时间：2023-05-30 09:46:52
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇所谓幸福，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一直记得的，埋在自己最深层的记忆里。
那天下雨，只好在门房等雨停，因为没带伞。
屋顶是透明的，可以看见雨滴打在上面，然后滑下去，突然觉得烦躁，起身。
校门口明明全是人，自己看见的却只有全是伞，各种各样的，突然就很想念自己那把有黑色小碎花的灰伞，已经旧了，好像是从小学一年级开始用的吧。
雨一直没停，喘气都没有，淅淅沥沥的，已经小了很多。
看见没带伞的同学陆陆续续北爸爸或者妈妈接走，心里突然没有来的空空荡荡。想起今早上妈妈留下的字条--里面透出的关心……
后悔了，其实想想，和妈妈吵架有什么好，都是关心自己，何必太计较。
雨终于停了，没有故事里描写的美妙彩虹，我的心却满满的了。
?懂的，就?放手?它自由…
有?心情，叫朋友，因?樗??我快?贰
有?心情，叫?崦粒??樗??我??馈
有?心情，叫??郏??樗??我?L到第一次的甜蜜
但…
有?心情，?s是?懂…
因?樗??我不知所措…
?矍槭鞘颤N...
?矍槭翘鹗强噙?是?o色?o味...
?矍槭??峭催?是?o止境的心碎...
?矍?Q?淼氖切θ葸?是眼?I..
任由?矍樵谖业纳??信寝?...
得到的?s是玻璃碎片般的回??...
?矍槭欠襁?值得去相信.............?
?W??伺c人分享?郏?
?必??W??灰?o捉著所?鄄环牛?
最?ゴ蟮?劬褪亲鲂?λ?鄣娜耍?
最有利的事，即使那??钅阈奶邸！
我只能??分?不? 也?每天形影不?你反而??]有?趣
?鄣拿卦E就是保持????好的距?
真的? 放?了手 也不? ??去
真的? 心意相通 何必 太多甜言和蜜?
因?槲?勰闼?晕易?你走
因?槲?勰闼?晕也幌朊??你??畚摇
如到了最後我???是在一起了
那就是命中注定的了~所以我?在?你自由~~~
有些?分是?定要失去的~~~~~
有些?分是永?不??泻媒Y果的.........
?垡??人不一定要?碛?~~~~
但?碛幸??人就一定要好好去?鬯?.........
一直以?樾腋T诓贿h?，
在可以追逐的未?怼！
??眼保持凝?；
用?耳仔?聆?；
深怕??未曾有幸福。
後?聿虐l?那些握?的手，
唱?的歌，流?的?I，?圻^的人....
吉而去凶谓之幸，天佑物足谓之福。古人遣词造字极为严谨，形、意、韵缺一不可，幸福一词最朴素的含义便是平平安安、丰衣足食，古人的幸福观大抵如此。
无论古今，幸福，是很多人追求的目标，只是随着文明的进步，社会的发展，每个人对幸福的理解和诠释发生了翻天覆地的变化，央视关于幸福的随机采访，便有了许多神一样的回答。
角度决定视野，境界决定高度，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心系天下之忧苦，后喜天下之富足的幸福观，高尚纯粹到高山仰止；“采菊东篱下，悠然见南山”得之不喜，失之不悲的安贫乐道，同样是本真的幸福；“三亩地一头牛，老婆孩子热炕头”这才是大多数人热衷的幸福。
幸福，其实只是一种感觉，与手中铜板的多寡无关，与锦衣玉食粗茶淡饭无关，关键在一个“度”，重要在一个“足”，君不见“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的洒脱。心里装着什么，眼里就会看到什么，清明时节雨纷纷，横笛的牧童快乐地欢歌，满眼愁苦的诗人却要觅酒消愁，从来幸福就没有绝对的标准，也许只是存乎一心，在乎一念。
我等凡人，实在没什么奢望，柴米油盐吃喝拉撒，就是天大的事情，民以食为天嘛。现下正在流行的一句话“像猪一样的活着”，看似荒诞的语言，实则包含很深的寓意。猪，无忧无虑食之即安的快乐，又何尝不是我们艳羡的幸福？当红尘男女为帽子、票子、房子、车子争得面红耳赤，充分展现人性之恶的时候，当欲望灼烧着一个个饥渴的魂灵，铤而走险的时候，即使得偿所愿，又何来幸福？何来快乐？
一富翁对阳光下小寐的渔夫说：为什么不趁着大好时光出海捕鱼？
