时间：2023-05-30 09:57:47
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇生活需要善意的谎言，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
其实站在我们的角度想问题，这明显是一句安慰人心的谎言。成人的思维，已不再单纯。由于在社会上的种种遭遇，会麻木一个人的感觉，会冷淡一个人的热情，会增加一个人的世故，甚至会把善意看成虚伪，把真话当成谎言。人与人之间缺乏了最起码的信任，这不能不说是一种悲哀。
当然，在生活中我们肯定拒绝谎言，拒绝虚伪。我们崇尚以诚相待，相信真诚的情谊总会持久。可是往往我们在某些时候需要一些善意的谎言来抚慰心灵。这样的谎言是以善良为前提，以减少别人的痛苦为出发点的。其实我们也经常会接触这样的事情，当有人弄坏了朋友最心爱的东西，朋友为了消除尴尬说“没关系”时；当病人查出绝症，医生安慰说“小病一桩没大碍”时；当一个母亲为了让孩子多吃鱼而说自己喜欢鱼头时；当为了不让亲人担心，自己在遇到困难时独自承受时……
或许此时我们也在享受着生活中善意的谎言，或许此时我们也在施予善意的谎言。但是所有这些，都缘于爱，都包含着爱。
一说到撒谎，一个儿时就萦绕耳畔的故事就是《狼来了》。故事里的主人公因为撒谎，从而被大灰狼吃掉。总之，撒谎带给我们的教训是惨痛的。可在生活中，人们却往往违背这个真理。
这样的例子数不胜数，这样的谎言总是被认为成善意的谎言。那么，善意的谎言还算是谎言吗？有许多人认为，善意的谎言是善意的，是为了某人而不得不说的谎言，这种谎言会让那些人心里得到安抚。但也有人认为，谎言终究是谎言，不管用什么优美动听的词去修饰它也改变不了本质。在生活中，只要撒一个谎，就要用无数的其他的谎言去掩盖这个谎，想止都止不住。
谎言，一个如此简单的词，去引发了如此多的思考。在生活中，我们应不应该说谎？应不应该说一个善意的谎言？大家知道，善意的谎言来源的根本是生活中人与人之间互相关爱，在别人痛苦的时候，一个善意的谎言，会减少别人的心理压力；在别人需要帮助时，一个善意的谎言，会让人感到无穷无尽的温暖。但谎言终究会被揭穿的，不过我相信，这种谎言被揭穿时，人们会感受到人间真情永驻，而不会像一个弥天大谎被揭穿时，那种无与伦比的痛苦的样子！
但是恰恰相反，如果在生活中只为了贪一点儿小便宜就撒谎，那后果是不堪设想的。你将会变得不可信，会发现自己身边的朋友越来越少。别人就像一面镜子，你怎样对待别人，别人就怎样对待你。你可能会对曾经欺骗过别人而懊悔，但别人不会。以为你曾经欺骗过别人，所以别人就会反过来欺骗你，欺骗是循环的，是永无止境的。到最后，受害者还是你自己。
欺骗这个词本应该在生活中杜绝的。但总是因为某些人的私心利益。才使得它在生活中蔓延。可是，如果我们管好自己，不去说任何一个谎，那么，我们将会变得百毒不侵，任何陋习都战胜不了我们！
郑州市管城区外国语小学六年级:张秉仁
这一次，我们班上开展了一次非常有趣的“辩论赛”——今下午的第二节课。这一次辩论赛的主题是：讲诚信与善意的谎言。别提有多有趣，有多好笑了！
让我先来给你详细讲解一下。正方是支持讲诚信的，而反方是支持是需要善意的谎言的。就这样，正方要去收集讲诚信的资料，反方要去收集善意的谎言的资料。
“叮铃铃。叮铃铃。”第二节课的上课铃响了。我心里激动极了，因为唯一一次的“辩论赛”马上要开始了！
“好，我宣布——‘辩论赛’现在正式开始！”小主持人我说。说完，教师里传来一阵掌声。
“现在，请正方一辩樊苗苗进行讲诚信的观点。”我说道。“善意的谎言本身就是谎言，这一点是毋庸置疑的。说谎就是欺骗，欺骗是不道德的，不。”樊苗苗有力地回答。“好，她说得有声有色地给我们讲述了讲诚信的与讲善意谎言的差别等等。现在有请反方一辩杨帆给我们陈述观点。”
“大家好！我觉得善意的谎言虽然是谎言，但是，它前面加了‘善意’两字。所以，我觉得谎言分为两种：一种是善意的，一种是恶意的。由此，我们不能排斥它。我觉得生活当中不能没有善意的谎言。”杨帆津津有味地说到。
