时间：2023-05-30 09:59:03
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇九月九日忆山东兄弟的诗意，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
在近十年的小学语文教学中，我对古诗是情有独钟的，每次课上学生也是反应热烈。因此，我愿将自己教学古诗的一些体会在这里与各位同行交流，希望得到大家的批评指正。我所选用的教材是第11册第三单元第六课《古诗三首》，三首诗分别是《暮江吟》、《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》。
一、兴趣，从预习开始
课堂教学应是在师生的协作中达到其目的，学生课前的预习则是课堂教学的前奏。兴趣，往往从这里开始。安排预习内容要使学生感到有新意，因此，我采取了“中央扩散”的方式。所谓中央，即是教材的核心，我要做的就是在预习中让学生初步接近核心，而后带着这种初步的认识进入到课堂教学中去。
我安排的预习题是：
1、《暮江吟》中哪两句是写景的，写的是什么样的景？哪两句是抒情的，抒发的是什么样的情？（我为诗确定的核心是：借景抒情）
2、《九月九日忆山东兄弟》中有两句诗经常为人们所传诵，请指出是哪两句？如何理解？（核心是：思乡之情）
3、《赠汪伦》中有两句用了对比的方法表现了李白与汪伦的情谊，请问是哪两句？如何理解？（核心是：语言朴实，情感真挚）
显而易见，对三首诗的核心处理各不相同，《暮江吟》侧重于诗的风格，《九月九日忆山东兄弟》则旨在突出情感，《赠汪伦》则偏向于写作手法。这样做一方面是扣住诗的特点，另一方面则是从激发学生的兴趣点出发考虑的。让学生带着不同的问题去预习三首诗，当然比让学生用“理解诗句”这一种方法预习三首诗有趣得多。
二、设问引入，妙趣横生
在学习《暮江吟》时我是这样引入的：小明是个喜欢文学的孩子，他非常喜欢唐诗。小红同样是个文学爱好者，所以两人常在一起聊天。有一天小明对小红说：“唐诗是中国古代诗歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的诗为代表。今天，我讲一个李白和白居易赛诗的故事……”这时，小红打断了小明的话：“对不起，你弄错了！”请问，小明错在哪儿呢？
由于这一问题涉及到的是两位诗人的生辰、卒年这些细节问题，所以多数学生恐怕答不上来，实际情况也是如此。然而，故事性的叙述及设问吸引了学生的注意力，悬念在这里发挥了作用。这时我再告诉他们答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易则于公元772年才出生，两人生活在两个时代，是见不着面的。之后再引出《暮江吟》。
在学习《九月九日忆山东兄弟》时，是这样引入的：小明在小红的帮助下纠正了自己知识上的错误，知道李白与白居易不在一个时代，于是他又接着说：“白居易的诗通俗易懂，流传下来的诗有1914首。不过比起杜甫来，他就不行了。杜甫多才多艺，不仅能作诗，而且懂音乐、绘画，他的诗和画被誉为‘诗中有画，画中有诗’。”这时，小红又指出了小明话中的错误。同学们，小明错在哪里了？（“杜甫”应改为“王维”）这样做，一改作者及其所处时代背景的介绍照本宣科的架式，使学生兴趣盎然，注意力集中。
英国著名教育家斯宾塞说：要尽量使儿童在快乐中掌握知识，使求知成为愉快而非苦恼的事。基于此，我在新课引入这一环节的设计上吸取了一些综艺节目的手法，力求接近儿童心理，这样，也使学生怀着好奇心进入到教学中来。
在学习《赠汪伦》一诗时，我的引入是介绍式的：在唐代诗人中，李白是最浪漫的。他的诗不仅想象丰富、独特，而且有着很强的艺术感染力。可以说，李白是古典文学中最伟大的诗人。他之所以伟大，是因为他不向权贵们低头，却与平民百姓有着深厚的感情。今天就要学习这样一首诗……
这一介绍中，突出介绍了李白的性格特点，因为文如其人，扣住此点介绍，通俗易懂。之后以介绍内容方式引出课题，目的是使学生由浅入深，在预习后对本课有了再进一步的认识，从而克服畏惧心理。
纵观三首诗的导入，各具特点，当然，上课时如何安排教学将取决于教师本人对教材的理解。
三、二次创作，诗意盎然
古诗的教学特点是理解诗意，体会诗情，这是不可改变的。然而，教师应设法使之更具趣味性，要有“化腐朽为神奇”的魅力。所以，我在教学“理解诗意，体会诗情”这一环节时，首先是将预习题再次出示，要求学生交流自己对预习题的理解，这一安排达到了让学生互帮互学的目的，同时也为教师后边的指导打下了基础。之后，师生合作将诗句意思弄懂，在大部分学生已表现出对诗句的理解后，我以“二次创作”作为对整堂课教学的巩固与提高。
何谓二次创作？就是让学生在直译的基础上再进行文学加工。
之所以这样一个重要原因就是诗的表现形式与其它文学形式相比，与我们实际生活中的语言表达方式相差太远，这也是使学生望而生畏的主要因素。而古诗的限制又更多，学生难免不发怵。因此，在近几年的古诗教学中，我增加了“二次创作”这一内容，让学生也来尝试作诗。
下面是几首学生的创作：
《暮江吟》
余辉洒落江水中，
一半青来一半红。
深秋月色令人醉，
遍地珍珠天上弓。
《九月九日忆山东兄弟》
独自一人做客他乡，
每逢佳节格外思亲。
猜想家人登高远望，
遍插茱萸少我一人。
《赠汪伦》
李白坐船上，即将去远行。
忽听河岸上，传来踏歌声。
眼前桃花潭，潭水千尺深。
（一）知识目标：1.了解杜甫生平及其诗歌创作的特点；2.理解《登高》的思想内容。
（二）能力目标：1.学会诵读吟咏古典诗歌；2.掌握诗歌鉴赏的基本方法；3.赏析该诗情景交融、气象宏伟的艺术特点。
（三）情感目标：1.感受诗人深沉的苦痛与忧思；2.体悟作品的深层意蕴。
二、教学重点
掌握诗歌鉴赏的基本方法并能赏析该诗情景交融、气象宏伟的艺术特点。
三、教学难点
感受诗人深沉的苦痛与忧思，体悟作品的深层意蕴。
四、教学设想
本课的教与学主要围绕“诵、感、说、悟”四个字进行。诵：以反复诵读吟咏作为学习诗歌的主要手段，正所谓“书读百遍，而义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”；感：通过文字、声音、画面的多元感知，感受诗意、诗旨、诗美；说：理不说不明，道不说不透，通过点拨、讨论、讲析的有机结合，师生形成互动，调动学生学习主体意识，活跃课堂气氛；悟：在“诵、感、悟”的基础上，学生结合自己的认知、情感、联想等要素，综合体悟作者的思想与情感、作品的意蕴和艺术，可谓“三分学七分悟”，关键在“悟”。
五、教时安排
一课时。
六、教学步骤
（一）导入新课
背诵杜甫诗歌名句（教师一出口，学生也会跟着吟诵）：“读书破万卷，下笔如有神”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“随风潜入夜，润物细无声”、“会当凌绝顶，一览众山小”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“正是江南好风景，落花时节又逢君”、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”……“同学们，这是谁写的绝妙诗句？”学生齐答：“杜甫。”这时，整个课堂沉浸在杜甫的诗歌之中，幻灯片出示杜甫画像及其简介。
杜甫（712～770）唐代最伟大的诗人之一。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。他是著名诗人杜审言之孙。因曾居长安城南少陵，自称“少陵野老”，后在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎，后世称之杜少陵、杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为“诗史”；他一生忧国忧民，充分体现了儒家以安治天下为己任的胸襟与精魂，因此，他亦被称为“诗圣”。他的诗构思精妙，语言锤炼老到、意境深沉，艺术精湛，是唐代诗歌的集大成者。他的歌史学价值和艺术价值都很高，深受人们喜爱，并被奉为学习的典范。后代诗家习称“老杜”。
杜甫诗歌最基本的艺术特征是沉郁顿挫。这里的沉郁是指其诗意的深沉蕴蓄，顿挫则是指其感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
师：今天，我们就来学习他的一首七言律诗——《登高》。书写课题，并展示教学目标。
（二）感知全诗
1.展示书画作品
2.配乐朗诵
（音乐起，语调低沉，语速缓慢，满怀感情）
1200多年前，一个秋天，农历九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人朝山上走来，他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，一个人孤独地在外漂泊。面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……放声高吟：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
师：这位老人就是大诗人杜甫，现在就让我们一起来走近这位老人，走近他的生活，一起来欣赏1200多年前他为我们留下的这千古传唱的著名诗篇《登高》
我们一起随着音乐再来诵读一遍！（音乐起，投影诵读要领：感知作者的处境，感知诗的内涵，走进作者的内心深处；注意语音、语调、表情、动作等与诗意、诗情、音乐的和谐；注意重音与停顿：每句读出三个节拍，重音突出重点意象，如：风急/天高/猿啸哀，渚清/沙白/鸟飞回。）
（三）理解诗意
1.诗题理解——登高
（1）升至高处。《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”三国魏阮籍《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。”明刘基《旅兴》诗：“登高望四方，但见山与河。”郁达夫《采石矶》：“这样的念了一句，他忽然动了登高望远的心思。”
