时间：2023-05-30 09:35:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇古代文学特点，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：古代文学；传播；语言；
一、中国古代文学传播诸多情形
从整体上来看，中国古代文学传播是一个系统，从传播学角度思考，主要包括传播的目的与功能、传播媒体与介体、传播环境、传播内容、传播对象与传播效应等子系统在内，具体情形如下：
(一)中国古代文学传播的功能与原因
任何一种传播都有一定的目的和动机，也彰显了传播的功能。同样，中国古代文学传播也有自己的功能和目的动机。其中，功能是客观性的，目的和动机是主观性的。
1.中国古代文学传播的功能
中国古代文学传播的功能是多种多样的。总体说来，其功能有政治功能、经济功能、文化功能、社会功能、娱乐功能以及记录历史发展变迁和反映人生酸甜苦辣的功能,具体如下：
(1)中国古代文学传播的政治功能
主要体现为介入政治和影响政治。古代文学传播干预政治主要体现在两个方面，一方面是民间作家的文学创作表达，比较典型的就是汉朝乐府诗词，由统治者采集汇编而成，以便了解和知晓老百姓的生活状况;另一方面是当政者通过文学创作，表达自己对时政的看法。
(2)中国古代文学传播的经济功能
主要体现为文学创作者出于维持基本生存需要而著书立说。这一方面比较典型的体现在明清时期小说的创作与传播中，此一时期作家写作基本是出于商业目的，维持自己基本的生活需要，传播小说的目的也是为了赚取一定的经济利益。
(3)中国古代文学传播的抒情言志和娱乐功能
文学创作首先源于作者自身的思想情感世界和生活世界，所以在很大程度上是表达作者的理想、梦想等之类的东西。我国古代文学传播比较典型的是两大类，一是古代诗歌;二是古代小说。
(4)中国古代文学传播的社会功能
主要体现为对社会风气有巨大的感染和净化作用。这主要体现在文学传播打破了文学创作个体的自娱自乐和孤芳自赏状态，能提高全社会的文化水平和道德水平。
(5)中国古代文学传播的文学鉴赏和文学追求功能
这主要是中国古代已经形成了一批专门沉浸于文学追求的高层作家群，比如较为典型的是形成一些文学传播团队，相当于今天的文学沙龙。
2.中国古代文学传播的驱动原因与目的任何一种文学或者文化传播总是有一定原因的，这些原因有主观的，也有客观的。从中国古代文学传播客体来看，其动因如下：一是人们心灵世界波动引发的主观动因;二是企图建立一种人们生存生活和发展秩序的现实动因;三是获得生存知识和技能的功利性动机;四是感叹人生苦闷和追求一种精神超脱快乐和满足人们特殊兴趣的心理动因。
(二)中国古代文学传播的媒体与方式
任何一种文学传播都是需要借助一定的介体和媒体，采取一定的方式方能传播开来。在很大程度上，这种传播媒介对整个文学发展具有很大的助推。
1.形式多样的口语传播媒体
中国古代文学传播的口语传播媒体形式多样，从口语语音的强调、传播场所场合和传播广度与效果来看，有以唱为主的演唱、吟唱口语传播媒体，有以讲为主的讲学和论辩口语传播媒体，有以诵为主的吟诵和朗诵口语传播媒体，有以说为主的说话和说书口语传播媒体等。
2.丰富多彩的实体传播媒体
我国古代的传播媒介都是比较传统和原始的，这和当时中国文化传播的媒介相通，主要包括两大类：
一类是刻在特殊媒体上的传播。如甲骨文通过刻在龟甲和兽骨上传播，这是一种最原始的文学传播形式;金文刻在青铜器上而传播;石刻文是利用石头作为传播媒介的一种特殊的文学图书形式.另一类是写本媒介。它是指用笔将文学作品写在一些类似纸张的媒体上，比如写在竹子上的简称竹写文;写在木头上的叫木写书;写在丝制品上的叫帛书;写在纸上的，叫纸写书---这是一种比较发达的文学传播媒体，与我国古代造纸术发展息息相关，比前面媒体有诸多优点，后来慢慢装订成册，形成了现在书本形式;雕版印刷体是一种非常先进的文学传播媒体，由于其传播速度的加快，渐渐成为后来文学传播的主要媒体。中国古代文学传播媒体经过了三个前后相继的阶段：口语传播媒体、手写本传播媒体、雕版印刷传播媒体。
(三)中国古代文学传播的主体构成与传播观念
中国古代文学的传播不光是在传播形式上多种多样，在传播动因与功能上多姿多彩，在传播思想和观念上也具有诸多丰富的内涵和要求。
1.多彩的传播思想，闪烁古代人思想的智慧火花
任何一种文学传播背后都有一套传播理论和思想，中国古代文学传播也不例外。我国古代文学传播思想主要有"言之无文、行之不远"、"再次立言和成一家之言"、"寄身于翰墨，见意于篇籍"、"文章可以立身"、"以幻为真和声律传文"等等,这些传播思想，一些是通过文人的理论阐释表达出来，另一些是通过文学创作的倾向和实践活动展现出来的。
2.多样化的传播主体，彰显了传播者不同的心态和风格
任何一种文学传播都是需要一定的传播主体的，纵观中国古代文学传播发展史，其传播主体主要有两大类别，一是文学作品本身的原创者个体;二是团体性的传播主体，比如古代的乐府。中国古代文学传播主体具有多彩的特点：一是传播主体彰显了非常个性化的要求和倾向，比如政府机构为文学传播主体，展现了其强烈的政府信息;文学印刷和出版传播主体，展现了诸多商业性的目的;其他文学团体传播主体展现非常多的文学气息。二是传播主体的影响力具有巨大的层次性和差异性。其中，作为政府性的主体机构文学传播影响最大，作为文学创作个人的传播主体，其传播影响力最小。三是传播主体采用的传播媒体在很大程度上也影响其传播的效果。
二、中国古代文学传播经验带来的诸多经验启示
中国古代文学的发达繁荣除了原创作者的努力，在很大程度上得益于其传播体系的成功运行，它包括传播主体、目的和功能、媒介与方式和传播客体及传播的效果等等，具有十分丰富的成功经验，这些方面对当今中国文学和文化传播带来了诸多启示.
第一，中国古代文学传播的功能多样化，既有政治经济文化和社会功能，也有个人的功能。这一点启发我们当今的文学传播务必要注重其功能的发挥和挖掘，尽可能为其创造各种条件，让文学传播真正服务社会、服务国家和造福人类。第二，中国古代文学传播的媒体和方式多种多样，经历了原始的人工传播媒体和非人工式的传播媒体，启发我们既要注重传统的文学传播方式，比如充分利用口语传播媒体和纸张传播媒体，又要利用现代化的文学传播媒体，比如信息技术支撑下的网络文学传播媒体，积极整合和优化组合各种文学传播媒体，力求形成和建构一套复合创新式的文学传播媒体体系，从而推动文学更好地服务人类和社会。第三，中国古代文学传播主体既有个体主体，也有集体形式的团体传播主体，这启发我们当今的文学传播要充分发挥文学作品原创者个体利用各个场所和场合，包括利用网络传播媒体，给予文学作家真正的独立创作空间和自由;另一方面还要充分发挥政府团体、民间团体等机构来传播文学，彰显团体传播的巨大力量。第四，中国古代文学传播思想丰富多彩，具有一定的高度，这启发我们当今的文学传播要注重文学作品本身的文采美和内容美，还要注重通过文学作品传播来彰显时代的风采。
三、结语
我国古代文学传播与文学创作几乎同步，经历了一个不平凡的过程，从传播阶段、传播主体、传播客体、传播内容、传播观念、传播媒体和效果等方面，展现了中国古代文学传播的诸多特点，彰显了中国古代文学发展历史的种种情形，也造就了中国古代文学的繁荣，有很多经验值得我们当今文学传播借鉴和运用。
参考文献：
[1]草萌。中国古代文学传播的目的与功能[J].甘肃理论学刊，2009,(6)。
[2]郑艳玲。中国古代文学的口语传播形式[J].当代传播，2010,(5)。
[3]曹萌。略论中国古代文学传播的媒介[J].陇东学院学报(社会科学版)，2007,(4)。
【关键词】古代文学；课程教学；教学建议
0.引言
在新课程标准实行之后，以传统教学方法为主的古代文学课程教学就遇到了极为艰巨的挑战，新课程标准中诸多的新观念，都很难被在古代文学中沉浸依旧的老师们所接受，这就使得古代文学的课程教学观念大大的落后，也就导致了其教学效果难以得到提高。想要使得古代文学的教学效果得到提高，就需要老师们能够接受和运用新的教学理念，找到合适的教学方法，下面，我们就古代文学的课程教学提出几点可行且有效的建议。
1.选择课本的要求
老师给学生讲课需要依靠课本作支撑，通过课本给学生传授基础知识以及文化内容。因此，课本选择的好坏直接关系到教学效果的好坏。老师选择的课本，也会影响老师教学的方法，并且能够进一步对学生的学习方法，起到很重要的引导作用。在古代文学的教学之中，老师们对教材的选择必须要有一定的针对性及实用性，能够适应各个阶段的学生们去学习，还要有一定的民族文化特点。在古代文学的教学之中，民族的历史与文化是与古代文学所相辅相成的，目前的教材虽然已经逐步的将历史文化融入到古代文学的教学之中，但是对于民族的习俗与文化却并没有突出的表现。实际上，在古代文学中有相当多的文学作品，都是在一定的民族文化与习俗的背景之下所创作的，而且民族间的交流与融合还能够增强文学作品本身的时代感。为了能够更好的去针对学生们的学习，教材就应当选择具有民族多元化、具有丰富民族内涵的文学课本，只有这样才能够使得民族精神、民族风俗等进入到文学课堂中来，让学生们能够在课堂的学习中树立起民族观念，能够去了解到中华民族博大精深的民族文化，让同学们都能够成为去弘扬民族文化和传承民族精神的中华民族的合格接班人。例如，为了帮助学生了解中国隋唐五代的文学发展和唐文学的整体风貌，老师可以引入一些有关当时的诗歌作品对学生进行细致的讲解。例如介绍初唐时期的诗坛，必须要说到的就是贞观时期的师风和上官体。贞观时期诗风，由开始刚健质朴的言志、咏史转向模仿六朝。题材上多奉和应制，声律词藻趋于精美，风格趣味贵族化，宫廷化。再如，“上官体“是以上官仪为代表的“绮错婉媚”的诗风，具有重视形式技巧，追求声律之美的倾向。对唐代律诗的形式定型有一定作用。老师在讲解“上官体”的时候可以引入当时具有代表性的诗歌，帮助学生进行分析。例如，我在一次文学课的讲解时，谈到了上官体的特点，为了帮助同学们更好的了解，我列举了一首诗歌《入朝洛堤步日》：脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。通过对诗歌的具体韵律分析和情感解析，帮助同学们了解“上官体”的特点，和身后韵味。
