时间：2023-05-30 09:49:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇帝国的惆怅，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
不久前，美国艺术家尼克雷・莱姆把纽约搬到了太阳系的其他7个行星上。当然，所有的一切都是艺术化的模拟，纽约只存在于图画中。
莱姆是一个具有科学精神的艺术家，他邀请在美国航空航天局（NASA）工作过的天体生物学家和他一起完成“纽约出逃计划”。在艺术和科学的一场邂逅之后，至少让我们眼前一亮，原本风情万种的纽约，也可能有千奇百怪的“异球”风光。
如果把纽约搬到离地球最近的水星上，这就不是艺术，而是毁灭性的冒险。水星没有水，它的表面被一层薄薄的气体覆盖，在太阳强烈的辐射轰击下，水星如同在宇宙里裸奔。纽约城干烈烈地杵在火星坑坑洼洼的地表上，毫无美感，就像一块烤焦的面包。
纽约在金星上的样子，对于环保主义者而言，绝对是噩梦。整座城市笼罩在一片黄色阴霾之中，看上去如同刚从黄土里挖出来的文物。这是因为金星上空悬浮着厚达20～30千米的硫酸云，浓密的云层使得金星上的白昼一片朦胧。一旦下起雨来，纽约就像被扔在硫酸桶里，建筑物被腐蚀得千疮百孔，帝国大厦已经模糊不清。
金星本来还有一个美好的名字――维纳斯，是古希腊神话里爱与美的女神。但是，从科学角度来看女神真是下了凡尘，只能惆怅地背对着枯死的纽约城，任凭硫酸摧残容颜。
拥有漂亮光环的土星在审美上似乎胜过其他星球一筹，它赋予纽约一种超现实的美。这是一座云上的城市，纽约漂浮在橘黄色的云层上，若隐若现的云丝缠绕在城市四周。不远处，连成一片的金色云朵像晚霞一样，铺满天空。但是，土星风大，一阵风暴过去，纽约城很有可能就被吹得七零八落。
纽约来到海王星的命运，就相当于在拍一部恐怖电影。作为太阳系最外面的一颗行星，海王星是你能找到的最寒冷和最黑暗的地方。在这里，天地一片昏暗，纽约就是一座世界末日下的鬼城，只在混沌中露出鬼魅的轮廓。剧烈的风暴像幽灵一般，浸在城市的骨头缝里。可怜的自由女神像，从底座上被野蛮地拽走，碎得四分五裂，场面惨不忍睹。
原本以为，纽约私奔到外星球，是一件很浪漫的事情。可到了梦醒时分，我只能含泪劝告，纽约，我们还是老实地一起呆在地球上吧。
“如果我能够向人们展示纽约在其他星球上的遭遇，就会给人们一种我们生活在地球上是何等幸运的感觉。”拉姆说，“如果你看看外面，天空、大气、土地、水，它们的完美结合才造就我们的生活。”
关键词 纪念性雕塑 《马踏匈奴》 《马克奥利略骑马像》 汉代 古罗马帝国
中图分类号：J30 文献标识码：A
Comparison of Monumental Sculpture between
Han Dynasty and Roman Empire
――Research on "Horse riding Huns" and "Photo of Mark Oliver on the Horse"
ZHAO Jing, LI Haixia
(Jiangsu Xuzhou Tangzhang Middle School, Xuzhou, Jiangsu 221000)
AbstractMonumental sculpture because of its powerful political function, often used as a political symbol and construction empire. Han Dynasty and Roman Empire in the West are the two great periods, "horse riding Huns" and "a little horse like Mark Oliver," belong to two monumental sculptures typical of the empire, the two sculptures both in common, there are different points. Their similarities and differences reflect the social and cultural as well as two Empire differences in national psychology.
Key wordsmonumental sculpture; "Horse riding Huns"; "Photo of Mark Oliver on the Horse"; Han Dynasty; Roman Empire
所谓纪念性雕塑是指用于纪念重要人物或历史事件的雕塑作品，现实生活中的人或事件，以及某种共同观念也可为其主题。观者可以从纪念性雕塑的艺术形象中了解过去，接受潜移默化的教育，从作出伟大贡献的历史人物形象中感受到启迪和鼓舞。所以，通过纪念性雕塑，可以彰显国家和民族的崇高理想。
汉帝国是华夏文明发展的一个高峰阶段，此时，汉文化渐趋成熟。纪念性雕塑则在承继秦代雕塑艺术的基础上获得巨大发展，现存的大型作品如霍去病墓石雕群、李冰像石雕等，均较典型。霍去病为汉武帝时期抗击匈奴侵扰的军事家，可惜英年早逝。汉武帝为了表彰霍去病的显赫战功，在茂陵东侧为其修筑了一座形如祁连山的巨大墓冢，又在墓前布置了各种巨形石人、石兽作为墓地装饰。墓前石刻现共存16件，其中以《马踏匈奴》为主题雕像，其余则围绕这一主题，与坟墓所象征的环境结合起来作全面性的烘托。
《马踏匈奴》高1.68米，长1.90米，竖于霍去病墓南侧，是霍去病墓石刻群中最为注目的作品。它以凝重、庄严、蕴含着高昂饱满的刚毅气概和卓然屹立的神情意态，散放出强劲的艺术感染力，体现了汉代人的自信和霍去病的“匈奴未灭，何以家为”的意志。整体来看，作品之上下两部分动静对比鲜明，汇成了力量的冲突。战马形象雄壮，坚实有力，被赋予了百折不挠，坚定不移，威武有力的象征；马下仰卧的人（被认为是匈奴人）却显得干鏖无力，一副无可奈何的样子，虽然如此，却依然手握弓箭，作挣扎状。石刻浑宏奔放，线条疏朗概括，形神兼备。
几乎和汉帝国同一时期，古罗马人则以地中海为中心，建立了横跨亚欧非三大洲的古罗马帝国。特殊的自然和社会环境致使罗马人的文化具有较强的实用色彩，以雕塑艺术为例，古罗马雕塑家更加注重写实，倾向于人物情绪的表现，经常为贵族或帝王歌功颂德。《马克奥利略骑马像》（高424cm,161―180年）就表现了古罗马皇帝马克奥利略的形象。奥利略在位期间恰是帝国的衰落时期，奥利略具有哲学家的理念而少有统帅的气概，政治、军事斗争和自然灾难摧残着他的帝国以及他的理想，使他成为悲观的没落君王。该雕像中的马克奥利略没有其他罗马皇帝那样的霸气，虽然居高临下但是他挥动着的右手却显得很无目的，神态亦流露出不确定性，沉着却又凸显焦虑，坐骑的神态非常低迷，暗合着主人的心态。总之，整个雕塑形象笼罩着失望与惆怅，低沉与彷徨的情调。
虽然，两尊雕塑在创作时间上大致属于同一时期，前后相差约三百年，但是，汉代和古罗马帝国均属于那个历史阶段世界上最强盛的两个国家，分别位于亚欧大陆的两端。因此，如果将二者作比较，并力图发现其内在的文化含义，那么将有助于我们理解中西方历史和文化的差别。
首先，艺术题材和功能方面的对比。《马踏匈奴》是为纪念霍去病这位伟大的战将及其赫赫战功而创制；《马克奥利略骑马像》则是纪念古罗马帝国的一位皇帝及其丰功伟绩。所以，这个层次双方存在共同之处，即都是为了服务于帝国的政治需要。如果考量当时的历史背景，或许能够更加清楚地理解其中的缘由。古罗马帝国是在不断的武力征讨基础之上建立和拓展而成，所以，他们对专制制度和军事特别推崇。为此，统治者就必须通过大型纪念性雕塑来宣扬他们的强大，让臣民们服从罗马皇帝的统治。汉代同样是历史上非常强大的王朝，不仅继承了强秦的武功，并长期同北方游牧民族特别是匈奴人作战，努力向西域拓展汉帝国的版图，因而，汉帝国也崇拜武力。汉武帝开启了古代中国的又一次强盛阶段，此时，国库充裕，军事力量达到最大值，对匈奴作战也取得了决定性的胜利，汉帝国的这种自信自然折射在霍去病墓石刻艺术之中。总之，《马踏匈奴》和《马克奥利略骑马像》在题材上和艺术功能上基本一致。
其次，材质和表现技法层面的对比。材质直接影响表现技法的运用。《马踏匈奴》属于石雕，创作者在一整块的花岗岩石中雕刻而成；《马克奥利略骑马像》则是青铜雕塑，辅以镀金。青铜具有较强的延伸性，可以更加细致地表现神情；花岗石却坚硬易碎，难以雕琢细腻的变化。这样，《马克奥利略骑马像》就可以运用写实技法，如人像的头发和胡须都被塑造得异常逼真，坐骑的鬃毛也都被如实表现。《马踏匈奴》则以写意为主，采用了线雕、圆雕和浮雕相结合的手法，按照石材原有的形状、特质，顺其自然，以关键部位细雕、其它部位略雕的浪漫主义写意方法，突出对象的神态和动感。雕塑的外轮廓简约、有力，构图别具匠心，形象生动，技法朴实、明快。
《马克奥利略骑马像》的镀金技法无疑增添了这个雕塑的华丽，不过，却也失去了质朴和庄重以及内在的张力。相比较，《马踏匈奴》就具有极强的张力及其表现张力的空间，呈现着升华之感。或许，这也是两个民族在不同历史时期的精神投射，当时的中华民族在不断融合的基础上获得了很大的发展，并且处在一个上升的阶段；奥利略身处罗马帝国晚期，多重危机的打压下，此时的帝国已是风雨飘摇。
再次，两者放置地点的对比。罗马城是当时世界上最伟大的城市，几乎全部由大理石堆砌而成，各种雕像在街道中随处可见，罗马市民对雕塑艺术品的接纳和理解程度很高。《马克奥利略骑马像》因为材料昂贵，加之为帝国皇帝本人的塑像，所以必须放置于城市之中，成为整个城市的一部分，供罗马人瞻仰。《马踏匈奴》则不然，花岗石的材料几乎没有什么价值，而且属于陵墓雕塑，因此可以置于野外，直至近世，《马踏匈奴》的价值才被发现和重新评估，并加以保护，当然，这是指其艺术价值。据此可知，汉代依然属于农耕社会，工商业不发达，城市建设和功能也很简单，并不具备大型纪念性雕塑存在的因素。相比较，古罗马帝国的商贸业十分发达，城市生活在整个国家中处于支配地位，因而，很适于纪念性雕塑的摆放。《马踏匈奴》还属于陵墓雕塑的范畴，因为汉代具有厚葬的传统，“事生如事死”的观念很重，对霍去病的厚葬符合了当时的习惯。古罗马人务实，追求享乐，注重现实，习惯于为尚在位的帝王塑像，歌功颂德。所以，两尊雕塑还体现了两个民族的不同的世界观和人生观。
最后，两者的艺术蕴含不同。《马踏匈奴》体现了汉代艺术特有的精神，即雄浑、浪漫和包容性。雄浑是整个民族具有生命力的体现，“唯汉人石刻,气魄深沉雄大”，雕塑《马踏匈奴》印证了鲁迅先生这句对汉代艺术的评价。汉代艺术还深受南方楚文化的影响，所以霍去病墓雕塑散发着浓郁的浪漫气息，譬如创作者运用了寓意的手法，用一匹气宇轩昂、傲然屹立的战马来象征这位年轻的将军，它高大、雄健，以胜利者的姿态伫立着，有一种神圣不可侵犯的气势；而另一个象征匈奴的手持弓箭的武士则仰面朝天，被无情地踏在脚下，显得那样渺小、丑陋，蜷缩着身体进行垂死挣扎。汉代推行儒教治国，整个社会充满包容性，即对其他文化施以积极的吸纳和融合的态度。《马踏匈奴》显然有北方少数民族的艺术特征，这体现了汉代艺术的包容性。
