时间：2023-05-30 09:47:02
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇清明见闻，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
（六）,读《光辉的旗帜》读后感,让我感动的一件事,小清明见闻十，
那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。清明见闻十，
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。大纪元
秋雨洗刷过的天空，像大海一样湛蓝碧透。朵朵白云犹如起航的轻舟，在水面上慢悠悠地飘浮着。看他年纪不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹几乎在他的脸上是绝了迹似的。他穿着一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一个一样。清瘦的下巴壳，亮耸的肩膀，显得很没生气。交通安全知识,我喜欢的风味食
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。屈指一算，母亲今年已四十岁了，多快啊！打开相簿，看见母亲年轻时，身材苗条，脸庞细嫩漂亮。无情的岁月，在母亲脸上刻下一条条的皱纹，如今母亲已略有中年妇人的身材。这时，我发现，是我们使母亲劳累成今日的样子。
亮晶晶的星儿，像宝石似的，密密麻麻地撒满了辽阔无垠的夜空。乳白色的银河，从西北天际，横贯中天，斜斜地泻向那东南大地。
清明节见闻和
,我身边的小能人,小学生交通安全知识,我喜欢的风味小清明节见闻和
阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。清明节见闻和
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。剂网购电话：
亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。老师,党在我心中,《我有一个
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。爸爸今天显得很年轻，简直和平时判若两人。素日不修饰脸的人，今天胡子刮得光光的。经常穿的黑色中山装被崭新的银灰色西装所代替，裤子上有笔直的裤线。还有那“咯噔咯噔”发出轻松愉快的声音的尖头皮鞋，真叫“黑又亮”。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。
黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明。
十年，极尽了灰暗。老舍郁郁难欢，投河而死。周瘦鹃一院迷蒙的紫罗兰尽被践踏，他自觉生活了无希望，在残花败叶中投井自尽。也许，变只是这样一个吃人的黑洞罢。
其实不然，纵使给社会一切染上了尘埃，枯寂如荒芜，仍有星火顽强闪烁。一代文豪沈从文在时期被远黜，但他心灯不灭，视给他的处境为安然自世、静心自然的绝妙时机。他面对着满池荷花下笔仍能思如泉涌，就这样，昂扬向上的心态让他自如地度过了这一场浩劫，并生生不息地在文坛上发光发亮。
生活中不如意之事十之八九，社会与环境并非一己之力便能改变，当披枷带锁脚踩荆棘，雪满长安街时，仍须保持一颗像阳光下的绿叶般清明透亮的心，枷锁与荆棘，刺骨的风雪是上天助我们成长的恩赐，在白雪茫茫之中流泪、流汗、流血又何尝不是一种异样的美丽与极致的感受。心态决定感受，决定未来，决定生活与生命延续的状态。
以诗画见长的席慕容在初中时因数学不好而被迫只能选择不用选修数学的艺术系。后来为油画而出国留学，遇见了她一生的挚爱，寻到无数心契的好友，并广博见闻，最终在油画创作中发现了诗作的灵感，成为一位诗人。
席慕容在中年的自叙散文中说，倘若她当年为数学不好而抑郁伤怀，便会错过这世间的众多美景。
一如席慕容的心态，台湾旅行团的一位导游把伊豆半岛上坑洼不平的路介绍作伊豆最迷人的酒窝大道，如此轻松愉悦的介绍想必会留给游客一路金色的回忆。
赞诗十三贴中写道：合掌为朴素的礼敬，微启又如莲花。我愿对这世间一切的不如意怀抱这样一颗虔诚清明的心，以蓬勃如朝阳之光的心态愉悦我的生命，追寻循蹈黎明前的微光，活于光明。
高二:zoujiadong
大旱连年农最愁，盼也无休，求也无休。连番甘露贵如油，湿在田头，甜在心头。
二
沃野高歌唱铁牛，耕罢东畴，又耙西畴。播云织雾系涓流，汗洒原丘，囤起高丘。
盛果新芽在统筹，国免农忧，农却粮忧。而今当此忽回眸，景已悠悠，情更悠悠。
吉林省已连续六年大旱，粮农翘首观天，盼雨心似油煎。恰此乙酉春清明谷雨期间连降甘露，农田大部分透墒，其中人工增雨功不可没。感此奋笔。2005年4月20日，谷雨。
（作者系原吉林省人大常委会副主任）
七律
晚情
陈伟
年近六十不争先，
功名利禄转眼间。
为政留下清名在，
离岗求得心底宽。
逢人莫道桑榆晚，
霜枫不看红满山。
岁月蹉跎人康健，
金色年华始开端。
（作者系长春市朝阳区人大常委会副主任）
民俗与文明
许志州
自古以来民俗万千，当今人有的也无问之源由，然而就清明过年之际烧纸现象，多有花样。卖处之多，有的规模之大（零售批发），价格不一，少则十元，多则几十元且呈上升之势；烧纸祭祀民俗形式也时有多变。
笔者认为上坟烧纸祭祀就其本身即是对已故之人的一种敬意，追思孝道及示后生有人，也是一种家族的传统教育，不过如此，但有的人偏认为给已故之人送钱送物实在可笑至极，笔者以为当今社会如此突飞猛进发展，卫星上天，人亦揽月，那么一部分人还这般烧纸当作寄钱送物实有不该，为了祭祀我们难道就不能用一种文明的方式？
偶尔路过一处农村墓地，见一些上坟烧纸者表现不一；有的烧完纸即走，有的边烧边哭；有的边烧边说；有的边烧边骂；甚至有的烧完纸即去点人家的柴草堆和树木，行径可谓野蛮粗暴与现代文明格格不入，我想这种心怀恶暴的行为与敬祖尽孝能同日而语吗？能起到承先启后人之性本善的良好教育吗？已故之人的在天之灵能对你放心吗？……
在某殡仪馆偶见祭祀场面，更有另一番不可多得的见闻。离很远就见长长的大街上卖纸及祭祀之物路边随处可见，零售、批发有的祭品从未见过，都是纸之作品，却新鲜至极，吸人眼球，已断断续续地摆至创业大街，有的人高价出售纸做的楼房，说老人昨晚托梦要房子；有的人出售纸作的衣服，说老人昨晚托梦没有衣服穿了；有的买纸作的牛、马、羊，有的人买的美元、新元宝……随后开车、打车急忙奔向殡仪馆，可谓车水马龙，人山人海，比长春任何一个早市都热闹壮观！
一、学生自身信息就是最好的写作题材