2.学生人格的培养
近几年来，随着社会的进步与经济的发展，许多的古代文学类别都受到了极其严重的影响，出现了很大的危机。古代文学，本就蕴含着丰富的情感在其中，我们应当充分的去运用其带来的教育作用，在精神与思想上去引导学生们，将文化内容、民族情怀以及社会背景等内涵灌输到学生的思想当中。古代文学课程的开展有助于提高现代社会人民的素质，同时有助于传承我国文化精神，发扬我国的民族精神气节。古代文学课程蕴含着中国古代数千年的文化，包含着各种人生经历以及人类智慧，开展这门课程对大学生人格的培养有着重要的推动作用。在今天这个时代变换极快的现代社会中，很多在校的学习古代汉语文学专业的学生在就业的时候都面临着极大的困难的前所未有的挑战。因此，该专业的大学生不但要有扎实的基本功，而且还要有一个良好的心态，能够正确的面对问题，不惧怕问题，用乐观的人生态度面临困难。在人生态度以及价值观这方面古代文学对于学生品格的培养以及人生态度、价值观的塑造有着重要的作用，对学生养成好的人理起到了积极的推动作用。例如，为了增加学生对苏轼的了解，提高学生的情怀。一般情况下老师要讲解关于苏轼知识的时候，都会提前让学生做好课下的预习，然后在讲解的时候给大家讲解苏轼一生的情况，苏轼作品的特点以及他在作诗作词方面的主要成就，以及他的代表作。这样一来学生完全失去了兴趣。为了增加学生对古诗词的兴趣。我举办了一场以“我眼中的苏轼”的演讲。学生需要做好课下的复习，和资料的整理，在课堂讲解过程中将自己准备好的演讲资料，给大家展示出来。采用这样的方式增加了课堂的乐趣，而且学生在这一过程中掌握的知识更加的全面。
3.学生基本功的养成
就目前来说，根据学生不同的文化基础，以及学生接受事物的能力不同，学生在学习古代汉语的时候存在一定的难题。所以说，语言基础是古代文学专业的学生们所必须要重视的。由此可见，如果学生不具有很好的语言表达能力以及扎实的文学功底在学习相关的古代文学知识的时候会存在很大的难度，这也是他们在这门课程发展的重要阻碍因素。古代文学包含的内容十分的丰富，主要有：文学、历史、美学、哲学、语言等多种内容，需要学生有扎实的文学功底做支撑，也是学生学习诗词内涵的基本要素。古代文学包含的内容十分的丰富，主要有：文学、历史、美学、哲学、语言等多种内容，加入学生没有好的基础学习古代文学就会存在一定的困难。并且，更不可能通过几句简单的文字描述就能联想到其中所蕴含的道理和诗人的感情变化。所以，学生要想掌握好古代诗词的特点就需要对诗歌中的生僻字还有诗歌的韵律特点等有一定的了解。例如清代作家吴乔在他的《围炉诗话》卷四中云:“读诗与作诗，用心各别。读诗心须细密，察作者用意如何，布局如何，措辞如何。如织者机梭，一丝不紊，而后有得于古人。只取好句，无益也。作诗须将古今人诗一帚扫却，空旷其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可观。”这段话介绍了阅读文章与创造两者之间的重要关系。每一部优秀的作品以及具有特点的文章都需要创意，来表达独特的意思，最终交由读者进行品鉴。读者对这部作品有着自己的看法和观点，并且对文章的看法具有强烈的主观性。
4.学生实践能力的养成以及提高
在传授学生基础文化知识的水平上，不断开阔学生的思维，培养学生高尚的品格以及创新能力是现代古代文学教育的主要目的。故而，具备实际的应用能力也是古代文学教学所要面临的根本问题。学生的古代文学水平主要通过写作、说话等方面体现出来。现代社会需要的是复合型人才。故而，在开展古代文学课程的时候，应该致力于培养学生的审美能力，以及实际运用古代文学的能力，与此同时需要塑造高素质人才。学生应该在生活中运用它，在写作中尝试使用古代文学的优点进行创作。为了让学生能够对古代文学知识有深刻的理解，并且能够灵活的运用，老师可以在课上进行情境创设以及多媒体联合教学的方法，培养学生的实践能力。例如，为了培养学生自强不息的精神，使用相关的语句。我特意编排了小的情景剧。大概内容为：一个人由于出了车祸，失去了自己的一条腿，可是他并没有放弃对生活的渴望，仍然在努力奋斗。在这种情况下我们可以用哪句诗来形容。这时一名学生举手答道：《周易》中曾经记载道“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在教学中融入生活中的典型例子，有助于增加学生的实践应用能力。
总而言之，古代文学蕴含着中华民族上下五千年的文化精髓，是体现我国民族气节、文化内涵的重要产物。古代文学包含的内容十分的丰富，而且内容历久弥新，具有很强的文学价值以及历史价值，而且对于现代人们的思想品德以及道德素养的提高有着重要的作用。作为当代的大学生需要在学习古代文学的基础上不断的提高自身的道德素质，开阔自己的事业，不断的进行自身品格的升华，最终能够达到古代文学课程教学的新高峰。
【参考文献】
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［4］孔英民.论古代文学课程教学的改进[J].科教文汇(上旬刊),2014,07:35-36.
(一)教学上重文学史轻文学作品,重教师主体轻学生个体
中国古代文学在课程设置上主要由文学史和作品选两大部分组成,其中文学作品是核心。通过对中国古代文学作品的研读,学生可以逐渐熟悉中国文字的特点、古代汉语的基本规律、古代文学创作理论,理解古代作家的创作用心、创作手法和古代文学作品不同的体裁分类及其不同的文体特点。然而很多教师在教学中仍然偏爱文学史教学,他们乐于从宏观的角度出发,占用大量面授课时,向学生讲授文学史基本知识,梳理文学发展脉络;而对于作品教学,则多是把文学作品当作印证文学史的辅助材料,泛泛带过,错失了培养学生中国古代文学自主学习能力的机会。在教学过程中,教师多居于主导地位,其讲授内容往往被视为“金科玉律”,难容质疑;学生居于被支配地位,其实际学习能力和不同兴趣诉求常常遭受漠视。课程教学很多情况下只是出于授课教师的一厢情愿,难以调动学生的学习积极性。
(二)考核上重知识轻能力,重终结性考试轻学习过程考察
与中国古代文学传统的授受教学情况相对应,中国古代文学课程考核也相对较为僵化刻板。其一是考核构成上存在“一考定终身”的倾向,即以期末终结性考试的成绩作为课程成绩认定的绝对标准,忽略学习过程的监控和考核。考核结果并不能准确地反映出学生的真实学习状况和学习需求。其二是考试内容编设较为教条。教师的命题多依据平日的教学讲义或教材,命题内容多限于文学史上的主要文学现象、文学思潮、文学大家及其代表作品,如建安风骨、李白诗歌的浪漫主义精神等,这样的问题限定性、指向性强,难以让学生开展独立评议,提出创造性的识见。其三是考核缺乏科学的评价模式。平时作业的批阅、考试试题的评阅,一般都是由教师独立完成的,即便有学生参与其中,也多是根据教师提供的标准答案来评判,从而忽视了文学评论的多元性特征和学习的个体化特点。考核完成后,则多是通报成绩了事,很少有针对性的考核分析和评价反馈。
二、地方文献对推进中国古代文学课程考核改革的积极作用
地方文献指的是记录某一地域政治、经济、文化、历史、地理、科技、教育、风俗等内容的地域性文献资料,具有地域性、原始性、多样性、长久性、稀缺性等特点。地方文献因其“包罗万象”的内涵,在服务地方经济建设、文化事业建设、学术研究、教育发展等方面起着重要作用。在中国古代文学课程考核中适当引入地方文献,既可以推动学生开展自主学习,激发学习兴趣,又可以增加考核的学术含量,提高课程的关注度,扩大课程的影响力,对中国古代文学传统教学模式起到一定的纠偏作用。
(一)树立作品教学观念和研读原典意识
地方文献汇集了某一地域长期科技文化发展的成果,内容庞杂,其中很多属于未经整理的原始文献。研读这样的地方文献,可以引导学生综合运用所学中国古代文学专业知识,调动丰富的知识储备———尤其是古代汉语基础知识和中国古代文学作品阅读知识来解决实际问题。为了让学生能够研读地方文献,教师在中国古代文学课程教学中就必然要将教学重心从文学史转到作品上,通过作品教学切实提高学生的古文阅读水平。地方文献多是第一手的资料,将其引入考核中可以帮助学生树立研读原典的意识和不从俗众、唯己是信的科学探索精神,培养研究性学习习惯。对于教师而言,地方文献的原始性特点也可以督促他们积极关注学术研究的最新动态,不断拓宽学术视野,提高科研水平,实现教学相长。
(二)深化课程考核改革,克服学习功利化倾向
近年来,基于高校过于注重实用的专业及课程体系设置、以分数为核心的较为单一的考核评价标准和脱离学生学习实际的教材编设等多重因素,很多大学生缺乏内在学习动力,在学习上越来越功利化。中国古代文学所面临的学习功利化现象更加严重,“陈旧无聊”、“脱离实际”之类的评价甚嚣尘上。在中国古代文学课程考核中引入地方文献,可以在内容上增加课程考核的深度,激发学生的好奇心、求知欲、归属感和成就感,促进学生良好学习动机的形成,克服功利化倾向。如针对浙江嘉兴地区的学生可以根据《万历嘉兴府志》、《光绪桐乡县志》等地方志的相关记载编设关于明清时期嘉兴地区佛寺兴废、民间兴学等方面考题;针对杭州地区的学生则可以根据《湖山便览》、《西湖志》等地方文献编设诸如西湖的历史沿革、西湖历代名人题记等方面的考题,让考题充分体现出地域特色,符合学生的认知水平和学习期待。
