时间：2023-05-30 09:57:05
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇清明节诗歌，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
祭奠清明节作者：邢哲平
古老的祖先定下了这个特殊的节日，
祭奠所有的故人。
使他(她)们在天堂那边不要孤独，
不管是自己亲人祖先还是革命的烈士。
他们曾经走过的土地，
血脉仍在延续。
你们的事迹，
你们的历史，
我们永远也不会忘记。
此时荒原的坟墓上插满了鲜花，
烧尽了纸币。
愿你们在那头不要在贫穷，
不要孤寂。
泪水洒满了记忆，
光荣飘满了思绪。
我赞扬革命的烈士，
你们留下了坚强的意志。
中国的军魂，
影响深远，永不停止。
我思念已故的亲人，
泪水淋湿了双眸。
你们的劳累，我们的幸福，
永远联系在一起。
清明节(组诗)作者：简易
土之下
土之下，那是阴界
里面住着不同的姓氏
猜想定是极乐世界
去的人，都没有回来
闭上眼睛，进去
绕过一场葬礼
让一些泪和纸灰
飘起来
土之上的人
不能停止怀念
不相信人真的已经死去
想，他们是去了异地生活
在地下保佑我们
念叨我们
清明
清明节
其实不清明
雨纷扰，雾隐隐
一米外，见鬼骑墙
路上，风佛动白幡与蝶灰
白头荻花，招摇
水涨水落，泼墨春天
清明，不清不明
巫咒，从发霉的蒲坐
不断渗出，漫过三月
语无伦次地诅咒着明媚的诗地
让桃花神经错乱
搅动四月的静，搅动
阴阴的黑，不清明
清明雨
细细的丝
密密麻麻的斜织着
忧伤
不安的灵魂飘动
看不见黑色的睡眠
被雨分割成
泪眼
澹泊的清明
心情沉潜，宁静
在词根里视而不见
做一座山
风来岿然，狗吠无惊
让泪水，在隐忍中闪烁
让巫咒，溺于无声俗尘
雨过，天就会清
清明节作者：超哥
清明的雨
慰息着逝去的身影
人的泪
这天
也只能作为花瓣
点缀着哀伤的风景
春的开始
诞生一个新的生命
制造生命的人
脱去衣服
思念
变成点燃的一团烟
闻着春的味道
想起奶香味
想起喂奶的母亲
也许祭奠故人就这样开始的吧
清明节
烧糊的那些图案
飞到该去的地方
能当饼充饥
能当屋住
烟
一年级关于清明节的日记范文一4月4日 晴 星期一
今天是清明节，我要去祭拜我的爷爷奶奶，可是，他们在很远的地方被安葬了，所以去不了，为了表示敬意，我把他们的照片拿出来看一看，尽尽孝心。
我还在网上给去世的烈士们献了花圈，敬了礼。因为只有他们的牺牲，才有了祖国今天的辉煌!
一年级关于清明节的日记范文二4月4日 星期五 天气雨
今天，妈妈爸爸带我去扫墓。这座山很高，我好不容易才爬上去。天上下起毛毛雨，我们点香上拜，放起鞭炮吓的我连忙把耳朵挡住。鞭炮中我慢慢地走下山去。在回家的路，我心情十分沉重。
一年级关于清明节的日记范文三4月4日 晴 星期一
今天早晨，我看到门上插了桃花和柳枝。我就问爷爷：“为什么今天要插桃花和柳枝?”爷爷说：“因为今天是清明节，今天开始，天气已经变暖和了，冬眠的小动物都苏醒了。”爷爷还说，一年之计在于春，是我们学习的好时候，所以我们一定要好好学习。
一年级关于清明节的日记范文四4月4日 晴 星期一
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一转眼又到清明节了。”
今天上午姥姥教我折元宝。只见姥姥拿出10厘米左右的正方形金箔纸，不一会儿就折出一个金灿灿的元宝。我也跟着姥姥的步骤一步一步小心翼翼地折。不知不觉我俩的面前就摆满了元宝，好像一只只金色的小船正准备去远航呢!姥姥告诉我：“这些是为家中去世的亲人准备的。”希望这些小船能把我们的心意带给他们。
一年级关于清明节的日记范文五4月4日 晴 星期三
2007年全国卷I苏轼的《望江南・超然台作》以寒食节为题材；
2008年上海卷王安石《壬辰寒食》以寒食节为题材；
2008年北京卷顾炎武《酬王处士九日见怀之作》以重阳节为题材：
2009年重庆卷孔尚任《折桂令・问秦淮》出现了重阳节与端午节两个节日；
2009年安徽卷 舒颉《小重山・端午》以端午节为题材。
传统节日进入高考试题当然不是骤然空降，而是在社会环境熏陶渐染下的软着陆，又恰恰体现了高考语文贴近生活，关注传统文化的特点。
2006年，春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节列入我国公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，清明、端午、中秋三个传统节日成为国家法定节假日。我们有了更多的时间和机会啜饮祖先流传下来的文化佳酿。而2006年起，传统节日就开始辐射到高考语文的方方面面：病句、成语、现代文小阅读、诗歌鉴赏、现代文大阅读、第六大题等。涉及题型之广，火爆时间之长，前所未有。
诗歌是最能体现传统节日文化底蕴的题材。学生面对这一类诗歌时。往往因为不了解传统节日的一些别称，于是不知道诗歌描写的是什么节日；或者不知道传统节日的来历、意义，进而影响对诗歌主旨情感的理解；或者没掌握节日题材诗歌惯常的文化心理，做起题来事倍功半。
首先，总结一下此类题材诗歌通常体现的主旨情感。
(一)每逢佳节倍思亲的悲情：佳节冷落度过，有家难回(热闹佳节是别人的，寂寞孤独是“我”的)引发的思乡念亲之情；或者悲己境遇，哀叹漂泊在外，被贬他乡，年华老去，抑郁不得志等不幸；或者感慨社会现象，表明心志等。
(二)万家灯火闹春桥的乐情：描绘千树万树梨花开的热闹场景，尽情表达团聚一堂，辞旧迎新等人逢“书日”精神爽的愉悦。
必须了解的是，这类诗歌大多是体现一种悲情，大都是诗人们在佳节里用文字为自己的心情疗伤，以浇胸中块垒。所谓的幸福的人不码字儿，大概就是这个意思。
其次，了解一下传统节日的称谓、来历、意义以及不同节目常见的文化心理。
经常入诗的节日有：除夕，元旦，元宵节，寒食节，清明节，端午节，七夕，中秋节，重阳节，冬至等。
(1)除夕：又称除夜，就是大年三十。有守夜，吃饺子的习俗。“岁暮纷多思”，郁闷之人总结自己过去的生活“一事无成百不堪”，往往更加难过。多表达哀情。如高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”表达了在家家户户灯火通明，欢聚一堂之时，寒灯只影的客舍之中、自己远离家人，心境凄然难以入睡的心境。
(2)元旦：又称元日。旦是会意字，上面的“日”就是太阳，下面的“一”象征地平线，太阳刚从地平线升起，昭示新的一天开始。元旦，就是新年的第一个白天，是辞旧迎新之日。或者讴歌新气象如王安石的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”；或者哀叹年华老去，时光荏苒，来能归家等不幸境遇。如刘长卿的《新年作》“乡心新岁切。天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”表达的正是自己年纪老大，官职低微，被贬他乡而思归的心痛。
(3)元宵节：又称元夕，元夜，上元节，上元，灯节，在正月十五日。是春节后第一个月圆之夜，有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、观花灯的习俗。其描绘景色大都离不开“接汉疑星落，依楼似月悬”灯火辉煌的热闹场景，但依旧多抒发悲情或表明心志。如欧阳修的《生查子・元夕》：“去年元夜时。花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时。月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”元宵之夜，月光依然普照，华灯照旧齐放。风景无二，但人事全异，今昔对比，写尽物是人非、不堪回首的伤感。再如辛弃疾的《青玉案・元夕》“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”诗歌着意刻画了在繁华热闹的佳节里，偏偏避开灯火辉煌人声鼎沸之处，一个人静静地站在冷清之地的人物形象，进而借以表明作者不肯同流合污的高洁品格。
(4)寒食节：又称禁火节、冷节，在清明节的前一天。寒食节顾名思义，不能生火做饭，要吃冷食。是晋公子重耳为了纪念“功不言禄”被火烧死的忠臣介子推所立。到了唐朝，寒食节与清明节合而为一，寒食禁火的习俗逐渐消失。多用以咏史思古。描写自己落魄处境，思归，抨击社会现实等。如2008年高考上海卷王安石的《壬辰寒食》：“客思似杨柳。春风千万条。更倾寒食泪，欲涨冶城潮。巾发雪争出，镜颜朱早凋。未知轩冕乐，但欲老渔樵。”整首诗流露出诗人对过早衰老的感叹之情，同时融合客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪，好一份沉甸甸的伤感。
(5)清明节：又称踏青节，在四月五日。是祭祖和扫墓的日子，也是春游踏青之日。大多表达祭祖之日的忧伤或者身在他乡不能归乡祭祖的痛苦。如“清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂”，体现悼念已亡人凄迷纷乱的心境。
(6)端午节：又称端阳节、午日节、五月节、端五，在五月初五。是为了纪念爱国诗人屈原而设立的节日，有佩戴香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。“节分端午自谁言?万古传闻为屈原。”多怀古凭吊屈原，表明心志。如2009年高考安徽卷舒颉的《小重山・端午》：“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解。树转午阴凉。”慨叹世人忙于节日的喜庆，淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情以及作者不为世俗理解的孤寂落寞的情怀。
(7)七夕：又称七月七，乞巧节，少女节，在七月初七。家家户户的女子把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞巧。诗歌主角多为女子，多体现男女相恋相思，夫妻聚少离多，或者其他怨情。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”。