大唐帝国(618-907年)经过“安史之乱”后盛况不再。中唐以后形成军阀割据和宦官专权的局面。唐宪宗元和十年(815年)六月初三凌晨，淄青平卢节度使李师道派刺客，刺死用兵削藩的宰相武元衡，刺伤御史中丞裴度，引起朝野震动。时任左赞善大夫的白居易(772-846年)不顾个人安危，当天就上书言事，力主捕凶雪耻。不料却遭到权贵诬陷，贬为江州(今九江)刺史，即刻离京，后又追诏为江州司马。
白居易赴任途中乘舟夜泊，读到好友元稹重病中写就的《闻乐天左降江州》诗：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”白居易读罢潸然泪下，写下《舟中读元九诗》：“把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。”愁苦之情跃然纸上。
元和十一年(816年)深秋夜，瘦马长衫的白居易到浔阳江湓浦口送客，听到江舟中有琵琶声声，弹到动情处“别有幽愁暗恨生”，触动伤心司马“同是天涯沦落人”的感慨，写下千古绝唱《琵琶行》。唐人为纪念白居易，在江边建有“琵琶亭”，清代毁于兵火，现在的“琵琶亭”为后来重建。
元和十二年(817年)四月初八，白居易与好友十七人登庐山游大林寺。山麓桃花早已开尽，此处桃花却正盛妆绽放，惊喜之余口占绝句《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”自此以后，这里被称为“白司马花径”，白居易亲笔写下“花径”两字，命人刻制为碑。这珍贵的题刻日久淹没，1929年被石工挖出，转年被隐居大林寺的学者李拙翁发现，考证为白居易手笔。现在古字、古迹犹存，供人凭吊。
离“花径”咫尺之遥的白莲池边，就是白居易的“庐山草堂”。元和十一年(816年)秋，白居易游览至此，十分喜爱，遂决意营造草堂隐居。翌年三月草堂落成。四月，白居易与朋友二十二人斋具，有美文《草堂记》：“匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰、寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之。若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺作为草堂。……乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。”《草堂记》洋洋洒洒千文，后人将陶渊明的《桃花源记》、谢灵运的《山居赋》、白居易的《草堂记》同誉为中国古代自然园林文学的代表。
唐元和十四年(819年)二月，朝廷诏贬谪四载的白居易为忠州(今重庆忠县)剌史。白居易将自己的诗文书稿交付东林寺长老、请长老照看庐山草堂，并留下《别草堂三绝旬》，其中说：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。”长庆二年(822年)，穆宗诏命白居易为杭州刺史。赴任途中过江州，白居易登庐山重回草堂，将房屋打扫干净过夜，又依依不舍匆匆离去。宣宗会昌六年(846年)，隐居洛阳履道里老宅的白香山已垂垂老矣，常柱杖南望，吟出《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》：“三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，不似江州司马时。”
“庐山草堂”是白司马承载生命的江舟；是悠然轻唤的远山；是山水相依的胜绝；是历久绵长的梦境……
凌晨，陌臀骼亚起飞，途经巴拿马城。在浩瀚的晴空下，前往梦寐以求的古巴。飞行中，《美丽的哈瓦那》的旋律始终回环在脑海中。舷窗外，蔚蓝色的大洋，好像昭示着某种神秘的密码。飞机在降落时轻轻晃动，一团团清澈的浓雾，风一般地袭来。紧接着，你便看到了云团下青绿的庄稼，壮丽的海湾，眼前，就是我们儿时梦寐以求的美丽国家么？
是的，这就是古巴，这就是哈瓦那；这就是我们曾经歌唱过的那片丰饶的土地。记得那时，我们对这个梦一般的国家怀了很深的感情，但又对这个遥远的国度其实并不真的了解。
记忆中，记住的，只有红白蓝三色相间的国旗，却从不曾看到那战旗是怎样在大西洋海岸猎猎飘扬的。当然我们也记住了那位勇敢而英俊的卡斯特罗。尽管那时我们只能在报纸和画报上领略他的风采，但我们还是深深爱上了这位古巴英雄。
于是，我们很快就学会了那首《美丽的哈瓦那》。几十年过去，竟然依旧不曾忘却优美的歌词和旋律。那歌声，伴随着我们的向往，承载着我们的梦。但这梦，又是那么虚无缥缈。直到，几十年后梦想成真。
回望1962年
小时候，我是在天津人民艺术剧院的舞台前，慢慢长大的。因父母从事话剧事业，我得天独厚地、几乎看遍了剧院上演的所有剧目。无论是历史剧，现代剧，还是外国戏剧，我都会乖乖地坐在排演场下，悄然无声地看着叔叔阿姨们在舞台上表演。
记得那年，我刚刚上小学。放学后，我总是首先来到排演场。在那里，我能一边看排演，一边做作业。那时我始终迷恋于表演，想象着某一天，自己也能站在戏剧的舞台上。
不记得，那时的剧院在排演什么剧目，却记得正在排演的那出戏，突然被叫停。后来知道，剧院将举全力，将一位古巴剧作家的作品《甘蔗田》搬上中国的戏剧舞台。那时我尽管懵懂，却还是感受到了剧场的气氛，在莫名的紧张中，感受着某种炮火硝烟的气息。
是的，《甘蔗田》，为什么是《甘蔗田》？ 哈瓦那街头掠影
还记得，当年的那位古巴剧作家，是的，阿尔丰索。他每天都会坐在排演场前，与翻译、导演、演员不停地交流着。他看上去很纠结也很愤然的样子，和他一道前来的是他美丽的妻子。他的妻子，是古巴最著名的女演员玛利亚・欧菲莉亚・狄亚斯。她所以和剧作家一道从北京赶来，是因为玛利亚曾经在古巴的舞台表演过《甘蔗田》。于是她来到天津，对中国演员的表演给予指导。而这部不朽的杰作《甘蔗田》，据说也是他们爱情的见证。
紧接着，天津人艺开始紧锣密鼓地排演《甘蔗田》。布景背后，已然是一片旖旎的加勒比海的风光。壮丽的大西洋，妖娆的甘蔗田，舞台上的风情，戏剧中的故事，很快就吸引了我们这些坐在舞台下的孩子们。还记得，排演中，很多群众演员的脸上和身上都涂抹上黑色的油彩，扮演当地的土著。演员们学着古巴那种有节奏的舞蹈。他们不停地敲击着鼓点，跳着非洲黑人的舞步。而我们这些孩子，也伴随非洲的鼓点旋转了起来，不约而同地融入了叔叔、阿姨那灵动的舞姿中。
后来听说，上海戏剧学院的师生，在学习了党的八届十中全会的公报后，便立刻掀起了反对美帝国主义侵略的热潮，且当下就终止了独幕剧的表演计划，赶排《甘蔗田》，以无比高涨的政治热情，支援古巴人民的革命行动。
紧接着，声援古巴打倒美帝国主义的浪潮，在华夏大地风起云涌。而萧三，则以他的文字，回顾了他和古巴诗人的交往。他深切地同情古巴人民在革命前的厄运，他激情飞跃地宣称，他的心，已经飞向了那遥远的加勒比海岸了。
是的，古巴，这个加勒比海上的一个轻柔荡漾的岛国，她被人称之为“加勒比海的珍珠”，抑或“安第列斯群岛的珍宝”。1492年，伟大的哥伦布航海至此，紧接着，这里就沦为了西班牙的殖民地。在这片丰饶的土地上，年轻的古巴共和国的历史并不长，却在反抗帝国主义侵略的斗争中，取得了独特的胜利。于是哈瓦那，卡斯特罗，都成了我们的向往。
从机场出来，湿热的气候，看街上喧喧攘攘的人群，竟蓦地有了种亦真亦幻的感觉，仿佛真的又回到了《甘蔗田》。
那一刻，不知是遥远的童话，还是恒久的梦……
年深日久的呼唤
湿热的大街上，蒸腾着夏日的炎热。哈瓦那街头的人们却显得很欢快。据说这里的幸福指数始终居高不下，因为对古巴人来说，金钱，确乎不是他们生存中的唯一。
大街上，一座座古老的房舍，昭示着城市的沧桑。蓦地置身于美丽的哈瓦那，竟仿佛回到了我自己的城市。之所以会有这种回家的感觉，是因为哈瓦那街道两旁的老房子，竟和我生活的环境大同小异。
于是慢慢思忖，恍然意识到，我所以如此熟悉哈瓦那，是因为我的城市和哈瓦那一样，都曾沦为他国的殖民地。只不过西班牙人更早地就占领了当地土著人的家园，而我的家乡，则是在1860年至1900年的40年间，才先后设置了九国租界。于是，我生活的城市变得很丰富、也很斑驳，岁月间，至今杂糅着多国文化的积淀。这再一次旁证，一个殖民的城市，自然会有殖民地的风情。
是的，眼前的这些几百年前的老房子，始终伫立在大西洋沿岸。于是你便会想到当年的那些淘金者，是怎样依照故乡的模式，营建起他们不朽的家园。完全可以想象出，他们远涉重洋，颠沛流离，既怀着悲凉的乡愁，亦充满征服者的傲慢。眼看着那些殖民地时期的老房子，怎样慢慢地衰朽破败，在炽热的风中，追寻那曾经的绚烂。 鸟瞰哈瓦那
沿着哈瓦那大街向前，你仿佛能到路两旁的悲歌。那满眼皆是的衰败建筑中，尽是斑斑驳驳的断墙。无论是地中海的风情，还是哥特式的阴森，都曾是随风而逝的伤痛。总之这类古老的建筑，在哈瓦那几乎触目皆是。于是你无论走到哪儿，都能看到那寂寥的衰败，哪怕透过车窗，也依旧能望到那些忧戚的房舍，挽歌一般地，在做着岁月的凭吊。
明媚街道的不远处，我竟然看到了，正在如火如荼进行翻修的一些老房子，这让我心头一亮。工人们穿着工装，在炎热的骄阳下，一丝不苟地完成着他们的使命。慢慢地，那一座座辉煌的院落，似乎已开始修葺一新。让曾经壮丽的那些房舍，再现昔日辉煌。
是的，这就是为什么，我总是会那么在意那些古往今来的老房子，因为我一直觉得，那年深日久的呼唤，不单单是在还原它曾经的繁盛，也在支撑着她的当下与未来。
幽深的小巷，仿佛昨日……
小街里的妖娆，让我蓦地想到了戴望舒。是因为在悠长的小巷中，走来热烈而又奔放的古巴姑娘。她们铜色的肌肤，妖娆的身姿，欢快地行走在繁华的老街上。在这里，没有蒙蒙细雨中的惆怅，只有灿烂骄阳……
是的，那迷人的午后。 正在修缮的殖民地时期的旧房子
这一刻，我们终于走进了老街。只是匆忙间，难以追寻老街迷人的历史。只觉得，在老街中慢慢行走的那种感觉，是安逸而又恬淡的。行进中，就仿佛你真的回到了哥伦布的时代，迷人的小巷，停泊的渔船……
如今老街两旁，到处是年久失修的房子，已不见当年风采。斑驳的石阶，尽管已凋零惆怅，却依旧浓郁着古巴人的风情万种，那唯有古巴人才能感知的，那浓浓的诗意。
16世纪，无疑是西班牙人最为鼎盛的时期。他们很快就占领了原本属于土著人的浩瀚疆域。从此他们在土著人的土地上进行开发，从草原，到海港，伴随着哥伦布到此，这里就更是成了西班牙人的领地。他们疯狂地掠夺原住民，将别人的土地变成自己的乐园。
早在1519年，哈瓦那就被确立为永久性的城址，从此土著人永失家园。
普罗旺斯人物，普罗旺斯是备受大自然恩宠的土地，是开天辟地的精华。的确，那连绵不尽的薰衣裳草和橄榄树，芬芳的山坡和肥沃的山谷、眩目的缤纷色彩和耀眼的阳光……无不让到过普罗旺斯人为之惊艳：这个集大自然恩宠于一身、风情万种的普罗旺斯啊!