就这样，正方四辩和反方四辩都讨论完了。其中，我觉得胡川雅说得最好！
当他一上场——高傲地抬着头，比划着手指头，一看就知道他是一个心高气傲的人。“我觉得。”过了好一会儿，他终于说完了，这时，我们全班，包括周老师都被他的语言感染了。大家都“噼噼啪啪”地拍起了自己的“金手掌”。
“叮铃铃——叮铃铃——”原来是下课铃响了。唉！这次辩论赛就这样结束了。不过，我们这次的“辩论赛”让我看得口服心服，已让我心满意足了。
六年级:胡川雅
星期三上午，我们展开了小学生涯的最后一场辩论，心里激动不已。
第二节课，老师在黑板上写下了：诚信与善意的诺言。并分配了正反两方，下方为做人要讲诚信，反方是生活需要一些善意的诺言。
虽然敌众我寡，可我们怀着胜利的自信来参加这场子辩论，随着老师一声令下：“开始！“所有辩友包括我，都在行色匆匆的翻看手中的资料，台上的辩手们唇枪舌战。我方的辩手江雨彤：“我方认为做人应该讲诚信。”可是对方陈天明别看平日说话断断续续，可今天异常流利，还得理不饶人，一次以一次为他方辩护，辩论这样不冷不热地进行着，此时钉出了一匹黑马——吴连鑫，平日里人人皆知，也令人人发指的他，居然站了起来，准备的也相当充分，全场同学不由的为他响起雷鸣般的热烈掌声，辩论渐渐激烈起来，连班里最差的学生都讲出自己的观点，许多说谎友也纷纷身陷“苦战”之中，“如果身患重病的人，只有半天的生命，如果说一句善意的谎言，他可能活一年，但如实话实说，他可能活不到半天。”，“可是善意的谎言终究是谎言，如果被发现，只会带来更大的打击。”这样你一言我一语，声音渐渐杂了、大了，这样轰轰烈烈的进行到了尾声，老师为我们总结：“诚信和善意的谎言在生活中密不可分，缺一不可，诚信是人与人之进一步了解的必要准则，面有时一名善意的谎言会给别人带来闰的享受，所以双方平手。
这场辩论会别有深意，我知道了待人一定要真诚，在真诚的侍人中，也要会适当会用善意的谎言。
玉田实验小学六年级:东梅风儿
“1辩，你说这个，2辩，你说那个……”
“组长，等会儿不能抢我的。”
同学们就热火朝天地交流着，也不怕对方敌手听见，突然，“要开始了。”一声闷雷打响，把同学们的心提到了嗓子眼。这次由“人人都要讲诚信和生活中需要善意的谎言”所展开的辩论会，真是众望所归啊！
主持人石泽璇，说了一段简单的开场白，辩论会就开始了，首先是双方代表陈述观点，我方周彬彬连用4个比喻句，明确地表达了我方观点：“人人都要讲诚信。”而对方武清清也是妙语连珠、字字珠玑，将它们的观点似乎诠释得天衣无缝。
接下来就是攻辩了。尽管他们仿佛不露一丝破绽，但仍被我方姜耀华的法眼识了出来，“请问对方2辩，诚信是中华民族的传统美德，不是吗？”“是呀，但善意也是中华人民的传统美德，难道就一定屈居于诚信之下吗？”姜耀华急了，气愤地说道：“谎言是欺骗，欺骗是不道德的事，不道德的事不得人心，所以我们要讲诚信，不能撒谎，哪怕是善意的谎言？”“可是……”见这两姐妹争锋相对，石择选来了个及时的“停”。又该反方提问了，只见武清清重出江湖，给我们讲了一个白血病女孩因妈妈善意的谎言安然走入黄泉的故事，讲的声像俱全，但仍改变不了我们的立场，周彬彬立刻反驳。
“……”
这时，只见对方阵里又杀出一员猛将，只见此人身高1。65米，身披一件白色战衣，煞是凶恶。“请问对方4辩，”得，是冲我来的，“如果一位医生告诉一位身患绝症的病人，‘你的病很轻’，让他含笑入睡，难道你要指责他不讲诚信吗？”“是的。”观众席一阵哄笑，我说出了自己的理由，观众席又一阵掌声。她依旧不放这个话题，展开了她的理论，我不吃招，反咬他一口：“谎言本身就是阴暗的，尽管加上了‘善意’的修饰，但仍去不掉他谎言的本质，就像乞讨之人虽然脱去了丐服，穿上了旗袍，但还是去不掉它乞讨的本质，不是吗？”我本以为他无话可说，可她却让我哑口无言，一时语塞，只得坐下了。
自由辩论和总结发言以后，便是陈老师说话了。她告诉我们：“诚信是我们生活中必不可少的东西，我们不要随意说谎，但善意的谎言并不碍于诚信，希望你们一定要做一个诚信、善良的孩子！”“这次的辩论会真好玩儿。”
