时间：2023-05-30 09:38:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇六月的诗句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、《晓出净慈寺送林子方》原文翻译
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节大不相同。
那密密层层的荷叶铺展开去，像与天相接，一片无边无际的青翠碧绿，阳光下荷花分外鲜艳娇红。
2、《晓出净慈寺送林子方》原文赏析
这是一首描写西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗的典范作品。诗人开篇即说毕竟六月的西湖景色，风光不与其他季节相同，这两句质朴无华的诗句，更加说明夏天的西湖景色的与众不同。诗人抓住了盛夏时特有的景物，概括而又贴切。这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
（来源：文章屋网 ）
描写十二个月中每种花的诗句。
全文：正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花红十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里香。
（来源：文章屋网 ）
1983年，正在读大一、年仅十九岁的潘洗尘创作了《六月，我们看海去》，这首被他称为“青春呓语”的诗，将潘洗尘带入了诗坛。这首诗，首发在《中国青年报》，刊发不久即在大学校园里广泛传诵。在接下来的三十年里，这首诗，先后被《读者文摘》、《古今中外名言诗文汇编——中学生早读课本》、苏教版高中《语文读本》等数百余种报刊、书籍转载和收录。2014年，被编入苏教版高中语文必修一“向青春举杯”专题，正式入选高中语文课本。
三十年后的今天，面对同样追逐梦想、憧憬未来的青春学子，我们该如何引导他们读这首诗呢？我们要带领学生从诗中读出什么呢？这是一个值得思考的问题。9月初，在教学这首诗时，我是这样带着高一的学生走进潘洗尘、走进《六月，我们看海去》的：
一、教什么、学什么
教什么、学什么，这是课堂教学的定位问题。我认为这首诗的教学，主要是达成三个目标：一是内容层面，即这首诗写什么，想告诉我们什么；二是形式层面，即把握这首诗独特的“宣叙调性”；三是情感层面，即感受激情多彩的青春，在歌唱青春的旋律中，编织梦想，实现精神的成长与人格的丰盈。
1.内容层面，探究本诗的内容与诗人的情感。
2010年，《核诗歌小杂志》主编王西平曾经采访潘洗尘，问过这样一个问题：
您的《六月，我们看海去》一直被誉为八十年代校园诗歌的经典，可是好多人始终不明白它成为经典的理由。对于这样的疑惑，有什么看法呢？这首诗一向被认作您的代表作，那么您认为它到底“代表”了您的什么？
潘洗尘是这样回答的：
《六月，我们看海去》严格上说是我正式发表的第一首诗歌，对于这首自己十九岁时的青春呓语，人们在当下对其有任何的评价甚至质疑，都应该是再正常不过的事情。更何况我一直认为一首诗一旦发表，其实和作者就再也关系不大了。如果硬要说《六月，我们看海去》是我的代表作，我想说她也只能代表我曾年轻过并对自己的人生也曾积极乐观过而已。
在潘洗尘看来，《六月，我们看海去》仅是他自己十九岁时的青春呓语，只代表了自己的青春和那些与青春有关的东西，代表了积极乐观的青春人生。
诗评家谢冕是这样评价《六月，我们看海去》的：“这是一首具有典型性的诗作。看海代表一种愿望。在那个时代是一种追求和渴望自由的象征。海是在遥远的地方，看海需要跨越广漠的大陆，要经历艰难的跋涉。这就出现了本诗开宗明义的经典性句子——看海去?摇看海去?摇没有驼铃?摇我们也要去远方——这诗句充盈着上个世纪八十年代那种浪漫主义的理想精神。‘我们是一群东奔西闯狂妄自信的哥伦布啊，我们相信自己的脚步就像相信天空。’寻找新大陆，用自己的自信而坚实的脚印，这是那个时代特有的绚丽。那种对未来的热烈憧憬，那种满怀信心的等待和争取，都激起我们对于伟大的八十年代的深情怀念。那时他还有关于土地和爱情的歌唱，都一样地充满这种期待和追求。”
正如潘洗尘自己所说的那样：这首诗以“看海”为线索，“海”属于80年代一个“公共象征”。海容纳着学子们走向新生的憧憬和接受惊涛骇浪洗礼的渴望。这首诗通过“憧憬——活力——自信——探索”这样四个层面，反映一代学子积极蓬勃、奋发向上的精神面貌，虽然不乏淡淡的忧伤，但总体上充满对未来的憧憬。
2.形式层面，理解与掌握这首诗独特的“宣叙调性”。
何为“宣叙调性”？用诗人潘洗尘的话，是这样定义的：在80年代那个如歌似火的年代，不少大学生都沉浸在一种宣叙调里——以众多复沓的短语，缀联成绵长句型，在回环往复的急骤节奏中，宣泄着青春的意绪。这种新型的咏叹，当时被称为“宣叙调性”。
《六月，我们看海去》的宣叙调性，典型地表现在以下四处：
首先，是强烈的音乐节奏。本诗多用省略标点的断句，组合成长句，在重复与变化相交错的旋律中，达到急促的火爆效果。如：看海去\看海去\没有驼铃\我们也要去远方。另外，还有大量叠字、叠词的使用，大大凸显了诗歌的音乐之美。
其次，是巧妙组接。飘荡的长发与《蓝色的多瑙河》组接，这是视觉与听觉的组接；眺望远方与眺望六月组接，这是空间与时间的组接；小雨拍打与外婆叮嘱组接，这是触觉与听觉的组接；海天苍茫与心灵空旷组接，这是内外宇宙的组接。还有拈连和回环往复的使用，都使本诗的音乐性分外丰盈。
再者，是“ang”韵一押到底。“ang”韵母发声为后鼻部位，声音洪亮，故读来满口高亢、铿锵有力。
最后，是说唱味道浓。由于采用简短口语，配合快速节奏，故带有某种布鲁斯式的情调，展现说话中的“音符运动”，或歌唱中的讲话效果。
3.情感层面，感受青春，实现成长。