关键词 ：师范学校 ；古代文学； 困境 ；改革中国古代文学是师范学校中文专业 的主干课程之一 。学生学 好古代文学课 ，能够掌握 中国古代文学史的基本 知识 ，掌握古代文学作 品的分析方法和鉴赏技巧 ，以更好应对 中小学 语文 教材 中古代 文学作 品 的赏析 。近年来 ，由于新思潮 、新观念 的不断涌现 ，学生的价值观 和审美取向发生 了改变 ，对 中国古代文学的兴趣逐渐减弱 。古代文学课教 学如何走 出困境 ，已成为必须解决的主要 问题 。中国古代文学教学要在 调动学生学 习积极性 、自觉性的基础上 ，改革教学模式 ，提高课堂效率。
．古代文学课面临的教学困境中国古代文学是 中华 民族 历史 文化 的积淀 ，是 传统 文化 的重要 载体，有助于学生树立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意义。古代文学作品体现的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，对当代学生具有重要的教育意 义和借鉴价值。
然而 ，随着时代的进步 ，价值 观的改变 ，古代文学 因难 以发挥即时效应 ，而备受冷落 。一 些学 生片 面的认 为 ，占代 文学 只是些 陈 旧的东西，很难适应现代生活 ，应该多学些法律 、经济 、营销类课程 ，以满 足人 才市场 的需求 ，在 社会上 寻找立 足之地 。中文系学 生没 有读过 《诗经》、《论语》等重要的文化典籍，没有看完 《水浒传》等四大名著，许 多学生 只为应付考试 ，并没有通过 阅读来体味古代文学 的意 蕴 ，更有一 些学生 ，不知 晓学习古代文学的用途 ，这些现象都暴露 出对古 代文学课 程的社会价值 的群体 性怀疑。学生 的消极态度 ，导 致学生学而 无味 ，教 师教 而无趣 。由此培养出来的学 生只会死记硬背 ，缺乏创造性 ，缺乏对 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文学教学 陷入 困境 。
．改革古代文学教学的建议由于古代文学教学模式一直遵循满堂灌 的旧式方法 ，从根本 上禁 锢了学生 的创新思维 ，加之教师知识 体系老化 ，阐释过于空泛 ，更 是无法激发学生的学习兴趣。因此，古代文学教学必须直面挑战，积极探寻改革之路，运用多媒体教学和网络资源交流，增强古代文学教学的现代气息，提高古代文学的学科魅力 ，以发展的眼光研究古代文 学教 学 ，以当代人的目光审视古代文学教学，使古代文学教学重新焕发生命的活力和激情 。
．1以听为主 ，激发学生学习欲 望“听 ”是基础 ，“说” 是提升 。学 生只有 愿意 听，听得懂 ，听到知识 ，才 能激发 “说” 的能力 。教师要结合现代学生的特点 ，以讲故事的形式为主，借助生动形象的体态语言，提高学生注意力，激发学生学习热情 ，让学生在爱听 的基础上提高学习欲望 。同时 ，增设讨论 课时 ，要学生对文 中的人物和事件发表 自己的感受 和想法 ，就感兴趣 的内容提出问题 ，老师和学生共 同探讨。
．2．详 细解读 ，培养学生感受能力教师的解读是一种传达的力量。学生通过教师的详细解读，用心灵欣赏作品，更深层次的体会作者对生命的感悟，逐渐养成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老师可以运用古今结合的解读方法，激发学生学习古代文学的兴趣，同时可以培养学生关爱他人、关心社会的自觉性 ，对学生树立正确的人生观 、世界 观、价值观起到 良好 的导向作用。因此在教学 中，可 以把古老的话题同现代故事联 系起 来 ，让学生从中得 到人生感悟 ，在感受文学作品的同时 ，对学生 的人生观产 生积极影响。2．3分析意境 ，训练思维，陶冶学生 高尚情操 。
意境指 的是客观生活 、景物与主观思想 、感情相熔铸 的产物 ，在 文学作 品中具体表现为情景结合 。它具有鲜明生动的形象 ，饱含着作家 的情感，特别能激发欣赏者的联想和想象，使欣赏者产生如身临其境的感受。教 师在教学 中，要注意带领学 生进入作品意境 ，仔细分析 ，让学生身临其境 的感受文中情景的交融，通过对作品的鉴赏，提升学生 的审美观。
．创新古代文学教学改革的对策．1传统与现代的教 学模式相结合在古代文学教学 中，传统教学模式仍然具有一定的市场。课堂上教师讲授是最主要的传统教学手段，形式单一，在课时紧张时，讨论课将被缩减 ，这一举措阻碍 了学生发挥学 习主动性 ，削减了学生的创新意识的培养 。加之 ，部分教师教学观念老化 ，知识陈旧 ，对多媒体教学 的作用和意义认识不足 ，很难改变传统 的板书形式 ，学生对课堂教学缺少新鲜感 。因此 ，要改变当前古代 文学教学的困境 ，教师首先必须转变教学观念，引入新的教学理念，更新教学方法，积极有效的解决古代文学 日益边缘 化的问题 。
．2应 用电子化古籍 ，与多媒体教学形成优 势互补古籍 电子化 已成为书记发展趋势 。采用多媒体教学 ，把电子古籍 和多媒体课件两者结合起来 ，不但可 以节省课堂板书的时间 ，还增加课 堂教学的内容和深度 ，给教师和学生都带来 了巨大的方便。应用电子古籍和多媒体教学可 以快 速提高 学生古 文阅读 能力 ，增 加古代 文学 的知识性 、趣 味性 、互动性 ，同时为学生提供更多 的教学资料 ，有利于突 出教学重点。例如在诗词教学中，在屏幕上演示讲读篇目，配上背景音乐和优美画面，教师给予疏通与点拨 ，就会得到意想不到的教学效果 。教师可以增设 多媒体配乐朗读环节 ，用 以加强师生之间的互动 ，活跃课堂气氛。此外 ，教师也可以利用 多媒体创设 良好的教学环境 ，给学生放映与教学有关 的部分 片段 ，启发学生积极思考 ，参与讨论 ，从而完成教学任务 ，达到教学 目的。
．结束语中国古代文学课程是师范学校 中文专业的必修课 程 ，对中文专业 的学生从事 中小学语文教育有着不可磨灭 的作用。古代文学专业教师要在尊重历 史的基础上 ，结合现代 时代特点 ，改善古代 文学教学环境 ，改进教学模式 ，积极运用现代多媒体教学手段 ，激发学生学习古代汉语言文学的积极性 ，鼓励学生多讨论 、多研究 ，促使古代文学课 教学尽快走 出困境 ，开创古代文学课教学 的新篇章 。
1.高校古代文学教育现状分析
在经济改革的浪潮中，高校的专业课程设置趋于实用性和多样性，而作为基础课程和专业课程的古代文学面临着压缩学时的困境，从教学内容上来说，对这门课大多是从重点词、句的解读的教授，其并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学；从教学手段来说，主要采用的是背和记相结合的模式。再加上大学扩招，学生的基础下降，这就造成了高校学生专业课学习的不合格。简单枯燥的教学方法也使很多的学生产生厌学情绪，学生反而追求一些对自己具有实用价值的英语等级考试和计算机等级考试。
2.高校古代文学教育改革的必要性
随着大学生价值观的发展变化，许多大学生都没有看完四大名著，学生对于古代文学的学习完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，学生甚至认为学习古代文学没有前途，因而对其的学习热情也不高。这样的教学显然不利于学科体系建设，因此对高校古代文学教育课程的改革势在必行。
二、高校古代文学教育改革构想与实践
1.改革教学方法
高校古代文学教育方法上应该突破单一的教学模式而将现代教学方法与传统教学方法相交叉融合，优化组合教学方法。古代文学的教学内容复杂且涉及面广，这也就要求教师要采用多样化的教学方法，通过各种途径使学生具有文学基本功。比如要求学生诵读名篇，感受古文的音韵美，体会作家的风格特征。教学实践表明，这种传统的教学方法对于古代文学课程而言具有一定的积极作用，但是它还是存在着信息获取量小的特点，没有注重对学生的思维进行培养，使古代文学的学习成为死记硬背，为了避免这样的后果，在古代文学的教学中可以采用多媒体介入，这样能够从视觉、听觉和触觉各个方面使学生进行信息接收，这在无形中提高了学生的学习效率，也增加了学生的学习兴趣。
2.改革教学模式
现阶段，古代文学课程主要采取的是填鸭式教学方法，但是古代文学课程的目的并不是让学生记几首诗词这么简单，古代文学课程开设的目的是培养学生的思维能力，使学生具有古代文学素养，传统教学模式下，教师是整个教学活动的中心，所有的关系都是围绕此而展开的，也正是如此忽略了学生的主体性。在古代文学改革思维模式下，应该改变传统的师生不平等地位，强调学生的主体性，调动学生学习热情和学习积极性。现在高校的古代文学课堂都是采用论文和考试的形式对学生进行考核，这样的方式无疑让学生在死记硬背的樊笼里不能自由地发挥自己的想象，实现自己的主体性价值观，未来改革的古代文学课程应该开设专题讨论评分制，以某一个课题作为讨论对象，以此来评判学生的古代文学思维能力和学习的主体性。
3.改革古代文学的培养目的
古代文学是作为培养学生人文素养的基础课程和专业课程而存在的，而这就需要通过重新确定教学目标，通过对传统教学方式的改革来调动学生的积极主动性，培养学生的自学能力。比如，教师在课前指定学生搜集资料、阅读篇目，在课堂上不采用讲授法，而是采用讨论法进行，并对一些问题进行现实结合教学法，引起学生思考，这样的学习方式能够让学生的思维能力得到有效锻炼。
4.改革课程设置
