时间：2023-05-30 10:00:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇民间故事有哪些，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
故事是我一个阿姨说的。
此阿姨是我一个叔叔再婚的老婆。家是四川农村的，人倒是朴实善良，对我叔叔的女儿也很是照顾，我觉得做后妈，像她这样，已是不易。
这个故事倒是我无意中听来的。
阿姨姓谢，我就叫她谢阿姨吧。有一次我妈让我去叔叔家拿个什么东西，我去的时候，叔叔不在家，谢阿姨的姐姐正好从农村来看她，便给谢阿姨说了一件发生在村里的奇事。
那是一个比较偏远的小山村。四面环山，交通不是很方便，村里几十户人家关系都不错，相互之间都粘亲带故的。村里有一个谢大仙，此人自称是蛇仙符体，经常给村里人看看病啥的。我们都知道，大多数农村都有这样的人，不过一般都是一些江湖医生，会看一些小病，常常借用什么仙符体，来增加村民对他的信任。谢大仙估计也是这样。不过，这个谢大仙还真有些本事，但凡村民们有个感冒发烧什么的病，他都是药到病除，最关键的是，他不收钱！所以村民们对这位谢大仙很是尊敬。
三个月前的一天早晨，谢大仙突然把全家召集在一起，宣布了一件事情。谢大仙说：我在人间阳寿已尽，七日后就是我离世之日，你们听好了，等我死了以后，切记，什么衣服也不能给我穿，不能火化，不能埋葬，直接把棺材放在村子东边的山里去。越深越好！
家里人一听，不免一阵伤心，但也并没有将他的话怎么样放在心里，必竟一个好端端的人，哪能说死就死了呢？
七天很快就过去了。谢大仙的一早就起了床，仔细的洗了脸，还到村口的理发店去理了个发。回到家中，便躺在床上。这一躺，就真的再也没起来。家里人伤心过后，想起了谢大仙的吩咐，于是便按照他的吩咐将装着谢大仙尸体的棺材趁天黑悄悄的抬到了东山里。只有一条，没有按照谢大仙的意思办，那就是不能穿衣服这一条。儿女们心想，不穿衣服必竟不雅啊，于是便在尸体上套上了一条红色的内裤。
谢大仙去世以后，村民们也不免难过，必竟他也曾经帮助过很多村民。大约一个多月以后，有村民上东山砍柴，竟然发现了一条大蟒。吓得这个村民病了三天。后来带人上山，大伙一看，果然是一条绿油油的大蟒！长约两米！不过，是一条死去了大蟒。大伙仔细一看，这条大蟒仿佛是想换皮，因为在它的身上，有一大块红色的皮卡在身体的中间部位没有褪下去。这时候，谢大仙的家人，发现这个地方就是他们放谢大仙的棺材的地方，可是棺材却不见了踪影。再看看这只大蟒，谢家人像是明白了些什么，后悔不已。
1、中秋节的由来
(1)出示月相图(初一到十五的月相变化)。 (2)、出示圆形月饼，让学生比较。
(3)说中秋由来。师：谁知道中秋节的来历?
(4)、小结：队员们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋收的遗俗。 2、中秋节的传说与民间故事。
(1)辅导员引：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：《嫦娥奔月》
师：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事?
师(小结)：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。
(2)队员介绍其他中秋节的习俗 (3)继续介绍关于中秋节的神话故事
听了同学们的介绍，我们觉得中秋节真是个非常有意义的传统节日啊。它还有许多传说故事呢。《月中玉兔》、《吴刚伐挂树》 (4)奖励。(对课前收集资料的队员进行表扬和奖励<奖卡>)。
3、中秋诗词佳句知多少
师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。 (1)、出示图片1
师问：我们来看这幅画，队员们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。——(李白的《静夜思》) 队员齐背《静夜思》。
(2)、你们知道“但愿人长久，千里共婵娟”这句话出自谁人之口吗?几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头•明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。
师：今天，我们就一起来欣赏这首绝妙好词。 第二主题：中秋实践活动 1、设计别致、精美的月饼图案
是：队员们每年是怎样过中秋的呢?(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)
①引出——吃月饼、送月饼
月饼的外形——圆，象征团圆，表达合家团圆。
饼中有馅，表面有花纹，花纹主要有月亮、桂树、玉兔等在圆中表达美好的愿望。现代的花纹设计更是各异，别致。(欣赏月饼图片若干张)
②动动手，设计一个别致、精美的月饼图案。(背景播放轻快的音乐)
③队员作品欣赏。由队员自己讲解自己的设计意图。 2、举办月饼宴
师：中秋节，为什么要和家人一起吃月饼?往年你和谁一起吃月饼?(吃月饼表示团圆;和家里人一起吃。)
师：为什么要送月饼?(过团圆节，送月饼表示和家人团圆。) 师：咱们505中队也是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，你们愿不愿意和全体队员一起过这个中秋节?(板书课题)
①送月饼：
A、师给队员送月饼并送上祝福的话; B、队员相互送月饼;
②吃月饼(大家一起吃月饼，体验班级大家庭的温暖和团圆。) 第三主题：研究与讨论
师：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆
人团圆”，可是有些亲人因为各种原因不能回家和亲人团聚。咱们班有哪些同学的亲人没有回来过节?( …) 师：你还知道有哪些人不能回家过中秋节? 生：叔叔，台湾的亲人。
师：他为什么不能回家呢? 生：叔叔为了保卫祖国，过节还不能回家。 生：台湾很远…… 生：祖国还没有统一。