（2）指农历九月初九日登高的风俗。南朝梁吴均《续齐谐记·九日登高》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”唐王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”冰心《寄小读者》二三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好远足旅行，游览名胜。”
问：诗歌《登高》应该属于哪种情形？
答：第2种。
2.写作背景
一、 激发兴趣，让学生产生读的欲望
小学生具有好动好奇、注意力不够持久、爱转移等特点，因此，朗读的形式要多种多样，朗读的指导和训练要有层次，这样才能激发学生的朗读兴趣，充分激发学生的主动意识，让学生在感兴趣的朗读活动中全面提高朗读效果。如，我在课堂上常采用学生表演读、赛读、分角色朗读等多种朗读形式，让学生有读的兴趣，读的欲望，也充分调动了他们的积极性。
在教学《孔子游春》一课时，我细心地解读了文本。这篇课文生动地描述了孔子带着弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对学生的关爱及师生之间真挚的情谊。“孔子论水”既是课文的重点，又是课文的难点。在教学中，我首先让学生理解文本，引导学生思考：孔子为什么说水“有德行”、“有志向”、“有情义”、“善施教化”呢？然后带着个问题去研读课文，找住关键的词句写下自己的体会。在教学“德行”时，抓住“哺育”“奔流不息”，体会水滋润万物，哺育众生，有德行，像君子一样无私仁厚。在教学“情义”时，从“流必向下”“或方或长”读出水的谦虚有礼，善解人意，领会水和顺温柔，有情有义，像君子温文尔雅恬淡的性情。在教学“志向”时，引导学生想象：眼前是不是浮现了一幅又一幅的画面，小到水滴、溪流，大到瀑布、江河、海洋？感受有志向的水像君子百折不挠的坚贞情操。在教学“善施教化”时，由“荡涤污垢”“善施教化”想到万物入水，荡涤污垢，还万物本真洁净的姿彩，像教人求真、求善、求美的君子风范。水仅仅只有这四点美德吗？学生从水清澈透明，读懂了它――胸怀坦荡、坦荡无私、纯洁无瑕；水滴石穿，读懂了它――有恒心、有毅力；水川流不息，勇往直前，读懂了它――充满活力、勇敢顽强、志在千里；水小可成滴，大可成洋，读懂了它――有气量或大丈夫能屈能伸；水满则溢，读懂了它――懂得知足常乐，不能贪得无厌，满招损、谦受益……学生的每一次朗读，无不体现着学生对文本的理解，无不渗透着学生强烈的情感。这样的个性解读，使学生感悟语言的能力在各自原有的基础上都增强了，学生的语言思维也更活跃、更深刻了。
二、 大胆取舍，突显朗读的精当
语文课堂教学中，应在有限的课时内完成规定的教学任务。那么，留给学生所谓的“充分时间”从何而来呢？我想，对教材大胆取舍，不求满载而归，但求课课有得，不失为一良策。因此，教师在朗读指导过程中就应该讲求一个“精”字，寻找教学的“抓手”，抓住牵一发而动全身的句段进行精心指导，起到举一反三、画龙点睛的效果。这样，教学既有较大的涵盖性，又更加精炼简洁，节约大量时间，以收到良好的教学效果。
如《每逢佳节倍思亲》这篇课文，采用“文包诗”的形式，以叙述故事来再现《九月九日忆山东兄弟》这首千古名诗的创作情景。“每逢佳节倍思亲”可以说是这首诗的灵魂，教学时我引导学生针对课题质疑，以课题为线索，抓住课题中的关键词，来分层引导学生研读故事。抓“佳节”二字，引导学生通过品读文中的有关词句，初步了解重阳节的风俗习惯；抓“倍”这个字，引导学生从“王维看着家家户户欢度重阳节的情景，更加思念家乡的亲人”这句话，扣住“更加”一词，初步感受王维无法和家人团聚的遗憾以及对亲人深深的思念。在引领学生精读时，以“为什么王维会每逢佳节倍思亲”这个主问题来设计教学：引导学生抓住“15岁”和“已经两年了”，感受王维年幼离家身为异乡客的那种孤独；通过“如今天各一方，不能相会”和文中那个省略号，去感受王维无法和家人团聚的遗憾以及对亲人深深的思念。将“文意”与“诗境”对应起来，引导学生披文入境，自读自悟，让学生在不知不觉中“入境”“妙悟”，升华着内心的情感，为学生理解诗意做好了充分的铺垫。在教学的不同阶段，多次让学生朗读，他们的理解感受在不断深化，思想情感在不断升华。
王维借“每逢佳节倍思亲”唱响了一曲思乡、思亲之歌。在理解的基础上，出示古诗《九月九日忆山东兄弟》，通过老师的配乐范读，指名读，齐读，使学生走入王维的内心，把他的孤独，无奈，悲伤读出来！在迁移运用的环节，我请学生们用上“每逢佳节倍思亲”来和大家说一说，如：生日时，家长出差在外；在轮船上执行任务；外地的同学没法和家乡的爷爷奶奶团聚……学文时，学生有了丰富的情感积淀，动情的诵读水到渠成，朗读和表达成了他们表达情感的内心需要，从而一步步品出了诗韵。
三、 经典示范，彰显朗读的艺术
随着信息化多媒体辅助教学的广泛推广，已有许多老师范读课文时以媒体代替完成。我认为，在语文教学中，教师范读很有必要，对学生有着直接的影响。虽然录音示范也是一种可利用的教学手段，但在多数情况下不宜将教师的范读取而代之。范读，还需要加强。
教师在范读课文的时候，学生可以视其人，闻其声，直接领略语气、语调和表情，进而仔细体会课文的思想内容和感情基调。一些文质兼优的课文片断，通过老师正确、流利、有感情的范读，可以把文字上无法表达的内在情感通过语调的轻重缓急充分表达出来，或把学生吸引到优美的语境中，或使学生对语言有所顿悟，或给学生以整体感知，或给学生树立朗读的榜样，或让学生对自己的错误有所反省，或给学生以美的享受、智慧的启迪、情感的熏陶……
如在教学《荷花》形态各异时，我给学生思维驰骋的空间：荷花池中除了文中描写的三种姿态的荷花，还有没有其他的姿态了？如果你是荷花，你想怎样站在荷花池中呢？学生各抒己见，有的说：“有的荷花低着头，好像一个害羞的小姑娘。”有的说：“有的荷花仰着头，挺着胸，向大家展示自己美丽的身姿。”有的说：“有的荷花躲在荷叶下，怕骄阳晒黑自己娇嫩的肌肤。”还有的说：“有的荷花在风中翩翩起舞。”……
在范读“蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐，小鱼从脚下游过，告诉我昨夜做的好梦”时，我一边读，一边用右手拿支粉笔展现眼前，慢慢来回涂写，画了荷花和荷叶；时而用力轻快大幅度画蜻蜓的样子。我不时用眼睛窥视学生的反应，发现学生都用眼睛盯着自己，静静地欣赏，学意甚浓。学生的奇思妙想更是令人折服。有的学生说：“蝴蝶飞到我身边，对我说：‘荷花姐姐你真美啊！’”有的说：“小鸟飞到我身边，告诉我一路的趣闻。”有的说：“蜜蜂飞到我身边，告诉收获的甜蜜。”还有的说：“青蛙蹦到我身边，告诉我捉虫的快乐。”等等。学生的这种感受是对教师范读的最好肯定。
【关键词】诗歌 杜甫 《登高》 吟诵涵泳
一、设计思路
杜甫的《登高》，化用脂砚斋评价《红楼梦》的话可以说“能解者方有辛酸之泪，哭成此诗”，全诗沉郁顿挫，情景交融，把晚年杜甫时势之叹、羁旅之思、伤身之痛、孤独之愁的四重哀伤写得令人回肠九转、悲情叹惋，有“古今律诗第一”的美誉，基于此，本设计主要从两个维度上进行拓展，一是引导学生理解诗中渗透出的作者深沉复杂的情感，二是把握本诗的写法特点。
同时，紧密结合诗歌教学的自身特点，结合高一学生诵读涵泳古诗的良好学习习惯亟待培养，鉴赏诗歌的思路方法有待加强指导的学情实际，本设计精心设置“四读”涵泳探究式教学思路，让学生一读感整体，二读悟意境，三读味情感，四读明写法，从整体到细节，从感性到理性，从内容到写法，从诗景诗意到诗境诗情，条理清晰，循序渐进，多维互动，自主合作探究，在较强的可操作性中有益有效地锻炼提升了学生诵读能力、领悟能力、鉴赏能力和审美情感，突出了新课标以生为本的内核。
二、教学目标
1.知识与能力
①读准字音，理解诗中重点词语含义。
②赏析本诗写景抒情的艺术特点。
③在充分理解诗歌的基础上当堂背诵全诗。
2.过程与方法
①在“四读”涵泳吟诵中理解诗意诗境。
②在自主合作探究中分析把握景物意象，领悟作者深沉复杂的情感。
③在多维互动、讨论交流过程中，大大激活学生思维，培养诗歌鉴赏能力以及发现问题分析问题解决问题的能力。
④在民主和谐、浓郁热烈的课堂人文情感氛围中充分陶冶学生情操，提高审美品质。
3.情感态度与价值观
体会晚年诗圣“时势之叹”、“羁旅之思”、“伤身之痛”、“孤独之愁”的四重哀伤，真切感悟作者心忧天下的爱国情怀。
4.现代教学手段运用
①利用ppt课件展现课堂清晰流程，构建多元互动环境，创设探究交流条件。
②充分利用多媒体技术创设生动的诗意图，让学生在吟诵时，图文结合，更真切地感受诗境。
③利用视频示范朗诵，充分营造情感氛围，让学生进一步沉浸诗中，与作者心灵相通相融，为水到渠成地分析作者深沉复杂的情感和精妙的艺术手法做好铺垫。
三、教学重点与难点
诗歌鉴赏的重点是培养学生如何在反复吟诵中通过联想和想象把枯燥的、抽象的语言文字还原成立体的、生动的画面从而把握隐藏在文本背后的诗人的内在情思。据此确立本课的教学重点：分析把握景物意象特征，深入体味诗中画面的悲凉气氛和诗人深广的忧思。
鉴于高一学生诗歌鉴赏知识尚待积累完善，鉴赏实践活动需要加强的实际，确定本课的教学难点：赏析诗歌写景抒情的艺术特点。并放在最后“一读”时解决。
四、教学方法
1.问题引导法 四个探究问题，提纲挈领，抓住关键，紧扣诗歌教学特点，从感整体到悟意境，到味情感，到明写法，授鱼授渔，层层推进，水到渠成地完成教学目标。
2.吟诵涵泳法 所谓“书读百遍，其义自见”，吟诵涵泳是诗歌教学的重要方法，课堂上学生通过全体读、个别读、多媒体音像示范读、全体自由读等各种方式，声情并茂地吟诵，真切地感受古典诗歌的音韵美、诗境美、诗情美。同时反复吟诵，有助于培养学生的语感，激发他们的联想和想象能力，触摸到作者的深广的心灵。
3.互动探究讨论法 苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“每一个孩子就天性而言都是诗人，但是要让他们心灵的琴弦响起来。”语文课应该成为学生发表个人见解的舞台。师生之间、同学之间参与讨论，互动探究，平等对话，有助于培养和激发学生阅读的兴趣和灵感，有利于关注个体差异，使每个学生得到更充分的发展。
4.多媒体情景演示法
五、教学准备
1.精心制作ppt教学课件。
2.查找素材创设《登高》诗境图，一句一幅。
3.搜集并精心剪辑好课文示范朗诵视频。
六、教学步骤
（一）创设情境，激情导入
