审美、人格与心理诸方面目标应该是不能有所松动或异化的。但从另外两个方面来理解，也许会发现新的天地。一方面，就总体目标来讲，科学的知识体系与能力序列可以是个性化的，也就是可以因人而异，进行先后次序的调整和主次轻重的改变，但这又会产生一个新的问题，个性化的学习目标将会使处于同一课堂的教学难以协调，要么废除班级授课制，要么否定教学目标的个性化。另一方面，就个人而言，可以在总体目标的基础上，分出实现目标的不同层次，这是在当前实现语文教育个性化的具有妥协性的方式。
二是教学内容。这是高中语文教育个性化最为宽广的舞台。教学内容因人而异，强调的是对学生个体之间的差异的尊重，教学内容因个人本身不同阶段和不同特点而异，则强调的是对每一名学生的个性的尊重。教师的创造性就是为不同的学生提供不同的学习内容，或提供建议。
三是教学方法。教学方法首先要适应自己独特的班里学生的个体特征，更为困难的是在课堂教学中根据不同的问题、任务或项目，交给相应不同特点的学生去完成。同时又能够让“无任务”同学获得良好的信息反馈，获得自身的发展。
四是教学参与者教师和学生。学生在教师的组织下，成为课堂学习的主体，成为个人获得发展的主动者，教师在课堂活动中完成组织工作的同时实现了课堂教学的主体，收获了职业创造的快乐，体会了教师职业的尊严。无疑，二者都在自身的生命历程中，获得了自由而真正的发展。
此外还有教学条件：教学设备、教学手段，也会在时空人等不同组合中，做不同的调整。与前述四个方面一起，组成富有个性化的课堂教学结构形式。这一结构形式，又与更富个性化的课外辅导相结合，组成课内外并举的个性化语文教学新形式。这一教学形式又与学校富有个性特色的课程体系相结合，在人性化的语文教育光辉照耀下，共同形成新时期个性化的语文教育。
高中语文教育论文范文二：
一、解读人格教育
教育的永恒主题是不断完善人格，这既是教育的理想和追求，更是人类社会发展的终极目标。曾有报告指出：“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。”
一个拥有健全人格的人，在思想上，会有正确的人生观、价值观;在文化上，会有较高的智力水平;在人际交往上，会具有豁达开阔的胸襟，能够与人愉快相处。一个拥有健全人格的人，就能具有良好的道德品质，能够发现问题，并善于客观地分析问题，从而寻找到解决问题的有效方法。
二、人格教育在高中语文教学中的重要性
1.从社会的发展来看，需要提出人格教育。目前，随着社会的剧烈变革，学生容易受一些不良影响。因此，如何在教学中渗透人格教育，逐渐被教育工作者重视起来。由教育部颁布的《高中语文课程标准》指出，通过普通高中阶段语文课程的学习，要对学生“从知识和能力、过程和方法、情感态度与价值观几方面进行全面考察”，“要有助于培养学生的实践能力和创新精神，形成学生良好的个性和健全的人格。”这一切都说明，语文课程改革重点定位在怎样让学生树立正确的情感、态度与价值观。这不仅是回归语文教育的本质功能，更是实现语文教育“元”的价值。
2.从高中语文教学功能的角度出发，它的全面性、深入性以及发展性，需要人格教育来体现。在传统教学模式下，教师过多地向学生传授统一的理论和经验，很少因材施教，虽然也一直强调对学生进行思想品德教育，但在很多方面绩效不高。同时，还存在着不符合时代要求的问题，使得学生的人格心理特征与现代教育理论相悖，不能够成为社会上需要的人才。因此，在语文教学中，教师应不断挖掘和发展语文教育的功能，加强对学生的人格教育。
3.人格教育有利于高中学生的心理健康。1972年，联合国教科文组织的报告指出：“教育的目的在于使人成为他自己，变成他自己。”目前，一部分中学生存在心理问题，常见的有：自控能力差，思维方式极端，团队协作能力差，心理平衡能力差。从语文教学角度考虑，以上情况表明语文教育功能从某种意义上偏离了其本质——燃烧起受教育者心底的火种，让他们生命之光焕发出炫丽的光辉，从而使他们身心健康。
三、在高中语文教学中进行人格教育的具体措施
⒈塑造教师的人格魅力。作为一名优秀的高中语文教师，要想塑造学生的健全人格，培养个人人格魅力至关重要。在心理品质方面，语文教师要乐观向上，严于律己，宽以待人，具有顽强的意志;在教育观念方面，语文教师要坚持“以人为本”、“终身学习”、“豁达的语文观”等思想;在学习品质方面，语文教师要有过硬的教学本领，严于教学，具备深厚的文化底蕴。只有这样，才能成功塑造教师的形象，从而促进学生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在课堂上学习。在课堂上，教师要营造公平公正、活力四射的课堂氛围;教师要多在课堂上采用合作教学的方式，课堂教学是教师和学生双向教学的过程，在互教互学中，教师要充分发挥学生的积极性，努力培养学生的团队协作能力;教师还要学习先进的理念和经验，变革和优化课堂教学实践过程。
3.把人格教育延续到课外活动中。语文教学中的人格教育不能仅仅只是停留在课堂上，更应该延续到课外活动中。只有通过实践，才能把从思想教育和审美陶冶中培养出的抽象情感力量，内化为实实在在的信念和行为方式，从而进一步形成稳定的性格特征。因此，教师应多采用一些课外(比如阅读)方式指导学生，并为学生的人格实践创造机会。
4.寓人格培养于语言能力中。把人格的培养寓于学生语言能力的培养过程中，从阅读教学和听说教学出发，促进学生养成健康的人格。我们提倡自我阅读和整体感悟阅读的教学方法，引导学生在基本阅读方法的基础上，按照自己的阅读习惯和思维方式感悟文章的真谛，这样能够尽量发挥学生的主动性。同时，我们很重视听说教学，因为听说是人与人之间语言交流活动的重要组成部分，学生语言素质的提高，有很大一部分取决于听说能力的提高。
文/贾?蕾?郑丽丽
摘?要：近年来，语文教学理论可谓百花齐放，实际上用终身教育理论观点看，无非是：授以方法，养成习惯，学会自学，受用终身。然而由于应试教育、小农意识的根深蒂固，“填鸭式”教学导致的“先天不足”后遗症，使当下中学段语文教学形成诸多非科学思维，已很难适应现代科学的教育观念。因此，本文提出，在语文教学中渗透“终身教育思想”已成为历史的选择。
关键词 ：语文教学?高中（中专）段?终身教育
一、摒弃轻视语文教学观念，把其提升到“生命行为”的高度加以重视
重英语轻母语，重专业轻语文是高中（中专）段学生在初中基础教育重理轻文的延续，学生们在应试教育的负面影响下，一方面认为语文如解连环——文道一体，读写听说，课内课外，语修逻文，很难得高分，从而患上“恐惧症”；另一方面，有的语文教师漠视语文独特的自身魅力，漠视语文是唯一能够披文入情的审美学科，不是唤起学生对课文直接的整体的触悟以实现学生精神上受感染熏陶从而达到移情启智的文道合一的功能，而是只会解剖式肢解分析，使语文变得索然寡味，最终造成学生对语文失去兴趣。
叶圣陶先生认为“阅读与写作”都是人生的一种行为，语文应当成为“生活的一个项目，好比说话与吃饭是生活的一个项目”。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基更有科学的论断，他说：“缺乏阅读能力，将会阻碍和抑制大脑的极其细微的连续性纤维的可塑性，使它们不能顺利地保证神经元之间的联系。谁不善于阅读，谁就不善于思维。”实际上一个没有听写读说能力的人，他的“一技”实在也长不到哪里去，至多是“雕虫小技”。因为人的技能总是与他的综合素质相辅相成的。
人们往往惊叹海上冰山的壮观，却忽视了海平面之下冰体的庞然。有的人即使有了“薄技”，而不具有科学的世界观人生观，这种“薄技”与人类与社会进步又有何裨益？他的这种“薄技”只能为其加固小农意识。保守而自私的人，又怎能面对市场经济，面对中国梦的实现。可见，不论是中学生、中专生，还是大学生都要立志学好语文。
二、教给方法，养成习惯，学会自学，终身受用
枣庄市台儿庄区职业中专的谭中法老师，当年高考时语文只考了54分（满分100分），大学期间学的是物理。可他通过后天的学习，却成为学校各类大小材料的撰写者。这些确是得益于处处留心学语文的好习惯，同时也说明语文完全是可以后天自学的。吕叔湘先生在叶圣陶《语文教育论文集》序言中指出：“通观圣陶先生的语文教育思想，最重要有两点，其一是关于语文学科的性质，语文是工具；其二是关于语文教学的任务，教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。”遗憾的是我们现在的高中生或中专生在9年基础教育阶段并未养成学语文的好习惯。坏习惯却不少：读书只用眼睛不动笔记，遇到生字词懒于查工具书，以至于写文章错字连篇病句百出，书写潦草不负责任，出语粗俗不讲文明等。
凡此种种恶习循环下去将严重影响中华民族的素质提升。这不能完全归咎于应试教育，还与当下语文教师的观念与素质有着密切关系。教师尤其是语文教师要树立大语文教学观，学语文，就是学听、学说、学写、学读，听说读写就是人生行为。语文与生活同在，特级教师陈日亮“得法于课内，收益于课外”的观点，就是在有限的课堂时间里，只能训练基本的“学法”，培养应有的习惯，而决胜的主战场只能在课外。语文的后方是课堂，课外才是前方，要随时为前方服务。
众所周知，语文在生活中更为重要。处处留心皆语文，看新闻联播，是否留心播音员一口标准的普通话；听全国两会举行的新闻记者会，是否留心其得体的措辞；课外读书看报，是否留心圈点笔记等。经常留心，便形成习惯，形成了习惯，语文没有学不好的，文章没有不出彩的，编辑没有不青睐的。再者，学语文必须摒弃“满堂灌”的教学陋习，要坚持“教师为主导，学生为主体”的教学原则，充分调动学生的认识、分析、综合、体会、审美的内在动力，这样才能和养成读书习惯的目标相匹配。“教是为了不教”一语道出了教师责任的最高境界。
三、终身教育思想应贯穿整个教育过程
学生的人文教育应遵循终身教育理念，坚持从入学教育抓起，从就业理念抓起，从母语教育功能抓起。在教法上，倡导学生自主学习，合作学习，探究学习，同时在语文学习添加一些娱乐性内容，改变满堂灌传统，变学习为快乐。譬如讲故事、猜谜语、说笑话、赛诗、连句、文献欣赏等等，这些活动既锻炼学生的听、说能力，又能寓教于乐，在欢乐中学到知识，提高语文学习的兴趣。同时，这些活动还能促进学生诸多特长的发展。
论文摘 要：社会学的语言学转向表明，认识社会、直面经验事实需要认识人们的日常生活，而认识人们的日常生活又需要认识语言。语言与日常生活之间有着紧密的内在联系，语文教育若能处理好语言与日常生活之间的关系，推动语文教育的生活化，有助于学生认识社会和人生。
一、社会学的语言学转向
社会学是以直接面对经验事实的面貌出现的，而经验事实是人们通过日常交往行动展开的，借助语言沟通的交往行动是经验事实的基本内容。从这个角度说，社会学产生之初就内在注定无法回避语言学问题。然而，由于长期以来受主观与客观二元对立思维的影响，早期的社会学虽然极力强调直面经验现实，但这里的现实是非经验的、抽象的，现实中的主观因素被净化了，相应的作为主观因素重要体现的日常语言也被忽视了。
社会学真正的语言学转向开始于20世纪60年代以后，语言学问题进入社会学的主流视野。当代解释学大师伽达默尔认为，语言是人类最基本的存在。在生活中，语言不仅展开了自我，而且也把自我带入了社会。语言同现实世界不是主观同客观的对立关系，而是统一的过程，因此研究现实世界应当关注语言。活生生的语言在行动之中，同时现实的行动一定是言谈着的行动，解释学的语言学研究同社会学的社会行动研究直接统一。因此，研究语言应当面向社会行动，而研究社会行动又必须面对语言。
社会学的语言学转向有其全面展开的现实基础，即后工业社会的来临。人类社会经历了前工业社会、工业社会和后工业社会的发展历程。前工业社会、工业社会的基本矛盾是人与自然的直接关系，后工业社会来临使问题发生了实质的变化，人类社会的主要任务不是从自然中获取生活资料，而是处理人与人之间的关系，社会的基本矛盾也由人与自然的直接关系转变为人际关系。基于此，从人际关系出发，在人与人、人与社团、社团与社团关系中认识人类社会，成为越来越多社会学家的共识。人际关系最基本的形式是语言沟通，最核心的内容是通过语言沟通而达到理解、形成共识，当代一些重要的社会学流派纷纷把语言学问题作为自己的研究主题。
语言学转向把社会学引入了一个交往世界或对话沟通世界，一个区别于科学世界和生产世界的日常生活世界。进入生活世界，从本真的日常生活中人的交往行动来理解社会，是转向语言学后各个流派社会学的共同趋向。语言是主观和客观统一的过程，交往中我们不能把对方语言单纯看作客观现象去把握，而是要进入交流、沟通，设身处地去体验和领悟。由此获致的不是客观事物的本质与规律，而是人与人之间的理解和共识，捕获到的是创造着的意义。
由上可见，认识社会、直面经验事实需要认识人们的日常生活，而认识人们的日常生活又需要认识语言。所以说，这里存在一个认识链：语言—日常生活—社会。这也表明，语言与日常生活之间有着紧密的内在联系，语文教育若能处理好语言与日常生活之间的关系，推动语文教育的生活化，有助于学生认识社会和人生。
二、语文教育与生活
语文与生活的关系是一个历久弥新的话题。美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等。”语文从生命开始，与生活同行，“联系生活”已成为语文教材编写的指导思想。在语文教育与生活的关系上，叶圣陶先生有着独到而深刻的见解。
1.语文教育是应生活的需要产生的。叶圣陶先生说：“咱们为了生活上的需要，从小就学习语言。”“尽量运用语言文字，并不是一种奢侈的要求，实在是现代公民必须具有的一种生活能力。”每一个社会成员都需要进行广泛的人际交往，语言文字的应用是最基本的工具，否则就缺乏必要的生活能力。学语文是为了更好地生活。从根本上说，人一生下来，就存在着学习语言的环境。在长期的耳濡目染和长期的语用实践中，逐步学会用语言与人交往，满足不同范围的交往需要。然而，叶圣陶先生告诉我们：“平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，走到精粹的境界，才能算得尽量运用语言。”
2.语文教育的内容源于生活。贴近生活的语文教育“教什么”，以写作为例，叶圣陶先生对此有生动的阐述：“咱们每天认识些事物，研究些问题，习惯地完成一串串的思想过程。写作不过是把它写到纸上去罢了，并不是什么特别稀罕的事儿。”生活是写作的基础，并不神秘，它只是作者在生活中形成的经验思想情感的文字表述。“写作就是说话，为了生活的种种需要，把自己要说的话写出来。”总之，文章内容源于生活，文章才有生命力，生活的质量决定着文章的质量。当然，生活是广阔的，并非生活中的一切都可拿到语文课堂上或者干脆将课堂搬到生活中去。