普罗旺斯位于法国南部。自古、美丽的普罗旺斯就被统治者“觊觎”――从古罗马帝国开始，法兰克、撒拉逊人、封建领主，甚至是被法兰西帝国与罗马教皇共同瓜分。因此，历史上普罗旺斯的范围界限变化很大。18世纪末大革命时期，法国被分成5个不同的行政省份，普罗旺斯是其中之一。到了20世纪60年代，行政省份又被重新组合划分成22个大区，于是有了现在普罗旺斯－阿尔卑斯大区。
世纪的动荡虽然给普罗旺斯留下了一个混淆的疆界概念，但也赋予普罗旺斯一段多姿多彩的过去，岁月流逝，普罗旺斯将古今风尚完美地融合在一起。
普罗旺斯的历史中，当属12世纪的骑士爱情最负盛名。对一个高贵女人忠心耿耿的爱情是骑士一切活动的出发点和终结点。在这个爱情变得像速食面一样的简单快速的时代，有缘携手婚姻的情侣，去普罗旺斯进行自己的蜜月之旅，追随一下典雅的骑士爱情，也许爱情从此就真的地老天荒了。
当然，普罗旺斯不仅只有浪漫的爱情传奇，其魅力更在于极富变化、不同寻常的自然景观；寂寞的峡谷，苍凉的古堡，蜿蜒的山脉都会在这片南法国的大地上摇曳生辉。薰衣草的芳香
装点普罗旺斯山区的花卉以薰衣草与向日葵最著名。薰衣草，花语为“等待爱情”。每年的7―8月，薰衣草迎风绽放，纯粹的紫色在高高低低的田园里绽开，装饰翠绿的山谷，它的风姿像是在夏日的风中打开的浪漫的符号，像那种最沉静的思念，最甜蜜的惆怅，仿佛藏身于深爱者的心中却永远无法执子之手的那种温暖而忧伤的感觉。
远远看去，收割好的干草垛卷成橡木酒桶样子，三个五个地晾晒在田野上，黄得很单纯。黄与紫就这样干净地舒展着，空气里、我们的头发上，肌肤上满满的沾染了薰衣草的味道。
据当地人介绍，薰衣草虽然被称为草，但实际上它是一种紫蓝色小花。花朵像穗状地开在花茎顶部，紫色的薰衣草气味淡定而清澈。薰衣草能受到时尚族群的青睐，是因为它们还有许多浪漫美好的寓意那就是纯洁、清净、保护、感恩与和平的象征。
普罗旺斯的鲁伯隆山区、施米亚那山区是著名的薰衣草观赏地。其中塞南克修道院的花田是最著名的薰衣草观赏地，也是《山居岁月》一书的故事背景，号称全法国最美丽的山谷之一。山上有一座12世纪的修道院，塞南克修道院前方有一大片的薰衣草花田，是由院里的修道士栽种的。而在施米亚那山区的施米亚那城镇，也环绕着一大片的薰衣草花田，紫色花田，无边无际地蔓延。
微微辛辣的香味混合着被晒焦的青草芬芳，交织成法国南部最令人难忘的气息。很多人爱上了它的味道，从塞尚到毕加索等著名画家都曾在这里捕捉灵感并作出了旷世之作。历史小镇的传奇
普罗旺斯具有悠久历史，遗留下的许多历史名城，无言地叙述着古往今来的辉煌。普罗旺斯的省会马赛，便有“法国第一门户”之说。行走马赛街头，可以看见17世纪的旧爱德收容所、12世纪的老马臼大教堂、5世纪的圣维克多长方形大教堂以及曾支配过整个城市的近卫军圣母大教堂。当然马赛的名气多少归功于《马赛曲》。《马赛曲》的作者名叫鲁热・德・利尔。他是法国大革命时斯特拉斯堡市卫部队的工兵上尉。《马赛曲》是18世纪末爆发的法国大革命留给后人一曲振奋人心、斗志昂扬的歌曲。1795年，《马赛曲》被正式定为法国国歌。
马赛还有一种著名的特产：马赛肥皂。这种非常出名的肥皂可以说是这个福赛城(la cité phocé enne) (公元前6世纪，一群来自古希腊福赛(phocée)地区的水手登陆马赛，从此马赛开始建城。马赛城内现在还留存有一些同远在爱琴海岸的福赛古城相同的建筑风格与习俗。因此马赛也被人称为“福赛城”和它的工业生产的骄傲。而现如今，这里只保留着很少的马赛肥皂的生产量并且坚持手工制造。制造一块传统的马赛肥皂需要至少三个星期的准备时间，主要的生产原材料是植物油。可以说马赛肥皂是普罗旺斯人对芳香的热爱的一个见证。
每年5月世界电影的狂欢让世人记住了普罗旺斯的另一名城戛纳。戛纳有两个风景优美的长沙滩，视野甚广，是日光浴者的天堂，也是弄潮儿和划船者的乐园。戛纳的海滨大道相当整洁，但并不宽阔，一边是一望无尽深绿的棕榈树林，另一边尽是白色的、浅蓝色的、米黄色的酒店建筑，有上一世纪的古董也有非常现代化的楼房。电影的盛典每年都会在这里留下印迹，时尚艺术风格融入了这个城市的每一个细胞中。
而在另一个古老小城阿尔勒(Arles)，以热烈明亮的地中海阳光和时尚的艺术风格闻名。看过《凡高传》的人大概都会记得杰出的画家曾在这里创作，生活过。这里的街道、房屋、酒吧，到处充满了浓厚的艺术气息。古罗马的建筑(阿尔人是古罗马人的后裔)、艺术家的作品、生活在现代文明社会的人，在这里和谐相处，宁静美好。你可以坐在PlaceduForum的咖啡厅里消磨一个下午，细细品味这里的艺术与浪漫情结。
艾克斯堪称南法最优雅的城镇。一进入市区即可见到两排法国梧桐联成的米拉波林阴大道；艾克斯早在12世纪时就建了许多喷泉，有千泉之都的美誉，各式各样的喷泉散布在艾克斯的每个广场、街角、甚至是私人的庭园之中。艾克斯是印象派大师塞尚的故乡，也是普罗旺斯的古都。在今天仍以古罗马遗迹、中世纪、哥特式和文艺复兴风格建筑而著称。
法国南部地区活动之多，令人目不暇接，从年初2月的蒙顿柠檬节到7―8月的亚维农艺术节。从欧洪吉的歌剧节到8月普罗旺斯山区的薰衣草节，四时呼应着山城无拘无束的岁月。这股自由的色彩蛊惑着艺术家创作的灵感，包括塞尚、凡高、莫奈、毕加索、夏卡尔等人均在普罗旺斯展开艺术生命的新阶段，蔚蓝海岸的享乐主义风气，也吸引了美国作家费兹杰罗、英国作家D・H劳伦斯、法国作家赫胥黎、尼采等人前来朝圣，当然，还包括以《山居岁月》将普罗旺斯推向巅峰的梅尔。
故乡对每个人来说,总是难以忘怀的;而对于一个诗人来说,更是他永远的歌吟。在中外诗歌史上,写故乡、忆故乡的诗俯拾皆是,诗人们饱蘸浓墨,尽情挥洒炽烈的思乡之情。比如席慕容曾深情地咏叹:“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”。
这里遴选了6首诗(包括歌词),它们从不同的角度,细腻真实地表达了作者丝丝缕缕的故乡诗情。其主题虽然相似,但抒情方式各有特点(如卞之琳的《尺八》写于上世纪三四十年代,诗作叙事与抒情有机结合),鉴赏时要注意比较。
阅读这组具有代表性的抒情诗,还要抓住诗歌的特点――没有想象就没有诗,艺术的魅力来源于以丰富的生活为基础的丰富的想象。像《尺八》以古乐器“尺八”为切入点传达思乡的凄楚与悲哀,《游子谣》紧扣游子情感的巧妙构思,《醉汉》中富有震撼力的意象等,都值得反复回味。
佳作在线
尺八
卞之琳
像候鸟衔来了异方的种子,
三桅船载来了一支尺八,
从夕阳里,从海西头。
长安丸载来的海西客
夜半听楼下醉汉的尺八,
想一个孤馆寄居的番客
听了雁声,动了乡愁,
得了慰藉于邻家的尺八,
次朝在长安市的繁华里
独访取一支凄凉的竹
品评……
卞之琳是一个沉思人生哲理的诗人,同时也是一位具有深刻历史意识的诗人,他既注重从广泛的人生现象中挖掘深刻的人生哲理,赋予诗作以普遍性的哲理象征意蕴,同时也把触角伸向复杂深广的文化历史现象,力图透视古今中外文化历史现象的发展流变、兴衰更替的轨迹及其难以言说的规律、复杂的多重因果关系,从而使他的诗作富有一种深沉的历史感。关于这后一点,《尺八》一诗比较典型。
《尺八》作于1935年,曾被誉为卞之琳成熟期的最佳作。所谓“尺八”是一种古管乐器,亦称“萧管”,相传产于印度,至迟在隋唐间已传入中国,成为汉民族常见的乐器。但到宋以后已失传不用,约在七八世纪时传入日本,现在仍流行于日本,称“晋化尺八”。可以说,一支小小的尺八象征性地反映着一个民族的文化与机运的流转、兴替。1935年春,正当日本帝国主义加紧对中国的军事入侵之际,卞之琳因事客居日本。五月的一个夜里,他听到流传到日本的中国古乐器尺八吹奏出犹有唐音遗韵的曲调,感到这“单纯的尺八像一条钥匙”,无意中为自己“开启了一个忘却的故乡”;又仿佛是一个文化的“象征”物,一面“历史的风尘满面的镜子”(卞之琳《沧桑集・尺八夜》),引起作者对人类文化流传变迁和民族盛衰兴替的深深思索,不久,遂构思创作了《尺八》这首具有象征意蕴的抒情诗。
游子谣
戴望舒
海上微风起来的时候,
暗水上开遍青色的蔷薇。
――游子的家园呢?
篱门是蜘蛛的家,
土墙是薜荔的家,
枝繁叶茂的果树是鸟雀的家。
游子却连乡愁也没有,
他沉浮在鲸鱼海蟒间,
让家园寂寞的花自开自落吧。
因为海上有青色的蔷薇,
游子要萦系他冷落的家园吗?