渔夫说：家中尚有余粮，为什么捕鱼？
富翁说：你把捕来的鱼卖掉，就可以挣很多的钱，然后换更大的船，捕更多的鱼，然后你就可以像我一样成为富翁。
渔夫说：成为富翁怎样？
富翁说：成了富翁，你就可以不用出海打鱼了，可以喝着啤酒晒着太阳，在海滩上享受幸福生活。
渔夫说：此刻我正在享受你所说的幸福生活啊。
本末倒置的幸福观绝非富翁一人所有，我们也绝非鄙视努力工作，积极奉献，相反幸福不是零成本的索取，幸福本身就是奉献的回馈。渔夫家里的余粮也一定是他的劳动所得，平心静气，与人为善，幸福就会如约而至。
你也许会问我：“你幸福吗？”
我，幸福！真的幸福！我有过严母慈父，享受过父爱如山母爱无边，虽然他们已然逝去，但那些曾经的温暖，会留待我一生慢慢品尝。我有一个品学兼优可爱的女儿，我有一个快乐健康的家庭，我有友善的亲朋好友，我有稳定的工作，我有这样、我有那样，惟独没有不切实际的理想和无法遏制的欲望，所以，我平静快乐幸福。
你也许会说：“你的幸福过于简单，没有催人奋进的号角，没有励志的激昂。”
其实幸福真的就是这么简单，没有秘方，没有诀窍，戒骄戒躁，脚踏实地才是追寻幸福的捷径。“子非鱼焉知鱼之乐”，不同的幸福观，决定每个人的幸福都无法复制克隆。梦想，是幸福的方向，每个人都怀揣着不同的梦想，努力实现梦想，让幸福兑现，当所有人的小梦想都得以实现，我们伟大的中国梦还会远吗？！
幸福的定义:
不管是在冷意深深的寒冬还是在骄阳如火的时节，内心总是只会满满地期待两个字---幸福。不管是在浓情蜜意的时候还是愁肠百结的时刻，总是能强烈地感受到两个字的重量---幸福。不管是在天天向上时的顺境还是在遭遇坎坷曲折的境况时，总是能体悟到两个字的内涵---幸福。
所谓幸福，就是在你自己都忘记了疼痛的时候，会有人提醒你包扎伤口，疼惜你受伤的痛楚；
所谓幸福，就是在全世界都摒弃你的时候，会有人至始至终的陪伴，给了你小小的只有一手掌大的坚定支撑；
所谓幸福，就是在你没心没肺笑的时候，会有人告诉你不用那样坚强，可以放心地软弱给他看；
所谓幸福，就是在你不知所措的时候，会有人牵起你的手告诉你慢慢地走，那个小小的臂弯就是你避风的港湾；
所谓幸福，就是在你没有任何期许的时候，会有人做好连你自己都未曾想到的事，你惊喜的笑容是他最愿意看到的那一抹风景；
所谓幸福，就是在你胡搅蛮缠的时候，会有人包容你的强词夺理，一再允许你的小小贪心，纵容你率性的孩子气；
所谓幸福，就是在你泪流满面的时候，会有人揽你入怀，告诉你“别怕，还有我！”
所谓幸福，就是在你有了小小骄傲的时候，会有人嘴上不屑但却眼神肯定，你的每一个优秀都是他宠溺你的最大理由；
所谓幸福，就是在你无心插柳般随意地表现了一下子的时候，会有人满心欢喜，急不可待地去向全世界炫耀你的那份好；
所谓幸福，就是你无论多邋遢、多落魄的样子还是多稀奇搞怪、多考验耐心的模样，都会有人只聚焦于你，因为在他的眼眸中，你始终是最美；
所谓幸福，就是看到红的花、蓝的天、绿的树时油然而生的欣喜；就是面对父母关切的唠叨、爱人温柔的体贴、死党怪气的调侃、孩子信任的眼神时不自觉涌出的感动；就是睡到自然醒、吃嘛嘛香时体验到地随性的快乐；就是有人在牵挂你、有人在思念你、有人在信任你、有人在依赖你……
我懒散地很久不想写日志,我怕伤心,我怕没有人看,我怕记下我的痛苦!连分手都只是一个人完成.
我总是哭,因为我发现什么都值得伤心.于是我再也找不到方向.明明,幸福触手可及,却徘徊是否应该伤心.
我忘记了什么才值得伤心,什么是应该无所谓到不用想起 !我莫名的以为我是 一个注定在悲伤中远走的孩子.谁都没有告诉我那是错的.只有我一个人在构思自己错误的生命.我越来越长大了,越来越应该明白时间应该为什么 而存在.无聊的浪费一天天的生命不是我的意义.
比起瓜瓜落地的baby,我真的大了,不应该在为无聊的寂寞而流泪了,大了就应该生活在旷野也要坚强的死去.自己找自己的幸福,哪怕是再也见不到阳光,也要为感受雨露而高兴.
我终于知道幸福,所谓幸福,只是一直要实现的一种追求,所谓幸福,就是爱着也被爱着无论爱有多少,依然知足
我不会,我再也不会大声的喊幸福过来,叫我要幸福.我发现了自己的幸福,别人给不了,拿不去,我的幸福,一刹那间,我被幸福围住,谁也不能破坏.