(8)中秋节：又称团圆节，八月十五日。有全家团圆，望月赏月的习俗。“海上生明月。天涯共此时”多表达思乡盼团圆之情。
(9)重阳节：又称重九，登高节，茱萸节，节，在九月初九。有登高赏菊，喝酒，吃重阳糕的习俗。多表达思乡念亲之情。如“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
(10)冬至：又称小至，冬节，长至节，亚岁。在古代冬至是一个非常重大的节日，曾有“冬至大如年”的说法，节日共三天，百官纷纷朝贺，君王暂不听政，民间歇市三日。依然多用来表达思归等哀情。
如白居易的《邯郸冬至夜》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说著远行人。”
清明节诗朗诵活动讲话稿
尊敬的新闻中心的各位贵宾、九小的全体师生：
大家下午好！
《论语》上讲："慎终追远，民德归厚矣！"今天我们齐聚九小，用诗朗诵的形式，共同缅怀英烈、悼念先人，往小里说，就是用这种仪式感很强的形式对远去的英烈、先人寄托我们的哀思，净化我们的心灵，升华我们的道德情怀。往大里说，这也是继承我们优秀的传统文化。因为马上到来的4月4日的清明节和前一天4月3日的寒食节都和一个人有关。
我先卖个关子说说寒食节，根据传统，寒食节这一天是禁火、禁烟的，只能吃冷食。全国各地保留下来这一节日的地方不多了，但是山西很多地方都保留下来了这一节日，为什么？这还和刚才说到的那个人有关，这个人叫做介之推，是春秋时期晋国的一位大臣。晋文公未当国君时因为政治动荡到别的国家逃难，有一次因为找不到食物快要饿死了，这位介之推从自己的大腿上割下一块肉做了一碗肉汤，给他喝下后，晋文公这才捡回了一条命。
晋文公成为国君后赏赐功臣时发现，介之推居然背着她的母亲到绵山隐居了，晋文公为了想要报答介之推，就派人去请，但是他就是不肯接受邀请，反而躲了起来。晋文公听信了手下人的馊主意，在绵山三面放火，想把他们母子逼出山来，可是大火过后还是不见介之推的踪影。他派兵继续搜山，最后发现介之推背着她的母亲被烧死在了一棵柳树下。晋文公懊悔不已，随即下令将这一天定为寒食节，禁火、禁烟，只能吃冷食，以纪念介之推。他们随后又发现了介之推留下的遗言，劝谏晋文公要成为一个清明之君，于是晋文公就把寒食节的第二天定为清明节。时间一久，清明节就成为了我国的传统节日，大家都在这一天扫墓、祭祖、郊游、踏青。我们常说要继承中国传统文化，我们慎重地对待清明节就是很好的一种继承形式。
当然，我们在今天自然会想起为了崛起的中国而逝世的历代先烈，没有他们，就谈不上咱们的大国尊严，更谈不上我们今天的幸福生活。同学们，我们今天举行这次清明节诗朗诵活动，就是希望你们通过追怀先烈，做一个学会感恩、懂得奉献的人；做一个心怀柔软、理想高远的人！正向我们刚才听到的朗诵一样：少年智则国智，少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲！我深信大家都有一个相同的中国梦，那就是期望国家越来越强盛，期望国民在国际社会上越来越有尊严！先烈已经前赴后继为我们做出了表率，闯出了一条光明之路，我们有义务接过他们传递给我们的接力棒，继续大踏步向前！同学们，通过你们刚才在诗歌朗诵中的精彩表现，我有足够的理由相信：你们一定不会让我们失望的，是吗？！
最后，让我们共同感谢来自xx市新闻中心的各位领导和编辑记者朋友，应邀担任本次的活动评委，谢谢！
关键词：古典诗词；传统节日；节庆文化
诗和词是中国传统的文学艺术形式，而同样古老的传统节庆与诗词结缘也已十分久远。早在我国流传至今的第一部诗歌总集《诗经》中，就有年节时人们庆祝丰收、拜贺新岁的诗句。魏晋已降，与诗词艺术进入巅峰时代相同时，传统节庆也日渐发展和完善，为社会各阶层所接受和喜爱。文人墨客参与其中，难免高歌浅唱，瞩笔成句。仅在流传至今的古典诗词之中，以节庆为主题的佳作名诗即层见叠出，许多文字早已成为流传不辍的千古绝句。
1 古典诗词中的春节
春节，是中华民族的第一大节，在1911年以前称为新正、元日、正旦、三元日等。自汉武帝颁行《太初历》始，新年就定在夏历的正月初一，此后历代相延。春节，在数千年的传承发展中形成为一个巨大的历史文化传统，它负载着厚重的文化积淀，是亿万中国人情感的聚合。新春佳节，是辞旧迎新的时刻。古往今来，文人墨客每到此时，总是诗兴大发，赋诗言志，为我们留下了许多名篇佳作。这些诗篇，有的描写春节的习俗，有的抒发诗人的情怀，是春节文化的重要内容之一。
除夕之夜，人们通宵达旦地守岁，等待天明。南朝诗人徐君倩的《共内人夜坐守岁》，描写了除夕之夜，阖家团圆，一边饮酒一边等待天明的情景：“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽碳成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”唐太宗李世民在《守岁》一诗中描绘了皇宫之内除夕守岁的情景：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。” 唐代诗人张说的《钦州守岁》表达了春节辞旧迎新、春回大地的特殊意义：“故岁今宵尽，新年明日来。悉心随斗柄，东北望春回。”宋代晏殊的《元日》描绘了人们斟满美酒，贴上门神，祈求福寿的情景：“屠苏醴酒盈金校郁垒神符卫紫关。三境上真垂介福，绵绵洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符。”描绘了一派喜庆吉祥的节日景象：在哔哔啵啵的鞭炮声中，人们送走了旧的一年；春风把温暖吹进屠苏酒里，一家人团聚在一起，饮着屠苏酒，迎接新年的到来。每天的旭日照耀着千家万户，人们忙着除旧布新，取下旧桃符，换上新桃符，庆贺新春佳节。
春节有拜会、拜年的习俗。三国曹植的《元会》：“初会元祚，吉日为良。乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。珍膳杂沓，充溢圆方。俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。欢笑尽娱，乐哉未央。皇室荣贵，寿考无疆。”描绘了皇帝在“元日”这一天朝会群臣的景象，君臣穿着有华美纹饰的礼服，朝堂上陈列着美味佳肴，君臣欢笑喜悦，祈祝皇家荣贵，祝愿皇帝万寿无疆。
普通农家的新春佳节也别有一番风味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”此诗风格清新，展现了农家庆祝新年的情形，有浓郁的乡土气息。
春节拜年时，长辈要给晚辈压岁钱。清代吴曼云的《压岁钱》：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈萧价，添得娇儿一夜忙。”描写了儿童得到压岁钱，悄悄藏在枕头底下，琢磨着是买爆竹还是买萧吹，兴奋得整夜睡不着觉。清新自然，十分传神。
春节还是辞旧迎新的时刻，容易让人感到岁月的无情，因此，感慨时序变化和时光流逝，勉励人们珍惜光阴，是春节诗词的另一大主题。北宋文学家梅尧臣的《除夕》诗云：“莫嫌寒漏尽，春色应来早。风开玉砌梅，熏歇金炉草。稚齿喜成人，白头嗟更老。年华日夜催，清镜宁长好。”
2 古典诗词中的元宵节
元宵节是新年的第一个月圆之夜。据一般的文献资料与民俗传说，正月十五（元宵）在西汉已受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视为正月十五祭祀天神的先声。不过，元宵真正作为民俗节日是在汉魏之后，佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。赏月、观灯是元宵节的主要活动，也是历代元宵诗词歌咏的主要内容。唐朝诗人崔液的《上元夜》描绘了元宵之夜家家赏月观灯的盛况：“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”唐朝卢照龄的《十五夜观灯》：“锦里开芳宴，兰红艳早年。褥彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”描写了元宵节的各种灯饰，远看如繁星落地，近观如明月高悬，更有少女的笑脸相映成辉，为节日增添了无限的情趣。宋代曾巩的《上元》：“金鞍驰骋属儿曹，夜半喧阗意气豪。明月满街流水远，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。自笑低心逐年少，只寻前事铀毛。”诗人登上高楼，凭栏远眺，只见月光如水，花灯似星，一群少年骑马驰骋，意气风发。诗人感慨万千，勉励向年轻人学习，焕发生命的活力。
元宵观灯赏灯之际，人们还参与猜灯谜的游戏。清人顾震涛有一首《打灯谜》的诗：“一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。”除了观灯赏灯，元宵节还有一项传统活动，那就是吃元宵。在历代的元宵诗词中，也有很多歌咏这种节庆美食的篇章。宋朝周必大“”星灿乌云里，珠浮浊水中”的诗句，形象地描绘了煮元宵的情景。清代李调元在《元宵》中描绘了元宵节深夜小贩叫卖汤圆的情境：“”元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”
3 古典诗词中的清明节
清明作为重要传统节日，它是唯一兼节气与节日于一身的时日。在唐宋之前，清明主要为时令的标志，时间在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公历的4月5日左右）。清明时节，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，“清明”节气由此得名。唐宋以后清明逐渐将与自己日期临近的寒食节俗纳入名下，清明由普通节气演变为重要民俗节日。作为清明节文化的载体，清明节诗词内容丰富，形式多样。有人统计，在《全唐诗》和《全宋词》中，与清明节有关的诗词达八百首以上，现存清明节诗词的总数可能几倍于此。
提到清明节抒怀的诗词，就不得不说唐代诗人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗的广为流传不仅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描绘了清明时节的物候。在每年清明节的丝丝细雨中，人们首先想到的便是这首诗。
