时间：2023-05-30 09:46:37
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇话说中秋，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、月圆人不圆，何以言中秋。
2、我去找嫦娥了那么你就去找猪八戒吧。
3、根据我对中秋作业的推断，我已经无法再直视国庆了。
4、独在异乡为异客，中秋谁来陪我过。
5、盼着盼着中秋到了，作业近了。
6、去年一个人过中秋，不瞌睡；今年回家过中秋，睡的香。
7、女神一大清早就给我打电话说中秋要和我去旅游，我想了想，机智的我拒绝了中秋节我游戏双倍经验我能跟你去？
8、恭喜您获得了免费的校园三个月读书礼包，由于免费您无法退订我们将另外附赠您国庆及中秋假期，祝开学愉快！
9、月亮当空照，俄对太阳笑。
10、别祝我中秋快乐，直接给我送月饼吧。
（来源：文章屋网 ）
校园新媒体中秋活动策划书一
一、活动时间：中秋节前两天
二、活动目的：
1、初步了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯。
2、通过了解家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活幸福。
3、通过对节日的了解使学生感受中华民族文化的特点。
4、培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。
三、活动准备：将学生分为六组分课题收集各地中秋节的节日和风俗习惯，以及中秋的相关资料。
四、学校中秋节活动方案
第一阶段：活动准备
1、搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事等等。
2、调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯。
第二阶段：以班会形式进入活动
一、情境导入
二、进入活动主题，交流感悟第一主题：话说中秋
1、中秋节的由来
2、中秋节的传说与民间故事
3、中秋诗词佳句知多少
第二主题：中秋实践活动
1、设计别致、精******月饼图案
2、举办月饼宴
三、讨论中秋节活动方案
1、中秋节就要到了，你们有什么想法吗?谈谈今年打算怎么过中秋节。
2、同学们之间交流。
四、小结
校园新媒体中秋活动策划书二
一、活动主题: 迎新生庆中秋
二、活动背景：
在夏末秋初这么一个富有诗意的季节里，我们结束了漫长的假期又回到了熟悉的校园，在这些重逢的日子里同学们用不同的方式表达着对室友、同学、朋友再次相见的喜悦。校园里的兄弟协会们也在寻找着适合的机会互相交流学习，同时也计划着怎样表达对即将到来的学弟学妹们的欢迎。
三、活动目的及意义
丰富校园生活，加强社团交流合作，营造和谐校园氛围，树立校园社团形象。
四、 活动内容
魔术表演 葫芦丝表演 笛子表演 古筝表演 双截棍表演 武术表演 健美操表演 乐队表演 小品表演 独唱 话剧表演等。
五、活动流程
活动前两天(九月十四日至九月十五日两天)由宣传组负责在学院内宣传(宣传方式：传单、海报、广播及学院各大网站)，九月十五日下午六点至八点在三教一楼人才招聘市场内举行活动彩排。九月十六日(星期四)上午十点至下午五点由后勤组负责布置活动现场，下午六点欢迎学院领导及商家代表进入活动现场。六点半活动开始，活动持续到晚上八点半点结束。晚上九点由后勤部、宣传部负责清理活动现场。
六、 活动时间
拟定于xx年9月16日星期四下午18:30点至下午20:30点
七、 活动地点
贵阳学院阳明广场
八、活动对象
贵阳学院全院师生
九、活动机构组织：
冠名单位：(待定)
主办单位:贵阳学院学生社团联合会
承办单位：贵阳学院武术协会
贵阳学院民乐协会
贵阳学院吉它协会
贵阳学院魔术协会
贵阳学院健美操协会
贵阳学院创业协会
贵阳学院跆拳道协会
赞助单位：(待定)
媒体： 贵阳学院广播站 贵阳学院新闻中心
贵阳学院报
贵阳学院团风杂志
十、活动组委会(负责活动的统筹和领导工作)： 总 顾 问： 、冉茂虎、符礼豹
名 誉 顾 问：(赞助商待定)
组委会主任：潘兴承 (武术协会会长)
组委会副主任：李康 (魔术协会会长)
执行主任：王进进(创业协会会长)
组委会成员：李建 周民勇金丹 吴兴华 李斌 吴兴华 黄鑫 李康 王进进
策划组：贵阳学院就业创业协会
宣传组：贵阳学院健美操协会
后勤组：贵阳学院武术协会 贵阳学院魔术协会
节目组：贵阳学院吉他协会 贵阳学院民乐协会 贵阳学院跆拳道协会 贵阳学院大学生艺术团
十一、组委会工作职责
1)负责活动的执行、宣传、推广、沟通、协调、推进等日常工作
2)各参与协会成立相应的组织机构，负责本次活动的组织和实施工作
十二、资金预算
十三、商家参与方式
本次活动商家可参与赞助与冠名，每户商家赞助金额原则上不低于1000元，商家独家冠名赞助金额为活动预算总计金额(8000元)。
我们将为赞助商提供以下服务：
1、在校内提供场地为该企业举办一次小规模展销活动。展销商品由您企业自主提供，而且必须是经过国家质检合格的产品。
2、 校内产品展销时间为活动当天。
3、接受您企业的宣传板，并组织专员于活动前一天在校内贴由您企业提供的相关海报，发放宣传资料(另计酬劳)。
4、活动现场可摆放您企业的宣传资料。
5、我们接受赞助商提供的印有企业标志名称的工作服进行各项宣传活动。
6、我们将于活动当天提供场地为赞助商举办活动。
备注：赞助金额最高(不低于5000元)的企业可享有活动的独家冠名权，即***公司贵阳学院第一届社团联谊中秋迎新晚会。
十四、备注
1、所有经费开支需要有正规发票，且需理事成员两人以上签字确认并记录经手人姓名和所属部门。
2、所有工作细节由各协会认真负责，不得有误。
3、各协会必须相互协调，相互配合，努力把此次活动做好。
4、未尽事宜另行通知。
活动策划人： 王进进
xx年9月16日星期四
[关键词]公共图书馆；阅读推广；读者活动
中图分类号：G252.17 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）07-0334-02
随着社会对阅读重视程度的增加，近年来图书馆也进行了一系列创新改革活动，呈现出了良好的发展趋势。阅读推广的主体有很多，包括政府机构、社会组织、个人，其中图书馆是最常见的阅读推广主体，在帮助政府、社会以及个人进行阅读推广中发挥了非常重要的作用。本文中涉及的阅读推广是指图书馆开展的促进阅读、提升素养的公益活动。
1、公共图书馆阅读推广发展的背景
进入新世纪以来，我国图书馆服务理念持续创新，如公共图书馆追求开放、平等、免费的服务理念。到 2012 年前后，全国公共图书馆的基本服务实现了免费服务。但是，免费服务并不能持续提升图书馆的服务水准。在不少地方，公共图书馆免费服务后并没有形成想象中的书刊借阅热潮，有些基层图书馆门可罗雀的现象未能根本扭转。还有很多图书馆虽然到馆读者并不少，但却存在自习室座位远比阅览室座位抢手的情形。这些现象其实都是我国国民阅读率下降在图书馆服务中的必然表现。由于传统的书刊外借服务和信息咨询类服务已经基本完善，图书馆人很自然地将服务改革与创新的重心转向阅读推广等新型服务。他们不断学习、借鉴国内外先进图书馆的经验，创新服务模式，开展丰富多样的阅读推广活动，以吸引读者走近阅读。此外，公共图书馆推行基本服务全免费后，原有的一些图书馆“创收”部门，如培训、会展部门，也需要改变工作模式，由创收部门转型为服务部门。由于业务特长和资源的限制，这些部门的业务往往转型为图书馆阅读推广，如组织讲座展览、表演竞赛、图书漂流、真人图书馆等活动。图书馆阅读推广的主要目标人群是缺少阅读意愿或阅读能力的人，或者称为特殊人群。特别值得一提的图书馆特殊服务是未成年人服务。未成年人不属于传统意义上的特殊人群，但低幼儿童也是不能正常接受图书馆资源与服务的人群，是需要提供特殊服务的人群。2010年以后大多数公共图书馆冲破了“公共图书馆/青少年图书馆”的二元服务格局，大力发展未成年人服务[1]。各种面向成年人的亲子故事会、绘本阅读、讲座、猜谜、竞赛、表演、手工、创作等阅读推广活动，成为公共图书馆服务中最引人注目的项目。
2、我国公共图书馆阅读推广的发展趋势
我国图书馆阅读推广的主力是公共图书馆和高校图书馆。相比之下，公共图书馆的阅读推广发展变化更快，特点也更加鲜明。公共图书馆阅读推广的早期，节庆活动是活动的主要形式。如每年4月23日各地普遍举办的“世界读书日”活动，许多节假日、纪念日也是公共图书馆举办阅读推广活动的首选日子，如五四青年节，六一儿童节，学雷锋纪念日等。
图书馆阅读推广的目的之一是培养公众的阅读习惯与阅读能力，这就需要图书馆提供更加日常化的、持续不断的阅读推广活动。近年来，我国公共图书馆阅读推广出现日常化趋势，很好地满足图书馆读者服务、特别是未成年人和特殊人群服务的阅读需求。目前全国各级公共图书馆承办的阅读推广活动不计其数，形式丰富，如讲座、展览、读书会、主题论坛、专题陈列等，在公共图书馆提供的阅读推广菜单上，活动品种与数量越来越多。公共图书馆阅读推广日常化的趋势，使阅读推广真正成为图书馆的主流服务形式。
3、端州图书馆阅读推广案例
3.1 实施背景
感官教育在蒙台梭利教育体系中占有非常重要的地位。蒙台梭利曾经在她的著作中写道：“我的方法的实施技术符合儿童身心自然的发展规律。可分为三部分：运动教育、感官教育和语言教育。”
肇庆市端州图书馆作为一所基层公共图书馆，具有全民性、终身性、灵活性的教育职能，尤其是对未成年人的教育职责。近年来，肇庆市端州图书馆为传播这一职能，鼓励未成年人走进图书馆，提高主动阅读的兴趣，改变了以往旧式枯燥的“我v，你听”的讲座模式，通过自身不断实践，积极开展多元化感官体验的读者活动，活动通过多重感官享受去激活他们的阅读兴趣，亦庄亦谐的活动内容让他们感受到图书馆带给他们的乐趣，从而走进图书馆，拿起书本，爱上阅读。以下通过5个案例来分享我们开展阅读推广的模式。
3.2 “砚海寻谜 齐齐参与”活动
为了让广大读者进一步提高对“高大上”端砚的认识，增强身为砚都人的自豪感，端州图书馆举办了“砚海寻谜”活动，读者们通过“看―听―摸―写―答”等感官体验，激发对端砚文化的阅读兴趣，从而走进我馆地方文献库，了解其作用和意义，为传承历史文脉、弘扬传统文化营造了浓厚的氛围。而我馆设立的地方文献库和端砚文献专柜，搜集各种有关端砚的藏书资料700多种，平时使用的多是科研学者。俗话说“曲高和寡”，放低身段以通俗易懂的方式走向普罗大众才是存在的价值。
3.3 春节民俗体验系列活动
春节是中华民族共贺新年、阖家团圆的重要节日，为活跃和丰富广大市民文化生活，弘扬我市特色传统民俗文化，2015年春节期间，我馆举办了春节民俗体验系列活动。
其中“走近肇庆非物质文化遗产――肇庆裹蒸制作体验”活动和“炸油角”活动，吸引了近200名读者来到现场体验制作的乐趣，我馆还特别邀请肇庆市福利院的小朋友们和广大读者一起共度节日的欢乐。这些民俗文化体验活动通过“看影片，听讲解，抢答题，动手做”等环节，让读者深入了解肇庆历史悠久的本土文化，感受肇庆本土特有的节日气氛，进一步认识肇庆非物质文化遗产。裹蒸制作与炸油角活动唤醒新一代对传统文化的尊重和了解，加强民俗文化的传播，让这些保留着旧时民间精彩生活画面的传统风俗一代代沿袭下去。这类活动让读者对图书馆有了新的认识。
3.4 “让快乐无限想象”轻粘土手工制作活动
除了开展传统文化类型的读者活动以外，手工制作类的活动也是被广大青少年朋友喜闻乐见的。让少年儿童读者在形式多样、生动活的活动中把创意和想象更多地融入到学习中从而更爱学习，端州图书馆举办了“让快乐无限想象”轻粘土手工制作活动。活动让读者朋友们陶冶了性情、激发了创造力，引起了他们对手工制作的兴趣，图书馆里的手工制作类图书满足了他们的阅读需求。
3.5 我们的节日系列活动之闲话说中秋
为了让现代人重新找寻中秋节的文化符号，在月满人圆的一天，体味这个有两千多年历史传统节日蕴涵的传统文化魅力，端州图书馆举办了“闲话说中秋”活动。
活动中，趣味动画《猴子捞月》、《玉兔捣药》瞬间吸引眼球，让大家知道了更多有关中秋节的历史和传说；祭月、观潮、烧番塔，这些风俗图文并茂的解说，让大人小孩们大开眼界，也激发了他们的思乡之情，并与大家分享自己家乡的中秋风俗，感受着浓浓的中秋节日气氛，就此还评选出 “最动听风俗奖”和“积极参与奖”；最后，大家跟着馆员学会了简单易学，造型可爱的“玉兔”折纸，活动在欢快温馨的气氛中结束。
3.6 学生假期社会实践
（1）活动宗旨：以社会主义核心价值观教育为根本，充分利用假期广泛开展丰富多彩的志愿服务和社会实践活动，让学生将自己的言行思悟与日常生活紧密融合，过一个充实、愉快、健康的暑假。他们的义举多次受到各方媒体的颂扬报道。
参加社会实践的学生来自各大、中、小学，通过学习和实践相结合的方式增加对图书馆的了解，学会利用多种渠道和方式进行阅读，指导他们有目的性地开展各种活动，可以让阅读推广产生复式效应。
（2）活动模式
电子阅读：学生利用志愿服务的空闲时间，在工作人员的指导下利用触摸屏多功能展示系统挑选喜爱的电子读物进行阅读。他们为图书馆服务的同时，图书馆也为他们提供了更方便快捷新颖的阅读形式。
学以致用：学习图书分类、上架、修补、加工等图书馆基础业务知识；学习《电脑常见故障处理》课程；进行图书修补的实践工作和自制网线接头的实践。
互助互利，复式推广：指导大学生开展“爱书出”图书捐赠公益活动以及举办英语角活动。收集到的图书经挑选整理后赠送到山区小学，满足山区小学生对阅读的渴求。
结语
有为才有位。图书馆在发展过程中得到了不断的创新和改进，对读者有着“魔性”的吸引力，图书馆不再是“借和还”的单一存在，而是可以带给读者不同感官体验和享受的平台：它是一所学校，是一座艺术馆，是一座博物馆......改变的是模式，不变的是本质，通过开展形式多样、具有本地特色的读者活动，探索出了多元化的服务模式，不但提升了自身的素质和服务水平，还更好的满足了读者的需求。将来，图书馆还要通过各种宣传平台，不断扩大图书馆的影响力，提升阅读推广活动的吸引力，以吸引更多的读者走进图书馆，激发阅读的兴趣。
参考文献
[1] 谢蓉，刘炜，赵珊珊.试论图书馆阅读推广理论的构建[J].中国图书馆学报，2015，（05）：87-98.
中秋之夜是个美好、祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝着月饼和瓜果，享受天伦之乐。“每逢佳节倍思亲”，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家家如愿。下面是小编为大家整理的关于2021中秋趣事七年级作文600字，希望对你有所帮助!