我们总是习惯接受一切，认为理所当然，在呵护下心安理得地度过一个又一个春夏秋冬，总是期盼它可以时常来光顾我们，坐享我们所得的，熟不知，已在不经意间迷失了自己，改变了人生——它消失了，消失得那样了无踪迹。所享所得的，却成所寻所失的。
于是，我们又开始喜欢急于追求结果的美好，却忽略的沿途的美景，在匆匆忙忙的人生旅途中将它遗失，或许，它早已和你擦肩而过，也曾在你身边驻足停留，只是，你忽略了过程，更忽略了它。
直到失去后，我们又回味所忽略的，珍惜所失去的。在它不知不觉地消失后，才拾起地上曾被自己忽略和不屑的曾经，恍然发觉：原来，它来过。
其实，它并没有那么来之不易，关键是看你懂不懂得，珍不珍惜。它或许只是一声叮咛，一句问候，它似幸福，可同时又只是最平凡的温暖。它，其实时刻围绕在我们身边——幸福，其实一直在我们身边，那么，它又是什么？它是一个谜，不同的人，有不同的境遇，就有不同的答案。
也许你会问：幸福于你来说是什么？我会说：所谓幸福，就是可以“遥望洞庭山水翠”，品味“白银盘里一青螺”。
所谓幸福，就是观赏“接天莲叶无穷碧”，赞叹“映日荷花别样红”。
所谓幸福，就是思考“不知细叶谁裁出”，想象“二月春风似剪刀”。
所谓幸福，就是沐浴“春风又绿江南岸”，哀叹“明月何时照我还”。
幸福，有时就像一杯白开水，平淡无味，却滋润心扉。
幸福，有时就如周围的空气，无形无影，却非它不可。
幸福，有时就似清晨的阳光，温暖心田，却捉摸不透。
我无法给它一个准确的定义，或许是奢华，或许是平淡，一千个人可以有一千种解释，也可以只有一种解释，于我来说，或者：活着便是一种幸福，最简单的幸福。
近年来，“成功”与“幸福”越来越成为社会价值的中心，引发了极大的关注，这些观念也对于人们的日常生活构成了极大的影响。所谓“成功”就是追求个人价值的实现，而“幸福”则是追求个体生命的美好感受。如今，关于“成功”路径的所谓“成功学”的书籍虽然已经引起了相当的争议，但还始终是热销的，而对于“幸福”的探讨更是激发了广泛的关注。如中央电视台主持人白岩松的新书《幸福了吗？》就形成了相当的影响。这都说明这些观念和价值既是人们关注和探讨的，但在一定程度上也是人们不满足和焦虑的所在。一些年轻人在网络中所流露的抱怨，往往也在于在“成功”和“幸福”这两个方面上严重的完成不足的感受所致。
当然，像“成功”“幸福”这些议题和价值是永恒的存在，任何社会中的人都会对此有强烈的渴望。随着中国经济的成长，中国社会的富裕程度和发展水平，在相当程度上已经不再是满足人们的温饱和基本的生存需要，中国社会也面临着一些“新型”的问题。像“成功”和“幸福”这样的价值就在相当程度上难以量化和统计，其选择和可能也是多样化。如成功的概念是否就等同于拥有更多的财富和更高的社会地位？幸福是否就等同于奢侈和阔绰的生活？显然答案不可能是肯定的。因为，“成功”和“幸福”不会仅仅是一种狭隘和刻板的观念，而是取决于个人对于社会的认知和理解，取决于个人的自我选择和价值观的。
但是，现在我们社会中的焦虑感往往来自于这些相对主观和多样的价值的一种简单化的诉求。同时，渲染幸福就是财富，就是奢侈阔绰的生活等观念也有意无意地对年轻人形成了相当大的压力。应该说，这样的价值观问题，就是将“成功”和“幸福”转化为一些极为狭窄和刻板的观念，极大地压缩了生活的多样选择和多样可能性，让人们涌向一座独木桥。因为，这样单向的所谓“成功”和“幸福”的观念，姑且不讨论其价值上的严重问题，也是很难达到的。
因此，对于社会关于“成功”和“幸福”的观念应该有更为明智和丰富的观念。如“成功”这一观念就有极为丰富的内涵，做出重大成就的是“成功”，在平凡的工作中坚守岗位，受到尊重也是成功。幸福也是如此，通过劳动获得更多财富是一种选择，同样在社区中从事服务，赢得了尊重和爱戴更是一种“幸福”。社会应该让个体知道，“成功”的路有千条万条，“幸福”的生活也有不同的选择。
让“成功”和“幸福”的选择多样化。
关键词：教师德育专业化；教师德性；教育幸福；公正；仁慈
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095－1183（2013）01－0005－06
康德有句名言，“道德的学问（伦理学）主要不是帮助人去谋求幸福，而是帮助人做到配享幸福。”作为一名教育工作者，配享幸福——创造幸福的主观条件是十分重要的。一方面，我们人生大部分最美好的时光是在职业生活中度过的。另一方面，只有我们是幸福的教师，才可能给人以幸福和幸福的方向，成为真正的教育家。所谓教育家应该是那些付出最大的教育爱的同时也收获最大教育幸福的人！教师专业伦理建设的重要任务之一就是帮助所有教育工作者“配享幸福”，做好成为幸福的教育家的伦理准备。