同学们，还记得诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》吗？大家一起来背一下。这首诗是写重阳登高的，“岁岁重阳，今又重阳”，穿越历史，梦回大唐，1200多年前的那个重阳节，在夔州长江岸边，一位老人，两鬓染霜，衣衫褴褛，步履蹒跚，跌跌撞撞，登上面前的一座高台，纵目远眺，望眼欲穿，一时间百感交集！真可谓“剪不断，理还乱，别有一番滋味在心头”……这就是晚年的诗圣杜甫！此时此刻，他都看到了些什么，又想到了些什么呢？今天就让我们一起走进这有“古今律诗第一”美誉的《登高》，去触摸诗圣那深广的心魂吧！（ppt呈现标题）
（二）出示学标（ppt）
1.理解诗中渗透出的作者深沉复杂的情感。
2.把握本诗的写法特点。
（三）四读课文，自学探究（ppt）
1.初读探究：这首诗给你的总体感受是什么？
①积累字词
给形近字注音：渚（ ）清 霜鬓（ ）
诸（ ）位 发髻（ ）
姓褚（ ） 鬃（ ）毛
解释词语含义：飞回 落木 苦恨 新停
②全班齐读，整体感知（要求：读准字音，读清句读，轻重缓急适当）
明确：“无限悲凉之意，溢于言表。”（明·胡应麟）
2.再读探究：你都是从诗中哪些地方感觉出来的？请联系诗歌中的相关内容具体说明一下。
①个别学生读，大家倾听评价（要求：深情诵读，读出“悲凉之意”）
一、中班幼儿古诗文教学目标及内容的确定
(一)根据中班幼儿的年龄特点和学习特点明确目标
目标是活动的灵魂，是幼儿园活动的出发点和归宿，在经典古诗文诵读活动的教育目标确立中，力求做到符合幼儿身心发展特点，积极结合幼儿园教育目标，符合纲要精神。因此，幼儿园古诗文教学目标：主要培养幼儿对传统文化的学习兴趣，喜欢参与文学作品学习活动，帮助幼儿了解祖国灿烂的古文化，增强民族自豪感，拓展知识性、艺术性、文学性，陶冶性情，完美人格，开发幼儿多种潜能。因此，可以把中班幼儿学习古诗文的目标定位于：
1.乐意学习咏诵经典古诗文，初步感受古诗文作品的语言丰富和优美。
2.咏诵古诗文发音准确、吐字清晰、提高口语表达能力。
3.用表演、绘画、游戏等多种方式，创造性表现古诗文作品，充分体现与他人合作、交流的快乐，健全人格。
(二)选择与幼儿年龄特点相符的古诗文内容
《纲要》指出：“教学既要适合幼儿现有水平，又要有一定挑战性”，教育内容选择和设计必须遵循发展性原则，让所选的内容适应需求，适应时代需求，要去其糟粕取其精华，适合幼儿身心发展，适应幼儿最近发展区。结合幼儿的年龄特点选材，就应该注意由浅入深的原则。如中班幼儿正在认识数字，就可以有意识地选取一些有关数字的古诗文让幼儿学习，如《飞雪》：“一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，飞入芦花都不见”。这类诗文将数字从一到十，巧妙地嵌入诗歌，结构精巧，使诗歌形式奇异，吸引孩子的诵读兴趣，读起来朗朗上口，趣味横生，有独特的风格。
贴近幼儿生活、富有童趣的内容，幼儿也比较感兴趣，学起来很容易懂。如骆宾王的《咏鹅》，鹅是小朋友们最熟悉最喜欢的动物之一。熟悉它的外形特征，白毛、红掌、长脖颈，熟悉它高亢的叫声，熟悉它在河中戏水的景态。因而理解起来比较容易，诗句也就自然而然印在脑海里。又如李白的《静夜思》、白居易的《赋得古原草送别》、贺知章的《咏柳》等都是比较接近幼儿生活、脍炙人口、千古传诵的好作品。
一年四季春夏秋冬，每个季节都有引人入胜的风景，也让古往今来许多诗人吟诵、赞美。随着季节的变化学习古诗可以拓展自然知识，加深幼儿对每个季节景物的印象，幼儿更能体会诗文中的意境。因此在实施主题教育的过程中，充分发挥幼儿的主观能动性，选择与之相关的一些内容进行学习。如春天：《春晓》、《咏柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《晓出净慈寺送林子方》《小池》；秋天：《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《秋思》；冬天：《冬景》《江雪》。
另外，一些描写传统节日的气氛和特有的风土习俗的诗词，洋溢着中国文化的底蕴和浓厚的情感。如：在春节来临之际学习《元日》，清明节时学习《清明》，重阳节时学习《九月九日忆山东兄弟》等，幼儿在学习这些古诗的同时可以感受中国的特色文化，能更好地激发幼儿热爱祖国的情感。
二、中班幼儿古诗文教学方法的选择
我在教学中重视教学方法的选择和趣味性的挖掘，采用多种手段激发幼儿的学习兴趣。
1.多领域渗透法。诗与画的结合可以让孩子在活动中通过想象和创造，来表现对古诗文意境的理解，以及对语言艺术的审美。许多描写景色和以景抒情的诗作，不但是诗，更是一幅隽永的画，如《敕勒歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《江南》等，诗里面描写的景色比较完整，所以比较适合幼儿表现。记得有一次，在绘画《池上》的时候，有位动手能力不是很强的幼儿，只是简单的画了一条小河，河面上画了几条线。和同伴那些有小船、荷花、小娃娃的丰富画面相比，简单粗糙的多，有趣的是，当我问他为什么这样画的时候，他振振有词的回答：“诗里不是说‘不解藏踪迹，浮萍一道开’嘛，小朋友偷摘了荷花，当然要藏起来了!”多么可爱的解释，你能说他的画面不合诗意吗?恰恰相反，我觉得正是在充分了解了诗意的基础上，才能够让这个孩子大胆地“投机取巧”!
唱诗是将诗、乐相结合，以生动活泼的方式对幼儿进行传统文化教育，这种教学方式可以提高幼儿对古诗词的学习兴趣，可以加深、加快幼儿对古诗词的记忆。在音乐活动中，适当巧妙地溶入一些古诗文内容来进行歌唱与表演活动等，不仅开发了幼儿的艺术潜能，而且增强了幼儿对古诗文的理解和记忆，并且在很大程度上提高了孩子们学习古诗文的兴趣。可以从网上搜集《江畔独步寻花》和《绝句》的配乐，教会幼儿唱。找不到现成音乐的。也可以用流行音乐来配唱，比如用《两只蝴蝶》的音乐来配《小池》，用《西班牙斗牛士》的音乐来配《出塞》，由于旋律熟悉，幼儿掌握起来得心应手，在家里也乐于哼唱。
让幼儿运用身体将诗的意境进行表演，可以调动幼儿的视觉，听觉，动觉等多种感官的参与，使学习古诗文变得更加有趣味性。如：在幼儿学习古诗《咏鹅》教学活动中，活动前制作了许多白鹅头饰，鹅翅膀，红掌等，教学时幼儿扮成一只只曲项向天歌的大白鹅浮水，拨清波，跟着白鹅妈妈玩游戏，在快乐，有趣的白鹅戏水游戏中学会咏诵了古诗，达到了很好的效果。
故事是幼儿百听不厌的语言活动，可以经常把一些幼儿难以理解的古诗文内容编成一个个易懂的小故事，有感情地讲述，让幼儿从故事中理解古诗内容，让诗词在幼儿面前立体化起来，活起来。如在《三字经》的学习中，我讲述了孟母三迁、孔融让梨的动人故事……通过一个个幼儿喜爱的小故事口耳相传进行语言的传递，学习咏诵古诗文。
2.亲子共阅法。家园共育是开展经典古诗文教育活动的一条有效路径。在幼儿期进行古诗文的教育中，如果得到家长的支持与帮助，就能更加有效地促进幼儿学习古诗。可以利用家长会等活动，对家长进行“古诗文教学对幼儿发展的作用”的宣传，让家长了解古诗文教学的重要性以及亲子共读的必要性。让家长了解经典的古诗文文化对于幼儿的人格培养是很好的精神营养物质，我们不要管孩子能不能理解和运用，儿时积累的东西会像雪山一样慢慢融化，滋润他们成年后的生活。平时可以要求家长花一点时间，留意张贴在家园联系报的古诗文内容，及时与孩子一起学习，帮助纠正幼儿不正确的发音。也可以定期举办经验交流会，利用家园栏，联系册等与家长沟通，达成教育的共识，构建了家庭学习共同体。幼儿在家庭、幼儿园里都得到了古诗文化的熏陶，孩子接触天地更为广泛，进步必定也快，家园情感也由此得到了沟通。
从幼儿学习后调查孩子在家庭中表现可以看出：家长支持并经常配合诵读教学的幼儿，诵读古诗文兴趣非常浓厚，对古诗文有渴望学习的要求，也会把诵读古诗作为自我表现的一种手段，后来这些孩子学习要求提高了，不仅重视学习方式多样性，还喜欢根据自己的喜好去选择学习方式，学习兴趣持续性短，对教师教学要求比较高。在家园共同指导下，孩子对古诗文的喜爱之情和学习能力不断增强。
3.环境陶冶法。《纲要》指出：创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会，让环境达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。在班级环境布置中设置“古诗天地”、“每周一诗”栏目；在区角游戏中，为幼儿提供诵读古诗的舞台，投放了多样性的古典文学丛书，时常更换的图文并茂的古诗经典丛书、认读诗句中的字等，潜移默化地培养幼儿对古诗文的兴趣，让幼儿沉浸在浓浓的艺术氛围中。
关键词:古诗;写作;诗词意境
中图分类号:G623 文献标识码:A 文章编号:1003-2851(2010)02-0106-01
一、简介写作背景和作者,让学生明白写作时的情境
好多的古诗是因情而发,那就需要读者明白写作时的大力历史背景。古诗“寄意、抒情”,我们可通过作者及其所处的时代背景,让学生置身于当时诗人所处的那种环境,使学生设身处地,感同身受,言犹己出。如教宋代诗人陆游的《示儿》时,通过写作背景的介绍,让学生深切感受到,诗人临终的这篇以诗写成的遗嘱,概括的道出了自己一生的心事:对南宋统治者的屈辱求和,偏安江南的无穷悲愤,对收复中原,统一祖国的热烈向往和坚定的决心,从而更深切地揭示了诗的内涵。但由于小学生对古诗不如对一般文章熟悉、了解,因而在教学中首先帮助学生集中精力领会诗文的大体意思,让学生很快进入角色。不宜过全过细的介绍作者与时代背景,因为好多的时代具体情况不是一句两句话能说清楚的,对于这些知识只让学生了解大概就可以了,否则很可能会喧宾夺主。
二、采用直观方法让学生迅速进入诗的意境
我国古代有书画同源的说法,书的内容当然不外乎诗词。“托物言志、借景抒情”是古代诗人写作的一大手法,诗人直抒胸臆或极强的渲染环境表情达意。古诗的意境,绝大多数都是诗中有画,画中有诗,我们在教学时,可利用现有的插图,仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的诗意图,动画、音乐等,再现形象,使学生触景生情,进入诗的意境。将抽象的文字符号还原成活生生的画面,帮助学生理解诗句,可采取诗中画、画中诗、并便读便想的方式促进学生在快活中学习枯燥抽象的诗文,千万不要急于求成,在学生还没有得到兴趣、灵感及感性认识时硬去思维,接受不喜欢的东西,这样的教学是游离新课程理念的。如教《所见》这首诗时,画面以诗的内容为背景,一片森林浓荫覆地,一位牧童骑在牛背上,悠闲自得,再配上一段《牧童短笛》音乐片段,在它的前面插入一段山歌及山歌的回荡后,后面插入一段知了叫声,这样就有助于帮助学生进入小诗所设的情景,使学生在领会诗的意境时,不知不觉中完成由学生到牧童的角色换位。