2021中秋趣事七年级作文600字1今天是八月十五中秋节，圆月朦胧，一棵棵树木在月光的笼罩下，显得格外神秘。一阵微风掠过，桂花的香味扑面而来，沁人心脾，令人陶醉。池塘里的鱼儿在水中“扑通”“扑通”地跳来跳去，它们为何在夜里还不肯睡去?难道是在思念远方的亲人?
吃过晚饭后，我和妈妈漫步在广场上。我拿起天文望远镜，遥望着月亮。它像一个洁白的白玉盘，晶莹剔透，月明如水。再仔细看，玉盘上面好像有一颗颗小小的斑点，一团团浅浅的阴影，难道它们就是传说中的玉兔、嫦娥和桂树的影子?
看着这神秘、美丽的月亮，我不禁想起了在远方工作的爸爸。以前每年中秋节，爸爸总是会和我去买冲天炮，一起玩耍。记得有一次，我们正玩得开心，我放炮点火时不小心点反了，烧中间时，突然两头一起炸了起来。我害怕极了，连忙将冲天炮远远地往地上一扔，撒开腿飞快地跑起来。我惊慌失措的.样子把爸爸逗得哈哈大笑。随后爸爸摸摸我的头，仔细地给我示范，教我怎样点炮才更安全，教我做任何事情都不能马虎，无论何时何地，安全第一。我听后使劲地点点头，把爸爸的话深深地记在了心里。爸爸看我听话的样子，又摸摸我的头，欣慰地笑了。
今年又到了中秋节，可没有了爸爸的陪伴，我买炮放炮的兴致也没有了。亲爱的爸爸，此刻的你是否也在遥望满月?是否也在思念远方的家人?
天空的月亮那么圆，可地上的我们却没有团圆。我知道世界上还有许多人因为各种原因不能与家人团圆，他们有的为了保卫祖国的安全，有的为了国家的建设，有的为了给家人创造更美好的生活，就像我的爸爸一样。
爸爸，虽然你暂时不在我身边，但我知道，你的心时时都牵挂着我，思念着我。下一个中秋节，期待我们月圆家也圆。
2021中秋趣事七年级作文600字2夜，伴随着“簌簌”的树摇声和中秋每家每户的团圆，悄悄地来了。
“儿子，爸爸今天公司有许多顾客，晚上就不回家了。嘟嘟……”“儿子，妈妈晚上要加班，不能回去了，嘟嘟……”这就是爸妈给我的电话。我兴冲冲地去接，失望地离开。爸!妈!今晚可是中秋节呀!难道你们就不能回来陪我吗?我一想到中秋夜，将独守空房，不禁叹气起来。
“叮咚，”我打开门，邻居家的妹妹站在门口。她举起玩具熊说：“哥哥，我爸妈回来了。他们给我买了好多玩具。有……咦!你怎么了?”“噢，没事，你快回去吧。”“再见。”望着活蹦乱跳而又渐渐模糊的背景，我心中阵阵酸楚。不知是羡慕还是嫉妒，心里一酸，眼泪夺眶而出。
低下头拭泪时，不经意间看见几只匆匆忙忙地抬着面包屑的蚂蚁。怎么?连你们也急着和家人团聚。我又趴在冰凉的桌上哽咽起来。
这时，大门被打开了，伴随着熟悉的脚步声，两道身影飘然而至。“爸妈?!你们怎么回来了。”“当然了，再忙也不能丢下宝贝儿子。”我一下子跳起来，向爸妈狂奔，融入他们的怀抱。我“怒气冲冲”地说：“原来你们骗我。”爸爸地摸摸着我的头：“儿子，拎菜。”“唉。”我答应着。说话间，饭菜也准备好了，一家人吃的津津有味。饭后爸爸还唱起歌来，可他的歌喉让人捂住耳朵，妈妈扭着肥腰跳着迪斯科，使人忍俊不禁。我的“魔术”也一下子被识破了……我原先的泪水也被笑声烤干了。
我们站在阳台上，拥在爸爸的臂弯里，妈妈惋惜地说：“可惜今晚没月亮。”我满嘴月饼，眉飞色舞地说：“只要爸爸妈妈陪在身边，别说月亮，太阳都有了。”“哈哈……”
2021中秋趣事七年级作文600字3中秋!令我想到了明亮的月色、月下十里芳香的桂花、花下那坐在石凳上的一家人。然而这只是想，毕竟以前从未这样过过中秋节。但是今年的中秋节是截然不同的。
我以前过的中秋是这样的：在高楼大厦的大厅里，吃丰盛的团圆饭以及饭后的月饼，在看不见明月的夜晚与家人度过。书中描写的中秋节是这样的：家家户户伴着明月，与亲人相聚。孩童在桂花树下嬉戏玩耍，时而发出欢快的笑声。今年，我的中秋节过的充满诗情画意。
按照原计划，和亲戚一起吃一顿团圆饭就结束的中秋节。被突如其来的一个电话打破，是我舅舅的一个朋友，邀请我们一起过中秋节。那个叔叔的家在入山不远的一个地方，那是一个桂花园。园中有一个鱼池，秋风在水面上轻轻拂过，泛起一片涟漪。
池中的鱼儿仿佛知道我们的到来，纷纷探出头。头上还顶着飘落下的桂花瓣，很是讨人喜爱。时间在秋风中悄悄远去，饭菜的香气突然袭来，明月及星星在刹那间也已挂上。秋风还要为这节日增添色彩，它飘过，带着阵阵芳香，空中下起了桂花雨。在吃饭之前，叔叔一家人还要烧鞭炮。
红色为淡雅的景色带进几分活泼，幽静的桂花园响起阵阵鞭炮声，顿时有了团圆喜庆的感觉。餐桌上的都是农家小菜，每一碟都是满满的朴素的，没有过多的装饰，却散发着和谐幸福的香气，这比城市里，一碟稀少而耀眼的山珍海味要来得实在。吃过团圆饭后，一家人围坐在石凳上，吃月饼、喝茶、赏月、闻着花香、享受着秋风抚过的清凉，感叹：这个中秋多么截然不同，充满着诗情画意。
这别样中秋，诗意盎然、如歌如画，深深刻入我心中，令我无法忘怀。
2021中秋趣事七年级作文600字4人生中的点点滴滴，一幕幕的酸甜苦辣……都有值得我们回味和感动吧!那感动的网，一触摸就碰到我心中柔软的心间，勾起我的回忆。俗话说：光阴似箭，日月如梭。我们又迎来了一年一度的中秋节，大家载歌载舞，欢聚一堂。
一大早，为了庆祝中秋节的到来，我们一大家子人高高兴兴地来到泉州的沃尔玛。首先，我和弟弟妹妹来到底层捕鱼，付了钱，我拿了捕鱼的工具——鱼竿，来到了一个小池塘，拿着鱼竿，放线，池里的鱼活蹦乱跳，忽然，一条黑白相间的鱼，一步跃起，溅出水花，喷着了我的衣服。“啊!鱼上钩了!”我惊讶的说。我的心砰砰直跳。
我用尽了九牛二虎之力，把鱼甩了出来。可是令我万万没想到的事——鱼没了。我再次一试，这次我聚精会神地盯着鱼钩，时间过去了很久，鱼又上钩了，鱼用尽全身力气地想挣脱，但是，我也用尽吃奶的力气把鱼甩进桶里，快黄昏了，我把这半天的劳动成果拿走了。
忙了这半天，我已经精疲力竭了，肚子饿得咕咕叫，我就来到大名鼎鼎的鱼捕头，一进去，全身感到冰凉气爽，首先点了：火锅、鱼、榴莲飞饼……“菜来了!”我开心地说。看着这满桌子香喷喷的菜，我不禁流出了口水。就开动起来了，天色已晚，我们全家开开心心地回了家。
回到家，看到今天的月亮，就出来赏月，想到了一句谚语：十五的月亮圆又圆。我又抬头仰望星空不是又想起了一句诗句：举头望明月，低头思故乡。
中秋节是快乐的，团圆的象征，充满喜悦的象征，让我们共同欢迎下一次中秋节的到来。
2021中秋趣事七年级作文600字5“每逢佳节倍思亲”，又是一年一度的中秋节，是家人团圆的好日子，全国统一放假庆祝这个传统的节日。还记得小时候一次难忘的中秋节，爸爸妈妈决定回老家看望年迈的姥姥。刚开始我有些不乐意，因为我想和小朋友在一起玩，但经不住妈妈的“深刻教育”，我同意了妈妈的决定，因为我也想知道老家的中秋节是怎么过的。
刚上车，我就开始盘算着到姥姥家干什么，后来忽发奇想：今年是丰收年，一定要回老家的田野里看看丰收的景象。我不由自主的蹦了起来，可没有想到刚一蹦起来，就“咣当”一声，我感觉脑袋发晕，我才想起了这是在车里，真是乐极生悲呀!，虽然风和日丽，晴空万里，但回老家的路途比较遥远，枯燥的旅途仍然不能让人兴奋起来，妈妈看到我闷闷不乐，就说：“儿子，妈妈给你讲讲中秋的来历吧!”于是我欣然同意，亲爱的妈妈就娓娓动听地讲了起来：
“传说，天空中有十个太阳，后羿射掉了九个，黄帝知道了便勃然大怒，就把后羿与嫦娥一家贬下了人间。后羿夫妇过着人间最普通的生活，后羿每天出去打猎，突然有一天，后羿捡到一包成仙的药，逢蒙知道了就起了歹心，就在一个月光明朗的夜里去把仙药偷出来，不料被嫦娥发现，于是二人便搏斗起来，为了不让仙药落入坏人手里，在万般无奈之际，嫦娥就吞下仙药，飞到了月球上，因为嫦娥飞月的那天是农历的八月十五，所以人们把这天称作中秋节”。
不知不觉就到了姥姥家。姥姥家门前有一块菜地，种着各种各样的蔬菜，但是去我却叫不出它们的名字，姥姥耐心地告诉我菜地里各种蔬菜的名字，我在很短的时间内认识了黄瓜、西红柿、辣椒、豆角等许多蔬菜的名字，并且知道了它们是如何开花、结果的。我在听姥姥讲解蔬菜的生长时，就帮姥姥摘菜，就这样半天时间一晃而过，太阳眼看就要落山了，我也恋恋不舍地同姥姥道别，同爸爸妈妈一起回家了。
晚上，我和小伙伴们在院里绿茸茸的草坪上一起边玩边观看月亮，今晚的月亮真圆啊，真是美丽极了。仔细一看，似乎中间有身影在晃动，还有一棵小树，我想：那应该是吴刚在砍桂花树吧。
【关键词】“存在主义”;《太阳照常升起》;迷失了自我;空虚
1.“存在主义”的定义
“存在主义”是一个哲学范畴，它强调唯一性和在一个充满敌意的世界中个体经验的隔离，它认为人的存在是不可解释的。一般来说，它意味着生存，哲学讨论的不是抽象的意识，或概念本质的传统哲学。它更多地关注生命的存在，精神的存在，人们的意识（往往是焦虑，绝望，恐惧，病态的心理意识）。最早的“存在主义”是由法国马赛和保罗萨特提出，弗里德里希为 “存在主义”的主要代表人物。
在海明威的《太阳照常升起中》，“存在主义”贯穿于整篇文章，在这里它指的是人类的意识，第一次世界大战摧毁了人们传统的道德和信仰，经历了战争洗礼的男人和女人无论在生理上或是心理上都迷失了自我，他们徘徊在毫无意义的世界里。这些人以饮酒，舞蹈，和寻欢作乐的形式逃避现实。尽管文章中的这一代青年花费了所有的精力，试图从战争的阴影中走出来，但他们的表现仍然显得那样悲伤，忧郁，无法找回存在的意义。
2.《太阳照常升起》的简介
这部小说的作者是海明威，他出世在芝加哥的一个叫作伊利诺斯的帕克的郊区，海明威的代表作品有《老人与海》《太阳照常升起》《永别了，武器》以及《丧钟为谁鸣》等。
1917年，海明威毕业于当地高中，当时，美国政府认为这是第一次世界大战的关键时期，他们鼓励人们加入这场肮脏的战争，海明威自愿加入意大利前线的红十字会，但不久受伤很严重，他做过十二次手术，事实上他遭受更多的精神磨难。海明威是那个时代最典型的作家，也是战争的受害者。
在这部小说中，杰克，比尔和勃莱特是典型的“我道中人”的代表人物。这个词是由海明威带来的，它的意思是“表现”，遵循社会行为规范。但在这里，行为是指一套以海明威为标准的道德规范，然后它将由作者赞扬，否则，他或她必须“滚出去”，他们不能加入“我们的人”。杰克，比尔和勃莱特他们想尽办法使自己的行为符合道德理想的代码，但最后，他们都失败了。另一方面，海明威创造了一个理想的人物--罗梅罗，他与那些糊涂的，总是忧郁和情绪低落的人形成了鲜明的对比。
3.“存在主义”在《太阳照常升起》中的体现
3.1从“我道中人”的角度分析“存在主义”
在阅读和分析这部小说时，读者随处可以感受到“存在主义”，在这部小说中，这群“我道中人”是典型的“存在主义”的代表人物。
以杰克，比尔和勃莱特为代表，当然，也包括酒店的老板，和杰克的钓鱼伙伴等。这些人理解和尊重罗梅罗，作者试图带领这群人有一个统一的道德准则，例如，大胆，表现，所有这些规则构成了“话语”，这个词是由这群人广泛使用的，但有些句子有讽刺意义。
杰克是小说的叙述者和主人公，他是世界大战中的一位美国老兵，在巴黎他作为一个记者时，经常和他的朋友们喝酒、聚会。他非常喜欢勃莱特夫人，但由于战争导致的障碍，使他失去了追求爱情的勇气。杰克总是用他的洞察力描述仅在他周围的人，同时含蓄地揭示了自己的思想和感情。
勃莱特是一位美国上层阶级的漂亮女人，但她经常酗酒。虽然她也爱杰克，但她不愿意承认和他的关系，因为如果她这么做就意味着她将放弃。文章中，几个男人都同时爱她，她也跟这些人有一些暧昧的关系。
在这部小说的十三章，在中秋节的晚上，迈克尔和罗伯特科恩之间发生了矛盾，他们沉溺于爱和酒精的战斗。事实上，他们是由社会现实所伤，他们自己所做的一切，包括反对现实的行为是徒劳的。混乱的多元文化和复杂的情感问题使他们失去了控制能力。在他们身后，面临着战争的痛苦和尖叫。最后，在狂欢节的，杰克的集团几乎完全崩溃，他们不能达到精神的最高标准，同时，他们失去了生命的意义和存在的价值。
3.2 从罗梅罗的角度分析“存在主义”
在《太阳照常升起》中，极具人格魅力的就是罗梅罗，他是一个代表理想人格的人物。他是一个十九岁的斗牛士，这个年轻人是海明威品质的完美表达。他在斗牛场的时候，面对公牛的攻击，他从不惧怕，最重要的是，他不屈不挠的精神永远不会被打败，罗梅罗平稳地，缓慢地完成了他精彩的表演，他从未踢了一片尘土。观众们的心会跟着他一起收缩，大家都希望比赛将不会永远结束。正如罗梅罗的表现，他不遗余力地完成了自己的生活。虽然他生活在不良的社会和人文环境中，但他个人的意志已经完全超越了他人。换句话说，正是他坚定的信念，鼓励他克服所有的困难，让他相信，未来是美好的。
他认为“斗牛”这项工作使他的生活更加有意义。然而，“我道中人”却永远不会从他们的工作中得到满足，罗梅罗通过斗牛定义了自己的身份，这让他的生活有了具体的目标，因此，他每天都过得如此充实，而这一点也正是另一组年轻人所缺乏得。
3.3 从科恩的角度分析“存在主义”
这部小说中，还有另外一类人物，而科恩是这些人物中典型的一个。作者安排他与罗梅罗和杰克故意打架，因为他无法理解罗梅罗的品质。他们非常追求浪漫主义，尤其是科恩，在小说的开始，海明威提到科恩，科恩一次又一次地看《紫红色的国家》，这本书描述了一个完美的英国绅士，他生活在一个充满了浪漫主义的国家，然而一个的男人把它作为生活的指南，这是相当不可靠的。科恩认为这本书的想象是合理的，正是这本书使他活跃。从这件事情中，读者完全可以想象这样的一群人，他们沉迷于不切实际的浪漫幻想，甚至有一天，他们幻想自己可能成为小说中的英雄，这群人完全失去了自我。
4.全文总结