每个学生都有自己独特的性格和经历，面对同一个事物不同学生都会有不同的内心感受。每个学生的经历、爱好、内心体验等自身信息都是学生作文的最好题材，比如学生的衣着、爱好、优点、特长，以及学生的生病、迟到、请假、苦恼、快乐等。其实学生在写作时，就会对自己进行深入地思考，从而加深对自己的理性认识，促进其心理的成长。《语文课程标准》提倡“写作是认识世界、认识自我”的过程，这也是让学生写作的初衷。
二、备受学生关注的时政新闻或明星偶像是激发学生写作欲望的最佳题材
面对新鲜有趣的时政新闻、青春影视、流行歌曲、各种明星偶像等，学生往往会表现出强烈的探求欲和好奇心，总希望用自己的声音来表达他们的看法。而电视媒体、报刊杂志、网络中总能看到一些令学生感兴趣的内容，诸如利比亚战争、本・拉登之死、奥运会、世界杯、超级女生、周杰伦等等题材。教师可让学生将所看到、听到的有趣新闻或感兴趣的内容作为题材，让学生写写对时政的看法，对明星偶像的认识，学生也会感到“有话可说”，既训练了学生的语言表达，又增强了对周围事物的分析认识能力。
三、老师、父母、同学、朋友等是永不枯竭的写作题材
学生同父母的相处，与同学、朋友的友谊、矛盾等都会在他们的内心留下深深的印痕，父母、同学、朋友的快乐、痛苦，甚至一颦一笑都与他们休戚相关，都会在他们的情感世界掀起轩然大波。因此，在学生的作文中经常看到父母、同学、朋友的身影。而教师的学生时代、轶趣爱好、快乐苦恼等往往也是学生最喜欢了解的内容，教师在与学生的亲密接触中，往往被学生认为是最“可亲可敬”的人，因而也经常成为他们作文中的“主角”。所以，凡那些与学生朝夕相处的人都可以成为学生作文的写作对象。
四、对学习的反思是既训练了写作又促进调整科学学习方法的最好题材
经历了单元、半期或一学期等学段之后，学生总体有一些学习上的收获、烦恼或快乐等体会，学生也希望将内心的郁积通过写作宣泄出来。教师可让学生写写他们在学习上遇到了哪些困难，哪些学科最有收获，这段时间最苦恼的事是什么，如何来调整心态，如何制定更好的学习计划等等。这样不仅训练了写作，还有利于教师了解学生的思想动态。以此通过反思、写作帮助学生对学习状况有一个更为清楚、理性的认识，从而制定出更加科学的学习计划，调整学习方法。
五、节假日见闻是学生最乐意写作的题材
学生经历了一个假期的生活往往都有很多新鲜见闻，他们希望与同学分享，这时也是最有写作欲望的好时机，如春节、国庆长假、寒暑假等归来。教师可以让学生写写他们假期里到了哪些地方，遇到了哪些开心的事，途中遇到了哪些困难，最深刻的体会是什么等等。学生通过思考、写作，就能深刻感受到生活的善、恶、美、丑，从而体会出生活的丰富多彩。
关键词：浙西词派；吴锡麒；豪放词；小令
中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0016-01
吴锡麒（1746-1818），字圣征，号谷人。浙江钱塘（今杭州市）人，著有《有正味斋词集》。作为浙西词派中晚期的代表人物，其词具有独特的艺术特色，在某种程度上摆脱了后期浙派词的一些弊病，本文从两个方面讲述吴锡麒词作对浙西词派的革新。
一、“抗秋风以奏怀”的健骨风气，豪放风格之作
吴锡麒在《与董琴南论词书》及《董琴南楚香山馆词钞序》中明白说明词有雅正和豪放二派，认为词若正变斯备，取长补短，方能达到理想境界。在词的创作中，吴锡麒也尝试着变理论为现实，这类作品浙派词人不怎么写，他写的也很少。
如《百字谣・夜宿清河大风》：
飞空万镟，射林间怪石、吼声如虎。野店天寒窗纸裂，落叶绕灯而舞。筚篥歌酸，琵琶调哑，月黑高高树。龙愁鼍喷，塞沙吹洒腥雨。 那管唤弟呼奴，白狼河畔，征雁回翔苦。和我雄心齐卷去，憾折当年铜柱。马苦箕，狐嗥破壁，梦逐荒城鼓，暄耳后，不知驰猎何处？
词的上片先写周围的环境，风势猛烈，天气状况恶劣。词人借筚篥、琵琶营造一种沉闷凄凉的环境气氛。下面写环境恶劣路途艰辛，屋外漆黑一片，风声如同虎啸。从词的下片来看，清河应该是古战场，词人过往历史的影响，心中油然而生一股雄心壮志，“和我雄心齐卷去，撼折当年铜柱”颇有一种英雄的气魄。荒城的更鼓声，驰猎之声，这些声音萦绕在耳畔，呈现出一幅令人不寒而栗的景象，这首词有凄而无怨，略带激昂之情，有别于浙西词派传统风格。
又如《无闷・出古北口》：
垂者云耶，立者铁耶，相对峥嵘万古。绕一发中原，自成门户。照出墙边冷月，怕更向、秦时从头数。断鞭笼袖，回身马上，但看来路。 行旅，乱山去。问酒肆谁家，冒沽取？任落叶呼风，吼声如虎。高歌出塞，尽卷入、丁丁琵琶语。待射侣、相约残年，为道短衣休误。
这首词写词人去往北方途中的见闻，上片先写骑马所见风光，前三句勾勒出一幅壮阔的景象。“但看来路”因为月光照亮了道路，所以才能看来路。下面写词人路上的艰辛，寒冷的环境使词人想喝酒取暖，“乱”除了形容地形，也形容词人的内心。路途虽苦，词人却能苦中作乐。也许是写北方景色所以用字与情感都迥异于词集里其它的词作，这一首词容写景、叙事、抒情于一体，算是豪放风格中比较成功的作品。
这两首词无论是意象的类型，都已不同他的前辈。但是，不少词论家都指出吴氏有骨脆才弱、力难支柱之处，从上面引述的词中“吼声如虎”，如“琵琶调哑”与“丁丁琵琶语”等的重见和类似，确能证明这一点。吴锡麒想经由“正变斯备”的手段来补救浙西词派的弊病而不成功，但是对其这样一个推崇朱彝尊与厉鄂的人来说，能够在词作中实践，已非常难得。
二、追求“天籁”自然而不乏秀逸情韵的小令
《有正味斋词集》中有超过七十首小令，不少词论家都指出吴锡麒有骨脆才弱、力难支柱之处，这种篇幅短小的词作情感抒发直接，可以遮掩这种缺点，虽然内容单调，但是情感真挚。没有典故的堆砌，更加自然清新。
如《少年游》：
江南三月听莺天，买酒莫论钱。晚笋余花，绿阴青子，春老夕阳前。 欲寻旧梦前溪去，过了柳三眠。桑径人稀，吴蚕才动，寒倚一梯烟。
这首《少年游》抒写的是文人的闲情逸趣，但毕竟靠近生活而情趣清新鲜活。没有华丽的词藻与典故的雕琢，描写景物鲜明，表现出江南水乡特有的风貌，与浙西词派一般词作不同，令人耳目一新。
如《醉太平》：
桃花水生，梨花酒清，那能深似离情，蓦兜来五更。长亭短亭，烟汀雨汀，杨枝绕过清明，忍攀伊送行。
这是一首送别之作，在烟雨纷飞的清明时节为人送行，字数少，送别的情感在表达上较集中，内容短因而离别之情点到为止，很含蓄。
如：《浪淘沙令》
廿四横桥、尺八琼箫，玉人行出颤花翘，道是古来歌舞地，柳学纤腰。梦也难抛、魂也都消，水香前浦路迢迢，唱罢采菱还采芰，月揭波高。
这一词写的仍是文人的闲情逸趣，地点是江南水乡，此处自古繁华，在这歌舞地中只能梦抛、魂消，后三句描写水乡景色。这首词与词集中风格清雅的写景之作雷同，因篇幅短小让人不觉拖沓。
从前面列举的几例词来看，当中没有典故堆砌，也未过度练字练句，情感表现直接，小令作品却呈现出一种异于其它词作的“清新有趣”风格。在词集中这种风格近似北宋，清新有趣的小令，数量上很多，这种小令在浙西词派中非常少。吴锡麒在词学观点上接受浙西词派学习南宋醇雅风格的主张，但是在词作实践上却能有所变革，只可惜没有对浙西词派产生太大影响。
参考文献：
关键词：中国文化专有项 目的论 翻译策略 鲁迅小说选
一、引言