“终于收工了。”
听，们在叽叽喳喳地谈些什么？那一堆人在商量着什么？哦，原来是125班的小朋友们在开辩论赛啊！我们一二大组的主辩手和副辩手的小脑袋紧紧地靠在一起，紧张的气氛马上散聚开来。我们紧密地商量“作战计划”、“你、你、你三人去攻打彭昱”、“你们两个攻打聂伟杰”……原来是主辩手李雪呤在分配工作。我们心里有底了。
在裁判宣布开始了的时候，双方主辩手上台陈述观点。你看我主主辩手李雪呤神态自若地走上台去，叽哩呱啦地说了一大堆，抛下一个媚眼，大步流星地走下台去。台下报心热烈地掌声回应她。而反方的主辩手聂伟杰镇定自若地走上台，又说了一大堆，然后又大摇大摆地走下台。台下的掌声久久不能平息……
反方辩手徐海波开始就给我们一个下马威：“如果说生活中需要善意的谎言，那我请你缩写一个句子‘小明撒了一个善意的谎言’，这你又怎么解释呢？”这一下把我们问得哑口无言。再看看徐海波，一副洋洋得意的样子。而我们呢？蔡泓钇正在埋头苦想；徐紫光正挠着后脑勺，好像挠一会儿就会挠出什么名堂来似的，我方一个个交头接耳，就是想不出什么理由来。并且裁判还规定了时间，回答不上来就要反扣一分。我心想：完蛋了，完蛋了，这回玩完了，哎！“3，2……”是裁判在发令。“啊，我知道了！”就在这危机的时刻，李雪呤挺身而出：“我们现在说的谎言还有一个定语—善意的，这让谎言的本质发生了彻底的改变”。“好，说得好。”我方的掌声久久不能平息……
虽然辩论赛结束了，但在我脑海里记忆犹新，并给辩论赛划上了一个圆满的句号……
益师附小六年级:壮婕
〔中图分类号〕 G630
〔文献标识码〕 C
〔文章编号〕 1004―0463（2008）
09（B）―0016―01
某老师在上课时，一位女生一直低着头写着什么。老师走上前去把纸条拿过来一看，竟是写给同班一男生的一封情书。老师正准备走开，男同学却起哄，一定要老师当场把纸条上的内容读出来，这位老师面对大家，清清嗓子高声读道：“教导我们，要好好学习，天天向上。”然后又用饱含深情的目光看了那位女生一眼，便一声不响地回到讲台，继续讲课。这位老师后来并没找那个学生谈话，可女孩却在一个晚上主动上门找到老师，和老师推心置腹地谈了自己的心里话。她认识到了自己的错误，并下决心努力改正。她还一再感谢老师维护了她的尊严。毫无疑问，这位老师已经圆满地达到了教育的目的。
小时候，我很调皮，学习成绩不好，一次考试，我和班里的第一名同学坐在一起，我抓住这个“良机”考了全班第三名！出乎意料的成绩令我整日如坐针毡，似乎身边到处都是指责声，我有点恨自己，早知这样何必去抄呢？
最怕的时候终于伴着我的提心吊胆到来了！老师念着数学成绩的声音让我感到像是到了地狱之门。
“这次考试×××是我班进步最快的同学！”我不敢相信自己的耳朵，难道我听错了？
“我相信那一定是他努力学习的结果。”老师继续说着，“可能很多同学不相信他的进步，可我相信！而且我还相信这位同学在今后的学习中一定会更加努力，一定能取得更优异的成绩！”老师语气坚定地鼓励着我。
那节课，我听得特别认真，那是上学以来第一次认真听讲。那天，我的心久久难以平静，我太感激老师了，是他保住了我这个后进生的面子，是他让我有了自尊。
后来的日子里，我再也没有逃过学，我拼命地学习，我拼命地认真听讲。奇迹终于出现了，我保住了那与我原本无缘的好成绩，也开始逐渐步入了学习的正道。从此以后，我对学习产生了浓厚的兴趣。
现在我已是一位有二十多年教龄的老师，也早已知道了老师的那些话是一个谎言，但正是这个美丽的谎言，保护了一个幼小心灵的自尊，唤醒了一个本没学习兴趣的童心，激起了我的上进心。我感谢那善意的谎言，更感谢催我奋进的老师!是那美丽的谎言让我产生了巨大的学习动力，是那博大精深的教育艺术成就了我的成才梦。
我们不少教师却拘泥于“真话”教育，在他们心目中的“真话”往往是和真理连在一起。但是“教育孩子”与“教育好孩子”不完全是一回事，真话并不等于真理。要真正做到“教育好孩子”是需要讲究艺术的，而艺术的教育有时候是需要“谎言”的。
