时间：2023-05-30 09:27:46
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇含有生命的树叶，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
广州叶工坊工艺品有限公司是专业生产押花画、蝴蝶工艺品、蝴蝶画以及树叶、叶脉、押花花材等天然原材料及其制品的厂家。该公司产品均由资深设计师精心设计，新颖、独到、做工精美。押花，就是撷取大自然中四季盛开的鲜花，经过整理、加工后，运用特殊的工具进行脱水，使之保持原有色彩，再经过创作者的构思、设计与粘贴，利用叶子的形状、色彩、纹理、筋脉、褶皱、破损来依势作画，从而展示出大自然的巧夺天工与天人合一之景象。极具自然观赏性、艺术收藏性，充满了浪漫的田园气息和自然风情。蝴蝶，体态窈窕、艳丽多姿，它吸引了成千上万的人们，被人们誉为“虫国的佳丽”、“会飞的花朵”、“有生命的灿烂图画”，蝴蝶已经成为美的象征！广州叶工坊工艺品有限公司将蝴蝶与押花画巧妙的结合，把鲜花与蝴蝶最美的瞬间永久保存，使押花画更具动感，更具有生命力，带给人们以更多的情感交流和美的享受。
广州的钟女士今年春节在植物园看到了押花蝴蝶艺术展之后，她高兴地说：“我的新居装修完好几个月了，一直没找到有特色、有品味的工艺画，今天可真是太有收获了”。站在一旁的女儿则更是开心，因为她选购到了一些在市场上很少见到的叶脉蝴蝶书签、昆虫手链等小饰品。的确，这些艺术风格不同的押花蝴蝶框画搭配不同的家居装饰，展示出主人与众不同的生活品位。该公司所有的押花、蝴蝶作品既含有很高的艺术情趣，又具备很强的装饰效果。还有那些优雅的叶脉书签、可爱的昆虫饰物、透明的花草……在享受押花艺术带给我们生活新情趣的同时，使观赏者在喧闹、浮躁的都市生活中倍感轻松和温馨。广州叶工坊工艺品有限公司设计出的押花蝴蝶画，即具有蝴蝶的生动，又具有押花的纯朴，为国内首创。产品远销全国及香港、东南亚等地。该公司还在云南、广西等地设有大型的叶脉、押花加工基地，拥有充足的货源及加工能力。产品质量可靠，信誉良好，几年来为多家企业及外贸公司、全国各旅游景区、各地商提供了优质的服务。
一位家居行业的专家讲：“在21世纪的新家居生活时代，家装艺术从格式化、样板化发展到时尚化、个性化；家居配饰的消费从功能化、固定化发展到时尚、品质与情调消费。家居配饰逐渐成为此环节的最大的生活亮点，像押花蝴蝶画这种时尚独特的饰品，创意巧妙地让家居变得更加鲜活多彩。这种用软性装饰来张扬自我的潮流诞生了庞大的消费群，也缔造了巨大的市场需求。目前，家居配饰用品已成为家居产业链中又一黄金产业。”
只要热爱艺术产品，对工艺品行业有浓厚兴趣，或一心想开创自己事业的投资者，都可选择这项生意。因为无需投资店铺，只需5000元左右的货物流动资金便可启动。营销方法也更为灵活多样：
1、可于每周末在商业步行街举行展会，因为在这些繁华、喧闹的都市中，突然有一种浓缩了自然美的押花蝴蝶艺术展，无疑带给人以清新、质朴的震撼感受，从而生意会出奇的好；2、可于五一、十一黄金周在公园内展览，既节省场地费用，也可成为公园的一个亮丽的景点；3、可与一些大学、中学、小学校方沟通合作，以科普展的形式进入校园，既让学生们更多的认识大自然，增长知识，也可以使产品直接进入终端消费者手中；4、可利用周末选择一些社区、小区开展产品巡回展，使赋闲的人们在散步的时候即可顺便把这些美丽的风景带回家；5、选择一些大的工艺品店、画廊等地方铺货，来增加销售。
广州的黄先生，2006年春节在广州华南植物园做押花蝴蝶艺术展，从初一到十五期间，短短15天的时间销售收入即达两万多元。有一位乌鲁木齐的游客看到当时火爆的场面，当即决定要做乌鲁木齐的商，他要把这些美丽的产品展现在新疆市民的面前。黄先生还高兴地说，他准备跟朋友合作，把这些产品推向更多的城市。湖南岳阳的阿峰，在岳阳的商业步行街做展览，一天的销售收入达1000多元，并且他在做展览时，有一位连锁书店的老板看到他的天然叶脉书签非常的有新意，让他在书签上印上书店的名称，作为他书店的促销礼品，每月要5000张，阿峰受到了极大的启发，他不仅向很多书店成功推广了这种书签，而且他把押花画、蝴蝶画卖到了酒店、酒吧等场所。下一步，他正准备拓展学校、住宅小区及旅游景点的市场。
地址：510665广州市天河区棠下梅园东村八巷六号 叶工坊工艺品有限公司
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传真：020-85650426
当汽车行驶到温泉县的地界,路边飘着彩带的敖包、蓝天下洁白的民族建筑……处处散发着蒙古族风情。时空仿佛在几个小时之内神奇转换,将我们带到完全不同的风景中来。
纳仁撒拉瀑布
鄂托克赛尔河位于温泉县城南面,最近的地方离县城约30公里。鄂托克赛尔河谷的秋色仿佛一幅色调饱满的油画:绒毯般的草地、开始泛黄的树叶、哗哗流淌的鄂托克赛尔河、近处悠然吃草的羊群与远处默然环抱的群山……身在其中,连眼睛都醉了。