3.生活是教育的本源性的决定力量。人的生活是人类社会一切活动的根基，教育以人为对象，就意味着要以人的生活为根基，满足个体发展和社会发展的需要。教育不可能在真空中建构人的可能生活，生活的空间即教育的空间。教育只有注重向学生生活实际的回归，才有可能建构起理想的人生生活。
三、对当前语文教育的反思
在最普遍的意义上，生活先在性地规定了语文教育。我们关注语文教育，努力实施语文教育，如果无视生活的要求和变化，其效果将令人怀疑。但令人遗憾的是，现实中语文教育确实不同程度地存在脱离生活的弊端，在内容和表达方式上给人以空洞、突兀、生硬之感。在谈到训练儿童说话能力时，叶圣陶认为最好的途径是“与儿童一起生活”，“这里所谓一起生活，并不只是住在一处地方的意思，正是要接触他们的内心，而且完全了解，而且他自己差不多融和在里头。”也就是前文所说的，交往中我们不能把对方语言单纯看作客观现象去把握，而是要进入交流、沟通，设身处地去体验和领悟，最终实现主观和客观的统一。
在这方面，民国时期的语文教材可以给我们一些有益的启示。民国时期的三种教材《商务国语教科书》《开明国语课本》《世界书局国语课本》，几年前由上海出版界重新影印出版，在教育界以至更大的社会层面引起了强烈的反响，刮起了一阵“怀旧风”。民国时期教育家、文学家重视对基本教材尤其是对初级学生课本的编写，语文教育家王森然曾说：“国文教得不好，学得不好，学校教育，怎样还说得改进·”这些民国大家愿意在“红花开，白花开，红花白花朵朵开”“太阳，太阳，你起来得早。昨天晚上，你在什么地方睡觉”这样浅白的课文编写中倾注才华，下水磨功夫。如此白话诗般的语言，让长期生活在单调的教科书语言和新爆的网络语言环境中的人们感到陌生、新奇、优美。
对老课本的怀旧在一定程度上出于对现行语文教材的不满。现行语文教材承载了过多的道德责任，其结果往往道彰而文伤。民国老课本并非不讲以文载道，但其传导的是一种普世的价值观，以“立人”为宗旨，“做人”为准则，在传导方法上，注重循循善诱，“搀着学生向前走”。《老师很喜欢我》的原文是：“弟弟放学回来，母亲问他说，老师喜欢你吗·弟弟说，老师喜欢我，他搀了我的手，叫我小朋友。”对应着“搀”字，现行的教材可用一个“牵”字来概括。“你看，你看，满树盛开的小花，那是我们的笑脸，感谢你时时把我们牵挂。夜深了，星星困得眨眼，老师，快放下手中的教案吧，让花香飘进你的梦里。”这种将老师形象定型化的文字，以及其他极富意识形态色彩的“金水桥”“大典”“检阅”“神州”“腾飞”等词汇与学生心理脱节太远。
“语言—日常生活—社会”这一认识链是社会学的语言学转向带给我们的启示，通过认识语言去认识日常生活，进而认识社会，但语言与日常生活之间是否一致不是绝对的。泰州学派的基本理念是“百姓日用即道”。课文中涉及的内容应该都是学生身边事、家中事、学堂事和经常接触的自然现象，用浅显的方法说明人伦之理、孝亲之道、自然之象，以及人际往来所必须具备的品德、素质和知识。这样的生活化语文教育才算是处理好了语言与日常生活之间的关系，也才有助于学生认识社会和人生。这是语文教育改革中应当重视的问题。
参考文献
[1]刘少杰.社会学的语言学转向[J]社会学研究，1999，4.
关键词 农村语文综合性学习课程资源
新课改中从小学三年级直至高中设置“综合性实践活动”，并且作为必修课程，其内容主要包括信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。语文课程标准将综合性学习作为教学目标之一，与“汉语拼音教学”“识字写字教学”“阅读教学”“写字教学”共同构成语文教学的五大板块，打破了传统封闭的语文课程形态。
新课程标准“实施建议”中指出：“综合性学习主要体现为语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。综合性学习应强调合作精神，注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。综合性学习应突出学生的自主性，重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，特别注重探索和研究的过程。提倡跨领域学习，与其他课程相结合。”
语文综合性学习作为独立的课程形态，旨在锻炼学生综合运用语文能力，培育学生的大语文观，全面提高学生的语文素养，呵护学生学习语文的主体性，培养学生的合作精神、创新精神与实践能力。语文综合性学习是形成“自主、合作、探究”学习方式的重要途径，同时深刻体现了“建设开放、有活力的语文课程”的理念。
那么作为课程需要以一定的材料和资源作为依托，才能够得以顺利开展。语文综合性学习的课程资源其实是十分丰富的，只要我们语文教师具备发现资源的“眼睛”。语文新课标的“实施建议”中指出：“1.语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告等等。自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源；2.各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用；3.学校应积极创造条件，努力为语文教学配置相应的设备；还应当争取社会各方面的支持，与社区建立稳定的联系，给学生创设语文实践的环境，开展多种形式的语文学习活动。4.语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”
语文综合性学习的课程资源分为校内资源和校外资源。农村学校相对于城市学校来说，也许校内的语文课程资源不足，但是广大农村地区的校外语文课程资源却是非常丰富。农村地区有旖旎的自然风光、历史悠久的文物古迹、历史名人、传说故事、民间特色文化、特色农产品等等，这些都是非常有价值的语文综合性学习资源，如果能够充分地开发利用，服务于语文教学，必将促进农村语文教育的发展。
当下农村学校语文教学普遍不够重视“综合性学习”，农村地区的语文综合性学习的课程资源没有得到应有的开发，尤其是丰富而有特色的校外课程资源。由于教育观念、升学压力、教育管理干预等方面的原因，农村语文教师并没有真正重视“综合性学习”的教学。据了解广大的农村语文教师中有相当一部分人对于新课程标准并不太感冒，最近有人调查教师对新课程标准实施的满意度不高，其中绝大部分是农村的教师，可以想象新课程改革在农村的实施是相当的不乐观，很多的程度上是广大的农村教师没有受到新课程改革精神的熏陶，没有接受新课程改革的良好培训，调查显示就没有接受任何形式培训的农村教师达到百分之八点五，即使是接受过培训的教师，大部分是低水平的培训，效果十分有限，因此农村教师获得的基础教育课程改革知识只是皮毛，对新课程标准的理念理解领会不深刻，更谈不上用以指导教学实践，所以大家还是固守着传统的教育教学模式和方法。
而语文综合性学习资源的开发需要人力物力和财力，需要耗费相当的时间，结果不能直接提升学生的考试成绩，还可能会耽误其他学科的学习时间。升学压力也使广大的农村语文教师在语文教学中更倾向于应试教育，整个社会以功利性的眼光来看待审视学校教师，考试成绩好的学校、教师就是好的学校、教师，否则就是差的。所以为了应付考试，语文教师在教学的过程中，不得不将所有的精力都放在语文知识教学、阅读教学和写作教学上，至于语文综合性学习基本上被视为摆设，可以教也可以不教，处在这样尴尬位置上的语文综合性学习，要求教师们去充分地开发语文学习资源是不大可能的。与此同时，由于社会、上级教育主管部门对学生的安全问题十分重视，这种重视也影响到学校教师。有农村教师反映只要召开会议学校领导就会首先强调学生的安全教育问题，几乎每周都强调，而且不止一次，也要求教师在班级里面反复强调安全问题，大力开展安全教育，部分学校甚至和教师签订了安全责任状，谁出事故谁负责，校外活动几乎已经被完全禁止了。一些教师开玩笑说，安全教育胜过教学了。在这种教育管理环境之下，外面的世界再精彩，相信语文老师们也不敢越雷池半步。
在上述的分析中可以看出农村语文教师对于开发综合性学习资源，可谓举步维艰。尽管如此，为了农村语文教育取得突破，获得实质性的发展，也为了农村学生的发展，必须开发丰富的语文语文课程资源尤其是校外的综合性学习资源。合理有效地开发农村地区丰富的综合性学习资源，笔者认为应做到以下几点。
一、树立语文生活观
语文生活观是我国著名的语文教育刘国正先生提出来的。刘国正先生提出语文生活观具有充分的理论依据，首先是语文的工具性，语言是人类最重要的交际工具，全民使用语言进行交际，要使得交际得以顺利进行，全体社会成员必须掌握语言这个工具，因此语言也就具有社会性。这决定了学习语文不能单靠课堂、单靠学校，必须到社会的大环境中去学习、应用、掌握语文这个工具。“语文的外延与生活的外延相等。”刘国正先生强调语文教学必须以“联系生活”为前提，他说：“与生活相结合，则读有嚼头，写有源头，全局皆活。”生活是语文学习的源头活水，不到生活中去学语文，不为生活而学语文，语文就失去生命力。关于“社会性”问题，刘国正先生认为：“社会性有两层意思，一层是，语文学习在整个社会生活中几乎是无所不在的。学语文，语文课堂是主要场所，第二场所就是学校各科的教学，乃至各科的课外活动。”“如果把圈子划大一点，家庭也是学语文的相当重要的场所。再划大一些，就是社会。”“第二层意思，语文天然是与生活联系在一起的，语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。”反观刘国正先生的语文生活观，突出了语文教学的两翼――课内和课外，也就是要在课堂、校园、家庭和社会生活广阔的天地中学习语文，就要充分开发利用课内课外、校内校外两种语文综合性学习资源，要“努力建设开放而有活力的语文课程”。广大的农村语文教师应该从“一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子”出发，解放思想，改变传统落后的语文教育观念，树立语文生活观，在充分利用好课堂资源、校内资源的同时，要不断寻找语文教育教学新的发展点，合理有效地开发利用校外可贵的语文综合性学习资源。
二、建立转换协调机制
充分有效地开发利用综合性学习的课程资源，需要涉及到学校、家庭、社会的方方面面，必须建立起校内与校外课程资源的转换协调机制。首先应该树立课程资源共享的观念意识，加强农村地区学校之间课程资源开发利用的合作，鼓励各个学校与学校之间合作，学校与社会之间的合作，建立起社会广泛参与课程资源开发与利用的运行机制，使得课程资源的广泛交流和共享成为可能；其次应该争取地方各界和教育行政主管部门在综合性学习资源开发利用方面提供支持和帮助，只有在社会各界的大力支持下，才能确保建立健全校内校外综合性学习资源的转换协调机制。这样可以利用地方和兄弟学校的学习资源，也可以将校内的课程资源向地方和其他学校辐射，强化各种公共资源之间的相互联系和共享。为此，学校、家庭和社会各界应该给予充分的支持，并且提供相关的服务。
三、充分利用校内资源
其实细心观察，我们会发现校园中也有许多的综合性学习的资源，教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、阅览室、黑板报，校园竞赛活动、教师和学生等也是重要的资源。语文版初中教材七年级上册的综合性学习的专题“图书馆”，相信绝大部分农村中学都有图书馆，图书馆是搜集、整理、收藏图书资料并且供人们阅读和学习的场所。农村地区学校的图书馆可能规模比较小，空间有限，仅仅可以供师生们借书，尽管如此，还是可以借此进行综合性学习。教师可以指导学生介绍图书馆的设施、藏书规模和服务的项目，介绍有关借书的规则、借书的方法。学生还可以以自己的一次借书经历为例，展示借书的整个流程，如何借到自己喜欢的图书资料。同时抒发一下借书的体验和心情，增强对学校的情感。将此整理成文章，和全体同学交流分享。又比如办黑板报，可以让学生学习有关板报的知识，注意相关的注意事项，集思广益亲自办一期较高水平的板报，最后教师要注意指导学生总结办板报的经验教训，并且形成书面报告。整个过程，学生可以获得知识，得到锻炼，还可以获得成功的体验，增强了学生的合作精神和实践能力，也能够提高学生的语文能力素养。只要教师肯动想办法，能够与其他学科的教师精诚合作，和学生一起努力，一定可以充分使用校内的学习资源，把语文综合性学习开展得有声有色。
四、挖掘地方特色资源
农村地区的地方特色资源可谓丰富多彩，民情风俗、神话故事、文物古迹、历史名人、自然风光等。而且农村学校的学生对这些综合性学习资源比较熟悉，便于开发利用，语文教师应该利用这一有利条件，加强地方资源的开发利用。广西桂林市临桂县人杰地灵，素有“名人之乡”的美誉，曾有“一县八进士，三科两状元”的美称，如今更被誉为“状元之乡” “将军之乡” “冠军之乡”。主要名人有清代乾隆年间的贤相陈宏谋、“三元及第”者陈继昌、民国时代总统李宗仁和国防部长有“小诸葛”之称白崇禧、中国人民副总参谋长李天佑等，此外还有唐灵生等奥运会冠军。临桂县还有六塘虾子舞、四塘牌灯、两江板凳龙、五通农民画、彩调等民间传统文化。自然景观众多，有桂柳古运河的源头――会仙湿地、桂林“九寨沟”――桂林红溪原始森林瀑布景区等享誉全区的十多处景点。我们的语文教师应该开发利用这些可贵的资源，围绕这些资源可以分为许多专题，进行语文综合性学习。例如可以设计以“名人”为专题的综合性学习，将一个班的学生分为若干个小组分工合作，每个小组负责一位名人的调查了解，通过网络、书刊和民间实地访问，了解他的生平事迹、成长历程、主要成就（历史贡献）等方面，将收集到的资料整理，然后举行课堂交流会，最后撰写成文。也可以结合语文版初中教材七年级下册的综合性学习的专题“为本地人物立传”，给某一位历史名人或者现实的著名人物立传，例如奥运年会冠军唐灵生。此外，还可以“传统文化”、“旖旎风光”或者以某一土特产等等为专题让学生进行综合性学习，开发利用本地的综合性学习课程资源。这样可以使广大农村孩子更加深刻全面地了解家乡、热爱家乡，以生长在这块热土上而感到骄傲自豪，以家乡的这些名人作为学习的榜样、奋斗的动力，多年以后回报家乡、建设家乡，使家乡更加美丽繁荣。这样能够在培育乡土情结的同时，也培养了学生的实践能力和语文素养。
农村地区语文综合性学习资源丰富多彩，教师们要转变观念，解放思想，树立生活语文观、大语文观，努力发现、积极开发利用本地区的语文学习的课程资源，“努力建设开放、有序而有活力的语文课程”，必将促进农村语文教育教学的发展。
参考文献:
[1][2]教育部.全日制义务教育语文课程标准(实验稿)[M].北京师范大出版社,2001.