关键词：有灵性 泛灵论 谎言
中图分类号：G612 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2015）04-0081-01
1 对幼儿实施“有灵”教育的可行性及重要性
根据皮亚杰的认知发展理论，儿童在2-6岁阶段的特征之一是主客体不分，象征功能开始出现，也正是因此出现了儿童将扫把当马骑等象征性游戏。儿童的主客体互渗状态决定了他是个泛灵论者。[1]皮亚杰发现，起初儿童将生命与各种活动等同。只有8岁左右以后，儿童转而将生命限制在自己会动的物体上，以后逐步理解为植物和动物。这样，儿童逐渐放弃了泛灵论而慢慢获得了类似于成人的区别特征。[2]那么在孩子获得这种生命的区别特征之前，利用他们的有灵性进行教育就是这种教育实施的最佳时机。
也正是在这样一个最佳时机当中，“有灵”教育的效果才会得到最大的体现。首先，“有灵”教育有利于儿童想象力、创造力的培养。第二，“有灵”教育有利于儿童良好品德的形成。对于无生命事物的特殊情感有利于儿童移情以及同情心的产生，使得儿童能够更善于分别善恶、美丑，促使在早期就形成良好的品德。第三，“有灵”教育有利于儿童审美能力的发展。儿童的有灵性使得儿童更具有一双善于发现真、善、美的眼睛。最后，“有灵”教育有利于儿童社会交往能力的发展。儿童在与无生命的事物交往的过程当中逐步具备了良好的品德，美好的心灵，并在这一过程中逐步形成了换位思考的能力，这些都有利于儿童以后与学校、家庭以及社会上的人们的交往。
2 家长对于 “有灵”教育的误解及其危害
2.1“有灵”教育不等同于哄骗
有的家长将孩子仅仅看作不成熟的个体，这就过分夸大了他们的不成熟性而忽略了他们的已有能力和潜能。而且他们的有灵性也决定了他们会相信事物灵性的一面，而家长反而利用了这点去哄骗他们。例如，孩子睡觉前想吃糖，家长说晚上吃糖会变小毛驴啊之类的，结果孩子就不敢再要了。这种看似小事的哄骗久了就会成为家长的一种习惯。这种状况持续的久了就会使孩子丧失对父母、身边成人甚至整个世界的信心，不敢轻易相信别人，将自己保护在一个不易受害的小圈子里，严重影响到了孩子心理的正常发展以及良好道德品质的建立。
2.2“有灵”教育不等同于恐吓
在教育孩子的过程当中，经常会碰到家长约束孩子不去做他们不能做的事情，这个时候很多家长就会采取恐吓的方式来使孩子远离这件事情。例如，家长在教育孩子不要和陌生人交往的时候会说：“陌生人都是大妖怪变的，会把你骗走吃了的。”这样说是达到了不让孩子接触坏人的目的，但是同时也给孩子造成了一种错误的印象，认为陌生人都是坏的、会吃人的，不敢去跟陌生人接触。这就严重影响了孩子习得与家庭以外的人交往的方式，以及孩子社会性的发展。
无论是哄骗还是恐吓，对孩子幼小的心灵都是一种摧残，并且不仅会影响孩子正确认识的建立以及成长经验的积累，也会严重影响到孩子正确世界观、人生观的形成。并且这反而纵容了一部分勇于冒险的孩子铤而走险去尝试家长禁止做的事情，因为他们想自己验证下结果是不是真的像家长说的那样吓人。因此，家长在教育孩子的过程中，一定要少用哄骗和恐吓。
3 如何恰当运用“有灵”性对孩子进行教育
3.1恰当运用善意的谎言
阿奎那认为谎言如果是为了某种使用目的，给予帮助或使人免受伤害，这就是使用性谎话。[3]我们平常在教育过程中所采用的不就是第三种使用性谎言吗？这样的谎言既没有伤害到孩子，反而给了他一种诠释不快与困难的更好的方式，使他们可以更愉快活泼地成长。
而儿童的有灵性恰好给家长善意谎言的实施提供了条件，但是也正是因为儿童在处于有灵性的阶段更容易相信家长的谎言，所以家长更应该慎用谎言进行教育。例如当孩子不理解为什么不能摘漂亮的小花时，家长应该告诉孩子“小花小草也是有生命的，你摘了它就伤害到了它的生命，并且它会很疼会哭得很伤心的。”孩子听了这些话肯定就不会再吵着要摘花了，他们已经看到了小花的难过，听到了小花的哭泣。由此可以看出，谎言不仅能给孩子带来负面的影响，也可以给孩子带来正面的积极影响，只要家长知道了如何恰当的运用。