海明威以这样一个看似乐观的名称为这部作品命名――《太阳照常升起》，他用这样鼓励的句子来说服自己忘记过去，但他似乎仍然没有忘记痛苦。这部小说中的人物多数缺乏意志力和道德责任感。该篇论文展现了生活在一个特定社会背景下的人们遭受的心理和生理的双重打击。事实上，在海明威《太阳照常升起》中，他充分地显示了存在主义的哲学意义：人应该在荒诞的世界秩序里发现和创造人生的意义。
参考文献：
[1]波恩.罗伯特（1995），《美国黑人小说》，耶鲁大学出版社，第45-50页
[2]厄内斯特.海明威（2003），《太阳照常升起》，天津科技翻译出版社，第58-59页
[3]霍德.罗德（1984），《美国文学思想》，恩格尔伍德出版社，第12-13页
【原题回放】
一滴泪掉下来要多久
周末,我到他家里走访。到那儿一看,我鼻子酸了,破旧的土坯房里光线昏暗。父母外出打工,家里只有他和爷爷。“他父母出去多久了?经常回来吗?”我问。老人叹气说:“爹娘走了五年,很少回来。刚开始,他想起来就哭,躺地上打滚儿,谁也哄不住。连哭了几个月,眼泪都流干了……”
……
几个月后,他父母回来,还受了些伤。幸好只是些外伤,他们在医院住了几天,包了些药,赶回了家。
我想去他家看看。走到院里,爷爷正冲他发脾气:“你这孩子,心咋就那么硬呢?看到爹娘遭罪,连滴眼泪都没流……”
他倚着门框站着,一副无动于衷的样子。父亲接过话说:“我们出去这些年,他感觉生疏了,这也怨不得孩子。”母亲走过来,搂着他的肩说:“这次出事后,我和你爹想,明年包片果园,不出去打工了。”他低下头,一颗亮晶晶的泪珠,滚落了下来。刚开始是小声啜泣,到后来竟成了嚎啕大哭。
第二天上课,他坐得直直的,听得很认真。课间,他跟别的孩子在草地上嘻嘻哈哈地玩闹。金色的阳光下,他的脸上焕发着光彩,整个人都明亮了起来。他沿着操场奔跑,轻盈得像一阵风。有同学喊:“李想,你的衣服脏了,后面好几道黑印子。”他头也不回地说:“俺娘……会洗的。”“娘”这个字拖得老长,喊得格外响。
我不知道一滴泪掉下来之前,在他心里奔涌了多久。但我明白从现在开始,一个美丽的生命,如含苞待放的花蕾,又变得鲜活生动起来。
(2012年浙江台州卷)
1.根据故事的发展,用文中的词语补全李想的心理变化过程。
父母刚离家时,伤心难过——父母离家五年,_____——父母因车祸受伤,_____——父母留在家以后,开心快乐
【解析】
“用文中的词语补齐情节”是情节考查题型中最简单、最常见的题。所谓“情节”,就是小说中表现人物间相互关系的一系列生活事件的发展过程。发展过程、生活事件,可以理解为不同时空的具体事件。理清情节主要抓住表时空变化的词语,顺势找准具体事件。本题不仅标出“父母打工出走和回家”具体时间,而且还有一前一后的示例,直观形象,降低了难度。考生只要根据提示的两个时间段,“父母离家五年”、“父母因车祸受伤”不难找出李想心理变化:忧郁漠然;无动于衷。
补写情节题还会以另一种形式出现,如2011年荆州卷《汤姆的午餐》:“请用一句话概述小说的部分。”做这道题,先要能明确判断小说部分,它往往在靠后部位,然后概括:汤姆代汤米受罚。无独有偶,2012年四川省凉山州卷《生命之芯》:“文章从葡萄叶旺盛生长写到葡萄叶子过早落尽,作者的感情经历了怎样的变化过程?”考查对情感梳理过程,考生只要抓住葡萄生长两个过程,不难找到“由十分喜爱到痛惜不已”到“充满敬意”的变化过程。
【备考指导】
抓住标志,理清情节。叙事散文和小说情节发展,一是要关注时空转换。阅读时,要顺势画出表时间、空间变化的词语,然后找出相关事件,理清情节;二是要借助线索来梳理情节,如贯穿全文的具体实物、中心事件、人物感情变化线索。
题型二:概括情节
【原题回放】
桥在水上(有删节)
桥上没有行人,桥中央的栏杆旁躺着个男子。这几天,我每天从桥上走过,总能看见他蜷缩在这里。
一辆红色小轿车出现在桥头边。车门开了,两个孩子从车里跑了出来,后面是一位中年妇女。男孩六岁模样,女孩小一些。两孩子各抱个纸袋,奔到男子身旁站住。早上好!男孩女孩异口同声说。
早上好!男子翻了个身,坐了起来,靠在桥栏上。他头发蓬松,胡子拉碴,深色的夹克衫满是污迹。
这是你的早餐!男孩把手里纸包递过去。这是你的苹果!女孩把手里的纸包也递了过去。
……
过了一会儿,女孩问,先生,我能不能抱抱你呢?不,不不,男子惊慌地缩了缩身子,低头看看肮脏的衣服,我很久没有洗澡了……话还没说完,女孩伸出细小的胳膊,绕住男子的脖子,男子犹豫了一下,紧紧抱住了女孩。随即,男孩也扑过去,三个人拥抱在一起。
……
桥头的母亲抬手看了看表,喊道,孩子们,时间到了,该走啦!两个孩子依依不舍地站起来,和男子挥手说再见。可是不一会儿,两个孩子再次飞奔而来,每人给男子手里放了一张纸币。女孩说,妈妈说了,谢谢你陪我们玩得那么开心!男孩说,谢谢你让我们有这样快乐的早晨!
谢谢你们,我也非常快乐。坐在地上的男子扒着栏杆摇晃着站起来,他伛偻着身子,不停地挥手,谢谢,谢谢,告诉你妈妈,这是我来到这个城市最快乐的一天!
(2012年河南省卷)
1.请简要概括故事情节。
【解析】
理清并概括文章情节,是近几年中考常见的题型之一。这类题既考查了考生理解分析能力和提取信息能力,也考查考生概括能力。有的直接要求理清并概括文章情节,而更多的是间接表述:如某人对某人态度发生了怎样的变化?或者情感发生了怎样的变化?人物态度或情感的变化就是情节的发展过程。本题要抓住两个孩子对乞讨者态度变化过程:给乞讨者送早餐,和他玩耍,并拥抱他,是两个小孩友好热情的态度感染了乞讨者,让他感觉到人间的温暖,产生了好好活下去的勇气。
【备考指导】
理清文章情节,先要在整体感知的基础上,先划出表时间变化、地点转移的词语,然后看看相应的时空人物态度(行为)和事件发生了怎样的变化,然后用准确语言概括就可以了。
题型三:赏析情节
【原题回放】
兄弟
春旺不大喜欢福生,他一直觉得爹娘偏心,对福生好。小时候村里家家都不宽裕,偶尔有了好吃的,爹娘总是由着福生吃,还反复对春旺说:“你是哥,多让着弟弟。”春旺二十岁的时候,爹娘叫他把福生带去打工,春旺心里不情愿,可拗不过爹娘,还是把福生带了出来,不过春旺告诉福生,自己所在的城东工地不要人了,把福生介绍到了城西工地,那工地有他们村里的大牛。春旺让福生有事找大牛,别往自己的工地跑。大半年了,兄弟俩就见了两次面,每次见面福生总告诉春旺,他在公司很好,让春旺不要担心。
中秋节到了,春旺工地活儿多,没有放假,但发了月饼,一共四个,四个品种。春旺拿起一个最贵的肉馅儿月饼,喜滋滋的。他闻了闻,口水差点儿流出来。他忍不住三口就吃掉了这个月饼。因为吃得快,他没吃出月饼的滋味,只是觉得特别好吃。春旺想自己是哥,过节还是该去看看福生。
吃过晚饭,春旺就出了工棚。春旺想自己不能空手去见福生,得带月饼,一个就行。春旺挑了一个最便宜的椒盐月饼,然后往城西走去。
……
三天后,大牛来找春旺,说要跟他借点钱。尽管春旺不情愿,可自己才发了工资,况且大牛是村里人,不借说不过去,只得把工资借给大牛。大牛接过钱,兴奋地说:“太谢谢了!我知道你们哥俩都是好人!前几天中秋,公司什么都没发,福生去超市花十块钱买了两个肉馅儿的月饼,非要送我一个。”春旺听得愣住了。
送走大牛,春旺走到一边,捂着脸留下了眼泪……
两天后,福生进了春旺所在的工地,住进了春旺的工棚,福生的床挨着春旺的床。睡觉,两人顶着头,挨得很近很近。
(2012年南京卷)
1.春旺把福生介绍到城西工地,这对下面的情节安排有什么作用?结合具体情节回答。
【解析】
本题题干问法直接,可在整体阅读的基础上,直接联系情节具体作用作答:为兄弟互相送月饼的情节做铺垫,与福生搬进春旺的工棚相照应,引出人物大牛。
霍计武走在江夏区金水镇一条并不宽阔的马路上，前面是熟透了的金黄色稻田，后面是几近落尽花叶的荷园。这个30岁的小伙子个子并不低，但仍然无法与他身后几棵高大的杨树相对抗——在这有风有水有色彩的乡间田园，穿灰衣脸色有点锈的霍计武，不显山也不露水。
但武当村的村民知道，霍计武是北大硕士毕业生，这种学历，放眼方圆几百里乡村，估计再找不出第二个。
“我不想走到哪都贴着北大硕士的标签，到这里做村官是我由衷的选择。到这里一年多，我已经得到这里的认可，我认为，这才是最重要的。”
脸色发黄的霍计武生病快两周了，像是感冒又不完全像，“可能跟前段时间忙于实验种植彩色花生有关，有些累。”我们围桌吃饭，他坐在那里只看不动筷子，两只大眼睛友好地盯着大家，区办事处的张主任很快发话说：小武啊，快去伙房让师傅给你煮一碗面条吧。”盯着霍计武走出门的背影，张主任很动感情地说：“这孩子，让人心疼。”
随着他的话，我们的心，也瞬间感到些微悸动。
从万众向往繁华热闹的首都北京，到相对闭塞平静的湖北乡村；从北大硕士、软件公司高薪员工，到月薪2500元管理着384户的村主任助理，霍计武经历了从新鲜陌生到熟悉喜爱的并不复杂过程。
常言道：人往高处走，水往低处流——
他是为了逃避大城市的压力吗？
他是把乡村当跳板的投机者吗？
他脑子是不是进水了？
对于人们的这些疑惑，自愿往低处走的霍计武都知道，但他并没有大家想象中的什么痛苦纠结或不堪。
面对记者面对镜头，他甚至颇富经验地说：您尽量自然点吧，那样我不会紧张。而整个采访过程中，他的回答不急不徐，条理清晰，有细节也有思想高度，让我们惊异：这是那个传说中性格内向的北大硕士吗？
记者抛出了这个疑惑，他说：“最近我参加了武汉市组织的‘中国梦’宣讲团，到各区对着领导宣讲两个多月了。刚开始我不愿意上台讲，但慢慢的就无所谓了，都有个过程吧。”
就在半个月前，霍计武当选为武汉市大学生村官团委副书记，书记由团市委领导担任。此前，他还成为湖北省“十大大学生村官创业之星”之一，难怪张主任老逗他说，“这是我们未来的省长啊。”
从村官到省长，自然是个玩笑。霍计武并没有那么大的野心，再说，他得先考上公务员，那从政也才算八字有了一撇呀。
“大学生村官”，数年来，伴着大学生就业难伴着前赴后涌的村官队伍一直持续发酵的热词，常常令社会令旁观者沉思：选择村官，是一种职责还是一种尝试？是一种积极还是一种无奈？
让我们来探探北大硕士霍计武，做大学生村官一年多的真情实感、心路历程。
“你为什么冲他要钱，他是我们村的呀！”
——尽心尽力为村民很快获得认可
《中国青年》：大家看到，你已经引起了包括新华社等很多媒体的关注，有人认为，这跟你北大硕士身份有关，你自己怎么分析？
霍计武：我自己不太关注这些，也不愿意被关注，我就想把自己村官的工作做好，像媒体比如《长江日报》所说的“出彩”，周边村民说的“出名”，其实都不是我自己想要的。本来我的工作时间比较紧，这会给我的工作带来些许困扰。
出名肯定有北大的因素，如果我不是北大的硕士，只是普通院校的毕业生，不会引起关注的。
《中国青年》：据说当村官之前，你曾有过挺好的工作和收入，很多人想问，是什么原因，让你放弃了大城市的优越，做出这个选择的？
霍计武：来这里当村官，有几个原因。其一，我本来热爱数学，要走数学物理科研这条路，但因为我们家实在太穷了，读硕士选专业时，迫于生计就选了个跟计算机相关的专业，这样可以赶紧工作，挣一些钱来贴补家用。
毕业后是在大的软件公司工作，月基本工资接近1万，但工作几年后发现，做软件开发并不是自己最喜欢的，就不想做了，想继续考数学博士，走数学科研之路。遗憾由于硕士读的不是数学专业，直接考数学博士，当年就没考上。因为家里条件比较差，无法再支持我继续考，我得另找一份工作，我还是不想再回去做软件，于是我参加了中学老师、公务员、村官三种考试，都考得不错，最终我选了村官这个职业。
《中国青年》：2012年8月，你来到武汉江夏区金水镇武当村，做的是村主任助理，一般大学生村官的职务是什么？这个村的基本情况怎样？
霍计武：分派村官时，是党员的，做书记助理，不是党员的，就是主任助理。最初我不是党员，我是2013年才入的党。
我们武当村，是个移民村，它是2010年8月，因南水北调工程从武当山上迁移下来的。现有384户，1511人，但是这里长住居民仅有1/3，还有1/3外出打工，另有1/3因生活在这里不习惯，又返回去了。
《中国青年》：这一年来，除了一些必做的基础工作，你如何利用自己所学，为村民办一些实事？
霍计武：计算机方面用得比较多，经常给办事处给村民修电脑，还做计算机培训，因为我们有网格化管理，网格化管理是社区工作创新的一种方式，也是一种尝试，涉及很多电脑操作内容。
《中国青年》：好像你在关心孤寡生病老人留守儿童方面也做了一些事情？
霍计武：比如重阳节比如中秋节，我都会到孤寡老人家里去看他们。今年中秋节假期，我也没回家看父母，因为我事前答应他们，要跟他们一起过节。中秋节那天，我自己花几百块钱，买了一些月饼、小西瓜、香蕉等老人喜欢吃的东西，租了个小面的，挨家挨户地送，还在一家吃了饭。
《中国青年》：刚才在村里，咱们碰到一个村民，他不管你在做什么，很自然地就拉你去他家里查看有问题的房屋，说明他们非常依赖和信任你。
霍计武：这种信任是一点点建立起来的。一开始，因为村办公地食宿都不方便，我住在办事处，来回坐公交车。那车经常先停等半个小时，总有孩子一直在那里哭闹，后来我就给孩子们买些奶啊饼干之类东西吃。公交车是收费的，规定武当本地的移民不要钱，非移民则要钱，我每次来回要花14元。我跟村民一起乘车大概半个多月，有一天，司机冲我要钱的时候，车后面有一个大姐，就在那里嚷：为什么冲他要钱呢？他是我们村的呀！——她这一嚷，司机从此就再不向我要钱了。这是初步的信任。
再比如，有一个村民的妻子摔死了，我主动替他办保险等全部善后事务，已经先后三次帮他集资捐款了。这种事，不止一次。久而久之，村民就有了依赖。
《中国青年》：顺着这个思路，你能不能给这一年村官，做个自我鉴定。