[3]刘国正.实和活---刘国正语文教育论文集[M].人民教育出版社,1995: 214.
论文摘要:主体性教育思想是包含语文教育在内的教育活动最根本的指导思想，因而由此可以观照语文学科性质:现代社会的发展需要唤醒和培养人的主体精神，为此则必须加强人文教育;从语文学科内容和学科功能分工来看，只有语文才能承担起人文教育的主要任务，因而人文教育性是语文的根本特性而工具性是其基础属性。人文教育性培养学生的主体人格，工具性培养学生的主体能力，两者共同培养学生的主体性。
进人21世纪，语文教育界对语文学科性质有了基本一致的看法，即工具性与人文性的统一。应该说，这是多年来语文教育界不断探讨、实践的一个宝贵成果，对今后一段时间语文教学改革具有重大的指导意义。但“工具性与人文性的统一”这个表达到底如何理解，“工具性”与“人文性”的作用是否各占一半平分秋色呢?如果不弄清楚这个问题，语文教学就还会在“工具论”与“人文论”中两边摇摆，语文教师还是不知从何着手，重心何在。因此语文教学必须要解决这个根本特性问题。依笔者所见，语文学科的根本特性应该是人文教育性—以往习用的“人文性”只是语文的内容特点，用来指称语文学科的特性并不准确。
这一命题实际包含两个子命题:一是语文教学的根本特性不是工具性;二是语文教学的根本特性是人文教育性。前一个命题正是多年来语文教学争论的一个结论，其基本理由是:工具性只是语文在社会运用上的属性，并不是语文发生论上的属性。在工具论的指导下，语文教学变成了一种遵循逻辑思维法则的理科教育程式，它把语文分解为字、词、句、篇、语、修、逻、文这些抽象的东西，结果导致语文学科人文价值、人文底蕴的严重流失，这一点笔者木用赘述。第二个命题正是本文所要着重展开阐述的观点。为求从根本上加以论证，笔者以主体性教育这一教育思想为逻辑起点来进行分析、讨论。
一、主体性教育思想—语文承担人文教育的理论前提
要弄清楚主体性教育，首先必须弄清楚什么是主体、主体性。主体是指从事着实践活动和认识活动的人，客体是实践活动和认识活动指向的对象。主体性就是主体的特性，即主体对客体的主导地位以及对客体能动地认识和改造的特性。主体性具有如下两个方面的基本特征:一是自觉性，指人不同于动物的意识特性，即人把他同自己的关系、同他人的关系、同自然的关系变成主客体关系。二是自主性或能动性，它是人的活动特性，是指主体具有不依赖于外在力量，自由地支配自身的一切活动的意志和能力。因而可以说，主体性就是人之所以成为人的根本特性。
主体性从内容上又可分为主体意识、主体能力、主体人格。主体意识是作为认识和实践活动主体的人对于自身主体地位，、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是主体性的观念表现;主体能力是“主体能动地驾驭外部世界对其才能实际发展的推动作用的能力”，“主体人格”是指主体的情感、意志、灵感、信念等的因素。主体能力与主体人格是主体性的现实表现。实际上，具不具备主体意识也是主体人格的一个方面，因而本文为论述需要将前述“主体意识”、“主体人格”统称为“主体人格”，以指称主体的精神情感状态。
前面我们谈到人的本质特征即人的主体性，而教育是对人的教育，教育学即人学，正是在这个意义上，一些教育理论家提出了主体性教育思想，认为“教育的最高目的是把人培养成社会历史活动的主体”，“教育的根本在于培养和发挥人的主体性”，教育应以“培育人的主体性为最高任务”，也就是要培养人的主体人格、主体能力。这便是主体性教育思想的基本含义。
主体性教育思想与我国历来倡导的全面发展的教育方针以及素质教育理论是一致的。教育理论家王策三曾这样论述它们之间的关系:“之所以要培养全面发展的人，就是要发展人的主体性。主体性，这是全面发展的人的根本特征。主体性，它集中了人的一切优秀品质和个性特征，是身、心或德、智、体、美、劳诸方面都得到良好发展的综合表现。”
“主体性强的人，就是在客体面前拥有主动权和思想的人。”既如此，主体性教育思想可以被看作教育活动最根本的指导思想。依此推导，主体性教育思想也应该是语文教学的根本指导思想，语文教学的性质也应该以主体性教育思想为根本出发点，并结合学科特点和学科功能分工来加以确定。
二、语文承担人文教育的现实要求—社会历史发展需要进行人文教育
(一)社会进步需要唤醒、培养人的主体精神
科学技术对人类社会发展产生了重大的推动作用，特别是电子计算机的发明和日益广泛的应用，大大改变了人们的生产和生活面貌，使人类社会一下子从工具时代跃进到信息时代。科技作为最富有革命性的生产力创造着巨大的物质财富，为人类提供了日益众多的方便和享受。但人们也逐渐认识到科学技术是一柄双刃剑，它在为人类造福的同时，也会给人类带来祸患。如原子能可以用于来发电、医疗，也可以大规模地杀伤人类以致毁灭人类;克隆技术可以在医学和生物遗传工程上产生重大作用，但若用于复制人类，则将是人类的灾难;计算机有利于贮存、搜集、传播信息，也可以被用来不良信息，或利用计算机犯罪。同时，科学技术的广泛使用，固然推动了经济的迅猛发展，但也产生了许多全球性的问题:全球气候环境的急剧恶化、资源枯竭、生态失衡、物种消失、人口膨胀、贫富差距拉大、战争频仍。这些问题日益引起人们的担忧和不安。
同样，经济发展也给人类文明带来了一些负面影响。因为市场经济遵循利益原则，当这种利益原则无限制地渗透到人类的意义世界时，就会造成道德失范，如拜金主义、利己主义、享乐主义盛行就是典型表现。这一点在中国市场经济发展阶段，由于法制不健全，适应市场经济的文化尚未建立，表现得更加突出，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、贩毒贩黄、贪污贿赂屡禁不止，偷盗、抢劫、诈骗、走私等犯罪活动甚嚣尘上，一些犯罪分子十分猖狂，他们为着能有钱，过上享乐生活，而疯狂劫掠国家和他人财产，甚至视人命如草芥，滥施暴力，滥杀无辜，耳目所及不乏一些令人触目惊心的良知泯灭、人性丧失的事实，少数人对生命的践踏和漠视到了无以复加的地步。
以上事实表明，科技的进步在没有正确的价值观念引导下，会产生许多负面影响，甚至会走向人类的对立面，从而导致人在自然、社会和人自身面前的主体地位的危机，主体精神的沦丧;经济的发展也会带来道德观念的混乱，美好人性、人格受损，人在物质欲望面前，无法从容应对，把持自己，同样会丧失人的主体性。因此，现代社会的发展迫切需要唤醒和培养人的主体精神、主体人格，使人成为人。
(二)培养主体人格必须依靠人文教育
首先应弄清楚主体人格、主体精神属于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，为什么这样说呢?这里有必要弄清楚人文精神的内涵及其发展脉络。在西方，人文精神是个发展的概念，不同的历史阶段都有不同的内涵;在中国，传统人文精神也十分丰富，儒家、道家或强调道德体验与践行，或崇尚自然、追求个性解放，其影响也十分深远。有学者根据中西人文精神传统，把人文精神的内涵解释为以下几个方面:第一，强调人对万事万物的主体地位，尊重人的自由和尊严，把人作为万物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，当代人文精神重视价值观念，提高文化意识和人格修养。由此可见，人的主体精神可以看作人文精神的核心成分。
而人文精神的教育就是人文教育或说是人文精神的重要内容甚至落脚点，因而对学生进行人文教育必然可以培养他们的主体精神、主体人格。
同时也应看到，主体精神、主体人格的培养也只有或主要依靠人文教育。因为进行人文教育所依据的人文学科与回答“是什么”的客观陈述(科学)不同，它是回答“应当是什么”的价值引导，“人文学科总要设立一种理想人格的目标和典范。人文学科引导人们去思考人生的目的、意义和价值，去追求人的完美化，人文学科所依据的理念不是工具理性，而是价值理性。”相反科学技术可以提供强大的工具理性，却不能满足人们对于情感寄托、伦理要求和终极关怀等的需求，即无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。总之，人文学科、人文教育可以为社会提供一种正确的价值和意义体系，引导人类社会走向和谐，人类个体趋向完善。而自然科学却做不到。
因此我们说，主体精神、主体人格的培养主要依靠人文教育。在各阶段教育中应当加强人文教育，应当有学科承担人文教育重任。
三、语文承担人文教育的学科内容依据和学科分工依据
(一)语文、语言的本质是人文
各学科中语文在对学生实施人文教育方面具有独特优势，语文的内容—语言、言语本质就是人文。对此，西方语言学家都有过深刻的分析。他们认为语言在本质上并不是人与人之间相互交流的工具，而是人与存在相属的领域，因而具有真正主体性的意义，即“只有语言才能使人成为作为人的生灵。”语言的作用是普遍的，它包容一切，人类面对的世界是一个意义世界，世界对人而言是一个语言的世界。人生活在这个世界上，没有任何东西是无法言说的。语言的界限也就是理解力的界限，语言作用的这种普遍性使人与人之间的对话具有无限的内容。如果说语言是一种“工具”，那么没有一种工具如此包容一切，甚至会把人的全部理性也包容其中。
在我国，语文教育界对语言本质的认识也在不断深人。早在1993年，特级教师韩军就说:“语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分，它不是一种外在于人的客体，而是主体;不仅仅是‘器’、‘用’，还是‘道’、‘体’，它满足主体情感，充满人生体验，因而人文精神是语言的基本属性。”
(二)语文在学科布局中的功能定位
从前述我们对语文教育的分析，可以看出，语文应当而且可以进行人文教育。但并不能完全由此推导出语文的学科根本特性是人文教育性，如果对学科布局特别是语文在学科布局中的地位和作用没有一个清晰的认识，那还是认识不到甚或否认这一点的。所以，对语文学科性质的定位，还有必要考察语文在学科结构中的地位和作用。
应当说学科性质是人们依据学科内容、学科目的而对学科功能的界定。语文课的内容即语言、言语具有人文性，顺理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否应成为语文的主要功能，或者说在目前各学科中人文教育是否主要由语文来承担，从而使人文教育成为语文的主要功能。这必须从语文与相关学科(即同样具有人文教育性的政治、历史)的比较中作出回答。第一，政治学科主要承担的不是人文教育功能。无论国内还是国外，对学科的大致分类是自然科学、社会科学、人文学科。社会科学主要包括政治、法律、经济、社会等学科领域，与自然科学一样是回答“是什么”的客观陈述;人文学科包括哲学、历史、文学、艺术、伦理、神学等领域，它是回答“应当是什么”的价值引导。从目前所开设的政治学科的内容来看，有哲学、政治、法律等基本知识，可见其中主要是社会科学内容，作为人文学科的内容只有哲学常识一项。因而，可以说政治学科主要承担的是引导学生认识社会现象和规律的功能，而不是人文教育功能。