语言与文化密不可分。由于各国文化在传统习俗、、审美情操等方面存在着巨大差异，各国语言中包含着大量具有鲜明民族特色和独特文化内涵的表达方式，即文化专有项。文化差异是造成文化专有项翻译困难的一个重要原因，因为翻译不仅仅是语言符号的转换，也是文化的交流。随着中国与世界各国间的交流日益频繁，如何将大量具有中国文化特色的文化专有项翻译成适当的英语，对更好地传播中国文化，促进东西方文化交流具有重要意义。
二、目的论简述
以人类行动理论、现代交际理论、接受美学、语篇语用学为理论来源，历经赖斯、弗米尔、曼塔莉和诺德几代人的共同努力，德国功能派翻译理论成为20世纪70年代以来德国最具影响的翻译学派，而翻译目的论是其中影响最大的核心理论，因此功能派翻译理论常被称为功能主义翻译目的论。
弗米尔把翻译界定为一种有目的的跨语言、跨文化的活动，它既涉及语言又涉及文化的转换。译者在翻译过程中要遵循目的原则、连贯原则和忠实原则，其中目的原则是首要原则，连贯原则和忠实原则都从属于目的原则，即翻译目的决定翻译策略，译者应根据不同的翻译目的选择采用相应的翻译策略以实现译文的预期功能。
诺德将译文按其交际功能分为文献型翻译和工具型翻译。文献型翻译是对源文作者和源语文本读者间在源语文化中的交际所作的“文献记录”，源语文化特色在译文中保持不变，翻译方式无需根据目的语境作出调整。工具型翻译的目的是在译语文化中实现新的交际功能，即译文要在译语文化里的一次新的交际行动中充当独立的信息传递工具，译文根据自身目的对源文作出调整。这两种翻译模式更为全面，更为包容，更为开放，为译者提供了更为实用的翻译策略指导。[1]
三、杨宪益、戴乃迭夫妇的翻译思想
从20世纪30年代末开始，杨宪益、戴乃迭夫妇合作翻译了《红楼梦》、《儒林外史》、《离骚》等大量中国古典文学作品及巴金、鲁迅等现当代文学大家的作品，同时也将许多西方优秀文学作品译介到中国。1982年，杨宪益发起并主持了旨在弥补西方对中国文学了解空白的“熊猫丛书”系列，重新打开了中国文学对外沟通的窗口。杨氏夫妇的译作在国内外产生了广泛影响，对中国的翻译事业作出了不可替代的贡献。[2]
从杨氏夫妇的翻译实践不难看出，他们的翻译目的就是将中国优秀的文学作品译介到西方，向西方传输中国文化，让外国人了解中国丰富的文化遗产，弘扬中国文化，加强东西方之间的文化交流。
杨宪益曾在《略谈我从事翻译工作的经历与体会》中提到，翻译的标准就是“信、达、雅”，“信”和“达”则是缺一不可，对原作的内容不许增减。由此可见，杨宪益坚持“忠实”是翻译的第一要义，翻译的时候不能做过多的解释，以忠实的翻译“信”于中国文化的核心，中国文明的精神。[3]
基于以上的翻译目的和翻译原则，杨宪益、戴乃迭夫妇在翻译中国文化专有项时，采用了文献型翻译为主，工具型翻译为辅的翻译策略。
四、《鲁迅小说选》中文化专有项的英译
鲁迅先生是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品可以说是当时中国社会的一个缩影，其中包含了大量中国文化专有项，具有浓厚的中国文化特色。《鲁迅小说选》中收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》等脍炙人口的作品，杨宪益夫妇的译本堪称是一个成功的典范。
为达到传播和弘扬中国文化的目的，杨氏夫妇在翻译《鲁迅小说选》中的文化专有项时，主要采用了文献型翻译的方法，如音译、直译、解释，从形式和内容上保留了中国文化特色，做到形神兼备，同时用意译和替代等工具型翻译方法作为必要的补充，以增强译文的可读性和可接受性。
（一）文献型翻译
1.音译
音译指用目的语中与源语内容发音接近的表达方式来翻译，能完整地保留源语的语音形式，通常用于人名、地名、专有名词、专业技术术语等的翻译。随着越来越频繁和深入的跨文化交流，许多音译词已经被人们所接受，极大地丰富了各民族的语言。
2.直译
直译指译者在翻译时不仅保留源文的内容和神韵，并且尽可能地保留源文的形式和风格，做到传神达意，形神合一，这是翻译文化专有项的一种常用方法，可以丰富语言的多样性，促进不同文化的交流和融合。杨氏夫妇在翻译《鲁迅小说选》时大量采用了直译的方法。
3.解释
由于“文化缺省”的存在，有时单独的音译或直译可能会造成外国读者的误解，若在其后加注释，既能体现不同语言的文化差异，让外国读者欣赏到原汁原味的异域文化以增长见闻，同时可以弥补文化空缺，帮助外国读者更好地理解文化专有项所包含的独特文化内涵以促进文化交流。
（二）工具型翻译
1.意译
由于英汉两种语言和文化的巨大差异，死板的逐字翻译可能会导致“中国式英语”。为避免这种情况，可采用意译，即在忠实于源文意义的前提下，译者不再拘泥于源文的形式结构，以简洁的翻译使外国读者更容易理解源文的内涵。 如：丁举人 Mr. Ding， the provincial-grade scholar， 子曰诗云 the Confucian classics，中状元 come first in the official examinations。[4]
2.替代
考虑到译文的可接受性，可以用英语中一些与中国文化专有项具有相似文化意义的表达方式来替代，这样的翻译很容易被外国读者理解和接受。如：四文铜钱 four coppers， 六斤五两 six pounds five ounces， 六尺多长 over six feet long。[4]
五、不足
作者认为，杨氏夫妇的翻译也存在一些瑕疵。有些文化专有项的翻译没有表达出其隐含的文化意义，对于那些缺乏相应背景知识的外国读者来说，就会造成理解困难，甚至误解。如“清明”一词，即使是威廉·莱尔也把它翻译成了“Clear-and-Bright Festival”，很明显，他误解了清明节的天气状况和其所包含的文化意义，更不用说其他普通的外国读者。而杨宪益可能出于对译文流畅性的考虑，仅仅把“清明”音译为the Qing Ming Festival，应在其后加上注释以增强译文的可读性。
另一个例子是杨宪益把“豆腐西施”意译为“Beancurd Beauty”，不熟悉中国历史的外国读者就很难理解西施和beauty 之间的关系，若加上注释可以最大限度地弥补文化空缺。
六、结语
翻译不仅是语言的转换，更是文化的传递。由于东西方文化的巨大差异，译者在翻译文化专有项时，很难在目的语中找到完全对应的表达方式。德国功能主义翻译目的论为文化专有项的翻译提供了一个很好的理论指导。在翻译过程中，译者应根据翻译行为的目的与意图，灵活选择翻译策略和方法以达到预期的效果。杨宪益、戴乃迭夫妇在翻译《鲁迅小说选》中的文化专有项时，采用文献型翻译为主，工具型翻译为辅的翻译策略，既保留了中国文化特色，又考虑到了译文的可接受性，实现了他们向西方国家介绍中国优秀文化遗产，传播中国文化，弘扬中华文明的目的。语
参考文献
[1]卞建华.传承与超越：功能主义翻译目的论研究[M].北京：中国社会科学出版社， 2008.