霍计武：我觉得我每时每刻都基于村里的需求，然后尽心尽力。这种需求有的是我问出来的，有的是我猜出来的，比如昨天村唯一超市里刚安装的取款机，就是我猜出来的。从前村民取款很不方便，要坐公交车去挺远的地方，这事我记在心里，就抓住一切机会向上级反映，终于安上了。
“种了也不会长，长了也不会结果”
——在村民疑惑的目光中试种彩色花生成功
《中国青年》：刚才我们在你的彩色花生试验田里，品尝了彩色花生的甘甜，你很有开拓精神呀。
霍计武：彩色花生是我自己的一个尝试和探索。我出身农村，知道中国的不少村民都比较保守，他们往往别人种什么我也种什么，但是它不一定赚钱呐。他们不懂关注和考虑市场信息，而彩色花生是近年来比较俏的一种经济作物。本地人认为，他们这里不要说彩色花生，连普通花生也是长不成的。我不信这个邪，所以就种了试验田，希望推广成功。
《中国青年》：你是在哪里看到这种彩色花生的？本地不种花生吗？你开始种村民怎么说？
霍计武：我在很多年前就看到有彩色花生。本地也种花生，多是在菜地里间种几十棵，当菜当零食吃。因为这里不是沙土地，无法广泛种植这类作物，并且经常果子还没有成熟，他们就给挖出来了，然后说，啊，我们这里长不饱满。其实是可以长饱满的。
所以，我最开始试种时，他们认为根本就不会长，长了也不会结果实。
《中国青年》：我看你夏天经常顶着太阳喷药，骑个自行车叮叮当当地跑来跑去。
霍计武：喷的不是药，是肥。彩色花生对微量元素的需求量比较高，这里不是山区，土壤里的微量元素达不到，所以在前期施肥的时候，会施一些微量元素肥，还要通过叶面喷湿的方法，喂肥。
《中国青年》：你怎么懂得专业种地的？
霍计武：我不到10岁就协助父母种地，也种过普通花生，约略有一点种植知识；第二是买书，在网上查询，自己学习；第三就是打电话向一些农业专家咨询。自己多方找途径呗。
《中国青年》：从初种到出果成熟期共需多久？你那三亩地打了多少斤花生？价值几何？
霍计武：不一样，有的三个半月，最长的四个半月，因为品种不同，所以成熟期也不同。晒干的花生亩产600斤左右，3亩共1800斤。彩色花生现在的价格比较高，大概40块钱一斤，而今年普通的花生连4块钱都不到。它的产量跟普通花生差不多，就算按普通花生的价格，它也赔不了钱。所以，我很看好它。
《中国青年》：为了彩色花生，十一放假你也没回老家去，平时有没有周末呢？
霍计武：我每次过年回一次家。十一放长假时，正好开始收获花生，收了后还要洗，洗了以后还要晾，晾时还要看着。开始种花生的前两个月里，我几乎没离开过金水，天天往地里跑。夏天为防暑，我经常头上顶块湿毛巾去浇水，这半年我非常非常累，现在病了，跟种花生也有一定的关系。好在种植成功了，也算是为村民做了一件好事，感到很欣慰。
《中国青年》：将来是准备试验更多种类，还是扩大彩色花生种植？
霍计武：我可能还会种彩色花生，由3亩扩种到30亩，我申请了5万元贷款，正在申批中。如果批下来，我会请一些农民帮活，因为我是个村官，平时朝九晚五还要上班，下班才去干活，当然我自己还要加大推广环节。
在哪里都会有孤独
——村官，年轻时代里多难得的经历
《中国青年》：你刚才说到你的女朋友，现在北大读博士，她读的什么专业？
霍计武：她读的国际法学，读硕士研究生时，她跟我是一届的，是在学校里认识的。
《中国青年》：你选择当村官到这里来时，她支持你吗？你们交流多吗？
霍计武：她不一定是百分之百支持，但是百分之七十的支持吧。她知道我考村官，并没有因此争论什么，主要还是支持的。我们的交流主要是通过电话，比如手机，有时候是QQ聊天。孤独的时候，我每天睡觉前会给她打个电话。
《中国青年》：说到孤独，说到你生病，说到村三层办公楼只有你一个人——你有没有后悔过？
霍计武：不后悔，酸甜苦辣本来就是生活的本质。孤独这个事儿，我想过了，无论做任何工作，我即使不在村里，在城市里，也会有不同程度的孤独。还有现在，我要关注自己当下的工作，力求把当下的每件工作都做好，而不会去空想。
《中国青年》：经过这一年多实践，以及你对周围大学生村官的了解，你觉得大学毕业生到基层来，物有所值吗？是下来几年好呢，还是来不来都无所谓呢？
霍计武：我觉得到基层来一下比较好，第一，可以丰富人生的阅历，第二，现在刚毕业的学生，比较自我，而到基层跟不同的人打交道，刺激开阔下思维，经历多了，意识丰富了，对未来的发展有好处。
现在讲究接地气，而大学生在学校里在城市里呆得时间太长了，应该来最基层农村补补课。而且做大学生村官，并没有要求一辈子扎根基层奉献青春，只有两三年的服务期，是年轻时代里多难得的一个经历。
司音从牛背上跳下来，只见看似平凡的院门前站着几个穿着青衣的仆妇、丫鬟，她们似乎是出来来迎接自己，啧啧，来到武天朝这些日子，她是彻底对这个世界的服饰击败了。都是二十一世纪影视剧、小说惹的祸，让她以为古代女性都会穿的很漂亮，侍女、丫鬟们也不例外，诸如——唐伯虎家的秋香，宝玉公子的晴雯、莹莹小姐的红娘、白娘子身旁的小青……
她可是对古代那些绫罗丝缎的女装、镶满金银珠宝的首饰充满了美好幻想， 结果呢？她来了这么多日子压根没看到什么漂亮衣服，这里的丫鬟穿的布料比外面农妇好些，但也多是一概的青绿色，只有腰间缠绕的彩巾还能稍微抬些颜色，脑袋上也只是简单地梳成环形，看不到什么好看的头饰。电视误我啊~，郁闷的司音好想学能哭的刘备那样子捶胸顿足、嚎啕大哭~
司音转向秋梨，语气听似平淡地叮嘱道，“你就不要进去了，在门口看好牛牛，别让外人随便牵走。牛牛可是咱们主仆的救命恩牛，岂能住在牛棚那种地方，我住哪里它就住在哪里！”
这后半句话，明显是说给归为“外人”的门守听的。人善被人欺，马善被人骑，今天这个看门的仆人敢随便怀疑自己，下回这个山庄掏茅坑的奴才都会看不起自己。上天让她有机会穿越到这个世界，是让她追寻更美好生活的，可不是让她来受人欺负、造人白眼的。
台阶上的仆妇怎么说也在方家当了几十年的差，自然能听出这位赵家小姐言语间的“暗钉”，急忙带领丫鬟们迎了过去，“小姐终于来了，老夫人真等的心急呢。”
司音没有多说废话，直接跟她们进了院子。
好古老的院落！难道自己穿越到唐朝了？！
这是司音对枕云院的第一感觉，她走在大门直对的穿廊中，看着院落两旁的廊屋，以及正前方那排更高大些的房屋。穿廊两旁的院子里，左侧是葡萄藤架，右侧些她不认识的花花草草，还有散养的白孔雀在晃悠来晃悠去。
和山庄中那些类似明清风格的建筑不同，这个院落是在青石台基上施短柱与枋构成木架，然后在上面铺板和席的，古朴的直棂木窗上悬挂竹帘与帷幕，这明显属于隋唐建筑风格，（二十世纪的日本和韩国，还保留这种仿唐建筑风格呢）。
走了二十多米，司音来到这个院子中最高的正堂中，用不着仆妇提醒，她脱掉自己脚上那双已经破烂够呛的草鞋，迈上了木制地板，丝毫不在意自己光着的脚丫，这世道，光脚的不怕穿鞋的，她正想给那位姑奶奶看看自己脚底板上磨出的茧子呢。
丫鬟拉起的竹青色薄纱帏幔，司音不动声色地深吸一口气，大步地迈进了左内堂。堂中央是一个面积有十多平方米大小的单面屏风矮塌（只有台阶那么高），两边是案几、坐塌。
屋里没有她想象得那么热闹，只有零星几个人，其中端坐在正中塌上的是一位身着绛红色襦裙，金丝团花披帛的老妇人，灰白色的发髻梳得不高，但插的头饰闪闪发光。终于，终于……，司音此刻有了想哭的冲动，终于让她看到了传说中唯美的古代装饰！眼神不好的她恨不得扑到那人的身上看个仔细，根本忘了自己是来做什么的。
“月儿！”
直到那位老太太开口，司音的神志才清醒过来，现在可不是她发病的时候，凝固了的脑子重新开始转动，这位雍容华贵的老太太应该就是自己的姑奶奶吧？可能性为90%，司音没空犹豫地开口——“姑奶奶！”
“我可怜的孙儿，快过来让奶奶看看。”方老夫人招手示意司音坐到自己身边。
司音向来不知道“客气”两个字怎么写，直接坐到了姑奶奶的身旁，整好可以自己看看这位老太太，哇！不愧是这个赵暖月的亲戚！司兰咋舌不已，这位姑奶奶也不是一般的丑。
身材也是那么圆滚，脸上的香粉、胭脂涂了不少，可还是挡不住那如满天星般灿烂的麻点，眼睛细细弯弯，眉毛被涂成涂抹的看不出原形，这个时代的化妆她真是看着不习惯呢。
也许是丑人相见欢的缘由吧，姑奶奶似乎格外疼爱她这个远得不能再远的亲戚，拉着她的手柔声说，
“你爹爹从小就孝顺我，为人厚道本分，每次来帝京做生意，都不忘顺便来看看我这个老太婆，我早已把他当作自己的儿子了，你娘也是难的贤惠淑良的人，回回都亲手做酥糖给我这个牙口不好的老太婆捎带来。可怜他们这对夫妻……”
这个时候自己是不是应该哭两声？司音低下头，咬紧下唇，一副强忍着没有哭出声来的模样，不知道这样能不能哄弄过去。
老夫人哽咽道，“还好，月儿你平安无事，赵家本来就人丁稀薄，现在就只剩下咱们两个了，我把你当作自己的亲孙女，以后你也不要叫什么姑奶奶，直接叫奶奶就好。”
少一个“姑”字，可亲近了不少呢，司音略带鼻音地叫了声“奶奶”。
“好孙儿！”老夫人重重地拍上司音的后背，（痛啊，这老太太的手是熊掌吗？），她指向了左手侧，“那边的是你大伯的儿子——敛凝。”
司音顺着老夫人指的方向望了过去，那边的琴几后面的确坐着一个人，因为他穿了一身素衣，头发上没有什么装饰，所以被司音当作琴师，彻底忽略过去了。
“奶奶终于想起介绍我了!”清雅的声音传了过来。
听声音，人应该长得不难看吧？眼神不怎么样的司音随意地揣测，看考虑到遗传基因问题，那种模样的姑奶奶孙子能好看到哪里去？
在塌边侍候的一个婢女，从屏风后面搬出一个坐塌放到老夫人的身旁，方敛凝坐到了老夫人的身侧，一米左右的距离，司音终于看清方大公子的容貌，咔、咔、咔地，嗷嗷帅啊～！——
貌如良玉，质比精金，宝贵如明珠在胎，光彩如华月升 ……
面若中秋之月，色如春晓之花，鬟若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波……
（某皇小心翼翼地左盼右顾：司司姑娘，您悠着点儿抄，小心古人们从坟里跳来告你侵权！
靠，司兰不屑地撇嘴，天下文章一大抄，看你会抄不会抄！现在中国的研究界抄袭事件还少？自己不过是借用一两句而已嘛。算了，这世上口水攻击可是能毒死人的，比飞毛腿、爱国者那些导弹还致命呢，她还是用自己的话说吧。）
反正那小子挺帅的，长相属于清雅俊美，高挑的身材可以当模特，不用花言巧语就有一大堆少女追、们感叹“恨不相逢未嫁时” 的那种类型。骑上白马就是白马王子，放到江湖上肯定是武林第一美男子，穿越到二十一世纪地球绝对能成超级偶像明星……
至于性格嘛，不是看长相能看出来的，这世道金玉其外、败絮其中的人太多了。怎么称呼他呢？司音眼珠一转，忽然想到了口吃不清的那位湘云妹妹，能把“二哥哥”叫成“爱哥哥”也是一项技术呢，她绕舌地学道——“大（蛋儿）哥哥安好！”
“月儿妹妹，只管把墨?P山庄当成自己的家好了。”方家贵公子毫不吝啬地露出一个比云开见月还清澈的微笑，说着他摘下腰间挂着的鲤鱼水青玉佩，递给了司音，“这是哥哥送你的见面礼。”
“谢谢大哥哥。”司音诚惶诚恐地双手捧过这件玉佩，看方家大哥这么大方，就知道他一定是好人。
“这是奶奶给你的见面礼。”像是受了传染，老夫人也从手上退下那串红玉珠钏，戴到了司音的手腕上，“月儿啊，你赶了那么久路，一定很累，先去休息休息，等晚饭的时候再给奶奶讲你这些天的经历！”
“谢谢奶奶。”司音刚才受到怀疑的糟糕心情终于恢复了（金钱的力量最神奇），她用力地点点头，“那我先去休息了。”
方老夫人招呼来一旁站着的年长仆妇，命她给司音安排到枕云院后院的角楼中，在这之前，司音和秋梨先被送进了后院沐浴用的廊屋内。
这世上还有什么比泡热水澡舒服？！司音眯着眼睛坐在大木桶中，任由秋梨帮她搓泥，“牛牛不能进来真是太可惜了~！”
[关键词]潮阳剪纸 民俗 意蕴
潮阳位于广东省东南部，濒临南海，因地处山之南、海之北而称潮阳，属于亚热带海洋性气候，是广东省汕头市辖区。潮阳剪纸是广东省汕头市潮阳区的传统民间艺术之一，与潮阳英歌舞、潮阳笛套音乐并称“潮阳民间艺术三瑰宝”，同时被国家列入首批非物质文化遗产保护行列。
剪纸在历史上有民间剪纸、宫廷剪纸、文人剪纸之分。宫廷剪纸与文人剪纸追求高贵典雅和闲情逸致；而工匠则将剪纸作为一种生计；流行于民间的剪纸则更带有鲜明艺术特点，充满了市井或乡村风情。“民间剪纸艺术属于即逝艺术，之所以能流传，沿革如此漫长的时间，主要是依靠‘传承’来达到的，即上辈人通过言教手教，把一些民俗文化观念和剪纸中的艺术符号（即纹样）以及自己在剪纸创作中的创新和体验传给下一代，这个下一代也可能是自己家的，也可能是别人家的，不计报酬，完全开放地一代又一代地不断向下传递，从而传承、整合、发展、沿革至今天。其传承是通过农村劳动妇女来完成的。[2]”潮阳剪纸属于民间剪纸，其生命力源于各种民俗活动的支撑，多用来表达“祈事消灾、祈福增寿、祈求富贵”等美好诉求，以示对节日的庆祝，对祖先、神灵的崇敬，对婚嫁寿诞的美好祝愿以及对未来美好生活的追求。潮阳剪纸涉及的内容涵盖了大部分的民俗类型，通常采用精神民俗的象征意义来表现或是应用于其他各类民俗。
“广东潮阳剪纸展”属于广东省流动博物馆非物质文化遗产系列巡回展览，由汕头市潮俗工艺美术研究院协调组织潮阳剪纸省、市、区级代表性传承人及学生作品100件入展，较全面地展现了潮阳剪纸艺术。本文结合“广东潮阳剪纸展”中所展出的作品，通过对组合形成潮阳剪纸艺术的各种符号的分析，阐述潮阳剪纸的内涵，即其蕴含的中华传统文化；通过对潮阳剪纸应用领域的探究而深入挖掘潮阳剪纸的内涵，最后提出潮阳剪纸应如何进行传承与创新发展的思考。
一、潮阳剪纸的符号
“剪纸是符号的集合，线和面是其基本形态。[3]”剪纸中的符号也可以说是剪纸所采用的语言，因此，读懂剪纸的语言对于理解剪纸的意蕴起关键作用。潮阳剪纸中的符号类型，分为象征、谐音、神话传说等三大类，体现着表征与意蕴。人性的本源是趋吉避害、驱邪避矗自古以来，中华民族就注重吉利、祥瑞的心理感受，故剪纸作品中的符号都是中华传统中用来传递吉祥的符号。这也体现了