在把握了诗歌内容与诗人情感后，在诵读与品味中，让同是处于青春涌动期的高中生，去感受激情多彩的青春，使他们在歌唱青春的旋律中，编织梦想，实现精神的成长与人格的丰盈。
二、怎么教、怎么学
教学这首诗，要达成上述三个目标，应该以朗读为基本手段，以问题为导引，透过文字表面，逐步深入，最终把握本诗的内容与诗人的情感，掌握本诗独特的外在形式；从而在诵读中品味，在品味中感悟，在感悟中成长。
1.在诵读中品味。
首先，开宗明义，明确朗读是学习、理解诗歌的基本手段，也是解读诗歌的有效途径。
接着，简单介绍诗人潘洗尘，突出其写这首诗时正在读大学一年级，年仅19岁，正和在座的高中生们年龄相仿这一特点，以激起学生的崇拜之情，从而激发学生迫切想要诵读本诗的热情。
然后，学生自由诵读，教师指名朗读，之后教师针对学生朗读中出现的问题开展诵读指导，如断句停顿、轻重缓急等。在反复诵读中，带领学生品味诗歌，把握诗歌的主旨和诗人的情感。
2.问题导引，步步深入。
在文本解读阶段，设计一连串的问题，以问题为导引，带领学生透过文字表面，逐步深入。
①诗人为何要看海去？
明确：原因有三：生长在北方、不安于现状、向往期待未知世界
（可从这些诗句中看出：“尽管生在北方的田野影集里也要有大海的喧响”、“我们我们我们就是不愿意停留在生活的坐标轴上”、“看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”、“六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”）
②大海是怎样的？
明确：浩瀚、壮阔、遥远
③为何要在“六月”去看海？
明确：六月不单是一个季节，也是青春的代名词。
④以诗人为代表的“我们”是一群怎样的人？
明确：“我们”是一群“青春、有活力、自信、敢想敢闯”的年轻人。
（从这些句子中可感觉到：“我们年轻”、“风风火火”、“精力旺盛”、“欢欢乐乐匆匆忙忙”、“相信自己的脚步就象相信天空”、“东奔西闯狂妄自信”）
⑤大海象征什么？
明确：大海象征理想，象征光明的所在。
⑥看海去其实是表示？
明确：“看海去”表示一种探索精神。
⑦题目什么句子？表达什么？
明确：题目是祈使句，表达青春的呼唤。
这一阶段是课堂教学的主体，我们以问题为导引，在师生互动、生生交流、生本碰撞中，逐步深入，教师作适时点拨，及时介绍相关背景，适当拓展延伸。
3.激发创作，鼓励尝试。
青春是一首诗，十八九岁正是花样的年华，正是写诗的年龄。海子、舒婷、食指、徐志摩等优秀诗人，无不在这个年龄创作了不朽的佳作。潘洗尘说：“写作是保持自我对话的秘密路径，诗歌就在我们日常的经验与氛围里。”
赤 勇 健 鼻 翅
润 萝 团 桑 巾
二、看拼音写词语10
pèng qiǎo xiōng è fǔ mō chìbǎng jiān yìng
()()() ()()
wǔ gōng jiàn kāng bō luó huà láng sǎo mù
() () () () ()
三、写出下列词的反义词10
忧( )盛夏酷暑 ( )迟 ()
忙( ) 新( ) 强 ( )倒 ( )瘦( )
狡猾 ()马虎()
四、补充成语8
狐( )虎( ) ( )( )勃勃
半( )半( ) 东( ) 西( )
( )( ) 心( )手( )
大( )大( ) 起( )食( )
五、填上合适的词，把句子写具体7
1.少先队员在()的田野里，()地歌唱。
2.太阳发出()的光。
3.我发现林边池塘里开满了( )小花。
4.我们迎来了()的会船节。
5. ()的海鸥在()的海面上飞翔。
六、补充句子5
1. ____________________都是在天上飞的。
2. _________________真快乐!
3.校园里种了许多花，____________________ 。
4.我喜欢____________，因为________________。
七、按课文内容填空10
1.《游子吟》是( )代诗人()写的，里面有这样的诗句，临行()，意恐()。
2.感谢亲爱的祖国，让我们( )成长。我们( )，等身上的羽毛长( )，就勇敢地( )飞翔。
3.村子的前面有一条月牙一样的()，村子后面是()。
八、乱句重组5
( )河水清清，过了河是座山，山旁有竹林。
( )我的故乡是一座小村庄，村后有条小河。
( )秋天，我们摘柿子，吃葡萄。
( )夏天我们在河里游泳。
( )每到春天，我们上山采野花。
九、课外阅读填空15
1.众鸟高飞( )，孤云独去( )。
2.毕竟西湖六月中，风光不( )( )与同。
3.( )玉妆成一树高，万条垂下( )( )绦。
4.( )( )入耳三冬暖，( )语伤人六月寒。
5.水色山光()万里，花香鸟语( )九州。
十、短文分析10
松鼠
松鼠喜欢在高大的老树上，常常把窝搭在树权中间。搭窝的时候先搬来一些小树枝，交错着放在一起，再找一些干苔藓铺在上面，然后把苔藓压紧，踏平。窝搭好了，还在上面加一个盖，这样就不怕风吹雨打了。松鼠的窝又暖和、又安全。
1.从文中找出与下列词语意思相反的词并写下来。
姓名:________
班级:________
成绩:________
小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！
一、基础题
(共19题；共102分)
1.
（5分）读一读，数一数
有________个翘舌音音节分别是________ ________ ________ ________
一zhī小老shǔ，zhēng
rì
叫zī
zī。人们都讨厌，一起来打shǔ。
2.
（3分） 按下列要求填空或回答问题
①鸣翠柳的“翠”字，该字的上半部分写成“羽”字是否正确？________；“柳”字的右半部分的笔顺是：________
②窗含西岭千秋雪的“含”字，哪儿容易写错？它与“岭”字的右半部分有什么区别？
________
3.