[2]付智茜，杨小刚.对翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇翻译思想的描述性研究[J].湖南财经高等专科学校学报，2010（128）：153-155.
【关键词】职业学校;口语训练;方法
人类社会发展到今天,早已进入了大协作时代,人际间的横向联系大大增强,具有良好的口语表达能力,已成为现代人必备的素质。作为职业学校的语文教师,在17年的教学实践中,我一直注重挖掘学生潜力,采取多种方法,寻找各种机会,激发学生兴趣,创设口语训练氛围,使学生具有得体的谈吐,敏捷的思辨力,为就业打下坚实的基础。
一、 见闻交流,轻松评说
利用课前5分钟,或选取生活、学习中的见闻趣事,或着意人情冷暖、放眼影视佳作,让同学们娓娓道来,轻松评说。这个小小的舞台,提高了大家畅所欲言的兴趣,消除了紧张情绪,为“说得明白,说得精当,说得出彩”做好了准备。记得有一次,一个同学结合《穷人》一课中“桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼,感到心惊肉跳”那一句,谈了自己碰到的事情。“一次下自习回家的路上,遇上停电,没有了路灯,四周围一片漆黑,直吓得我心惊肉跳。”其他同学通过回想,思维异常活跃,也纷纷发言。“我爸爸是司机,风雨无阻,天天出车。一天突然狂风四起,乌云滚滚,不一会儿就电闪雷鸣,大雨倾盆而下,我和妈妈都心惊肉跳地担心爸爸的安危。”“一次我跟着朋友去登山,在悬崖边,上不去下不来的时候,吓得我心惊肉跳。”“我家小妹圆圆,只有2岁多一点,是全家的心肝宝贝儿。小妹活泼、好动。好好的路不走,偏要走窄小的路边沿;长长的沙发不坐,偏要骑在窄窄的护手上,大跳兔子舞,让我们看着心惊肉跳。”这种训练不仅引发了学生的生活经历,而且能给他们创造说真话实话的环境和机会。
二、引进活水,熏陶渐染
要想让学生锻炼口才,必须有一个可以锻炼的环境和说话的契机。为此,我总是想方设法给同学们提供说的机会,并尽量为他们做示范以启发他们的思路。如,我常将开班会作为一个训练的切入点,精心策划。(或以生动的引言开头,或以精彩的演讲引路,然后让同学们针对班情发表见解,展开争鸣)。记得有这样一件事:学校在实行量化管理后规定,班级纪律好的得红旗,挂在教室门口;卫生好的得绿旗,挂在教室里面。开学第一周,两面旗同时被我班所得。我说:“大家请看,咱们班如今一外一里,一红一绿,交相辉映,多彩多姿,真是旗开得胜。这样美好的环境,该怎么珍惜?”一石激起千层浪,大家展开了热烈的讨论。有的说:“铁打的营盘不倒的旗,争取让流动的旗帜在咱们班安家落户!”有的说:“要让两面旗永远在咱们班的‘领空’高高飘扬!”有的说:“班集体就是我们的家,我们要永远让自己的家红通通,亮堂堂。”有的说:“两面旗就是我班的名片,我们绝不能让它褪色。”大家越说越精彩,越说越兴奋,情绪很快被调动了起来。大启天下事,小悟身边情,活水源源,真情绵绵,如此丰富了同学们说话的渠道。
三、 以美导真,润物无声
元旦来临,班级联欢会是必不可少的一道“大菜”,这是很能展示学生口才的一个机会。当然格外令人耳目一新的就是同学们献给老师的贺词了,新鲜活泼又富有真情。如:“您像一坛陈年老酒,散发着浓郁的芳香”、“最美不过夕阳红”(致年长的数学老师),“摩擦起电,燃起了我们浓浓的师生情,愿您像青苹果一样永远年轻”(致物理老师),“我们对您的爱永远不会起化学反应”(致化学老师),“您就是美的化身,为我们描绘五彩的未来”(致美术老师),“您是一位博学的导游,带领我们畅游语言王国”(致语文老师)……尽管有的形容不当,但绝没有无病。同学们能够根据对象、场合等语境表情达意,从而达到了训练口语的目的。
四、 创设情境,即兴成文
生活是口语交际的内容,口语交际就是生活的工具,丰富多彩的生活给口语训练提供了源头活水。善于捕捉现实生活中的精彩画面,创设交际情境,可使学生“一吐为快”。如一次训练中,我选取教室的一盆植物,要求同学们以此为题材口头成文。一名学生稍作思考后说道:“……欢声笑语印在我心上,朗朗的读书声伴我成长。粉笔灰覆盖着我的全身,喉咙也干渴得发痒,但我仍然舒展着自己,吮吸教室的废气,时时关注同学们的健康……”。这名学生讲得声情并茂,以她对生活的热爱和甘于奉献的品格深深感染了大家。可见,关注生活中这些有“情”的事物,就会调动大家“说”的积极性,说得明白,说得流畅。
五、 模拟考场,敏捷应答
职校学生毕业后要走向市场,步入社会,寻找适合自己的职业。在应聘求职时,得体的谈吐,思维的敏捷显得至关重要。口语课上,除了传授相关的礼仪常识外,我着重训练同学们的敏捷应答能力。设置模拟招工考场,还原应聘角色,从容面试,机智应答。诸如“你为何要选择本公司?”“你要应聘什么样的岗位?”“你对薪金有何要求?”一系列问题,对同学们来讲有一定难度,需巧妙作答。当然,通过反复训练,同学们掌握了一定的答题技巧,在真正应聘时就会游刃有余。
六、 演讲辩论,尽展风采
陆游曾在巴蜀为官多年，书中尤详于对蜀地风土人情的记载。其所记梓潼神崇拜别有情致。梓潼神又称“文昌神”、“文昌帝君”，是道教中管仕禄的尊神，为宋代以后宫观庙宇中香火最盛，影响最大的神祇之一。清人赵翼说：“文昌显灵于科目，盖自宋始，亦宋之蜀地始。”[1]宋人凡要应考求官都要拜奉梓潼神，祈求仕途一帆风顺。梓潼神“专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之”。[2]
李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：“以是为名字，则及第矣！”李遂改名石，字知几。是举过省。（《老学庵笔记》卷二）