一座山,有两种截然不同的景色。山下是半黄半绿的草甸,山上却是终年积雪。抬头远望,银色的冰达坂在阳光照射下反射出强烈的光芒,仿佛一道豁然敞开的通天之门。
顺着音乐般流淌的鄂托克赛尔河往前走,不知不觉就到了一处草甸。远远地,望见一条狭长的瀑布从天而降,从褐色的山体间飞流直下。“这里是观看纳仁撒拉瀑布的最佳位置。”对温泉无比熟悉的朋友指着前方,整个纳仁撒拉瀑布尽收眼底。
从远处看,光秃秃的山崖刀刻斧削般裸呈,看不到积雪的痕迹。可是纳仁撒拉瀑布就这样毫无来由地从天而降,仿佛是山的脉搏潺潺流动。据说,关于这瀑布的水源,现在还是一个谜。
魔法泉水
从纳仁撒拉瀑布驱车往前走不远,就到了一片神奇的河谷。在青山翠水间,镶嵌着各具功效的泉水。想必这里的山有灵性,因为格外疼爱自己的子民,所以分泌出魔法般的乳汁为人们祛病强身。
温泉县地热资源丰富,境内有75条山泉,最著名的温泉有三处:博格达尔温泉、鄂托克赛尔温泉、阿尔夏提温泉,它们分别被誉为“圣泉”、“天泉”、“仙泉”。泉水中含有多种矿物质,水质,功效各有所长,吸引了不少游客前来水疗。
每一处泉水都有各自的性格。仙泉水温适中,适合所有人来沐浴。圣泉成熟稳重,属于开发利用得比较悠久的温泉,集住宿、洗浴、餐饮、娱乐等功能为一体,就像一位体贴的大嫂。而天泉藏在深闺人初识,近几年政府才投资整修了通往天泉的道路,因其海拨高达2600多米,三处泉中只有它离天最近,故名“天泉”。 天泉的泉水含有碳酸盐、硫磺、碘、磷、硼、钾、钙等微量矿物质,水温高达60℃,一般人难以承受那种火热、坦诚的感受,所以,它就像一位热烈的少女,让人欲罢不能。
据说,一位从南疆来的巴郎(维语,即小伙子)来到了天泉,他双腿瘫痪,久医无效,天泉守护人那木斯拉每天背着他在泉水中浸泡治疗,一个月后,神奇的泉水让这个维吾尔族巴郎再次站立起来,焕发了青春活力。
还有一年,温泉县呼哈托海种畜场一位十几岁的哈萨克少年阿芒太双腿盘曲伸不开。好心人将他送到天泉每天浸泡,20多天后,阿芒太竟然站了起来,不久竟能健步如飞了。
离天泉不远,就是明目泉了。黄色的山崖其貌不扬,可是就在这山脚下石缝间冒出一股清泉,那涓涓细流刚好能清洗眼睛。
我们纷纷蹲下身来,用泉水清洗整日被电脑辐射折磨的眼睛。再睁开眼,世界仿佛真的清亮了!轻尝一口泉水,没有什么异味,只留淡淡的清甜在口中,那感觉与城市中的自来水截然不同,这才是真正的、有生命的自然之水。
再往前走一段,就到了我向往已久的护肤泉。 护肤泉并没有泉水,它其实是一眼泥火山。在一片方圆50米的荒地中,几眼直径10厘米左右的圆形火山口往外咕嘟咕嘟冒着稀泥,仿佛下面已经开了锅。
站在泉眼旁边用力踩脚下的地面,竟然软软的,可以感觉到地下深层全是泥浆,地面不过是一层厚厚的泥壳。
这火山泥中含有多种微量元素,具有极高的理疗和美容价值。将泥浆敷在皮肤表面,可以清洁毛孔、美白肌肤、延缓衰老。泥疗还对类风湿关节炎、骨质增生、皮肤病等有很好的疗效。
【关键词】反季节、栽植、天津，成活率。
随着城市建设的飞速发展，人民生活水平的不断提高，人们对改善周围生态环境的要求愈来愈强烈。当前在全国普遍开展的城市园林建设对改善城市生态环境，提高城市品位，创造良好的人居条件，促进城市的可持续发展都有着极其重要意义。
天津位于中纬度欧亚大陆东岸，主要受季风环流的支配，是东亚季风盛行的地区，属大陆性气候。主要气候特征是，四季分明，春季多风，干旱少雨；夏季炎热，雨水集中；秋季气爽，冷暖适中；冬季寒冷，干燥少雪。因此，2006年根据《天津市城市绿化条例》制定的实施细则中的第二条规定颁，本市城市绿化应当以种树为主，注重乔、灌、藤、草、花的科学配置，体现植物多样性；鼓励和推广使用耐旱型植物品种和节水型园林设施、设备。众所周知，通常每公顷阔叶树的生长季节每天可吸收1000kg二氧化碳、放出750kg氧气，如果以成人每日呼吸需要0.75kg氧气、排出0.9kg二氧化碳计算，则每人需要10-15的林地或25-30的草地加以平衡。而现代城市中各种燃气燃烧和汽车尾气排放则进一步加大了城市绿地的需求量。
绿化工程以有生命的绿色植物为主要对象,受自然条件的制约性强,施工的季节性强。尤其是在目前很多市政建设工程的配套绿化工程中,出于特殊时限的需要,绿化要打破季节限制,克服不利条件,进行反季节施工。为了使工程质量达到合格标准，在施工中需要不断研究和总结反季节施工工艺,从而有效提高非正常季节绿化施工的成活率,确保经济效益和社会效益。
栽植过程的植物材料基本都是移植而来的，移植成活率及苗木移植后的生长情况是衡量施工质量的重要指标。植物成活率与移栽时的季节苗木种类树体储存营养物质多少是否断根移植技术措施及植后管理密切相关。