三、抓住诗眼,品味古诗的语言之美
我们课本中选用的古诗大都比较通俗易懂,对此,教师再做过多过繁的词句意思的讲解显然显得冗长。例如杜甫的《江畔独步寻花》,老师在教学此诗的时候,只需抓准“留连”和“自在”这两个词的理解,让学生以欢悦、畅快的语言和心情描绘蝶蛱穿行于花丛中翩翩起舞、黄莺自由自在放声歌唱、到处一片惹人心醉的鸟语花香的景象,我想此时学生也和诗人一样,心中荡漾着灿烂、欣喜和自在,当学生能够体会到这一点时,学生已经融进并内化了诗歌的意境,对抒发诗人和自己的感受欲罢不能,感情诵读也就水到渠成。另外《枫桥夜泊》中“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”把握一个“愁”字让学生品味,点出夜深人静诗人越感凄凉的忧伤;王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”两个“异”字点出了寄居外乡之苦,一个“倍”字突出了节日思亲之深;贺知章的《回乡偶书》“儿童相见不相识,笑问客从何处来”一个“笑”字突出了诗人久离家乡的感慨,笑中浸泪;还有宋祁的“红杏枝头春意闹”及王安石的“春风又绿江南岸”,一“闹”一“绿”,意境全出。对这些重点字词的反复品味,也就不断的内化了诗词意境。
四、展开想象的翅膀,放飞心灵进入古诗
一、拓展阅读范围
教材只是个凭借，其选编的古诗词是有限的，教师要在教学古诗词时，注重课外的拓展，这对于学生更好地理解教材的内容，对于更好地掌握古诗词文化的概貌都是有益的。其中拓展同诗人的作品，不仅可增加学生对不同语言风格的感受力，还可加深学生对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。比如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，带动学生学白的其他作品《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》；学习王维的《九月九日忆山东兄弟》后，补充学习《鹿寨》《送元二使安西》；在此基础上，利用班队课、晨会课开展古诗综合实践活动―― “了解诗仙李白” “探访诗佛王维”等，丰富学生的古诗词知识，激发他们不断积累的兴趣，达到以趣生情的效果。
二、拓展学生想象空间
“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”作为基础教育的中小学阶段，培养学生创造潜能和培养具有创造能力的人才是我们的重要目的。
课例：全国著名特级教师霍懋征的《望庐山瀑布》，十分钟就圆满地完成教学任务。（略）
“授人以鱼不如授之于渔”，诗词的学习，在追求精神的愉悦、情感的陶冶，艺术的创造感染与浸润的同时，更要有意拓展学生的想象空间，培养学生的良好思维品质。
三、加强改写训练
在充分理解诗意的基础上，进行改写训练，可以使学生的情感得到升华。如改写写景的诗，可以用优美的语言来描写诗中的美景，在描述中，自然能调动自身的感官，越多感官的参与，则愈能如临其境，诗人之情自然如自己之情。如记事的古诗，则可以让学生展开丰富的想象，来想象诗中所发生的事，来想象其中的对话、言行举止、神态、服饰、场景等等。
四、进行拓展延伸
每一首古诗词几乎都有一段浓缩的历史、一个浓缩的生活场景。大部分教师为了巩固学生的学习效果，采用了默写、背诵等常用的方式。这固然是正确的，但也要根据各个年级学生的特点，开展各种形式的拓展练习，增加学生的积累，培养他们对古诗文的兴趣。
1.以诗带诗
如学习了柳宗元的《江雪》一诗，再把张志和的《渔歌子》与之比较阅读。两首同样是写渔者的诗，可通过让学生找找这两首诗的相同之处和不同之处，了解两位文人的不同心境，加深对古诗的理解。
2.以诗作文
教师在进行古诗教学的时候，为了让课堂变得更加生动活泼，也为了让学生更好地体会诗歌的意境，往往会让学生用画笔画下诗歌的画面。听说读写能力的培养是语文教学的目的之一，与其说把情境画下来，不如让学生用文字把所想到的画面写下来。如在学习《小儿垂钓》后，可让学生通过自己对古诗的理解，利用想象把小儿的外貌、神态、语言、动作等用自己的语言写下来。在写的过程中，学生不但加深了对古诗和诗人情感的理解，文本也因此灵动而富有生命的活力。
五、重视资源整合
【关键词】古诗词；主题阅读；传统节日
中华民族上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的古诗词杰作。这些古诗词浓缩了几千年的文明成果，是历代先人们智慧的结晶。对于处在记忆力发展黄金时期的小学生来说，大量地阅读、积累古诗词，是全面提高语文素养的基础，也是提高学生的感悟能力、审美情趣、文学素养的主要途径。因此，站在时代的讲台，小学语文教师应该义不容辞地担当起这项历史使命：有效引导小学生积累经典古诗词，让中华灿烂文化走进学生心灵，让他们在口诵心记、含英咀华中受到中华五千年优秀文化精华的熏陶，让学生在祖国灿烂的古诗词文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。
古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”、“腹有诗书气自华”，语文教师在平时的教学中不应只停留在教材上，而应该延伸到课外的名家名篇，让学生积累更多的古诗词，增加学生的知识储备。而如何让学生在有限的学习时g里，获得更丰富的古诗词文化的浸润与滋养呢？在探索、实践与反思中，我将古诗词阅读活动分为两个相辅相成的阶段：
一、主题阅读进课堂
在小学语文教材的编排中，编者有意识地把同一主题的诗词，放在同一单元中教学，以开阔学生的认知视角，起到触类旁通，举一反三的功效。这样的主题编排方式给了我们启发：古诗词的积累与学习可以采用“主题阅读”的方式，沟通学生课内、课外的横向学习，连点成线，拓宽学生古诗词阅读的空间。
（一）文本研读定主题
在浩淼的古诗词长河中，有许多诗歌都是诗人心路历程的写照，抒发诗人内心的思想感情：或感慨人生，或思念家长或讴歌大好河山……以人教版四年级上册第20课《古诗两首》为例，安排了两首古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，细细咀嚼，便能深深体悟到朋友间依依惜别的感情。在研读文本之后，继而从主题出发，向同类题材的作品扩展，拓展阅读《赠汪伦》、《别董大》这两首表现送别之情的诗歌。学生在阅读同一主题下的古诗词时，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。
当然，灿若繁星的古诗词，主题的归类也是不胜枚举的，有思乡诗、山水诗、边塞诗、爱国诗等题材。在教学中，如果能以点带面，拓展同一主题教学内容，必然会收到事半功倍的效果。这也需要教师能够以《新课标》为指导，创造性的理解和运用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于课堂实践。
（二）传统节日觅诗情
元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等是中华民族的传统节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝这些节日，这是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。然而现今，无论是成人还是学生，都对舶来的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示出的是对传统文化的一种漠视。因此，我们探索在语文教学中将古诗词的学习与传统节日融合起来。以传统节日为契机，学习蕴涵着丰富中华传统文化的古诗词；同时大力借助古诗的学习，来渗透中华优秀传统文化、了解民俗文化与民族精神。
传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。比如，元宵节前后，吟诵宋代欧阳修的《生查子 元夕》，让学生感受“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”的美好景象；于辛弃疾的《青玉案 元夕》中，感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中了解古人扫墓的习俗；七夕节，学生在“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中了解七夕的传说；王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”给我们展示了古人在重阳节登高和佩带茱萸的习俗；中秋节的“海上生明月，天涯共此时”让同学们深刻体会到张九龄对远方亲人的思念之情……
在欢度节日之际，我们亦可以开展丰富的节日主题活动。如端午节，我们可以引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋等，并重点开展“走进屈原”活动，通过屈原故事知多少、屈原诗词朗诵等活动，重现屈原的故事：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。同学们在故事中了解他那崇高忠贞的伟大人格，于屈原诗词中体味他那不同流合污的高贵品质。在这样入情入境的传统节日主题教学中，古诗词教学是否别有一番风味呢？
（三）春夏秋冬赏诗境
每一个季节都有许多著名诗人留下的经典之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，我们跟着经典诗词的韵律，带领学生开启了穿越四季之旅。