《宋史》卷八十九《地理志》载蜀人“尚奢靡，性轻扬，喜虚称。”然陆游在《笔记》中以身边的人事极力称颂蜀地民风淳朴。如：
蜀俗厚。何耕类省试卷中有云：“是何道也夫。”道夫，耕字也。初未必有心，耕有时名，有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相贺，而不议其偶近暗号也。师浑甫本名某，字浑甫。既拔解，志高退，不赴省试。其弟乃冒其名以行，不以告浑甫也。俄遂登第，浑甫因以字为名，而字伯浑，人人尽知之。弟仕亦至郡倅，无一人议之者。此事若在闽、浙，诉讼纷然矣。（卷三）
又如同卷：
杜起莘自蜀入朝，不以家行。高庙闻其清修独处，甚爱之。一日因得对，褒谕曰：“闻卿出局，即蒲团、纸帐，如一行脚僧，真难及也。”起莘顿首谢。未几，遂擢为谏官。张真父戏之曰：“吾蜀人如刘韶美、冯圜仲及仆，盖皆无妻妾，塊然独处，与君等耳。君乃独以此见知得拔擢，何也？当挝登闻鼓诉之。”因相与大笑而罢。起莘方为言事官，而真父戏之如此，虽真父豪气盖一时，亦可见向来风俗之厚。
陆游称赞蜀人心胸宽广，不斤斤计较，豪放敢言，有力反驳了《宋史》记载之偏见。蜀人特别是士大夫阶层还要遵守严格的家规：
成都士大夫家法严。席帽行范氏，自先世贫而未仕，则卖白龙丸，一日得官，止不复卖。城北郭氏卖豉亦然。皆不肯为市井商贾，或举货营利之事。又士人家子弟，无贫富皆着芦心布衣，红勒帛狭如一指大，稍异此则共嘲笑，以为非士流也。（卷九）
作为士大夫他们有共同维护的准则，轻视商贾的观念仍根深蒂固。
蜀人不仅淳朴，还有勤劳聪明的品质：
蜀人爨薪，皆短而粗，束缚齐密，状如大饼餤。不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者。（卷一）
蜀地多山林，但木材粗短不易燃烧，需砍伐加工成适宜燃烧的形状，因此当地许多人以砍柴为生。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。（卷一）
蜀地多竹，因而蜀民烧竹制成竹炭，具有无烟耐久的优点。
临邛夹门镇，山险处，得瓦棺，长七尺，厚几二寸，与今木棺略同，但盖底相反。骨犹不坏。棺外列置瓦器，皆极淳古。时靖康丙午岁也，李知几及见之。（卷五）
蜀民使用的瓦棺具有骨经久不坏的作用，是当地人民智慧的结晶。
（汉嘉夹灯盏）一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然。其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫。（卷十）
汉嘉故城在今四川雅安市北。当地人民凭借聪明才智发明这种省油灯，沾溉中原人士，足见蜀地先民的聪明才智。
宋代蜀地特别是成都地区是全国繁华之地，经济繁荣，人民生活富庶。陆游曾在诗中称赞成都：“忆从南郑入成都，气俗豪华海内无。故苑燕开车载酒，名姬舞罢斗量珠。浣花江路青螭舫，槎柳球场白雪驹。”[3]
成都诸名族妇女，出入皆乘犊车。惟城北郭氏车最鲜华，为一城之冠，谓之“郭家车子”。（卷二）
市民生活富裕带动了制车业的发展，车辆制造的精美又提升了蜀人的生活质量。
宋代成都商贸繁荣，重阳节药市颇有盛名。《笔记》中记载：“成都药市以玉局化为最盛，用九月九日。”（卷六）陆游对成都药市流连忘返，诗歌中也有不少涉及成都药市的诗，如《马上》：“春残马上意伥伥，纵辔微吟过数坊。绿树成帷连药市，清流如带绕球场。”[4]直到多年以后，陆游还时时回忆在成都的闲适生活，曾屡屡提到药市：“我昔薄游西适秦，归到锦城逢早春。五门收灯药市近，小桃妖妍狂杀人。”[5]又如《山村道中思蜀》：“当年万里客西南，药市题诗倚半酣。”[6]
蜀地节庆活动热闹非凡。蜀人除了庆祝除夕、上元、清明、寒食、七夕等传统节日外，还要过蜀地特有的节日——浣花节。该节是为纪念唐代西川节度使崔宁夫人任氏所设。相传任氏在其丈夫奉诏入长安时，曾率军民打败趁机来犯的敌人，蜀人感其恩德，奉为守护女神。后人在成都浣花溪畔建立浣花夫人祠以祭祀任氏，并以四月十九日为浣花夫人的生日。
四月十九日，成都谓之浣花，遨头宴于杜子美草堂沧浪亭。倾城皆出，锦绣夹道。自开岁宴游，至是而止，故最盛于他时。予客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。蜀人云：“虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。”（卷八）
陆游作为宋代著名的文学家以自己的亲眼见闻，为我们生动地展现了一幅宋代蜀中的风俗画卷，从中我们可领略到宋代蜀人丰富多彩的生活情景。
注释：
[1]清·赵翼：《陔余丛考》第248页，河北人民出版社2003年版。
从2010年参加工作以来，我每年都要听他至少十场讲演。作为他工作上的助手、生活上的朋友、事实上的学生，我有着比其他人更大的便利，可以经常听到他的讲演。
2013年，张文质开始讲一个新的主题――《教师是个手艺人》，而我要说的是，在讲演方面，他也已算得上是一名技艺纯熟的手艺人了。所以，接下来我想从一个“资深”听众的角度，谈谈张文质的讲演手艺。
对于绝大多数讲演者而言，讲演开头的第一句总是最难的。张文质有一种更为人们所熟悉，也更为人们所欣赏的讲演的进入方式，那就是，他总能把对日常生活的观察，把对与现场听众有关联的一些鲜活的、细小的事情作为讲演的切入点，以一种喝茶聊天的方式把听众带入讲演现场内容。