（18分）给下列字加上偏旁组成本课的字，再扩成三个词写下来。
山：________ ________、________ ________、________ ________
寺：________ ________、________ ________、________ ________
天：________ ________、________ ________、________ ________
4.
（6分）选词填空
忆
亿
异
①我们国家有十三________人口。
②同学们________口同声地说：“好”！
③奶奶________起往事。
倍
被
陪
④我________小红去书店看书。
⑤门________他轻轻地关上了。
⑥我要加________努力学习。
5.
（2分）“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船“这首诗，反映了大自然的：（
）
①色彩美
②动态美
③声音美
④形象美
⑤人工美
A
.
②③④⑤
B
.
①②④⑤
C
.
①②③⑤
D
.
①②③④
6.
（6分）按拼音写汉字
jué
bó
liú
________句
停________
河________
liǔ
lǐng
lù
________树
西________
白________
7.
（6分）读拼音，写词语
①毕竟xī
hú________六月中，风光不与四时同。
②接天lián
yè________wú
qióng________碧，映日
hé
huā________别样红。
③窗含xī
lǐng________千秋雪，门泊
dōng
wú________万里船。
8.
（2分）填空。
《晓出净慈寺送林子方》中，描写莲叶的诗句是________，描写荷花的诗句是________。
9.
（3分）读《绝句》，结合诗句的意思，理解下列词语。
鸣：________
窗含：________泊：________
10.
（2分）选择理解正确的一项。（
）
A
.
“门泊东吴万里船”中的“万里”是虚指，意思是行程很远。
B
.
“一行白鹭上青天”中的“青天”指的是青色的天。
11.
（8分）组词
湖________
莲________
穷________
荷________
绝________
含________
岭________
吴________
12.
（3分）给下划线的字选着正确读音。
一行（xíng
háng）________ 门泊（bó
bé）________ 翠（cuì
huí）柳________
13.
（4分）下列诗句写的分别是哪个季节？请你填一填。①可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。________
②墙角数枝梅，凌寒独自开。________
③天街小雨润如酥，草色遥看近却无。________
④接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。________
14.
（6分）形近字组词
绝________
决________
含________ 令________
舟________
船________
15.
（2分）多音字组词。
行：háng________
xíng________
16.
（8分）把诗句补充完整，再写出诗句的意思。
①两个黄鹂________翠柳，一行白鹭________。________
②窗________西岭________，门________东吴________。________
17.
（5分）填空。
《绝句》这首古诗作者分别是________代伟大诗人________。在内容上侧重于________。并借景________。《绝句》诗人通过对景物的描写，表达了自己________的心情。
18.
（8分）读课文填空
①《晓出净慈寺送林子方》的作者是________朝诗人________，诗句描绘的是西湖的________和________，向人们展示了________（时间）西湖的独特景色。
②《绝句》的作者是________朝诗人________，描写的是明媚秀丽的________（季节）景色。
19.
（5分）默写古诗
绝句
两个黄鹂________ ，________ 白鹭________ 。
________ ，________ 。
二、阅读题
(共1题；共13分)
20.
（13分）阅读诗歌，回答问题。
绝句
（宋）志南
古木阴中系短篷，
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，
吹面不寒杨柳风。
（1）写出诗中下列字的读音。
________
________
________
系
藜
沾
（2）试着用现代文写出后两句诗描写的景色。
（3）从前两句诗中，我们可以看出作者是描写了作者（
）时的所见所闻。
A
.
春日赏花
B
.
夏日淋雨
C
.
春日远足
D
.
夏日游园
（4）从诗人的描述中，我们领略到了一个（
）的春天（双选）。
A
.
草长莺飞
B
.
生机勃勃
C
.
色彩缤纷
D
.
花红柳绿
参考答案
一、基础题
(共19题；共102分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
9-1、
10-1、
11-1、
12-1、
13-1、
14-1、
15-1、
16-1、
17-1、
18-1、
19-1、
二、阅读题
(共1题；共13分)
20-1、
20-2、
——艺术创作刍论
无论历史上或现实中，从事艺术创作的人都很多，主观愿望上想把自己作品提升至高艺术水准的人很多，可是，到头来作品真的对得起艺术二字的人却很少；抑或，搞艺术的人若过江之鲫，而真正配称艺术家的人却如凤毛麟角。古今中外所有艺术莫不如此。这是由于从事艺术有一个很多人不甚了了的“很低”的门槛——“无意於佳则佳”。
这“门槛”能低到什么程度哪？笔者直言，它可以低到绝大多数的从艺者对它不敢相信的地步，可以低到芸芸众生想都不曾想的地步。