中国博大精深的吉祥物文化，反映了中国古代社会民众对人生的追求和美好愿望，其中一些追求与愿望至今犹在。
（一）象征符号
“民俗符号是民俗赖以世代传承的主要载体，它以象征的方式，通过语言和某种物象、图像、事象作为符号，来表达特定意义，传递特定信息。[4]”潮阳剪纸中的象征符号很多，大体归为如下几类。第一类是风、雨、云的象征符号。风、雨、云等物候和气象现象对于“靠天吃饭”的农业社会有十分重要的作用，因此也成为吉祥物的构成材料。《孙氏瑞应图》说：“景云者，太平之应也，一曰庆云，非气非烟，五色s，谓之庆云。”吉祥的云被成为“庆云”，正是为突出其祥瑞喜庆的意义。郑琼华作品《春月双瑞》采用祥云缭绕作为雌雄双瑞兔所处的背景，突出了作品的主题――对美好甜蜜生活的憧憬。第二类是祈福求财的象征符号。祈福是自古以来中国人的追求之一，折射出的是整个中华民族的生活观念及价值观。一个“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，也包含着对美好未来的祝愿。梅常被民间作为传春报喜的吉祥象征，是中华民族的精神象征，梅花的五朵花瓣又象征古代中国民间的五福，代表长寿、富贵、康宁、好德和善终。郑少燕《迎春纳福》以及张若虹《国学》中，都运用梅花的物象符号来表达对福的追求。富贵也是自古至今中国人民的一大追求，剪纸作品中通常采用铜钱、元宝、聚宝盆、金钱纹等物象符号来表现。陈绵娜作品《百财归来》中铜钱的装饰，姚棉坚作品《恭喜发财》中元宝、聚宝盆的运用，魏惠君作品《琴瑟和鸣》中的金钱网，《和谐家园》中铜钱的构图等，都大量运用了此类符号，表达人们对财富、富贵的人生追求。此外，还不乏有用潮汕地区特色食品来表达发财的意头，张静娴作品《面@花》，取“酵@”制作过程需要发酵的好意义，寄寓着发财、发家的祝愿。第三类是生殖繁衍的象征符号。在以宗法制为根基的古代中国，子嗣繁衍是人们的追求之一，因此相关的吉祥物在剪纸作品中也经常出现。例如石榴、花生、莲子、葫芦等植物果实类，鱼、龙、麒麟、蛋、老鼠、青蛙等动物类。另外，也有潮汕地区体现生殖繁衍主题的题材。陈秀明《连年有余》中，用潮汕功夫茶“冲罐”象征潮汕男丁、寄寓民间对子嗣的祈盼。第四类是福寿康宁的象征符号。比如松、桃、龟、鹤、寿字纹等寓意延年益寿的符号在潮阳剪纸中的出现比例较高。如连映君《鹤寿》中对仙鹤和松树物象的运用，郑琼华《重阳添福》的寿桃，郑少燕《@印》中的龟@印等。第五类是重视“团圆”的象征符号。中华民族历来以合家团聚、尤其是节日团聚为喜庆之事。也可以说，“团圆”在我们民俗文化的底蕴深处。许燕璇《中秋烧塔》，用月亮和圆来寓意团圆。第六类是象征高尚气节的符号。“气节”者，民族魂也。气节是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是中华民族自古以来就十分追崇的一个道德标准。潮阳剪纸作品中不乏有象征民族气节事物符号的出现，如松、竹、梅、莲花等。连映君作品《走向鼎兴》，运用松、竹、菊、藤蔓、方胜等为装饰，歌颂为人民群众英勇杀敌的烈士高尚的气节，并纪念他们的事迹将永垂中华崛起的史册。第七类是寓意美好的象征符号。刘丽娜《团团圆圆》，取潮汕地区特色食品红壳桃@的红色象征吉祥如意；姚绵坚《龙凤呈祥》、李文珊《冬奥之光》等作品中，用牡丹象征高贵典雅、繁荣昌盛；魏惠君《吉祥》中，用蝴蝶来寓意美好的爱情；陈秀明《四季如意》、罗之乐《福禄绵延》，用“富贵不断头”的回形纹寓意吉祥； 连映君《柿饼篮》、郑少燕《@印》中，用丰字纹象征丰衣足食等美好愿望等等。
（二）谐音符号
“中国人具有整体观察世界的方式，习惯以感性直观的方式体悟人与世界的动态的有机的联系，日常生活中，因联想、引申、比附等，就很自然地影响着人们共同的文化心理。[5]”谐音既有文字的谐音，也包括数字的谐音。魏惠君《福福相生》中，用“蝴蝶”，谐音“福叠”；魏惠君《福奶旖怠分校用“蝙蝠”谐音“遍福”；郑幸韵《鸡花》、郑少燕《@印》、魏惠君《琴瑟和鸣》等作品中用荷花的谐音“和”，寓意和顺、吉祥美好；陈雁淑《富贵有余》中，用金鱼来表示年年有余的概念，同时取金鱼数量“8”的谐音来寓意“发”；陈秀明《连年有余》中，用鲤鱼来表示“余”，此外还取白菜以“财”的谐音，寓意发财。
（三）神话传说符号
如果说象征符号和谐音符号是具有现实指向性的民俗符号，那么在超现实的精神领域，还有神秘的民俗符号。具体包括神话故事、传说、原型符号等。百度百科对神话的定义是：“神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事。神话并非现实生活的反映，而是由于远古时代，人们开始思考与探索自然并结合自己想象力而产生的。”比如姚绵坚《恭喜发财》中的财神爷、林楚芳《敦煌壁画》中的普贤菩萨等。中国的传统文化中“人治”始终占有很大的优势，而“法治”则显得相对薄弱，“榜样”的力量和道德感在社会中占据着主导作用，神话、传说的传播也可以说是中华民族社会宗法观念的遗存和继承。“尽管严格意义上的宗法制度在西周末年已经开始瓦解，但宗法制对中华民族的影响是全方位的、持久的，成为民族传统和社会心理的重要内容。[6]”神话与传说因都有一定程度的超现实因素，所以他们之间是有交集的部分的，但神话的主人公通常是超人和超自然的神，其故事是以神格为中心的，而传说中的主人公很多是基于历史上存在过的真人。陈小燕《五子登科》、蔡苑华《八仙》都是民间故事的题材。“原型是在人类世世代代中不断复现、类化的模式和主题”，比如龙、凤、西王母、葫芦、鱼咬莲、中国传统的“福”思想等。龙、凤题材在潮阳剪纸作品中大量出现，因龙属阴、凤属阳，一起出现时主要用于喜花剪纸，表现的是中国传统的阴阳哲学文化，葫芦、鱼戏莲也是属于这一题材，同时也被衍生为表现生殖繁衍的生命意识。西王母是女仙的首领，是生育万物的创世女神，当被作为原型符号传播时的文化意蕴是母系氏族时女性崇拜的延续，是人们追求吉庆祥瑞观念的物化象征。李文珊作品《戏曲人物・杜丽娘》中，采用汉族传统寓意的方胜纹，纹样原为古代汉族神话中西王母所戴的发饰，寄寓了作者对杜丽娘崇高精神的赞赏。
二、仪式与潮阳剪纸
（一）仪式
剪纸在仪式中的用途是装饰和美化祭祀用品及器物，对于仪式的理解有助于更深入地理解潮阳剪纸艺术。“民俗中的仪式是伴随着人类历史，反映人们的岁时节令、人生礼仪、贺喜禳灾、趋吉避害、祭祖祀典等习俗礼仪的一种文化现象。各种仪式融文学、音乐、误导、宗教等为一体。古老的仪式是原始人生产劳作的伴生物，由于生产力极其低下，原始先民往往依赖于大自然，形成了‘万物有灵论’的世界观，并祈求‘有灵’的大自然的帮助，于是出现了向大自然呼吁、诅咒、祈祷之类的原始仪式。[7]”潮阳地处海边，由于海边多台风等自然灾害，人们认知能力有限、不能用科学知识解释自然灾害现象，为祈求风调雨顺、出海平安、五谷丰登与岁岁平安，历史上形成了敬神明、祭祖宗、施孤鬼、游神赛会等各种仪式。此外，人属于社会动物，人的一生通过经历几个不同的生活阶段而不断确立人的社会属性，而这些阶段需要通过特定的礼仪作为标志，以便获得社会的承认和评价，故此，潮汕人民历来重视人生各阶段的礼仪。具体包括诞生礼、成年礼、婚礼、寿礼与丧礼等。本文所提及的人生礼仪是与剪纸联系较为密切的婚礼与寿礼。
（二）仪式中的剪纸
1、供品花
敬神明、祭祖宗、施孤鬼、游神赛会等各种仪式中少不了供品的存在，潮汕民俗作为装饰仪式供品用的剪纸，称之为供品花，是剪纸丰富多彩的表现形式中较独特的门类。供品贴花剪纸，多随物象而剪饰，所呈现出题材内容和表现形式的多样性可以说是异彩纷呈。“在潮阳乡间，逢中秋、春节，便在庭院天井陈设供品，供品上覆以剪纸，各户人家既比供品的丰盛，又比剪纸之精美，这种在供品上贴剪纸的活动潮汕地区称之为‘赛大钱’，崇信神灵的虔敬心态转换成了高涨的剪纸艺术热情。[8]”供品的多样性导致了剪纸题材的丰富性，大致可以分为佳果类、牲畜类、水族海鲜类等。三牲是古代祭祀用的供品，是除了斋祭外，潮人拜神必不可少的祭品。在潮汕，三牲一般指猪肉、鸡、鱼。李文珊的作品《三牲供品》，以“福”饰猪肉，以“寿”饰鸡，以“双喜”饰鱼，并穿插饰有牡丹花、金钱等等图纹，寄托了人们祈求神明保佑平安和对美好生活的追求。作品虽然由四部分组成，但遥相呼应，体现了潮阳剪纸的对称美。
2、喜花剪纸
婚礼是人生中重要的礼仪之一。在婚嫁礼仪中用来装饰各种器物礼品的剪纸叫做“礼花”，又称“喜花”。喜花剪纸是随着我国婚俗的逐步完善而衍生的结婚用品，一般将其作为烘托结婚氛围的工具。与其他门类的剪纸形式相比，喜花更注重对吉祥文字的运用和爱情题材的选择。魏惠君作品《琴瑟和鸣》通过“鱼水和谐”的物象符号来表现“琴瑟相调”。鲤鱼肚饰石榴，鲤鱼腮饰梅花，鲤鱼嘴饰荷花，是潮阳剪纸“花中套花”手法的具体表现。外边还装饰有金钱网等，体现了“家和万事兴，富贵添财丁”的寓意。
3、寿礼剪纸
儿孙为老人举行寿庆典礼是尊老爱老的表现，也是中华民族的传统美德。潮汕地区注重人生各阶段的礼仪，贺寿在人生礼仪中有特殊的地位，形式也多种多样。作为中国传统工艺的剪纸，是渲染寿辰气氛的佳选之一。寿礼中用到的剪纸，叫做“寿礼剪纸”。自古以来，鹤是长寿的象征。后世常以“鹤寿”“鹤龄”作为祝寿词。鹤在中国的传统文化中占有很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士。连映君作品《鹤寿》，用鹤作为主体来表达祝寿的含义，此外还点缀有松、梅等饰花，寓意“松鹤延年”“美美满满”。
结语
潮阳剪纸是古老的民间艺术之一，寓意广、具有浓郁的民俗特色。多采用祥和的图案表达吉祥辟邪的意蕴。潮阳剪作为非物质文化遗产，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化的基本依据。对于组成潮阳剪纸的符号及应用领域的探究，有助于解读其背后蕴藏的中华传统民俗文化。主席曾提到：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”可以说，中华优秀传统文化是国家和民族的灵魂，对于中华儿女寻根立足和继续发展有着重要的意义。
从前文我们已得知，对于剪纸意蕴的理解需置于中国传统文化与民俗背景之下。换句话说，对剪纸的象征与意蕴的理解存在时空的制约。从纵向来说，此时的民俗具有合理性，但到了彼时就可能显露弊端，成为批判的对象继而消失，其意蕴也随之消逝。因此，对于潮阳剪纸艺术所蕴含的民俗，需要去粗取精、批判地传承。从横向来说，因为文化的多样性和流动性，不同的地理环境和时代背景可造成对剪纸意蕴的不同理解或是不能理解，因此剪纸艺术应结合当地、当代的背景创新发展，在继承发扬中华优秀传统文化意蕴的同时要结合新时代的文化背景做用途与形式上的创新，让现代人也热爱剪纸，而非仅仅停留在对剪纸是一门古老的民间艺术的阐述上。如此，剪纸才能焕发新的生命力。
参考文献：
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〔2〕沈凤霞.走向世界的中国文明丛书：剪纸.西南师范大学出版社，2014（6）：P65；
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〔4〕仲富兰.中国民俗学通论.复旦大学出版社，2015（4）：P88；
〔5〕百度百科：宗法观念http：///item/%E5%AE%97%E6%B3%95%E8%A7%82%E5%BF%B5？sefr=enterbtn；
〔6〕仲富兰.中国民俗学通论.复旦大学出版社，2015（4）：P105；
俗话说，上有天堂，下有苏杭。今年暑假，我和爸爸妈妈就来到了美丽的人间天堂——杭州西湖游览。清澈的西湖水仿佛一面明亮的大镜子，能清晰地照出人的倒影来。我坐在船上，沐浴着清风，眺望着湖边的美景，心似乎也变得透亮、轻快起来。下面由小编来给大家分享杭州西湖旅游心得体会，欢迎大家参阅。
杭州西湖旅游心得体会1“上有天堂，下有苏杭。”人们常常提起杭州的西湖，书中也总会把它描写得如诗如画。西湖的水，西湖的美早已被我铭记在心。今天，我终于来到了西湖。
西湖真像是人间天堂，它被群山和树木围绕着，远远望去，就像个害差的小姑娘依偎在母亲的怀里。清澈见底的湖水淙淙地流着，乍看，就像一面硕大的镜子，在阳光的照射下熠熠生辉。湖两边的垂柳披着长长的头发，一阵微风吹过，它们又像一位位美丽的少女扭着她们纤细的腰，摆动翠绿的连衣裙，跳着优美的舞蹈。
我们沿着西湖继续往前走，就看到一大片荷花池。池里荷花已经开了不少了，有的才展开两三片花瓣儿;有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄的小莲蓬;有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。真是“映日荷花别样红”啊!一眼望去，一碧千里，似乎这番绿色化成颜料将大地清洗了一遍。真是一幅美丽的图画，我也仿佛置身在这美丽的画中了。
我们继续向前走，看到许多人聚在一个地方正观赏着什么，我好奇地跑了过去，挤进人群，看到了音乐喷泉，它伴随着美妙的音乐翩翩起舞，时而高，时而低;时而缓，时而急。音乐越来越高，喷泉越来越疯狂，它像一条飞龙腾空而起，直冲云霄，非常壮观，让人们惊叹不己。我赶紧叫妈妈拿出相机，留住这美好的瞬间。