早在战国时代，介子推的故事就与清明节产生了联系，后世更相传清明节就是起源于介子推，在清明节歌颂介子推就是理所当然了。北宋黄庭坚《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”由清明时节百花盛开的景象联想到埋葬在荒郊野外的逝者，进而思考人生的价值。
凄风苦雨再加上离愁别绪，使清明节诗词笼罩在一片愁云惨淡中。如唐代张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》：“晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。”大唐帝国的两座都城长安与洛阳，聚集了无数文人墨客，也饱含了这些人的辛酸血泪，洛阳城东，张继惆怅；长安城内，顾非熊憔悴，其有诗《长安清明言怀》：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。”
但也并不是所有的诗人在清明节都是愁云惨淡的，比如宋代大文豪坡，一生虽然历经坎坷，但始终保持着“一蓑烟雨任平生”的平稳心态，一首《南歌子》一扫哀节悲凉，让江南的春意跃然纸上：“日薄花房绽，风和麦浪轻。夜来微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人们在清明节扫墓，缅怀逝者，寄托哀思：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”（宋代高翳《清明》）；人们怀念亲人和故友：“二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。”（罗隐《清明日曲江怀友》）；人们踏青郊游：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周”（北宋程颢《郊行即事》）；人们蹴鞠“白打”，强身健体：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻露雀罄础！保ㄌ拼韦应物《寒食》）；人们荡秋千，放纸鸢：“好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千”（韦庄《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石马当道立，纸鸢鸣半空。”（宋代范成大《清明日狸渡道中》）。节庆活动在古典诗词中生动再现，古典诗词也因为节庆文化而有了更深沉的底蕴和更加长久的生命力。
4 古典诗词中的端午节
古代有以地支记月的习惯，称五月为“午月”。从史籍上看“端午”一词最早见于西晋周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”端午节为夏季大节，它从夏至节俗演变而来，人们要在仲夏之月（五月）的端午这一天煮粽子吃，人们把这一天当做夏至一样的大节日来对待。唐代以后，端午才用来专指五月初五。
《全唐诗》与《全宋诗》中有95篇作品与端午节有关，这些诗词记述了节日的意绪，描摹了节日的习俗，追忆了节日的源流，寄托了诗人的感遇，成为了端午节庆文化的重要内容之一。
屈原与端午节的关系最为密切，所以历代在端午节歌颂屈原的诗词也最多。古典诗词以其特有的魅力弘扬了屈夫子”“好修为常，怀瑾握瑜”的独立不迁的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节的习俗也会勾起诗人对屈原的感慨，如唐代张耒在观看龙舟竞渡时写了一首《和端午》凭吊屈原：“竞渡深悲千古冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”端午节纪念屈原这样的爱国先贤，不仅来自民俗社会的朴素情感，“楚人悲屈原，千载意未歇”，更应该是国家层面的祭祀，在诗的国度对爱国诗人的纪念，其意义重大而深远。“多难兴邦”，中国在崛起的过程中，必定会历经磨难与挑战，我们需要培养屈原那样的对国家忠诚、对人民悲悯的家国情怀。
端午节是传承家国情怀的重要节日，端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。自汉朝以来，屈原成了端午节文化习俗的核心，但我们也发现，各地端午纪念的历史人物不尽相同，除了楚地纪念屈原之外，越地纪念勾践、曹娥，吴地纪念伍子胥、古苍梧郡祭祀陈临等，但在历史长河的淘洗中，同时由于区域的局限性，歌咏除屈原之外其他爱国先贤的诗词较少，影响也有限。如北齐魏收的《五日诗》：“麦凉殊未毕，蜩鸣早欲闻。喧林尚黄鸟，浮天已白云。辟兵书鬼字，神印题灵文。因想苍梧郡，兹日祀陈君。”在这首诗中，我们不仅可以看到当时的端午习俗，并且可以感受到当时民族大融合的时代背景，处在北方的鲜卑族政权已经知道南海之滨的苍梧郡于五月五日祭祀陈临的风俗。
端午节习俗众多，在古典诗词中多有反映。在这一天，人们吃粽子，插艾枝，储草药，配药方，饮雄黄酒，如南宋陆游的《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”在这一天，人们龙舟竞渡，百舸争流，如唐代张说《岳州观竞渡》：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。土尚三闾俗，江传二女游。”在这一天，人们还击球、射柳，如清人饶智元：“簇簇朱衣分两队，百花深处蹴珠隆薄《天启宫词百首》：“飞凤三花逐电流，例逢e柳拜前旒。”在这一天，人们还插石榴花，采药，系五彩线，贴辟兵符，蒋之翘有诗云：“葵榴初缬药阑敷，彩线珍成续命需。遥听三韩烽火急，真人刚进避兵符。”
5 古典诗词中的中秋节
中秋节，是仲秋之节，以仲秋十五月圆为节日标志。中秋起源于古代“秋分夕月”的礼俗，唐朝时期中秋明月为游历之人思乡的物象寄托。唐代还出现了影响深远的嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事，使仲秋明月充满浪漫色彩。宋朝中秋节开始成为社会民俗节日，明清时期中秋节上升为仅次于春节的民俗大节。古代诗词中关于中秋节的内容有很多，但广为传诵、最为广大世人所熟知的，当属唐朝诗人张九龄的《望月怀远》和宋代词人苏轼的《水调歌头》。
张九龄在唐玄宗时，当过中书侍郎等大官，是个很有才华的人。他一生写下不少诗歌，但最为著名和广为流传的就是这首《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”气象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻户晓关于中秋节的诗词，就是苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
这是词人在一个中秋之夜，思念弟弟“子由”就是苏辙，感时伤情，大醉，对月抒怀，发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的吟啸。这一声长啸，成为后世亲友之间忆念、共勉的永恒绝唱。就是在千年后的今天，这些句子依然令人动容，因为这是最接近生命本体的人生情怀，具有千古不灭的普世价值。
古人对于中秋的重视，仅次于春节，甚至在某种程度上更远胜过年。因为在这个晚上，仰望天上的月亮，无限感慨涌上心头，于是想及关于它的传说和故事。早在唐朝，就已经有了月亮上银蟾玉兔的传说。白居易在《中秋月》一诗中说道：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”宋代词人辛弃疾在《满江红・中秋》一诗中也说：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙？”唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就认为月亮上是有嫦娥居住的：“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”高高在上的那轮明月，成为诗人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人关于中秋的诗词中，不仅仅只是怀念亲人、感怀身世，充盈着惆怅和低沉。也还有很多关于中秋风俗、节庆饮食等方面的描述。有个叫袁景澜的诗人，专门为中秋的月饼写了一首《咏月饼诗》。诗中道：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……”这应该是对制作月饼最为详细的诗歌了。
可以这样说，翻开古代文人关于中秋节的诗词歌赋，从中不难窥见那高挂天空的一轮圆月在中国人心中的分量，也能感受到中华文化的源远流长。
6 古典诗词与传统节庆的关系
古诗有云：“有雪无梅不精神，有梅无诗俗了人。”我们则可以说，有人类活动而无节庆活动则无精神，有节庆而无诗词的点缀则俗不可耐。幸运的是，中国传统节庆不仅与文学艺术早早结缘而行，而且相得益彰、泽被后世。
㈠传统节庆在内容上赋予古典诗词强烈深刻的启发刺激，同时又提供给其以充分展示、不断创新的机缘。
中国的传统节日，从悠远的时空隧道一路走来，经历了几千年的岁月，形成了富有民族特色的节庆文化。中国的传统节日，浓缩了中国传统文化的精华，体现了中华民族独特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的传统节日，满足了人们的精神需要，清明节的怀祖情思、端午节的爱国情怀、七夕节的爱情绝唱、中秋节的团圆之盼……饱含了人们多少情感和寄托。传统节日也折射着中国人对“天、地、人”的思考，体现了中国人追求“天、地、人”的和谐统一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。中华民族的节庆文化，体现着一种民俗情结，凝聚着一种民族精神。传统节日，使每一个中国人加强了同家庭、家族、家乡和国家的情感联系，寻找到了个体融入群体的安全感和归属感。这一切，都为古典诗词在内容和气度的提升上增添了丰厚的文化内涵。