移植成活的内部条件主要是树势平衡,即外部条件确定的情况下(正常温湿度),植株根部吸收供应水肥能力和地上部分叶面光合呼吸和蒸腾消耗平衡。移植枯死的最大原因,是根部不能充分吸收水分,茎叶蒸腾量大,水分收支失衡所致。在春季保养绿化施工,由于植株未展叶,根系萌生再生能力旺盛,树势不会出现严重失调,只需对未发芽的枝条进行适宜修剪,平衡树势即可。鉴于天津的气候特点及植物生长的需求，如果在夏季栽植，最好选在雨季此外的时间。生长旺盛的夏季;冬季的极端低温与根系休眠缺乏再生能力;都造成移植成活比较困难。这与形势发展及特殊要求的矛盾形成了非正常季节施工的难点。
一．种植材料的选择
由于非种植季节气候环境相对恶劣，对苗木材料的要求就更高了。因此要尽可能的挑选根系发达，长势旺盛，无病虫害，规格及形态应符合设汁要求的种植材料；大苗应做好断根、移栽措施。
二．种植前土壤保养处理
苗木种植土分检验批的进行化验，化验合格后才能用于栽植。种植土的厚度必须达到设计及规范的要求，土质肥沃疏松，具有良好的透气性和透水性。种植或播种前应对种植土进行消毒、施肥。
三．苗木的运输和假植
大苗在非正常季节种植中，假植是很重要的。这里推荐一种经济适用的假植方法：夏季施工硬容器苗法。此法是提前创造条件在休眠期断根,种植在容器中养护,如木箱柳竹筐花盆。在生长季节,也就是施工时,根据容器情况,不脱离或脱容器栽植下地。其特点是：可靠性大,管理简单,可操作性强。
1．大木箱囤苗法
针对大规格落叶乔木,如胸径超过20cm的,按照施工计划及场地条件,在发芽前进苗。按施工规范要求规格打木箱,木箱规格根据乔木土球直径放大40cm,按此规格制作矩形木箱，然后将树木植于箱中，假植苗木根部不应透风，及时浇水，疏枝。
2．柳筐囤苗
针对胸径在6-10cm的落叶乔木,如千头春五角枫;冠幅1.8--2m的灌木,如木槿和金银木等。在四月中旬进苗,植于60cm-100柳筐中,填土踩实,按三行排列及时灌水疏枝、打叶。柳筐苗均正常展叶抽枝。条件具备后,带筐栽植,种植后去柳筐上部二分之一。
3．盆栽苗木
将小叶黄杨沙地柏金叶女贞小檗锦带等植于30cm花盆中。盆中基质用原床土加入适量肥料,进行正常的肥水养护。条件具备时,去掉花盆,苗木土球不散,花盆可再利用。
4．大规格常绿乔木
针对大规格常绿乔木,如6-7m雪松,5-6m油松等,采取加大土球,早晚种植及采取以下措施。
（1）、夏季高温,容易失水,应使用容器苗，苗木进场宜选在早晨或傍晚并及时栽植。雨天加大施工量,在晴天的条件下,每天给新植树木喷水两次,时间适宜在上午9时前下午16以时后,保证植株的蒸腾所需的水分。
（2）、所有移植苗都经过了断根的损伤,即使在进入容器前进行修剪,原有树势已经削弱。为了恢复原来树势,扩大树上树冠,应对伤根恢复以及促根生长采取措施。应在苗木栽植过程中施生根粉，施工后,在土坨周围用硬器打洞,洞深应达到土球深度的1/3,然后浇水。
（3）、搭建遮阳棚。用毛竹或钢管搭成井字架，在井字架上盖上遮阳网，必须注意网和苗木要保持一定的距离，保证空气流通。
除了做好假植工作以外，苗木的运输也很重要，在运输方面应该做到苗木运输量应根据苗木规格确定。苗木在装车前，将树干、树枝用草绳或麻布包好，同时对树枝树叶进行喷水，保持草绳、草包的湿润，这样可以减少在运输途中苗木自身水分的蒸腾量。苗木运到现场后应及时栽植。苗木在装卸车时应轻吊轻放，不得损伤苗木和土球。土球苗木装车时，应按车辆行驶方向，将土球向前，树冠向后码放整齐。
花灌木运输时可直立装车。装运竹类时，不得损伤竹竿与竹鞭之间的着生点和鞭芽。带土球小型花灌木运至施工现场后，应紧密排码整齐，当日不能种植时，应及时假植。
四．种植穴和土球直径
反季节栽植苗木时，土球大小以及种植穴规格必须要达到并尽可能超过标准的要求。对含有建筑垃圾，有害物质，必须加大树穴并保证树穴底部具有良好的透水性，清除废土换上种植土，并及时填好回填土。在土层干燥地区应于种植前浸穴、挖穴，施入腐熟、膨化有机肥作为基肥。
五．种植前修剪
反季节的苗木种植前修剪应加大修剪量，减少叶面呼吸和蒸腾作用。修剪方法及修剪量如下：
1．种植前应进行苗木根系修剪，宜将劈裂根、病虫根、过长根剪除，并对树冠进行修剪，保待地上地下树势平衡。
2．落叶树可抽稀后进行强截，多留生长枝和萌生的强枝，修剪量可达60%-90%。常绿针叶树以疏枝为主，修剪量可达20%―40%。
3．对易挥发芳香油和树脂的针叶树、香樟等应在移植前一周进行修剪，凡10cm以上的大伤口应光滑平整，经消毒，并涂保护剂。
4．珍贵树种的树冠宜作少量疏剪。
另外，对于苗木修剪的质量也应做到剪口应平滑，不得劈裂。枝条短截时应留外芽，剪口应距留芽位置以上1cm；修剪直径2cm以上大枝及粗根时，截口必须削平并涂防腐剂。
六．苗木种植
落叶乔木在反季节种植时，应根据不同情况，对苗木应进行强剪，剪除部分侧枝，保留的侧枝也应疏剪或短截，并应保留原树冠的三分之一，相应的加大土球体积。可摘叶的应摘去部分叶片，但不得伤害幼芽。夏季搭遮阳网遮荫、树冠喷雾、树干保湿，保持空气湿润；冬季应防风防寒。打水圈后应及时浇透水，待水渗完后回填土封坑，第二天再打水圈继续浇水，封坑，浇透三次水后可视土壤情况及时补水。对排水不良的种植穴，可在穴底铺l0～15cm砂砾或铺设渗水管、盲沟，以利排水。