譬如写诗，许多人非常努力、勤奋，也写出了许许多多的诗，可是，非常遗憾，这么多的诗竟找不到一首有感觉的。如，某中华诗词学会会员于写诗上是老手（年七十有二），平仄格律搞得很出名，是市诗词学会的主要领导，也经常给不懂格律的后学讲课。他还有一项很有名的：他的诗几乎是他所在市所有诗人中最刻板乏味的。他写诗的题材非常广泛，包括年轻人恋爱求爱感觉的诗他都可以作，那种匠气、编造、揣度和臆测简直让人横眉。
李白乃诗仙，其诗虽如海如山，但行家里手都知道，他的诗并非全合格律，但这些未合格律的诗句却传诵千古，以至使人荡气回肠拍案叫绝。如他的“茫茫六合无相知，飘若浮云且西去”、“问余何意栖碧山，桃花流水心自闲”、“仰天大笑出门去，五倍岂是蓬好人”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，看了诗，直让人顿生飞身随他而去之想，莫说格律这些浮面皮毛的东西，就连诗本身也若有若无扑朔迷离，人看到感到的是诗人那一种“振衣千仞岗，濯足万里流”和心骛八极、极目洪荒的精神气象——纠其根，此盖在于诗人从未想过“佳”、想到过“我一定要写好诗”，只那“尔来四万八千丈”“黄河如丝天际来”或“月下飞天镜，云生结海楼”的大块之美就足够诗仙“死去活来”的了，他哪有心情有时间去推敲平仄呢？
我们在大街上正走着，忽听前面传来钩人心魂的两嗓子，奇韵奇调而无词。行走者皆驻足以目光寻唱者，吘，乃一光脊梁中年汉子。笔者急步追上那汉子，太欣赏了！毕现恭态语于汉：“可否再唱几声？什么都行。”汉初窘继意乐，始一本正经周吴郑王连唱两段——不行，音色奇韵大不如刚才无意间叫的那两嗓子。这不好的原因大概连唱者自己也不明白——就是由于他“一本正经周吴郑王”了，由于他唱的时候精神里注入了艺术创作所不需要的“佳”的杂质了。
书法创作亦然。不管动笔前或挥运中，创作者意识里均不可生任何“佳”“欲佳”的催佳欲念，你尽管随自己情绪意念的自然流淌，不要对自己“流淌”着的艺术冲动进行制约钳制，尤其避免意识里夹进“要好”“一定写好”等杂物。一幅上乘书法艺术品，其生命力和精彩处正在于书者的“无心”（或禅境），任何附着于“无心”状态的实相尘杂都会对真正书法艺术品的诞生构成毁灭性打击。
庚寅年六月二十五日于武昌当代国际花园
我的童年是在西北边陲的盆地里度过的。盆地的四周是绵延纵横的天山山脉。有时到了六月，那山头还顶着白皑皑的雪帽。在这样的盆地之中，却秀气地凸起一座绿山包。一排排平房傍着绿山包而建。每当夜色阑珊时，从远处望去还以为是一座座高楼大厦。盆地的生活静谧而祥和，尤其在冬季的夜晚，墨蓝的天空中，明净的月亮总是孤寞地注视着那窗子中透出的点点晕黄的灯光，但是又情不自禁地整晚整晚倾听着那屋中的欢声笑语。
那一夜晚饭后，像平时一样，父亲打开收音机收听新闻或广播剧，然后在红红的炉火上架上铁网，在上面摊上薄薄的馍片、薯片和洋芋片。不一会儿，屋里就飘起令人垂涎欲滴的甜香味。这时弟弟妹妹们在床上扯着被单、枕巾装扮自己，笑闹一团，母亲则安静地坐在床边缝制我们的小衣服。
我在桌边忙着自己的作业，忽然房间里安静了许多。原来父亲正在冲沏着一杯草叶，清亮的水慢慢地变得色泽浓郁，汤色红浓。弟弟妹妹们停止嬉闹光着脚跳下床，就着父亲手中的杯子贪婪地吮吸着那红浓的水。忽然几张小脸变成了苦瓜样，一边喊“苦，苦”一边反身就往床上跳。母亲忙不迭地拍打他们的脏脚丫子，父亲却开心地大笑起来，忙给每人递上一块香甜的薯片。我也好奇地呷了一口，父亲慈爱地说：“多喝几口就不苦了，还可以提神。”多喝几口果然滋味醇厚。从那天起，我喜欢上了砖茶，每晚在焦黄的薯片和醇香的茶水中，与家人安享着一日的闲暇时光。
后来父亲又换了绿茶，绿绿的叶片在水中上下沉浮，水变得青绿，尤其在夏季啜上几口，便觉得通体清凉。多少个暑夜，父亲总是轻轻地在我的书桌上放一杯沏好的绿茶。我迷恋上了茶，看闲书时总有意无意地搜寻着茶的诗句，如杜耒的“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”陆游的“细啜襟灵爽，微吟齿颊香。归时更清绝，竹影踏斜阳。”唐朝诗人顾况的“新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。”李商隐的“小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。”茶的诗句使我懂得了茶的雅致、清绝。
又一日回家，父亲笑眯眯地看着我，指指桌子。“哇，真漂亮！”只见晶莹的玻璃杯中，几朵米色的小花羞羞地浸在水中，一股淡淡的花香扑鼻而来。抿一口，浓郁芬芳，清香爽口。父亲告诉我这是茉莉花茶。此时我觉得茶也是有性别的，为这种女儿茶的娇媚感动了很多天，茶在我心中被赋予了灵气。
我在茶香中长大了，远离家人，加上神经衰弱，嗜茶的爱好竟淡了。女大当婚，我嫁的老公也是个爱喝茶的人，每次陪他选茶时，心中总是泛着莫名的激动。回到家看着老公沏好的绿绿的茶，忍不住就着他手中的杯口呷一口，心中便濡湿一片，我又想起了那焦黄的薯片和父亲手中的茶。
一、 标题：诗情定基调
诗有着丰富的象征意义和内涵底蕴，用它们来作题目，既可以不落窠臼，新颖别致；又能够使人触动记忆，倍感亲切。如《行路难》本为汉代歌谣，鲍照写《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。到了唐代，李白创作了《行路难》三首，抒写诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。“行路难”，是乐府旧题，很多诗人却钟情以之为题，其悲愤情感是一脉相承的。
在现代白话文中，以诗入题的例子更是举不胜举，如王安忆的《长恨歌》直接以白居易写过的长诗名为题，琼瑶的《庭院深深》也是化用了词句“庭院深深深几许”；季羡林先生的散文《琼楼玉宇，高处不胜寒》，标题即取自苏轼词《水调歌头・明月几时有》中的句子；三毛的小说《蓦然回首》，标题用的就是宋代词人辛弃疾《青玉案》中的词句；而《南州六月荔枝丹》以诗句为题，昭示着这篇说明文诗情洋溢，文采斐然，独树一帜。