一、追问教育幸福
（一）幸福的真谛
多数情况下，我们讲的幸福其实是幸福感。例如我们常常说，今天好幸福啊、幸福指数高不高啊等等。这些情况下，“幸福”表达的实际是人的幸福感。而幸福实际上是幸福感后面的东西——一种主体的生存状态。康德有一个解释：所谓的幸福是世上一个有理性的存在者在其整个生活中间一切都称心如意的那种状态。我认为，幸福就是人的目的性实现时的那种主体状态，或者人的本质实现时的那种状态。当然，幸福和幸福感又是联系在一起的。人们喜欢幸福，在某种程度上就是乐于感受幸福带来的那种欢愉（幸福感）。但由此带来的问题是，人们极容易将幸福感和感官上的快乐相混淆，而且最后会本末倒置，误将庸俗的、物质上的享乐以及感官上的等看成幸福感。所以，对于幸福概念的准确理解，最重要的是将“幸福”和“快乐”，“”和“幸福感”这两对相似而容易混淆的概念区分开来。
幸福与快乐的区别主要表现在价值性、无限性、超越性和动力性四个方面。所谓的价值性是指，幸福可以作为人生的终极目的去追求，而快乐则不然。幸福作为“人的目的性实现时的那种主体状态”是有意义的生活的实现，它可以作为我们一生的追求目标。但把快乐假定为人生的终极目标则是不可能的，感官上快乐的作为终极目标不能给人提供满足感。所以，幸福有价值性，但是快乐没有。其次，幸福具有无限性，而快乐具有消费性，也就是说快乐是有限的。在生活中你每感受到一份感官上的快乐，快乐的边际效应就会递减，甚至走向反面（痛苦）。由于快乐与感官、物质和利益的联系比较紧密，所以多数情况下，快乐是非常局限的，而且很难与人分享。幸福则不然，幸福作为一种主体状态是所有人都肯定、欣赏的对象。第三，幸福具有超越性。比较有意思的是，有时候人获得了幸福不意味着他肉体上一定是有的。例如，我们会发现：一件明明很吃亏的事情、谁做了就感觉身体很不舒服的事情，仍然有人乐意去做。这里的原因就是所谓的“超越性”。因为幸福是价值生活的实现，它着重的是精神层面，因此有时它可以超越利益上的审视和肉体上的痛苦。最后，幸福具有较大的动力性。精神生活上的愉悦是一种强大的、持久的动力。而快乐本身就是短暂的，动力性是十分短暂和有限的。在学校管理中，要想刺激教师长久地为教育事业工作，最大的着力点也许就在于设法让教师拥有越来越多的教育幸福感！
确认了幸福“不是”什么后，那么，幸福“是”什么呢？这就需要解释为什么说“幸福就是人的本质或者目的性实现时的那种主体状态”。
什么是人的本质？我认为人的本质就是自由，就是目的性。有学者认为，生命有三种：包括生理生命、内涵生命和超越生命。我非常赞成。生理生命就是我们外在的皮囊，吃、喝、拉、撒、睡这样的生理活动。内涵生命就是所谓生命的丰富程度，例如我们到很多地方旅行过、见过许多的事物等等。内涵生命虽然比生理生命复杂了一步，但仍然可能是生理生命的简单重复。而超越生命是寻找永恒目的和最高价值的那种生命形态。在此形态下，生命有自己的人生目的、超越简单的物质需求、拥有较高价值追求。人高于动物的地方恰在于人是自由的，人是有目的的，人是可以超越适应性生存的动物。所以，我认为虽然生命有生理生命、内涵生命和超越生命三种形态，但人的本质属性却只能是目的性，人生的本质只能是超越性生命。而超越性生命确立的时候其实就是生活意义确立的时候，所谓“幸福”只不过是这种有意义确证的生命状态而已。
由此，我们可以清楚地认识到：幸福是“价值性的实现”，“目的性的实现”，“人的本质的实现”。三者是幸福的最好诠释，他们之间也互相诠释。如果人生没有价值性、目的性的本质及其追求，我们可能只能获得感官上的快乐，难以拥有精神上的幸福。
（二）德福一致
我们已经知道了什么是幸福。那么，该如何做到“配享教育幸福”呢？这就涉及到了幸福和德性的关系。幸福和德性的关系非常复杂。既有矛盾又有统一，但统一是总的原则。
我们在生活中常常看到，无论在质，还是量上，幸福与德行或德性都是矛盾的：一个坏蛋可能活得很惬意，一个好人则可能过得很凄惨；一个人德性的高低与他获得的幸福似乎不成比例，一个人为恶的多少与他的灾祸也不成比例。幸福和德性在表象上是有矛盾的一面的。但问题是，我们如何去解释这个矛盾。事实上，幸福和德性之间一方面有矛盾，另一方面又是一致的。