苗木栽植后应进行浇水、绑支撑等工序，水圈应略大于树穴，筑成高10～15cm的灌水土堰，堰应筑实不得漏水。
大树的支撑宜用四架两拐，低矮树可用三架一拐，支撑支点的位置宜在树穴以外，水平桩离地1.3-1.5m之间，两水平桩十字交叉位置应在树干的上风方向，扎缚处应垫软物。
高树可以使用三角撑，在树主干1/2-2/3处绑扎，用毛竹或钢丝绳固定，三角撑的一根撑干(绳)必须在主风向上位，其他两根可均匀分布。发现土面下沉时，必须及时提高绑扎部位，以防支撑不稳定。
七、栽后科学养护管理
苗木栽植后，科学养护管理尤为重要， 三分种七分管。强养护管理适时浇水促发新根，栽后还可灌一定浓度的生根素，树冠树叶用遮阴网适当遮阴，并用喷雾器向面喷水 。
对于新栽植的苗木， 抗病虫害能力差， 适时采取预防措施，如发现病虫害，抓住有利时机，用最少的人工和药物取得最佳效果。冬季气候干燥，温度偏低，为确保苗木成活，还应进行冬灌，增设风障等措施进行防寒。
反季节栽植技术需要在实践中总结和完善
关键词：玛・金・罗琳斯 佛罗里达牛仔 荒野 生态意识
基金项目：江苏省高校哲学社会科学研究基金项目“生态批评视野中的地域女作家玛・金・罗琳斯研究”（2012SJB750025）阶段性成果
20世纪三四十年代，当美国南方作家大多将目光投向南方独特的历史、种族及性别等问题时，美国乡土女作家玛・金・罗琳斯（1896-1953）却在位于东南部的佛罗里达州创立了“佛罗里达边远林区文学”，将创作聚焦于该州中北部的荒野及与荒野和谐相处的佛罗里达牛仔。这位乡土作家32岁时从北方大都市走出，定居于这片荒野中的克罗斯小溪村，将其主要文学生涯致力于对人与自然关系的思考，她因而常被称为“佛罗里达女梭罗”。
目前，国内对罗琳斯的了解仅限于其获得普利策奖的小说《鹿苑长春》（1938），而对罗琳斯的其他作品，尤其是畅销度仅次于《鹿苑长春》，且在当下被誉为美国自然文学经典的自传性作品《克罗斯小溪》（1942，以下简称《克》）知之甚少，研究更是阙如。该书出版于1942年2月，随即被“每月一书俱乐部”评选为四月的特别推荐之书。仅在出版当年，即被译成了13种文字。1983年，该书被改编成电影，并获得了多项电影界大奖。罗琳斯在该作品中描述了克罗斯小溪村独特的自然风光，再现了自然界各种生命之间的相互联系，并摈弃人类中心主义思想，关注濒危鸟类的命运，深刻思考了人与大地的关系，体现了其具有前瞻性的生态意识。
一
罗琳斯何以对自然怀有深厚的感情？ 这与她童年的经历紧密相关。正如大卫・奥尔所说：“童年在野外的生活对生态意识的形成至关重要，大多环境主义者在儿时都与某个地域有着密切联系……这种童年时代的纽带对一个人的生态想象力具有神奇的效果，没有这样的经历，很难成为自然界忠实而有力的捍卫者。”[1]56
1896年，罗琳斯出生在华盛顿哥伦比亚特区，她一生中最快乐的记忆却是童年时在祖父和父亲农场上与自然亲密接触的美好时光。在《克》中，她写道：“我对外祖母家的密歇根州的农场很熟悉……在那里我是客人，是孩子。我唯一要做的事情就是到散发着诱人香气的干草棚捡鸡蛋。我对父亲在马里兰州的农场也情有独钟……那里只有快乐。”[2]26在威斯康星大学毕业后的前几年，罗琳斯先后在肯塔基和纽约等地做过编辑、自由撰稿人等工作，然而，她厌倦了大都市的生活，在偶然的机遇下，她和丈夫来到佛罗里达中北部的荒野地区。第一次到这里她就有一种“回家”的感觉，正如她在《克》中所说：“经过多年精神上的漂泊与怀旧，我在这里又找到了孩童时期的那种神秘的美好。这里就是我的家。”[2]16 于是1928年，她在荒野中的克罗斯小溪村购买了一片橘林和一座牛仔的老房子定居下来。
罗琳斯坦言，选择这个被大片林海覆盖的偏远之地生活与其家族血统也有联系。当她用母亲留下的钱买下这里的橘林和房屋时，姑妈马德琳带着悲痛的心情写信给她：“你的身上有皮尔斯家族血脉中最致命的东西，叫嚣着要改变、要冒险，尤其要有一个农场。我简直不知道哪个皮尔斯人不私下里渴望拥有一个农场。母亲有这个渴望，皮尔曼叔叔被这个渴望搞得倾家荡产，还有你父亲悲惨的经历。”[2]27 然而，罗琳斯还是毅然决然地坚持在克罗斯小溪村定居下来，尽管她初到这里时，曾多次面临最基本的生计问题。她写道：“我觉得没有任何理由能让我放弃这个强烈的愿望，无论倾家荡产与否。能过上心中所期盼的生活，比过那种物质条件优越却毫无幸福感的生活重要得多。并且，我认为，有必要坚持去过那种我期待并感觉满足的生活。”[2]27
二
小溪村仅居住着五户白人和一户黑人牛仔家庭，在这片荒野中，他们主要靠橘林、狩猎、打鱼、种植垦荒维持生计，尽管20世纪资本主义早已在美国大行其道，这里却仍然保持着非常原始的生活。罗琳斯热爱这片荒野，同时非常欣赏牛仔与荒野和谐相处的生活方式，并努力融入其中。她脱掉了都市中的时尚外衣，换上了当地妇女常穿的粗麻布制作的衣服，带上了用扇棕榈制作的帽子，垦荒、种植、饲养家禽。在牛仔身上，在自己的亲身经历中，她深深体会到了人与大地的密切联系。