㈡古典诗词不仅大大活跃了节庆气氛，扩展了节庆影响，提高了节庆品味，而且它们本身也成为节庆的重要组成部分和节庆文化载体。
“诗言志”是中国文化的正统，可以说诗歌历来便在中国人的生活中占有举足轻重的作用，渗透于生活的方方面面，成为其文化身份的独特标志。对一个诗歌大国来说，诗歌便是中国人的世界观，价值观与人生观――大至忧国忧民的社稷之慨，小至抒怀感悟，迎来送往，起居作息的生活常态，几乎无不成诗。因此，大量以节庆为主题的佳作名诗早已成为流传不辍的千古绝句。如：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”；“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”；“明月几时有，把酒问青天”等等。这些人人都耳熟能详的佳句，早已成为了节庆的重要组成部分，也成为节庆文化的重要载体。
参考文献
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已有学者就翻译中如何再现源语语言的模糊美进行了有益的探索，提出翻译中模糊与模糊、精确与模糊之间的转换策略［5，8］。翻译过程也就是理解和表达的过程，理解是翻译的基础，在古汉诗模糊语言的理解过程中，我们应该利用思维的模糊性对纷繁复杂的语言进行分析和综合处理，即模糊理解，从而准确把握全文。在模糊表达阶段，要积极运用目标语中的模糊语言来替代原诗的内涵，跨越语言文化差异，尽量减少原语损失，实现成功交际。同时，由于英汉两种语言分属不同的语系，其语言和文化都有各自不同的特征，因而汉语古诗和英语诗歌在表现模糊美感的价值功能和审美效应上都存在差异，所以在翻译过程中要灵活采用恰当翻译手段对古汉诗模糊语言效果的遗失进行补偿，从而使译诗与原诗在表达效果上达到有机的、模糊的、动态的对等。语音模糊与翻译语音模糊性是一个十分普遍的语音现象。区分语音的主要因素是人的发音器官和发音方式，人的发音器官主要分为发音的动力器官、发音器官和共鸣器官，这几个部分的分割并非泾渭分明;发音方式主要表现为口腔的开合度、舌位、唇形等因素，而这些因素都没有一个精确的划分标准，因而语音的模糊性也成为一种客观的必然。语音中的双元音、半元音以及语音中的同化、连读、失去爆破等现象都可以说是语音模糊性的表现。
汉语古诗语音模糊性主要表现在双关修辞手法的运用，这种修辞手法利用语言中的一语多义或同音异义现象，表达双重含义，表面言此，实则及彼，达到一语双关的目的。翻译时，首选方法是在译入语中找到对应的表达方式;实在没有则选择相近的双关表达方式;最后还可以选择释意的方式。例如:(1)东边日出西边雨，/道是无晴却有情獉獉獉獉獉獉獉。(刘禹锡:《竹枝词》)Thewestisveiledinrain，theeastbasksinsun-shine，/Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine．(2)春蚕到死丝方尽獉獉獉獉獉獉獉，/蜡烛成灰泪始干。(李商隐:《无题》)Thesilkwormtillitsdeathspinssilkfromlove－sickheart;/Thecandleonlywhenburnthasnotearstoshed．［10］以上诗歌中，“晴”和“情”同音，表面上说天气的阴晴，实则指人的爱情;“丝”和“思”同音，字面上讲春蚕吐丝，却隐含人的相思。古汉诗中的这种语音双关很难在英语中找到相应的表达方式，取得相当的表达效果。许渊冲的译文将汉语的一语双关转化为英语中的“二语双关”，例(1)中，译入语分别用“thedayisfine”和“deepinlove”来表达原文的双关;例(2)中汉语的“丝”分别译成“silk”和“lovesick”，两个译例将汉语的表面意义和隐含意义都表达了出来。语法模糊与翻译语言中的语法模糊性主要涉及语法范畴分类模糊和语法界限不清的现象。语法模糊性以词法和句法两个层面比较明显，就词法层面而言，词的词类归属往往不确定，同一个词可以属于不同的词类;在句法层面，英语的时态就具有模糊性，如现在进行时既可以表示正在进行的动作，也可以表示即将发生的动作。汉语句法模糊也是一个十分普遍的现象，汉语句法基本特征是“意合”，词与词、句与句之间重意合对接，它们之间不用表示语法关系的结构标记，使汉语的语法范畴高度模糊化［11］。语法模糊性在汉语古诗中比较常见，较之英语，主要表现为代词、连词缺省和单复数不分而引起的模糊现象，如王维《鸟鸣涧》。人闲桂花落，/夜静春山空。/月出惊山鸟，/时鸣春涧中。Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;/Whennightcomes，hillsdissolveinthevoid．/Therisingmoonarousesbirdstosing;/Theirfitfultwittersfillthedalewithspring．(许渊冲)Manatleisure．Cassiaflowersfall．/Quietnight．Springmountainisempty．/Moonrises．Startlesamountainbird．/Itsingsattimesinthespringstream．(叶维廉)诗中没有出现一个人称代词指称人物关系，诗中的“人”究竟指的是“我”自己，还是指的别的什么人，原诗并没有作出明确交代，这就造成汉诗指称的模糊性，不同译者就会有不同的阐释，许渊冲选择第一人称“I”，而叶维廉将其译为第三人称“Man”。原诗也没有连接词表明逻辑关系，对于“夜静春山空”一句，许渊冲的译文增加连词“When”将时间顺序补译出来，而叶维廉则完全直译。原诗中的山鸟没有交代是一只还是一群，指代模糊。许译为复数，而叶译为单数。由于汉语古诗的语法模糊特征，在英译转换的过程中，需要充分考虑英汉诗歌语法上的差异进行补偿，同时，因原诗语法成分的缺省产生的模糊性导致不同译者的理解差异，从而导致译文不同的表达方式，但尽管补偿方式各异，表达效果上却基本达到动态对等。
语义模糊与翻译从认知语义学的角度来讲，语义产生的过程就是概念化的过程，而人们对客观世界的类属划分是概念形成的基础，人类对客观世界的类属划分的不确定性导致语义模糊性的产生。汉语古诗语义的模糊性使诗歌产生“诗中有画，画中有诗”的朦胧美。古汉诗语义的模糊性常常是由于指代不明、语法省略、一词多义等现象造成的。下面以《清明》为例说明古汉诗语义模糊性及其翻译策略。清明时节雨纷纷，/路上行人欲断魂。/借问酒家何处有，/牧童遥指杏花村。IntheRainySeasonofSpring/Itdrizzlesendlessduringtherainyseasoninspring，/Travelersalongtheroadlookgloomyandmiserable．/WhenIaskashep-herdboywhereIcanfindatavern，/Hepointsatadistanthamletnestlingamidstapricotblossoms．(杨宪益)TheMourningDay/AdrizzlingrainfallsliketearsontheMourningDay;/Themourner'sheartisgoingtobreakonhisway．/Wherecanawineshopbefoundtodrownhissadhours?/Acowherdpointstoacot'midapricotflowers．(许渊冲)原诗中存在多处语义模糊，给读者留下更多更广的阐释空间。翻译者首先是一名读者，理解原诗是翻译过程的首要环节，不同译者对同一模糊表达会产生不同理解，因而会产生不同的译文。“清明时节”没有指明是清明节这一天还是包括清明节前后，杨译(therainyseasoninspring)指的是清明节期间，许译(theMourningDay)讲的是清明节当天;“路上行人”不知指的是诗人自己还是泛指出门在外者，杨译(travelers)指的是在外旅行的人，用的是复数人称，许译(mourner)指的是吊唁者，人称为单数;“借问”没有表明是谁问谁;杨译(Iaskashepherdboy)表明的是“我”(作者本人或其他人)问牧童，许译则没表明谁是发问者;“杏花村”是酒店名?还是杏树环绕的村舍?杨译和许译都选取后者。可见，古汉诗语义模糊性给译者留下更大的解读空间，因为译者理解不同，就会产生不同的英译文，语义模糊性为不同译文提供了理论依据。语用模糊与翻译不同学者对语言中的语用模糊现象界说不一，但大致说来，语用模糊(PragmaticAmbivalence)指的是说话人在特定的语境或上下文中使用不确定的、模糊的或间接的话语向听话人同时表达数种言外行为或言外之力(illocutionaryactsorforces)的现象［12］。语用模糊从语言的使用和理解两方面来考察语言使用的不确定性。诗歌中的这种语用模糊手段，大多是出于语言系统内部以外的考虑，使用迂回的策略间接、委婉表明作者的意图。试看王昌龄《出塞》中前两句的英译:秦时明月汉时关，万里人未还。ThemoongoesbacktothetimeofCh'in，thewalltothetimeofHan．/Andtheroadourtroopsaretrave-linggoesbackthreehundredmiles．(Bynner)Theage－oldmoonstillshinesovertheancientGreatWall．/Butourfrontierguardsmanhavenotcomebackatall．(许渊冲)原诗中的名词如“秦时明月”和“汉时关”并不是真正写秦朝的明月和汉代的关隘，诗句的用意是想描写战士巡逻边关、仰望月亮而触景生情的心情。Bynner的译文完全照字翻译，令人不知所云，而许译没提原诗中的朝代，却传达出了原诗的真正语用意义。在翻译这类诗歌时，译者应该超越原诗语言的表面形式，按照诗歌语境揭示其隐含意义或语用意义，从而传达出原诗的真正意图。
作者：武宁 单位：遵义医学院外国语学院
在社会发展不断提速的今天，能够利用到倡议书的场合越来越多，倡议书作为一种公开提议性的专用书信，其在写作上有一定的规范。那么，怎么去写倡议书呢?以下是小编为大家推荐的关于一些文明祭奠倡议书，希望能帮助到大家!