古代文学课程作为基础课程和专业课程，对其的学习并不能由其单一完成，而是需要古代汉语课程以及现代汉语课程做支撑，因此学校应该在开设古代文学课程的同时开设语言类课程，特别是古代汉语课程，这样学生的学习就形成了一个网络体系。与此同时，学校也可以设置文化类课程选修课，这样学生就能够在自己力所能及的范围内选择性地储备中国的文化、语言、社会、思想知识，文学和文化其实质是相通的学科。
一、融入比较文学意识，培养国际视野
从中国与东亚各国来说，中国古代文学居于向外辐射的中心地位，中国文学对日本古代文学(神话、和歌、物语文学)有从内容到形式的全方位的影响，对朝鲜、越南等国也是如此;中国与印度之间，则凭借佛教这一有力的媒介，达到了在精神层面的深度交流，中国文学也从语言、内容到文学形式受到佛教的激发，呈现出不同的艺术面貌;中国与西方之间，在16世纪曾经存在着“东学西渐”的趋势，西方很多国家曾发生过“中国热”，中国古代文学在这个热潮中也被介绍到西方，影响到一些重要作家的创作和思想。比如，法国的启蒙思想家伏尔泰，就受到孔子道德思想的影响;德国的大文学家歌德提出“世界文学”概念，也与其对中国作品的阅读分不开。如果把这种广泛的民族文学之间的联系贯穿在古代文学教学中，就能够打破封闭的民族文学视野，让古代文学课程拥有国际的视角，让学生感受到中国古代文学与异域文学的广泛联系及其穿越时空的魅力。
如讲到古代戏剧，就可以将中国古代戏剧与异域文学的联系考虑进来，开阔学生的视野。元代李行道的杂剧《包待制智堪灰阑记》，是最早传到欧洲的中国戏剧之一，也是对欧洲戏剧小说产生了直接影响的中国戏剧。剧本写妻、妾争夺一儿，各执一词，官司闹到包公面前。包公划一灰阑，让两位母亲用力争夺孩子，胜者将拥有孩子。生母张海棠因为不想让孩子忍受撕扯之痛而放弃。但包公最终认定输掉比赛的人正是生母。剧中“二母争子”的故事，与《旧约全书•列王纪》、佛教《本生经》中的《大隧道本生》、《贤愚经》卷十一中的相关故事极为相似，已成为世界文学著名的母题。《包待制智堪灰阑记》与佛教故事的渊源已有学者进行详细的考证，在古代文学教学中完全可以借鉴已有成果，对古代文学与佛教的关系作深入分析。“灰阑记”的故事不仅仅是在古代世界有过小范围的旅行，在现代世界，这一故事跨越了亚洲和欧洲的界限，并在德国著名戏剧家布莱希特的笔下产生了更大的影响。布莱希特于1945年改编创作了《高加索灰阑记》。布莱希特在戏剧的楔子里写道:“一个非常古老的传说。它叫《灰阑记》，从中国来的”，交代了其创作与中国戏剧的关系。“二母争子”由印度故事到中国杂剧，再到欧洲戏剧，让我们看到了文学跨越国界的旅行，以及民族之间智慧的沟通。
在中西戏剧间进行移植的还有元代纪君祥的《赵氏孤儿》。意、法、德等国著名作家都曾改编上演过此剧，其中最有名的是伏尔泰改编的《中国孤儿》。《中国孤儿》将故事时间由春秋时期移至成吉思汗时代，将动作时间由二十多年缩短为一昼夜，地点局限于距离康巴鲁(即今天的北京)王宫不远的大臣宅邸，情节集中于成吉思汗搜孤、尚德夫妇救孤的冲突，并引入了爱情主题，删除了孤儿复仇的情节。这样的改动，从思想上说，是将原作的歌颂忠义与复仇精神变为对理性和仁爱的礼赞。在伏尔泰看来，大宋王朝及其遗民代表的是人类的成熟文明，而成吉思汗的元朝代表的则是落后的野蛮文化。于是，宋元之间的冲突，实际上是人类普遍存在的文明与愚昧、正义与邪恶、理性与偏执的冲突。而剧作真正的主角由忠臣程婴变为母亲伊美达，也表现出剧作重心由伦理向人性、由男性向女性的转移，表现出东西方不同的文化的差异。从艺术上说，这种改动则是严格遵守了西方古典主义戏剧“三一律”原则。在讲授上述两剧时如能引入西方可资比较的作品，就可以开阔学生的视野，使作品在中西文化的大背景下，收到互相阐释、互相说明的效果。依此类推，其他古代文学经典作品的阐释，也可以置于世界文学的参照系中进行。
二、借鉴比较文学成果更新文学史观
中国古代文学教学在文学史与文本分析的模式中，存在教学内容更新缓慢的特点。传统的文学史在看待作家时，更多是在民族文学范围内，考察作家的创作在思想和艺术上的价值，因此，文学史的内容在很长时间内不会有大的变化。这种唯一的标准或许评出了民族文学的经典，但是却忽略了在异域文化中，本民族文学的样貌，在培养学生丰富的审美经验方面存在一定的局限性。内容的更新必须有新观念新方法的介入和启发，在这方面，比较文学已经取得的丰硕成果可以为古代文学教学提供很多启示。比较文学研究的是具有跨文化关系的文学现象，因此，在比较文学学科建立之初，研究者就注意到传统文学史研究不太留意的作家作品。在法国学派的代表梵•第根的《比较文学论》中，就提出了二流，甚至三流作家或许比一流作家更具有比较文学研究的意义。从文学交流的角度来看，有时候，往往不是一流作家，而是二流甚至三流作家赢得国外读者的关注。如唐代诗人寒山，在古代文学的课程中几乎没有地位，课上几乎不讲，但是寒山的诗却在日本、美国产生了广泛深远的影响，美国“垮掉的一代”甚至把他视为精神导师。小说《好逑传》、戏剧《赵氏孤儿》也有类似的命运。如果我们把这些在国外产生重要影响的作家都排除在古代文学课程之外，那无疑是一个缺憾。从《中国比较文学论文索引(1980—2000)》及其他比较文学研究的工具书来看，涉及中国古代文学与外国文学关系的研究成果非常多，有的是具有事实联系的文学交流的梳理，有的是寻找沟通对话的平行比较。《中日古代文学交流史》《中国古典文学在国外》等研究都为古代文学课程内容的更新提供了大量的资料。古代文学借鉴比较文学的研究成果，把在国外具有崇高声誉的作家也纳入讲授的视野。一方面，更新了内容，增加了古代文学与世界文学的联系;另一方面，也培养学生逐步树立多层面多角度理解文学的意识，摆脱唯一的文学价值观。
三、打通古今中外，比较中总结特色
民族文学的特性是一种客观存在，文学系的教学就是指导学生去逐步认识这一特性。有学者提出了“宏观比较文学”的概念，强调在世界文学范围内的比较中总结民族文学的特点:“尤其在今天的全球化时代，任何一个国别文学的研究，都必然需要给该国文学加以定性与定位———就是要在世界文学的参照下，对该国文学的特色和特性、对该国文学在世界文学总格局中的地位作出判断。而要概括某国文学的特性时，如果没有外来参照与外来比较则完全不可想象，也没有任何意义。”
中国古代文学包括了中国文学的精华，在文学形式与思想方面都代表着中国文学的最高成就。在古代文学课程之中，我们除了给学生介绍具体的作家作品，还需要在世界文学的坐标系中，给学生一个宏观的总结。那就是中国文学的特点是什么?让学生在学完一个个作家之后，能够有一个较为明晰的古代文学的总体印象，比如，中国诗歌的特点是什么，中国小说的特点是什么。而要总结这些特点，没有比较的视野是无法完成的。比较文学的研究目的:一是认识世界文学的发展规律，二是深入认识民族文学的特色。在比较中方能见出不同民族文学的特色。如上文提到的关于中西戏剧移植的例证，我们在课堂上可以做进一步的理论提升，总结出中西戏剧的不同，那样诸如中国戏曲与政治、伦理的密切关系，中国戏曲的中和含蓄之美、空灵的舞台设置、开放式结构等问题都会在比较中得到更深刻的说明，进而帮学生树立起关于世界戏剧的总体观念。在《宏观比较文学讲演录》一书中，作者在世界文学的视野中，以其他民族文学为参照，总结了中国文学的特征:“一、官吏作家化与作家官吏化;二、现世主义态度;三、非个性主义倾向。”这一总结或许并不能完全客观地总结中国文学的特点，但对于我们认识和研究中国文学的特性具有很强的启发意义。
综上所述，以比较文学意识渗透古代文学教学，把比较文学成果融入教学内容，打通古今，给学生一个宏观的视野，这对于古代文学教学内容、观念的更新，对于古代文学的时代性、国际性的追求，都是有很大裨益的。需要补充说明的是，这种打通并非要在古典文学课上大量讲授外国文学内容，喧宾夺主，而是要给学生提供一种视野，点到为止。
本文作者：王春景、时俊静 单位：河北师范大学文学院
【关键词】对外汉语;古代文学;教学
中国古代文学蕴含着中国丰富的历史文化。在对外汉语教学中，一是以古代文学知识为核心的文化教学，二是语言技能的培养。由于中国语言本身的特点和中外文化的差异，学生会对中国古代文学产生诸多的不适感。跨文化层面的问题往往是学习中的重点、难点，尤其是中国古代文学，其中的语言往往是无法用正常的语法思维去解释的。那么教师在此就应该发挥其应有的能力，做到如何将二者巧妙的融合，容易让学生接受并理解中国文化的内涵。
一、古代文学的语法、语义让学生难以理解
首先，文学语句中往往包含着汉语本身的文化内涵及中国人的审美心理，无法完全用语法解释清楚。例如：古代诗词中的：
静夜思
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
译文 “床前明月光，疑是地上霜。”最易被错误理解。正确解释：诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。床，不是“卧榻”的意思，而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。
而对外汉语课上学生则很难理解和接受。在我们古代，“床”的解释有很多种：井台;井栏;“窗”的通假字;取本意，坐卧的器具，也就是我们现在所说的“床”。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
在散文中，句子的主语总是明确给出，只有在个别的情况下才会出现主语省去的句子，而在古代文学中，诗人为了语言的简洁凝练，句子的主语常常是不出现在诗句当中的。例如 杜甫的
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这首诗只有谓语，没有主语。