还有比蔷薇更清丽的旅伴呢。
清丽的小旅伴是甜蜜的家园,
游子的乡愁在那里徘徊踯躅。
唔,永远沉浮在鲸鱼海蟒间吧。
品评……
全诗以游子的情感构成往复不已的循环:乡愁不断地萌生,又不断地被理智所抑制。诗人巧妙地抓住了这种循环,从而细微地展现出游子的内心世界:他既有坚强的意志,又有不以意志为转移的情绪波澜。
诗作第一节写游子乡愁的触发:海上微风乍起,碧海像一朵“青色的蔷薇”。游子触景生情,想起了家园。第二节以三个排比句表现家园的衰颓冷落,游子的家园变成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鸟雀的家”,从一系列对比中透出深深的叹惋。第四节“比蔷薇更清丽”的形容,有意与引起乡愁的海上蔷薇相比较、相对应,表示“旅伴”有可能转移、消融游子的乡愁。而最后一节以“旅伴”为“家园”,说明乡愁并未因“旅伴”而消除。
・故・乡・诗・情・
请你思考
对本诗的分析,不恰当的一项是
A.一般诗人写舟子,很可能写成一个劈波斩浪的弄潮儿形象,戴望舒却突出了“沉浮在鲸鱼海蟒间”的舟子作为“游子”的侧面,着重写他的乡愁。
B.第三节写“游子却连乡愁也没有”,并非否定了一、二节中游子的乡愁,而是游子的乡愁不断地萌生,又不断地被理智所抑制,体现其坚强的意志。
C.末句是游子内心的独白:“唔,永远沉浮在鲸鱼海蟒间吧。”“唔”,表示他经过沉吟后的感受,与前面无可奈何的是相似的,乡愁又深一层。
他们问你从哪里来是看你从富裕国家来还是贫穷的第三世界来；问你的工作是看你的经济实力；最后的问题提到实质，想拉你去买地毯。我后来学聪明了，告诉他们我是中国人，学生，但还有不死心的，想方设法让我去他的店，但不管你买还是不买，他们都会给你倒一杯苹果茶，酸甜酸甜的，喝起来很爽口。
后来一个在土耳其教法语的女孩告诉我，土耳其失业率很高，店里为了生意，就雇小伙子招揽顾客。仔细想想，他们也很不容易。
我去外地游玩时，跟了一个旅游团，团里的导游兼任司机。他50开外，皮肤黝黑，满脸大褶子，豁牙，嗓子沙哑，一看就知道是个烟民。他开起车来特野，明明两条道，只要对面没车就开到左道上。我问他为什么不遵守交通规则，他咧着嘴笑道：“我现在在英国。”我明白他指的是在英国开车左行。他想超车时就把车贴到前一辆，只有一寸的距离。然后一踩油门一划方向盘就越到那辆车的前面。弄得我直喊他：“发疯了!”没想到他听明白了，扯着嗓子叫：“No!”
他把车开到被风蚀化，状如烟囱般的山里让我们照相，我这才意识到那岩洞里还住着人。心里痒痒的，想进去看看。就问，他家是否也在岩洞里，能否参观，他大摆其头，声称他家是圣地，不能让陌生人去。我说我可以把头包起来，他还是摇头，说去他家的人要一件一件往下脱衣服。
谈起钱来，他更是口无遮拦。他说：“NO mOney，nO hOney。NOhoney，no happy(没钱就没女人，没女人就没快乐)。”所以钱比真理重要。我瞠目结舌地望着他，他居然如此“堕落”。
又一次出行，遇到另一个司机。他又矮又胖，方脸，带一个熊猫眼样的眼镜。车从总站正点开出，偌大的面包车只有3个乘客。老先生开到路边，停下，从地摊上买了一个用报纸包裹的圆饼，就在那儿大嚼特嚼，还没忘了吆喝，吸引乘客。他的广告方式还真奏效，一个老太太颤颤巍巍地上了车。我们整整等了一刻钟，他才悻悻然上了车。屁股着了车座，人依旧不闲着，一会儿调车的后视镜一会儿弄他的音响，于是车就只能以每小时40公里的速度向前晃悠。总算把一切弄妥当，似乎可以加速前行，却不知从哪里掏出一包糖果，一边手忙脚乱地撕包装纸，一边平衡方向盘。我已忍无可忍，恨不得变个，把刀架在他的脖子上逼他快开，他却把那袋糖果递给老太太，并示意传给车里的其他人。我的怒气一下子散了，只觉他可气之外多了一丝可爱。
我们总算到了目的地，刚找到旅店，就看到街口有个大招牌――山顶跳伞。于是进去打听，看见一个金发碧眼的英俊小伙子，一身在户外风吹雨淋的犍子肉，一口流利的英语。一问才知他在英国呆了4年。与他聊天时，发现他对历史颇有研究，就问他希腊与土耳其的关系。因为土耳其与希腊是老冤家，希腊曾被土耳其占领400年，土耳其的特洛伊曾被希腊人用木马计攻占过，而塞浦路斯岛依旧是悬而未决的问题。
于是，他向我解释当土耳其攻占希腊时，希腊作为一个国家已不存在，而是罗马帝国的一部分。他又讲到希腊善于宣扬他们对人类文明的贡献。他还谈到从民族性格上讲，土耳其人与希腊人更接近――热情，好客，重义气。他在英国就有希腊朋友。
后来我们坐他的船到岩洞参观，中午饭我们游客吃西餐，他们服务人员就买个体户的煎饼充饥。香味飘过来，我直说好香，他马上把他盘子里的煎饼给了我。
在这家旅行社旁边有一家饭馆，专卖意大利饭。一天中午去吃饭，碰见一个快50岁的老板，聊起来才知他祖籍非洲，再细看看，他果然有非洲人的特征，大眼、厚唇、宽鼻，但皮肤不黑。他告诉我他以前是一个虔诚的人，反对婚前。但在旅游业干了十几年，见的事情多了，观念也变了，但他依旧瞧不起那些巴结外国女人的土耳其男人。我这才知道许多到土耳其旅游的欧洲女人是为了性。这儿的小伙子年轻、英俊、热情，但兜里没钱，而欧洲的女人相对来说比较富裕，于是供给与需求对口，就出现不少土耳其男人嫁出去的现象。
他还告诉我，对面饭馆的夫妇就是此类结合，土耳其丈夫20多岁，而英国妇人则已40开外。我抗议说，为什么女人嫁比自己大得多的男人顺理成章，而男人娶比自己大的妻子就大逆不道?这是性别歧视!他想了想倒也同意我的看法。但他的意思是如果不是因为钱，那对夫妇很可能不在一起。在谈话中他还引用了孔夫子的“逝者如斯夫”，让我颇感震惊。
在一家旅行社，我向他们询问旅游线路，因为游客不足，这家公司不组织人去我想去的地方，但小老板派人到别的旅行社为我打听。当我问他当地较好的餐馆时，他给我画了图，又带我去了那家馆子，最后还坚持付了账。
我后来坐火车回伊斯坦布尔，偌大的车厢里就我一个外国人。正在独自欣赏窗外的风景时，一个60多岁、胡须花白的老汉向我走来，皲裂的双手捧着满满的青果子送到我面前，我用双手接着。他一句英文不会说，我除了土耳其语“谢谢”外，也说不出什么。两个人相视而微笑着，此时无声胜有声。
吃完青果子，我去餐厅，已是晚上9点。点了菜单的几样菜，不巧的是都卖光了，我就走进厨房里看他们还剩什么，结果除了几个西红柿和鸡蛋，连米饭都没有。于是厨师在我的指点下把西红柿切了，又把鸡蛋打散。然后我让他在锅里倒油，等油热了示意他放鸡蛋，然后又教他炒西红柿。他示意我坐回餐桌边，一会儿端上一篮面包、一盘西红柿炒鸡蛋，还有一瓶水，我有滋有味地吃完这顿特别晚餐。
土耳其人的古道热肠让我感动不已。
到了伊斯坦布尔，我在地毯店里认识了50岁的侯赛因。他个子高高的，人很瘦，英文出奇地好。他告诉我他曾在大学里教英国诗人的诗歌，如拜化、艾略特、济慈等。他不能与校方在某些观点上达成共识，于是就辞了职，搞起地毯生意。他现在赚了很多钱，但没结婚。他在海边也有一幢别墅，在夜深入静的时候常常回想过去的日子，想念学生时代的朗朗读书声，不知他弃文从商的选择是否正确。他虽对当今的英美诗坛已不太了解，但依然能背诵艾略特的诗句“房间里的女人们来往穿梭”，谈论着米开朗基罗，能分析艾略特的性格成因与他诗歌的关系。他谈起诗歌时嗓音里有一丝惆怅。
土耳其旅行早已结束，但我对土耳其的印象久久挥之不去――我忘不了小店里的老人目光里闪烁的尊严与智慧；送青果子老汉皲裂的双手和憨厚的微笑；旅行社小老板餐馆路线图……
摘要：看了贤达论道（郑州）交流会的这个大会标题，我觉得再加一个字，会更加精确，叫做与贤达论道。因为我到这里来，不是在做贤达论道，应该是与在座的各位贤达论道。今天我讲的题目就是关于“成功常青和圆满人生”。
富而有爱的社会贤达时刻都拥有冷静的头脑，向你关心的人提供帮助，而且也有能力为他们提供帮助，通过自己的大爱积极地推动这个世界。
看了贤达论道（郑州）交流会的这个大会标题，我觉得再加一个字，会更加精确，叫做与贤达论道。因为我到这里来，不是在做贤达论道，应该是与在座的各位贤达论道。今天我讲的题目就是关于“成功常青和圆满人生”。
说到人生苦短，我们感叹、忧伤，也使得那些自认为已经成功的人感到无限的惆怅，但是没有人会改变这样一个事实。我译过一本书叫做《第二周期》，就是关于人生和企业生命的。它开篇就讲，等你到人生的最后，你想让世界怎么记住你，也就是说在你的墓碑上，你想出现怎么样的评价。这就是一种考察，考察你所有人生阶段的一个最重要的尺度。
可口可乐的创始人钱德勒带着5美元进了亚特兰大市，他创造了一个可口可乐的帝国。后来在亚特兰大最困难的时候，全市人推举他做亚特兰大的市长，后来他把几乎所有的钱捐给了爱普利大学。最终他给他的儿女留下了一句话，他说我带着5美元来到亚特兰大，我甚至不会带着5美元再去另一个世界，我给我们的家庭留下的最大财富是一个好名声，我给这个城市留下的最大财富是希望。
再看我们中国，我们中国人均收入和人均寿命在过去的60年来发生了翻天覆地的变化，在1950年我们全国的人均寿命只有39岁，比现在非洲的马达加斯加人均42岁还要低，但现在我们的人均寿命已经到了75岁，人均收入从原来的347元涨到了8400元。但是要问一个问题，你是否真正地感觉到成比例地幸福了起来？所以现在大家都公认我们的自由度增加了，但是稳定感减少了；我们的工作效率提高了，但是情感淡薄了；我们的信息量增加了，知识反而减少了；我们服从性提高了，但是自主意识在减弱等等。特别是我们现在的生活水平提高了，而生活质量不管是闲暇的时间还是身体的健康程度都在面临着威胁，所以这就使得我们思考说财富与成功、成功与幸福之间到底是一个什么样的关系。
成功就是别人能够从你身上得到什么，而不是你自己的感觉，所以成功衡量的标准不是在自己，是在别人手里，特别是在那些能够从你身上获得积极影响的人的心里面。衡量成功的标志在于你能否创造一些全新的东西，你能否给这个世界带来变化，能推进人类文明的知识和技能，这才是成功的标志。