在万物复苏的春天，我们聆听、诵读着诗词给我们带来的一个个春天的故事：在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中欣赏柳树婀娜的身姿；于“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中聆听春天的歌声；从“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里，感受在田野上奔跑的快乐。
在热情奔放的夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”让孩子们一睹西湖盛夏的风采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”让孩子们领略了夏雨的滂沱。
在高远辽阔的秋天，学生读杜牧的《山行》，品王维的《山居秋暝》，诵刘禹锡的《秋词》，吟李清照的《一剪梅》。学生陶醉在秋天的意境中，陶醉在动人的诗篇中。
在大雪纷飞的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，或者岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都无需老师再做过多讲解。
二、多种方式促积累
（一）日常活动作保障
1.古语云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，古诗词的积累绝非一朝一夕之事。推行每周两诗，是学生学习古诗词的好方法。我们的具体方法是：将教室黑板一角辟为诗词园地，每周一抄上两首新的诗词，让学生读、悟、吟、诵。
2.开展“课前一诵”活动。每节课上课前学生诵读古诗词一首（两遍），课任老师负责。
3.放学路队诵诗词。每天上午、下午放学时，各班学生在教学楼前排好队，边诵读古诗词边走出校门。
（二）趣味实践展收获
关键词：炼字 艺术功能 艺术魅力
唐代诗人卢延让说：“吟安一个字，捻断数茎须。”（《苦吟》）形象地道出了炼字的不易和艰辛。诗人词人之所以重视炼字，一方面是因为诗词要受字数、平仄、对仗和押韵等形式上的限制以及诵读的影响，另一方面也是为了更好地表现所描摹事物的特征并丰富诗意。比如唐代诗人任蕃在台州寺壁上题诗，有“前峰月照一江水，僧在翠微开竹房”之句，在他离去走了数十里以后，方觉得应把“一”字改成“半”字，马上赶回台州寺来修改，却见壁上已有人将“一江水”改成“半江水”了。“半”字比“一”字好，一是“半”字读起来声音响亮，二是“半”字表现出月光从山峰背后照到江面上，一半江面受月光笼罩，一半江面被山峰遮住的情形，不仅符合实际而且诗意更加丰富。
诗人词人在炼字时下功夫最深的当属动词。提炼得好的动词，一是能显示动感与活力。“推敲”的故事众所周知，说的是有一次做官的韩愈在巡视途中，碰到若有所思的贾岛，因贾岛全没把他放在眼里，韩愈大怒，便要惩处贾岛，贾岛辩白是因为他在考虑一联诗“鸟宿池边树，僧敲月下门”（《题李凝幽居》）中，拿捏不准是用“推”字好，还是“敲”字好。喜好诗文的韩愈经过斟酌，认为“敲”字好。因为“敲”字有强烈的动感，显示出宁静中的不一般气氛：为何此僧这么晚才回来，又如此重敲房门？也许是要叫醒里面的人赶快出来开门，也许是有紧急事情想要进去等等，其力击屋门，反映了他的焦灼之心，那么里面的人会是什么反应呢？留给读者无限的遐想。
冯延巳的：“风乍起，吹皱一池春水”（《谒金门》）中的“皱”字，虽说不如“敲”字有力度，但同样有着它的活力。本来平静如镜的河水，被春风微微一吹，漾起阵阵涟漪，如同皱纹一般，多么形象贴切。一潭池水，原本无甚神奇，现在有了动感，而且是连续不断地飘动，使得这潭池水仿佛有了生命，人的内心也不觉为之颤动起来。
二是能表现复杂的心理。元稹的诗：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”是他在听闻老友白居易被贬官之后所作，题目便是《闻乐天左降江州司马》。一个“惊”字恰如其分地表达出了元稹此时此刻的心情：惊讶、惊疑，完全没有心理准备，茫然不知所措，内心受到沉重一击。尽管是一个字，却能精准地反映出诗人的复杂心理。
王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”一个“独”字，既是反映诗人当时所在的处境，又是反映他的孤独失落怅惘无助等多重心理。而鲁迅的“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”一联，其中“忍”字，原为“眼”字。忍者，狠也，不想看不愿看但不得不看，这是多么痛楚的事，作者愤懑悲凉的复杂心境明白无误地显现出来。
三是能表现细节的字。欧阳修《六一诗话》中载：有个姓陈的舍人，偶得杜甫诗集的旧本，其中有些字已经脱落，如《送蔡都尉》一诗：“身轻一鸟，枪急万人呼。”“鸟”后面的字已看不清楚，陈舍人与众朋友纷纷对此添加自己认为中意的字，有“疾”、“落”、“起”、“下”和“度”等，但都不甚满意。后来拿一没有缺字的本子查看，原来是“过”字，大家连声叫好。因为“过”字能反映出蔡都尉善于纵跳的轻身功夫，既快又高且轻，而“落”“起”“下”等字只是反映了动作的开始或结束，不如这个“过”字在细节描写上的传神达意。
另如唐人马戴的《出塞》：“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。”与王昌龄的《从军行》：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”同是写夜战，王昌龄的《从军行》用的是侧面描写，选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，对战果辉煌的“前军夜战”只一笔带出，避开对战争过程的直接描写，给读者留下许多想象的余地。而马戴的《出塞》则用细节描写，一个“缺”字直接反映出战斗的时间之长与搏杀之烈，军刀砍杀竟至缺了刀口，惨烈的程度可见一斑。就是这样一个描写细节的字，为整首诗增色不少，使得此诗与王昌龄的名篇《从军行》相比毫不逊色。
四是能有渲染作用的叠字。李清照的《声声慢》开头连用“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”七组叠字，以此重重渲染内心悲凉与无助的情感。相比一个字的提炼，叠字可谓是提炼中的提炼。欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是青山，行人更在青山外。”其中“柔肠”用“寸寸”，“粉泪”用“盈盈”，为的是加深思念的程度，联系前面的愁绪如春水般的“迢迢”不断，更让人伤心欲绝。
古诗词中，叠字的妙用有很多，如“野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。”（韩愈：《祖席前字》）“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。”（韦应物《赋得暮雨送李曹》）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）“怕香初泛夜，离离花影欲摇春。”（苏轼《台头寺步月得人字》）“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（王维《积雨辋川庄作》）“澹澹平田水，蒙蒙半岭云。”（梅尧臣《山村行》）诗句中的诸多叠字，有描写一座连着一座的簇簇群山和一朵缀着一朵的鲜鲜之菊的，也有描写泛着水光的澹澹平田与浓密茂盛的山岭相互映衬的，或浓墨重彩，或淡妆轻抹，将景物的特点有意放大，起到了冲击视觉的艺术效果。而且有的叠字在刻意描写景物的特征时，也同时写出了自己的心情，萧萧的落木，滚滚的江水，不正是反映了诗人的无尽伤感吗？而看到漠漠的水田，阴阴的夏木，不也正是诗人恬淡心情的写照吗？虚实结合，显示了叠字的艺术魅力。
除了动词等实词的提炼之外，尚有副词等虚词的提炼。如杜甫的《瞿塘两崖》有一联咏景物：“入天犹石色，穿水忽云根。”状两崖气势的高和深。“犹”“忽”两字，如浮云著风，闪烁无定。
字经过了提炼，才能够凸现并强化它的艺术功能。王维《过香积寺》中“泉声咽危石，日色冷青松”一联，“咽”字用得极妙，表现山中危石耸立，流泉不能轻快顺畅地流淌，而只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛正在痛苦地发出幽咽之声的情景。另用“冷”来修饰“日色”更是别有深意：夕阳西下，昏黄的落日余晖无力地涂抹在一片幽深冷碧的松林之上，此情此景，焉能不冷？因为“咽”字和“冷”字，使无意识的自然景物霎时就有了人的情感和心理，呈现的是一个非同一般的艺术境界。
经过提炼的字因为有了艺术功能，从而令诗词和绘画一样具备欣赏价值。中国古代诗画并称，苏轼说王维诗中有画，画中有诗，说明诗画之间有着密切的联系，然而两者之间又各有艺术表现手段，绘画因可视进而可感，诗词因可感进而可视。郑板桥当年画了一幅《风竹图》，并在画上题了一首诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”一个“总”字表明了画面的意思，即作者关心百姓，体察民情，对人民有着真挚而执着的人道主义情怀，进而体会到画家为何要如此细致描绘出一枝一叶的用意。由此可见，画是无声的语言，诗是可感受的画。
关键词：唐代登高诗；发展概况；主题意蕴；审美特质：地位影响
中图分类号：I207.22 文献标识码：A
文章编号：1673-2111(2008)12-038-05
作者：王锐，甘肃河西学院中文系副教授，文学硕士；甘肃，张掖，734000
一、登高诗的起源与界定
登高原是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，它的发生主要有两个源头：一是古代社会的一种宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”：另一个是“重九登高”的节日习俗。而后者对于古代诗歌中登高主题的定型和发展起了最为关键和广泛的作用。对古代的士大夫而言，登高是其“九能”之一，经常郊游聚会，登高宴飨、酬唱叙情乃是常事。从这个意义上说，登高已经演变成日常生活中一种很普遍的文化现象，成为古代文人舞文挥墨的重要舞台，登高和古代文人便有了不解的情缘。