第二，语文和历史承担着人文教育的不同侧面。虽然文史在内容上相融相通，但对学生人文精神的形成所起作用之间，语文承担着核心的方面，起更主要的作用。就人文内容来说，可以分为人文知识、人文情感、人文态度、人文价值取向。故人文教育包括人文知识教育、人文情感体验、人文态度辨析、人文价值取舍。历史重在历史事实的陈述、历史演进的逻辑梳理、历史规律的概括、总结，即重在事，即使涉及人，也只是评述人在某个历史阶段的地位和影响，故历史重在人文知识教育。而语文重在人，重在面对某种具体的社会和历史情境下人的情感、态度和价值取舍。历史所传授的人文知识对人文精神的形成可以起铺垫作用，而语文教育所涉及的情感态度、价值观，其实质就是人文精神。当然历史也有态度和价值观培养问题，但它范围狭窄得多，它偏重社会历史态度和社会历史价值观，如爱国主义、革命英雄主义、唯物史观、科学世界观以及民主、法治价值观等等。另一方面，语文和历史所采用的表述方式的不同使它们在对学生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。历史多运用抽象思维的方式，以理性的语言来表述社会历史价值观，而语文运用的却是情感性语言，形象思维的语言，是具有强烈的主观色彩和个性化的语言，而非大众习用的“公共话语”或学术语言，它对学生特别是形象思维占主导，情感异常活跃的学生来说，其影响比其他学科要更加强烈、深刻和持久，更有利于学生人文精神的培养和成长。所以，在各阶段教育中，人文教育的任务主要应由语文来承担。
当然，我们说人文教育任务主要由语文承担，不能因此否定历史也主要承担人文教育任务。所以也有必要以相应的概念来区分历史和语文进行人文教育的侧面和重心的不同，而这不是本文所要解决的问题，故不引申。
四、结论:语文的根本特性是人文教育性
综合以上分析，从社会发展需要培养人的主体人格方面来看，应加强人文教育;而从语文的学科内容和学科功能分工来看，语文应主要承担人文教育重任。因而，我们说语文的根本特性是人文教育性，工具性是语文的基础属性。语文的人文教育性旨在塑造学生的主体人格，从而培养人的价值理性，工具性旨在培养学生的主体能力，从而培养人的工具理性。
回应前面我们谈到的主体性教育问题，我们说，教育的根本任务是培养人的主体性，大学教育也不例外，也应该有完整的主体性教育构成。可以说，语文的工具性与数理化等学科，用以培养学生的主体能力;而语文的人文教育性与政、史的一部分一起用以培养学生的主体人格，两者结合培养学生完整的主体性。前者旨在培养人的工具理性，后者旨在培养人的价值理性，从而把学生塑造成完整、健全的人。这样的教育才是完整的人的教育，才算完成了主体性教育的任务。正是在这个意义上，我们才有充分的理由说，语文学科的根本特性是人文教育性。
参考文献
1.张天宝.主体性教育.教育科学出版社，2001
2.王道俊，郭文安.试论教育的主体性.华东师大学报(教科版)
3.王策三.主体性教育哲学争议北京师范大学学报，1994(9)
4.杜时忠.人文教育论.江苏教育出版社，1998
5.叶朗.重视人文学科的教化作用.人民日报，1997-04-18
现今的语文教学，依然存在着三多三少的弊病。即：一是教师讲得太多，而学生读得少，写得少。学生语文能力的形成，必须有一定量的积累才行。学生只有在阅读上有了一定量的积累，才能形成良好的语感，才会有丰富的语言材料，写作时才会“为有源头活水来”。二是课堂上教师对文本的分析太多，而对学生掌握语文学习的方法、规律，养成良好的母语学习习惯等方面的指导太少。有的甚至要求学生背段落大意、中心思想等，搞架空分析，把活生生的文本搞得支离破碎。三是课内课外做作业的时间太多，而学生用于课外阅读、写作及开展语文实践活动的机会太少。语文教学脱离学生的思想和生活，把语文课变成了纯技术的训练。提倡诵读把时间还给学生，书声朗朗，这本身就是鲜活的语文实践。有些教师搞的“花架子”倒不少，追求表面热闹，实乃本末倒置。
琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协同活动的过程，实乃直觉体悟文本内化言语的一种基本方式。三国董遇所言：书读百遍，其义自见。当知其深悟“读中三昧”。可见诵读能深入领会文本的意蕴，体味其中的精妙。杜甫有名句“读书破万卷，下笔如有神”。可知诵读能丰富胸藏，对作文大有裨益。清人郑燮所谓诵读诗书能“涤除俗气，解人愁怀，鼓人兴致”。诵读岂不是又能激发兴趣，涵养德性。“一举数得”，何乐而不为？
桐城派是清代影响最大的散文流派。桐城派的文学家们就大力提倡诵读。代表人物刘大在《论文偶记》中写道：“凡行文多寡短长抑扬高下，无一定之律而有一定之妙，……其要在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间。合我之喉吻者便是古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石。”在《家训》中亦言：“熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴味来。”
古今学者都非常强调“因声求气”。气韵贯通，上下谐和，方能领略文本的妙处，才会受益良多。清代学者梅曾亮云：“夫观书者，用目之一官而已；诵之则入于耳，益一官矣；且出于口，成于声，而畅于气。夫气者，吾身之至精者也。以吾身之至精，御古人之至精，是故浑合而无有间也。国朝人文，其佳者固有得于是矣；诵之而成声，言之而成文。”[1]清代学者方东树的观点与之同出一辙，并都指出这种“求气”之法对写作的巨大功效――“夫学者欲学古人之文，必先在精诵，沉潜反覆，讽玩之深且久，暗通其气于运思置词抑拒措注之会，然后其自为之以成其辞也，自然严而法，达而臧；否则，心与古不相习，则往往高下短长龃龉而不合。”[2]现代学者周振甫先生也认为：“作者由气盛决定言之短长与声之高下；读者则从言之短长与声之高下中求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情。”所以古人要求“必讽诵之深且久，使吾之心与古人沂合于无间，然后能深契自然之妙，而终极其能事”。即清代学者何绍基所言：“今人通籍或成人后，即不肯高声读书，此最是大病。……再一吟讽，神理音节之妙，可以涵养性情，振荡血气，心头领会，舌底回甘，有许多消受。”[3]清代学者张裕钊还指出默读“专以沉思力索为事者”可以得到启益，但跟因声求气达到的“心凝形释，冥合于言议之表”的诵读相比较，其境界还是大相径庭。[4]
现代美学家朱光潜先生曾用心理学、生理学原理对该现象作出解释。他指出诵读也是一种模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉活动技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋肉上留下痕迹，“拂拂然若与我喉舌相习”，达到“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也”。[5]到自己作文时，喉舌筋肉也自然顺着这个痕迹活动，出现所谓“必有句调奔赴腕下”的功效。[6]
在现代语文教育史上，对诵读阐述较多的是朱自清先生和叶圣陶先生。
朱自清先生对各种读法作了学理上的梳理考辨，并反复强调“读的用处最广大，语文教学上应该特别注重它”。[7]一方面他承继了传统，认为诵读有助于了解和欣赏，因为“文言文和旧诗词等，一部分的生命便在声调里；不吟诵不能完全领略它们的味儿”。[8]另一方面他针对现实提出诵读文言是“古典的训练，文化的教育”，[9]诵读白话“不但可以帮助写，还可以帮助说”等具有时代特色的观点。对于如何诵读，他提出了两个最基本的要求，第一要口齿清楚，吐字分明；“第二得多练习，曲不离口，诵读也要如此”。[10]在此基础上，他还提出两个较高的要求：一是诵读时得努力地从揣摩作品中包含着的“一些面部表情和肢体动作”及“古人的心怀与奥蕴”，力求有深切的理解和体验；二是诵读时，还得不忽略“语汇的扩展，字句的修饰，篇章的组织，声调的变化”等言语形式方面的训练。否则“所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在词汇、字句、篇章、声调里”。[11]至于诵读的教学安排，他的做法是“先由教师范读，后由学生跟着读，再由学生自己练习着读，有时还得背诵”。
叶圣陶先生的主要观点是，学语文必须“心眼口耳并用”，诵读就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。这对于纠正当时学生普遍“读和念”得很少，只做到一个“看”的偏误很有指导性。叶老又提出了一个可贵的主张：既不忽略内容与理法的讨究，也不忽略心眼口耳并用的诵读。诵读要讲究方法，叶圣陶先生特别提到了范读和美读。他指出教师在范读的时候，要“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解”。[12]比如，有位教师在教莎士比亚《威尼斯商人》中“法庭诉讼”一场时，就成功地利用了范读来启发学生对语言的情趣敏感。文本中同样一句赞美鲍西亚的话，那“公平正直的法官，博学多才的法官”，当它出自夏洛克之口时，这位教师读得稍快，语调上扬，重音在“法官”，这么一读，夏洛克那浮滑不实、阿谀奉承的丑态便活生生地展现在同学们面前。当它被葛莱西安诺略加改变（啊，公平正直的法官！听着，犹太人；啊，博学多才的法官！）用来“回敬”夏洛克的时候，教师读的意味深长――开头一个“啊”是对鲍西亚突然亮相，好朋友化凶为吉的惊喜之叹，读第四声；“公平正直”是最初的直感，稍快，“法官”重音轻读；“听着，犹太人”是对夏洛克的警告，中间稍停顿，含有教训的意味；接着一个“啊”，表明对鲍西亚有所理解，稍长，读第一声；“博学多才”是叹服鲍西亚使夏洛克处于自作自受境地的机智，稍慢，“法官”两字仍重音轻读，有引以自豪之意。就这样，同学们在聆听范读中，已不知不觉地接受绝妙的言语熏陶，对看似平淡无奇的台词内容也就心领神会。
所谓“美读”，叶圣陶先生说：“就是把作者的情感在读的时候传达出”，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。即语文教育家张志公先生所要求的要读出文章的“风格神采”，黎锦熙先生所言的“审美的读法”。叶圣陶先生还强调，倘“美读得其法，不但了解了作者说些什么，而且与作者的心灵相感相通了，无论兴味方面或是受用方面都有莫大的收获”。[13]可见，教师指导学生“美读”就是指导学生沿着言语作品这一阶梯去攀登文本作者的精神境界，攀登的过程就是文本的思想情感内化为学生的思想情感的过程。著名朗诵艺术家雅坤、夏青、林茹、乔榛、丁建华等人对一些优秀文学作品妙趣横生、动人至深的“美读”，就曾在笔者所任课班级产生过难以忘怀的强烈共鸣。
要之，诵读使静止的言语作品充盈着生气和活力，即言语作品的魅力在诵读活动中得以充分的彰显。文本结构上的起承转合与内容上的思想的曲线波动在诵读活动中才能尽得风流。谁诵读谁知道，诵读之妙，声情并茂，妙在其中！
注释：
[1][2][3][4]贾文昭编.中国近代文论类编[G].安徽：黄山书社出版社，1991：593―597.
[5]唐彪.家塾教学法[M].上海：华东师大出版社，1992：92.
[6]朱光潜.文艺心理学[M].安徽教育出版社，1996：213.
[7][8][9][10][11]朱自清.朱自清论语文教育[C].河南教育出版社，1985：103、63、61、110、114.