接着，我们乘游船，荡漾在西湖上，西湖泛起层层细浪。我站在船尾，尽情地欣赏着这美丽的风景。远处的山和树林就像跟着我们在移动一样。不一会儿，就到了湖心亭，湖心亭，顾名思义是在湖中心的位置。接着，我们来到了九曲桥，走在弯来弯去的九曲桥上，看着清澈的水里小鱼儿在嬉戏，湖上开满了睡莲，五颜六色：粉红的、白的、蓝的……睡莲跟荷花长得差不多，但又比荷花小很多。它们总是静静地躺在水面上，发出淡淡的清香，给人带去幸福和快乐。
西湖是一首诗，一幅画，一杯酒，一位楚楚动人的少女，让我如痴如醉，流连忘返。
杭州西湖旅游心得体会2暑假，我和爸爸、妈妈还有外婆一起来到了杭州。吃完午饭后，我们直奔西湖。
下了车，只觉得绿意扑面而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝也都是绿的。层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了;有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。湖水清澈见底，清的可以看见湖里活泼的小鱼自由自在地游来游去;西湖的水真静啊，在阳光的照射下波光粼粼，犹如一面明亮的镜子;西湖的水真绿啊，绿得仿佛就像是一块无瑕的翡翠。绵绵的细雨下在了明镜似的西湖上，仿佛是给西湖盖了一层白纱，湖水也显得绿了很多。往前走，就可以看见一片接着一片碧绿的荷叶，它们像一个个碧绿的大圆盘，又像一只只绿色的小船。每一片荷叶上都居住着一颗晶莹剔透的露珠，它们像顽皮的小娃娃似的，眨着一双明亮的眼睛。荷花已经开了不少了，它们在这些荷叶之间冒出来。有的才展开了两三片花瓣，像一个害羞的小姑娘;有的花瓣全展开了，露出了金黄色的小莲蓬，犹如一位亭亭玉立的少女，阿娜多姿，形态万千;有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。这些荷花飘着浓郁的芳香，引来了许多蜜蜂和蝴蝶在荷花间翩翩起舞。
我们乘着游船，穿梭在两旁种满柳树和荷花的西湖上，河边的柳树，梳理着自己秀丽的头发，微风吹过，柳树摆动着细长的“手臂”，好像在欢迎远道而来的客人。不一会儿，船停了，我们来到了西湖里著名的景点——三潭印月，也就是一元人民币印在背面的图案。“三潭”其实是湖中鼎立的三个石塔，亭亭玉立的立在碧波荡漾的湖面上。每逢中秋佳节，皓月当空，月影、塔影人影交相辉映，形成“天上月一轮，湖中景城三”的绮丽景观。三潭印月还被誉为西湖中的“盆景”，翠绿的树，弯曲的小桥，碧绿的湖水，阿娜多姿的睡莲，紫的、粉的、白的，颜色鲜丽，构成了一幅美丽的山水画。
杭州西湖，犹如仙境。我爱杭州，更爱风景如画般的西湖。
杭州西湖旅游心得体会3人们常说:上有天堂，下有苏杭。苏杭尤以西湖为美，西湖以它特有的魅力，闻名中外，每天吸引着世界各地的游人。能到西湖游玩一直是我盼望已久的愿望。
今年暑假，我终于实现了这个愿望，我们一家人一起欣赏了西湖的美景。
刚走进西湖不远处，我就看到了梦寐以求的地方。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红。”很小的时候就读过杨万里这首诗，现在终于亲眼一见，怎能不令人激动?我踮起脚尖，伸长脖子，远远望去，一眼望不到边的荷叶娇艳欲滴，妩媚动人。微风吹来，她们搔首弄姿，迎接着远道而来的游人。这时，哥哥说:“我们坐船吧!”我顺着哥哥手指的方向看去，原来是西湖泛舟的地方，我赶紧说:“爸爸，到西湖不坐船也是遗憾。”只见爸爸大手一挥，嘴里蹦出一个字:“好!”我们一起上了一条船，高高兴兴驾着小船在湖中悠悠地荡者。徐徐的微风吹来，透着丝丝的凉意，轻拂着每个人的面颊，十分惬意。微风吹在玻璃般的湖面上，泛起一道道涟漪，远处水天一色，鸟儿飞过，真是一副美丽的画卷。
玩罢游船，我们又看到一座古桥。哥哥兴奋地大喊起来，他用手指着的方向正是著名的断桥，这儿还有一段美丽的故事呢。传说中《白蛇传》中的白娘子和许仙就是在这儿相识定情，才演绎了千古柔肠的爱情故事。“这桥为何叫断桥呢?”我疑惑的问到，我和哥哥讨论起来。哥哥说这桥既然和白娘子有关，肯定是白娘子和许仙在此分手了断的地方呗，而我从“断桥残雪”猜测这可能是雪后桥的景象。爸爸听后，夸奖我会推理，称赞哥哥情商高。遗憾的是这等美景只能留给寒假了。
我通过手机百度了解到，之所以叫断桥，是因为当冬日雪后，石桥拱面在阳光下冰雪消融，露出了桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下，从远处眺望，桥若隐若现，似断非断。“断桥残雪”就是因此而得名。
西湖之美,美在如诗如画的湖光山水，更美在她的文脉的底蕴。大诗人白居易的“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。”苏轼的“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”至今耳熟能详，如果不亲临一游，你是无法体会这些句诗的内涵，也无法感受西湖之美。
西湖美景果然名不虚传，真是令人向往的好地方，我若有机会一定游遍每一个地方。
杭州西湖旅游心得体会4今天，我和爸爸要去杭州西湖游玩!
我们凌晨4点半就起床了，妈妈还在呼呼大睡呢，哈哈。天还很黑，静悄悄的，我和爸爸打的到车站买好车票就上了车。两三个小时后，我们到了杭州。在许多好心人的帮助下，我们终于来到了西湖湖滨。西湖可是《世界遗产名录》之一，是国家级公园。不是有句话叫“上有天堂，下有苏杭”嘛。
我们走进了五公园，宽阔的西湖横卧在眼前，湖面非常平静。可能由于天气太冷了，太阳也躲在家里不肯出来，湖面上笼罩着一层蒙蒙的薄雾。远处，几座小山在云雾中若隐若现。西湖的水面静得象一面镜子，绿得象一块碧玉。我们买了船票就上了游船。船在湖面上慢慢地划过，我尽情的观看着两岸的美丽景色。
“咦?船怎么停了?”哦，原来到了目的地：三潭映月。我们登上了小瀛洲，它是位于湖中的一个小岛，如果从天空鸟瞰，这个岛就像田字一样。在这里我和爸爸拍了许多照片作为留念。真可惜妈妈有事不能来，不然我们能拍好多幸福得全家照呢!我们边拍边走，没多久就看见了三潭映月。三个潭围成了一个大大的三角形，晚上月亮出来，它的影子就会映在这三潭组成的大三角的正中央，这就是三潭映月的由来。可惜我今天就要回去，以后有机会一定来亲眼看看。
离开三潭映月，看过花港观鱼后，我们打算到断桥残雪看看。知道为什么叫断桥吗?你可不要以为这桥是断的。其实是因为冬天下过雪后，雪会在桥上积得厚厚的，到了第二年春天，向阳的一段桥的积雪融化了，不向阳的一段积雪还没融化，从远处看过去，这座桥就像断掉了，所以才叫断桥呢。
我沉浸在西湖的风景中流连忘返，可是爸爸说再不离开我们就要没车回家了，我只好依依不舍地离别了西湖，但西湖美丽的景色会一直留在我的脑海里。
杭州西湖旅游心得体会5一说到“孤山不孤，断桥不断，长桥不长”，你应该立刻就能想到杭州西湖吧。还有许仙与白娘子的感人故事，白娘子最后就是被关在西湖雷峰塔呢!所以，应该能猜到我要写什么了吧?那就是——杭州西湖。
当妈妈说要去西湖时，我激动万分。苏轼曾写道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”爸爸和我说过这句诗里的“西子”，说的是美丽动人的西施，能和西施一样美丽，西湖肯定特别特别美。
在旅游车上，我对西湖有着无限期待。想着，想着，我睡着了。在睡梦中，我隐隐约约听到导游叔叔娓娓动听地给大家讲“小预告”。
“噢，起来吧。”坐着身边的妈妈把我叫了起来。西湖!到西湖啦!
第一个景点是“花港观鱼”，据说是康熙亲自题笔呢!那里有红、橙、白的大锦鲤，色彩交错、美不胜收，大鱼小鱼连成一片。清澈的水里映着大大小小的鱼儿，如诗如画，真是自然的“得意作品”!
后来，导游带领我们去西湖坐游船。路上，绿油油的草已有些微黄，这自然的渐变色比电子做出的好看多了!行人过往匆匆、密密麻麻，可见西湖是多么受欢迎，吸引了那么多人。微风吹过，经不起风吹的小叶子一晃，就舞下来了。真美啊!
走着走着，看到了美丽的荷花亭亭玉立在水面，我往右一瞧，哎?是游船!
上了船，我感觉像是西湖有魔力，让我目不转睛的望着窗外的景色，美到让人流连忘返。
是三潭映月!没记错的话，印在一元人民币上的正是西湖美景三潭印月。再扭头向远处看，是雷峰塔呀!还有断桥!断桥不断——西湖三怪之一，虽说离得远，却看得无比清晰，应该是因为我看的入迷吧!
刚下船，导游就告诉我们时间不多，要去另一个地方了。来也匆匆、去也匆匆，我们离开了美丽的西湖。
2013年11月6日，这是立冬的前一天，上午8时10分，记者面前的这位老人爽朗、健硕，说话时正忙活着沏茶、倒水。
“这8年的时间都是多赚来的。”8年后的今天，几乎让人难以置信，81岁的谢杏生，他的生命却复苏得比任何同龄人都硬朗。
其实，在慈仁堂武进淹城中医门诊部主任章程的救治下，无数个“谢杏生们”每天都在力图为这“赚来的时间”涂上斑斓七色，从曾经游离在生死边缘到现在的身心健康豁达，他们几乎跨越了生命的整个轮回。
尼古拉·哥白尼曾言，人的天职在勇于探索真理。而章程始终认为，他的真理，就是“挽回造化，立起沉疴”。
让生命再次盛放
2008年，江苏省常州市红梅街道红菱村委砚瓦池村村民谢杏生渐觉双腿有麻木感，开始并未在意，直到麻木蔓延至胸部以上，他才意识到严重性。
在家人的陪同下，谢杏生到常州市某医院接受检查，最终得出结果：骨癌晚期，全身扩散，最多可活三个月。
谢杏生的人生，在一瞬间暗淡了下来。
几天后，谢杏生被转至常州市另一家医院，结果亦同。
会诊，化疗？？再会诊，再化疗？？
“别再花冤枉钱了，让他想做点什么就做点什么，想吃点什么就吃点什么？？”医生劝解着谢杏生的家人。
被家人拉回家里的谢杏生已不能再下地走路，他默默地望着天花板，无奈地等待着那一天的冰冷降临。
但谢杏生的大儿子谢志平不甘心，他辗转联系到了九代中医世家传人章程，简短描述了父亲的病情。
次日清晨，向来不算寒冷的常州下起了大雪，经过长长的雪域，章程匆匆赶了40多里路，出现在谢杏生的病床前。
把脉之后，章程笑着对谢杏生说：“你属猪，我属狗，现在猪和狗碰到了一起，你有希望了。”谢杏生混沌的眼睛动了一动，缓缓地吐出一口气。
走到隔壁房间，章程不得不对谢志平道出了实情：“我刚才只是在安慰你父亲，其实他的病情非常严重，脉象都已经乱了，但我尽力一试。”
言语间，章程头发上的雪花正在化成一粒粒水珠顺着耳后滑下？？
第一天，一服中药；
第二天，又一服中药。
？？
第九天，吃完第九服中药，章程再次为谢杏生把脉？？章程的眼睛里闪出一丝光芒。
“现在有脉象了，你父亲这回可能有救了。”章程对谢志平说。
“我全身的麻木感正在逐渐减退，已经可以柱着拐杖下地走路了。”谢杏生不断向记者述说着彼时的欣喜，“尽管那时我已经73岁，但我还是想活下去。”
几个疗程下来，谢杏生到医院检查，医生难以置信：病情趋于好转。之前的病友吃惊地开着玩笑：“你还活着啊，我以为你已经成灰儿了呢！”
经过章程将近两年的悉心调理，谢杏生的复查指标已基本正常。
谢杏生死里逃生。其家人告诉记者，对于章程的感激，那是一种无以言表的情感，那是一种生死相托的信任。
无独有偶，2011年9月，江阴市利港镇王家头村的蔡梅芳全身发黄、失聪、失明？？经检查确诊为胰腺癌。住院8天后，时年64岁的蔡梅芳坚持要出院，不再接受治疗。她告诉泪眼朦胧的女儿：“手术费太高了，我们哪有那么多钱啊，就算做了手术，估计人也多活不了几年了。”
蔡梅芳的女儿内心挣扎。想为母亲做手术，没钱，且风险极大。不做手术，眼看着母亲身体越来越差。也就是说，倔强的蔡梅芳宁愿放弃生命，也不愿儿女用后半生的负债去换取自己未知的生存希望。
蔡梅芳的女儿想到用中医保守治疗再试试，于是，她想到了曾经给自己治过病的章程医生。
这时已到了9月底，章程未敢耽搁。把脉，诊断，开药，治疗？？
3个月后，蔡梅芳检查各项指标均正常。
“现在我妈经常下地干农活儿，劝也不听，身体好了她就闲不住，每次回去都找不到她人影儿。”蔡梅芳的女儿向记者“控拆”着母亲的“闲不住”。
裴一中在《言医·序》中说：“医，故神圣之业？？是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”毋庸质疑，章程“穷致天人之理”，把中医精髓通达到了极致，以此助力无数个即将终结的生命再一次盛放。
如果说，这是中医的魅力，那么，同样也是章程的魅力。
2012年春节，已完全康复的蔡梅芳和儿女们围坐在被她收拾得井井有条的老屋里，说笑声溢满了整个房间。
或许，这样的笑声，正是章程不断精进医术最朴素的力量和愿景。
患者的亲人
2013年10月25日上午，浙江温岭市第一人民医院发生一起患者刺伤医生案件；
10月27日，江西南昌第一医院发生护士被歹徒劫持事件；
11月9日晚，镇海区人民医院（宁波市第七医院）发生一起暴力伤医事件；
？？
从医学意义的角度而言，医生和患者应该是利益共同体。正如医学社会学家亨利·西格里斯所说：“从行为学上来说，无论是‘医’还是‘患’，其出发点都只有一个——让病人康复起来。”但是，在当下，原本一对应当互信协作、目标统一的“共同体”，也会出现势如水火的相互对立。
然而，凡此种种，江苏省武进区湖塘镇贺北社区邹家村的王春洪却怎么都不认同，更无法理解“医患对立”的说法。
在王春洪的眼里，章程不仅仅是一个医生，更是自己的亲人。
2003年4月26日，王春洪突然感觉身体不舒服，当地三家医院针灸、手术等一系列的“治疗”，导致其颈椎压迫神经而终至高位截瘫。
王春洪的妻子丁秋萍看着终日躺在床上，除了说话、呼吸，没有任何自理能力的丈夫，看着身旁一脸稚嫩却整天耷拉着脑袋的6岁的儿子，看着简直称得上贫困和简陋的家透着死一般的沉寂，她几近绝望。