题
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
在这首诗中，前两句没有主语，但隐含了主语“”，第三句给出了主语，主语是“我”。这是一个很好地主语变换的例子。在古代文学中，这些都给学习者造成心理上的压力，难以按照正常的语法思维去理解。
《江雪》千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这是柳宗元被贬到永州之后的诗，抒发自己孤独郁闷的心情。这诗虽没有一个“雪”字，却能让人想象出一幅铺天盖地的雪景，耐人寻味。
古代文学内敛的语言中蕴藏着丰富的内涵。但是，在对外汉语课上，学生常常会问一些让我们觉得很奇怪，但在他们眼里又很正常的问题。面对这些问题，教师首先应当予以肯定，帮助他们树立信心，调动他们对古代文学的兴趣，切忌予以打击，这样他们才会愿意趋近中国文化。其次，应当尽量利用图片多媒体、影视资料等把当时的历史的、景物的等方面的内容形象的展现出来。让学生设身处地的感受其中的真正含义。
二、词汇翻译的不准确性、不对应性
有时候，同一个词语承载的文化意义有所相同、甚至相反，甚至很难找到与其相似的词语来解释。当这些词语出现在中国古代文学作品中的时候，对于中国的学生来说很容易理解，甚至觉得某些词汇运用到恰到好处。而对于留学生对中国词语在古代文学作品中的运用产生的不适应感会很强烈。这样学生很容易对中国古代文学乃至中国文化产生怀疑。有一些词，在中国古代文化中已经具有了某种特定的意义。
例如：“竹叶、杨柳、”等在古代都代表着特定的意义。其主要特点是形式简洁、内涵丰富，具有传承性、象征性等特点。又比如“流水”，人们往往会想到时间和愁绪;再如“月亮”代表思念、“折柳”代表送别;再如植物中的四君子：梅、兰、竹、菊，梅花含有高洁、傲寒、不屈之意，翠竹是清雅劲直品格的象征，兰花孤芳自赏、怀才不遇，展现高雅情趣。
这些物象中国人就会习惯地联想到它们的意义及稳定的指向。这类词语虽然可以在留学生的母语中找到相同或相近的表达，但其母语却不具有这些意象所包含的丰厚的内容，难以将其独特喻意全部表达。因而，这些词语并不能引发学习者的情感想象，他们在学习的时候不仅不明白其中的意味，而且会与母语文化产生冲突。如陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山。当问及学生为什么会采时，学生回答：给死人用。这与陶诗中对高雅情致的追求大相径庭;再如王昌龄《出塞》中的秦时明月汉时关，万里人未还。两句交织着历史感与现实感，但学生面对“明月”和“关”这两个充满思念与战争描写的词却无动于衷，而且会生发出疑问：战争怎么会有那么长时间？这些饱含中国传统文化意蕴的东西，必须经过老师的充分讲解才可以让学生明白，否则，仅凭字面学生是无法感受到其中的滋味的。因此，先要启发学生寻找这些事物的特点，如让学生发现秋天盛开，不与春花争妍斗艳，不畏暮秋的严寒。继而，向学生介绍中国文化中喜好类比的思维模式，这在经典文化中都有所表述。总之，对于汉语词汇中已形成的意象，或是留学生母语文化中没有的成语典故，要先进行词汇本身的学习，教师要耐心地给学生介绍历史传承下来的文化内涵，并试图让学生理解和接受。但也一定要注意，不能强迫学生去接受一种概念，尤其是不要造成学习者与本国意象的冲突。是可取的方法。
综述，作为对外汉语教师来讲，对汉语和汉文化自身应该具备比常人更多的知识和更深刻的理解，这是能更好教授外国学生的一个先决条件。在教学方法上应该做到以下三点：1、做好学科定位，明确教学目标;2、紧密结合实际，丰富教学内容;3、改进教学手段，活跃课堂氛围。教师应当以学生为主，帮助学生摆脱母语的束缚，采用情景教学法，图片教学法，多媒体教学。从教学形式上贴近学生的文化心理及实际水平。从教学内容上来讲，适当地选取内容简单的文学诗句及作品，并加以白话文来通俗的解释，让更多的学者容易接受，而不至于产生厌烦心理。在选题的时候，尽量选取学生感兴趣的东西，选取可以与学生母语文学进行对比的作品，这样学习内容就会具有针对性和相关性。从教学方法上来讲，选择合适的课堂用语，降低教学语言的难度，同时要在教授的过程中降低说教性，增强趣味性，运用图片、影像等多媒体教学手段，让学生具体、感性地理解中国文化，从而消除他们学习的困惑。从教学目的上来讲，古代文学最终的教学目的是要培养学生跨文化的阅读及交际能力，因而要以文化为线索进行，让学生了解、认识中国文化，最终让学生具有同中国人进行交流的文化能力。另外，我们可以在教学中，结合实际情况对学生进行实地的问卷调查。具体问题参见附表。
关于中国古代文学在对外汉语教学中的地位的调查问卷
您好，我们正在进行一项关于对外汉语教学中中国古代文学教学的调查，请您根据实际情况和感受如实作答。您提供的所有信息都是保密的，仅供研究之用。
1.您的国籍（Nationality）？
2.您的（religion）？
3.您现在就读的学校是？
4.您所学的专业及方向（What is your Major？）
5.您现在就读的年级（Grade）？
6.为什么选择学习汉语？（What led you to select your major？）
7.你所理解的“中国古代文学”是什么？（How do you understand Chinese Ancient Literature？）
8.现在的课程中有“中国古代文学”这门课程吗？（Have you ever had the course of Chinese Ancient Literature during your undergraduate years？）
9.你希望你的汉语课程中有涉及“中国古代文学”的课程吗？（Do you want to have the course of Chinese Ancient Literature？）
10.你所参加的考试当中涉及对中国古代文学的考核吗？（Do your examination contents include Chinese Ancient Literature？）
11.你认为学习“中国古代文学”对自己的汉语学习重要吗？（Do you think it is important to learn Chinese Ancient Literature for studying Chinese？）
12.你喜欢“中国古代文学”吗？（Do you like Chinese AncientLiterature？）
14.不喜欢“中国古代文学”的原因是？（Why do not you like Chinese Ancient Literature？）
15.您最喜欢什么形式的中国古代文学样式？（What is your favorite form of Chinese Ancient Literature？）
16.你认为学习“中国古代文学”对自己学习汉语有帮助吗？（Does Chinese Ancient Literature have any positive influence on your Chinese-studying？）
17.你认为学习“中国古代文学”对自己的汉语学习的哪些方面有影响？（In what way do you think ChineseAncient Literature can help you study Chinese？
18.学习“中国古代文学”会提升您对汉语的学习兴趣吗？（Will Chinese Ancient Literature increase your interest in learning Chinese？）
参考文献：
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在高校中文系中，古代文学是基础性的主干课程，它具有传承性。古代文学是我国民族文学的灿烂遗产，是中国文化的重要构成要素，肩负着传承文化的重要任务和使命。因此，对于高校中文系的学生而言，掌握文学史知识并且学会如何鉴赏文学都具有十分重要的意义。随着新世纪的到来，知识经济的发展以及功利主义思潮等影响，高校的古代文学教学改革已经成为了一种不可阻挡的力量。但是，古代文学在现代的高校教育中正在“边缘化”，所以，作为高校为了加强学科的建设以及人文学科的影响力，应该加大对教学改革力度，从根本上扭转现阶段古代文学教学中存在的一些问题。
一、高校古代文学教育现状及其改革的必要性
1.高校古代文学教育现状分析在经济改革的浪潮中，高校的专业课程设置趋于实用性和多样性，而作为基础课程和专业课程的古代文学面临着压缩学时的困境，从教学内容上来说，对这门课大多是从重点词、句的解读的教授，其并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学；从教学手段来说，主要采用的是背和记相结合的模式。再加上大学扩招，学生的基础下降，这就造成了高校学生专业课学习的不合格。简单枯燥的教学方法也使很多的学生产生厌学情绪，学生反而追求一些对自己具有实用价值的英语等级考试和计算机等级考试。
2.高校古代文学教育改革的必要性随着大学生价值观的发展变化，许多大学生都没有看完四大名著，学生对于古代文学的学习完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，学生甚至认为学习古代文学没有前途，因而对其的学习热情也不高。这样的教学显然不利于学科体系建设，因此对高校古代文学教育课程的改革势在必行。
二、高校古代文学教育改革构想与实践