比如，2011年4月，在江苏省常熟石梅小学举办的全国首届海峡两岸“生命教育”高峰论坛上，他以刚刚过去的清明节在老家吃的清明为话题展开叙述，在这样的话家常的叙述中，他把听众带回到自己的日常生活当中，带回到传统家庭生活的温馨氛围当中，带回到干净、安全、美味的食物当中，听众既可以跟随他的描述与分享去想象他家的清明的制作过程，想象蒸熟的清明的颜色、形状和入口的味道，也可以在聆听与想象的同时，回忆自己家乡的味道。这一切让听众思维的节奏渐渐踏上讲演者铺好的轨道，也让听众情绪的温度渐渐融合在一起，形成一种无声但活跃的互动、对话状态。
又比如，在2013年12月份深圳市首届特级教师论坛上，张文质以前一天在深圳几所学校考察所观察到的现象、所遭遇的事件为切入点，他提及的学校名字，都为台下听众所熟悉，但是，他所观察到的那些现象，他所遭遇的那些事件，更为重要的是他从这些现象与事件中所获得的思考和启示，却是台下的特级教师们所不熟悉的。用教育理论的术语来讲，这也叫“陌生化”。让人感觉“陌生”的东西，既可以是你独特的经历、阅历、见闻，也可以是你对大家司空见惯的事物、习以为常的现象的新的阐释与解读。陌生化能够让听众产生一种惊奇感，而这种惊奇感恰恰是吸引听众注意力的最好的元素之一。
以上内容，用一句话描述为：张文质总是能以一种接地气的、生活化的、趣味性的方式把你带入他的讲演当中。我把它称作“带入”的手艺。
如同一个好的向导不仅需要把游客带入景区，还得引导游客去发现各处景点的美，一名好的讲演者光会“带路”也是不够的。把听众带入到讲演的情境之后，张文质还具备一种让听众驻足、静思、回望的能力，也就是说，他能够让听众持续地把注意力放在他的讲演上。这也是我要谈的第二点――感染听众的手艺。
张文质讲演时感染听众的手艺，既体现在他的语言组织能力上，更体现在他对教育、社会、人性的理解力上。很多教师之所以会被他的讲演打动，在于他能够真切、实在地去理解当前教师的生存的状态，理解他们的工作之繁琐，理解他们的工作环境之复杂，理解他们所面临的无形压力之沉重，理解他们在教育中作微小变革之艰难，理解他们对教育理想与信念的坚持之不易。
张文质经常说，教师的日常生活已经够繁琐，够压抑的了，如果我在讲座中只是重复教师日常的抱怨，偶尔做些总结提升，然后骂骂领导，骂骂教育体制，图一时口齿之快，的确也可以博得现场的热烈掌声，但这样只能给他们带去更多的负面情绪，教师的生活只会因为这样的讲演变得更加压抑，更加沉重绝望。因而，他所有的讲演几乎都有一个共同的线索，那就是在无望中的“变革”，在无望中寻找着希望。
在思考与研究上，他说自己是一个“教育退守者”，因为他的研究领域从最初的成人教育，一步一步退到今天的家庭教育；在讲演中，谈到无望中的“变革”，他经常会退到最后的那条“死线”：“从积极的意义来理解，应试教育是我们的生存处境，我们应该思考得更多的是，在应试教育时代，我们怎么做老师？”“教育有时候还可以这么悲观理解：我们这一代没有希望，至少下一代还是有希望的。”
张文质一直秉承著名学者钱理群先生所说的“想大问题，做小事情”的精神，在过去十多年的生命化教育的思考与实践中，他一直非常强调，也经常会去发现、赞扬那些微小的改变。他最为人们所熟知的一条建议就是“改变，从能够改变的地方开始”，他经常会对教师说：教师应该多喝点水，多睡点觉，要经常保持心情愉悦，“在不需要大声说话的时候尽量小声一点”，女教师上课时不要穿太高的高跟鞋，如果有可能，每天至少花一刻钟做一些跟工作无关、自己感兴趣的事。他还经常对教师说，教师首先要把自己的子女教育好。在现实生活中，教师教育自己的子女失败的例子更加令人揪心，这样的失败往往会彻底击溃一个教师的职业认同――一个自己子女都没能教育好的教师，哪里还有勇气去面对一批又一批的学生？
张文质大学念的是中文系，年轻的时候，他痴迷于文学，直到30岁之后，他才受黄克剑先生的点醒，真正开始转向教育研究。不过，文学的那种对人性对生活对命运的深刻、细致的呈现与挖掘，对他日后的教育研究工作肯定大有帮助，因为实际上教育与文学都是关于“人”的学问，都是“人学”。同时，一个文学爱好者总是会对自己的叙述、运用的句式特别敏感，特别挑剔。而文学本身对个体生命的滋养，也会使他的话语变得温润，富有弹性。这或许也是张文质的每一场讲演中都会冒出多个富有启迪性的、晶莹剔透的句子的原因吧！
可能，张文质的讲演最让人惊叹的地方在于他讲演时“浅入深出”的能力。用通俗的话来讲，他的讲演是有韵味的。
张文质一直强调教师应该背个大一点的书包，包里面一定要放三样东西――一本自己最近在读的书、一支笔、一个方便随时拿出来记录随感的笔记本。他自己也是这样做的，无论是平常上下班，还是外出讲学，他总是背着一个几乎可以覆盖整个后背的长方形双肩包。我也是在听了他的这个倡议之后，第一时间就响应了他的倡议。这么一个小小的生活习惯上的变化，让我每年至少都要比以往多读一本书。
经常阅读张文质随笔的人都会发现，他真是一个勤勤恳恳的抄书者，他像所有写作者一样，一旦在阅读中遇到一个好句子，总是会忍不住要插到自己的文章中去。如果你是一个稍有经验的阅读侦探，你肯定可以从张文质的随笔中寻找到他的阅读脉络。
我能得到的便利，除了经常听他的讲演之外，还能时常听他分析自己本场讲演之后的反思。他说，就他多年的讲演经验而言，讲演的效果不好，都是失之于深，失之于复杂，而凡是讲得浅的，没有效果不好的。
这意味着什么？这意味着他要把所阅读的哲学中的对人性、生活、社会的深邃的思考，以及文学中的对人性、生活、社会的深刻的洞见，进行重新整合，把那些书中所蕴含的佶屈聱牙的、复杂抽象的养料，通过自己的反思，变成一种更多人可以听懂的，听进去之后又能获得“深层次启迪”的语言。
现如今，倡议书在我们的视野里出现的频率越来越高，倡议书是日常应用写作中的一种常用文体。那么问题来了，到底应如何写一份恰当的倡议书呢?为了方便大家，共同阅读吧!下面给大家分享关于春节活动倡议书，欢迎阅读!