本文所论登高诗，简而言之，就是指古人登高临远写景抒怀的诗歌统称。从创作时间看，既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作；既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。需补充说明的是，以登高眺景为主要描写内容的部分登山记游的诗歌，亦属本文所论登高诗的范畴，如王维的《终南山》，杜牧的《山行》；而只写观高景象，创作者实际未登高，不是从居高而望的角度所写的作品，不在登高诗之列，如杜甫的《望岳》，李白的《望天门山》。还有以虚幻想象登上高处绘物抒怀的诗歌，即裴登峰认为的依靠想象进行思想游历的“神登”之作，因和游仙诗有交叉重合的部分，亦不在本文所论登高诗的范畴，如李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》。
有研究者认为最早的登高诗是《诗经》中的作品，如裴登峰指出“《诗经》中的登高自然是我国文学中登高描写的发轫……‘陟彼高冈’、‘乘彼堍垣’是最早的以登高为题材的创作”。但正如冯丙奇认为《诗经》中的登高诗“仅仅涉及到了登高这一动作，或说仅仅叙述了登高这一行动”，没有任何自然景物的描写。更确切地说，在这里的登高只是“艺术中使用的符号”，而非“艺术符号”，只是一个背景而已，并不传递能够同作者与读者的言外之意味，所以，并不能当作真正的登高诗。严格意义上的古代登高诗应始于东汉末，终于清末，从汉魏六朝的勃兴到唐宋的繁盛再到元明清的延续，几乎贯穿我国古代文学发展的各个历史阶段。在诗歌盛行的唐代，登高诗出现前所未有的辉煌，作品繁多，佳篇不断，名家辈出，形成古代文学史上的蔚为大观。
二、唐代登高诗的发展概况
汉魏六朝，伴随着登高文化的开展，登高诗亦开始兴起。文人登高宴饮，吟诗作文，成为一种时尚。正如陶渊明所云“春秋多佳日，登高赋新诗。”(《移居》其)从而涌现出部分优秀的登高诗。曹操的镌步出夏门行》(东临碣石)，谢灵运的《登池上楼》和《登江中孤屿》，谢胱的《晚登三山还望京邑》均是此期登高诗中的上乘之作。这时的登高诗因尚在兴起阶段，作品数量相对较少，称颂一时的名作也是屈指可数。除个别作品外，登高抒怀还多拘囿于个人的小天地，抒情境界有待深化，艺术表现还欠火候，用语较为凝重、板滞。尽管如此，这些登高诗的产生，使登高这种民俗现象逐渐演变成古代文人抒怀的重要方式，为日后唐代登高诗的全面繁盛作了较为坚实的准备。
唐代，古体诗、近体诗全面推进，文质并重，诗歌创作达到古代文学发展的巅峰。登高诗亦在如此优越的文学环境中走向繁盛。突出表现是作品数量多，质量高，社会影响面大。许多诗人都有登高之作，且佳篇迭出，并且涌现出登高诗的大家――杜甫这样的杰出诗人。
(一)初唐时期。王勃的《滕王阁序》和《滕王阁诗》(序末附诗)借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露，希望和失望兼有，追求和痛苦交织。景物描写文笔瑰丽，手法多样，其中“落霞”和“画栋”两联，动静相映，意境浑融，成为千古传颂的登高摹景名句。陈子昂的《登幽州台歌》是其随从武攸宜东征契丹时于燕地所作。诗人登临幽州台，仰望苍天，俯视大地，真切体验到志不得伸、才不得展的人生痛苦和悲哀，也更加深刻地体会到古往今来志士仁人遭遇困顿的愤激和不平。诗中辽阔苍茫的时空境界，慨然独立的主体形象，孤高悲凉的情感格调，在后人心中引起强烈的共鸣。《滕王阁诗》和《登幽州台歌》拉启唐代登高诗发展的帷幕，并初步显现了唐代登高诗博大和壮观的气象。此期代表性的登高诗还有寒山的《杳杳寒山道》，王勃的《江亭夜月送别二首》，宋之问的《灵隐寺》，沈俭期的《夜宿七盘岭》，陈子昂的《燕昭王》等。
(二)盛唐中唐时期。王之涣的《登鹳雀楼》和崔颢的《黄鹤楼》是两首登高揽胜的千古名作。《登鹳雀楼》写景缩万里于咫尺，议论与形象相得益彰，诗情与哲理水融，诗中的自然景物与诗人自身昂扬奋发的精神、开阔爽朗的胸襟浑然一体，后人誉为五言绝第一首。《黄鹤楼》即眼前景，抒心中情，一气流转，浑然天成，高唱入云，宋人严羽推为唐人七律第一。王维的《九月九日忆山东兄弟》是有名的登高思乡之作，抒发了作者在重阳佳节时对远在家乡的兄弟们的怀念之情，语淡情深，脍炙人口。李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是有名的登高送别诗，是诗人在黄鹤楼送友人孟浩然游历吴越时所作。烟花三月，春色旖旎，正与孟浩然的高情逸韵相互辉映：而诗人的无涯离思，悠渺情意，又正如长江流水，浩浩荡荡，无边无际，后人评为“送别诗之祖，情意悠渺，可向不可说。”《唐诗选脉会通评林》李白的登高名诗还有《登太白峰》、《登金陵凤凰台》、《与夏十二登岳阳楼》、《谢公亭》等。王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》亦是著名的登高送别诗，借送友以自写胸臆。诗中那苍茫的江雨和孤峙的楚山与冰心、玉壶等意象相互生发，使人联想到诗人那冰清玉沽的高尚情操。刘禹锡的《西塞山怀古》是著名的登高怀古诗。诗歌将历史的兴旺和哲理的深思熔铸入苍茫雄阔的景象中，词意流转而气象宏大，具有深刻的现实意义。柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》是诗人任柳州刺史时所作，诗中借登楼远眺，抒发了迭遭迫害的忧愤，同时表达了对志同道合的四位友人的怀念和聚会无期的惆怅之情，情感真切，语意沉绵。此期唐代有名的登高诗尚有孟浩然的《秋登万山寄张五》和《与诸子登岘首》，王昌龄《从军行》(烽火城西百尺楼)，王维的《过香积寺》和《终南山》，祖逖的《宿云门寺阁》，岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮屠》，刘长卿的《秋日登吴工台上寺远 眺》和《登余干古县城》，韦应物的《登楼寄王卿》，李益的《上汝州郡楼》和《夜上受降城闻笛》，孟郊的《游终南山》，畅当的《登鹳雀楼》，常建的《题破山寺后禅院》，韩愈的《谒衡岳遂宿岳寺题门楼》，白居易的《杭州春望》等，这些作品各具特色，共同构筑了唐代登高诗的辉煌。
而在这辉煌中，杜甫又是其中最亮丽的一道风景。杜甫是我国古代第一位大规模、集中抒写登高之作的卓越作家，且佳作颇多，堪称精品。在杜甫的一千多首诗作中，登高诗不下五十首。代表性的作品如《登兖州城楼》、《陪李北海宴历下亭》、《乐游园歌》、《同诸公登慈恩寺塔》、《凤凰台》、《登楼》、《白帝城最高楼》、《阁夜》、《九日》、《登高》、《登岳阳楼》等。其中，《登高》、《登岳阳楼》既是杜甫七律、五律中的佼佼者，更可谓古代登高诗的压卷之作。《登高》是杜甫五十六岁，重九日在夔州登高时所作。前四句登高所见，极写暮秋夔峡惊心动魄的景色，沉郁苍凉，气势磅礴。后四句登高所感，抒发老病漂泊之苦，国难家愁，无限悲凉。全诗格律精严，语言凝炼，是最能体现杜甫诗歌沉郁顿挫风格的代表作。胡应麟誉为古今七言律第一。《登岳阳楼》是杜甫五十七岁，以年老多病之身，登上岳阳名楼，放眼八百里洞庭，感慨万千赋此诗。首联抚今追昔，寓无限感慨。颔联极写洞庭浩瀚无际的壮阔景象，语虽雄浑豪健，但亦寓家国身世之感。故下截自怜身世，举目无亲，老病孤舟，忧怀国事，戎马关山，涕泗横流，可谓泣尽继之以血，令人感叹唏嘘，不能白已。诗歌“写洞庭只两句，雄跨古今。”(《杜诗镜铨》)胡应麟誉为唐五言律第一。杜甫之前的登高之作，主要拘囿于抒写个人的隐忧和愁绪，思想内容相对单薄些，并未产生广泛而持久的社会影响。而杜甫的登高诗则把个人身世遭遇和忧国忧民之志紧密结合在一起，走出一味抒写个人情怀的小天地，使登高文学思想内容的广度、深度都有了进一步提高，深化了作品的社会意义，丰富了登高的文化内涵。在杜甫的影响下，忧国忧民便成为以后登高之作的永恒主题和思想追求的最高准则。
(三)晚唐时期。许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼》是诗人途经潼关登驿楼所写的一首题壁之作。前三联写景全从高处、大处落笔，着重写景物的动态美；尾联抒发了诗人淡泊名利的情怀。全诗境界阔大，韵味浓郁，格调意趣直追盛唐。杜牧的《将赴吴兴登乐游园》借登乐游原望昭陵这一情景，抒写了诗人壮志难酬的牢骚和国事日非的感慨。诗歌文笔简练，语言含蓄，风格沉郁。李商隐的《登乐游园》短短二十字，而所包含的意蕴非常深厚。因“意不适”所以驱车登高，以消愁思；登高见夕阳壮美，却又惋惜其不能久驻，诗意又复归到“不适”上来。曲折迂回之中，见出诗人对生活的挚爱与挥之不去的愁绪。正是这种矛盾心理，使全诗境界苍凉悲壮，波澜起伏。此期较好的登高诗还有许浑的《登洛阳古城》和《咸阳城西楼晚眺》，杜牧的《山行》和《九日齐山登高》，李商隐的《夕阳楼》和《安定城楼》，赵嘏的《江楼感旧》，方下的《题报恩寺上力》，高骈的《山亭夏日》等。
三、唐代登高诗的主题意蕴和审美特质
阅读唐代登高诗时，即使没有亲身莅临登高之地，也常会引起强烈的共鸣。这固然包括写景的生动形象，但更重要的因素却是文人们髓高时生发的真情和哲理打动了每一个读者。尽管“迁客骚人”登高时多因各自的遭遇，“览物之情，得无异乎”(《岳阳楼记》)，但还是有许多相同的感受，止所谓“每览昔人兴感之由，若合一契”(《兰亭集序》)。综合考察唐代的登高诗，其主题意蕴主要包括：
(一)状描登高景观，寄寓登高幽情。赏景是登高诗的重要内容。只有登高，才能让更广阔的美景进入自己的视野，跳出狭小的生活圈子，给心灵自由的空间，尽情翱翔，寻觅登高之趣，驱遣世俗之累和心中劳烦。如：“白日依山尽，黄河入海流。”(王之涣的《登鹳雀楼》)“太乙近天都，连山海隅。白云回望合，青霭入看无。”(王维《终南山》)“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。”(李白《与夏十二登岳阳楼》)“迥临飞鸟上，高出尘世间。天势围平野，河流入断山。”(畅当《登鹳雀楼》)“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”(杜甫《登岳阳楼》)