首先，从整体上看，幸福与德性是相对一致的。如果一个社会中的多数人都不遵守规矩的话，社会是不可能正常运转的（除非我们面对的是落后腐朽的道德）。那怎么解释我们看到的善人有恶报，恶人有善报的现象呢？德国伦理学家包尔生作过这样的解释：“这些现象吸引人如此多的注意、引起如此的义愤的事实看来正好说明：这些现象不是常规，而是例外。”“如果这些事件不是违背事物的本性，它是不会引起这样的激动。”可见，这其实是一个心理假象。因为我们都在心里认可了德福一致的规律，所以当那种德福不一致的现象出现时，那些特例给我们的印象就会十分深刻，让我们在心理上觉得它们是如此之多。其实，从总概率上讲，幸福和德性是一致的，否则天下大乱。
其次，从“雅福”角度看，幸福与德性是绝对一致的。这里的“雅”对应于“俗”。幸福虽然不同于快乐，但它仍有感性、外表的一面。在正面的心理感受这点上，幸福和快乐是一致的。所以有人将感官上的这种快乐感也称之为幸福感，但这一情形反映的只能是“俗福”部分。上文已分析，严格意义上的幸福是与快乐区别开来的，幸福是人的目的性的实现，这实际上就是所谓的“雅福”。“雅福”是真正意义的、精神意义的幸福。从“雅福”这个角度上讲，幸福带来的那份精神上的愉悦是没办法与德性剥离的。多数情况下，我们所讲的德与福的矛盾都是将快乐那个功利上的“俗福”与“雅福”相混淆了。如果将物质上的收获和精神上的愉悦区分开来的话，你会发现德行和幸福如影随形、没有须臾的分离。
在此，我们也就明确了一个最基本的伦理法则，那就是“德福一致”。只有道德和幸福是一致的，人们才有充足的理由、充分的信心去做一个道德的人。换言之，做一个道德的人是我们最高贵、也最聪明的选择，因为只有道德才能确保我们“配享幸福”。修养道德的意义就在于帮助我们领略幸福生活的真谛。所以对于社会来说、对于个体来说、对于道德建设来讲，“德福一致”原则的意义是十分重大的。在职业生活领域，作为一名教育工作者，我们都在追寻教育幸福。而依据“德福一致”的原则，我们要想在职业生活中获得职业幸福，就一定要在职业生活中遵守专业道德（专业伦理）。教师的专业道德的内容很多，其中，公正和仁慈是两个最重要、最基本的伦理原则。
二、教师的公正
从字面上说，公正的概念很好理解——“公”与私相对，“正”与偏相对。所谓公正，简言之就是公平、正义。教育事业本身就是一个追求公平、正义的事业，教育当然应该具有公正的性质。概括地说，教育公正不仅有利于提高教师的威信、维护学生学习积极性、促进学生的道德成长，还有利于形成良好教育环境，实现社会的公正。我们每个人都应该先管好自己的“一亩三分地”，然后再用其他办法去促进我们的社会公正，使整个社会为公正的阳光普照！
教师公正的内容主要包括：对自己的公正、同侪性公正、对象性公正和其它领域的公正。
1．对自己的公正
在中国传统道德文化和师德文化中，对教师的道德要求比较高。如果教师不符合社会期待的话，他们的压力就特别大，就会招致人们的批评。这种社会文化传统的遗存和心理暗示的优点是让东亚文化圈的教师拥有比较高的师德水准；但它也可能让教师对自己的要求太过苛刻，成为一个片面的、牺牲型的教育工作者。讲道德是应该的，但是片面的牺牲反而是不道德的。片面牺牲型的教师道德形象不仅对教师不好，对学生也不好。
教师最好的道德形象应该是幸福、美好、能够展示道德生活的优雅的。有了人生大智慧之后，他的生活本来就应该是“阳光”的。反之，就像我们一定要用幸福去说明道德一样：如果没有人生的幸福，仅过苦行僧式的生活，道德生活的理由是不充分的。教师对自己当然应该有适度的道德规范的要求，但教师绝不可以只做苦行僧。因为苦行僧不仅苦了自己，而且在道德上会吓跑我们道德教育的对象。他们会觉得：老师固然是道德的，但我不会去做老师那样的人。为什么？——太苦！其实日常生活中没有那么多需要愁眉苦脸的日子。教师，应该是一个阳光的角色。讲道德，但是很阳光、很感性、很懂生活。
道德高尚，又不要对自己要求太过苛刻，这就是自己对自己的公正。我们很容易讲要对别人公正，但是对自己要不要公正？也要公正啊！忘记了这条线索，就会失掉师德修养及其合理性的一个很重要的内容。
2．同侪性公正
同侪性公正是指同事之间关系处理时的公正。同事之间的关系不外有两类：上下关系和平行关系。这两类关系有时候很复杂，不好处理。但我觉得最重要的、也是最智慧的选择就是公正地处理人际关系。