二、 文首：诗情发俏声
“文似看山不喜平”，文章开头引用诗句，起到破冰的作用，引出作者想要说的主题。如王开岭的《古典之殇》这样开头：
“今人不见古时月，今月曾照古时人。”然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。
众所周知，古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况：“夜深知雪重，时闻折竹声”，“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”……
文章起笔就用了唐代诗人张若虚《春江花月夜》中的句子，既引出了自己的观点――多少事物古时有今日无，又照应了标题中的“古典”二字。《春江花月夜》是唐人在盛世时代的高歌，横绝古今。而接下来，文中引用写雪的句子，也都是经典名句。
姚化勤《清明》的开篇“还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎面不寒”，前半句化用杜诗“清明时节雨纷纷”的意境，而后半句取自于志南和尚的“吹面不寒杨柳风”。文章接着写道：“‘风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。’一个古老的节日，仿佛仍在家乡――古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。”作家本身的文字经过精心锤炼，高度概括，简练形象，与所引用的诗句浑然一体，富有诗情。
三、 文中：诗情传佳音
在文章中妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，本是诗经中的句子，被曹操引用在《短歌行》中，恰如其分地表达了对人才的渴慕。再比如“落花人独立，微雨燕双飞”，本淹没在前人词句中，被晏几道在《临江仙》一引用，立刻生辉，成为名句传诵。“问世间情为何物，直叫人生死相许”，本是元好问曲中的句子，经过金庸小说的传播，广为人知。
诗情的体现，还在于能够不滞于原诗，取其意，而不取其句，如周涛《捉不住的鼬鼠――时间片论》中的文段：
我们以为时间是帝王，是最后的裁判。
我们总是把一代人解决不了的纠纷、矛盾、疑问留给它，寄希望给它来证明。
其实它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它静默地坐在一切之上，长河落日，大漠孤烟，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
“长河落日圆，大漠孤烟直”，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”都是大家熟悉的诗句；但此处组合在一起，新奇脱俗，自然贴切，写出了时间“静默无声”的特点。
在经典散文朱自清的《荷塘月色》中，作者同时提到了梁元帝的《采莲赋》与南朝乐府诗《西洲曲》中的句子。
梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；■首 徐回，兼传羽杯；将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
从文章的构思角度看，作者写完荷塘月色后，掉转笔端，由空间转向时间，溯历史长河而上，出其不意地把人们带入了六朝荡舟采莲的风流季节，使文章波澜起伏。从内容与情感看，《采莲赋》描写青年男女相爱场景，而《西洲曲》是写思妇情怀。作者将《采莲赋》与《西洲曲》同时引用，妙趣横生，对比鲜明：一个活泼风流，洋溢青春气息，一个则孤寂冷清，饱蘸痛苦思念；一个“热”，一个“冷”；一个“动”，一个“静”。在这样的对比中，作者内心的矛盾和冲突凸现得更加清晰，对自由自在生活的向往的情感更加真切。
四、 文末：诗情余清韵
结尾用诗，是用简洁且精练的语言来总结全文，利用诗富有哲理性特点，或与前文自然衔接，或首尾呼应，或画龙点睛，或深化中心。如彭荆风《驿路梨花》的结尾引用陆游的诗句，写道：“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’。”这个结尾既实写自然梨花，又虚写雷锋精神，虚实结合，意蕴丰富。
再比如熊召政《饮一口汨罗江》的结尾部分：
一位清代的湖南诗人写过这么一首诗：
萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。
持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。
看来，这位诗人的心态和我差不多，既想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。
既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖边上的小书斋，就是我明日的汨罗。
作者以引用清诗的观点来作为自己的观点，既丰富了文章的内容，也含蓄地表达了自己在“出世与入世间”的矛盾心情。在文章的结尾引用诗词，还能强化感召，带给读者意想不到的强烈震撼力。如《照海倚天》的结尾：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电，也许，只有历史才能让“无字碑头镌满字”，也许只有历史，才能最好地诠释在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
明夏时节，庭院的荷池里开满了莲花。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在六月的阳光下，在清澈的水里，每一朵莲都是一个静美、清纯的九天仙姝。莲瓣上那晶莹剔透的水珠，更是透着无限的灵气。那份冰清玉洁，让人忍不住想起周敦颐的《爱莲说》：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉。”