由于登高望远时，“高”和“远”本身所具备的两种对立的意味的催发，“视觉上的朦胧与混沌便与登临者心理上的迷惘和悲哀发生了异质同构”，“物理上的高远与登临者心理上的自命不凡(无贬义)和远大前程在登高望远之际发生同构；但与此密切相关的孤独和渺茫却使主体无法乐观”，所以，更多的登高诗，笔下的景物较少登高赏景的乐趣，多染上了诗人的感时伤世的色彩，壮观悠远，寥廓苍凉，境界扩大，气象非凡，形成了登高诗特有的写景笔调，寄寓了登高诗普遍的悲情美学特征，向来为人称道。如：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”(杜甫《阁夜》)“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》)“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”(韦应物《登楼寄王卿》)“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”(李益《夜上受降城闻笛》)；“惊风乱毡芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”(柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)
(二)悲羁旅流离之苦，抒思乡怀亲之殷。异地漂泊，身如浮萍，思乡之情“剪不断，理还乱”，如影随形。登高远眺，更觉孤独冷清，归思难收，“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!”(《登楼赋》)对游子而言，登高便是寄托乡思的最佳场所。借登高念亲怀友，在远眺中寄托思慕之心和惆怅之情，是唐代登高诗难以割舍的情结。如：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”(王维《九月九日忆山东兄弟》)“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”(崔颢《黄鹤楼》)“古台摇落落后，秋入望乡心。”(刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》)“弟妹萧条尽何在，干戈衰歇两相催!”(杜甫《九日》)“亲朋无一字，老病有孤舟。”(杜甫《登岳阳楼》)这些诗句均在登高中真实流露了飘泊流离之愁和思念家乡的深情。而杜甫四方颠沛无依和潦倒窘迫的生活经历，使这种情结在其登高诗中显得格外真切、沉痛，最易引人共鸣。尤其是暮年之作，其情愈苦，字字用血泪浇筑。王昌龄的《从军行》(烽火城西百尺楼)和李益的《夜上受降城闻笛》则真挚抒写了征人登城思念亲人，怀恋乡土的感情。
(三)发壮志难酬之忧，表忧国忧民之志。登高四望，放眼天地，顿觉宇宙之浩大，个人之渺小，人生之短促，曾经渴望建功立业的唐代诗人，也随岁月的磨砺和仕途的坎坷而生出颇多感慨。“时运不齐，命途多舛”(《滕王阁序》)，功业未就的苦闷成了一生的心痛。他们常把个人的命运和民族的兴衰紧紧相系，尤其身逢乱世，家愁国恨便成了登高时挥不去的情思，少了暇日登 高的那份轻松和自得，代之而袭上心头的忧国忧民之志让登高多了几分肃然。陈子昂的《登幽州台歌》和杜牧《将赴吴兴登乐游原》都借登高抒发了羁于世俗尘网中郁郁不得志的感愤情绪。李白的《宣州谢I楼饯别校书叔云》题为送别，但描写的不是离情别意，而是借诗明志，抒发自己狂放不羁的胸怀和抱负不得施展的悲愤。杜甫的《登楼》则集中体现了忧国忧民的怀抱。颌联写景虽气象雄伟，但浮云苍狗变幻，宛如多难人生，世事无常，睹景伤情，遂引出以下吐蕃陷京，代宗幸陕，寇盗相侵，国难孔急等情事。登高抒怀，抚今追昔，遂有后主祠庙，聊吟《梁甫》之深慨。情甚悲郁苍凉，杜甫忧国伤时的情操，跃然纸上。杜甫的《登高》、《登岳阳楼》同样融自然景色、家国灾难、个人情思为一体，抒写了壮志难酬、忧国忧民的怀抱。杜甫登高诗的可贵之处在于，景中有人在，诗中有人在，更有格在。这所谓“格”，正是忧国忧民的博怀。刘禹锡的《西塞山怀古》也借登高怀古抒发了此种情怀。
此外，亦有借登高对亲朋表依依不舍之心和遥寄怀念之情，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，杜甫的《陪李北海宴历下亭》，韦应物的《登楼寄王卿》，柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等。还有登高时即景阔谈生活哲理，往往引起人丰富的联想，颇受启迪。如众人皆知的“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣的《登鹳雀楼》)“夕阳无限好，只是近黄昏。”(李商隐《登乐游原》)都在苍茫百感中寓有深层的哲理，最易引人共鸣，为后世激赏。
在以上的分析中，我们不难发现，“因唐代登高诗的主旋律主要表现家国之恨、身世之痛的历史与个人沧桑之感。因此诗歌中言愁叙悲的审美倾向尤为突出。‘悲’的气韵洇染了每首诗的内质外象。‘悲’成了唐代登高诗主旋律的主要美感特征。”时间上，虽也有一些以伤春为季节背景的登高诗，但更多的则是借摹写秋景来表现诗人心中的悲情。在空间上，由于登高而望所体现出的“荒原意识”，同样也使登高诗充满了“悲”的审美情感效果。而这种悲情特征实在又是“中国文学以悲为美的悲情传统的表现之一”，“悲情是情绪化了的、体验化了的忧患意识”，这种悲情有登高悲情和季节悲情相互生发、彼此交融的特征。还有研究者从“登高望远”这一意象所包含的生命内涵出发，总结这一意象表现为“一个由物到心、由外到内、有空间到时间的动态过程”，而其审美表现则是崇高。并借助康德等人的崇高理论，分析认为这一动态过程主要有三个阶段：首先是登高望远的大自然表现出一种崇高之美，接着自然的无限带给人既吸引又拒绝的感受，也正是因为这种无限对于个体渺小生命的拒绝，才产生了登高者生命的短促感和悲哀感。第三个阶段则是个体生命中反弹出来的崇高感，这主要表现为要求把自己提升到与外物同等伟大的境地的向上的情感和一种生命尊严感。无论是悲情特征还是崇高之美，均较为客观地涵盖了唐代登高诗的基本美学特征。
从艺术表现手法而言，唐代的登高诗既异彩纷呈，又同时具有一些共同的特质，概括体现在：(一)运用多种方式抒情言志。或借景抒情，或直抒胸臆，或借古寓怀，或托物言志等等，各种方式融会贯通，古今穿插，时空一体。情景互为表里，相互映衬，物我相生，多层次、多角度表达出丰厚复杂的思想感情。(二)章法谨严有致，层次清晰而不失变化。写景抒怀是登高文学的主体。大多先叙事、写景，然后抒情言志。前者为后者蓄势、张本，后者彰显全诗意旨。摹景近观远眺，动静交织，声色并用。抒情由浅入深，抑扬起伏，收放自如。境界开合跌宕，情感博大深沉。(三)工于造语，讲求炼字炼句。摹景状物以气韵为主，雄壮开阔，生动传神，想象高妙；抒情言志语淡情深，慷慨悲歌，力透纸背，寄寓遥深。登高怀古用典言简意丰，独具慧眼；象征语约意沉，发人深省，充分体现出创作者驾驭语言的技巧。
比如《登高》。首联从细处着笔，描写秋江的景物和各自的特点，渲染秋天苍凉萧瑟的气氛。颔联从大处落墨，含无限于有限之中，气魄宏大，意境开阔。前四句写景，用语简洁而更显老练，晓畅而饱含内蕴，画面富于层次感，声色毕现，动静结合，构成了一幅萧瑟苍茫的秋景图，也无形中传达出年华易逝、壮志难酬、晚景凄凉的人生感慨。以上两联是写景，后两联是抒情。颈联将诗人悲秋苦病的情怀、羁留他乡的愁思、暮年凄凉的哀叹等丰富的内心世界揭示的淋漓尽致。尾联紧承上联，更具体、更深沉地表现悲秋情感，把穷愁潦倒的根源归结于社会的动荡，时势的艰难，从中可以看出杜甫忧国伤时的情操，用语深沉厚重，“无限悲凉之意，溢于言外”(《诗薮》)。全诗情景交融，浑然一体。语言精练而富变化，对仗工整且复自然，言简意丰，备极顿挫，“通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学。”(《诗薮》)《登高》是唐代登高诗的巅峰之作，充分体现了此类诗歌的最高艺术成就，它的写景抒情方式、章法结构和用语技巧，几乎成了此类诗歌的共同追求。
四、唐代登高诗的地位和影响
(一)唐代登高诗是唐代文人抒怀的一扇心灵之窗。登高是一次灵魂的洗礼，生活的再发现，感情的闸门在一霎那间突然被打开，宇宙、人生、国事、家事，眼前景、心中情，喜怒哀乐竞相涌来，有谁能不被这份真实打动?我们在阅读唐代登高诗时，同样在审视生活，回味人生百态。唐代登高诗是唐代文人向读者敞开的心灵之窗，生动记录了创作者辗转流离的生活经历和坎坷复杂的心路历程，是诗人们“时不我待的生命紧迫感、舍我其谁的生命价值感以及忧国伤时的社会忧患感在个人政治命运蹭蹬之时的具体呈现”，包蕴其高尚气节和理想人格，具有震撼人心的艺术魅力。
关键词：诗词诵读;拓展延伸;诵读欣赏;积极评价
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）02-0026-02
一、制定诗词诵读方案――胜日寻芳泗水滨
古诗词以其优美的语言、和谐的音律、丰富的内涵和美丽的意境成为美仑美奂的艺术珍品，是国学宝库中熠熠闪光的一串珍珠。诗词诵读是一个长期的过程，我们从2012年起，制定了诗词诵读方案并立即实施，在几年的实践中不断充实、完善、更新，取得了一定的成效。
二、推荐诗词诵读内容――无边光景一时新
祖国的优秀诗词浩如烟海，只简单地布置诵读任务，学生会无从下手，盲目选择，这就需要教师有益的引导。依据小学语文教材，结合2011年版《全日制义务教育语文课程标准》优秀诗文背诵推荐篇目，我们从以下几个方面拓展延伸，推荐诵读内容：
（一）季节时令
春夏秋冬，四季更替，诗人吟咏不断，描绘四季美景的佳作数不胜数。春天是最美好的季节，诗人们用他们的生花妙笔，描绘草长莺飞、万紫千红、万象更新的春天，抒发自己迎春、喜春、惜春、伤春的情感。在春天吟诵《春日》《江南春》，在夏日品味《晓出净慈寺送林子方》《六月二十七日望湖楼醉书》，在秋天欣赏《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《秋词》，在冬天领略《江雪》《雪梅》的美丽景色;在我国的传统节日，教师介绍或学生自己查阅资料，了解节日来源和民间习俗，诵读《元日》、《清明》、《天竺寺八月十五日夜桂子》、《九月九日忆山东兄弟》等等。
（二）自然万物