文明祭奠倡议书1四月份即将到了，清明节将至，在清明节这一天，我们都要去扫墓，通过扫墓，缅怀我们的亲人。
小学文明祭奠倡议书：
清明节即将来临，它是我国传统节日，已列入国家法定假日。是进行祭奠活动的高峰期，人们将以各种方式缅怀英烈、祭奠逝者、祭扫灵墓、悼念先人、寄托哀思，表达怀念之情，体现了中华民族传统美德。然而，以往每到清明等祭祀时节，烧纸焚香祭奠之风愈演愈烈，大街小巷路口、江堤、野外墓地、纸制冥品花样繁多，火光冲天，烟雾弥漫。这种不文明、不卫生、不健康的祭扫方式，不仅影响了社会风气，又严重污染环境，还容易引发火险，给社会公共安全带来隐患。为了进一步提高城市文明程度和市民道德素质，深化文明创建内涵，营造白山良好形象，倡导文明新风尚，我们向广大市民发出如下倡议：
一、倡导科学祭祀，摒弃愚昧的祭奠方式。要自觉开展文明祭奠，_______员、共青团员、机关干部，特别是党员领导干部要以身作则，争做文明之风的倡导者和传播者，带头践行荣辱观，崇尚科学，倡导文明祭奠，用实际行动影响和带动身边的居民。
二、倡导环保祭祀，摒弃污染的祭奠方式。要大力维护优美整洁的城乡环境，树立文明意识、科学意识、公德意识，把传统的祭奠习俗用环保、时尚、自然的方式进行表达，做到不污染环境、不影响他人生活等。
三、倡导节俭祭祀，摒弃浪费的祭奠方式。做到不大操大办、铺张浪费、相互攀比。以节俭方式寄托哀思。
四、倡导文明祭祀，摒弃庸俗的祭奠方式。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念等多样式、现代式祭扫活动。将祭拜逝者的传统习俗用更加健康、文明的方式进行表达。
五、倡导安全祭祀，摒弃不安全的祭奠方式。要严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在山头、林地、公墓内烧纸焚香、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。一旦出现火险，要立即拨打119报警电话。
文明祭奠倡议书2清明节是我们祭奠祖先、缅怀先烈的民族传统节日。受陈旧习俗的影响，一些人在清明节仍采用烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等方式进行祭扫活动。这种祭奠方式，既严重污染环境，又可能引发森林火灾。为有效遏止森林火灾的发生，保护好我们共同的绿色家园，现向全市群众提出如下倡议：
一、转变观念，树立文明祭奠新风，通过鲜花和熟食以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思，树立文明、安全、公德意识，突出生态、环保、低碳理念，在祭奠过程中不带火源上山，不焚烧纸钱香烛，不燃放烟花爆竹，不燃放孔明灯。
二、保护森林资源，遏制森林火灾，维护生态安全，是我们广大人民群众的共同义务。人人都应关心支持森林防火工作，坚决与危害森林资源安全行为作斗争，切实保护森林资源安全。
三、开展火灾隐患大清除活动。要及时对坟墓周围的枯枝落叶、灌木杂草进行一次全面清理，以消除火灾隐患。
四、一旦发生森林火灾，严禁独自一人扑火，要立即报告当地村组负责人或拨打报警电话“12119”。严禁组织老弱病残和孕妇、儿童、中小学生上山扑火。造成森林火灾，要依法承担经济赔偿和追究法律责任。
希望全市群众积极行动起来，投身到当前的森林防火工作中来，为建设美丽腾冲做出自已应有的贡献!
20__年3月28日
腾冲市森林防火指挥部
文明祭奠倡议书3小学文明祭奠倡议书：
一、文明祭扫，过一个倡导新风的清明节。自觉开展文明祭奠活动，抵制带有封建迷信色彩的祭祀方式。
二、红色祭扫，过一个传承美德的清明节。积极倡导红色祭扫，广泛开展缅怀纪念先烈、圆梦中华等活动。
三、平安祭扫，过一个平安有序的清明节。维护公共安全是我们广大市民的共同义务，清明节期间我们倡导文明出行、绿色出行，主动遵守交通规则，听从指挥，为维护安全有序的交通秩序尽一份力量。
四、绿色祭扫，过一个生态环保的清明节。
五、以身作则，带动全社会开展文明祭祀。
文明祭奠倡议书41、诗朗诵《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
同学们，知道我朗诵的诗歌里是什么节吗?
2、对，清明节。
同学们知道清明节吗?
(清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：写出了清明节的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间.)
3、马上就是清明节了，这是我国人民悼念逝者、缅怀先人的传统节日。
现在我
宣布《文明祭祀，和谐清明》主题班会正式开始。
4、清明祭祀公众的形式多种多样，同学们你们都知道有哪些形式呢?
5、是呀，祭祀的形式有很多，下面我们来看一下发生在其中的'一个小故事吧!去年清明节期间在南湾实验林场贤山林区的护林员翟新朋讲述了的一个事例：那天风大，一对老年夫妻在山坡上祭祀时引发了火灾，老两口赶紧灭火，但由于风大，火势起来太快，眼看着火势起来但他们却无能为力，情急中，老太太晕倒在了现场。
发现火情后的森林消防队员迅速赶到，从上午9时一直忙到下
午，才将大火扑灭。“那天一是风大，二是那个山坡较陡，下边的火刚刚扑灭，上边的火又向下蔓延，给灭火造成了很大的困难。”农民1000多亩的林地被焚烧殆尽。
6、许多不文明、不健康的祭奠方式依然存在，在墓地燃香放炮，可能造成火灾，大量焚烧冥钱，纸灰烟雾，极易污染环境;借祭祖扫墓之名，搞封建迷信，荒唐地给死者送纸扎的“豪宅”、“轿车”、“家电”等，直接造成物质浪费，这与社会主义精神文明格格不入??
7、同学们，你们说这样的祭祀形式好么?是呀，祭祀是我们寄托哀思的一种表达方式，清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现，也是教育后人不忘祖先，从先辈们身上汲取无穷的精神和力量的有效形式，有利于后人们建设文明、健康、和谐的现代社会和生活。
从这个意义上讲，过清明节，应该摒弃陋习，倡导科学、文明的祭祀方式，让清明节更文明。那我们应该采取更加节俭和环保的方式来祭奠逝者。那么你们都知道有哪些文明的祭祀方式呢?