我记得有一次我去访问一个贫困县的小学，有一个学生说：“我本来退学了，但是我背着刘爷爷发给我的这个书包，我就不能退学了，要不对不起他。”我后来问那个书包多少钱？得知是43元钱。43元钱对我们来说就是一盘菜钱，但是它可能就改变了一个孩子，改变了一个孩子终身的价值观。
我们企业家在自我感觉良好的时候，还有就是在自我感觉最不好的时候，你能不能让别人，让你的员工心平气和地，公正地评价你，来看你的重要性如何？来看你的优点有多少？甚至是做量化的指标，让你的客户来评价你，让你的供应商来评价你，邀请很多人当镜子来看你这个人存在的意义。
中国将来能否走向真正和谐的公益社会，就取决于我们能否走向一个敬业的国家，一个真正都能分别在自己的格子里做好自己的事情，不需要那么多的英雄，也不需要那么多人做出牺牲的过程。我们从企业家的角度来说，到目前为止短短的30多年来，我们产生了五代企业家。第一代企业家成长起来靠的是什么？疯狂。从劳教所里放出来，从乡下回城，贪污分子什么都不怕，纯粹是因为无奈和疯狂。那么第二代企业家靠的是寻租，在集体里面搞承包，打出一个资本主义元素来做社会主义居民，利用制度之间的差异。第三代靠的是基础的管理，小到开始杜绝员工在场里撒尿，青岛啤酒杜绝员工在啤酒缸里洗澡等等这些都是靠基础的管理。第四代大量靠的是资源运营，那么现在来说，在社会上称王称霸的，媒体普遍关注的仍然是第四代企业家。那么第五代企业家慢慢开始兴起，靠的是什么？靠的是知识和价值。就是说他不是靠玩钱不是靠玩制度的缺陷，是真正地靠知识和价值观来取胜的。我觉得学习型中国书院的这个做法，我赞成它的另外一个理由就是它是在第五代企业家的元素上做文章，用知识和价值，靠自己的资源。还有一个因素就是头脑冷静。保持头脑冷静对取得成功的人来说，是能否由成功走向幸福的关键。
最后我以爱迪生的一句话来和大家分享，他说，“一个人通过了不懈的努力感受到自己的力量，丰富了自己的内心，推动了积极的变化，他就无时无刻不在获得真正的喜悦。无限努力，感受自己，积极变化，然后收获喜悦。”爱迪生还说凡事你只要能够尽心尽力，结果足以让我们自己都感到惊讶。在座的很多人当年在起步的时候，10年前、20年前，都没有想象到你会创造出今天这样一个辉煌的局面，所以说凡事只要是尽心尽力，结果都能够使你自己感到惊讶，今天在这里与大家共勉。同时也感谢学习型中国能够花这么多的精力把大家组织到一起来，能够分享对人生的看法，对企业发展的看法，对价值观的看法，我觉得这是一个很难得的很有良知的平台。
《卡萨布兰卡》，这部好莱坞四十年代拍摄的获得多项奥斯卡大奖的电影，把全世界的目光带到了北部非洲的摩洛哥。这是一部讲述二战动荡年代里发生的爱情故事的影片。在这部动人曲折的故事片中穿插了不少摩洛哥街头巷尾的影像，向人们展示了有着古老摩洛哥文化特征的老街巷和伊斯兰民众独特的文化习俗。电影《卡萨布兰卡》中的插曲《时光流转》以其委婉动听的曲调传递着爱情中的思念和惆怅，成为传世之作。摩洛哥早就吸引着我，希望有一天我能亲临其境，亲身感受这个古老神秘的伊斯兰国家文化和那里民众生活的节奏，这绝对是我人生不可缺失的体验，也是我摄影生涯的追求。
摩洛哥是非洲最古老的国家之一。最早在这里生活的是柏柏尔人。在公元前2世纪以来历史的发展和变迁中，摩洛哥经历了罗马帝国的统治、阿拉伯王朝的更迭，15世纪西班牙和法国等西方国家的入侵和占领，直到上世纪50年代摩洛哥独立并成为君主制宪的伊斯兰国家。本人去过一些非洲国家，但感觉摩洛哥与很多非洲国家是不同的。虽然摩洛哥的经济发展较慢且不发达，但似乎人们并不贫困。那里虽然有撒哈拉大沙漠和戈壁滩，但仍能看到不少的绿洲。从看到其四通八达的高速公路和较好的公路体系以及整洁、现代化的大城市建筑，可以感觉到摩洛哥的经济具有一定的实力。据悉，摩洛哥的经济居非洲第五位。摩洛哥西临大西洋，北部仅以直布罗陀海峡即与欧洲的西班牙隔海相望。摩洛哥以其淳朴的民风，悠久的伊斯兰文化，著名的撒哈拉大沙漠和保留完好的历史古城镇风貌以及美丽的自然风光，吸引世人纷至沓来，领略她的风采。看来，人们把摩洛哥称为北非的花园绝非虚言呢。
2013年3月，我终于来到了梦寐以求的摩洛哥大花园，在十多天的时间里，我闻到了这个大花园的花香，感受到了那里民众生活的脉搏和呼吸。老实说，这确实是个很有魅力、非常奇妙的国家。摩洛哥的国家格言是：真主、国家和国王。我路过的许多高山上都刻有这句格言，说明此格言已成为摩洛哥社会和人民的行为准则，也是摩洛哥社会稳定的基石。摩洛哥有三大宝：椰枣、阿甘油（由阿甘果提炼）、仙人掌。据说，椰枣每日吃三粒有相当伟哥的神奇功效，阿甘油则是美容的上品和健康的食用油。仙人掌是纤维织品的上乘原料。另外，摩洛哥仍然保留着一夫多妻的传统。男人最多可以娶四个妻子，四个妻子在家中享有绝对同等的地位。如出现不公的现象，男人要吃官司的。摩洛哥的美味佳肴也堪称一绝。塔津菜是通过一个像金字塔一样的陶器做成，大小不一。我觉得使用塔津做菜非常的健康，我们吃的塔津下面放入肉或鱼，上面铺满了各种蔬菜，呈塔的形状，加上橄榄油等调味料放在陶土炉上微火炖，揭锅盖时往往让人们眼前一亮，色香味俱全！
在这次难忘的旅行中，我感受到摩洛哥在诸多方面有着与众不同的魅力。一是古老建筑和有着悠久历史的街巷。当你行走在费斯这座千年古城内，你会觉得进入了如同九曲十八弯的迷宫，在那些经历了千年历史沧桑岁月的幽静小巷里，你可以看到那些极其狭窄的小巷墙壁上披着久远岁月留下的斑斑锈色，小巷中多数都支撑着巷杠，这些巷杠支撑着两边的墙壁或房屋，支托着历史无语的沉重！在拍摄摩洛哥小巷的时候，我就遇到了有趣的尴尬场面。当我进入一个小巷时，突然迎面来了三个孩子，这真是个狭路相逢的遭遇。小巷根本无法容下两人并行，哪怕一个大人和一个小孩也是无法同时通行的。在我的照片里记录下了孩子们为了绕过我这个“大人物”的滑稽场面。 二是，你无论如何不会想到，世界上第一所大学诞生在费斯古老的街巷里，这所建于公元863年的卡鲁茵大学居然比英国的牛津大学还要早几百年。那里藏有很多伊斯兰教珍贵的传世秘籍。三是，那里可以感受到人们最单纯朴质的生活。在昏暗狭长的小巷里各种阿拉伯装束的人们为生活奔忙；毛驴仍是小巷中人们的主要运输工具，身着阿拉伯长袍和头裹围巾的妇人们拉着家常，人们在极具传统色彩的饮水池旁畅饮解渴的场面，以及街头人头攒动的闹市，成为浓缩摩洛哥纪实摄影的最好素材。在舍夫沙万蓝色小城和乌达亚小渔村，你会被那蓝色世界的房屋和街巷的奇特景象所倾倒。那里的人们生活十分安逸、平静，似乎生活在世外桃园。同时，你随处都可以体验到摩洛哥人的善良和朴实，他们的真诚和可爱令人感动。那天，当我走在舍夫沙万小巷里时，一位男子硬拉着我进他家， 由于语言不通我搞不清楚这盛情邀请的含义，但进去一看就明白了，他希望我看看他的小织布坊并拍摄他织布坊的影像，这当然是我最求之不得的机会了！！在丹吉尔当我和爱人迷失在曲曲弯弯的小巷里时，尽管我们说不清楚要去的地方，但不少人争着要为我们带路。所幸，当地一个人会说西班牙语，把我们带出了迷宫般的小巷。你可以想象，当我们为找不到出路而焦急时，一群阿拉伯人围着我们也在茫然不知所措地讨论着我们都搞不清楚的路径，那是什么感觉。我是真切地体验了一把摩洛哥老百姓的实在。这次去往摩洛哥前就听说了，如果运气好在摩洛哥可以看到山羊上树的奇观。在摩洛哥，阿甘树所产的阿甘果除了用于榨油外，也成为山羊的美味佳肴。每当季节干旱，地上的草干枯时，山羊就攀上阿甘树去吃阿甘果。我这次还真如愿以偿看到并拍摄了山羊上树吃阿甘果的稀罕景观。
在摩洛哥拍摄照片也着实不容易，或许是很多人受传统观念影响认为拍摄照片的镜头会把人的灵魂勾走，或许一些人认为拍照就要支付小费。当然不少人也并不忌讳别人给自己拍照。为了避免麻烦和尊重当地的民众，我尽量不惊动被拍摄的对象。必要时使用学会的阿拉伯语“萨拉姆”（意为“你好吗？”）问候对方，在对方不反对的情况下拍摄。多数情况下我尽量远距离采用长焦镜头，或近距离采用盲拍的方式。这样，我的许多照片是在有预知和有准备的情况下以盲拍形式完成的，结果发现不少照片的影像视角和感觉有着意想不到的效果。这样拍摄出来的照片十分自然。当然在有些情况下需要做些准备工作，比如焦段的估计和测算，环境和人物关系的把握。在舍夫沙万蓝色小镇拍摄一位妇人沿着台阶而下的画面以及在路途拍摄羊上树的照片时我都在预知的情况下提前做了准备，从而为成功地拍摄提供了有利的条件。
在我踏上归途时，摩洛哥这个充满魅力的国度的影像不断从我的脑海里闪过，我仍沉浸在这些天来点点滴滴的经历之中。我心中的一个强烈愿望就是能再次返回摩洛哥，希望有机会更好的细细品味这个北非花园的芳香！
序章
7月下旬的风能给人带来凉爽的感觉这即使在靠近海湾的北方城市里也是十分难得的。城市的名字与故事主线无关而被刻意地忽略了。
一座普通七层居民楼中一个普通的单元内一群普通的跑团玩家。
当然对大多数人来说，“跑团”这个词本身就不够普通。
虚幻的世界里，一场激烈的战斗刚刚结束。
“OK，一阵哀号之后，你们眼前身材高大的吸血鬼领主化成了粉末一般，消散在空中，他身上的铠甲和武器轰然落地尘土四散。”
“老K，它死了？”
“你要叫城主！它死了。”作为DM，老K立刻制止了对方这种游戏外思维的倾向。
“好吧……城主，城主……他死了！！”
“……·#￥·#！#￥……·#￥#%*（%！”
“先到这吧SAVE，咱们吃饭去，7点多了，饿死了”一位玩家站起身伸了个懒腰。
“瞬间，等等，先别走！”
“咋了，队长？”
“不要东西了！咱们费劲扒拉的不就为跟怪物这抢点过日子的家当么，先找城主要东西，再吃饭去。”
“对，对，对，分行礼！！！蓝蓝，快记录！”
一个女孩熟练地掏出笔记本准备记录战果，城主老K摇了摇头，打开身旁的电脑念起这次BOSS战的奖励清单，其他人的眼中则开始浮现闪闪的星星。
借这个机会，让我们来认识一下这个“普通”的小团队。
DM（地下城城主）——老K，这里年龄最大，肩负DM的职责构建了这个虚拟世界，最头疼的是眼前的玩家时常会蹦出游戏外思维。