善意的谎言具有很大的力量，可以将孩子本来很痛苦不愿接受的事实转变为他们乐于接受的、美丽的事实。如果真的有一天孩子发现现实不像家长描绘的那样每种事物都有生命，自己真正体会到了现实生活当中的残酷时，他不仅不会怪父母，反而会因为父母在幼时为他们建立了那样一个纯净的环境而感激万分的。
3.2留给孩子足够的想象空间
心理学认为儿童既生活在现实世界中，又生活在自己的超现实世界中。现实世界不依他的存在而存在，而超现实的世界却存在于儿童的心灵里。[4]在超现实的世界中，小花小草小动物等一切事物都拥有生命，都有感觉，都会快乐和难过。而这个想象的世界虽然虚幻却可以为幼儿身心的健康发展作出突出的贡献。
可是有时这种美的享受总是偶尔会被家长打断，将它们拉回现实世界当中去。并且有的家长可能会否定孩子在那个想象世界中相信的一切。这最终会摧毁孩子的美丽世界，对它们的幼小心灵造成极大的伤害。所以家长需要做的就是留给孩子足够的想象空间，有些残酷的现实应该到他们有足够的理解力和承受力的时候再以现实的方式告诉他们，那个时候孩子会更容易接受，他们会用一种更积极、乐观的态度去面对现实。
3.3注意与正面教育相结合
有灵教育的一大特色就是不采用直接灌输的教育方式，而采用间接、迂回的方式。目的是为了让处于年幼的孩子更容易接受家长的意见及指导。但是这并不代表运用有灵性进行教育的时候完全不用注意正面教育，相反要更注意运用正面教育。例如在教育孩子要爱惜花草的时候除了说小花会怕疼之外，还可以对孩子加以正面引导和说理，例如：不应该随处摘花、踩草，要爱惜幼小的生命等等。这样借助于有灵教育的正面教育会更易于孩子理解、遵循，而建立在正面教育基础上的有灵教育也会更充实、更富有现实意义。
参考文献：
[1]余春瑛.儿童是童话的存在[J].教育导刊，2003，12.
[2]丁芳.儿童心理理论研究的皮亚杰理论基础[J].山东教育学院学报，2002，6.
[3]柏拉图等.论谎言[M].北京：中国对外翻译出版公司，1995.
现代社会，男女同工同酬，职场上有些强人风范那是正常的，但是在家里，还是要保持女人本色。那些提头知尾的聪明，那些滴水不漏的逻辑，在老公面前就要省一省了。
男人最怕女人工于心计、过分尖锐。再成熟的男人，也希望自己爱着的女人给他宽容和理解，又希望她有一份童心，能跟自己傻傻地、真实地相处。和这种“傻”女人在一起，男人觉得既安全又温馨。
与家人朋友私下的交流不同于工作场所，太较真儿会让人感到无趣。应尽量展现你的笑容，表示你享受放松的乐趣并接受幽默的表达方式。女人单纯的特质，在男人眼中绝对是优点，而且也是督促他们努力表现的最佳动力。
男人喜欢的傻女人的“傻”，绝对不是指智商。那样的女人，时间一长，对男人就会没有吸引力的。男人喜欢的“傻”女孩，是那种看上去傻傻的、心里却很有谱的女孩。男人总有自尊心或者说虚荣心，所以那些故作聪明、十分外露的女子是抓不住男人心的；而大智若愚的女子却能迷住男人。
把老公当成家里最重要的人
女人事业成功，婚姻失败的故事实在听得太多。社会上的女强人、高学历往往成了美好婚姻的障碍。事业当然紧要，但别忘了女人还有另外一个重要的角色――某某人的妻子，别说你在外面独当一面，是公司里不可或缺的骨干，即使你的地位至高无上，也不能不知道自己是谁。
清楚自己的家庭角色，维护丈夫的尊严和守住丈夫的心，是每个女人的责任。事业有成、社会地位显著提高的女性，尤其要珍视女性独有的天性，善于帮助丈夫减少或消除不必要的心理困扰。
从内心深处意识到自己今天的成功，离不开丈夫直接或间接的支持和帮助，决不能在丈夫面前居功自傲；即便是丈夫由于内心的烦恼而有一些不理智的言行，也应该设身处地、推心置腹地安慰、劝导和解释，要尽量采取各种方式使丈夫相信，虽然自己事业有成，但在家庭生活和夫妻关系中的角色和地位依然和从前一样，所不同的是自己对丈夫更加热爱和感谢！
经常向丈夫坦白内心的苦衷和烦恼，诉说自己在外所遇到的种种压力、艰辛和窘境，请丈夫为自己出谋划策、排忧解难。这样做可以缩短夫妻双方的差距，拉近心理距离，从而不断增强丈夫的自我价值感，减轻其心理压力。