【关键词】高中语文 作文教学 困境 出路
作文教学历来是高中语文教学的半壁江山，在日常的教学中占据着十分重要的地位。长期以来，高中语文教师在作文教学上进行了诸多的探索和实践，但作文教学却依然问题多多。在现行素质教育特别是创新教育的条件下，我们有必要对作文教学进行重新思考，使作文教学逐步走上正轨。下面我将就作文教学中的一些问题进行探讨。
在一次学生模拟考试中，我与学生进行了同题作文。此次“下水作文”使我发现了作文教学中存在的问题。在模拟考试中，考场中有一名学生缺考，我心中萌发出了和学生同题同时作文再同批的想法。作文题目是“四季都可以鲜花开放”，这个题目开放性比较强。拿到题目，我略一构思就信笔写来。但在写作过程中我总感觉头脑中有些杂念在指挥自己：开头要漂亮醒目，素材要避免滥俗，结尾要简洁有力或意味深长等等。真是不试不知道，试过之后才发现那些所谓的方法和技巧束缚住了写作思路，使写作者不能自由表达。细想一下也可以知道，有哪位作者在写文章时有那么多想法在指挥着自己。
这次“下水作文”让我思考了很多，对高中作文教学陷入困境的原因有了一个粗略的认识，也使我对作文教学的困境与出路问题有了进一步的思考。
(1)在具体的作文教学中，老师对学生多是进行刻板的方法指导，缺乏对学生情感的引导。
作文教学在封闭的教学状态中进行，与生活实际脱节。众所周知，学生只有关注社会，走进社会，热爱生活，参与生活，才能有丰富的生活积累，使写作有一个新鲜的源泉。但现实中，学生从初中到高中一直把作文当作一件繁琐的任务来完成，缺少了兴趣的招引，写作文只是应付任务。再有，学生对平常作文教学所强调的方法和技巧没有真正的领会和内化，这导致学生在写作时受缚于这些刻板的方法和技巧，写作文时畏首畏尾，不能将全部的身心放在写作上，而是放在考虑用什么技巧上。学生不敢放手去写，自然不会写出精彩文章。
(2)现行的作文评价机制逐渐抽干了学生对写作的乐趣。
在日常的作文评价中，“凤头”“猪肚”“豹尾”往往使作文一下子就可以吸引住评改人的眼睛，所以作文批改重形式轻内容的倾向使学生在写作文时千方百计地想讨评卷老师的喜欢，轻视了文章内在的思想性。重形式轻内容的作文乍看极美细读则漏洞百出，正如打扮得花枝招展却没有内涵的姑娘，一开口就暴露了她的无知。语文老师都知道这样的作文其实并不是好作文，但在实际的作文评价中这样的作文常常获得较高的分数。学生竟相追捧这样的作文，对真正的写作失去了兴趣，使写作失去了本质意义，变成逐利的工具。
(3)作文教学缺乏指导性和连续性，写评失度。
日常的作文教学没有固定的教材，没有明确的目的和难点、重点，没有可以操作的训练系统，使得许多老师在进行作文教学时无处下手，不知道该如何指导学生提高作文水平，致使作文教学缺乏指导性和连续性。尽管每所学校对语文老师评价制度不同，但作文批改是衡量语文老师工作量的共同的重要指标。繁重的作文评改工作只交由老师一人承担，既否定了老师的作文教学探索的自主性，也否定了学生对自己作文评改的能动性和参与性。老师对作文批改缺乏兴趣，导致作文批改流于形式，缺乏深度。学生对改完的作文也没兴趣再读，作文评改陷入了恶性循环，这样进行作文教学只能使学生成为完成作文任务的机器，学生很难明白自己作文的闪光点；很难有重点的进行作文能力训练，使他们找到自己的新起点，激起学生写作的动力，所以日常的作文教学成为高中语文教学中最薄弱的一环。
(4)作文能力素养提升的缓慢导致学生甚至老师对作文教学的重视不够。
文章不会因为你三分钟的热度而文通意顺，好象也不会因为你对它一段时间的不理不睬而文思枯竭，这给人一种印象，作文不可迅速提高。甚至连有些语文老师也认为作文能力的高低在学生早期就已形成，后天的努力对提高作文能力作用不大。在高考压力下，似乎可以迅速提高成绩的基础知识题比作文更具有吸引力，这就使得很多的学生和老师拒绝关注作文，在高中，作文被打入了“冷宫”。
作文教学存在的诸多问题，必须使我们警醒。扪心而问，难道我们真的对作文教学无能为力？语文教育难道在高中阶段真的没有话语权？如果仔细想想，或许语文教师对作文也并不是束手无策，已经有很多老师展开了多层次的作文教学实验，努力用自己的力量去改变作文教学的现状。我认为很长时间以来高中作文教学都忽视了对学生认识能力的关注，与提高成绩相比，或许我们更该关注的是怎样让学生爱上写作，让写作成为学生的习惯，成为他们生命的常态。学生有所感，有所思，才能有所写。对于高中作文教学的出路在何方，我有如下思考：
1.沉浸浓郁、含英咀华方能笔下生辉舌灿莲花
作文能力的提高得下熏染的工夫，广东的老火靓汤须得熬制十几个小时，时间愈久却愈是醇厚。我们也常说春风化雨润物无声，所以语文老师得下这样的慢工夫。你须得用中华几千年的文化史中那些千姿百态的文学样式，那些来自异邦飘洋过海而来的新奇动人、让人耳目一新甚至目眩神迷的文学去引导学生，让他们首先知道什么是美好的，让学生爱上文学，鼓励他们去读、去仿、去品味、去感受、去沉浸其中。
很多学校都在学生课外阅读方面补充了大量材料，对此我认为应该进一步去做，要让学生会写，首先要让他们有一定的内存，而不断地读就是增加内存的好方法。这要求老师要精心选取阅读材料，并身先士卒作出表率，教给学生如何去读，如何去品味。阅读可以让学生通过和自然、社会、他人、自己对话，沟通，交流来丰富和提高自己；写作是写作者知识、情感、思想的一个熔炼、升华、倾吐的过程。它可以使学生把自己的所见所闻所感尤其是那些阅读的所得熔炼成自己的思想，生成自己的观点，生发为自己的情感。
2.冥思苦索、字斟句酌才会文通意顺、语焉奇警
想象一下一个不爱我们的语言文字的人怎么可能体会得出“无边落木萧萧下”的萧瑟、“日出江花红胜火”的绚烂、“长河落日圆”的阔远……我们要利用古诗、现代诗以及语言精美的散文去感染学生，让学生经过冥思苦索，字斟句酌，体会中国语言文字的特殊魅力，培养学生对语言文字的敏感。
有读须得有思，读贵有思，人是用大脑思考的动物，你真正可以记住的是经过你思考过的。所以，我们需要开发锻炼学生的思维。学生通过思考把阅读积累进行内化，这样，粒土终将成泰山，滴水也必然汇流成江河，你写作的能力必然会提升。
古人评文常“文以意为主”，可见立意其实是决定文章优劣的重要指标。我们可以通过哲理文章的阅读让学生养成每读必有思的习惯，让学生习惯思考，爱上思考。再有就是老师有必要通过专门的思维训练让学生学会从多个角度考虑问题，避免偏执一端的盲目与片面。
有了阅读、生活的内存，进行了思考，下一步就是将这思考内容物化了，有读无写不成文，有写无读文不顺，读书写文，梅兰并茂。
3.生活写作、有序训练两相结合
生活是写作的千江活水，源清水才能流远，才能甘甜。社会的风声、雨声敲打在每个学生的心上，我们既可以让学生从社会生活中找到为文的鲜活素材，又可以通过学生写作培养学生的社会责任感，让学生能够关注自然、社会、人生、心灵，关注往古来今。生活写作对学生来说非常重要。
不可否认的是，写作能力的提高需要技巧的磨练，所以有序的作文写作训练对提高学生的写作能力至关重要。长期以来作文教学往往缺乏连续性及指导性，这其实弱化了老师在作文教学上的作用。我们可以把高中三年作为一个周期，根据学生的实际情况开发出一套完备的作文训练计划并坚持不断地实施下去。比如我们可以根据《考试说明》对高中学生作文的要求在文体方面依次练习记叙文、议论文、说明文及常用应用文，根据作文考试的要求按基础等级从立意、真情实感、内容充实、中心明确、语言通顺、卷面规范以及发展等级从深刻、丰富、有文采、有创新等方面进行专项训练。
在具体的操作中，生活写作可以通过周记的形式进行，有序训练可以和平常的作文结合起来。需要注意的是不可因为过分强调作文形式而出现忽略了内容这样的偏废现象。相信将生活的体验以及技巧的磨练有效地结合起来，学生一定会在写作方面有所提高。
总之，作文教学是一项异常艰巨的系统工程，要想让作文教学迈上新的台阶，使作文教学实现里程碑式的改进，切实提高学生作文水平，老师多多地写“下水作文”，去体会学生的写作心理，并提出有针对性地提高方法，这或许是一条有效提升作文的道路。
参考文献
［1］《叶圣陶语文教育论集》.
［2］ 韦志成.《作文教学论》广西教育出版社.
论文摘 要： 本文从语文课程的言语性质出发，结合高职《大学语文》课程的特殊性，构建了以人文精神和社会意识为主要内容的精神板块课程内容，以及以听说内容、阅读内容、写作内容为主要内容的能力板块课程内容。文章力图通过对两大板块内容的构建，进一步提高高职学生的语言运用水平。
高职院校是培养高层次应用型人才的教育，“它不是低层次的高等教育，它的培养目标是面向地方经济和区域经济，以培养德、智、体全面发展，能适应现代化生产、建设、管理和服务等第一线岗位需要的，掌握高新技术并能熟练应用的高级应用型人才”。［1］高职学生的基础课程包括文化课、专业课基础，也包括培养人格、道德水平等人文素质的课程，这些课程是专业学习的前提，只有基础扎实，专业学习才有保证，才能赋予学生自主学习、终身学习的能力，以应对社会岗位需求，因此我们应当注重这些基础性课程教学内容的构建。对《大学语文》这门课程而言，各高职院校的课程教学大纲（课程标准）都处于自主状态，灵活性很大，造成某些院校的语文课程内容随意性、任意性问题严重。不分青红皂白，不论东西南北，什么都往课程内容里塞的现象十分普遍；只开展阅读教学或只开展写作教学，课程内容片面的现象十分普遍；课程内容照缺乏创新性的现象十分普遍。因此，针对高职院校的培养目标，我们必须从言语性出发科学构建《大学语文》的课程内容。
一、言语性是语文课程的本质属性
“言语”是现代语言学、心理学研究的重要概念，在20世纪90年代的语文课程性质大讨论中被引入语文教学领域。李海林在其《言语教学论》中提出，语文教学论要由以“语言”为主体的本体论转变为以“言语”为主体的本体论，这是语文课程言语本质观的前奏。在可见文献中，最早提出言语性是语文课程本质属性的是福建师范大学的潘新和，他认为语文教学课程的关键词已不是语言、语文知识、语文素养等，而是一批新生的术语概念，如言语生命、言语潜能、言语动机等。“言语”是语文课程的内容构成，也是语文课程的目的指向。［2］重庆师范大学的薛晓螺在论述语文课程目标时，全文也明确地使用了“言语”概念。［3］还有研究者直接提出“语文课就是言语课”和“语文是以言语形式为教学的本体”等观点。［4］从上述对语文课程本质的诸多观点来看，语文课程早已迎来了其言语性的时代。
那么《大学语文》应当构建哪些以言语性为核心的课程内容呢？叶圣陶认为：“以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重，诵习课本，练习作文，固为读书之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦减损。”［5］这段话中的“语”和“文”，都指的是“言语”。王荣生教授则提出语文课程内容：一是构素养确切所指的文学文化经典作品（定篇）及其对它们的阐释，二是包括达到语文课标所规划的阅读、写作、口语交际等能力目标而必需教与学的事实、概念、原理、技能、策略、态度的“语文知识”。［6］
由此我们可以看出《大学语文》课程内容应当包括精神与能力两大方面。从精神方面来看，高职开设的《大学语文》应该着重于学生人文精神及社会意识的培养；而从能力方面来看，高职开设的《大学语文》则应当听说读写四种能力并重，不可偏废。
二、高职《大学语文》课程内容的构建
（一）《大学语文》课程内容精神板块的构建
高职《大学语文》的课程内容精神板块的构建应该着重于学生人文精神和社会意识的培养，发挥语文学科人文素质教育的主体功能。在课程内容的设置方面，除了关注大学生“专业成才”外，更关注其“精神成人”。一方面，课程内容在选择上首先要注意入选的言语作品应该是文质兼美的文章，作者的个性、修养、情感、信仰等皆含其中，内容本身蕴含着德、智、美“三育”，而学生在“雕琢”言语的过程中，不可避免地会受到作者的影响和熏陶，触动学生的认知、情感、意志和人格等，因此只要通过言意的转换，就能让学生增知、获能、染情、悟理，达到“人文关怀”“言语立人”的目的，使学生的道德品性和人文精神在“悄无声息”的美文学习之中，在美的熏陶、美的感染中潜移默化，最终树立起正确的人生观和价值观。
另一方面，可以将多种知识领域、多种文化层面、多种媒介类型的内容融入《大学语文》课程内容，培养学生的社会适应能力。这些内容的选择不必细致，不论程度高下，只求真情实感，更不拘泥于虚伪形式的俗套，这样反能因人而异地给学生的兴趣留出余地，让学生自主地借助言语作品来品味、咀嚼社会。这样的品味与咀嚼，帮助学生铸造良好的人际关系，帮助学生增强抗挫折能力、恢复自信心，能够帮助学生树立团队协作意识、增强责任心。高职教育是要培养具有良好社会适应力的人才，他们不仅应该是谦谦君子，具有自强不息的精神和意志，而且他们的思想情感能依靠他们富有感染力、清晰明确的语言表达出来，影响周围的人，使自己的事业和愿望更加顺利地取得进展和实现。如果我们培养的学生不具备社会适应能力，语文课程不能帮助他们很好地融入社会，我们的教育就真正是失败的教育。
（二）《大学语文》课程内容能力板块的构建
高职《大学语文》的课程内容应该是一个全面提高学生听说读写能力的综合性课程内容，四者不可偏废。李维鼎教授就认为听读说写之间有三个维度的交叉，这四种能力尽管都各有特点，但它们是相互转化、相互统一的，因此只有通过四种能力的全面提高，才能准确地把握各自的特性，全面地提高学生的言语能力。
1.听说内容
听说能力从其构成来看，有两方面的内容。听的能力，主要包括从对方的话语中捕捉自己所需信息的能力，感知情感态度的能力，听出言外之意的能力，评判话语的能力，根据对方的话语了解事物、事理的能力，等等。说的能力，主要包括选用恰当的口语交际样式的能力，运用语篇来完成言语行为的能力，针对语境得体地表情达意的能力，把事物、事理转化成口语的能力，等等。
以提高高职学生听说能力为目的的《大学语文》课程内容，应该不拘一格，只要是学生喜欢的、积极向上的内容都可以选入，包括单人的内心独白、两人的谈话、接打电话、指路问路、听说新闻、听说故事、听报告、听演讲、参与讨论、争论、辩论、模拟职场等多方面内容。说话水平来自积累，口语表达能力来自实训，因此在听说能力的课程内容中必定要包含训练，可以是一人说一人听，一人说多人听，两人互说，多人交谈，等等。高职《大学语文》的听说内容的选择还应当与校内的社团活动相结合，选择与学生的课外实践活动相贴近的听说内容更有助于培养学生对于语文课程的兴趣。
2.阅读内容
阅读能力主要包括针对特定的目的从繁复的材料中准确、快速地筛选所需信息的能力，判断文句是否准确、严密的能力，把书面信息转化成对实体事物进行具体操作等的能力，进而获取和提高自身感悟能力和理解、判断、归纳、演绎能力。
以提高高职学生阅读能力为目的的《大学语文》课程内容，应该既包括对不同类型文章的阅读训练、古今文章的阅读训练、文化科学著作的阅读训练，又包括对不同类型文章的不同阅读目标的确定、古今文章思想的理解把握、文学作品鉴赏品评、文化科学著作的认知研究，还包括对不同类型文章的不同阅读技巧、字词句辨析、品味，篇章的感悟把握、比较鉴别、评论鉴赏，等等。特别需要重视的是，可以根据学生的专业领域来选择有针对性的言语作品。随着时代的快节奏发展，《大学语文》还应当包括读屏、计算机阅读能力及从中搜集、筛选、处理所需信息等课程内容。
3.写作内容
写作能力主要包括正确选择交际性文种的能力，准确、严密、简括地表达意思的能力，将多种表达形式进行组合能力，把实体事物、抽象事理、操作方法、工艺流程等转化为文字的能力。
以提高高职学生写作能力为目的的《大学语文》课程内容，应该尽量选择学生在日后的学习、就业、工作中经常会用到的内容，应主要侧重于科技论文、调查报告和公文写作这些应用文体上。高职《大学语文》课程写作内容的设置应该注意两个方面，首先，写作内容一定要有系统性，课程内容不能支离破碎，更不能随心所欲地凭兴趣进行教学，而应从学生的主要培养目标，以及毕业、工作等给学生带来的各种机遇与挑战的角度考虑，设置出适应于《大学语文》课程需要的、自成体系的、能相对全面的培养学生应用写作能力的内容。其次，写作内容一定要有实用性。应用文体的写作是以实用为目的的，不论写何种应用文体，都是为了解决现实生活中的实际问题，因此对应用写作的文种要选择学生在未来的职业生涯中经常用的、必须会的文种作为教学内容，切不可让学生接受全部文种，为完成应用写作的学习任务而写作。
参考文献：
［1］潘懋元，吴玫.高等学校分类与定位问题［J］.复旦大学论坛，2003，（5）.