她认为人和大地之间当然有着密切的关系，她甚至说：“倘若真有‘种族记忆’的话，相较于人们对同胞的了解，对陆地和水的意识一定位于我们灵魂的最深处。”[2]10虽然人是在母腹中孕育的，但在此前，人来自大地。一旦出生，他们可以离开父母，离开其他有血缘关系的亲人，离开朋友甚至任何人类之爱而生活，但绝不能没有大地或者离开它。
大地不仅为人类提供“春华秋实”，更是人类心灵的需要。“当一个人对大地产生了厌烦情绪，而只顾关注人类事务时，他的心灵就会枯萎。”[2]11在小溪村，牛仔生活虽然艰辛，却具有自然审美意识，他们喜欢简单，善于发现和欣赏自然的美。正如罗琳斯所说：“我们在小溪村需要和发现的都是非常简单的事物。我们都需要开花结果的树木，因为我们各家都有或大或小的橘林……我们在这样的漫长夏季不会抱怨，因为对我们来说阳光再多也不为过。我们都需要鸟儿的歌唱，再也没有什么鸟儿比红鸟唱得更美。我们需要雨点打在棕榈叶上的声音，需要风儿刮过树林的声音……”[2]11
身处困境时，自然是罗琳斯心灵的慰藉。她常在家门外一条“孤寂”的小路上散步。然而那条路在罗琳斯眼中却也并非如常人眼中那样“孤寂”。她曾在那里看到过无数小生命的悸动，那是她所知道的人口最稠密的一条大路，“当我无限欣喜地走在这条路上时，每一棵沙地松，每一片光冬青，每一棵西番莲，每一个在矮树丛下沙沙作响的小鸟，都生机盎然”。[2]14当身处困境的罗琳斯走在这条小路上时，“微风从身旁的树木间刮过，让我感到放松；当我感到内心绝望时，那夕阳的红色即是我慢慢消失在夜色之中的血液”。 [2]14而所有这些，“在我们来到世上之前就存在着，也将在我们离开世间之后继续存在下去，大地是让我们融入它们，并从中获得心灵的慰藉”。 [2]14
她的第一个丈夫在定居小溪村后不久便离她而去，罗琳斯曾有段时间心情处于极度失落的境地。于是，她不顾迷路的危险和朋友德西一起驾船在圣・约翰河上漂行数百英里。她们几次迷失方向，但最终根据水中风信子的飘移方向回到了岸上。这次河上的冒险之旅，使罗琳斯受伤的心灵得到治愈。当重新站到陆地上时，罗琳斯也再次看到了那些“与男人没有关系”的事物的美好，她深情地写道：“美无处不在，它像香水一样，超越了它的容器。因为我已经以非常亲近的方式熟悉了一条河流，大地也在我的身体下面有节奏的跳动。小溪村就是我的家。”[2]370
三
罗琳斯认为，自然是有生命的，自然界的动植物都有自身的价值，自己的目的，决非仅仅“为人类而存在”。距罗琳斯家不远的一片沼泽岛地是一个植物王国、动物王国，罗琳斯只是一个来到异国的异客：“在湖边的沼泽岛地上，树顶上永远都会有活动的影子，就好像在最静寂的日子里，也可以听到大地的呼吸。树上飘悬的西班牙苔藓总是轻轻地荡漾……春天，黄色的茉莉热闹地绽放在空中；夏天，红色的喇叭藤在灰色的大树干上攀爬；秋天和冬天，那些冬青果成了暗光中明亮的小灯笼。”[2]45这里的松鼠不怕人，它们径自寻食、玩耍；臭鼬旁若无人地忙着挖洞。罗琳斯常静静地坐着观看，她猜想：“即便他看到我，他也是一个绅士，他会继续踏实地做自己的事情，然后优雅地晃动着身体，大步慢跑地离开。” [2]45一群群鹌鹑也常常在她身边走过，然后钻进黑莓灌木丛。夜晚，它们会站成一个圆圈，发出低声的鸣叫。在这些小动物中，罗琳斯感到自己的世界延伸、扩展，她感慨道：“站在丛林动物的领地中，很难没有那种自己的世界在延伸、扩展的感觉，那种感觉往往是你游览一个异国后产生的。” [2]45
在沼泽岛地中的一棵玉兰树下，罗琳斯曾邂逅一头母猪及其身边的一群刚从母腹中出来的猪崽，它们生气勃勃。这让她不禁再次感到整个沼泽岛地是一个大的生命体：“那个密林丛生的沼泽岛地在呼吸，它是一条绵延不断的生命之链，生命穿越那片苔藓高悬的树林、那些湿地、柏树、那头母猪，也穿越我的身体。 脉搏无声地跳动着，我们是一体。” [2]46她进而联想到整个宇宙，“宇宙在呼吸，宇宙中的世界一同在呼吸。这就是一个宇宙生命，太阳和月亮使它更可爱……一个人微薄的生命只是那更大布匹上撕扯下来的一块碎片”。 [2]46
罗琳斯从其亲身经历中，感受到每个小生命之间都有着千丝万缕的联系，而非彼此孤立。在作品中，罗琳斯生动准确地描述了身边熟悉的但常被人类视为讨厌之物的蟾蜍、蜥蜴、蚂蚁等等。在佛罗里达，蚂蚁往往是一种主要的害虫。每到春天，罗琳斯的橘树都会遭到巨量蚜虫的毁灭性伤害。蚜虫通常躲在刚刚长出的橘树叶下吮吸它们的叶汁，“几个星期就能将一片生机勃勃的年轻橘林变成如达利噩梦般的棕色枯枝”。[2]160而这些蚜虫除了少量是被风吹来的，主要是蚂蚁搬运过来的。由于蚂蚁喜食蚜虫腹部末端分泌的含有糖分的蜜露，它们和蚜虫是一种“共生关系”。后来，罗琳斯得知一种日本瓢虫是蚜虫的敌人，如果没有蚜虫，这种瓢虫即会毁灭，于是，曾经整个夏季，罗琳斯都拿着带有蚜虫的橘树枝去佛罗里达大学柑橘系去交换这种瓢虫。她因此感悟到，“自然界的平衡是一种很神秘的事情。人类在与害虫战斗时必须小心翼翼，否则会发现他们在战斗中也消灭了一些有益的因素。种植橘树的前辈们不迷信用农药消灭不利的寄生虫，一些现代人也赞同如此，因为在毁灭它们的过程中，那些有益的寄生虫也同时被毁掉了”。 [2]160