在上下（级）关系的处理上，知识分子容易出现两种极端情况。一种是很多知识分子溜须拍马、失去人格尊严；另外一种是有些知识分子为了显示自己是“知识分子”，故作清高、冷落他人。这两种情况都是有问题的，其实，所谓分寸，所谓不卑不亢的问题，就是公正的问题。譬如理论上讲，在一个校园里咱们任何人都可能成为校长，为什么我们成为校长之后就要被孤立呢？这是没道理的。无论是逢迎，还是故意地回避或者冷落领导，你都是不公正的。公正原则就是要求我们要正常交往，他是个上级又怎么样呢？上级也只是工作分工而已，大家在人格上是互相平等的。
同侪性公正还有一个方面是要公正处理平行的同事关系。现实生活中同事关系有时候真的很难处，尤其是极度平行的同事关系。比如：两位老师都是同一个师大中文系同一年毕业的，都在同一所高中教高三语文，都教得一样优秀，都应该晋升，但今年就一个高级教师指标。两个人当中谁先上？这是一个麻烦的问题。人们在具体生活情境中应用道德原则常常是比较困难的。但我觉得可以考虑的生活智慧还仍然是公正的智慧。公正原则建议我们的是：你只要按公正的程序去做就好。虽然A上了，B不高兴；B上了，A不高兴。但这种失落是短暂的。但是我们设想：如果A上了，而B发现A上的原因是他搞了不光明的小动作。那么B的“不舒服”就会转化为强烈的愤怒甚或仇恨，而A同时也会有内疚甚至罪恶感。这两个同一年毕业于师大中文系的亲如兄弟或姐妹的人，就可能会因此而失去宝贵的友谊，甚至在两个人的人际关系上背负终生的阴影。与早一年或晚一年获得高级教师职称相比，A的做法根本不值得！因此，面对类似的情况，我们要时时提醒自己公正地做人。如此，即使有遗憾，也可以把遗憾控制在最小。
3．对象性公正
所谓“对象性公正”，就是要公正地对待教育对象——学生。对象性公正至少有五个方面的内容。
第一，平等地对待学生。这是指整体上我们要有一个平等的师生观、学生观。《联合国儿童公约》里说，我们之所以尊重学生，不是因为儿童小、容易受伤害，而是因为学生跟我们一样拥有平等的人格。这一点表面上很容易接受，但事实上许多教师在心底里是不接受的。许多教师在心灵深处总认为：我是一个老师，应该比学生高一点，学生就应该比我们矮一点；我可以对学生随便一点，而学生对我们就应该更尊重一点……他没办法把学生在整体上看作是与教师完全平等的人。这样，他就不可能真正关切学生的感受、设身处地地去为学生着想。所以平等地对待学生，确立现代学生观和师生观，对于我们来讲非常重要。只有观念变革了，日常教育生活中才可能有真正平等的师生交往。
教师的仁慈或“教育爱”既有仁慈的一般特征，也有自身的规定性，它至少包括教育性、理智性和方法性。
教育性可有两个说明：一是说教育要求仁慈，二是教育规定仁慈。“教育要求仁慈”指的是教育的人道性质决定着教育必须践行仁慈的原则；而“教育规定仁慈”则是指教育过程中的仁慈具有教育的规定性。常言道“师生如父子”，“如父子”的意思是类似但不等于父子。这说明教育者对学生的爱要更多考虑是否有教育性，这是“教育爱”不同于一般家长对孩子的“自然爱”的地方。而这里所谓的教育或教师的仁慈的“教育性”，最主要的意味就是教育仁慈的理智性和方法性。
理智性对教育的仁慈或教育爱来说十分重要。前述的那个失败案例（在学生脸上刺 “贼”字）就是教师丧失了理智所导致。理智性的重要依据在于两点：首先，教师要看到学生的长远发展；其次，教师要考虑教育的整体意义。
教育事业不是一蹴而就的，也不是部分之间的简单相加，教育是一个整体。我们的一些教师可能身处被人们称之为“不好”的学校，这些学校每年招收的都是重点学校挑“剩下”的学生。这些教师可能觉得教这些“不好”的学生特没意思，别人也会低估其工作价值。但其实，没有这部分教师的工作，我们的教育和社会都将会陷入十分麻烦的困境，因为这部分学生是最容易出现问题的学生。积极地看，共和国大厦的建构需要最普通的砖瓦。正是有了普通学校这部分教师的工作，我们的教育才在整体上具有了更强的社会意义。
第三点是方法性。这就是说：一方面，我们要帮学生处理问题，实质性地爱学生；另一方面，我们的处理还要有方法，要有智慧地对待学生。
苏霍姆林斯基曾经建议：教师在面对犯错误的学生时要像家长一样去思考。因为家长看到孩子犯错误时，他的第一念头不是给孩子记过、给学生留校察看等等，而是赶紧想孩子为什么犯了这样大的错误、如何赶紧帮助孩子认识并纠正错误——这才是真正爱学生的表现。简单的、一味的批评和指责不是深刻的教育爱。
父亲是地地道道从陕北长大的，虽说进城当国家干部也十几年了，可父亲仍乐意并保持着在农村时的思维方式，在儿时的思维方式：避开尘杂，追求最自然的本质。因而父亲总在家乡饭、农村、农民上找到自己的快乐幸福。