［2］潘新和.语文课程性质当是“言语性”［J］.中学语文教学，2001，（5）.
［3］薛晓螺.语文课程目标概论［J］.当代教育科学，2006，（12）.
［4］李维鼎.“语文课”就是“言语课”——世纪之交话语文之三［J］.湖南教育，1999，（9）.
我国著名教育家、学者钱理群在他的教育论著《我的教师梦》中对刚进入大学的学生曾提出“沉潜十年”的希冀。他说：“‘沉’就是沉静下来，‘潜’就是潜入进去，潜到最深处，潜入生命的最深处，历史的最深处，学术的最深处。要深潜，而且要十年，就是说要从长远的发展着眼，打好做人的根基和学术的根基，不要被一时一地的东西诱惑。不能‘三分钟热度’，要知难而进，要坚持到底，要有一种韧性精神。”
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”作为语文教师，要想自己的教学生涯越来越从容，做到事半功倍，要想在知识爆炸的现代社会使自己的课堂永远保持活力，“沉潜”到书中估计就是终生的必修课了。
一、课前“十五钟”的从容
在一所中学实习，每天要上的课并不多，但“如何调节时间，除去一些生活琐事，上课、改作业、课外辅导、处理学生之间的问题，已有点应接不暇，哪有那么多时间去备课”一直是困扰笔者的问题。
“教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。”这个问题几乎所有的老师都疑惑过，原来大教育家苏霍姆林斯基在他的《给教师的建议》一书第二条中早已为我们教师启开了一个窗口，让我们窥见到了教育技巧的一些奥秘。
苏霍姆林斯基在书中举了苏联一位有30年教龄的历史老师的例子，那位历史老师把一堂公开课上得绝妙无比，让来听课的老师们和视导员都忘记了做记录，而当邻校的一位老师请教他花了多少时间来备那节课时，他回答说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”
在谈到如何进行这种准备时，苏霍姆林斯基在书中这样写道：“怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。”
钱理群先生在说起1978年他39岁时用一个月准备时间在全国800个报考人中脱颖而出，以第一名的好成绩考取北大中文系的研究生时也说道：“在中国，一个人的成功不完全靠努力，更要靠机会，机会是稍纵即逝，能否抓住完全靠自己，靠自己原来准备得怎样。虽然说我只有一个月的准备时间，但从另一个角度说我准备了18年。”在贵州执教的18年中，钱理群先生一边认真上课，一边用业余时间读书，研究鲁迅的笔记、论文，到他报考北大时，他虽是仓促上阵，但实际上在18年里，他已写了近一百万字的关于鲁迅研究的论文了。
说起备课时间，笔者想大多数老师和笔者一样，之所以在上课之前要花很长时间，有时为弄明白一个问题忙得焦头烂额，其实是因为自太多知识不知道，学识太过浅薄。而这种“临时抱佛脚”并弄得自己苦不堪言的行为并不能说明自己有多勤奋，而是在还过去的债，在弥补过去欠下的努力，任何事都是公平的，对于学问更是这个理。
“工欲善其事，必先利其器。”所以，为了课前十五钟的从容，读书吧！
二“博观而约取，厚积而薄发”
“博观”方可“约取”，“厚积”才能“薄发”， “教师要给学生一杯水， 自己必须要先准备一桶水。”
但令人担忧的是，现在很多老师因为教学工作或生活等原因都不喜欢读书或不读书，即使读书，也只读三种书：课本、教学参考书和练习册。结果，教师教得辛勤，学生却食之无味，甚至是从教多年的教师被学生一提问便不知所措，经常状况百出。
道理其实很简单，“书到用时方恨少”，读书少了，课堂自然缺乏些灵气。“闻千曲而后知音，观千剑而后识器。”一个教师具备高超的教育教学技巧非一日之功，一些优秀教师教育教学技巧的提高，正是由于持之以恒的积累、学习、研究、创造的结果，所以说钱梦龙、魏书生、李镇西、窦桂梅等优秀语文教师把握课堂总是那么得心应手、左右逢源、游刃有余。不管学生出现什么突发事件，他们都能巧妙引导，让课堂因生成焕发精彩，这就是平时几十年如一日地利用空闲时间读书，写教学总结的结果。
而一个教师也只有具备雄厚的知识诸备，方能在教学上高瞻远瞩、高屋建瓴，在课堂上运筹帷幄、潇洒自如。
试想，作为一名语文老师，如果自己都胸中无物，又如何教出文思泉涌的学生呢？如果每一次课前都是“临时抱佛脚”，又如何在永远充满未知情况的课堂上驾驭自如呢？如果自己在上课时总是因知识的匮乏而绞尽脑汁、搜肠刮肚，又如何让学生能对学知识举一反一、心领神会呢？如果自己的语言都平淡无奇，又如何让语文课堂变得富有诗意呢？
所以无论平时多忙，都请“闹中取静、忙中抽闲”读些书吧！
读各种类型与教学相关的书，沉静下来，潜入书中，细细品味，认真思索。“读万卷书，行万里路”，书读多了，教学时也自然“如有神”了！
三 、做“时尚”的“语文教书匠”
“活到老，学到老”。联合国教科文组织在的教育报告《学会生存――教育界的今天和明天》中明确提出“发展终身教育”的思想，并称教师的作用正在发生变化，权威式的传递知识的办法正通过花费更多时间来判断学习者的需要，推动和鼓励学生学习，考核所获得知识等办法加以补充。未来教育工作者的训练应遵循两条道路。一条道路是使一定数量的未来教师在学前教育、学校教育学、技术教育、迟钝儿童训练、“终身教育学”等方面专业化；另一条道路是把另外一些人训练成为组织者兼教育家，其中包括一大批师资受训者，他们至少应该在理论上懂得在校内校外如何对儿童和成人进行教学。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中也指出每个教师都要买三类书：关于本学科的书籍，关于榜样任务的书籍，以及关于陶冶心灵方面的书籍。
都说教师就是“教书匠”，“匠”为会意字，原意为木匠，后泛指具有专门技术的人，教师俗称“教书匠”，可见，人们对于教师的期待与要求是较高的。现代社会，语文教师早已不是知识的权威。作为一名语文教育工作者，要想成为一名合格的“教书匠”，就应充分学习、调动和利用时代教育元素，不断提高自身的素养，做一名“时尚”的“语文教书匠”，实现自己语文教学的可持续性发展。那么，作为新时期的“语文教书匠”，应从哪几个方面提高自身素养从而“时尚”起来呢？
首先，教师要提高思想素质。“学为人师，行为世范”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师是人类灵魂的工程师，是学生行为的榜样，教师的素质直接关系到学生各方面的发展，各种语文教学资源中不乏文质兼美的名句名篇，只有语文教师自己具有崇高的品质、正确的人生观、坚定的信仰，才能更好地引导学生受其熏陶，才能培养出对社会有用的人才。
其次，教师要提高专业能力。中国有句老话叫做“授人以鱼，不如授之以渔。只有鱼而不知‘渔’，终将无鱼。”德国教育家第斯多惠说：“一个不好的教师给学生奉送真理，一个好的教师教学生发现真理。”作为新时期的语文教师应不断提高包括设计教学能力、教育教学组织管理能力、反思能力、教育教学研究能力、创新能力等在内的专业能力，调动学生学习的主动性，促进学生良好学习习惯的形成、学习方法的改进以及学习能力的提高。
再次，教师要拓展相关的专业知识。现代社会瞬息万变，语文教师不应局限于语文学科的狭小领域内，而应随时接受科技、教育学、心理学方面的新信息，关注语文学科与数学、历史、地理、生物等相关学科的交叉点，开阔自己的视野，从而把自己的教学工作置于社会发展之中，使其充满新时代气息，积极形成新见解，能利用各种媒介、机会获取信息，使自己的“一桶水”经常更新为“新鲜的活水”，以适应当今社会对教育发展的需要。
“路漫漫其修远兮”，语文教师们，读书吧！多“挤”点时间阅读， 用笔反思自己的教学得失， 努力促进自己素养的提高和专业成长。让每天的一点阅读积淀帮助理论与实践碰撞出教学灵感的火花，相信终有一天，潺潺小溪会汇聚成思想大河，课堂活水也将缓缓流淌而来。
参考文献：
[1]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社，2011.
[2]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社，1996.
[3]钱理群.我的教师梦：钱理群教育讲演录[M].上海：华东师范大学出版社，2008.
关键词： 高职院校 《大学语文》课程内容 科学构建
高职院校是培养高层次应用型人才的教育，“它不是低层次的高等教育，它的培养目标是面向地方经济和区域经济，以培养德、智、体全面发展，能适应现代化生产、建设、管理和服务等第一线岗位需要的，掌握高新技术并能熟练应用的高级应用型人才”。［1］高职学生的基础课程包括文化课、专业课基础，也包括培养人格、道德水平等人文素质的课程，这些课程是专业学习的前提，只有基础扎实，专业学习才有保证，才能赋予学生自主学习、终身学习的能力，以应对社会岗位需求，因此我们应当注重这些基础性课程教学内容的构建。对《大学语文》这门课程而言，各高职院校的课程教学大纲（课程标准）都处于自主状态，灵活性很大，造成某些院校的语文课程内容随意性、任意性问题严重。不分青红皂白，不论东西南北，什么都往课程内容里塞的现象十分普遍；只开展阅读教学或只开展写作教学，课程内容片面的现象十分普遍；课程内容照缺乏创新性的现象十分普遍。因此，针对高职院校的培养目标，我们必须从言语性出发科学构建《大学语文》的课程内容。
一、言语性是语文课程的本质属性
“言语”是现代语言学、心理学研究的重要概念，在20世纪90年代的语文课程性质大讨论中被引入语文教学领域。李海林在其《言语教学论》中提出，语文教学论要由以“语言”为主体的本体论转变为以“言语”为主体的本体论，这是语文课程言语本质观的前奏。在可见文献中，最早提出言语性是语文课程本质属性的是福建师范大学的潘新和，他认为语文教学课程的关键词已不是语言、语文知识、语文素养等，而是一批新生的术语概念，如言语生命、言语潜能、言语动机等。“言语”是语文课程的内容构成，也是语文课程的目的指向。［2］重庆师范大学的薛晓螺在论述语文课程目标时，全文也明确地使用了“言语”概念。［3］还有研究者直接提出“语文课就是言语课”和“语文是以言语形式为教学的本体”等观点。［4］从上述对语文课程本质的诸多观点来看，语文课程早已迎来了其言语性的时代。
那么《大学语文》应当构建哪些以言语性为核心的课程内容呢？叶圣陶认为：“以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重，诵习课本，练习作文，固为读书之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦减损。”［5］这段话中的“语”和“文”，都指的是“言语”。王荣生教授则提出语文课程内容：一是构素养确切所指的文学文化经典作品（定篇）及其对它们的阐释，二是包括达到语文课标所规划的阅读、写作、口语交际等能力目标而必需教与学的事实、概念、原理、技能、策略、态度的“语文知识”。［6］
由此我们可以看出《大学语文》课程内容应当包括精神与能力两大方面。从精神方面来看，高职开设的《大学语文》应该着重于学生人文精神及社会意识的培养；而从能力方面来看，高职开设的《大学语文》则应当听说读写四种能力并重，不可偏废。
二、高职《大学语文》课程内容的构建
（一）《大学语文》课程内容精神板块的构建
高职《大学语文》的课程内容精神板块的构建应该着重于学生人文精神和社会意识的培养，发挥语文学科人文素质教育的主体功能。在课程内容的设置方面，除了关注大学生“专业成才”外，更关注其“精神成人”。一方面，课程内容在选择上首先要注意入选的言语作品应该是文质兼美的文章，作者的个性、修养、情感、信仰等皆含其中，内容本身蕴含着德、智、美“三育”，而学生在“雕琢”言语的过程中，不可避免地会受到作者的影响和熏陶，触动学生的认知、情感、意志和人格等，因此只要通过言意的转换，就能让学生增知、获能、染情、悟理，达到“人文关怀”“言语立人”的目的，使学生的道德品性和人文精神在“悄无声息”的美文学习之中，在美的熏陶、美的感染中潜移默化，最终树立起正确的人生观和价值观。