形单影只的成功不会给我们带来真正的快乐。家庭幸福，老公宠爱，我们才能找到生命的归属感。要获得这一切并不难，关键是要让老公知道你对他的依恋。
男人的事，请不要越俎代庖
现在能干的女人很多，在单位发号施令、独当一面，在家里也是风风火火，事情不论大小，统统都扛了起来。但是这种付出，做丈夫的却不一定领情。于是女人很委屈：我把一颗心都掏出来为这个家，他怎么还那么多的意见呢？
婚姻生活中，光有任劳任怨的好品格是不够的。男人的个性、脾气、修养各有不同，对女人来说，当你选择婚姻时，起码对丈夫要有一个了解，并有一种做符合你丈夫要求的妻子的心理和能力。不是所有的男人都喜欢并适应衣来伸手、饭来张口的生活，这会严重损伤他们男性的自尊。婚姻是两个人的探戈，需要想到配合着跳好它，若你只按着自己的鼓点起舞，难免不被对方踩了脚。
无论外表强悍还是文弱的男人，他的内心里都希望自己能给予女人渴求的安全感，他认为保护自己爱的女人是天经地义的，因而女人也应当是顺从的。为心爱的女人遮风挡雨，这也是男人的一点虚荣和自尊。如果一个女人表现出对一个男人的爱情和力量的渴望，仅凭这一点，他就会心甘情愿地为她付出，并且会一直沉浸在顶天立地的美好感觉中。
我们用一生的时间去追寻一个适合自己的爱人，组成一个稳定温馨的小家。在某种程度上，尊重丈夫就是尊重你自己。因为，尊重他就意味着你做出了一个明智的、慎重的选择，那就是你找到了一个值得拥有你的爱和敬重的男人。相反，如果你对他不敬重，就说明你做出了一个愚蠢的选择，找到了一个不值得你去爱和尊重的人。
别戳破老公善意的谎言
观察下面的漫画，按要求作文。
要求：根据上面的漫画材料，要求选择一个角度、一个侧面构思作文，立意自定；除诗歌外，文体自选；标题自拟；不要脱离漫画内容及其含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
思路引擎：漫画以简练、虚拟、夸张、变形的构图来艺术地反映社会生活，借以针砭现实，弘扬新风，褒贬人物。读这M漫画，可以横向看，可以纵向看，可以斜向看，可以综合看。横向看，都与教师以分数定赏罚有关；纵向看，都与以进退定赏罚有关；斜向看，都与以预期定赏罚有关；综合看，都与教师、家长的教育观有关。读漫画要抓住主要元素，如唇印、吻痕、学生、分数等；兼顾次要元素，如愁眉紧锁、喜笑颜开；排除无关元素，如衣服、头发等，这些元素只表明是两个不同的学生，并不传递其它信息。要善于从形象中分析人物的身份特征（学生或孩子）、行为态度（奖励或惩罚）和感情倾向（欢喜或愁闷）；要善于想象，从已有形象察知关联形象（家长或教师）；要善于推理，从已知信息推导出未知信息（教育观、期望值、唯分数论等）。
立意策略 在读懂漫画的基础上，进入立意阶段。怎样确定立意呢？以下是五种常用的立意方法：
求同法 这幅漫画中的学生表现都与进退有关，都与优劣有关，都与喜奖恶惩的人性有关。由此可以确定以下立意：唯分数不足取；奖劣罚优实堪忧；合理设定期望值；陟进罚退有其合理性；巧加利用喜奖恶惩的人性等等。
求异法 寻找漫画中人物相异点的思考方法。漫画中的孩子（学生）所属类型不同――成绩好的学生和成绩差的学生，成绩好坏不同，进退不同，待遇不同，表情不同，漫画中的家长对待孩子的态度不同――一则苛责，一则宽容。由此可以确定以下立意：奖亦可喜，罚亦无惧；高分固可喜，低分不足忧；鞭打慢牛更可取等等。
提问法 从漫画出发，可提出以下问题：教育应以奖励为主还是以惩戒为主？分数是否重要？教育应取怎样的评价标准？等等。
关联法 将漫画所涉问题和社会热点及自身经历关联起来以拓展写作思路、丰富写作内容的思考方法，也是常用的立意方法。
优选法 通过发散的方式确定三种或三种以上的立意，然后根据手中材料、把握程度、个性价值等因素综合考量选取最佳的思考方法。
【病文在线】
善意的“不公平”
世间无绝对。有时善恶是可以相互转换的；黑与白中间还夹着灰，谎言中也存在着“善意的谎言”。在人人呼吁追求的公平面前自然也存在着“善意的‘不公平’”。