1.改革教学方法高校古代文学教育方法上应该突破单一的教学模式而将现代教学方法与传统教学方法相交叉融合，优化组合教学方法。古代文学的教学内容复杂且涉及面广，这也就要求教师要采用多样化的教学方法，通过各种途径使学生具有文学基本功。比如要求学生诵读名篇，感受古文的音韵美，体会作家的风格特征。教学实践表明，这种传统的教学方法对于古代文学课程而言具有一定的积极作用，但是它还是存在着信息获取量小的特点，没有注重对学生的思维进行培养，使古代文学的学习成为死记硬背，为了避免这样的后果，在古代文学的教学中可以采用多媒体介入，这样能够从视觉、听觉和触觉各个方面使学生进行信息接收，这在无形中提高了学生的学习效率，也增加了学生的学习兴趣。
2.改革教学模式现阶段，古代文学课程主要采取的是填鸭式教学方法，但是古代文学课程的目的并不是让学生记几首诗词这么简单，古代文学课程开设的目的是培养学生的思维能力，使学生具有古代文学素养，传统教学模式下，教师是整个教学活动的中心，所有的关系都是围绕此而展开的，也正是如此忽略了学生的主体性。在古代文学改革思维模式下，应该改变传统的师生不平等地位，强调学生的主体性，调动学生学习热情和学习积极性。现在高校的古代文学课堂都是采用论文和考试的形式对学生进行考核，这样的方式无疑让学生在死记硬背的樊笼里不能自由地发挥自己的想象，实现自己的主体性价值观，未来改革的古代文学课程应该开设专题讨论评分制，以某一个课题作为讨论对象，以此来评判学生的古代文学思维能力和学习的主体性。
3.改革古代文学的培养目的古代文学是作为培养学生人文素养的基础课程和专业课程而存在的，而这就需要通过重新确定教学目标，通过对传统教学方式的改革来调动学生的积极主动性，培养学生的自学能力。比如，教师在课前指定学生搜集资料、阅读篇目，在课堂上不采用讲授法，而是采用讨论法进行，并对一些问题进行现实结合教学法，引起学生思考，这样的学习方式能够让学生的思维能力得到有效锻炼。
4.改革课程设置古代文学课程作为基础课程和专业课程，对其的学习并不能由其单一完成，而是需要古代汉语课程以及现代汉语课程做支撑，因此学校应该在开设古代文学课程的同时开设语言类课程，特别是古代汉语课程，这样学生的学习就形成了一个网络体系。与此同时，学校也可以设置文化类课程选修课，这样学生就能够在自己力所能及的范围内选择性地储备中国的文化、语言、社会、思想知识，文学和文化其实质是相通的学科。
三、结语
古代文学课程具有自身的独特性，它与现实之间所能够共有的空间太小，因此，古代文学课程的教学必须立足于现实，通过古代文学这样的课程形式培养学生的实用问题以及写作能力，提升学生的整体能力和综合素养。改革势在必行，而在这些改革措施的实施中首先要求学生端正思想，使他们对古代文学有重新的定位和认识；其次是将实践和理论相结合，通过教学法的改革调动学生的积极主动性；第三，以培养目标的重新定位为轴心，改革评价体制，使学生在一个和谐的氛围中学习。总之，高校古代文学课程改革势在必行，但是，其改革的顺利完成也并不是一蹴而就的，需要不断地调整教学以适应社会现实的发展。
关于空白，“原指书画作品中笔墨未涉及之处，介入文学以后，其涵义就更为广泛起来，它既指物理领域的语言文字的形式空白，也指心理领域的审美意象空白。文学的审美和创作都具有空白的特征。空白的观念和形式在文学审美和创作中发挥着无以替代的独特作用”〔1〕，由此，文学审美和创作中空白具有重要作用，那么在古代文学教学中合理的运用空白理论就显得尤为必要。
一、空白理论在古代文学教学中运用的可行性
1.古代文学作品中的空白化描写
中国古代文学大多讲究“不著一字，尽得风流”，“意在言外”的含蓄美，而对直白式的感情表露不甚欣赏支持。我们在阅读古代文学作品的时候，总是能够感受到那种余意未尽的滋味。《诗经·秦风·蒹葭》云：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”通用的袁行霈先生主编的《中国文学史》云：“河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念‘伊人’之情，……在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。”〔2〕63诗中的“伊人”，以及“ 凄迷恍惚”的艺术境界均具有“空白”的体味空间。再如被称为北宋“倚声家之祖” 的晏殊，其《浣溪沙》云：“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”本首词在伤春怀人的表层意象中，蕴涵着强烈的时间意识和生命意识。“夕阳”、“落花”两种流逝难返的意象，象征着年华的流逝和情爱的失落，体现出作者对时光迫促、生命有限的沉思和体悟〔2〕29。通过上述举例不难发现，文字组合形成的效果往往远超出表面的字意，究其原因，文学作品的空白化描写是其中重要的因素，最美的事物，不是对其进行面面俱到的精细描写，而是象写意画似的通过简练的笔法，把事物的内在神韵传达出来，清晰地展现在读者的面前。因此，具体到古代文学的教学，既然所涉及的对象内容本身就存在着空白性的描写，那么让学生感受这种空白所带来的审美感觉就成为理所当然的事情了。
2.文本解读的“诗无达诂”
所谓“诗无达诂”，是董仲舒论《诗》的一个重要命题，揭示了古诗欣赏的一般特点。《春秋繁露·精华》云：“所闻《诗》无达诂。”达即通达、晓畅，诂即解释、阐说。此命题说诗没有通达完备的解脱。“诗无达诂”为汉儒们解诗提供了理论依据。但从诗歌欣赏角度看，此论又有合理处。诗歌以含蓄委婉为审美特点，言在此而意在彼，味外有味，象外有象，诗中的意义空白为读者发挥想象留下了广阔的思维空间。不同读者对同一首诗可有不同的解释〔3〕94。的确如此，读者可以根据自己的本文由收集整理生活经验、学识理解等对诗歌——文学作品做出自己的阐释。既然文学作品的解读不像数学计算“1加1等于2”般精确，那么除了文本所表现出来的基本意义之外，背后蕴涵的深刻含义读者可以进行再创作式的阅读理解。如对《诗经·卫风·氓》的主旨意义，《诗序》认为：“《氓》，刺时也。宣工之时，礼仪消亡。风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其妃偶。故序其事以风焉。美反正，刺佚也。”此种论调当然是以封建的观点歪曲理解本篇的思想意义，实际上，“本篇题旨和《谷风》相似，也是写弃妇之作。篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。”由此，我们可以看出，同一首诗可以做出两种截然相反的不同解释，这其中与“诗无达诂”的观念不无联系，但值得注意的是，读者应该对文学作品做出正确、恰如其分的合适分析，而不是歪曲作品的价值意义。从另一侧面来看，文本解读的“诗无达诂”为空白理论在古代文学中的运用提供了基础条件。
3.创作者主体思想观念的限定性
尽管古代文学作品中存在着空白描写，文本解读亦“诗无达诂”，但正如我们前面所分析，这些都不能成为读者随意发挥，不顾文本做出不符合实际解释的借口。相反，读者应该更加深入细致的研读作品，结合具体的作品情况进行解读。在这里，为说明读者运用“空白理论”的可行性，主要对创作者的主体思想观念给予简要介绍。
文学作品都渗透了写作主体的思想观念，不过，对大量的中国古代文学作品而言，其写作者的思想观念往往都不外乎受到儒道释三种思想的影响，更确切地说，都不脱这三种思想观念的范围界限。儒家认为，文学的价值及功用就在“以文载道”，文是为“道”服务的，强调儒家的现实政治作用；而老庄道家认为道法自然，无为而为，“言不尽意”，主张“得意而忘言”，“行不言之教”。这些思想观念无不体现在古代文学作品之中。作为从印度传来的佛教，它对中国古代文学的影响是十分明显的，我们从陶渊明、谢灵运、王维、苏轼、曹雪芹这些一流作家的作品中均可见出 〔3〕。简言之，正如司马迁在《报任安书》中作出的概述：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”古代文学的优秀之作，都是受作者思想观念的影响，而创作者的主体观念又大致不脱儒道释，这样就为读者把握文本的思想内容，提供了可供参考的依据，“空白理论”的应用亦不致毫无规律，无从下手。换言之，可以从读者的创作思想观念入手，合理地发挥“空白”之处，以对文学作品有全面细致的把握。
二、空白理论在古代文学教学中的实践运用
目前高校古代文学的教学大多采用教师讲授的方法，这样的教学模式在传授知识方面起到了积极的作用，学生可以在有限的时间内掌握丰富的知识要点。可以说，讲授法在古代文学教学中是必不可少的，学生只有在掌握了一定的基础知识之后，才能对相关问题做出更为深刻准确的理解。但是，这并不是简单的说，高校古代文学教学只能采用讲授法，对于学生来说，除了要掌握知识之外，更应该从获得的知识中，发现问题，解决问题。由此，为了更好地开发学生的内在潜力，培养独立解决分析问题的能力，为以后的学习、工作打下坚实的基础，研究型的教学模式就有了其必要性。而此种教学模式，不同于传统的讲授方法，它是围绕某个中心问题进行扩展式的阅读，对相关资料进行搜集、整理、辨别，从中提取有用信息，最终对问题给予全面深刻的阐释。
转贴于
具体到古代文学的教学，研究型的学习模式更是可以无处不在，随时进行。如在古代文学作品中描写爱情婚恋的诗篇很多，但具体到不同的文本之中，又具有不同的情感特点，甚至由于受中国传统文化思维的影响，很多看似描写爱情婚恋的诗篇，却具有更为深刻的内在寓意，有着诸多“空白之处”。本文由收集整理