四
鸟类是罗琳斯生活中亲切的伙伴，许多濒危鸟类是罗琳斯关切的对象。佛罗里达州位于美国东南海岸突出的半岛上，“该州作为生命的栖息地几乎是无法被超越的”，[3]237无论是在狭长的区域，还是在广袤的沼泽地，都生活着极其丰富的鸟类。然而，19世纪70年代开始，女士头戴配有羽饰甚至整只鸟的帽子逐渐成为一种时尚。为获取金价的羽毛，来自世界各地的猎人深入到佛罗里达各个角落，对鸟儿进行了疯狂的猎杀，大量的鸟类栖息地都遭到了毁灭性的破坏，导致许多鸟类濒临灭绝。直至20世纪三四十年代，在以护鸟为宗旨的奥杜邦学会和支持保护自然资源的总统罗斯福的努力下，联邦政府和各州政府也相继颁布了保护鸟类的相关法律，这种局势才得到逐渐好转。
罗琳斯在《克》中表达了对濒危鸟类的关切。她写道：“多亏了政府的保护，多亏了女性的虚荣心有了新的转向，而不再寄托于佩戴羽毛上，白鹭们正在朝正常的数量发展。他们在沿着小溪村道路的那些长满小百合的池塘周围筑巢、觅食。”[2]259罗琳斯在家中放着一本奥杜邦鸟类手册用于学习、查看。连续几年，有一只大啄木鸟总在六月飞入罗琳斯的橘林，她兴奋异常：“我相信那是一只象牙喙啄木鸟，这种鸟可能已经绝迹，或者濒临灭绝。” [2]260但后来她怀疑这只鸟不是象牙喙啄木鸟，而是一只大羽冠啄木鸟，“这两种啄木鸟之间有一个明显的区别标志。连续两个六月，我都把那本奥杜邦鸟类手册翻在这两种鸟的画像处，以确证这位来者的真实身份，但它却没有再来过”。[2]260
高鸣鹤是世界珍禽之一，根据维基百科，到1938年，美洲大陆仅剩15只高鸣鹤。[4]在《克》中，罗琳斯叙述自己曾在靠近橘林的洛克鲁萨湖边，听到过一对高鸣鹤的叫声，她写信给奥杜邦学会的吉尔伯特・皮尔森博士告知其发现。但“他写信告诉我，不幸的是，这是不可能的，因为高鸣鹤几乎灭绝了……但后来我确实在大沼泽地看到一对高鸣鹤，我的伙伴是一个可信赖的鸟类学家，他确定，他确实看到有一对飞过奥兰奇湖”。[2]259-260对此，罗琳斯感到欣慰，她继续写道，“高鸣鹤曾经作为食物被射杀，几乎接近绝迹，但他们也正在返回了。我曾在一本书中描写过他们的神秘舞蹈”。[2]260
最后一章，罗琳斯探讨并回答了“谁拥有克罗斯小溪”的问题。她没有儿女，那么她去世后谁会拥有她的那片橘林、那座房子？相较于人类个体的存在，罗琳斯认为鸟儿更有权利拥有她的房产，因为“即便我因为债务将房屋抵押出去，它们依然可以拥有它们在此地的鸟巢。另外，在我去世后，既然我无儿无女，那么最终哪个人能获取这片橘林，这片田地和这块沼泽岛地的所有权将会不得而知。但一代代的红鸟、夜鹰、蓝鸟以及地鸠将会从现在橘树上的鸟巢主人那里继承下去。它们的认领问题比起人类后裔面对同一问题来，争议要少得多”。[2]368
罗琳斯没有停留在她的房产最终属于谁的问题上，她想到了整个大地。“房子是个体，就像鸟儿的巢穴一样，可以拥有，可以为之而战。那么大地呢？在我看来，大地是无法被购买的，只能被借用；我们可以用，但绝不能拥有。它会为爱和呵护奉献自己，奉献自己的春华秋实。但是我们只能是佃农而不是拥有者，只能是爱它的人而非征服者。” [2]380那么“克罗斯小溪”终究会属于谁呢？她告诉我们，“克罗斯小溪属于风，属于雨，属于阳光和四季，属于种子的宇宙秘密，并超越这一切，属于时间”。[2]368
五
2008年2月，美国邮政发行了一枚文学纪念邮票，其主题人物即是玛・金・罗琳斯。罗琳斯作为美国的一位乡土女作家，在长期被批评界忽略的情况下，何以获得如此殊荣？在其同时代的大部分乡土作家早已被淡忘的情况下，罗琳斯何以经受住时间考验，再次引起关注？在当下生态危机持续恶化，荒野日益成为人们的记忆符号，在全球化的大潮中人类越发缺少地域感，不断沦为“现代都市游民”的现实背景下，我们重读罗琳斯的这部蕴含深刻生态意蕴和强烈地域感的自然文学经典，不难得出其之所以能够经受住时间的考验，成为此次文学纪念邮票主题人物的原因所在。
参考文献
[1] F. Marina Schauffler.Turning To Earth：Stories of Ecological Conversion[M].Charlottesville：University of Virginia Press，2003.
[2] Rawlings，Marjorie Kinnan.Cross Creek[M].New York：Simon and Schuster，1996.
《中国古代史》课程讲稿说明
1、本讲义稿教学内容的时间是按配套教材和教学习惯，上限起于原始社会，下限迄于清前。
2、各章的教学目的、参考书目等项，在教学大纲中已经列出，本讲稿中不再详细列举。