另一方面，可以将多种知识领域、多种文化层面、多种媒介类型的内容融入《大学语文》课程内容，培养学生的社会适应能力。这些内容的选择不必细致，不论程度高下，只求真情实感，更不拘泥于虚伪形式的俗套，这样反能因人而异地给学生的兴趣留出余地，让学生自主地借助言语作品来品味、咀嚼社会。这样的品味与咀嚼，帮助学生铸造良好的人际关系，帮助学生增强抗挫折能力、恢复自信心，能够帮助学生树立团队协作意识、增强责任心。高职教育是要培养具有良好社会适应力的人才，他们不仅应该是谦谦君子，具有自强不息的精神和意志，而且他们的思想情感能依靠他们富有感染力、清晰明确的语言表达出来，影响周围的人，使自己的事业和愿望更加顺利地取得进展和实现。如果我们培养的学生不具备社会适应能力，语文课程不能帮助他们很好地融入社会，我们的教育就真正是失败的教育。
（二）《大学语文》课程内容能力板块的构建
高职《大学语文》的课程内容应该是一个全面提高学生听说读写能力的综合性课程内容，四者不可偏废。李维鼎教授就认为听读说写之间有三个维度的交叉，这四种能力尽管都各有特点，但它们是相互转化、相互统一的，因此只有通过四种能力的全面提高，才能准确地把握各自的特性，全面地提高学生的言语能力。
1.听说内容
听说能力从其构成来看,有两方面的内容。听的能力，主要包括从对方的话语中捕捉自己所需信息的能力，感知情感态度的能力，听出言外之意的能力，评判话语的能力，根据对方的话语了解事物、事理的能力，等等。说的能力，主要包括选用恰当的口语交际样式的能力，运用语篇来完成言语行为的能力，针对语境得体地表情达意的能力，把事物、事理转化成口语的能力，等等。
以提高高职学生听说能力为目的的《大学语文》课程内容，应该不拘一格，只要是学生喜欢的、积极向上的内容都可以选入，包括单人的内心独白、两人的谈话、接打电话、指路问路、听说新闻、听说故事、听报告、听演讲、参与讨论、争论、辩论、模拟职场等多方面内容。说话水平来自积累，口语表达能力来自实训，因此在听说能力的课程内容中必定要包含训练，可以是一人说一人听，一人说多人听，两人互说，多人交谈，等等。高职《大学语文》的听说内容的选择还应当与校内的社团活动相结合，选择与学生的课外实践活动相贴近的听说内容更有助于培养学生对于语文课程的兴趣。
2.阅读内容
阅读能力主要包括针对特定的目的从繁复的材料中准确、快速地筛选所需信息的能力，判断文句是否准确、严密的能力，把书面信息转化成对实体事物进行具体操作等的能力，进而获取和提高自身感悟能力和理解、判断、归纳、演绎能力。
以提高高职学生阅读能力为目的的《大学语文》课程内容，应该既包括对不同类型文章的阅读训练、古今文章的阅读训练、文化科学著作的阅读训练，又包括对不同类型文章的不同阅读目标的确定、古今文章思想的理解把握、文学作品鉴赏品评、文化科学著作的认知研究，还包括对不同类型文章的不同阅读技巧、字词句辨析、品味，篇章的感悟把握、比较鉴别、评论鉴赏，等等。特别需要重视的是，可以根据学生的专业领域来选择有针对性的言语作品。随着时代的快节奏发展，《大学语文》还应当包括读屏、计算机阅读能力及从中搜集、筛选、处理所需信息等课程内容。
3.写作内容
写作能力主要包括正确选择交际性文种的能力，准确、严密、简括地表达意思的能力，将多种表达形式进行组合能力，把实体事物、抽象事理、操作方法、工艺流程等转化为文字的能力。
以提高高职学生写作能力为目的的《大学语文》课程内容，应该尽量选择学生在日后的学习、就业、工作中经常会用到的内容，应主要侧重于科技论文、调查报告和公文写作这些应用文体上。高职《大学语文》课程写作内容的设置应该注意两个方面，首先，写作内容一定要有系统性，课程内容不能支离破碎，更不能随心所欲地凭兴趣进行教学，而应从学生的主要培养目标，以及毕业、工作等给学生带来的各种机遇与挑战的角度考虑，设置出适应于《大学语文》课程需要的、自成体系的、能相对全面的培养学生应用写作能力的内容。其次，写作内容一定要有实用性。应用文体的写作是以实用为目的的,不论写何种应用文体，都是为了解决现实生活中的实际问题，因此对应用写作的文种要选择学生在未来的职业生涯中经常用的、必须会的文种作为教学内容，切不可让学生接受全部文种，为完成应用写作的学习任务而写作。
参考文献：
［1］潘懋元，吴玫.高等学校分类与定位问题［J］.复旦大学论坛，2003，（5）.
［2］潘新和.语文课程性质当是“言语性”［J］.中学语文教学，2001，（5）.
［3］薛晓螺.语文课程目标概论［J］.当代教育科学，2006，（12）.
［4］李维鼎.“语文课”就是“言语课”――世纪之交话语文之三［J］.湖南教育，1999，（9）.
关于中学语文作文教学有效性的思考分析
中学作文课堂教学效率不高是长期困扰着作文教学改革的问题。近二十年来，尤其是新课程改革实施以来，随着语文教学改革的不断深入，人们对语文教学改革中的一些根本问题逐渐形成了共识，这给解决作文课堂教学效率不高的问题带来了希望。因此，积极推进课程改革，深入研究和认真实践以便提高作文课堂教学效率，促进初中作文课堂教学的有效性有着很强的现实意义和长远意义。
一、促进初中作文课堂教学有效性的紧迫性
作文课堂教学效率不高，其主要表现在作文课堂教学的理论方面的缺失和实践方面的随意。
⒈“学”与“术”的关系问题——中学作文教学，一直没有形成本学科相对独立的话语系统。
在作文教学以及学生作文的评估中，有不少人引入了某些文学创作原理和技法，并固守已相对陈旧的文章学、写作学概念。
2.开放性和系统性的问题——作文教学的无序、弱化，以至在个别地区或学校几乎被取消的现象也就在所难免了。
即使在最近编写的几套初、高中语文教科书中，大部分依然是将作文、漫谈式的知识短文附在单元教学之后，或编在各册教材的后半部分，虽有简明、精要、实用的特点，但显然缺乏作为“教科书”的系统性和严密性，难于给学生以系统性、可操作性、可检测性的有效的作文训练。
3.系统性和逻辑性的问题——作文研究和作文教学改革尚未追本溯源。
新时期以来，大批有志之士大胆探索，我们必须承认，在每一面旗帜的背后，都有一个新鲜的见解或一个给人启迪的思想，而且一般都已经拥有了富于操作性的付之行动的实践案例——所有这些，都给作文教学的实践和理论研究提供了丰富的营养，但是它们还远远不是严密、科学的学科体系。
4.作文教学实践当中的实用性和操作性问题——很多长期流行的和新兴的作文观念，需要我们重新审视。
中学作文教学是为了培养中学生的写作能力和基本素养而进行的教学，不是为了培养作家，它与作家创作存在着很大的区别。
综上所述，对于目前中学作文教学实践中依然存在的实际问题，我们不得不深思：我们的作文教学没有唤起学生写作文的主体冲动，没有真正让全体学生掌握表达的基本技巧，人格境界也未能在作文训练过程中得到充分的提升。
二、促进初中作文课堂教学有效性的必然性
1.新课程改革稳步推进，使得促进初中作文课堂教学有效性，深化作文课堂教学改革势在必行。
语文素养是人们得以终身发展的基本素养。在语文素养中，写作能力是重要的组成部分。同时，写作交际能力也是公民的基本素质之一。可见，作文教学是完成公民素质培养的一个重要途径。
如何通过有效的课堂教学，训练学生掌握最为基本的表达技巧，训练学生的写作能力，解决作文课堂教学的缺失，探究并开发相对完备的作文课堂教学的内容系列，探索一种相对有用的作文课堂教学模式，这是我们长期以来不断思考和努力探索的问题。
2.促进初中作文课堂教学有效性是语文素质教育的要求。
语文教学是素质教育的基础。一切素质教育的开始，都是从学生的语文学习起步的。学生的语文水平往往是学生素质水平的体现。素质教育是作文教学的出发点，作文教学理所当然地要落实素质教育的要求，对学生进行“写作的训练”，培养学生的书面表达能力，达到正确运用祖国语言文字的目的。
从素质教育出发，培养初中生的作文素质是初中作文课堂教学的目标。如果把作文素质分解一下的话，初中作文课堂教学的具体目标应是：
（1）传授“精要、好懂、有用的作文写作基础知识”
写作知识在写作训练中起着指导、调节和评价作用。很显然，必要的有用的写作知识是绝对不可缺少的。
培养学生现作能力和良好的写作习惯
根据对中学生作文现状的调查，他们在作文训练中存在的共同问题是：文不切题，漫无中心，思维混乱，条理不清，语句不通，词汇贫乏等等。这些问题说明初中作文课堂教学要务实，要把培养学生具备现作能力和良好的写作习惯作为当代中学作文教学的目标。
（3）发展学生智力
作文是一种心智活动，作文教学担当着发展学生智力的任务。智力的核心是思维。其实，每篇作文的写作过程，抑或是社会、工作、生活当中所需要的各种书面文字，都是作者以自己的思维来解决现实情境中的某个问题，都是作者以自己的思维来适应新情境的需要。
（4）培养学生正确的世界观、人生观和价值观
教育和教学是不可能分开的，世界上绝对没有不渗透教育的学科教学，作文的教学过程就是一个精心创造时机、切实有效的育人过程。
中学作文教学目标概括起来就是：“传授知识—培养写作能力—发展智力—陶冶情操”。其中，培养写作能力是关键。以培养学生写作能力为中心，前承写作知识，后启发展智力，达到培养人的目的。这样，作文教学就能走上现代“信息高速公路”，作文教学效率的提高也就指日可待了。
3.新课程背景下的作文课堂教学改革，其根本目的是要提高作文课堂教学的效率以真正培养全体学生的写作能力，而要提高作文课堂教学效率，必须界定几个关键性的概念。
（1）“新课程背景”。新课程背景是指在《语文课程标准》的指引下，在新教材的实际运用过程中，随着新时代的发展，在充分继承作文教学研究优秀成果的基础上，进行新的中学作文课堂教学理论的与实践的研究。
有效性。“有效”是指学生在作文训练课中学会了什么样的技能，能否运用这一技能来表达自己在学习、生活和工作中的观察、体验、感悟。所谓“有效”，并非“无效”，它是相对于过去的“低效”而言的，就是通过课堂上教师的引导、学生的实践、师生的多向互动，达到可以检测的“效益”。
（3）作文课堂。有别于阅读教学或综合性实践活动，是关注如何训练初中学生形成作文写作基本能力的课堂教学。
（4）课堂教学。“课堂教学”是由教师主导的，内容确定的、目标明确的教与学的活动，受到一定的时间和空间的限制，在规定的时间、空间内师生共同完成的教学任务，达到相应的训练目标。
三、促进初中作文课堂教学有效性的可行性
1.对作文教学终极目标、主要任务、教学效果的正确认识。
初中作文课堂教学的终极目标，应该是使绝大部分学生能够自如地反映自己的生活，而不是成为作家。这个终极目标是由许许多多小小的阶段性目标所体现的，而阶段性目标又是通过一次次有效的作文课堂教学来实现的。
初中作文课堂教学的主要任务应是教会学生怎么写，让学生把现有的生活有声有色地表现出来，而不是教学生去表现他们原本不熟悉的东西。所以，初中作文课堂教学中不必要求学生去深入那原本不属于他们自己的生活。
一堂作文课教学的成功与否，并不在于教师的表演是否精彩，不在于学生的举手发言是否热闹，而在于学生在这堂作文课上究竟学会了什么，他们实现了作文终极目标之下的哪一个阶段性的具体目标，他们能否运用这一技能来表达自己在学习、生活和工作中的观察、体验、感悟。
2.促进初中作文课堂教学有效性的途径与方法。
进入初中阶段的学生，在小学作文训练的基础上已经具备了初步构建作文篇章的能力，大多数学生在记叙文的写作中已熟悉了记叙的基本要素，能按时间顺序叙述一件事的过程，也已经接触过说明文和一事一议文章的写作。但是，要把一件事情写具体、写生动，把一个事物说明准确，把一个道理说清楚，仍然存在着很大的距离，而这恰恰又是初中作文教学的重要任务。
从作文训练的角度来看，片段写作是作文训练极其有效的重要途径和科学方法。作文片段训练的目标具有具体、科学、灵巧而实用的可操作性和可检测性。这里的片段，指的是文章局部，是从句到篇章
的中间环节，即文章中意义完整、相对独立的一个或几个核心的部分。
片段写作犹如素描、速写，是写好完篇作文便捷而有效的训练手段。运用这种方法训练：一是内容集中，教师和学生可以根据一定的中心确定写作要求，力求在一点上真正做到有效的突破；二是篇幅短，可以有时间和精力逐字逐句地推敲，在写作基本训练上多下工夫，以求达到事半功倍的效果。
以片段训练为主，构建有效的作文课堂教学——要实践从片段写作和完篇作文的结合上安排学生进行有效的写作练习，研究和训练的重点是片段训练；同时，以片段训练引导到完善成篇，提高构篇能力，使初中生真正练习好“写具体、写生动、写准确、写清楚”的写作基本功。
参考文献：
高志华.中学生作文学[M].西安:陕西师范大学出版社，2006.