公平的定义是公正而不偏袒。但不可避免的，人与人之间存在着差异，根据各种差异而出现的不同标准便是善意的“不公平”。这样的做法实际上有着积极的正面影响。
对待强者。高标准、高要求，进步永无止境。“诗鬼”李贺，七岁能诗，稍长，他便白日骑驴觅句，暮则探囊整理。勤奋到他的母亲期盼他能少作点诗。本就有着非凡的才华，李贺仍对自己严加要求，刻苦努力不输他人。在同样的文人中，李贺这套作诗的规矩想必鲜有人能遵从，而这个标准在他的身上是适合的。他有着一颗装满着鬼神传说的极具想象力的大脑，他有着先天的超常才能，因此他为自己定下的高标准是督促他发挥才华的警言，让他在短暂的生命里绽放自己的光彩。
似乎一说出“强者”与“弱者”这两个对比的词，就对“弱者”有歧视鄙夷的感彩。但这是无论何时何地都客观存在的事实。总有一些人，他们出类拔萃，剩下的则是黯淡无光的陪衬者，这是无可避免的，我们也不应刻意回避。世界在日夜旋转，世事不会一成不变，今天的弱者可能就是明天的强者。比如曾经被多家出版社拒绝的女作家J.K罗琳，比如曾经骑着三轮车送货的企业家马云。只要有向上的心态，无论多么不值一提的进步都是弥足珍贵的。对于弱者，需要呵护。这呵护并不是偏袒，不是纵容，而是鼓励与支持，帮助他们一点一点的从低处往高处走。
对强者严苛，对弱者包容，这便是善意的“不公平”。但这不仅仅是他人给予的，自己的心中更要有一把为自己量身定做的标尺。将去年的你和今年的你比，将昨天的你和今天的你比，或许你会清楚地看见自己是进步了还是退步了，是成熟了还是幼稚了，是宽容了还是狭隘了……这一把标尺自然是人人不同的，没有公平可言，但正是这样的不公平才能更好地实现自我的进步。
善意的“不公平”督促强者更上一层楼，帮助弱者超越自我，让我们一同进步。
摘 要：道德寓于儿童生活，在品德教学中，教师捕捉真实的生活场景，将道德教育回归儿童的生活世界，把道德教育与生活两者建立起真实而有意义的联系，从而引发学生内心道德情感的生成。
关键词：课程标准；捕捉；启迪；体验
新课标指出：道德寓于儿童生活中，儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感。教师创设真实的生活场景，让儿童用心去感受，教学才能焕发出活力。
一、捕捉生活信息
在新课程理念的指导下，教师应带着教材走向儿童的生活和生活中的儿童，在教材与儿童的真实生活之间，建立起一种“互相进入”的通道，形成“你中有我，我中有你”的关系，最终引导儿童进入或重新进入真实的生活世界，并对自己的真实生活进行有意义的观察、感受、体验、分析、反思；同时，这个过程也是用美好的生活目标去引导和提升儿童的生活，是使儿童的生活更加有意义的过程。如，教授《亲亲热热一家人》时出示课件（生活片段），当学生看到家庭幸福的情景时，立即会引起对家庭生活的回顾：过生日、到公园游玩、外出旅游……这点点滴滴都是学生真实生活的反映，让品德与生活衔接起来，引领学生关注自己的生活，鼓励学生以主体的身份实践自己的生活，积极主动地观察、体验、调整和发展自己的生活。
二、启迪学生思考生活
学生在现实生活中往往会发现一些与书本上所描述的或教师所讲的相矛盾的现象、事件，因此产生困惑。新的道德观念在生活中是否能得到学生认同，这是儿童道德认识与道德行为实践产生冲突的根本原因。走进儿童的世界，听听他们在说什么，看看他们在做什么，想想他们有什么想法，在品德教学中所给予学生的不应该是一个简单的结论――该怎么做，而是让学生亲自去试一试，你会怎么做？人们会有什么评价？从而在生活中真正树立自己正确的是非观念、善恶观念等。如，教授《诚实守信》一课时，学生心中都明了诚实守信是美德，但生活中的欺骗、不诚信现象比比皆是；对“善意的谎言”又该怎么理解？此时，我一方面讲述生活是复杂的，好、坏品德共存，再举正反具体事例引导讨论：“诚实守信”是否就等于“说老实话”？“善意的谎言”从哪个角度看是“诚实”？在讨论中，学生懂得了做人既要讲实际，又要讲原则，学会了辨证看待问题的方法。
三、组织学生体验生活