含苞未放的莲蕾，个个精致玲珑，像是一个个天真的孩童，透着一股子活泼劲儿；怒然盛开的莲花，饱满明艳，恰似袅袅娜娜的伊人，顾盼生辉，千娇百媚，花香袭人；而我，却是最喜欢那似开未开的莲，她们像是倚门回首的小女儿，清新，可人，羞涩，粉颊含笑，欲说还休。真真正正是应了“芙蓉嫣然出水笑，似开未开最有情”那句诗。
每一朵莲都是一个绝世的红颜。她们清眸如水，黛眉如烟；她们腰肢轻摆，娉娉婷婷行走在诗词歌赋的古典里。“花中君子来哪方 婷婷玉立展娇容”、“晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时”、“ 秀色粉绝世，馨香谁为传？”轻轻触摸莲花，一股麻酥酥绵软软的感觉便从指尖涌入，整个世界也古色古香起来。
亭亭玉立，高洁脱俗。想，这两个词是写给莲花的吧。一塘的碧云绵延，一朵朵莲花随风摇曳。她们中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，引得人驻足观望。而她们却无视于世人爱慕的目光，独傲然于天地间。
六月清浅，花瓣流光，心事如莲。风动，莲香弥漫；莲动，心神悠然。
（二）
庭院的水池畔，有一棵合欢树。树身挺拔、俊朗，宛如一个飘逸的男子。树冠上开满合欢花，花儿绯红、妩媚，又像极了一个温婉的女子。
合欢树的树冠巨大，长得平展四延。纤细似羽的树叶密密层层，绿荫如盖。轻柔的合欢花儿，一簇簇，一团团，浮在绿叶上。花色如霞，如含羞少女脸颊的红晕，令人悦目动心。开到极致处，整棵树仿佛笼着一层神秘的云烟，彩云映天，把七月流火的烈日也渲染得有了几分温润。那情景就是周紫芝的词：落日在烟树，云水两空蒙。
合欢花，与众不同，是由无数花丝组成一朵朵的小绒球儿。像盛开的蒲公英，空灵而柔美；又像一把把绽开的小伞，迷蒙而梦幻；更像是千只万只蝴蝶，驻足于翠碧之上，那花丝儿随风摇曳，像是一只只蝴蝶展翅欲飞，看上去红艳又嫣然。风翠轻翻，雾红深注，清香袭人。每每欣赏，一颗心总会忍不住随着满树的花儿荡漾。
诗歌鉴赏题，已成为近几年来各地市考试的必考题，对于学生来说，这是应该引起重视的一类题型。在诗歌鉴赏里边，叙事诗的鉴赏一直以来都深受命题者的青睐。叙事诗是一种诗歌体裁，它用诗的形式刻画人物，有比较完整的故事情节，通过写人叙事来抒感，与小说戏剧相比，它的情节一般较简单。叙事诗情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事、层次清晰的生活场面。叙事诗是中国诗歌的一种，初期的叙事诗就是中国古代的民间叙事诗，以叙述历史或当代的事件为内容的诗，有比较完整的故事情节和人物形象。到了唐代，元稹和白居易等文人也开始大量创作叙事诗，但他们所写的与古代的民间叙事诗不同，属于文人叙事诗。我国古典诗歌中著名的叙事诗有《木兰诗》《孔雀东南飞》《长歌行》《长恨歌》《琵琶行》等。中国民间叙事诗的产生、流传和演变经历了漫长的历史过程，它内容丰富，形式多样。按内容分，有创世叙事诗、英雄叙事诗和婚姻爱情叙事诗三类。
具体来说，考题中经常考到的诗歌知识点有以下几个方面：一是理解诗意。对诗句意义的理解，对诗内容的理解，对全诗深沉含义的领悟。二是品味语言。品析生动、典型的词语，理解它们的表达效果、作用，体味诗句语言的精妙，品味全诗语言的特点。三是分析技巧。分析诗中修辞手法的运用及作用，赏析重点诗句的含义及表达作用，分析诗歌的表现手法。四是理解作者的思想感情和诗作揭示出的社会现实意义。五是结合诗人遭遇、社会背景及写作目的，展开联想、想象，体味诗作中的意蕴。
解题金钥匙
在具体解答诗歌题过程中，同学们应仔细分析领会试题的要求，理解试题考查的侧重点，把握试题解答的切入点。如从关键词语、诗句及诗人、作品的背景入手，仔细品读，辨明题旨，审慎作答。
1.理解诗歌思想内容的题型。同学们首先要读懂原诗，抓住诗中所描写事物的意象，整体上准确把握其主要内容，用简洁的语言按照记叙文的六要素来归纳概括，就不会有所遗漏，答题时切忌语言啰唆。2.诗句品析的题型。同学们要把握“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，结合具体的语言环境，对重点词语、重点诗句在诗作中的作用进行分析，然后给出简洁的答案。3.运用修辞手法等的题型。同学们要从修辞运用、写作手法等方面，准确运用相关答题术语，用简练的语言组织答案。4.情感把握的题型。同学们要了解诗人的生平、经历、思想、性格、气质，结合诗人所处的人生阶段、时代特征、文艺思潮等因素，准确把握诗歌的意旨，体会诗人的思想感情。5.拓展延伸的题型。同学们一定要结合叙事诗歌的内容，适当地进行拓展延伸。
此外，同学们在答题时需要注意以下三点：一
是要根据题意数问号，弄清考题中有几个问题，从
而确定答题的层次，最忌讳眉毛胡子一把抓；二是要根据分值确定是简答还是分析，最忌讳繁简失
调；三是分析题要有观点、有分析，最忌讳不切实际的架空分析或者观点不明。在答题时，同学们尽量用凝练的词语先总说，后具体阐释，让阅卷老师一目了然。
如阅读叙事诗《木兰诗》后回答以下问题。
1.用简洁的语言概括木兰诗的主要内容。
2.“将军百战死，壮士十年归”反映了什么
内容？
3.怎样理解木兰替父从军的行为？
4.“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”和“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”两句表现了木兰行军途中的一种什么心理？
5.请用简练明确的语言概括木兰这一人物
形象。
6.“万里赴戎机，关山度若飞”运用了什么修辞手法？有何作用？