蓝蓝，掌握了许多奥术秘密的游荡者，小团队唯一的女玩家，学化学出身，经常从科学的角度补完这个世界，也是最可靠的记录员。
零，战士，高屋建瓴地担任着冒险队伍的队长一职。
血·魂飘，信仰死神的牧师，经常因为劝解别人早日升天而遭鄙视
LAKE，小眼睛后面是狡诈的智慧。大概是性格的原因，刺客、盗贼、杀手、犯罪份子都是他偏好的职业。
瞬间思路，虽然看起来似乎很沉稳，在团队里其实却是典型的脱线级法师，TRPG菜鸟。
“……辩识法术戒指一枚，+1的长剑一把，+2斗篷一件，百科全书（宗教知识）一册……见鬼！”老K正在念着奖励清单，突然电脑屏幕突然变黑了，好在只是闪烁了几下马上又亮了起来“吓死我了，我的硬盘！”
“看起来没问题，继续吧，快分完，咱们关机吃饭去。”
“好……继续，火球术卷轴一个，宝石4颗，金币……奇怪，怎么还有个特殊奖励？我做模组的时候不记得放了这个东西呀！？”
“什么东西？什么特殊奖励？”血、瞬间、蓝蓝和LAKE都围了过来。
“我也不知道”老K的语气明显也充满了疑问“今天开始前看的时候还没有，肯定没有，我看看……鼠标可以点！别病毒吧”
“点！”
“可是……”
“听队长的，点！”
“……都不是你们家电脑……拼了，我点。”
……沉默……
“点了么？”
“点了，什么都没有啊。”
“点准了么？”
“废话。”
“这是什么？屏幕这有个黑点”蓝蓝发现了状况，随着话音这个芝麻大的黑点已经向旋涡一样旋转扩大，转眼就占满了整个屏幕。
“KAO！病毒！！！！！…啊……”
老K的声音还在屋子里回荡6个人却已经都消失了。
整个屋子变得空空荡荡，只有散落的人物卡、手册和几杯没有喝完的可乐，证明这个屋子里前一秒钟的确是有人的，确实有人。
第一章 旅程之始
LAKE睁开眼睛发现其他人正站在自己周围。
“这是哪啊？刚才怎么了？”
“我们也刚清醒过来，谁知是什么地方。”
“这病毒太厉害了，我这不是做梦吧，对，谁掐一把看疼不疼？”
“哎呦！蓝蓝，你掐什么？”
“LAKE，你觉得疼了？”
“当然了！都青了！”
“觉得疼，看来咱们不是集体做梦。”
“……”
“这到底什么地方，远处什么都看不见！”
“别着急”还是久当城主的老K比较沉着“瞬间你喊喊看，看有人答应么”
“欧，雷欧，雷欧，雷欧～～～～”
众人皆倒。
这时一个浑厚的声音自空中响起“这就是你们获得的特殊奖励”
“谁！你是谁！”
“我是谁不重要，暂时算是你们的导游好了”
“导游？这是哪？”
“这是TRPG的世界，时髦的叫法是TRPG位面”
“TRPG是啥”瞬间不解地问。
“上帝真主观世音，好歹你也跑了两回了，TRPG就是‘桌上角色扮演游戏’翻译成英文就是Table Role Playing Game，你地明白？”
“完啦，我说咱们光跑团，跑的遭报应了！”
“……”
“拜托你们，这是特殊奖励好不好，想我堂堂TRPG之神跑来给你们当导游，你们还有什么不满意的，多少人求还求不来呢！”
众人一愣。
瞬间：“TRPG之神？你厉害么？”
TRPG之神：“那当然，可老厉害了！”
零：“下期体彩号码告我。”
TRPG之神“这个，这个我不知道。”
老K：“受累我电脑想升个级。”
TRPG之神：“这个在我能力之外”
LAKE：“我刚让人掐伤了先给看看吧。”
TRPG之神：“汗，这还算伤？”
血：“我们家养狗最近便秘，请问……”
TRPG之神：“……我又不是兽医。”
众人：“什么都不会还敢学人家当神仙？切！”
不待众人说完空中出现了一座幽蓝色的光门，向门的另一边望去只有犹如宇宙般的深邃与神秘。几个正在口若悬河的人则被一股力量凭空拎起扔进了光门之中。
浑厚的声音则随之传来“别拿村长不当干部，这个奖励是让你们亲身体验TRPG的世界历程，好好去感受吧！！！！！”
…………
…………
“话说，在很久很久以前，曾经有这样一群人，他们渴望将用于军事的沙盘演练改为日常生活的娱乐项目。终于有一年，一个叫H.G.韦尔斯（Herbert Geogre Wells）的天才破天荒地出版了一本叫做《小战争》的书，这本书就成了现在的‘战棋玩家圣书’从那时候起，桌面角色扮演游戏开始萌芽了。”
零：“哪一年？”
TRPG之神：“什么哪一年？”
零：“刚才你说的‘终于有一年’是哪一年？别打马虎眼。”
半空中一阵慌乱的翻书声后……
TRPG之神：“1913年”
蓝蓝：“那叫什么很久很久以前！搞的跟《一千零一夜》似的。”
TRPG之神：“人家觉得这样有悬念么……”
和刚被扔进门时的慌乱相比，现在中了大奖的6个人已经镇静下来了。此时他们正在战场的一角，几个人蜷缩在一个工事里，周围一次世界大战前的前装火炮、骑兵、步兵四处可见，硝烟弥漫，喊杀震天。不时有流弹打在工事周围。而那个TRPG之神的声音依然在众人旁边像背景解说一样存在着。
“那咱们这是在哪？我怎么穿这么难看的衣服，还大红的，傻死了”蓝蓝抗议道“还这破帽子，跟个筒子一样。”
“这就是最早的战棋游戏世界”TRPG之神解说道“韦尔斯提出在战棋游戏中使用微缩人像（miniature figures），这样就直观地表现出了战斗双方的战斗力，即增加了游戏的可玩性，也提高了玩家的投入感。至于服装，不好意思，当时军服就这样。”
“哦！耶！”血·魂飘兴奋地大喊起来“要一炮弹招呼上你们就都皈依我主啦！！！”
“放心，你们在这绝对无敌，没人能伤到你们，炮弹也没戏。”
“不早说，害我们提心吊胆的。”
“早你们也没问啊，你们瞪什么，那个谁你拿板砖要干什么……哎呀，饿饿饿！连神你们也敢打……哦，饿饿饿饿饿饿饿！！！”
删除暴力情节N千字之后，旅程继续，解说依然是轻伤不下火线的TRPG之神
“到了1953年，一个叫做查尔斯·罗伯茨（Charles Roberts）的人改进了当时的战棋游戏，将其商业化推出了‘纸板’战棋游戏。”
瞬间：“萝卜丝？腌咸菜用？”
TRPG之神：“菜鸟就是菜鸟，此人创办的公司总听说过吧——阿瓦隆之丘游戏公司（Avalon-Hill Game Company），听说过没？”
众人比赛似的点头：“原来如此！！！”
“从这里开始萌芽算是正式诞生了”TRPG之神顿了顿继续说道“在上世纪六、七十年代，这种类型的游戏席卷了当时几乎每个有男孩子的家庭。许多玩家自发的组织陆续出现，玩家间的交流也越来越多。甚至出现了玩家组织自己印刷的专门刊物，和战棋游戏的专用术语。”
“这不已经成了次文化了么！？”老K惊呼
“没错，但其实这些都是自发的，小规模的，如果说作为一种次文化那它的影响力还远远没有爆发出来。”
“恩，和现在的战棋游戏比，这些太老套太死板了”零若有所思地说。
“没错，可以说这个时期有点像火山喷发前的沉寂和酝酿，缺少的仅仅是一个突破口，一根导火索。”
“那什么样的导火索？”
“什么样的导火索？”TRPG之神突然诡秘地一笑“你们抬头看看。”
众人莫名其妙地回头一看，“MY GOD！爬下！！！！”
第二章 胜者为王
TRPG之神突然诡秘地一笑“你们抬头看看”
众人莫名其妙地回头一看不禁惊呼那买糕的：“MY GOD！爬下！！！！”
只见头顶空中一个巨大的黑色旋涡旋转不停，里面传来阵阵喊杀，隆隆鼓声，刀寒剑利，战马嘶鸣，甚至还有无数非人的吼叫让人毛骨悚然。
众人一扭头正好看到一匹黑色的巨大战马破空跃出，马上的蓝衣骑士冷峻的目光和手中宝剑的寒光让大家不寒而栗。
于是就有了刚才一声大呼“爬下”几个人慌忙就地卧倒双手抱头，也不知道过了多久。头顶上的人喊马嘶才逐渐停止，隆隆战鼓渐渐远去。
“走了？”
“似乎是。”
“都走了，起来吧，起来吧。”
“破神仙敢阴我们”瞬间边拍身上的土边抱怨，突然他看到了周围的同伴“见鬼，我眼花了么，你们行头都变啦！”
听到瞬间这么一说众人纷纷检查自己的装束，果然刚才的军服早就没了踪影，前装火枪和制式军刀也变成了各自不同的武器。
瞬间穿着做工考究的法师袍，手里是质地不明的法杖，每根法杖上都刻有散发着淡淡幽光的魔法符号。
蓝蓝换上了一身游侠般装束，头上一顶插着翎羽的帽子，腰间挎着一把细剑，足蹬鹿皮靴，右腿边绑着一把泛着蓝光的匕首。
LAKE典型的盗贼打扮，黑色质地的贴身护甲完全不反射光线，两把特制的匕首别在腰间。
零身上标准的战士甲，腰挎一把长剑，背后背着长弓与箭壶。
血·魂飘 一身黑色的牧师袍，手持牧师杖，胸前佩戴的死神徽章上闪烁着幽暗的光芒。
就连老K都套上了一身博学士的长袍。
“这又是怎么了？”
“看，快看，世界也变了！”
众人所站的地方已经成了一座高山之颠，放眼望去，远方的大平原上两支庞大的部队正在激烈交锋，无边无际彻地连天。
和刚才的枪炮轰鸣截然不同，这是一场由刀剑和魔法所主宰的战斗。战场上各种颜色的魔法交相辉映，刀剑的碰撞，震天的喊杀。许多类似 食人魔、独眼巨人、树人这样的非人的生物也夹杂其间，天上则是狮鹫、巨鹰、飞马上下翻飞。
“这，这，这怎么回事？”
“这是一场已经渐渐被历史遗忘的伟大战争，而导致这场战争的就是之前提到的那根导火索。”
“到底是什么？”LAKE急迫地问。
“《魔戒》。”
“《魔戒》！托尔金的小说《魔戒》？”
“没错，1966年托尔金的小说《魔戒》折服了当时所有读者。而那些战棋的玩家所关心的焦点也变成了《魔戒》的世界。想象一下，几乎就在一夜之间，没人再去研究拿破伦，阿拉贡成了闪耀的明星。骑士、法师代替了步兵、炮兵。玩家的脑子里只有彪悍的刀剑和华丽的魔法。《魔戒》就像无人能抵的冲击波横扫而过。”
“那和现在我们看到的这场战争有什么关系？”蓝蓝奇怪地问“如果是推陈出新至少该让阿拉贡和拿破伦来打一架才对。”
“所以才说这是场已经快被遗忘的战争。”TRPG之神回答了这个疑问“早先的战棋游戏系统根本没法处理魔法的效果。每当遇到阻碍总会出现能人，这次的能人叫Gygax，他是美国人并且天生具有创造性的思维。在他的主持下一个能处理魔法和怪兽的系统诞生了，这个系统被称做‘链甲’并以‘战术研究规则’（Tactical Studies Rules，TSR）的名义来发行，这就是D&D的雏形。也正是从这时开始，战棋游戏和角色扮演开始出现了交集。”
“我问的是这和这场战争有什么关系？”