8、对于文明祭祀，政府发出了这样的号召(倡议书)
9、开展文明祭祀，倡导科学、文明、健康的社会新风尚是精神文明建设，特别是创建我们九江这座文明城市的重要内容。
所以，在春风拂煦的清明时节，让我们行动起来，树立文明祭祀新风，为构建大气秀美的新九江，从我做起，从家庭做起，从点滴做起，革除鄙俗陋习，倡导移风易俗，欢度一个文明、平安、祥和的清明节。我这里有几种种文明祭祀的方式现在提供给大家看看(1.音乐祭祀：可播放逝者生前最喜爱的歌曲，表达对故人的缅怀之情。2.鲜花祭祀：可采用、百合花以及逝者生前最喜爱的鲜花祭扫。3.社区公祭：选派专职
礼仪师进驻社区，由社区组织辖区居民敬放过逝亲属遗像，敬放水果、果品、气球等，逝者家属宣读祭文，公祭群众敬献鲜花，进行缅怀。4.植树祭祀：以植树的方式祭奠故人。5.签名祭祀：组织群众集体签名，表达追思祭祖之情。
6.网上祭祀：通过互联网表达对已故亲人的哀思。
7.放飞思念：组织居民开展放飞白气球、放飞思念的活动。8.家庭追思会：将逝者生前的照片、录像资料制作成光盘，组织家庭成员观看，进行往生回忆。9.洗墓祭祀：家属可将逝者墓碑进行清洗，以表达思念之情。)
10、通过今天的班会能谈谈你对文明祭祀的看法么?
逝者已逝，缅怀先人的意义在于从先人那里获取精神力量，让活着的人活得更好。因此，破除陋习，文明祭扫，应成为我们每一个公民的自觉行动。作为一名小学生，希望我们小手拉大手，向家长们宣传文明祭扫的新形式。真诚希望今年的清明扫墓祭祀，人们都能从保护环境、保障公共场所安全出发，用文明清新的方式表达对先人的缅怀之情，使清明节真正成为清新文明之节为争创文明城市新九江尽一分则，出一份力。
文明祭奠倡议书51、清明时节寄哀思，花香袅袅故人知。
烧纸旧习莫仿效，文明上坟好风气。
2、上坟烧纸慎用火，别因祭祖遭横祸。
3、讲文明,树新风,文明祭奠!
4、清明时节寄亲人,默哀三分告亡灵。
5、清明祭先祖不忘前人泽被，慎火护山林常使后人蒙荫。
6、清明祭奠做文明人，只送鲜花纸不焚。
7、烟火污染环境，鲜花环保芬芳。
8、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
祭祖只献鲜花礼，不焚香火文明人。
9、文明祭祀，防火保林!
10、我邀天弓发雪箭，千丈白绫祭亡魂。
12、清明时节雨纷纷,网上行人欲断魂。
博客片语寄相思,逝者已斯生者思。
13、平安清明，安全第一。
15、鲜花祭故人，春雨现哀思。
16、清明祭奠先人,不忘环保消防。
17、清明时节泪花飞,祭奠香炉烟雨忙。
手捧礼花献英雄,焚烧断魂燃灵堂。
18、上坟不烧纸，献花表哀思。
文明搞祭祀，无火过清明。
19、清明时节寄哀思，鲜花一朵告天知。
20、清明时节，细雨纷纷，祭奠先人，骨肉情深;
鲜花一朵，告慰亲人，改变陋习，祖先欢欣。
21、鲜花祭故人，思念之意存于心。
莫把纸来焚，环保健康文明人。
22、关爱生命，文明祭祖。
23、纸焚寄思深，空林欲断魂。
24、烧香烧纸皆陋习，文明祭祀应牢记。
25、情系家祖熊似火,此火非彼火;心念林木深似海,此海非彼海!
26、物燥风大，上坟莫烧纸;怀亲念友，献花寄哀思!
27、纸火危险，祭祀在心!
28、清明时节祭祖坟，鲜花百绫告天灵。
忧心之时莫玩火，注意环保与文明。
29、先人坟前怎放无情烟火，我等思亲清明听风听雨。
30、清明拜祭你先人，青山园里绿茵菌。
劝君爱惜祖先地，莫留星火把它焚。
31、留得青山埋宗骨，慎用火烛祭先人。
32、祭祖宗多怀念做孝子，爱子孙保环境好老子。
33、上坟不烧纸
植树寄哀思。
34、清明上坟莫烧纸，栽花种树祭故人。
35、追忆亲人，寄托哀思!文明祭祀，平安清明!
每逢清明节到来，我脑海里总会回忆起儿童时代学过的一首古诗，诗名忘记了，但这首《七律》的内容是终身难忘的。
诗云：
南北山头多坟田，清明祭扫各纷然。纸尘飞作白蝴蝶，泪血化为红杜鹃。
日落狐狸眠塚上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？
时间会改变一切的，对一首诗或一段文章的理解也不例外，儿童时代的幼稚看法，也会转化成老年人时更加深沉的理解与领会。这也是一种“文化苦旅”吧？我们都生活在红尘中，为名利而奔波是人生的一种共性，大家都被这把无形的鞭子赶着前行，无法静下心来思索“生与死”的不同境界。记得朱自清说过：花谢了可以再开，燕子去了还会再来，但生命之树失去了就无法追回。（大意）。所以说，我们都应该珍惜自己的生命，每当夕阳西下时分，如果能看重这道风景线，也就不会感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”了。
上山下乡时的战友们有十来个永远地离开我们了，人生无常。有些人由于跑得太快而赶上了死神，也有人走得太慢反而被死神赶上。但我相信，如果一个人能以纯净淡泊的心态看待人生的得失，才是幸福的人生，他可以时时刻刻让自己陶醉于诗性的心境中，生与死对他来说也不重要了。小学时也常常每逢清明节，佩上鲜艳的红领巾，由老师带着到革命烈士墓前献花圈。这些在人民英雄纪念碑上有名的，他们的精神不是永存吗？宇宙间常留一瓣香！
然而，我们大家都让烦闷与愁苦占用了太多的时间，珠沉玉碎，整天价让工资、职称、房子等“生不带来、死不带去”的概念在脑海里盘旋，这样除了不断地给自己增加内心的躁动之外，永远难以消除心中的不快。无时不刻在喝着自己酿造出来的苦酒，怎能得到善终。
笑看云卷云舒，静观花开花落。我又想起了一首阿拉伯人的诗歌：
扔下命运的缰绳，
让它无拘无束地飘行。
清夜里你撇开心怀，
恬静地睡眠。
因为一觉醒来，
清明一如既往不变的追寻,离去的人找到了最安静的归宿，缅怀他们就是回忆过去，寻找自己原来的方向与目标，共同阅读2021年清明节踏青优秀作文600字，请您阅读!
2021年清明节踏青优秀作文600字1古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓(踏青)，给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。
2021年清明节踏青优秀作文600字2这次去跟姑奶挂亲的有伯父伯母、爸爸妈妈、姑妈、大姨、米多姐、米多姐的哥哥、九里哥、梁浩鑫、小姑和我。小姑是我姑奶的小女儿，她有一个姐姐。姐姐早以出嫁到很远的地方去了。小姑的爸爸又一次组成了新的家庭，以后就一点都不管她的死活。她一个人独力维持生活，日子过得非常艰苦，更谈不上上学读书了，从没踏进学校的大门。其实她很渴望读书。她家和我们家距离很远，自从姑奶去世以后，就失去了联系。今年我伯父偶尔一次机会联系上了小姑，终于在凯里见了面，于是约我们大家一起去跟小姑的妈妈挂亲。知道她的身世以后，我非常同情她。我暗暗地下定了决心，一定要努力学习!用自己的知识文化去帮助她学习。弥补她没进过学校读书的愿望。我们从雷山乘着伯父的小轿车到固鲁寨门，下车后就顺着弯弯曲曲的山路往上走，一路上我们活蹦乱跳、有说有笑。小姑也和我们一样的很开心!