解析：以上题目分别从内容概括、人物刻画、主题把握、手法运用等方面出题进行考查。其中第1、2题是对整首诗歌内容、个别诗句内容的考查；第3题是对本诗主旨的把握考查；第4、5题是对诗歌中人物形象的考查；第6题是对诗歌表现手法作用的考查。在做第1、2题时，同学们要读懂原诗，整体感知本首叙事诗所描写的内容，然后用简洁的语言概括出来。对于个别诗句所表现的内容，同学们要结合全诗以及本诗句作答。第3题的解答要结合诗歌中事件发生的时代背景、人物的行为特点，从深层次考虑作答。对于第4、5题的考查，要结合人物的事迹以及有关诗句所表现的内容来概括。第6题考查的是修辞手法，结合所运用的修辞手法以及诗歌内容作答即可。
模拟训练题
一、阅读下面的文字，完成文后各题。
新安吏
［唐］杜 甫
客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
1.本首诗歌叙述了一件什么事情？
2.结合诗中文意思考，如果将“肥男有母送”改为“肥男父母送”好吗？为什么？
3.“白水暮东流，青山犹哭声”这两句诗表达了诗人怎样的思想感情？
4.“府帖昨夜下，次选中男行”“中男绝短小，何以守王城”和《石壕吏》中哪些诗句有异曲同工之妙？
二、阅读《孔雀东南飞》的最后三节，完成文后各题。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留。”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
（选自南朝徐陵《玉台新咏》）
1.诗中写了男女主人公怎样的结局？
2.本诗表现了男女主人有怎样的性格共性？
3.从刘兰芝和焦仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了怎样的情感？
三、阅读下面的文字，完成文后各题。
孤儿行
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归；手为错，足下无菲。怆怆履雪，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归。当兴校计。”乱曰：里中一何
！愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。
（选自《乐府·相和歌辞》）
1.诗人从孤儿的 和 角度着手，一点一滴地对其进行描述，将孤儿的悲惨描绘得
淋漓尽致，无形中已经包含了诗人浓厚的同情和悲愤之情。
一代情怀之又见康桥
一直以来都想写一些关于康桥的文字，在两位文坛巨匠的面前我只是个玩童，所以久久不敢提笔，只恐我浅薄的文字达不到应有的期待。我依稀的记得初中第一次听到的散文诗就是再别康桥中的‘’轻轻的我走了，正如我轻轻的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩-------‘’，是那样的洒脱那样的淡然，也是这样的美文开启的我对文字的钟情，也开阔了我对文字的认识。原来文字还可以这样写，还可以表现出这样的雅致。
她就像六月里盛开的莲花，带着前世的幽香和清雅，犹如一幅精美的画卷一样，处处勾勒出淡淡的绝代芳华。仿佛路过的柔风也偷偷的洗去了杂尘，圣洁的如同清澈的溪水，荡漾着丝丝波光。每一片轻舞的花瓣都牵动着世人的心灵，只有这样的女子才不会世俗所折服，不受江南寒雨的触碰，即使一次次经历地老天荒的城市也会因为她而改变当初许下的诺言。纵有人间烟火飘散到此也会截然而止，不忍前行，恐令其弯腰皱眉。她的每一次回眸足可以倾倒整个城池，因为城池早已被她的淡雅而征服，她的回眸注定了她的名字和因她名字而带来的传奇，她就是林徽因。
和一个有着雨一样情丝，风一样洒脱，云一样清远的才子徐志摩在英国的康河之畔相遇了，也许这样的偶遇是不该发生的美丽与忧伤。也是由于这样的一座因诗人而不凡的康桥影响和改变了整整十年以及更远时代人们对美好情感的向往和品读。是上天有意弄人，还是世界本身就在注定着故事的命运。康河的水依然宁静的流淌着，在那个时代曾经随着诗人而沸腾过，隐约的可以感受到用诗雨溅起的层层波纹。河畔的树木依旧葱郁的成长着，铺满青石的小路幽静的伸向远方，包含着情怀的心语诉说着那云朵一样的惆怅和无限的执着。因康桥而发生的故事在传承着一代一代人对爱情真谛的求索。有时在臆想现在的社会里是否还有这样的恋情，是否身边还有徐志摩还有林徽因，我不敢想象是否美丽的恋情只属于那个时代，属于那样的心灵和那样的情怀。这样对情感的思念是超越了一切名利，界线和欲望，在那段时光里我想诗人的内心是矛盾的，是痛苦的更是喜悦的。也许正因为这样各种因素和心理交织在一起才迸发出洒脱的文采和斐然的内心世界，我们今天才可以欣赏到优美中略带伤感的诗篇。
在品味的同时体会着诗人的内心世界及对情感的美好情愫，有时感觉自己就在诗中，就在遥远的康桥之上。同诗人一起看那里的蔚蓝的天空，凝视那里流淌的河水，欣赏那里的绿树长椅。随着烟雨濛濛而伤怀思乡，随着优雅的旋律而舒展眉梢，随着听见伊人的脚步而心潮涌动，任心扉在每一天每一时自由的漫步。当教堂清脆的钟声传来的时候，聆听心灵上的洗礼，伴随悠远的回声浮想起美好的未来。
也许所有诗人都有一颗孤独的心，孤独的不是文字，而是对情感的向往和对自我的严格要求。因如此才有了孤独的情怀，( ： )
自然如流水的文章里可以看到斑驳的岩石，静谧如夜空的诗句里可以触碰到酸楚的星光。也许是林先生的出现令诗人的诗句变得如山花烂漫芬芳四溢，如轻波泛舟心旷神怡，对林先生诗人寄托着全部的精神与向往。不仅仅是心仪的伴侣，也不仅仅是同在异乡的旅伴更是诗人的一生，是倾倒了诗人的一生。
时过境迁，物是人非，韶华已逝但对美好情感追溯一直没有停止过，才使爱情产生了巨大的魅力和色彩。没有因社会的变动而退缩过，冲破
层层枷锁和世俗向着属于自己的幸福而前进。