关键词回归超越价值
语文教学似乎有个怪圈，容易走极端。过去我们视教材为典范，视教参为权威，在教材面前唯唯诺诺，不敢越雷池半步。而今，各种“理论”沉渣泛滥，我们又走向了另一个极端：追求所谓的“创造性阅读”，无视教材的存在、轻视教材的价值无所不在；学生脱离教材在课堂上的天马行空、五彩缤纷的多媒体展示好象均成为一种时尚。“摇头晃脑时代”虽逝，但相比，我们花哨的课堂是否少了语文课堂应有的文化底蕴，少了语文学科应有的思想深度！
每一种理论被夸大或对理论理解的偏差都是非常危险的．不管怎么样，语文教学的核心仍是课堂上的教材阅读，如果远离教材去谈什么“超文本、大阅读”之类的高论，那语文教学可能成为那美丽的空中楼阁。因此，对待教材我们很有必要呼唤回归与超越。
（一）
注意到一种现象，有些老师用喜欢用“文本”的称谓来替代教材。何谓文本，《现代汉语词典》是这样解释的：文本是文件的某种本子（多就文字、措辞而言）。文本一般是指文章，对用文本这称谓来替代教材是否科学性姑且不论，但我们得弄清楚文章和教材价值的区别。我们都知道不是所有的文章作品都能作为教材，文章作品的阅读客体指向是多向的，是作为社会阅读而存在的，承载的更多的是知识的传播、情感的交流、休闲消遣等价值，总的来说是一种信息传播的价值。而文章作品一旦进入教材，其阅读客体指向是单一的，是作为特殊阅读群体而存在的，信息传播的价值依然存在，但不是主要的。学生作为特殊群体通过教材提供的信息进行了进一步的感受、思考，进行听、说、读、写的实践，也就是说人文性和工具性的体现。教材是学生发展自身完善语文心智的载体，简单的说，教材不仅要让学生主体关注信息传递的“是什么”，更要观照信息中的“为什么”和“怎么样”。这过程好象来料加工，因此，教材承载的价值除信息传播的价值外，主要的还是信息处理的价值。
以五册的《重新创造的艺术天地》为例，如果只是作为文艺学论文，主要的价值是传递着诗歌欣赏的知识，向读者阐明诗歌欣赏是一种再创造，了解“再创造”的实质，并且通过实例传递再创造的丰富内涵。主要是起着知识传播的作用。
而作为教材，除这些之外，还要求学生运用文章中的方法去欣赏诗歌。更主要的还有通过教材，提高语言信息处理的能力。如给“再创造”下一个定义，这就涉及到语言表达中的语段压缩能力的训练。学生应该懂得定义的表述方式，是特点加领属，先得筛选信息，找出“再创造”的领属是一种想象活动，再找出主要特点是读者正确把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象。而后，按表述方式组织语言：“再创造”是读者正确把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象的一种想象活动。不要小看这简单的结果，这中间其实包含了语言的筛选、概括能力等（如语言勾要、概括、综合等）。文中“猜”和“泡”的原因以及那些具体内容等问题都是学生语言信息处理能力的体现，更是教材语言处理价值的体现。
教材和文章作品有着质的不同，那就是价值主要取向的不同。为此，我们毫无理由轻视教材，忽视语言符号外的价值存在。
（二）
教材就是一种文化，一种文化价值的体现。从起源的角度来说，文化就是人化，其主要功能是“化人”，也就是说教化人、塑造人、熏陶人，促进社会文明的传承和完善。虽然现在的文化趋向多元化，但文化的最深层次、文化的核心——价值观应该是多元中的主流，应该是人们对理想、信念、取向、态度所持的主流，是群体认同的基石、群体力量的根源。而教材恰是这些文化价值的浓缩。有这样一句话“浓缩的就是精华”，这精华就是对人（特别是青少年）的知识、能力、思想、心理、情感和品质全方位的影响。这样说吧，几乎每个人的成长都受着教材的影响。我想，华罗庚的《统筹方法》一文不知道影响了多少人的思维方式。
教材的编写不可能超越时代和社会，而任由教材编写者的异想天开，想怎么编就怎么编，必须统一到一种文化上来，这文化当然有着更多的国家意志。不管哪个国家、哪个朝代的统治者都非常重视课本这文化的建设。以我国为例，1903年，我国的基础教育建立了分科教学的新学制，开始设置语文科，从此，中国才有了现代意义上的语文教育和语文教材。在这以前，语文教材有两种表现形态：一是蒙学读物，大致相当于我们现在的小学语文教材，二是儒家经典和古诗文选本，大致相当于现在的中学语文教材。建国以来历次的中小学语文教学大纲，对语文教材的选文，都十分强调积极健康的思想内容与优美的艺术形式的统一。
教材作为文化的显性体现，一种继承传统与与时俱进的统一，应该为学生的成长打下精神的底色。也就是说，通过教材使得文化被继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化。譬如《我与地坛》、《胡同文化》、《庄子：在我们走投无路的时候》等文，真是读它百遍不厌，教它百遍不烦。再如近几年教材的增删，可见端倪。
2004年由人民教育出版社编写的全日制普通高级中学语文读本（必修）第一次出版，其中节选的《卧虎藏龙》和金庸的《天龙八部》两个章节被合为一个单元，取名为“神奇武侠”。
也是2004年，广州市高中采用由广东教育出版社编写的新教材，特设“走近经济”的单元，收录了经济学家王则柯的《钱》、茅于轼的《市场经济中新的道德和法治》等文章。
这些增删的背后，不难窥视出教材的时代气息和文化韵味。一位特级教师如是说：“语文课本的篇章，必须不断经受当代价值观念的苛刻的检验，要堪称经典。”据说俄国著名作家托尔斯泰在后来不想创作了，而转向小学课本的编写工作，其目的都是为了更好地发挥这种文化的影响和作用，重铸俄罗斯民族的灵魂。语文老师作为文化的直接传播者，有什么理由不重视教材，甚至抛弃教材呢？
（三）
在教学中，学生的主体性得到了空前的重视，而教材的主体性可能被忽视，教材在语文课堂教学中，应是学生理性认识发展的主要载体。而今课堂上少了朗朗的书声，少了蹙眉深思的可爱样，少了对语言的咀嚼玩味。在高中四册，有个普遍的现象，用视频或影片替代了教材的阅读，这可能与四册大都是小说和戏剧有关，但这样却没了对语言的深刻体验。甚至套上“创设情景”的美丽外衣。情景创设无可厚非，情感体验也值得称道。但离开了教材，是否就意味着忽视了学生的理性认识的发展呢？以《雷雨》为例，影片有多个版本姑且不说，只那影片的台词和原著完全一致吗？即使完全一致，那对语言的理解也不尽相同。
影片虽然能给学生一定的感悟和体验，但离开了教材，离开了原著，难以使学生有个理性认识问题，不以理性认识为基石，那感悟、体验的发展可能是不够完善的。
更有甚者，课堂中有些老师把“对话”颠倒，课堂内的对话包括学生和教材的对话、教师和教材的对话、学生和教师的对话。这三者中首先应该是学生和教材的对话。
教《我与地坛》一文，可能有个普遍现象：学生不愿精读，教师无视这现象，在课堂上进行学生讨论、师生对话交流，大谈“对生命的感受”、“对母爱的理解”这两个方面的话题。这些泛泛而谈的空话、套话，在任何时候，在没有教材的依托的情况下都能说出的。如果仅仅是这些，那教材所体现的价值何在呢？文章花木鸟虫不正是无言的诉说着生活的蕴藉和爱意吗？“荒芜但不衰败”的地坛描写不是史铁生心灵的历程吗？之所以课堂肤浅，主要的原因不外乎缺少学生、老师和教材很好的对话。
利用好教材，要学生阅读教材，走进教材，用心与教材对话，用自己的眼去触及，用自己的心去触摸，从而走进作者的精神领域，并从中生成意义。如果没有这样的环节，最好的课只是个水中浮萍，师生对话越热闹，就和教材离的更远。课堂看似花哨，实际上是扼杀了学生语文心智的发展，因为学习的过程主要是一种理性的活动，是一种逻辑思维的过程而不是恰恰相反。
（四）
叶圣陶曾明确指出：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”语文教材要有助于“反三”，就应当更好地“举一”，重视教材、用好教材，依托教材但不拘泥于教材。这不仅需要教材的回归，还需要对教材的超越。使教与学逐步从必然王国向自由王国飞跃。
超越首先得有个教材使用的“整体观”。教材的整体观念大家很熟悉，但在实际教学中并未引起足够的重视。把教材分析的支离破粹，课文与课文没有很好的整合比比皆是，只见部分，不见整体，只见雾里看花，不见庐山真面目。实现教材阅读的超越，教材的重组可能是个比较不错的方式。教材重组是语文教学一体化的思路，也是学生语文心智能力的动态生成。重组其实也是充分考虑到教学的主体性。许多语文老师都有这样的感受：有的文章，学生在课外读的津津有味，而一到课堂上就提不出兴趣。国外阅读研究者把这种现象称为“杰克现象”，究其原因，课外阅读是出于阅读主体的生命本能需要，是一种“真实性”的阅读，只为获取信息而读。而作为教材，还要伴随着阅读分析和阅读训练，不一定是阅读主体的本能需求，是一种“强加性”的阅读，兴趣就自然下降。我们使用教材的整体观就是为了抓住学生的“真实性”，隐蔽我们的“强加性”，让学生对教材有独特的生命个体体验，把我们的教材“鲜活”起来。教材的重组方式很多，有以话题重组、以情感重组、以作家重组等。当然，《语文读本》中的文章是重组的首选。以话题重组为例：在教学四册《杜十娘怒沉百宝箱》一文时，我们可以把三册的《诗经》三首中的《卫风•氓》、《邶风•静女》、《孔雀东南飞》、《琵琶行》、四册的《长亭送别》等文重组为“中国女情观之思考”，让学生感受到人们对自由美好爱情生活的向往和追求，表现出对当时扼杀自由爱情的邪恶势力的诅咒和控诉外，还更深入的思考，中国女性对待爱情其实有着“等待”的情怀和意识，而大多时候，女人的等待的结局是背弃与绝望。而在男权主义的价值体系下，女人的等待似乎被神圣化和道德化，所以中国大地上有不少的望夫石，不少有关望夫石的“美丽”传说。如果我们在整体的基础上进行延伸，延伸到舒婷的《神女峰》，其中的“与其苦等千年，不如在爱人的肩头痛苦一晚”。我想学生会有深刻的体味和感悟，从而有兴趣去感受整部教材，那么，学生与教材的对话就水到渠成，教材的各种价值也会在更大程度上到得到了体现。
再如，把《离骚》、《短歌行》、《归田园居》、《庄子：我们走投无路的时候》、《逍遥游》重组为“中国知识分子的价值观”，让学生感受到中国知识分子是一个复杂的矛盾的综合体，一直在“进”、“退”中挣扎。更主要的是还要让学生得出其矛盾的原因：中国的传统文化中的儒、道、释三家思想深刻的影响着中国知识分子价值体系的形成。
超越还得有个教材使用的“思辨观”。思辨不是只重思考的结果，更是重思考的过程。如王国维的三个境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。对教材的思辨的过程，是一个苦思而得的过程。
思辨观离不开整体观，在教材整体整合的前提下，培养学生的思辨能力和理性心智。不可把作者的情感思想与神奇的语言魅力淹没在冰冷的分析中，尽可能运用各种手断，驱赶学生的原动力，激发学生的思考，放飞学生的双翼——想象和联想。其实，教材的理解本身就是一个再创造的过程，是学生创造而注入学生自身情感和智慧的过程，是一个学生感悟作者言语背后隐蕴着的作者有意或无意留下未成性的意蕴空间的过程。以我曾任教《故都的秋》为例。在感受北国之秋的清、静、悲凉的特点时，和学生一起把几段描写景的段落改写成几首现代诗：
（一）
故都的秋，
在小院中每座低矮的破屋内外；
在秋槐的每一朵落蕊里；
在秋蝉的每一声残鸣中；
在秋雨的每一个雨点中；
在秋枣的每一丝微黄里；
也在那故都闲人充满了京腔的互答声中。
（二）
租人家一椽破屋，
早晨起来，
泡一碗浓茶、向院子一坐，
看得到很高很高的碧绿的天色，
听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，
朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，
在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花，
蓝色或白色者
在底下，
长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，
秋意十分
……
（三）
象花而又不是花的那一种落蕊，
铺得满地。
脚踏上去，
声音也没有，
气味也没有，
但有一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，
灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，
细腻，清闲，落寞，
北国的槐树，
也是一种能使人联想起秋来的点
（四）
北方的果树，
到秋来，也是一种奇景。
枣子树
屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，
都会一株株地长大起来。
枣子颗儿
象橄榄又象鸽蛋似的，
在小椭圆形的细叶中间，
显出淡绿微黄的颜色的时候，
哦……
正是秋的全盛时期；
枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分
是北国的清秋的佳日，
枣树叶落，枣子红完，
西北风就要起来了，
北方便是尘沙灰土的世界
……
通过教材的改写，学生很快就能感受到那份故都秋的特点。作为教材，向特定的阅读群体提供各种信息，如社会人生自然知识，思想情感情趣、文章本体体现的语文知识以及语言信息处理材料等。这样我们在使用教材时就得充分考虑其情意价值、知识价值、智能价值（语言信息处理价值）。
对于《故都的秋》的改写，不是简单的操作技能的问题，它更多的体现教材的情感智能价值，更多的包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以无限的心智因素为基础的。文章所体现的“清、静、悲凉”在改写后就显得比较直观，学生也在改写中感受到了散文语言和诗歌语言的区别，更主要的我想是学生能从中感受到语言是情感表达的重要显现。如两句诗句“扫街的在树影下一阵扫后\灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，不起眼的意象呈现了那种悲凉与落寞、细腻与清闲的意境，秋韵就在面前。学生就不得不感叹语言的魅力与神奇。
我在此呼唤教材的回归意识，并非要我们语文老师走老路，而是针对实际忽视教材的现象，以引起我们的高度重视，更好发挥教材的“举例”作用，进而对教材阅读的超越。
参考文献：
⑴《心理学》叶奕乾祝融里主编华东师范大学出版社
⑵《中学语文教育学》于亚中鱼浦江驻编高等教育出版社
⑶《叶圣陶语文教育论集》北京教育科学出版社