3、根据教学的实际需要，本讲稿内容在总体依据教学大纲的原则下，其具体章、节、目内容上，做有必要的调整，既注意与教材整体上的依凭和配合关系，又注意突出讲稿的自身特点。教学中安排有适量的讨论课与自学内容，对此，本讲义中只简列其内容要点。
4、本讲稿从以两汉魏晋南北朝部分为界分为三部分，是由三位教师分别提供（详略上或略有差别），教研室集体进行了统稿讨论。讲稿自不同于个人著述，更多地直接参考了学术界的研究成果，特此说明和志谢。
序言•历史的含义
中国是世界上唯一的古代文明延续至令的国家，中国有着从古至今不中断的历史记载，中国的古代文化被称为史官文化。
在中国的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等职掌在一起，那多是史官，后来有了春秋、《史记》等史书，有司马迁等史学家。历史一词，较早是从三国时期开始的。我们经常说的二十四史、古代史等，只能算是人们写的中国古代史时期的历史，并不能说他们写的这些历史的书，就是历史本身。在习惯上，也称这些历史记载为历史的。这是因为历史的，是一个形容词，因用的时间、地点不同，意义相异，有过去的、可记忆的、卓著可传后世的、学术上考察事物的方法等。
特别重视“历史”一词的不同用法，他说：“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联结，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流复动的东西；他不是些陈编，不是故纸，不是僵石，不是枯骨，不是死的东西。我们的研究应该是活的历史，不是死的历史，活的历史，只能在人们生活里去得，不能在故纸堆里去寻。资料、史料，只能说是历史的记录，是研究历史的必要的材料，不能说他们就是历史，那些卷帙、册纂、图表、典籍，全是活的历史的一部分的缩影，而不是历史的本体”。
什么是活的历史、真的历史呢？简明一句话，历史，就是人类的生活并为其名物的文化。因为人类的生活并为其名物的文化，是进步的、发展的、常常变动的，所以换一句话说，历史就是社会的变革。这样说来，把人类生活整个的纵着去看，便是历史；横看去看，便是社会。历史与社会，同其内容，同其实质，只是观察的方面不同罢了。（《史学论集》197--199页）唯有总体的历史才是真历史。一滴水可以发现世界，但一个世界决不只是一滴水。由此可知，历史有客观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要充分利用人们书写的历史记录资料，去研究人类历史活动的本身。
历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人类历史活动本身有实在的事实，有历史的事实。实在的事实是一往而不复返，不能再现，但我们对那个事实的解释，是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。所谓历史的事实，便是解释中的事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以历史的事实也是活的，含有进步性的。只有充分的纪录，不算历史的真实，必须有充分的解释，才算是历史的真实。历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是一成不变的。历史的真实，有二种意义，一是说，曾经经历过的事的记录是正确的，二是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。前者变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老的而又是年轻的。一个时代有一时代比较进步的知识，史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。从这个意义上来说，一切历史都是当代史，是当代人对历史认识的历史。如孔子，春秋时代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文经中的孔子，宋、明儒学当中的孔子，当今的孔子各有不同。关于历史的开始说法各有多化。不同的时代有不同的主旋律，就有不同的史学研究重点。
历史不只是记载过去事实的记录，也不是只记录过去的政治事实的记录。历史是亘过去、现在、未来的整个全人类生活。换句话说，历史是社会的变革，再换句话说，历史是不断发展中的人生及其产物的文化。那些只记过去事实的记录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并不是生活的历史。历史，是人类群体的记忆和回忆，是民族的记忆。历史是油画，需要有一定的距离。
我们的开设的中国古代史，便是从远古到1840年的历史记录，并且记录的仅仅是历史的大致轮廓。学习本课的目的，就是使大家掌握中国古代史的系统知识，学会运用历史唯物主义分析古代历史的具体问题，认识中国社会发展的规律，同时学会批判地继承中国古代丰富的文化遗产的理论和方法。了解整体事实，寻找它的真实确切的根据；理解事实，寻找发展进步的规律。