“年轻人怎么这么着急，听我说呀”TRPG之神继续讲他的故事“大概在七十年代初，Gygax遇到了另一个极富创造力的天才Arneson。第一次草地、城堡的模型沙盘取代了传统棋盘，著名的冒险剧本《灰鹰战役》（Greyhawk campaign）由此而来。等下，先别提问。几年之后‘龙与地下城’在此基础真正诞生。我说了，先别提问，马上到重点！1974年D&D由Gygax的公司（地窖公司）自己生产发售，而事实上D&D并没能一鸣惊人。”
瞬间插嘴道“没卖出去？”
“差不多是这个意思，开始的半年多里只卖出去2000套，实在够惨”说到这TRPG之神神秘地停顿了一下“可谁也没有想到，就在这时候事情出现了转机。D&D的销量却突然开始攀升，到1979年月销量突破了7000套。”
“原来他们就是这么发家的。”
“没错，最早的‘链甲’系统很不成熟，魔法的规则模糊不清，战斗时各种数据表格很难被玩家理解。但奇怪的是玩家们却意外地接受了这个称不上成功的产品。复杂的游戏规则迫使玩家自己来合理解释一些规则，并逐渐完善。看到自己完善后的系统得以实现使很多玩家得到了满足。同时玩家们关心的不再是游戏的本身，而是游戏的概念。虽然游戏规则漏洞百出，却给游戏玩家提供了无限扩展的空间。于是当时很多杂志上都能见到对最完美规则修改的讨论和方案。Gygax和Arneson自己都开始出版杂志《Dragon Rumbles》（后改名为《The Dragon》后来成为著名专业杂志《巨龙志》）加入了这场空前的大讨论。但很遗憾，话说这天下之事，分久必合，合久必分。Gygax和Arneson的合作终于因为理念的不同走到了尽头。在D&D正式诞生不到一年Arneson选择了离开。随后就由于版权问题使这对昔日的搭档于1979年在法庭兵戈相见。”
“那么说这场战争就是……”蓝蓝第一个反应过来。
“这就是Gygax和Arneson的战争，红色的一方是Gygax，而蓝色的一方是Arneson。”
“那结果呢？”
“结果你们自己看吧。”
众人再次把视线投向远方的战场，此时双方依然是胶着状态，互有攻守，打得难解难分。
“这也看不出个所以然哪……”老K奇怪的说，可他的话还没说完就被打断了。
“龙。”
“什么，零你说什么？大点声。”
“他说龙！LAKE，看天上！”
说话间，地平线上冒出了无数黑点转眼已经飞到战场上空，果然那是无数红色巨龙，转眼之间战争就从相持变成了一边倒。
“看来是胜负已定了”看这天空中的巨龙，瞬间喃喃自语道。
“结果就像现在你们看到的”TRPG之神的声音又响了起来“由于Gagyx也是D&D创作者之一，所以即使不附给Arneson版税，TSR依然能合法使用其作品，经过长时间的法庭辩论，最终法庭宣判Gagyx获胜。‘胜者为王’Gagyx成了“角色扮演游戏之父”，Arneson则消失在人们的回忆中。”
远方战场上的战斗已经基本停止了，从地下到天上都只有身穿红色铠甲的Gagyx军团，而Arneson正像TRPG之神说的那样，彻底消失在这个世界中……
这就是胜者为王的世界。
第三章 蓝蓝日记
某年某月某日 晴
第一天到这个世界来，所有时间都不知道，可恶只能用某年某月某日来写了，明天再想明天的办法。
可恶的TRPG之神，名字都这么麻烦，以后叫他“旁白”了。把人家扔到这还说奖励，可恶，可恶，可恶！！！杀他一百次……不行，拖回来再杀一百次！
先是枪炮后是刀剑，吓死人，好在我们都不会受伤，不过真吓人但的确挺过瘾的，在这见的出去说来肯定没人信。
算了，今天太晚了，有零值班，该睡觉了，明天再写。
某年某月某日+1日 晴
想到解决日期的办法了，我真聪明佩服自己一下。
没想到佩服自己都能佩服15分钟过去，要赶快写了。
今天被带到一个叫T&T（隧道与巨人Tunnels and Trolls）的世界里， 创造这个世界的家伙Ken St Andre到真的很有意思，敌人竟然是大松鼠，超级可爱！！！
旁白说是由于很多玩家认为D&D太过复杂才给了T&T在那段日子里抗衡的机会。可惜因为T&T搞笑路线过于幼稚80年代初就被人们遗忘了。
那个神仙大叔今天正式被命名为“旁白”，民主投票通过的6：1，嘿嘿。
对了，松鼠真可爱！
睡觉。
某年某月某日+3日 阴
阴天了，今天的世界叫骑士道与黑魔法（Chivalry and Sorcery）。简称 C&S，不是那个游戏，是奇幻游戏有限公司1976年出售的游戏。
真不明白这些人怎么想的，有觉得D&D复杂的才有了昨天去过的T&T，结果今天就是一群嫌D&D太简单的人创造的C&S世界！！！！据说到现在C&S游戏系统的复杂程度都无人能及！这还是人玩的么，琢磨了一天，现在我只想睡觉，头疼，他们几个比我还惨。
要不是这个世界里12世纪后期的法兰西风情展现的完美无比，人家才懒得去琢磨呢！
创建个人物就需要掷骰子来决定8项属性和种族、年龄、性别、身高、体形、阵营、星座、精神健康状况、社会地位、家族排位、家庭状况，父辈职业和财产都得掷骰子！技能列表跟字典似的！这不是逼人发疯么！
而且这个世界简直没有灵活性，虽然这个世界里的玩家不再是超级英雄都成了平凡的一员，虽然这个世界如此的真实，但实在是压的人喘不过气来，累，再也不来这世界了，快跑，快跑……
某年某月某日+5日 阴转小雨
没想到这里还会下雨，雨里的遗迹的确很让人感到惆怅。
这是一个王国的遗迹，已经看不到这里昨日的繁华了，也只有被藤蔓植物包裹的残垣断壁在诉说曾经的辉煌。
花瓣王座帝国（Empire of the Petal Throne），这个逝去的古老国度的创建者似乎是这样称呼她的。这里是一个由M.A.R.Barker在1975年设计发行的游戏。Barker的确是个传奇人物，曾经师从大师托尔金，在创造语言系统方面的功力比他的老师有过之而无不及。
在花瓣王座帝国里，宗教，语言，习俗，民风，自然，政治，阶层，历史，地理等等一切能想到的要素一应俱全。玩家不再是和怪物对抗的勇者，而是征讨异教徒的战士。
但恰恰是这种完备最后却成了摧毁帝国的武器。过于复杂的系统和面面俱到的设定，使得没有哪个DM能平衡的驾御这个世界，毁灭也就成了帝国注定的结局。而今就在这庞大遗迹之间，我们将陪伴这个曾经强盛的帝国度过一个夜晚。
某年某月某日+6日 大雨
下大雨了，大家哪也没去，休整一天。
T&T 、C&S、花瓣王座 这几天去过的世界都已经成了过眼云烟。
今天老K突然问了大家一个问题：简单与复杂，贴切与周备，娱乐与真实，究竟他们的平衡点在哪里？我想了半天也回答不出来。
不过虽然这三者都归于失败最终没能动摇D&D 的霸主地位，但我想没有他们的创新和尝试，这样的角色扮演游戏不可能取得今天的成就，摆脱了游戏的束缚，被提升到艺术的层次供人们探索。
“旁白大叔”最后说的对，他们的出现不但完善了骨架和系统，提供了发展方向，证实了空间延展性的重要作用，更重要的是他们证明了D&D并非是高高在上不可动摇的，为后来的百花齐放埋下了种子。
我的祖辈、父辈历经苦难，饱经风霜，他们与共和国同甘苦、共命运，目睹了曾经是半殖民地半封建的旧中国，一步步变成了繁荣昌盛的社会主义国家。身为第三代台胞，我是幸运的，也是幸福的。我爱我的祖国，我爱我的故乡。“那一湾浅浅的海峡”啊，隔不断两岸的血肉亲情。最美是乡音，最亲是乡情。海峡两岸从乡音杳无到实现“三通”，祖父、父亲、我和儿子四代台胞也都圆了各自的回乡梦。
沧海桑田，岁月如流，往事如潮――
漫漫思乡路
上世纪二三十年代，台湾在日本帝国主义的掠夺蹂躏下，老百姓疲于奔命。为谋生路，祖父母从台湾省台南老家，告别双亲及众兄妹，带着深沉的眷恋，漂洋过海，来大陆闯关东。而这一别，竟是“断肠人在天涯”。
1949年10月1日，主席在天安门城楼上庄严宣告。这是中国人民翘首企盼的时刻。祖父坚信：英勇的中国人民一定能。可是谁料想，“你在那边，我在这边”的日子一过就是数十载。半个世纪的隔绝，那是一段何等的辛酸与煎熬的岁月啊!通往家乡的路何时通?一双年幼的儿女成了祖父母永远的牵挂与年迈的双亲就此永诀；遥望台湾，这生养自己的故土成了梦中的奢望。
岁月如梦，惆怅和思念成了我们家人不变的话题。记忆中，爷爷奶奶家乡话掺杂着山东话，为我们孙辈后人述说着家事和家乡的美景。我从小就想往着日月潭、阿里山、家乡的那片海……跟着祖母学唱家乡的儿歌，学习家乡的语言，盼望着家乡亲人“出头天”，说着，讲着，不觉间祖父母就又想到了家乡的亲人，双眼中早已溢满了泪水……“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，中秋明月夜，除夕辞旧迎新时，鞭炮声声，家人心中总是掠过一丝愁云。看餐桌上那多放着的两套碗筷，我知道那是台湾的大伯和姑妈的。开锓前，祖母总是口中念念有词，家乡话让我云里雾里，
大陆和台湾，几十年音信杏无，两岸亲人“生死两茫茫”。
第一封家书
寒冬过后春风来，溪间冰冻化流水。说起30多年前收到第一封来自台湾的家书，还是颇富戏剧性的。
当年，父亲正致力于对台宣传，封封盛赞大陆社会主义建设的稿件和家信，通过福建前线广播电台或者空飘，传到台湾。祖父也在中央人民广播电台动情地用家乡话直接对台广播，心中多么希望家乡的亲人能听到、收到啊!皇天不负苦心人，巧合的是，有一封父亲以祖父的口吻写给台湾亲人的家书，恰巧被祖父家乡的同学捡到送到家里。后来才知道，这封家书，家人看了又看，破旧难辨也不忍放下。于是，他们按书信上的地址，给我们寄来了第一封家书。
还记得收到这第一封家书时，我们全家人聚在一起，爷爷激动地用颤抖的双手迫不及待地撕开信封，戴上老花镜，奶奶也着急地看着信，尽管她未必认识几个字。他们是多么迫切地想知道自己的一双儿女在台湾这些年来可安好?毕竟在他们六七岁时，就失去联系了!他们又多么迫切地想知道自己的父母可安好?毕竟是40多年，不曾尽孝了!他们也迫切地想知道自己的兄弟姐妹可安好?毕竟是音信隔绝那么长时间了!一切的一切，他们想知道的实在太多太多……信不曾读完，两个人早已是老泪纵横。盼啊盼啊，这一盼竟是40多年，终于盼来了故乡的消息，那是他们多少年魂牵梦萦的牵挂啊!