走着走着，忽然下起了大雨。在大雨中我们互相照顾，小姑拉着我的手，我拉着梁浩鑫的手……，我们相互用自己的衣服去为对方摭风挡雨。一路上风风雨雨、行走非常艰难，克服了种种困难，终于到达了姑奶的墓地。走到墓地之后，一片绿色的草地展现在我们的眼前。位于草地中间的一个土包包就是姑奶的坟墓。雨还是下个不停，爸爸和伯父一边吩咐我们一伙小朋友去避雨。一边忙着清理墓地上的杂草，他们顾不上自己身上的雨水，七手八脚地忙着料理墓地半个小时后，终于完成了。然后伯父叫我们下来，我们这一伙小朋友争先恐后地下去和大人们一起分享祭奠姑奶的食物。每个人一手抓糯米饭，一手抓着大块肉津津有味地吃着。我们吃得可香了!雨渐渐变小了，我们在细雨中恋恋不舍地离开了这个空旷而美丽的地方。一路上我在想：这不就是活着的人对死去的亲人的一种思念吗?其实挂亲就是一种孝敬长辈、关爱亲人的一种活动。
虽然这次去固鲁挂亲很辛苦，但我还是感到快乐，正因为这次去挂亲，我认识了小姑，也让我懂得了怎样去关心他人、关爱长辈、关爱亲人的道理。每想起挂亲的这一天，我就自然而然地感到开心和快乐。
2021年清明节踏青优秀作文600字3清明时节，我把作业、学习统统扔掉，去郊外的大山里享受了挖竹笋的乐趣，还感受大山上了星星点点的春意。
清明一大早，我们先去仰义山上挖竹笋。在路上，我不停地运转大脑，在想：挖竹笋到底是什么感觉呢?一下车，我便紧紧跟在爸爸后面钻进了竹林里，低头寻找可爱的竹笋们。
哎，怎么没有?只见地里茫茫一片的土，一点绿色没有。我着急了，探头探脑找得更仔细了，终于在几片叶子的下面，发现了一个孤单的竹笋。它矮矮的，小小的，有点儿营养不良。我气坏了：这还怎么吃竹笋啊?真是竹篮打水一场空呀!
这时，传来了妈妈的声音：“这儿的竹笋多!”我连忙跑过去，低头一看，哇!这么多竹笋在底下“埋伏”着呢。它们一个个翠流，三两成群地在“绿叶伞”下美美地睡着觉呢。我连忙挖出几个最大的竹笋，直到袋子装不下为止，才心满意足地上了车。
接着，我们又奔赴山上的森林公园，开始了游山玩水。
“累死我了!”盘山公路刚开始爬，我就发出了这样的哀嚎。我的头晕晕乎乎的，像是塞了一团泥浆，走的步子也是慢吞吞地，恐怕乌龟来了，也比我爬得快呀!
在路边经过一阵养精蓄锐之后，我又活力四射了。步伐一点点加快。终于，我带着疲倦到了山腰。
一片清澈的湖水映入眼帘，湖水平静如镜，宛如仙女照镜子时掉下的一片玻璃。湖水不知被谁抹上了一片浓浓的蓝绿色。我在湖边悠闲地打着水漂。随着一个个水漂散开，我的劳累也烟消云散。在这里，在这个青山环抱的地方，我感觉仿佛在做梦，身子似乎飘在了天上……
最后，历经了“千辛万苦”，群山之巅终于踩在了我们脚下。风在耳边呼啸，我的心也飘了起来，望着远处的山，远处的湖，我心旷神怡，一次次放开喉咙对着远山大声地呼喊。
初春的山山水水，唤醒了我冬眠的心灵，我要投身到大自然的怀抱，在春天里茁壮成长。
2021年清明节踏青优秀作文600字4清明时节，我们去郊外的田地里享受了摘草莓的乐趣，去大山上感受了星星点点的春意。清明一大早，我们先去红石崖摘了草莓。在路上，我不停地运转大脑，在想：摘草莓到底是什么感觉呢?一下车，我便紧紧跟在导游后面钻进了大棚里，低头寻找可爱的小草莓们。
哎，怎么没有?只见地里茫茫一片白嫩的草莓花，一点红艳都没有。我着急了，探头探脑找得更仔细了，终于在几片叶子的下面，发现了一个孤单的草莓。它矮矮的，小小的，有点儿营养不良。我气坏了：这还怎么吃草莓啊?真是竹篮打水一场空呀!
这时，传来了妈妈的声音：“这儿的草莓多!”我连忙跑过去，低头一看，哇!这么多草莓在底下“埋伏”着呢。它们一个个娇艳欲滴、小巧玲珑，三两成群地在“绿叶伞”下美美地睡着觉呢。我伸手摘下一个扔到嘴里，清甜的果汁在嘴巴里窜来窜去。吃完后，仍是余味无穷。我“吃兴大发”，把一个个大小各异草莓，全都塞到我那味蕾发达的嘴里。那甜味，真是甜到心头喽!我边与草莓们玩着捉迷藏，便毫不留情的吞食它们，直到吃得肚肥肠满，才心满意足地上了车。
接着，我们又奔赴珠山森林公园，开始了游山玩水。
“累死我了!”盘山公路刚开始爬，我就发出了这样的哀嚎。我的头晕晕乎乎的，像是塞了一团泥浆，走的步子也是慢吞吞地，恐怕乌龟来了，也比我爬得快呀!
在路边经过一阵养精蓄锐之后，我又活力四射了。步伐一点点加快。终于，我带着疲倦到了山腰。
一片清澈的湖水映入眼帘，湖水平静如镜，宛如仙女照镜子时掉下的一片玻璃。湖水不知被谁抹上了一片浓浓的蓝绿色。我在湖边悠闲地打着水漂。随着一个个水漂散开，我的劳累也烟消云散。在这里，在这个青山环抱的地方，我感觉仿佛在做梦，身子似乎飘在了天上……
最后，历经了“千辛万苦”，群山之巅终于踩在了我们脚下。风在耳边呼啸，我的心也飘了起来，望着远处的山，远处的湖，我心旷神怡，一次次放开喉咙对着远山大声地呼喊。
初春的山山水水，唤醒了我冬眠的心灵，我要投身到大自然的怀抱，在春天里茁壮成长。
2021年清明节踏青优秀作文600字5我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦早已形成，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。千百年来，踏青渐成了一种仪式，仿佛只有进行了这种仪式，才真正拥有了春天。
清明节假期的一天，我和爸爸也来到公园踏青，我们从小道绕进公园，一股春天的气息迎面扑来，两旁树上的小鸟叽叽喳喳地叫着，好像在为春天的到来欢呼。一阵暖风拂面吹过，我的面颊痒痒的，舒服极了。咦?附近没有花，我怎么闻到了一股花香?哦，原来是春风把远处的花香吹了过来。我贪婪地嗅着这新鲜得发甜的空气，感到神清气爽，我不由地闭上眼睛，享受这醉人的春天气息。
我拉着爸爸欢快地向前跑，这时，我看到了怒放的樱花，我细细地欣赏这美丽的花儿，花朵旁，隐隐约约有几痕新绿，我定睛一看，原来是刚爆出道绿芽，它们还非常小，害羞地躲在花朵背后，嫩绿的颜色十分可爱，我不禁轻柔地抚弄着它们，又一片新绿映入我的眼帘，我走去看个究竟，原来是刚长出来的小草，我打量着这些幼小的生命，感到了大自然的生机，不禁心潮澎湃。突然，一朵小花被风吹落，我将它放入手心，这花是白色的，看上去十分纯洁，我闻了闻它，一股清香使我心旷神怡，我将这小花放在湖面上，看着它渐渐飘远，就让它把清香带给更多的人吧!向水里望去，不时能看到成群的小蝌蚪在快活地摆动着尾巴，乌龟经过漫长的冬眠，也许，它会在春天第一缕阳光照射到水面上时醒来。这不，一只小乌龟正趴在石头上懒洋洋地晒太阳呢!它睡眼惺忪地打量着岸上的游人，那样子可爱极了。
坐在石凳上，温暖的阳光洒在身上，十分惬意。许多游人也脱去了外套，坐在湖边，沐浴着阳光，孩子们在灌木丛旁嬉戏打闹着，那银铃般的笑声又为春天增添了一份生机。
关键词：青岛市图书馆 阅读推广活动 志愿者服务
中图分类号：G25 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）11-0068-01
图书馆作为社会教育的第二课堂，是人类知识文化积累的宝库，是培养学生综合素质的“精神土壤”。青岛市图书馆在面向市民开展的阅读推广活动中充分发挥图书馆自身的优势，积极开展了市民喜闻乐见的各种活动，并且积极为广大市民创造志愿服务和社会实践的机会，把加强未成年人阅读工作渗透到读者工作中，把志愿服务与未成年阅读推广活动相结合，吸引了更多的青少年走进图书馆，在文化的氛围中健康的成长。
一、开展阅读推广活动的必要性与重要性