第一章原始社会
（约二百万年前--前2070年）
第一节中国历史的开端
中国长期以来，讲历史是从开天地，女娲捏土造人，三皇五帝等传说故事开始的。到了近代以后，随着西方达尔文进化论和马列主义传入我国，考古事业也随即兴起，古史辨学派对古史、古书的研究，层累地造成的中国古史深入人心，就像所说：“人猿相揖别，只几个石磨过……五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”（《贺家郎•读史》）才使得我们今天，有可能在前人研究的基础上，从科学的成果学起，顺看老祖宗走过的路程，研究当年演变的足迹，重温变革的历史过程，以了解历史的真象。
一、人类体质演变历程
人类是从什么地方走来，有人说是从海洋中来。如果从海生藻类的产生算起，已有了十万年的漫长演变过程。到了三千万年前，有了人类最古老的祖先--埃及古猿，其体形像猴，大小如家猫，头骨容量大小为30公分厘米，雄性的犬齿大而尖，雌性的犬齿比较小，身体比当时任何哺乳动物都大。在2500万--500万年前产生了现代类人猿的祖先森林古猿，因发现在法国上加龙的圣戈当附近的中新纪的地层中，因发现时古猿化石与树叶化石并存，所以命名为森林古猿。
腊玛古猿，首次发现于印度北部的西姆拉低山区的哈里塔良格尔地方的中新世后半期或上新世前半期的地层中，大约距今1300万--800万年前。
南方古猿，人类的祖先。其中的粗壮种是在进化中绝灭了的分支。纤细种则发展为猿人，1924年，在南非阿扎尼亚金伯利市以北80公里的塔昂火车站附近的山洞里首次发现，是一个既像人类儿童又像猿的头骨，距今约有335万年到375万年。
可以这样说，人和现代类人猿的共同祖先是埃及古猿，它分两支演进，一支经过森林古猿逐渐演化为现代类人猿；另一支经过腊玛古猿，南方古猿（纤细种）到直立人。南方古猿（纤细种）会制作石器已转化为人了，有了人，就有了人类社会的历史。
在中国的云南开远县小龙潭发现了森林古猿和腊玛古猿化石，禄丰县石灰坝等地先后发现了八百万年以上的腊玛古猿化石。在湖北建始县高坪龙骨洞发现了南方古猿（纤细种）的化石，说明中国不仅是世界上文明发达最早的国家之一，也是古猿完成向人类演进的地区之了，是原始人类生活的摇篮之一。
从古猿经过猿人、古人、新人，完成了由猿向人的转化，随着劳动的开展，其体质一步一步向人类迈进。
猿人具有代表性的是云南元谋人、陕西蓝田人、北京周口店北京人。
元谋人两颗牙齿，与北京人基本相似而有差异，是首次发现的早期类型直立人的代表。（插图第1页）
蓝田人有头盖骨、鼻骨、右上颌骨和三颗臼齿，同为30多岁的女性猿人，头盖骨低平，额部明显倾斜而无额鼻，眉脊骨粗壮，头骨极厚，脑量很小（估计为780毫升），吻部向前突出的程度很大，年龄约在80-75万年之间（一说为98万年）。
北京猿人，前额与眉脊骨与蓝田人相同，吻部突出，颧骨高突，鼻子宽扁，头部轮廓呈椭圆型，牙齿比现代人粗大，脑量比蓝田人多（约1059毫升），肢骨比头骨进步，基本上与现代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。
古人有代表性的是大荔人、丁村人、许家窑人。
大荔人，1978年发现于陕西大荔县甜水沟，为男性青年，头顶低矮，眉脊粗壮，骨壁颇厚，顶枕骨较高，吻部不很突出，脑重为1120毫升，是猿人向古人发展过渡的类型，距今约20万年。
丁村人，1954年发现于山西襄汾丁村，有12、3岁的小孩三颗牙齿化石。1976年发现属于两岁小孩子的右顶骨化古，门齿齿舌面不如北京人复杂，顶骨壁较薄。距今约10万年。
许家窑人，1976-1977年在山西阳高县许家窑村发现，有顶骨11块，枕骨两块，附连四颗牙齿的右上额骨及单体牙齿两颗，分属10多个个体，平均寿命30岁（北京人平均寿命14岁）。头骨壁较厚，但额顶骨较高，吻部不太突出，牙齿粗壮，牙冠嚼面复杂，既具备一定的原始性，又有接近现代人的特征，年代约10万年前。
新人的遗迹遍布全国各地，代表性的人类化石是山顶洞人。
山顶洞人，1933年发现于北京周口店山顶洞，在体质形态上已经消灭了猿人遗留下来的原始性，脑重在1300-1500毫升之间，已在现代人脑重变异之内，头颅增高，厚度变薄，眉脊已经低平，嘴部明显后缩。肢骨的骨壁变薄，髓腔逐渐扩大，体质同现代人十分接近，距今约1.8万年。
恩格斯说：“劳动创造了人本身”。劳动使人猿相揖别，创造性的劳动不断使人进步，体现劳动成果的就是生产工具的进步。
二、生产工具的演变
生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是区别和人类生产水平的显著标志。从一定意义上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。