“过一天算一天，撑到哪天算哪天。”丁秋萍在心里不断安慰着自己。
“当时身体差得不行，每天都想着如果就这样结束便可以解脱了。”王春洪每天在生与死的折磨中熬到了2006年。
9月的一天，章程无意间在常州电视台的百味人生栏目看到了关于王春洪的故事。他连夜打电话到电视台，几经周折，要到了王春洪的电话。第二天，章程一下班就按照电话里提供的地址找到王春洪的家里。
“章医生进门就给1000元钱，还送来两箱鸡蛋，一箱苹果。”很多年过去了，王春洪还清楚地记得第一次看到章程的情景，“当时还很奇怪，我们也不认识章医生，也不知道他是谁，怎么会到我们家来？”
“身体实在太差了。”章程为王春洪把脉之后心里暗暗思忖着怎样才能更好地帮助这一家人。
次日，章程把配好的中药送到王春洪家里？？
“他每隔一个时期就过来看我一次，了解我的病情，带来配好的中药，不仅没收过一分钱，还每次都给我们留下钱。”丁秋萍等不及丈夫说完，抢着告诉记者，章程不仅给他们钱，还每次都给家里带吃的，给孩子带吃的，还负担孩子的学费？？7年，从未间断。
王春洪的邻居王秀英“经常看到章医生过来”，“这样的人可是不多啊，还给他治病，给他送营养品什么的，他现在气色多好啊，他真是遇上好人了。”
“因为我的病，需要睡特制的汽垫床垫。”王春洪卷起床单说，“就连这汽垫床垫都是章医生给买的，这已经是换的第4个了。”
丁秋萍说，孩子时不时就会问“章伯伯什么时候来”，一听到外面有汽车的声音，就一边往外跑一边喊着“一定是章伯伯来了”。
王春洪的儿子每次到淹城都要到“章伯伯”的诊室坐一会儿，章程只要有时间，就带他去洗澡、吃饭？？
“现在孩子已经上高一了，很开朗，学习也很好。”丁秋萍对以后的生活充满着希望。
“章医生对我们家这么好，把我的身体也调理得这么好，我有什么理由不好好活着？如果有一天我能站起来，我一定要做像章医生一样的好人，回报这个社会。”现在的王春洪，眼神是那么的坚定。
有人说，医学人文关怀是对患者的生命价值、人格尊严、生理及心理需求的具体关注和体现。其实，用更接地气儿的话说，就是把患者当亲人。在章程的思维里，只有做到了才算数。
在慈仁堂诊所的候诊厅里，记者见到了一位特殊的患者，34岁的常州市民刘悦（化名），结婚8年未孕，经章程诊治，“现在常常和家人分享为人母的喜悦。”
2011年6月，因为不孕，刘悦的家庭濒临破裂。“非常灰心，无法控制自己的情绪，感觉生命不再有意义，当时已经打算离婚了。”刘悦的一个远房亲戚介绍她“找章医生试试”，“我6月份开始吃药，11月份就怀孕了。”
刘悦说，章程不仅挽救了她，更挽救了她的婚姻。
“当时章医生给我把脉知道我已经怀上了宝宝，章医生也高兴得不得了，叮嘱我如何护理，常常打电话问我情况，很细心。”
“孩子百天之后，为了表示感谢，我特意给章医生送来礼金，可是怎么说他也不收。”刘悦说自己的感激之情是无法用语言表达的。
“我只是做了一个医生应该做的，有什么理由收人家的谢礼呢？”章程轻描淡写一句话，让记者找到了医患之间人文关怀的真谛。
刘悦指着手机上的照片告诉记者，“我孩子现在已经一岁半了。”
照片里，一个略显调皮，却十分机灵的小男孩，正雄赳赳地举着小拳头。
点亮贫困人生
在慈仁堂武进淹城中医门诊部大门的一侧，2013年的新年献辞里最后两句是这样写的：美好梦想，我们一起点亮；新的征程，我们共同开创。
章程点亮的不仅是一个个美好的梦想，更是很多原本贫困的人生。
其实，几年来，慈仁堂武进淹城中医门诊部收入中大部分都用在了爱心捐赠上：诊所向街道慈善基金累计捐助了20万元；资助了83位贫困大学生上学；并长期捐助常州绵竹班、敬老院、特殊教育学校等。
2009年，诊所为患者免除医药费51万元；
2010年1月～8月，诊所为患者免去医药费50多万元；
2013年，截至发稿日，诊所为患者免除医药费近70万元；
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1999年，章程开始资助贫困学生。10多年来，他播下的爱心“种子”已经开始发芽、开花。章程资助的83位贫困学生中有20多人已经毕业，他们学习、工作表现出色，生活中也积极向上，有自己的理想、人生观、价值观和世界观。这令章程倍感欣慰。
2006年，章程又参加了常州市武进区慈善总会开展的“圆梦行动”，救助那些考上大学却因贫困无法入学的学子。章程说：“每年，学生们考试一结束，我就开始想起‘圆梦行动’。只要有能力，我就会继续做下去，也希望社会上有更多的人参与到这一行动中来。”
“我小时候家里穷，上不起学，15岁就去当兵了。所以，我不能让这些孩子们再因贫失学。”幼年的贫困和过早辍学，让章程记忆深刻，也成了他资助贫困学子的一大原因。平时，生活节俭、对自己很“抠门”的章程资助贫困生，帮助他人时却很是大方。
“在人生旅途中，在实现自我价值的过程中，每个人都得到过社会、他人的支持和帮助。所以，当有能力时，为社会、他人尽一点力，是应该也是必须的！”章程说，“‘圆梦行动’的意义不在于单纯的捐助，而在于成就孩子的梦想；不在于奉献多少，而在于为社会积极担当。”
门诊部的一位工作人员记得曾有这样一件事。有一天，章程跟这位工作人员说：“从晚报上看到一个孩子有困难，下班后一起去看一下。”见到那个孩子后，章程放下钱就走，孩子的家人追出去，“章医生都不肯留名。”
章程跟工作人员解释说：“只要能帮人家度过这个难关就好了，干嘛要留名呢！”
“章医生可能连这个事都已经不记得了。”这位工作人员说。
自2009年起，每逢春节、中秋节等，章程都要为常州市武进区特殊教育学校送钱送物。“章医生的车从进校门到出校门最多10分钟，连照片他都不让拍，放下钱和东西就走。”副校长胡晴雯说起章程的事如数家珍，“医生多得很，而一直牵挂我们学校的只有章医生。”
常州市武进区综合福利院院长钱丽芳有着和胡晴雯同样的感慨，“章医生为我们这儿的老人又送钱又送东西，五六年来，连口茶都没喝过。”
钱丽芳初见章程，只听说他医术很高，“以前根本不认识章医生，他都能来赞助这儿的老人，人品真是很高尚啊！”
“章医生心肠好得不得了，对我们家好得不得了，大好人啊！”王春洪曾反复说得最多的就是章程是“大好人”。事实上，“好人”章程，在常州几乎是尽人皆知。
这样的“好人”，正是契合了孙思邈在《备急千金要方·卷第一·大医精诚》中的文字表达：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。”
之于章程的大医情怀，是“王春洪们”，是“老人们”，是那些失智的孩子们，是圆了一个又一个梦想的学子们，是他们所切身感受到的点滴关怀，以及章程的“不问贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想”的普世之心。
慈仁堂武进淹城中医门诊部静静地伫立于淹城中医街的街首，侧畔，小桥流水，风光旖旎，每天有上百位患者在这里比肩继踵，或者，在每一个时刻，对于每一位患者而言，所获取的是心灵的安宁和愉悦，以及生命所需求的一种力量。
注定，章程，以数百年积淀的传承力量使得传统中医在浮华世界中终得彰显。
又是一个清朗的早晨，东方略白，淹城的绿叶再一次婆娑作响？？
记者手记
十一月的常州，暮露晨光已有些许凉意，而随处可见的葱郁的绿色植被，分明昭示的是这座城市的生机和张力。
采访结束数天后，我的心情一直难以平复。王春洪、谢杏生、福利院的那些老人们，他们的笑脸似乎还在我眼前，我想，章程和那些葱郁的绿植不无相同之处，同样是在回馈着这片土地和这片土地上的诸多心灵。
亚里士多德曾论证过，好社会必产生好公民，充分条件就是每个公民具备相应的社会责任感，每个人都应对社会承担起自己的责任，因为这是我们共同生活的社会。
章程是在以自己的方式求证着个体社会关怀的责任和担当。
如果说中医治疗是一种方式，那么，公益慈善则是一种修为。若前者高于后者，可称为医师，若后者高于前者，便是深具风范的苍生大医。我以为，章程，恰为后者。或许，此为慈仁堂世代遵循的行医内涵最良好的诠释。
关键词：地方高校；大学生；感恩教育
中图分类号：G641 文献标识码：A
当前，受市场经济和西方文化的负面影响，以及独生子女的增多，家庭溺爱，学校在应试教育体制下一直重视科学文化知识教育，而忽视德育工作，大学生感恩意识严重滑坡，已经成为一个普遍的社会现象。尤其是地方高校的大学生的感恩言行缺失，已严重影响了大学生的身心健康和人格的健全，使高校感恩教育愈显必要。感恩教育“体现的是一种人性化的教育方式，通过一定的教育手段。可以让他们学会知恩、感恩、甚至施恩”[1]。感恩教育，有利于强化大学生的道德修养，提高他们的人文素质，为大学生步入社会成为德才兼备的人才奠定基础。
一、大学生感恩意识缺失的主要表现形式
（一）对母校感恩意识的缺失
1.损坏学校设施
不论是学校的电脑室还是语音室的耳机都会不翼而飞。或是电脑用完之后不关机，或关机后不关电源，结果雷雨天电脑损坏认为反正是学校的东西，坏了怕什么，有学校顶着呢。甚至觉得不用坏学校设施对不起自己交的学费。教室大白天上课后仍灯光明亮，竟无人有“人走灯熄”的观念。公厕内经常听见自来水真的是“自来”水，不用拧水龙头，水就在流。教室的雪白墙壁，光滑的课桌却被大学生留下难以抹去的笔迹。课桌里的早点袋、牛奶盒、餐巾纸等垃圾满目狼藉，有的干脆扔地上。教室是学习的场所，可是感觉就像到了垃圾场。
2.破坏校园环境
部分大学生为了抄近路，肆意践踏校园草坪，校园青青草地退化成坚硬的人行道，学校本着“学生就是上帝”的思想干脆把草坪中不和谐的“秃头”嵌上石板，学子们自然正大光明走近路了。校园里的春天昙花一现，美景往往被部分大学生破坏。灌木上初开的各种鲜花刚吸引路人的眼球，就被有的大学生摘了。竹林里的幼嫩的竹子被踩倒，大树的脖子常常被各种海报条幅系着。路边的垃圾箱视而不见，塑料袋、泡沫饭盒等垃圾满地，大风一刮，就见树上挂满垃圾袋，更不用说垃圾箱被风吹倒了，有人去扶起来。
3.诋毁母校声誉
地方高校的学生大都有屈才的心理，在与人谈到母校时认为在地方高校读书是一种耻辱，母校不论规模还是名气都比重点大学小，对母校的办学条件和生活环境等有很多不满意的地方。甚至毕业后找工作面试时问及毕业学校，回答某某校后，怕用人单位看不起地方高校的毕业生，赶紧补充一句：上某某校是我高考没发挥正常水平导致的，纯属失误。有的大学生甚至毕业几年，当同学聚会时还说：别提那破学校，实在太烂了，提起来就让人不堪回首。当母校校庆时，有毕业生认为自己毕业后既没有当官，也没当上董事长，连房子车子都没买，学校没给予自己什么，自己也不亏欠学校，在校读书能不拖欠学费就已经很对得起学校了。
4.违反校规校纪
地方高校的部分学生出于就业的竞争压力，认为在非重点学校学什么专业都没用，于是一到上课就借故请假，请人代点名或干脆旷课，逃课现象比较严重。学生即使人到课堂上，但真正听讲的不多，更不用说做笔记或发言了。有的在课堂上玩手机、睡觉、谈恋爱、聊天等。作业总是拖拉，时间长了，连有没有作业或作业是什么也根本想不起来了；或为了应付交作业，干脆在网上下载或抄袭同学的，结果除了把别人的名字改成自己的名字外，其它的就照搬，造成了自己明明是本科生把人家写的专科毕业也复制过来。考前突击，考试作弊，考后送礼。还有为了耍“酷”，租借摩托车在校园飞速行驶撞伤行人的大学生经常可见。
（二）人际关系中感恩意识的缺失
1.与家长缺乏联系
现在的大学生家长提到他们的孩子基本上会说孩子到校后一个月能和家长打一次电话就不错了，除非没钱用，需要父母寄钱的时候会打电话给家里。父母普遍反映的是孩子大了，和他们的话越来越少。甚至有的大学生认为父母思想跟不上时代了，和父母说不到一起。地方高校的大学生大多数来自农村，父母在外打工或者是做点小生意，可以说每一分钱都是父母挣来的血汗钱，当父母把学费给孩子时，是充满希望的，觉得为孩子读书花钱再苦再累也是值得的，可他们的孩子呢？学费迟迟不交给学校，而是先自己花着。
2.与老师缺乏交流
一方面大学生都认为高校的老师一周一两次课，老师下了课就走了，一学期见面的机会不多，加上不像在中小学时对老师有依赖性，所以大学生与老师交流的机会极少，即使对于辅导员老师，学生也觉得比见皇难，更谈不上关心学生了；另一方面老师觉得现在的大学生个性强，人文素养差，如课前能帮老师擦黑板的现象就极少。有很多学生临下课时竟为了早点吃饭催着老师下课，老师不愿与学生有过多的接触，加上高校教师承担教学、科研任务，所以教学之余，无暇了解学生。学生认为学的专业知识到社会上用不上，上课根本没听或经常逃课，一学期下来，课程的内容，甚至老师是哪位都说不上。课后在校园里见到老师就当不认识。
3.与同学缺乏沟通
现在的大学生基本上是独生子女，从小在家里都是家长围着转，家长宠着养。可迈进大学校园，面临着住集体寝室，难免心里不适应，生活不适应，出现同一寝室同学吵架，打架。原因有为生活习惯的不同，为争同一男女朋友，为生活上的琐事，为学习上的评奖评优，为性格的不合等等。同一寝室的同学一到周末有的在宿舍床上睡觉，有的手机QQ闲聊，有的逛街购物，有的野外郊游，有的为了考研、考公务员的理想在图书馆，大学生自身成长的环境和价值观的多元化，是同学之间缺乏沟通的主要原因。由于独生子女的原因，大学生大多存在自傲、冷漠、好胜，对同学缺乏关心、爱护、帮助。
4.与社会缺乏接触