自从两岸通过家书联系上之后，这种交流和沟通就再也没断过。因为这是最初两岸唯一的联系方式，这一点仅从我一本厚厚的邮集就可以得到证明。每一封家书都能给家人带来无比的快乐，随信互寄的照片让我们和家乡的亲人对两地的生活有了更感性的认识。
然而，相见仍然是内心最强烈的渴望。1990年春末的一个午后，一辆出租车在我家门前戛然而止，车上下来了一对老者和两个与我父亲年龄相仿的中年人。祖父出来迎接客人，两位老人在路边就抱头痛哭，“哥啊!…弟啊!”我目睹了这动情的场面，那亲切的家乡话至今在耳边回荡。原来是我的二叔公(爷爷的弟弟)一家人借来大陆旅游的机会，来到了济南。亲人相见，相拥而泣，这是大家多少年睡梦中的场景啊!爷爷举全家之力，置办了两大桌酒席，大家畅聊了好久好久……回顾、激动、展望，那夜无眠。那时，两岸的生活水平还有着相当的差距，来自台湾的亲人在穿着上，一看就和我们当地人有明显的区别，他们住进了当时济南最好的宾馆――齐鲁宾馆。台湾亲人为我们带来了家乡的特产，和多件足金首饰，以及其他的香水、小饰品等。当时觉得好多东西都是我们平时见不到的，尽管今天这些东西都不足为奇了。
四代人回乡梦圆
回乡是我们四代人心中恒久的梦。
1991年，爷爷奶奶终于起程，回乡探亲。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，想来贺之章的诗句是最能表达他们的心情的吧。自从二十几岁时背井离乡，如今回到家乡时，已近古稀之年。他们的父母早已作古，心中该是何等的悲苦啊!好在一双儿女早已各自成家立业，他们会原谅自己不能尽父母之责吗?怀着忐忑的心情，他们终于见到了自己的儿女。郁积在儿女心中的长久的埋怨、多年的误会，都在倾诉中消除，在亲情中化解，毕竟是血浓于水啊!一切都融进那奔涌而出的泪水中……
赴台探亲归来后，祖父依然长久地沉浸在那激动人心的时刻中。感叹从台北到台南，竟是他19岁的侄孙女一路开着车把他接回老家的，到家时已是深夜，可是老家里里外外张灯结彩，鞭炮齐鸣。而且在家里打开水龙头就能洗上热水澡，真是方便得很。记忆中好像这是祖父最感慨的事情了，因为当时我们的生活还很艰苦。但是今天，我们也一样住着高楼，开着私家车，用着电脑，洗着太阳能热水澡……在物质生活极大丰富的今天，两岸已基本没有差距了。
宝岛台湾，我热恋的故乡。回故乡也是父亲、我和儿子的梦。2009年的暑假，我陪同父母，带着儿子，终于踏上台湾故土。走出台北桃园国际机场，坐上宽敞豪华的双层旅游巴士，我的眼睛贪婪地注视着窗外。碧空如洗，大朵大朵的白云飘在湛蓝的天空。城市整洁，空气温润，亚热带的阳光普照着大地。这就是我魂牵梦萦的台湾啊，这就是我的祖辈生活的故土啊!父亲捧起一把黄土，深深地嗅着、闻着，仿佛在梦境中。不，这不是梦，脚下的土地就是想像中千里万里遥不可及的台湾啊!在我38岁的时候，我终于踏上了故乡的土地，第一次!那感觉特别亲切，一切似曾相识。一样灿烂的阳光，一样醉人的山水，一样熟悉的话语，一样温馨的亲情。
大陆和台湾差距已不再，衣食住行相差无几，甚至我们的居住条件比他们还好。只不过去台湾探亲的手续依然繁琐。父亲第一次与他的兄弟姊妹及外甥见面，激动的心情难以形容，拥抱、问候，互诉亲情、互相安慰，任喜悦的泪水肆意奔流，盼望着全家四代人大团圆的那一刻。家乡的亲人通过与我们交流，增加了对大陆的更多感性认识，他们知道我们在祖国大陆生活得很幸福。
援鄂抗疫英雄事迹报告会开始了。谢谢你们，上演最美逆行。谢谢你们，让更多的人看到这一幕幕，从此身边有情，心中有光。这里给大家分享一些关于2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感，供大家参考。
2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感
面对疫情，医务工作者就像走向火海的消防员一样，让人敬佩，不计较报酬，响应国家号召，走向抗击病毒的第一线，在这当中有位17年前曾经抗击非典的医生，向单位写下了请战书。
这封请战书就是武汉大学人民医院呼吸与危重症医学科女医生张旃副教授写的，请战书中既有战胜疾病的决心，也有柔情的挂念;既有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪情，也有沉着冷静、科学应对的胆识。
信中写到“此事我没有告知明昌。个人觉得不需要告诉，本来处处都是战场!”这句话包含着信念一定，也以着将面对一场艰难的决斗。个人感觉如果告诉丈夫，会让丈夫为自己担心，还是让自己承担这样的压力为好。
她曾经参加过2003年抗击非典。当年她承担大量SARS病人救治工作，为战胜非典做出了贡献，现在又请战新型肺炎病毒，确实令人佩服，当代的战士。
技术被封锁了，就想到科学家;火灾来了会想到消防员，遇到困难了会想起警察，战争来了会想起军人，疫情来了就想到了医生。消防员来了，火灾就会被扑灭;遇到困难，警察来了，困难就会迎刃而解;国家被侵略了，军人会维护着每一寸土地;现在疫情来了，希望医生来战胜病魔，他们就是当今国家的脊梁，国家的支撑，让我们平时对他们好一点，理解他们的工作。
最后说一下：在人人自危的传染病面前，冲锋在前的就是医生，战胜病毒的也是他们的付出，他们的工作很累，也有压力，也会怕。但是他们不会退缩，即使危险再大，也是勇往直前。要敬畏他们的职业，希望永远不要再出现伤害医生的事件了，否则没人愿意当医生，水平高的医生也会到国外工作，那时候我们只有绝望。
2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感2
此时的你们，应该都是和我一样，满怀惆怅与希望地坐于窗前。望着窗外，听着那难得一闻的清脆鸟鸣;望着远方，祝福着那些奋战一线的勇士们。
病魔无情，但人间有爱。当这场没有硝烟的战争打响之时，我们看到了太多太多的勇士，他们的人生或许平凡、他们的职业或许普通，但他们精神却很伟大。他们，拥有着闪耀的灵魂。
逆向而行是他们。当这场战争打响之时，他们便已义无反顾的冲在了最前线，面对病魔，他们逆向而行，用他们的柔软肩膀给病人撑起了一片希望的天空。他们或年老、或年轻，我们看不到他们的脸，听不到他们的声音，但我们能够看到那一身“希望之蓝”。那疲惫的身影中透露着坚强，那沙哑的声音中暗含着温柔，那湿润的眼眶中隐藏着希望，那变了容貌的脸颊上书写着付出。
负重前行的他们，终会在这条逆向之路上冲破障碍，踏出一条康庄大道。
平凡伟大是他们。当这场灾难来临之时，我们看到了十几亿炎黄子孙的华夏精神。我们从事不同的职业、我们拥有不同的地位、我们很平凡，但我们便是他们，平凡中显现着伟大。丢弃个人物品而带回几箱口罩的海外留学生;动用全家力量为医务人员提供饭菜的饭店夫妻;夜以继日建造医院的建筑工人;捐出全部积蓄的拾荒老人。
平凡而又伟大的他们，让被病魔侵扰的人间充满着无尽的温暖。
心怀感恩是他们。当无尽的等待终有回应、当昏暗的病房终现阳光、当无声的落泪终现笑容之时，那颗感恩的种子便在他们心中生根、发芽、破土、长大，他们感恩家人的不放弃、感恩医生的不放弃，让他们有了走出病房感受阳光的机会。
心怀感恩的他们，让医护人员多了一丝慰藉，也多了一丝希望。
此刻的我们，正在品读他们的故事，正在感悟他们的灵魂，那一个个闪耀着光芒的灵魂拧成一股绳、攒成一股劲，终会战胜病魔，走向春天。
2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感3
俗话说，巾帼不让须眉，妇女能顶半边天。在生活中，女性是母亲，是妻子，是女儿。疫情当前，她们坚守一线撑起半边天，用她们的力量扛起责任和担当。
疫情来来袭之前，默默温情照顾着家人，温柔细语教育着孩子。她们柔情似水，遇“疫”则刚，疫情阻击战打响后，她们不再是母亲、妻子、女儿，她们是穿上红马甲变成“疫”线的志愿者，她们是穿上防护服化身“疫”线“天使战士”，她们是拿上一支笔、带上一张表的摸排员，她们是为居民奔走忙碌的代购员。她们面对疫情没有退缩，一往无前冲在抗“疫”第一线，舍小家顾大家，她们纷纷写下请战书、按下红手印，与疫情作斗争，与病毒拼速度，在防控战中亮出了巾帼底色，展现出巾帼担当。
当我们回顾历史，有很多英勇无畏的女性形象浮现在眼前，替父从军的花木兰、挂帅出征的穆桂英、鉴湖女侠秋瑾、宁死不屈的刘胡兰……她们是驰骋疆场的巾帼英雄，是保家卫国的铿锵玫瑰。她们是一颗颗闪亮的星，驱散黑暗，照亮了历史前进的长河。
眼下正值疫情防控的关键时期，千千万万女性同胞奋战在抗疫一线，她们也是谁的女儿、谁的妈妈，有着温暖的家庭，但为了抗击疫情，却挺身而出，舍小家顾大家，把健康安宁留给千万的家庭，把危险留给了自己。
2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感4
2020年受到疫情的影响使原本就很艰巨的脱贫攻坚任务难度大大增加。疫情防控和脱贫攻坚任务能否高质量完成在于人，在于做事的干部，在于是否有干事的作风。
优良作风推动防疫工作有效落实。疫情防控工作持续时间长，气温寒冷多变，做好群众工作需要耐心大，在此过程中一线人员难免会出现厌战情绪，精神懈怠。党员领导干部不怕困难，发挥带头作用，深入一线与工作人员同甘共苦，为群众排忧解难，以优良作风推动防疫工作扎实开展。
优良作风是脱贫攻坚战的有力保证。中央持续开展扶贫领域腐败和作风问题专项治理，成效明显。我们要发挥优良作风优势，主动抵制形式主义、官僚主义，防止松紧懈怠、精力转移，保证脱贫攻坚任务坚决完成。
优良作风在脱贫攻坚一线体现。脱贫攻坚工作开展以来，驻村第一书记扎根一线，深入基层，了解群众真实的需求，解决群众们大大小小的问题无数个，舍小家顾大家，为了全面建成小康社会无私奉献，把群众利益摆在第一位;他们扎根农村不放松、为民谋事不懈怠，一个人就是一方阵地，帮助贫困群众改变命运。
脱贫攻坚目标任务本来就有许多硬骨头要啃，疫情又增加了难度，此时更要发挥自身作风优势，补齐自身短板，让疫情防控到位，让脱贫攻坚任务受到群众认可。
2020援鄂抗疫英雄事迹报告会观后感5
一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的历史光影，如风景在身边闪动。
当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的。十月的思潮翻涌而至，于是你率先举起了救国屈辱的旗帜，发出了“还我青岛，还我中华”的呐喊。历史的舞台从此宽阔，民族的命运从此改写。
你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春塑造了不屈的历史，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神。
青春，是一曲动人的旋律。无悔，是因为它歌唱祖国，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守?是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜?是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手?在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗?不求扬名，只为奉献。
成长的道路或许曲折，但我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐。信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的体现。
人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。奉献，是我无悔青春。