（一）
父亲不喜欢吃山珍海味，不喜欢吃上千元的大宴，不喜欢正儿八经地坐在茶楼里品茶，不喜欢扎着领带穿着西装陪人喝酒。父亲说，这样的生活总不是个味儿，其实一点也不快乐。父亲喜欢吃大碗大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子……母亲总说父亲很土不会享受，可父亲说过着农民般的日子，就是他最大的快乐幸福。
这就是父亲的思维方式，追求的不在于所谓的品质，而在于回忆中的那份快乐幸福！
（二）
父亲不喜欢坐高级的小轿车，不喜欢整天坐在电脑电视前无休止地娱乐，不喜欢躺在按摩椅上舒服地看报纸，不喜欢扎堆儿没完地闲聊。父亲说，这样的生活看似悠闲，其实并不自在，谈不上快乐幸福。父亲喜欢在周末自己骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自在地哼上一曲。到处走走，到处看看。有一次，父亲受邀尝到了刚摘下的新鲜柿子，回家乐道了一晚上。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓的情调，只聪明地在大自然中汲取快乐幸福！
（三）
父亲不喜欢冠冕堂皇的客套话，不喜欢勾心斗角的为官之道，不喜欢虚情假意的迎来送往。父亲说，这样的生活在有些人看来也许挺风光，可那是个空壳，一点也不快乐幸福。父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面条儿更是常有的事。叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能让父亲高兴好几天。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。时光让彼此之间已渐行渐远。所谓的刻骨铭心只是红尘往事中一缕轻烟。所谓的一生一世，不离不弃，只是搁置在心灵深处的一个空白。一本往事录，合上谁的归宿，谁盛开的烟花，在空中匆匆谢幕遗忘，记录，一本泛黄的书，行走停留，擦肩而过的幸福。
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。六月的天，离别的季节。淅淅沥沥的雨，下得那么缠绵，淋湿了我的心，模糊了我的爱情。原以为，我用尽了所有的勇气与努力，便会换来那份彼此的幸福。但，有些事，我们注定了是无能无力，即使你用尽真诚，勇气，付出……保持那一份美好，最终还是不欢而散。所谓宿命，不过如此，再怎么挽留，也挽留不住。
如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。你说，不要让一个人全部左右自己的感情，最后你会伤的很深。而我，确是那么傻，明明知道不能倾尽所有的感情，但，还是骗不了自己的心，对不起。记得最初在一起的我们，现在想想，嘴角还是会微微上扬，对不起，你给的记忆，我暂时忘不了。人家说，越容易得到的东西就越容易放弃，或许，是对的。我有多恨那时的自己，你才刚刚向我表白，我便义无反顾的开始在意。一直都知道，你会有离开我的那一天，只是不知道，这一天会这么快。就像是一个梦，幸福来得太快，让我措手不及，悲伤意外降临，不知所措。你不知道，点到为止，这四个字，用尽了我多大的勇气。我没有哭，只是整整一个晚上都在回忆，回忆这最初那份感动，甜蜜，平淡，悲伤。翻看短信，看着看着就笑了，笑着笑着就沉默了。失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。我没有流泪，只想让我们的回忆不悲伤。或许，你不曾在意过，但都不重要了，你选择离开，我选择厮守，直到再也没有爱你的勇气，即使，我的爱，再也与你无关。
望不穿，流年错。阑珊般锦瑟年华。月黄昏，梦里木槿花开，一曲离殇，终落尽，唯剩荒芜。记忆中，眼前你的笑容，我的悲伤还是落满了整个雨天，转身后，再也找不到丢失的诺言。只希望你幸福，你一定明白，我比这世上任何一个人都热切地期盼你幸福。即使这场幸福，最后没有我的份儿，此去今年，愿，安好。
我，是孤独的，因为我不快乐，也不幸福。在家里，经常因为一些小事而与母亲斗嘴。在学校，总为每天写不完的作业而苦恼，甚至我那所谓最要好的朋友也离我而去。
此时的我，如同站在黑暗里的一棵小树，想要生长，却没有可以维持我生命的那片阳光。