新课标指出：“要灵活多样地选用教学组织形式，为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间，注意引导学生从自己的世界出发，用各种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受。”教学时应让学生用心去经历，用心去体验，从而真正丰富他们的内心世界，丰富他们的情感世界，让学生的心灵变得敏感、细腻。如，教授《我们肩并肩》一课时，为了让学生体会残疾人的艰辛，学会尊重、帮助残疾人，我邀请全班学生参加游戏，并分为两组，其中一组扮演盲人，一组学生扮演跛脚的人，他们合作走完那段路。活动后让他们畅所欲言谈活动的感受，学生都谈出了残疾人走路不便、生活艰难，再联系自己扮演残疾人的实际，他们认识到了不应该嘲笑残疾人，残疾人的心灵更应该去呵护，生活更需要照顾，自己应该尽力帮助他们。在无声的教育中，作出道德评价和行为纠正；在情趣的共鸣中，使学生的行为得到规范。
道德源于生活，远离生活的道德教育是悬空的，是缺少根基的，只有将道德教育回归儿童的生活世界，才能使道德教育与实际生活建立起真实而有意义的联系。
（作者单位 福建省南安市仑苍中心小学）
如果足够真诚，这封不算太晚的道歉信应该多少可以平复一下周俊受伤的内心，但更重要的是，它可促使所有人对我国竞技体育进行全方位省思。如果能借着伦敦奥运的契机进行反思，也许未来就能改进对中国职业运动员的培养模式。
我国一些职业运动员的第一种艰难是，要么是冠军，要么一无所有或一无是处，哪怕你拿了银牌。这次奥运会上，男子五十六公斤级举重选手吴景彪拿了银牌，却几度落泪并鞠躬致歉，称自己“愧对祖国”；与易思玲参加同一项目的喻丹拿了铜牌，也说“对不起”。
我们的运动员拿不到金牌就几乎等于失败，所以连拿到银牌的吴景彪都要说“对不起”，没一点成绩的周俊当然就是“耻辱”了。更有甚者，当运动员预期能拿到冠军却意外失手时，还会殃及父母和家人，这正与“一人得道，鸡犬升天”相对应，不过，痛失金牌后的世态炎凉可能更甚于拿到金牌。不仅运动员备受冷落，就连被地方体育官员接来观赛的运动员父母也再无人过问，更没人送老人回家。
运动员拿了冠军就有完美的人生并衣食无虞吗？未必。这就涉及我国职业运动员的第二种艰难——退役后生存艰难。从1984年洛杉矶奥运会中国对获得金牌的运动员奖励九千元，到今年奖五十万元，奥运冠军的奖金在二十八年间涨了八十二倍。如果再加上各省市和企业的奖励，如今一名夺金的运动员至少会获得一百五十万至二百万元的奖金。
如此巨奖当然可以解决一名运动员后半生的生活，然而，对于中国职业运动员的培养模式——只有专业技能训练，没有生存本领或职业谋生手段的训练——这种巨奖也可能无济于事。当坐吃山空成为无情现实时，这些金牌得主的生存就举步维艰了。一项对奥运会金牌运动员后期生活状况的调查和统计显示，尽管退役后有的从政、有的经商、有的当教练，但只有6%的人能回归普通人的生活——其竞技体育技能只是屠龙之技，没有其他可以谋生的技能。
此外，做一名职业运动员还需要淡化、压抑甚至切断个人情感，而这很多时候是强迫和被迫的，运动员有时甚至还要表示感谢。例如，吴敏霞的母亲患乳腺肿瘤，有关方面却对她隐瞒了八年；直到汤尤杯结束，羽毛球运动员王晓理才被告知外婆因病去世的消息，以致她当场蹲地痛哭：“你们都知道，就我一个人不知道。”
当一个同胞选择做职业运动员时，几乎就选择了“大义灭亲”和生活于“善意的谎言”中。正如喻丹所说，“家里人为了不让我担心，有什么事都不跟我说”。
这些，都使我们的职业运动员难以达到快乐运动和享受奥运的境界。而国外以俱乐部方式从事体育运动的专业运动员，却有足够多的个人选择。
在北京奥运会上，刘翔的对手梅里特的奶奶去世，他选择了退赛；在2012年的蒙特卡洛大师赛上，德约科维奇在训练场上收到祖父因病去世的消息，但他选择用继续比赛来告慰离世的至亲，他说：“我有过退赛的打算，但是我随后意识到自己的职业生涯以及生活都还要继续下去。我知道自己无力改变什么，生活总是不断带给你一些东西也不断带走一些东西，这是生命的正常轨迹。”