师：是呀，就因为祖国还没有统一，海峡两岸的同胞们至今还不能和亲人团聚。同学们，让我们在此默默祝愿台湾早日回到祖国的怀抱。
师：同学们，如果他们是你的亲人，你准备用什么方式表达对他们的思念和祝福呀? 生：可以写贺卡、写信、寄月饼、打电话、发短信……
元宵节花灯种类1、走马灯
走马灯古称蟠螭灯(秦汉)、仙音烛和转鹭灯(唐)、马骑灯(宋)，汉族特色工艺品，亦是传统节日玩具之一，属于灯笼的一种。常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。走马灯内的蜡烛需要切成小段，放入走马灯时要放正，切勿斜放。
2、骰子灯
3、圆灯
4、关刀灯
关刀灯是按照传说中的关公生前使用青龙偃月刀而制作成的。它和扛灯、兔子灯一起出游，有保护平安的喻意。这里的游灯习俗已有四五百年的历史，从正月十三至十五夜晚，由前门村开始，先从出灯村游起，游遍四村。
5、兔子灯
兔子灯为三头并列共一体，中间的头很大，俗称“兔婆”,两边的头较小，故称“细兔子”.用竹篾作骨架，以红、白、绿纸糊成，中插灯芯，点燃后提着走。相传这是有人盼子心切，以兔子会生子为象征，有多子多孙的意思，流传至今。
元宵节花灯种类1、吊灯
2、座灯
3、壁灯
4、提灯
揭秘元宵节花灯的由来元宵节花灯的由来(一)
汉明帝永平年间(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。
元宵节花灯的由来(二)
又说元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
元宵节花灯的寓意介绍元宵节花灯的寓意：
民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”。人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位;神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公的席位。据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。
灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义。
古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。
在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。
有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。
也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。
“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。
传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。
元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。
随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了两日，为五天;明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫;十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。
上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏
1、知识与技能目标：①训练与提高学生有感情地朗读诗歌的能力。②品读诗歌的语言。
2、过程与方法目标：①通过反复朗读，培养学生的朗读能力。②通过自主学习、理解诗歌的主要内容。③通过合作探究，体会作者的思想感情。
3、情感、态度、价值观目标：进一步培养学生的爱国情感和民族的自豪感。
[教学重难点]
有感情地朗读诗歌，理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。
[教学方法]
教法：采用三学一反思教学模式
学法：自学 研学 反思
[教学时间]
1课时
[课前准备]
预习课文，查阅资料，了解黄河相关的知识。
导学过程：
一、导学
1、导入激趣(学生看《黄河颂》歌曲视屏，老师导入激趣)
黄河是中华民族的摇篮，它滋养了一代又一代中华儿女。古往今来，有多少文人墨客用手中的生花妙笔挥洒激情赞美过它。可以说，与黄河有关的诗句数不胜数，现在我们来比一比，看谁背诵的诗句多。时期，诗人光未然向黄河母亲，唱出了豪迈的颂歌，让我们共同倾听吧。
2、作家作品
光未然，原名张光年，1913年出生，湖北光化县人。1927年在中学时代即参加革命工作，1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。诗人刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面，反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是时代现实的悲壮图画。
3、写作背景
1938年，全面爆发，日本侵略者的铁蹄践踏华北大地，全国掀起了抗日救亡的。诗人光未然奔赴延安，随八路军将士在黄河两岸抗击日寇。雄奇壮丽的山川，英勇抗敌的战士，强烈的感染了诗人。激动之余，光未然于1939年初写下组诗《黄河大合唱》。经冼星海谱曲后传唱全国，极大的鼓舞了全国人民的抗日豪情。
4、结合语境解释下列词语
澎湃 狂澜 宛转 哺育 一泻万丈
二、自学 (自主学习)
1、朗读课文：①听读：倾听视屏朗读，注意节奏与重音。②练读：反复自由朗读，读出气势和感情。③赛读：每组一人参赛，展示个性和风采。
2、精读课文，思考下列各题：①题目《黄河颂》中，哪个是关键词？表达作者什么思想感情?②本诗可以分几个部分？请用简洁的语言表达出来。③序曲部分和尾声部分之间有什么关系？各自的侧重点是什么？