地方高校的大学生由于学校就在地方辖区，走出校门也就巴掌大的地方，没什么意思，还不如在寝室睡睡觉，或在手机QQ上聊聊天，或在网上打打游戏，认为现在的社会你在大学期间表现得再好，学习成绩再优异，找工作时没关系也是惘然的，因为社会存在不公平。每天就是过着教室、寝室、食堂三点一线的学习和生活，自己也觉得乏味，但是又不知毕业后想做什么，所以做什么也提不起劲。走出校外，坐在公交车上，见到有需要帮助的人心里没有触动，神情漠然。见到年长者问路，最起码的称呼都省略，认为称呼人太麻烦，不称呼别人，别人也应帮我，甚至连表达“谢谢”的语言都销声匿迹了。当代大学生存在“人人为我，我不为人人”的思想。
（三）择业中感恩意识的缺失
1.择业导向日趋功利
当代大学生择业首先考虑的是工资要高，待遇要好，环境不能差，能实现个人价值。这种思想有悖于地方高校为地方经济培养人才的目标。既然地方高校的人才是为地方经济服务的，而大学生的择业价值观完全从自身价值的实现去考虑。工资高、待遇好、环境好等从地方经济考虑是无法让大学生实现自身的价值，这就意味着地方高校培养的人才的流失。
2.求职简历造假泛滥
很多大学生在大学期间，尤其大学一二年级时白白荒废了大好时光，等到大三时才悟到自己什么也没学到，这时要应付实习、考研、考公务员、出国、就业，哪有时间学专业知识，学习技能，甚至英语四、六级，计算机等级证书都没拿上。应聘工作，简历的内容总不能空白一大片，于是乎存在着侥幸心理，编造假的技能水平，假的技能证书，假的工作经验，假的荣誉证书。等到面试时，针对其所写简历中涉及的工作经验，问及工作情况竟支支吾吾，处于尴尬的境地。
3.就业依赖思想严重
大学生就业时，只要能利用上的关系，一般都会千方百计的去找。如应考事业单位招聘，只要有点门路，就要自己的父母或是亲戚帮自己找找路子看，能不能事先捞到一点考试的信息，而不是考前抓紧时间复习。面试时有关系的希望父母早点去跑跑关系，没关系的托他人的关系，托不到关系的希望父母用钱能买关系。总之，当代大学生在个性上有很强的独立性，但在经济上、能力上有很强的依赖性，在择业途径上有很强的投机性，当父母不能帮上忙时，怪父母无权无地位，又没关系。
二、大学生感恩意识缺失的主要原因
（一）家庭环境的影响
当代大学生大多数是独生子女，家长对孩子溺爱，所有的长辈都围着孩子转，顺着孩子的意。有的家长自己节衣缩食，抱着“再苦不能苦孩子”的思想，给予孩子物质上最大满足，而忽视了孩子的感恩教育。加上有些父母自身也是“啃老族”，结婚后和父母住在一起，吃父母的，用父母的，久而久之，孩子就生活在被给予的环境中，只知索取，不懂回报。正如卢梭所说：“当舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎感觉不到乐趣”[2]。还有的家长“望子成龙”、“望女成凤”心切，不管孩子心理愿不愿意，有没有兴趣，都不惜一切让孩子参加各种特长班、补习班，把孩子的教育花在智力、能力的培养上，孩子在父母的严格教育下，对父母不理解，甚至怨恨父母，“药家鑫”事件足以说明这点，药家鑫没有明白其父亲严格的家教中包含的是一种爱，一种严厉的爱。另外家庭教育中多数父母采取对孩子随意打骂，家长首先没有尊重孩子的生命，又怎能让孩子敬畏生命、感恩给予自己生命的父母呢？大学生虽然已成年，而在我们国家，孩子不管多大，哪怕结婚生子，大多数父母只要有能力都会在人力、物力、财力上帮孩子。就以大学生新生入学为例，每年的九月还是酷暑发余威的时候，我们的父母却不管孩子考取的高校是在天南，还是在地北，都会尽力帮孩子背行李，挤上火车，不顾旅途的疲劳把孩子送进大学的门。是家长借送孩子上大学之机去大城市旅游观光吗？不是，是家长为了陪个放心。
（二）学校教育环境的影响
我国的教育长期受应试教育思想的影响，教育一直是重知识，轻德育。在中小学教育中，思想品德课一星期开一次课，在临考试前一个月还将它取消不上，取而代之的是诸如语文、数学之类所谓必须靠时间强化的“主科”。学校的教育工作者普遍认为升学看重的是分数，不是个人的品德，这是一种严重的本末倒置。学生迈进高校的大门，高校德育课更以陈旧呆板的说教、单一的教育形式， 换来当代大学生的反感[3]。高校从自身的生存和就业率考虑，存在重学生的专业知识与技能的培养，忽视学生的思想道德素质的培养，尤其是感恩教育的缺失，导致学生在做人、爱人、尊重人、帮助人方面欠缺。
（三）社会环境的影响
我国正处于社会转型和多元文化的碰撞时期，道德的缺失、信仰的危机、弄虚作假等种种丑恶现象，影响着人们的价值观。市场经济的快速发展引入了竞争，在激烈的竞争当中，人们更多地关注自身利益的实现。人们为了自身的“利”，不惜破坏大自然的一草一木。在当今社会里，走门路、靠关系的人多了。人们价值观上的困惑，导致行为上道德失范，主要表现在“信仰淡薄， 以自我为中心， 不知道如何处理人与人之间的关系， 不懂得知恩图报。在个人利益与集体利益发生矛盾时， 他们可能更关注个人利益， 不会以一种感恩的心态对待别人”[4]。大学生觉得现在的社会很不公平，办什么事都得靠关系。就说中小学的升学吧，如果达不到重点线，托人找关系，没关系送钱也能升。新闻、媒体、网络等常报道的做好事送被车祸致伤者上医院，却惹来一身的医药费；资助贫困大学生，自己患病被资助者竟无一人探望；公交车上勇斗扒手，一车的人竟无一人出手相助等等的报道，让大学生觉得好人不能做，做了吃亏。社会的媒体宣传都是挺身而出捍卫正义者是少数，而更多的是冷漠的旁观者，捍卫正义的人不是伤就是死，没什么好处。好人好事得不到社会的认可，袖手旁观者不会招来皮肉之伤，杀身之祸，可谓心安理得，万全之策。人与人之间的关系以金钱和利益来权衡。由于受到社会上不良风气的影响，在一定程度上导致大学生难以作出正确的价值判断，对父母、对母校、对老师、对同学、对自然、对社会、对他人缺乏感恩的心，对社会考虑的是如何能好好享受生活，没有奉献社会的思想。
三、大学生感恩教育的对策
（一）营造感恩教育的家庭氛围
人们常说“家长是孩子的第一任老师”。家长的言行在孩子的成长中起着潜移默化的作用。当代中国大学生大多数是独生子女，家长教育孩子不是给孩子灌输考名次，考名校的观念，而要培养孩子的感恩情怀。
首先，家长在孩子面前要自己做到对长辈、对他人、对社会、对大自然的感恩。比如在母亲节，给不在身边的母亲捎去由衷的问候。当父母患病时，自己尽可能的抽空不离左右的照顾。我想此举一定会让你的儿女看在眼里，在心里会有很大的触动，这比任何说教都有用。当得到他人、社会的帮助时，家长要及时主动地对人言谢。在孩子小时，告诉孩子地球的植物、动物是人类的朋友，它们 和人类一样有生命，和我们人类的生命是息息相关的。正是有了动、植物，我们的世界才丰富多彩。尤其带孩子去公园玩，家长不能要求孩子不踩踏草坪，而自己为了走路不绕弯，却公然在孩子面前踩踏草坪。家长在生活中要做感恩的好榜样。
其次，家长在家里不能任何事情都替孩子着想，都替孩子包办。比如做饭、洗衣、扫地等力所能及的家务从小就应交给孩子做，让孩子体会做父母的不易。当给孩子零花钱时，告诉孩子父母挣钱的辛苦，平时可和孩子聊聊自己的工作及生活的情况。
再次，可以多给孩子感恩的机会。家长可让孩子从日常生活中的点滴小事做起。比如：“妈妈要赶上班，时间来不及了，你能帮妈妈倒下垃圾吗？”如果下班回来发现孩子倒了垃圾，做父母的就应及时对孩子表示感谢，并表示表扬和鼓励。我想孩子自然还会乐意去做一些力所能及帮助人的事情，会有一颗心存感恩的心。
最后，家庭的教育中允许孩子有失败。当孩子上学后会面临老师的批评、同学的误解、升学的压力、高考的失败、恋爱的受挫、心灵的孤寂、前途的迷茫、就业的无门，这些时候家长可以告诉孩子：人的一生不可能一帆风顺，只有体会生活的各种滋味，才是多姿多彩的人生。只有在磨难、挫折中奋起，人才会成功，才会去同情弱者，关心无助的人。所以，教育孩子感谢磨难，感谢挫折，甚至感谢自己的竞争对手，因为是他们让自己变得坚强，人格变得完美。
（二）构建感恩教育的校园文化
道德教育是高校思想政治教育的重要组成部分，而感恩教育是道德教育至关重要的一个环节，如何对大学生进行有效地感恩教育，培养他们的感恩意识，激发他们的感恩情怀，是每位高校思想政治教育工作者做好本职工作的前提和基础。
首先，教师在课堂上有责任对学生进行感恩教育。教育学生在家庭中的感恩是孝敬父母。古人云：“百善孝为先”。在古代，“孝”被看作是德之本，教之所由生。孝的本质是亲情回报。在学校，大学生在集体中生活学习，人不可能孤立地生活和学习。这时，教育学生朝夕相伴自己大学生活和学习四年的时光的同学是感恩的对象。在寝室，同学的对你有些不良生活习惯的谅解，比如你的酣声曾经惊醒了同学的美梦。在学习上，同学对你的帮助，解除了你学习上的困惑。组织学生活动，找找值得对同学感恩的生活和学习中的点点滴滴，然后以书面形式记录下来，选出最感人的作品在宿舍、在课堂展示出来。
其次，教师有义务做感恩、施恩的表率。俗话说“榜样的力量是无穷的”。英国德育专家麦克费尔非常强调课堂的气氛和教师的表率作用，他根据人与人的深层相似的调查提出了德育体谅模式，认为教师进行感恩教育的最佳方法莫过于教师自己要“常怀感激之心”[5]。这就要求高校教师不能仅仅满足于本专 业课程的传授，而是要责无旁贷地肩负起高校育人的责任，将感恩教育渗透到课程的教学当中，将自己的感恩情怀向学生表露，通过师生互动的形式了解感恩。教师和辅导员也可经常与学生通过各种方式联系，比如，QQ平台，电话，E-mail，面对面的聊天等方式了解学生的心理，及时尽可能地解决他们的心理困惑或是家庭的困难。这种方式一定会感染大学生，当他们受恩时，也会想到日后的报恩。这将大大有利于师生之间、学生之间人际关系的改善，有利于宽松和谐校园环境的营造。
再次，学校要努力营造浓厚的感恩氛围。学校可以借母亲节、教师节、感恩节这些特殊的日子，开展各种体谅父母的艰辛、感谢老师的教诲以及回报社会等活动。在各个传统的节日，开展体验感恩的活动，并要求每班组织交流会。如中秋佳节，大学生做到给家里打电话；在春节前，要尽力帮助家中父母做力所能及的家务劳动，积极主动和父母聊天并汇报学习生活情况。这样的感恩教育就不再是乏味、空洞的说教了，而是真实的生活体验。在教室粘贴“老师，您辛苦了”的标语，让学生上课尊重老师劳动的付出。校园里的草坪上附上警示牌：“我也是有生命的，请您绕道走”。校园里的公共设施也可以有温馨提示：“好的东西留给大家共享，将是一件美好的事情”。校园里这些充满人性化的语言，就是对大学生感恩教育的一个方面。
最后，学校要教育大学生知恩图报。学校的感恩教育让学生知道一个人的成长离不开父母的养育，老师的教诲，同学的帮助，社会好心人的帮助，大自然的阳光雨露的给予。教会大学生知恩、识恩，对父母、对师长、对社会、对大自然有心存感激之心，并将这种感激意识内化为一种行动，报答父母，回报师长，回馈社会，和大自然生灵和谐相处。
（三）倡导感恩教育的良好社会风气
感恩是中华民族的传统美德。通过感恩教育，树立起知恩图报的社会风气。常怀感恩之心，恒行报恩之举，应当成为每个大学生的行为准则。学校可以组织学生参加社会实践活动或借学生实习对学生进行感恩教育。
首先，学生通过自身体验和适应，感受劳动的艰辛，增强感激父母的思想感情。比如要求学生在假期做到帮父母做家务，如果父母亲是做点小生意的，可帮父母做助手。到校后先以班级为单位展开以“给父母的心里话”为主题的征文比赛，要求人人参与，然后选送优秀作品参加学校大赛。
其次，学生通过人、事、物的接触，体验劳动的价值。比如医学专业的学生走进医院实习，能体验到与患者及患者家属的沟通过程，学会尊重患者，关心他人，对工作的责任。工科专业的学生深入工厂一线实习，体验到劳动的艰辛，纪律的严明，安全的重要。大学生走上社会在实践中体验感恩，认识感恩，逐步形成尊重劳动、尊重他人、尊重社会，将自己融入社会，奉献社会的良好品德。还可以通过组织暑期劳动实践、 参观工厂、“三下乡”活动、志愿服务等社会实践活动，使大学生了解社会、了解职业，感恩他人，
再次，通过广播、报纸、网络等新闻媒体大力宣传社会的良好风尚，多报道在感恩方面做得好，值得大家学习的身边的人物事迹，消除社会不良风气对大学生的影响。比如难忘的汶川大地震发生以后，社会各界对这次灾难广泛关注，各行各业“有钱的出钱，有力的出力”，涌现了一大批救人英雄，如“唐山十三位农民”。汶川人民没有被灾难打垮，是因为他们坚强、勇敢、对来自社会各方的支援表示无比的感激之情。一个良好的社会风气对大学生起良好的熏陶作用，使他们心存感恩，使大学生认识到，除了要感恩父母，感恩学校，还要感恩社会和大自然。
总之，大学生的感恩教育是一个纷繁复杂的社会系统工程，它需要家庭，学校，社会各个方面的共同努力，大力弘扬我国感恩的传统美德，并将感恩的内涵赋予时代的意义。我们要让感恩的意识深入每一位大学生的心中，并树立起正确的感恩观、高尚的感恩情，尤其是地方高校的大学生，他们就会对父母、对母校、对社会，少一分挑剔和抱怨，多一分宽容和感激，并将这种观念和情感内化为实际的感恩行动，倍加珍惜美好的大学时光，努力学习，提升自己的综合素质，以便报答父母，感念母校，回馈社会。正如苏霍姆林斯基所说的：“道德准则，只有当它们被学生追求，获得亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正地成为学生的精神财富。”[6]
参考文献：
[1] 王瑛. 浅析高校感恩教育的现状和强化高校感恩教育的途径[J]. 科教文汇， 2007（9）.
[2] 卢梭著， 马振骋译. 忏悔录[M]. 上海： 上海译文出版社， 1997.
[3] 陶志琼. 关于感恩教育的几个问题的探讨[J]. 教育科学， 2004（4）.
[4] 刘小新. 当代大学生主导价值观研究[M]. 北京： 首都师范大学出版社， 2005.
[5] 王争. 感恩教育寻求德育实效[J]. 思想理论教育， 2005（20）.