傍晚，上完课外辅导班回到家中，看到家中没有亮任何灯。我心想，平时我回到家里老妈一定在给我准备热气腾腾的饭菜，而今天怎么没人啊？正在我疑惑的同时我看到了桌上有张字条“宝贝，妈妈有事出去了，饭在锅里，自己热一热再吃，如果累了就先睡吧！”
看完这张字条我眼里的“金豆豆，银豆豆”硬要出来呼吸新鲜空气。哎呀！我真是糊涂，这就是所谓的幸福吧！原来幸福如此的简单！我立马打电话给母亲，告诉她我回来了，不用她担心。
在黑暗中，我这棵小树苗，似乎感受到了阳光，在不只不觉中哺育我成长。
第二天，来到学校，雯雯看到我，蹦蹦跳跳地跑了过来，问我“你知道企鹅的肚皮为什么这么白吗？”我说不知道。她接着说“因为啊它的手臂太短了，洗澡的时候只能洗肚皮这一片！”“哈哈哈…。。”我们不约而同的笑了。
友谊又重新回到了我的身边。而这次，是真正的友谊，可以带给我幸福的友谊！
原来幸福就在身边，只是没有发现。
萨姆。沃尔顿因珍视每一个美元而使他成为“美国梦”的代言人。
我，因珍视每一次幸福，而使我成为幸福的人。
它没有颜色，没有气味，既看不见，也摸不着。你说，人生就是一次不可重来的旅行。你从遥远的地方来，最终也没有旅途的终点，而幸福――这个被无数次膜拜与求寻的东西，就是这次旅行的意义。
幸福是什么？你也一直在问自己。听说有一个地方可以找到幸福，你便跋山涉水去了那里。那里有高大壮伟的房屋，有香气四溢的美食，有觥筹交错的欢乐，还有无忧无虑的生活。你在那里停下，迫不及待地开始在一片繁华之中寻找你的幸福。但你失望了。
住在高大壮伟的房屋中，你虽可以舒服地休息，但没有找到幸福；吃着香气四溢的美食，你虽满足了自己的胃，但没有找到幸福；享受着觥筹交错的欢乐，你虽感到热闹畅快，但没有找到幸福；过着无忧无虑的生活，你虽轻松自在，但仍没有找到那所谓的幸福。
虽然有很多人宣称在这里找到了幸福，并且停留在这里不愿离开，但你明白，这不是你要找的幸福。于是你毅然离开，继续你的旅程。
你开始怀疑，开始迷惘，幸福到底存不存在？它到底是什么？你的内心开始痛苦，你的脚步开始变得沉重不堪。
你渐渐来到了一个人迹罕至的地方。这里和之前的“幸福城”完全不同：这里很安静，这里有平坦开阔的土地，这里有潺潺的小溪，这里有平静如镜的湖水，这里有安详温暖的阳光。你惊讶地发现，这个地方如此让你着迷。
你走到湖边，看到了倒影中的自己。那个人风尘仆仆、眼神焦灼，那个人内心躁动不安，总是为自己对生活无穷无尽的需求所累。这还是自己吗？你坐在湖边，静静地等待心中的喧嚣平静下去，不再去想那些无谓的事。你听到了流水的声音，你感受到了轻柔的风，你得到了心灵的安宁。突然，你感受到了寻找已久的幸福！
此刻，你终于明白，幸福不在远方，更不在那些所谓的“幸福城”，幸福就潜藏在你的内心里，幸福就是你心灵的安宁。
你不再对世界有多深的渴求，不再追求那些物质上的享受，你拥有心灵上的安宁，就拥有了幸福。你看到了路旁的花、天上的星，你看到了充满欲望的心看不到的美景……
你终于找到旅行的意义，原来幸福是心灵的安宁。
其实在感情的世界，自己并没有太多丰富的经验，就是所谓的一见钟情也好，所谓的从校服到婚纱也罢，就是所有关于爱情中浪漫的事情，好像自己偷偷都没有做过！
说起自己的爱情故事，也只不过是在，到了结婚的年龄段，然后找了一个适合结婚的人，然后一路磕磕绊绊的走到如今！
所以就是说每当看到生活中的一些关于爱情的烂漫故事的事，其实说实话，自己内心心里还是比较羡慕的吧，就是自己曾经想那些轰轰烈烈的爱情，都没有在自己的身上发生过！
可是自己今天在看视频的时候，看到这样一个浪漫的爱情故事，就是说一个男生在自己十年前对一个女孩一见钟情，并且在记录班里通讯录的时候，记下了女孩的电话号码，然后就是一直电话微信联系着，一直到十年后的今天，两人总算是走进了婚姻的殿堂，然后就是看着一对新人回忆一路走来的一些经历，让自己真的是看到了爱情中幸福的模样吧！
最羡慕的爱情，大概真的就是从一见钟情到白头偕老吧！好多时候我们说的都是，其实我们并不羡慕在路边拥吻的情侣，我们更加羡慕的是白发苍苍，还是牵手走过的老人！
可是想一想一对新人，如果能够从幸福到婚纱，然后从穿着婚纱到一路白头偕老，那该是怎样的一种缘分？那该是怎样的一种烂漫？
现在这个社会，人心总是太过浮躁，就是什么所谓的一见钟情也好，还有就是轰轰烈烈的追逐也罢，就感觉两个人能够牵手走进婚姻的殿堂，挺不容易的！
十年的日子，两个人就那样走过，相信以后的漫长生活中，两个人也能够一路牵手走过，然后让大家看到他们一路走来，幸福的模样！
因为幸福真的是需要坚持的，两个人已经走过了十年，我相信以后漫长的人生路也会更加美好的！