在此，仅举曹植的《美女篇》为例：“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。……盛年处房室，中夜起长叹。”此首诗歌，看似是对美女盛年不嫁的感叹，篇中对美女外貌美、装束美、品质美都给予了大量的笔墨，如此般美女却“盛年处房室，中夜起长叹”，不禁让人觉得难以理解。诗歌表面描写的为爱情，而实际上，“本篇是以美女比喻君子，用美女的盛年不嫁喻志士的怀才不遇，反映了作者壮志未伸的苦闷。”〔4〕通过分析可见，文本的表面意思与内在蕴涵有隔离之处，而其中文字表达的空白部分，需要读者“知人论世”，依据相关的文献材料，传统文化的特点等等进行深入的探讨才能得到答案。而由此诗，联系到封建社会女子的身份地位，其中可以言说的又何其少！
因此，在古代文学的教学中，教师应该逐步让学生对看似没有疑问的内容，换个角度，或者结合所学，结合知识积累等给予充分发掘，补充文本背后的空白，这样既可以提供文本解读的多角度性，用不同的视角解释文本的深刻内涵，同时，对内化学生的知识储备亦有极大的辅助作用。更为重要的是，学生在这种研究型的学习模式中，能够提高自身的能力素质。
作为新时代的大学生，个性特点较强，日常学习、生活接触的信息繁多，各自的兴趣爱好有所差异，古代文学作为汉语言文学专业的一门基础课程，涉及的内容更是无所不包，诗歌，散文、小说、戏曲等各种文体均有众多佳作，古代文学的发展可以说是百花争艳，各有姿彩，而只有对古代文学中的作品有深入的了解之后，才能更深刻地把握其发展的时代历程和特色。落实到学习过程中，除了老师的讲授之外，学生可以成立相关的学习兴趣小组，互相交流，启发，充分挖掘文本的空白之处，这里的空白包括作者创作构思写作之过程，作品文本的表现张力等，以便加深对作品的认识。
在此，需要强调的是，这里的兴趣小组，必须重视实践，也就是说，依据所学到的知识，兴趣小组的学生或是要亲自进行相关的文学作品写作，或是亲自表演作品内容，或是组织实地参观等等，在实践中体会优秀作品的成功之处。比如可以成立诗歌创作小组、戏曲表演小组、社会文化考察小组，当然，这些小组亦不是割裂的存在，学生可以成立参加不同的组别，目的是让古代文学的学习不仅有纯文本的分析，而且能够多样化，多角度挖掘文本背后广阔的空白意蕴，从而更加深刻地把握优秀文学遗产的精髓，
一、互动教学在培养大学生人文精神中的重要作用
(一)变教师主导为师生之间的互动、交流和探讨目前，在很多高校的古代文学课堂中，教师还是采用单一讲解的方式，照本宣科，缺乏感情和激情，自然无法激起大学生学习古代文学的积极性。事实上，古代文学这门课程的价值并不完全局限于文学知识的简单传授，而应视之为流动的人生课堂。教师要合理地设计课堂内容，激发大学生的参与兴趣，让他们主动探求文学知识之外的人文精神，如古文的美学律动、古人的心理文化等。学生甚至可以直接点评现代作家的创作和古代文学之间的关系。教师与学生、学生与大学生之间应该积极互动，深入研讨教学中的相关问题，还古代文学课堂以温情脉脉和生机勃勃。
(二)变知识灌输为情感体悟和审美，增强大学生和古人之间的精神对话与互动目前，高校古代文学课堂普遍存在注重文学史基本知识的简单讲解，轻视甚至忽视作品的朗读、分析和体悟。戴建业通过对包括北京大学、复旦大学、北京师范大学在内的全国31所高校古代文学课程内容设置情况的统计、分析，认为目前大学中文系普遍存在一种现象，即偏重于文学史线索的梳理和常识的灌输，相对忽视对文学作品的讲习和体悟。这个结论值得古代文学教育工作者深刻反思。多年来，受高考应试教育的影响，古代文学教学舍本逐末，将原本富有哲理意蕴内容的理解和体悟变成了支离破碎的字词默写、文句简单翻译及层次结构分析。这种做法忽略了古代文学作品中丰富的生命精神和生活哲理，扭曲了学习文学的真正意义，导致的结果就是青年学生兴趣的萎缩、心灵的枯竭和情感的荒芜。我们认为，古代文学教学应摒弃泛泛谈论作品思想内容与艺术特点的讲述模式，而应更多地关注作家的时代背景、生存状况及其思想形成，深刻体悟作家独特的思想意识和人生态度。教师应该引导学生从思想和理论的角度出发，去认识作家、感受作品，通过作品还原一个个活生生的人，再现一段段形象的历史，接受各种富有认识价值的思想与观念，实现从文学到思想、再到人生的飞跃。
(三)变就事论事为紧密结合现实，古为今用，强化学生理论知识与现实生活之间的双向循环、互动当前，高校古代文学教学就事论事、割裂历史和现实之间的关系也是导致教学效果不理想的一个重要原因。诚然，时代变迁，沧海桑田，今天的情况已经不同于古代，但是，古代文学蕴含的很多人文精神具有普世价值，可以超越时空，照亮当代人们的心灵。这种精神是有一定高度的，不是就事论事式的，它要求通过对某事、某物的认知上升到对社会、人生乃至宇宙的观照。这就需要教师在教学过程中循循善诱，引导学生在深刻理解作家、作品的基础上，通过联想、想象，体悟这些崇高精神并能够运用其解决现实生活中的问题。高校学生来自五湖四海，家庭情况各不相同，贫富也很悬殊。针对这种情况，教师可以利用孔子与其弟子子贡的一段对话来对学生进行鼓励和教化。在《论语•学而》篇里，孔子委婉地否定了子贡满足于“贫而无谄，富而无骄”的态度，并提出了“贫而乐，富而好礼”的人生追求。这给我们以很大的启示，我们无法改变出身，但是，我们能够决定自己对待人生和贫富的态度:贫困病患，不忘安贫乐道;富贵安康，仍能温、良、恭、俭、让。这样，无论遇到怎样的挫折，我们都能不抛弃，不放弃，用平和之心坚定地走向预定的目标。
二、在古代文学教学中加强人文精神培育的内涵
古代文学蕴含着丰富的人文精神，古代文学教学工作者的神圣使命就是将它们挖掘出来并传授给学生，以优秀的作品提升其人格，以高尚的精神净化其灵魂。首先，要引导学生关心社会，培养其主人翁的责任感和担当精神。中国文化最大的特点之一便是经世致用。古代文学中既有对社会所有阶层提出的“修身、齐家、治国、平天下”的共同要求，也有对某一个阶层提出的“仁以为己任”的要求。与此相关，关怀民生、建功立业便成为中国古代文人士子普遍的心理期待和人生追求，也成为中国古代文学反复歌咏的重要主题。我们研究古代文学佳作，不应把主要精力放在其对景物本身的描写上，而应重点分析作者是怎样通过景物描写表达对人生与社会的思考的。其次，要引导学生观照自然，领悟人生的哲理和诗意。观照自然就是要引导学生体悟天地之大美，战胜生活中的苦难，获得心灵的安宁和幸福。教师在讲课的过程中要引导学生在对自然的观照中追求人生宇宙的真、善、美，积累生存智慧。党月异说:“人文精神所具有的超越性，执着于对生命意义的追求，寻求一种人生的信仰，让人们不因生活困苦而失望，不因环境改变而沮丧，不因遭受挫折而萎靡，不因生活优越而没落。”在当今这样一个竞争激烈、压力巨大的社会，古代文学教师要引导学生发现生活的意义和趣味，培育其高尚、完美的人格，从而提高生命质量，创造更加美好的生活。这是古代文学教学的最高价值所在，也是素质教育的根本目标所在。
作者：潘莉 单位：徐州工程学院
1、学生与教师之间沟通不畅
目前我国已经进入全民教育的时代，素质教育不断发展的最明显特征就是高校的扩招。虽然高校扩招让更多的人接受到大学教育，但是高校扩招也有其不利的影响。一方面，高校扩招增加了学生的数量，教师与学生的数量逐渐拉大。另外。高校扩招使得很多学校新建校区，而大多数教师并不在新校区留守，教师上完课就离开，使学生在学习古代文学的时候出现疑惑不能及时与教师进行交流。
2、学生的学习兴趣降低
学生学习古代文学兴趣下降也是摆在高校古代文学教学中的一个比较大的困难，而造成学生学习兴趣下降的原因是多方面的：第一，社会观念对学生的影响。第二，大众文化对学生的影响。第三，教师的教学方案缺乏新意。
二、如何走出高校古代文学课程面临的困境
1、合理安排课时，优化课程设置
高校在开设古代文学课程的时候首先应该合理安排课时，按照教学内容设置课时，保证在上课的过程中学生不仅对字词有一定的掌握，而且对相应的古代文学内容也有深入的了解，教师在规定时间内能将内容讲授完毕。其次，对相关的课程顺序进行优化，因为古代文学课本中有大量的生僻字词，学生不认识，学起来就会非常吃力，所以学校应该在开设古代文学课程之前，开设古代汉语，让学生首先解决认字的问题，这样后面学起来就相对比较轻松。
2、多种教学手段相结合
兴趣是最好的老师，要提高高校古代文学教学水平，需要吸引学生的学习兴趣，在教学中教师应该重视教学方法的创新，采用多种教学手段相结合的模式。古代文学教学中大多讲授的都是古代经典的文学作品，所以教师在教学中可以采用情境教学的方法，为学生创设情境。另外，因为大学生还处在心理成长期，他们有强烈的视听需求，古代文学教师可以抓住这一特点，利用多媒体技术制作出视听兼备的课件，为学生更好的学习创造氛围，让学生在身临其境般的体验中产生强烈的求知欲望。
3、加强师生之间的沟通
师生之间的沟通是一个双向的过程，不仅教师要主动了解学生的学习情况，而且学生也应该积极与教师进行交流。教师在上课之前，应该对学生古代文学知识进行大概的调查，从而帮助教师制定教学计划，选择合理的教学模式，只有这样教师在教学中才能得到学生的认可。学生在学习古代文学的过程中要遵循不懂就问的原则，在上课或者课后要积极与教师进行探讨和沟通，可以针对教学内容提出异议，也可以这对教师的教学方法提出更好的建议。通过这种双向的互动师生之间建立起良好的关系，从而促进教学目标的实现。
4、改革考核机制
关键词：中国古代文学课程体系改革