春节活动倡议书1黄竹村的各位兄弟姐妹们：
你们好!去年，我们黄竹人第一次听着自己的歌声，踏着激情的舞步，度过了一个喜庆的春节。至今，那歌声，那舞步，依然萦绕在我们心头，久久不能散去。
兄弟姐妹们，今年春节，我们要听到更加嘹亮的歌声，跳起更加疯狂地舞步，我们要站在舞台上，展现自己的青春和亮丽的风采，让我们一起去实现这个愿望吧!
根据大家的意愿，决定购买一对5000块钱以内的大功率舞台音箱;搭建一个T行简易活动舞台;在清明堂建一个铝合金玻璃门宣传栏。作为20__年春节的礼物送给我们的家乡要做成这些事，需要一笔不少的资金，需要大家的大力支持来完成这个美好的善愿。让这次活动，像一缕凉爽的清风，一袭宜人的花香，给自己，也给许许多多的乡村父老们、带来一份欣喜，一份温馨。
各位兄弟姐妹们，众人拾柴火焰高，齐心协力过大年，让我们都行动起来，踊跃捐款，为我们的黄竹村做出自己的贡献。
村青年会
九月二十一日
春节活动倡议书2黄竹村的父老乡亲、兄弟姐妹：
你们好!黄竹生态文明示范村的建设正开展得如火如荼，看!翡翠湖风景区开发初见雏形，新村委综合办公大楼拔地而起，黄竹村的一个个发展蓝图展现在我们面前，我们为黄竹村发生的巨大变化而感到无比的欣喜和自豪!
新春佳节即将来临，黄竹青年会决定举办唱响黄竹群星演唱会(暨)黄竹村第二届乡村歌舞晚会，我们要用甜美的歌声为黄竹村的新农村建设加油，用激扬的舞步为黄竹村的生态文明喝彩!
让我们都行动起来，积极捐款，不分男女老幼，献出你的热情，一毛，一元，代表着你对黄竹村的无限热爱，有了你的支持，黄竹村的上空会响起嘹亮的歌声，传遍四方!
青年会
20__年元月十二日
春节活动倡议书3盼望着，盼望着，春节就要到了!亲爱的小朋友们，你了解年的来历吗?你知道家乡的春节都有哪些习俗吗?你准备怎样度过自己愉快的寒假呢?让我们积极行动起来，让自己的寒假变得更有意义。
一、红红火火过新年
春节是我国最重要的传统节日之一，关于春节有很多动人的传说和有趣的习俗。写春联、贴春联、画年画、剪窗花、蒸年糕、吃年夜饭、给长辈拜年……这么多有趣的事儿等着我们去做呢!怎样把这红红火火的`新年记录下来，与大家分享自己的快乐与收获呢?
1、直播幸福年：用文字记录新年见闻、民风民俗、年味风情、服务活动等，可以配图，图片不得大于1mb。
2、书画绘新春：用书法、绘画作品呈现年俗风情、喜庆景象。
书画作品需用相机拍摄优化后提交，文件不得大于1mb。
3、光影家乡美：用镜头记录年味中的家乡、民俗民风、服务活动等。
摄影作品文件不得大于1mb。
二、真真切切关爱您
在我们的成长过程中，很多人给了我们无私的关爱，我们也应该学会关心身边的人。寒假里，为爷爷奶奶捶捶背，给爸爸妈妈倒杯茶，帮家人做一些力所能及的家务活，和爸爸妈妈一起走进敬老院、福利院，奉献自己的爱心……相信你会在这些活动中收获更大的快乐。
三、健健康康做运动
生命在于运动，健康的身体人人都可以得到，秘诀是坚持运动，坚强的意志人人都可以得到，秘诀更是坚持运动。愉快的寒假里可别忘了锻炼身体哟!跑步、跳绳、踢毽子……每天坚持锻炼1小时，提高我们的身体素质，增强防病、抗病能力，益智健脑，舒心快乐，从而保持身心健康，提高我们假期的生活质量。
最后祝福大家春节快乐，合家幸福。
倡议人：___
20__年__月__日
春节活动倡议书4黄竹村的兄弟姐妹：
你们好!难忘20__，是因为青年会举办的蛇年春节活动给我们带来的欢歌笑语，我们期待着20__年歌舞晚会的到来。
难忘20__，是因为黄竹村生态文明示范村的建设取得的巨大成就，我们期盼着马年的黄竹村再次插上腾飞的翅膀，取得更大的辉煌。
依依不舍辞旧岁，款款深情迎春归!来吧，黄竹村的兄弟姐妹，让我们载歌载舞，祝福黄竹人民的幸福安康，让我们举杯畅饮，迎接黄竹村音乐盛会的再次举行!
建设美丽黄竹幸福家园，我不动手谁动手!举办歌舞晚会欢度新春，你不支持谁支持?
倡议人：___
20__年__月__日
春节活动倡议书5广大市民朋友们：
在新春佳节到来之际，为了过一个喜庆、安定、欢乐、祥和的文明年，推动“我文明德州文明”主题实践活动深入开展，我们向广大市民发出以下倡议：
一、平安过春节。
自觉遵守交通规则，行文明路，开文明车，不乱闯红灯，不乱穿马路，不酒后驾车，不违章停车。注意防火、防盗、防爆，文明燃放烟花爆竹，搞好节日安全生产，过一个安康幸福的“平安年”。
二、健康过春节。
合理安排饮食起居，自觉讲文明、改陋习，不暴饮暴食，不斗酒贪杯。反对封建迷信，自觉抵制黄赌毒。注重身心健康，亲近自然，运动健身，过一个朝气蓬勃的“健康年”。
三、环保过春节。
增强环保意识，少放一挂鞭，还天空一片蓝。多坐公交车，少开小汽车，提倡环保祭祀，以鲜花祭祀、网上祭扫等方式缅怀祖先。珍惜资源，爱护环境，减少一次性物品的使用，多用环保袋，少用塑料袋，过一个风清气朗的“环保年”。
四、温情过春节。
自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德，做尊老之事，树孝敬之风，做睦邻之事，树和谐之风，多陪伴父母，探望师长，看望乡邻，多关心空巢老人、困难家庭和留守儿童，积极参与送温暖、献爱心志愿服务活动，让全社会都感受到浓浓的亲情，过一个友爱和谐的“温暖年”。
五、欢乐过春节。
开展丰富多彩的文化活动，传承优秀民风民俗，引领向上向善风气，以多样方式丰富节日精神文化生活，过一个五彩缤纷的“文化年”。
六、节俭过春节。
弘扬勤俭节约中华美德，自觉参与“文明餐桌行动”，倡导文明、理性、科学健康的就餐方式，摒弃爱面子、讲排场、比阔气的不良风气，拒绝“舌尖上的浪费”，不剩饭、不剩菜，培育节俭新风尚，过一个理性俭朴的“节俭年”。
七、学习过春节。
春节期间，不沉迷网络、手机、牌桌、酒桌，多读书看报，多了解民情，为新的一年汲取向上的力量，过一个积极进取的“学习年”。
八、廉洁过春节。
广大党员特别是领导干部要自警自律，严守廉洁自律有关规定，坚持以上率下，强化主体责任，共同营造清正廉洁的节日风气，过一个风清气正的“廉洁年”。
新年新气象，新年新风尚。市民朋友们，让我们积极行动起来，以一言一行塑造文明形象，以一举一动彰显文明素养，过一个文明节俭、欢乐祥和的春节。
祝全市人民新春快乐、家庭幸福、生活安康、万事如意!