读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质和力量，影响一个国家的前途和命运，一个不读书的人，不读书的民族，是没有希望的。”书籍是人类知识的总汇，是文明进步的阶梯。阅读是人们学习知识、接受教育、发展智力、获得教养的最根本途径。一个人阅读能力的大小，直接影响到他的个人成长和他对社会的贡献。“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度，阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点”。阅读可以开发智力，开阔视野，提高人的自信心，同样也是青少年成长中的一个重要组成部分。
二、青岛市图书馆开展阅读推广活动的实践举措
1.充分发挥图书馆知识宝库的优势，组织阅读主题活动
以2014年为例，青岛市图书馆举办了“名家荐书 共品书香”阅读推广活动，并且和青岛市报业集团在阅读季里重点打造了“好书大家谈 ―文化青岛从阅读开始”活动。少儿部主办的“小贝壳亲子读吧”活动定期为广大市民组织亲子读书活动，小贝壳“四季阅读夜”活动，引导孩子们交流读书心得和阅读方法;“激情学外语 快乐求发展公益”外语沙龙活动在2014年也连连推出了针对性较强的读书活动，少儿板块中的“Happy Reading Corner”定期举办原版绘本阅读活动， 2014年5月份举办的“品西方儿童经典 荐文学优秀之作”活动，带领孩子们阅读英文原版图书的同时向孩子们推荐了青岛市图书馆馆藏的优秀的原版绘本;成人版块中的“我爱读书，书香青图” ―赠书助读活动，“情系你我，精彩共享” ―我喜欢的图书推荐活动，也让读者更多地走进图书馆，了解图书馆。
2.发挥阵地作用，举办大型活动，吸引市民走进图书馆
以2014年为例，青岛市图书馆外文部举办的大型活动“走马观灯”新春英语灯谜喜乐会，邀请市民到图书馆参与灯谜答题活动;为给广大岛城人们提供一个展示自我，提高英语口语水平的平台，在五一国际劳动节来临之际，青岛市图书馆外文部为广大市民举办了一场主题为“The Holiday of Labors’ Day―英文诗歌朗诵会”大型广场活动，活动以“领略诗歌魅力，感受诗歌韵味美，提高英语口语水平”为宗旨，分为少儿组和成人组，最终由图书馆颁发奖品和证书;为进一步满足广大市民的文化和精神需求，更大限度的发挥青岛市图书馆社会第二课堂功能，为市民提供展示自我的平台和提高英语学习的兴趣，在2014年上半年青岛市图书馆外文部还筹办了第一届英语才艺大赛，大赛分为预赛、决赛和总决赛三个阶段，经过紧张的预赛和决赛环节青岛市图书馆第一届英语才艺大赛“贝诺杯”少儿口语大PK总决赛暨颁奖典礼;纪念党的生日特别活动：大型公益讲座：《写好规范汉字 传承中华文明》在清明节期间，为在缅怀与敬意中认知传统、继承传统，丰富清明节文化内涵，弘扬中华民族传统文化和传统美德，同时为配合“第九届全省读书朗诵大赛”，我馆在清明节期间举办的“清明忆前辈，经典颂深情”清明诗文朗诵大赛”暨“第九届全省读书朗诵大赛青岛地区选拔赛”活动，邀请青岛市十区市公共图书馆共同参与，大赛在全市范围内展开，活动设置一二三等奖若干名，并颁发精美奖品和证书，通过选拔赛最终确立3名优秀选手参加了全省总决赛。
三、青岛市图书馆引入志愿者服务的举措
1.协助馆员完成日常工作以及特殊读者群服务工作
近些年，我馆引进志愿者服务协助馆员进行日常工作管理，例如：我馆少儿部招收的小贝壳志愿者，招募条件为：年满11至16周岁，身体健康，自愿参加“小贝壳志愿者社会实践活动”;具有志愿服务岗位必备的综合素质;能够遵守青岛市图书馆规章制度，并能够保证出勤时间，能够保证自身安全，具备一定的独立能力。这些小志愿者主要在寒暑假期间到到少儿部帮助完成日常工作，例如：书籍的整理与排架以及卫生的清洁等工作，大大减轻了工作人员的负担。
另外，我馆还面对一些包括盲人、智障人士、老年人等社会特殊群体的读者服务工作，招募一些懂得特殊群体教育的志愿者，例如懂得哑语和盲文的志愿者参与到为特殊读者服务的工作中去，对书籍以及资料有实际需要的老人和残疾人，由青年志愿者主动送书上门等。
2.参与图书馆的公益性活动
图书馆都会举办一些公益性的活动， 以青岛市图书馆为例，目前我馆有阅读推广服务品牌，如：“青岛文化大讲堂”、“驿动书香”、“小贝壳快乐营”、“青图外语沙龙”、“小小莫扎特故事音乐会”，这些活动品牌展现了图书馆的多彩神韵，同样也为我馆深化服务模式、拓展服务外延探索了新路，在活动日益受到上级领导的重视和肯定，活动形式日益多样化的情形下，引进志愿者参与到活动中来，有益于活动的创新和发展，其中以外文部举办的“激情学外语 快乐求发展”公益外语沙龙活动为例，自2006年便开始招募志愿者参与活动，招募条件为：年龄在18岁至50周岁，身体健康;外语水平在专业四级以上，或者英语水平六级以上，热爱外语，志愿参与志愿者服务;能够遵守青岛市图书馆规章制度，并且能够保证服务时间。这些外语志愿者或参与活动的组织与协调，或在活动中做外教的助教，或自己开展某一主题的讲座，在活动中兴致勃勃、不断发挥作用，
总之，我馆引进志愿者参与日常工作或是活动组织， 一定程度上既减轻了我馆人手方面的压力， 又让志愿者对图书馆工作有更深刻的体验，加深市民与图书馆的联系，使图书馆的服务更加深入人心。
参考文献
随着时间的推移，学期末将至，丰富多采的少先队活动暂时告一段落，回想起来还真有不少收获，下面就将我校少先队工作向大家做一简单汇报。
结合清明节，我少先大队组织队员开展寻找英雄的足迹活动，鼓励他们搜集英雄事迹，组织他们观看录像，教他们编写歌颂英雄的诗篇，开展具有班级特色队活动,下面是孩子自编的诗歌：
革命烈士我爱你
英魂为人类奠基进步的石基，你们的创举是社会进步的动力。烈士的英雄气概，促使我们成长，激励我们鼓起勇气。你们可歌可泣的故事，与我们晶莹的泪花彼此相映，
鼓励我们插上拚搏的双翅。倾听，梦里的英魂和我们侃侃而谈。烈士的英雄事迹让我们联想启迪，你们的鲜血染红了我们的领巾，领奖台上鲜花带胸前令我激动不已。手拉手，一起追忆先烈的事迹。革命历史曾在这里定格。先烈们洒下鲜红的热血，为了拯救苦难中的祖国。
你们的生命化作烈火，烧尽黑夜照亮山河。如今我们的生活多美好，一片春光宜人的景色。
青山、绿水、金色的梦，彩色的生活。是你们不朽的生命，换来我们的幸福祥和。每一年的清明时节，都有丰硕的收获。红色是我们热血沸腾，绿色是我们幸福欢乐，金色是我们天天向上，彩色是我们美好的生活。我们下定决心，为了更美好的明天，我们时刻准备着，让春*永驻我们的生活。
雷锋叔叔我爱你
雷锋叔叔您让我们自豪，您让我们骄傲，你是我们迈向崇高品德的阶梯，雷锋叔叔您就是我们身边的天使，无时不刻您都在身边保护着我们，你的光荣事迹传遍五湖四海，使人们以你为榜样，我们要做雷锋式的好少年，在载着阳光灿烂的春天，立下伟大理想的志愿，我们学习您呀，热爱集体，专做好事，艰苦朴素，永不自满。雷锋叔叔，您永远活在我们心间，你是我们学习的好榜样，是您鼓舞我永远向前、永远向前。
一件激动人心的事
宋佳慧
清明节过后的一天，第三届“故事大王选拔赛”开始了，我作为小选手，心里格外激动！
今天妈妈有事不能陪我来参加比赛，只好有石叔叔带着我和石亚?一起来到了幼儿园，我们上了三楼，比赛已经开幕了。首先有两个可爱、漂亮的小姑娘朗诵了一首诗歌。下面掌声雷动。开幕式过后，就要分赛区进行比赛了。
我们在第二赛区等待比赛，我是二号选手。我听着第一个小选手讲的有声有色，我心里既羡慕又紧张。过了一会儿我就上场了。我当时非常紧张，声音也有些发颤。我讲的是《一条小面包》的故事，由于背诵不熟练，中间有一次停顿。下台时我心里非常后悔，在等待结果的时候，我更是焦急。一会儿成绩出来了，我得了9.0分，进入了复赛。我高兴的跳了起来。
这件事让我感到非常激动，因为在没有妈妈的陪伴和鼓励下，我也能成功的进入复赛了。这虽然是发生在幼儿园时候的事情，但是现在我仍然记忆犹新。
指导教师 崔梅茹