1.修身养性型文化旅游。修学型文化旅游，其实就是游客修身养性的一种文化旅游，一种拥抱大自然、洗涤心灵、感受大自然魅力的文化之旅。古代乐山的文化旅游由此拉开它发展的序幕。从汉代到明清，古代乐山各种秀丽的风景，诱人的名山胜水得天独厚，自古就吸引着我国四方的文人骚客们到此一游，一饱眼福。到唐朝时期，由于唐朝是我国古代政治文化经济发展一个非常繁荣的时期，许多文人骚客尤其是诗人们对祖国的大好河山，更是兴致大增。此时正好验证了一种世人的口头禅：自古诗人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝时期，到过嘉州的诗人非常多，既有边塞派诗人岑参，现实主义派诗人杜甫，还有浪漫主义派诗人李白。这些才华横溢的诗人们，到此以后诗性大发，纷纷留下了诸多千古流传的名言美句。如其中关于峨眉山的美誉，诗人们赞不绝口，主要有李世民的《秋日》、骆宾王的《畴昔篇》、陈子昂的《感语录》、杜甫的《赠别郑炼赴襄阳》、薛涛《思乡》、白居易《赠薛涛》、郑谷的《峨眉山》、韦庄的《赠峨嵋山弹琴女士》等诗句中，均表达了游客们对峨眉美景的不胜喜爱和绝美赞誉，同时也反映了修学型文化旅游的主体一般都是有文化素养的文人们，说通俗点，就是古代乐山山水文化旅游的主体一般是有身份、有知识、有品位的文人骚客们。到了宋代，这个时代是古代知识分子自称最好的时代，一个文人不杀的政治宽松气氛下，这种修身养性型的山水文化旅游得以继续发展。到嘉州一游的诗人，有三苏、陆游等大诗人，他们对景点赞美一样都体现在他们美丽而感人的诗句中，其中关于峨眉山的诗句还是最多，如苏轼的《白水寺》和《寄眉峰》、陆游的《丁冬院汲泉煮茶录》、范成大的《过燕渡望大峨有白气如层楼拔起云从中》等等，无一不是对美丽峨眉山喜爱之情的真实流露和内心话语的充分表达。到了明清时期，文人修学型文化旅游之风继续发展，这种发展仍然可以把他们所写的各种诗句记载作为历史的见证。如明代人蒋超的《峨眉山志》、明代进士胡世安的《登峨山道里记》等均对峨眉山的美丽大加赞美。从以上各个时期的文人们到乐山旅游留下的各种诗句中，我们可以看出，诗人们对古代乐山所有景区中，唯独对峨眉山青睐有加、情有独钟，可谓至爱。可见，当时文人们到乐山修身养性的主要去向是峨眉山，这为峨眉山成为以后乐山山水文化旅游发展的主要景区埋下了历史伏笔。
2.宗教型文化旅游。这是一种非常富有特色和个性的民间信仰祭司型文化旅游活动。这种文化旅游得益于佛教传入中国和道教的产生发展传播。由于人们对佛教的信仰，古代乐山在峨眉山这个主要景区很早就修建了很多寺庙，以后逐步增加。承载古代乐山宗教文化旅游资源和功能的寺庙，开始建立在东汉那个动荡的年代，兴起于文化繁荣思想相对开放自由的唐宋时期，鼎盛于封建社会的晚期明清时期，一共修建寺庙有200多座，占整个峨眉山寺庙的三分之二以上，比较有名的有普光寺、光相寺、中锋寺庙等景点，以及修建耗时九十多年的乐山大佛。这些著名的佛教文化旅游资源都深深地吸引了各地游客，直到现在都是如此。宗教型文化旅游在唐时期发展极快，其发达得益于对这种佛教文化旅游资源贡献最大的唐朝时期有名的惠通大师，在他的带领下，峨眉山的许多寺庙才得以建立，并赋予浓厚的佛教文化特色。古代乐山的道教文化旅游还早于佛教文化旅游，虽然没有佛教文化旅游发达，但一起构成了乐山古代宗教文化游，促进了古代乐山宗教文化旅游的繁荣。
3.民俗风情型文化旅游。和古代成都一样，古代乐山是一个民俗风情多姿多彩的好地方。这主要体现在一年四季的每一个节日里人们的风俗习惯和各地精彩纷呈的庙会活动。具体说来，这两种民俗文化游情况如下。在一年四季的各个节日活动中，古代乐山民俗风情展现得丰富多彩。这在乐山的地方志中有一些记载，如从正月初一开始到十五，民众的祭神活动和拜长辈活动。清明节扫墓踏青、四月初的开秧节、五月初一到初七的炎帝会、五月十五大端午节、六月初的晒虫节、七月十五的中元节、八月十五的中秋节、十二月的除夕等节日活动。这些活动至今还保存和延续，充分展现了古代乐山的民俗风情文化，也反映了当时的风情文化旅游多是当地参与为主。另一种反映古代乐山民俗风情的是在各地庙会开放之时开展的各种活动和习俗，比如乐山城区里的春会、皇会和城隍会等等庙会，乡村里的庙会如春灯会、清明会、脚杆会、八月会、赛牛会等。不过这些庙会的活动一般在过节时最热闹，在这些庙会活动中，各种乐山的美食特产纷纷展现在游客面前，如茶类、酒类和其他地方美食品会让游客一饱口福和眼福。乐山古代民俗风情文化旅游非常富有中国传统文化特色，与其宗教文化旅游和修身养性型文化旅游相比较，它的旅游主体具有全民参与性和当地性，风俗性、民间性味道十足浓厚。
4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，这种在当时的文化旅游中不占主体，只是冰山一角，刚刚萌芽。但也开启了古代乐山探究大自然神秘面纱的文化旅游，这一时期主要是探究峨眉山等景区的特有植物，如珍惜药材类。乐山古代的探奇型文化旅游有点类似于现代科学考察文化旅游，所以可以将之看为乐山科学考察旅游的萌芽和开端。峨眉山是中国天生植物园，有着诸多神奇的物种吸引着游客去探究，尤其是其中名贵的药材非常多，古代汉武帝时期就曾派人到此采集仙药，这可以视为古代乐山探奇型文化旅游的先兆。
历史上，不同时期的旅游，在不同地区有不同的热点和表现形式。对古代乐山来说，其文化旅游和回归自然的山水文化游始终是其旅游发展历史上两大永恒的主题，对现在的乐山、四川乃至全国的文化旅游业发展都有巨大的贡献和启示。
1.乐山古代山水型文化旅游的游客，大多都是饱受中国传统文化儒学的文人士大夫类的人物，这些都是一些有修养、有学识、有抱负的人士，他们才有闲情逸致游山玩水，这说明游客的素质对文化旅游发展非常重要，这启发我们要发展文化旅游业，务必要提高全民的素质。
2.乐山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表现得非常突出，以峨眉山和乐山大佛等佛教文化旅游资源为代表，反映了古代人们的和内心反省，也满足了人们心灵慰藉的需要和对未来的美好愿望。这启示我们发展文化旅游业，必须紧跟人们的文化时尚和风气。
3.乐山古代的民俗型文化旅游丰富多彩，各大节日和各大庙会这些反映地方风俗的文化旅游资源得以充分地利用。这启示我们发展文化旅游业必须挖掘地方的风土人情，向游客提供别具一格的民俗风情，满足游客求奇、求怪、求异的心态和期望。
4.乐山古代的探奇型文化旅游发展，向游客提供了探索大自然神秘面纱的绝好机会。这启示我们发展文化旅游业，务必要充分挖掘大自然神秘的文化资源，方能吸引更多游客来观赏。