雷峰塔观光
久闻雷峰塔大名，但却可惜，没有好好参观过。今天，来到杭州，那可千万不能错失良机啊！
一到雷峰塔，就见塔好高好高，有好多层。要想细细品味雷峰塔，那就得慢慢来，不能急于一时。我们先来到雷峰塔的第一层，只见在玻璃围墙的里面，由许多石头堆积的一座座小山丘。据说小山丘下就压着心地善良的白蛇娘娘。《白娘子传奇》这个美妙、传神的故事已经家喻户晓了。许多的人都被白娘娘的好心所感动，纷纷投钱在小山丘上。无论如何，都在默默地为白娘娘尽一份力。小山丘上汇聚了出自各个人之手的钱：五元、十元、二十元……甚至一百元。许多好心人都慷慨解囊，帮助白娘娘。我们又上了第二层，第二层摆放着许多文物。第三层有许多木头雕成的图画。其中一幅就是白娘娘借伞时的情景。清明佳节雨纷纷，在蒙蒙细雨中，白娘娘借伞时的情景更加吸引人。这些木雕图栩栩如生，真可谓巧夺天工。到了塔的最高顶，在雷峰塔外面的走廊上眺望四周，美丽的杭州尽在你眼下。远处，青青的山连绵起伏，一座座手拉着手，肩挨着肩，似乎一群好伙伴，怎么也分不开。
参观完雷峰塔，走出去时，我不由自主地往小山丘深情地看了一眼，依依不舍地走了。
西湖之游
坡守杭时，曾被西湖的美丽所吸引。于是，他便吟诗赞美西湖：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”坡巧妙地把西湖比作了美人——西施，也更加突出了西湖的婉转动人。这个碧波粼粼的西湖还引出了不少优美的神话呢！相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉变成了一颗璀璨的明珠。后来因为王母娘娘派出天兵天将，要把明珠抢走，在争斗过程中，明珠不慎降落到民间，明珠变成了波光涟涟的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山和凤凰山，永远守着西湖。我望着清澈的西湖，觉得它更加地珍贵了，美丽了。我相信，这个神话会让西湖增光添色。
西湖不但有美丽的传说，它本身更加美丽。
西湖一年四季都风姿妩媚。十二月和一月份，在严寒的冬天，下起了洁白的雪，这时的雪景漂亮得不得了。到处白茫茫一片，好似披上了银装。然而，在雪景了，却有着梅花的点缀。红梅映雪的景象真是仪态万千呐！梅花不畏风霜，换来的就是别人对它的称赞。三月桃花连片，柳树也慢慢地苏醒过来，暴发出它的嫩芽，这一片花红柳绿的景色倒映在湖里，真的好漂亮。四月，郁金香也来参加春天的盛会。七、八月份，荷花慢慢地开放了，清风吹来，它摇曳着，一股股幽幽的清香沁人心脾。这更加显出了荷花的婀娜多姿。九月，那可是最香的季节了。那时，金灿灿的桂花花香四溢，让人闻了，好像进入了遥远的童话般神奇。十月的秋景也很迷人。
西湖啊西湖，看来还真不赖呀！
野生动物园之旅
盼星星，盼月亮，终于盼到了去杭州野生动物园游玩。
走进野生动物园，我们就看到了漂亮的鹦鹉。我一看到鹦鹉，就被它的外表深深地吸引住了。鹦鹉的羽毛五彩缤纷，什么颜色都有，有黄色、红色、蓝色……看得我眼花缭乱。我们乘上了游览车去看动物们。我们最先看到的是活泼好动的猴子。你瞧！有的猴子在假山上爬上爬下，和别的猴子玩耍，真好像在玩捉迷藏。呵，真像人吧！看它们这副样子，就能猜到它们的心情一定非常好，说不定……说不定还是在欢迎我们呢！我们又看到了凶神恶煞般的老虎。老虎拖着沉重的身子，在林间走动，好像在寻找食物。还是敬而远之吧！免得成为老虎的美餐。到了一片青青的草地上，草地上有一些毛茸茸的东西在蠕动，深山野岭中，这些“毛东西”看起来格外可怕。忽然，这些“毛东西”一个鲤鱼打挺，跳了起来，我吓得屁滚尿流。仔细一看，原来是威风凛凛的狮子王，真是吓我一大跳。我们又看到了高个子——长颈鹿。长颈鹿可真是一个名副其实的高个子啊！它的脖子，我们好几个人凑起来也不过如此。长颈鹿走到我们游览车边，低下头，好奇地望着我们，还把头伸进来。我吓得七魂出窍，连忙缩在角落里不敢出来。直到游览车带着我们离开了长颈鹿，我才从角落里钻出来。刚刚真是惊心动魄的一幕啊！现在放松一下，让你们猜一个谜语：耳朵像扇子，鼻子像钩子，腿儿像柱子，尾巴像辫子。你们一定知道，这就是我们眼中的庞然大物——大象。接着我们就来看大象。大象的身体可真够庞大的呀！两只苍劲有力的耳朵像扇子，大象正在为它自己扇风呢！四条腿像四根粗大的柱子，若是被它踩了，那就是神仙下凡恐怕也无能为力了吧！我买了一袋胡萝卜，一个个拿给大象吃。大象把胡萝卜卷在鼻子上，再塞进嘴巴里，三下两下就吃完了。大象吃得津津有味。但是我看大象吃的时候似乎根本就没有嚼碎，我真担心大象这样会不会消化不良？悄悄告诉你们一个小秘密，我在给大象喂食的时候，轻轻地摸了摸大象的鼻子，大象的鼻子好粗糙哦！最后，我们有看了孔雀。一说起孔雀，大家便会想起孔雀的尾巴十分美丽，尤其是开屏的时候，那才叫万紫千红、绚丽多彩呢！我们这次也算有缘，看见了孔雀开屏时的样子。我看了，被孔雀美丽的尾巴迷住了，不过我及时醒悟过来，在这精彩的一瞬间留下了一张珍贵的照片！为此，我还展现了一下我的文采，特意为孔雀编了一句话：千金难买一开屏。
看完动物，我们便走出了野生动物园。这次来野生动物园，不仅看到了许多珍奇动物，还增长了见闻。