古代文学课程是一门传统课程，所以对其研究的成果颇丰。但对于处于边疆少数民族地区应用型本科院校转型时期的教学问题研究者却关注较少。由于近年来新疆各高校课程计划的调整，公共课程越来越多，中国古代文学课程的课时压缩了三分之一，转为应用型人才培养模式后课时比重还会大力压缩一半左右。而课程内容的框架、学科体系还必须完整。中国古代文学的无功利性与培养目标的功利性如何解决，[1]教材的选用还没有针对学校的办学特点和学生的成才需要调整到位。课堂授课内容划分不清，文学史与作品选的讲授比重、课时安排没有考虑课程体系的整体安排。现代化的技术引进滞后，以及学生生源的差异性等原因，中国古代文学课程体系亟待优化。
一.中国古代文学课程体系存在的主要问题
（一）关于教学内容
从课程内容的内部设置来说，文学史与作品选的讲授比重问题，虽然有了初步的认识，确定了以作品选学习为重，兼顾文学史的梳理。但是文学史的研修还没有真正做到勾玄辑要，组织成课程的框架与理论体系。学生对作品选学习的个体感知比较零散化，没有建立和整个课程体系的联系，还没有明确的针对学生专业要求的一定量的原典的学习、阅读与理解，后续的《文学概论》等理论知识的学习就极其困难，以至于毕业论文的撰写理论知识就成为短板。中国古代文学课程与其他课程的关系也还没有建立有机的联系，没有打通课程之间的必然知识照应，汉语言文学专业的整体教学内容还不协调。
（二）关于教学方法手段的改革
现有的教学方法和手段，一是教师为主导的教学方法，二是以学生为主体的教学方法。随着民族学生的数量在昌吉学院中文系汉语言文学专业已经超过了45%，学生的汉语水平差异很大，有汉语水平很高的汉族学生，但是也有相当一部分民族学生的汉语水平较差。民族学生学习汉语的情况基本分成三类，一类是从小接受汉语教育汉语水平较好的学生，一类是从初中才开始接受汉语教学的学生，还有一些学生从高中才开始接受汉语教育，并且其中有一些学生学习的古代文学作品是翻译为母语后的间接学习。这种生源的汉语水平的参差不齐、分化严重，导致了教师在组织教学过程中还不能准确把握学生的个体差异性，导致学生学习的兴趣下降，教师采用的教学方法和手段还需要探索改进。
（三）关于考核评估的改革
古代文学传统的考核方式主要有三种：课堂表现、平时作业和期末考试。这种考核方式主要是简便。但缺少灵活性和创新性，最重要的是不能培养学生的学习能力和兴趣，也不能客观反映学生的学习水平。考核评估的内容还没有以考核学生的阅读、理解、分析、综合能力为主，适当考核基础知识记忆能力。形式上还比较单一。在考核评估的内容和形式的改革上还需要改进。
（四）关于培养模式的改革
过去，昌吉学院汉语言文学专业的培养目标并不明晰，是追求学术性还是应用性并没有严格区分。在以职业教育为主的高等院校对培养模式的探究成效很明显，但是，对面临转型期的应用型人才培养为目标的高等院校来说，是借鉴职业教育的培养模式，还是一些以网络教育为主的培养模式，甚至借鉴国外的人才培养模式，现在还处在探索阶段。从培养目标到过程直至方式都还需要摸索。培养模式如何摆正学术性和师范性的关系，应用型人才的培养怎么和职业教育培养模式区分和定位，还要立足本校实际，立足人才培养实际，研究设定符合自己特点的人才培养模式。
二.中国古代文学课程体系整体优化的重要意义
（一）从培养目标来说：“让每个人都有人生出彩机会”（语），教育的目的是在保证教学质量的基础上，造就为社会接纳的人才，服务社会。作为古代文学这门课程只有确定目标才能完成教育、培养人才的目的。
（二）从学生的实际情况来看：学生大多是90后，在网络遍布的背景下成长，喜欢上网，但大部分时间是听歌、打游戏、聊天，挤占他们了部分业余时间。中学时代为了升学，应试教育使他们所学到的古代文学知识受到肢解，变得枯燥，缺乏审美情趣。审美趣味倾向于喜欢当下一些时尚的、实用的、消闲的快餐知识。有一点古代文学积累又来自于影视、影像作品，没有读过原典作品。他们有相当一部分人对古代文学学习到底有什么用表示过怀疑。整体来说，学生在古代文学知识储备、学习兴趣、学习能力等方面呈现滑坡趋势。定向生比重增大，民考汉学生与汉语母语学生混合编班的出现等新情况的出现，都逼使我们研讨如何扭转学生对古代文学的认识，提高他们学习古代文学的兴趣，培养他们的人文素养，如何成为职业需要的合格人才，具有积极、现实意义。
（三）从教师的实际情况来看：古代文学教学面临教师师资兼顾专业教学课程多，年龄断层，骨干教师面临退休，年轻教师面临科研水平学历层次提高的压力，教学任务繁重的困难局面，如何在有限的人力、精力条件下，获得最优的效果，就需要整合课程体系，凸显个性和优势。
中国古代文学课程体系整体优化的具体实施策略：
（一）夯实基础，立足提高，抓好课程内容的改革
通过研究，探索古代文学文学史与作品选的教学标准与基本规律、以培养应用型人才为目的，根据定向师范生和多元化人才培养目标的两类学生的特点，分别确定汉语言文学专业古代文学教学内容、作品的阅读篇目。定向师范生要根据人才培养方案和国家制定的中学新课程标准的要求以及中学教材的选文为依据，划定基本掌握的文学篇目，从基本的字、词、句、篇入手，培养学生的听说读写能力，结合基本篇目开展“三字两话（画）技能训练。力求与中学语文教学无缝对接，使学生练就师范教学的能力。而多元化人才的培养要根据社会对人才的需要确定学习篇目，提高其适应社会需求的能力。篇目的选定要立足夯实学生汉语言文学专业的基础，在此基础上贯穿文学史的研修，接近传统文化重塑的实质[2]。提高学习的学术探讨能力。中国古代文学还要与其他课程建立有机联系，不能只拘泥于古代文学学习，要和古代汉语课程、现代汉语课程、外国文学、文学理论、现当代文学融会贯通，促进学生思维的发展，培养古代文学素养，提高学生的古代文学阅读、理解、表达能力。使学生形成良好的学科体系知识理论，又能锻炼学科技能，便于其学科素质的提高。
（二）优化课堂，改进学习，促进教学手段的有效实施
1.构建有效的课堂教学模式，提高课堂教学质量。改变传统单一的教师讲授模式，，而代之以体现现代先进教学理念的师生互动，视、听、说结合的立体化课堂教学模式。既要培养学生的智力，也要注意学生的非智力因素的调动。注重教学手段的更新，把文本与读图，影视、欣赏结合，为学生提供人物、意境想象的依托，创设情景，调动情绪，拓展学生对作品理解的空间。
2.课时压缩是好事，它需要教师研究解决传统教育的弊病，在效率上做文章。要充分运用互联网技术、移动APP、mooc、微信等学生喜欢接受的教育模式开展教学尝试，尤其是混合式教学手段的运用，能够节约时间，打破沉闷的课堂，调动学生的学习积极性。通过调研发现，学生还是喜欢古代文学学习的，他们大多数学生性格活泼，喜欢展示自己，喜欢直观、新颖、易懂的新教学方式，只要精心设计好互动环节就很容易调动其学习的积极性。当然，民汉混合编班学习，由于学生的差异也会有接受知识程度的巨大差异，其关键就是如何培养学生和衷共济和谐发展和自主学习能力。
3.教学手段只有多样化，才能激发学生的学习兴趣。开展课堂讨论、文学小品表演、诗词朗诵、学生讲读活动、自学成果展示、文学作品创作、实践课程的实验[3]等行之有效的学习活动，同时开展课外的学习拓展活动，例如成立各类兴趣小组，激发学生学习的动机，完成知识的牵引和触类旁通，最大化的提高教学水平，都不失为有效提高教学质量的手段。促进教学手段的有效实施，其目的是激发学生的学习积极性，调动其学习的兴趣，客观上就会提高教学的效率，提高培养合格学生的教学水平。
（三）建立灵活的，激发学生兴趣、创新能力的考核评估模式。
考核评估的目的是衡量出学生真正的学业水平，传统的评价方式，只着重学生的出勤、书面作业和期末的考试成绩，考核方式比较简单，不能全面反映出学生学习的真实水平，并且不能动态地考查学生学习过程的成绩。要建立多种形式的动态考核评价方法。一是以传统的考核评估方法为主要依据，规定其占成绩总值的合理比例。二是增加学生课程学习过程中参与、训练、以及创新活动的成绩。把需要学生课下学习的内容划出成绩的所占比重，在诸如兴趣小组活动、创新创业活动中所起的作用和取得的成绩作为参考值记入总成绩。对有突出表现的同学给予奖励学分，比如在各级比赛中获得奖励的、在创新创业活动中获批项目的、在创作作品获得社会认可的等同学，课程成绩都应有所体现。
（四）立足学生实际，立足地方实际，建立应用型人才培养模式
昌吉学院是一所依托于师范教育发展而来的本科院校，也是昌吉州唯一一所本科院校。随着新疆以及昌吉州地方经济的发展，民族学生的大量升学，重要的是国家普通高校的战略转型，昌吉学院也适时提出发展应用型本科教育的办学定位。汉语言文学专业有深厚的应用型人才培养基础，毕业成为各领域骨干的学生遍布新疆城乡。新时期，一方面要把准地方人才需求的脉搏，另一方面要在人才培养模式上深化改革。既要借鉴职业教育已经取得的教育经验，又要提高办学层次，要在国家认同和共同价值观的基础上培养出理论上过硬，技能上娴熟的合格畢业生。具体到中国古代文学课程培养体系来说，既要让学生熟练掌握先秦、两汉、唐宋、元明清文学的发展脉络，文学史发展理论，又能够熟练解读、体悟各个时期节点上的原典篇目的精髓，并且能够在听说读写技能上得到足够的锻炼。要立足学生的实际，考虑到民汉学生的特点，分层次想办法，与学生的学习实际吻合，培养人才有深度，但是也要培养出合格的有德性有温度有质量的学生。
在应用型人才教育背景下的中国古代文学课程体系的建设，需要立足学生、学院、地方经济的实际，整合各项资源，要在教学内容、教学手段、教学模式、人才培养定位等方面联合发力，以达到课程体系的整体优化。这个过程是个科学探究的过程，只有在对教育的学生付出耐心、爱心、精心的基础上才能逐步加以实现，以趋达到培养道德上完善，理论上掌握，技能上娴熟的高质量人才的目标。
参考文献
[1]李真瑜.关于古代文学教学的点滴思考[J].中国大学教学.2012，（11）：42-43
[2]曹栓姐.人文学科在应用技术人才培养中面临的问题与出路——以古代文学为例[J].中巢湖学院学报.2014，（5）：138-139