“有山川草木，纵横纸上;虫鱼鸟兽，飞动毫端”（宋代词人陈人杰《沁园春》），这句话告诉我们自然万物皆可吟咏。看到芳草遍野就吟一吟《赋得古原草送别》，看到杨柳依依就背一背《咏柳》，看到蜜蜂采花粉就念一首《蜂》，听到阵阵蝉鸣就读一读《所见》……生活的广阔天地处处有诗，给我们提供了很大的拓展空间和选择余地。
（三）课文内容
根据课文内容补充相关诗词，既能深入理解课文主题，又增长了知识。《画杨梅》告诉我们从不同角度看同一事物得出的结论不同，这不正是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”吗？看到“小蜻蜓立在荷叶上，展开透明的翅膀”就吟诵“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”！这样以课本为依托，引导学生搜集整理相关诗词，把学生的视野由课内引向课外，有效扩大了诵读内容，拓展了学习空间，体现了“大语文”的教学理念。
（四）影视文化
电影电视剧是孩子们喜闻乐见的娱乐方式，也是不能忽视的教学资源，科学合理的运用，可以使古诗词更直观更形象地展示在学生面前，引起他们极大的学习兴趣。李白、李清照、辛弃疾、纪晓岚等在影视中常常出现，孩子们热烈议论剧情，急于了解真实的剧中人物，教师介绍这些诗人（词人）的生平，推介他们的代表作品，掀起对某一位诗人（词人）的系列诵读活动，整体感受这位诗人词人的风格，进而对他的诗词产生继续探讨的兴趣，掀起诵读。
三、开展诗词诵读活动――等闲识得东风面
首先要知道什么是诵读。宋代大教育家朱熹认为诵读时“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。晚清一代儒学宗师谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”综上所述，诵读就是带感情地放声朗读直至熟读成诵。
其次要学会欣赏。在平时的教学中，注重培养学生阅读诗词的兴趣，使他们掌握欣赏诗词的方法与步骤，体会其中的美妙从而自然成诵。以《忆江南》为例：①看题目，猜内容。忆江南即回忆江南，大概是描绘江南美景的诗。②查资料，知诗意。了解词这种文学体裁，引导学生查阅词牌、作者、写作背景及词的含义主旨。③抓关键词句，品语言。抓住这首词中最精彩的句子“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”来品味他的语言。作者以贴切的比喻、华丽的语言、浓艳的色彩写尽了江南春天的迷人。④再现意境，体味情感。意境是文学作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融在一起形成的艺术境界，即情景交融。当学生把这幅江南春景图以自己喜欢的方式展现在眼前时，词人对春天的热爱和对江南的思念已感动了我们。⑤美读全诗，自然成诵。头脑中放映着江南的美丽景色，饱含感情地朗读全诗，在美的享受中自然成诵。
再次，开展丰富多彩的活动。我们采取了多种形式，确保实施方案落到实处：①诗词演唱会。诗词与音乐有不解之缘，很多优秀诗词创作出来即被广泛传唱。如今许多人热衷于为古诗词谱曲，著名诗人汪国真就是其中一位。所以许多有名的诗词是可以演唱的。同学们演唱《水调歌头 明月几时有》、《虞美人》、《七律 》等，在优美的旋律中品味隽永的韵味，欣赏古色古香的传统文化。②诗词故事会。故事来源有两个，一是同学们搜集整理的故事，如《陈子昂摔琴》;二是同学们根据诗词内容自己编写的故事，选择故事性强的叙事诗，同学们编写了《贺知章还乡》《送别》等故事，并在诗词故事会上声情并茂地讲出来，既锻炼了学生丰富的想象力，又锻炼了他们的表达能力。③话剧表演。把自己编写的故事改写成剧本，自编自导自演，根据剧情准备一些服装道具，学生积极参与，在精彩的表演中理解诗词的意境与主题，也更深地理解了诗人。这是他们最喜爱最自豪的活动，过足了“明星瘾”。 ④诗词绘画比赛。绘画必须再现诗词意境，表达作者情感，把抽象的意境变为生动形象的美丽画面，指导学生注意周围景物的渲染和陪衬。同学们进行评价，选出“画中有诗”的优秀作品展览。诗词诵读比赛更是经常举行，这些活动的开展锻炼了学生的想象力和表达能力，提高了审美情趣，他们对诗词诵读活动更加热爱，以更高的热情投入其中。
最后要以积极评价为主，发挥评价的激励作用。建立诗词诵读活动资料袋。每周背过两首诗词的同学奖励一朵红花，背三首以上的授予“诵读小明星”的称号。其他如小诗人、小画家、唱诗小能手等称号用以奖励在各项比赛中表现出色的孩子。口头表扬和描述性评语也不可少。多样的积极评价，使他们感受到老师的肯定与赞赏，对古诗词诵读更是兴趣盎然，积极参与。
古诗词是我国古代文化的精粹，历史悠久，作品丰富，题材广泛，意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美，具有极高的审美价值和很强的艺术感染力。作为中国独有的一种文学样本，无论在语言、内容、形式、精神情感等方面都以其独特的魅力影响着一代又一代后人。中国古诗是语文教学内容的重要组成部分。作为一名小学语文教师，应该使学生愉快、轻松的学好古诗，经过多年的探索，我有以下几点粗浅体会。
一、激发学生诵读激情
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，在古诗教学中，教师应采取开放式诵读的教学态度，以发展学生的内在潜能，强化学生参与意识，帮助学生达到“自我学习，自我训练”的目的。教学时，教师要注意激发学生诵读的兴趣，扎扎实实地引导学生诵读。
诗读百遍，其义自见。以读为主是当今语文课堂教学的主旋律，要做到“以读为本”、“以讲助读”，而且对诗歌的学习，更要通过朗读这一主要形式来让外部语言转化为内部认识。重视朗读，首先要尊重学生独特的体验，让学生自由朗读，读出自己的感悟。所以，要鼓励学生自读自悟，真正贯彻“以读为本”的理念，把更多的时间还给学生，采用各种形式的读，让学生在读中理解、感悟、体验、积淀，从而培养他们对诗歌的语感，接受潜移默化的语言熏陶。慢慢读，细细品。把诗读进去了，越读越有味，越读越有兴趣，读多了，感悟多了，学生对诗句的意思自然就会明白三分。不必强让学生说诗意，就以读代译，意会古诗不可言传的语言美。
《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形天言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，在指导学生诵读时，教师也可以让学生一边读一边“手舞足蹈”。当那种悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美和着拍子从学生们的口中流溢出来时，感染力和效果是不言而喻的。
激发学生诵读兴趣的方法很多，如表演读，配乐读，想象画面读等，教师可根据实际情况灵活运用。
二、体味古诗词的韵味
音乐性是诗歌的艺术生命，音乐美是诗歌的文学特质。诗歌的音乐美主要表现在音韵的和谐、节奏的铿镪，平仄的协调、声调的抑扬顿挫。当学生的古诗文积累到一定数量时，就可以开展形式多样的活动，让学生在活动中提高学习古诗文的热情，体味古诗文特有的诗韵。想要深入体味诗歌的韵味，就要采取多种形式让学生诵读。或集体放声朗读，如潮水奔腾；或自由低声微吟，如细流涓涓；或一人登诵，众人赏听；或男女分队轮读，比赛吟咏。
1、联系生活实际吟诵。古诗词学习应该与学生的生活实际密切联系起来，贴近生活，融入生活。根据时令节气的变化，选择与之相应的古诗词和学生一起背诵，使学生感觉古诗词离实际生活很近。春节即将来临，家家户户忙着采购年货，街上卖对联，写对联的人多了，年味越来越浓，仿佛可以听到那阵阵清脆的爆竹声了，师生吟诵“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符”；春天来了，小草绿了，花儿开了，燕子忙着筑巢，我们吟诵“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；重阳节到了，我们背诵《九月九日忆山东兄弟》等诗词，了解古时候重阳节的风俗习惯，让学生感觉到古诗词表现的内容就在我们身边，诗人的思想、情感就在文字中。
2、按诗词内容分类吟诵。根据古诗词描绘的内容不同进行分类吟诵，能达到轻松学习的目的。让学生吟诵古诗文时，就有意识地渗透归类背诵的方法，让学生按类别将所学古诗进行整理。最常见的是按照四季顺序归类，只要老师一提到描写四季的古诗，学生自然而然地想到描写春景的《惠崇〈春江晓景〉》、《游园不值》、《钱塘湖春行》；描写夏景的《池上》、《晓出净慈寺送林子方》；描写秋景的《山行》、《秋夕》；描写冬景的《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》……W生们对这些诗信手拈来，随着诗人的脚步，走过了五彩缤纷的四季。
让学生读的根本目的，除了让学生懂得停顿、重音、速度、语调的要领，更要达到“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”的效果。
三、融入古诗词的情境
古诗本是有情物。友情、亲情、爱情，爱国之情、民族之情、山水之情，都融入了千古传诵的佳句名篇中。因此，在古诗教学中，教师要引导学生认真揣摩语言，体会意境，以诗传情，品诗悟情。
诵读是古诗教学的核心手段，充分诵读，能使“心入于境，情会于物”，以至心领神会，通达“悟”的境界。诗是通过意境来反映生活，表达感情的。意境就是诗中所描绘的画面和作者的思想感情交融而成的艺术境界的美。所以诵读古诗词首先要“入境”。“作者胸有境，入境始与亲。” 只有“入境”，才能领会诗人的真情实感，才能理解古诗词美的内涵。如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”国家残破在诗人眼中，连盛开的花儿也会落泪，鸟儿的鸣啭也令人心悸。可见战争之乱给诗人带来的忧伤是巨大的。这两句诗情景交融，意在言外，构成了风韵灵成、含而不露的独特的意境美。“有境界则自成高格”，古诗的意境美，是诗人在创作中的情感升华和寄托。因此，教师在古诗教学中，要引导学生通过反复地诵，将身心完全融入到诗中，读入其“境’，悟其“神”，会其“意”，对诗歌内涵的领悟更加深刻，情感也得到进一步升华，既陶冶了性情，又感染了情操，达到诗人合一的境界。