三、研学(合作探究)
学法指导：以学习小组为单位，学习、讨论后，各组选派代表到黑板前展示学习成果。
1、朗读“主体”部分，思考：可以分成几部分？重点在哪里？概括它们的大意。
2、“绘黄河”的部分由哪个字来统领？诗中是怎么描写的？表现了黄河怎样的特点？
3、朗读“颂黄河”部分，思考：诗人从哪几个方面来歌颂黄河的？
四、反思（检测作业）
学法提示：自己先独立完成，然后小组交流并将小组交流的结果展示出来。
1、结合具体语境，分析下列问题。①歌词中“颂黄河”部分反复出现“啊！黄河！”起了什么样的作用？②如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？③如何理解黄河“向南北两岸伸出万千条铁的臂膀”？
2、学完本诗，你有哪些收获与疑惑，请你列出清单。①你掌握了哪些知识？②你还有那些疑惑？
3、假如你是当年的随军记者，有幸与《黄河颂》的作者光未然面对面，你准备向他提出哪些问题呢？请你拟写一份采访提纲。
五、总结
诗人借歌颂黄河，歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
我们要以黄河为榜样，学习它的伟大和坚强，团结起来，为振兴中华奉献自己的力量！
六、课外作业
1、搜集积累与黄河有关的：诗句、民间故事、神话传说、俗语、谚语、成语。
2、黄河的水源和周围的植被正在遭受着巨大的破坏，请你拟写一至两条标语，呼吁社会各界都来打一场新时代的保卫黄河的战役。
最新中秋节班级主题班会方案
活动目的：
1、通过活动，让学生了解中秋节的来历和风俗习惯，同时锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力，培养学生的好奇心和求知欲。
2、学习中秋节文化，激发学生的爱国热情和民族自豪感。
活动过程
【活动导入】
1、我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗?
2、那么中秋节的由来、习俗你们知道吗?今天就让我们走进端午节去了解一下。
3、引出主题：“走进中秋”主题班会现在开始!
【活动一】端午说由来
(一)中秋节简介
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
【活动二】中秋话习俗
1、中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
2、月饼欣赏
(多媒体课件：月饼)
3、主持人小结。
【活动三】中秋讨论会
讨论：对于现在的高价月饼现象怎么看?
3、主持人小结：
【活动四】谈感受，激感
1、今年中秋节与往年有什么不同?你是怎么过的?
(学生交流自己的感受。)
2、品尝月饼。
最新中秋节班级主题班会方案
教学要求：
1、了解中秋节的有关知识。
2、介绍有关中秋节的传奇故事。
教学过程：
一、齐读班会的主题，交流对主题的理解：
(中秋节是月亮最圆的时候，是团圆的日子，我们心里也会喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知识竞猜：
1、中秋节是中国三大传统节日之一，我们能正确说出是哪三个节日吗?
(春节、端午节、中秋节)
2、中秋节是中国非常重要的传统节日，它有许多习俗，我们知道些什么习俗都可以说出来哦，看谁说的多?
(拜月娘、赏月、吃毛豆芋艿、吃月饼等等)
三、故事引趣：
1、师引：
中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
2、学生扮演嫦娥姑娘来介绍其他中秋节的习俗
好，听了老师给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。
拜月娘
拜土地公
3、继续介绍关于中秋节的神话故事
好，听了嫦娥姑娘的给我们的介绍，老师觉得中秋节真是个非常有意义的传统节日啊。它还有许多传说故事呢。(看时间待定)
月中玉兔
吴刚伐挂树
4、介绍中秋节的水果
四、联系班级实际，讨论中秋节的活动方案
1、讨论：很快就是中秋节了，我们有什么想法吗?大家想过没有，中秋节怎么过?
2、同学之间交流
4、同学交流
五、小结
同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为我们班级同学如何过中秋节出了那么多好主意。老师感到好开心!看来，我们二(3)班是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整，大家永远齐心协力，共同出谋划策做好每一件事!
最新中秋节班级主题班会方案
一、活动目的：
1、中秋节是中国的传统节日，通过中秋节让学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。
2、介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗。
3、增强学生爱父母爱家乡爱祖国的感情，让节日真正给我们带来快乐与幸福。
二、活动时间：xxxx年9月17
三、活动准备：苏轼的《水调歌头》ok带、中秋灯谜、图画、月饼
四、活动地点：六(1)班教室
五、活动过程：
老师导入：中秋节，是中国的传统节日。从去年开始，国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而可以看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今天我们一起来走进中秋佳节，一起来感受中秋佳节。
一 、中秋节的来历和风俗
1、 中秋节的由来
(1)老师：队员们?每当天气晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盘、像圆饼。)
(2)、出示圆形月饼，让学生比较。
老师：月亮在最圆的时候是什么日子?(每个月的十五日左右。)
(3)、说中秋节的由来。
老师：谁知道中秋节的来历?
(4)、小结：队员们都说得很好，八月十五中秋节的时候月亮圆满，象征团圆，所以也叫团圆节。它起源于魏晋时期，在唐朝初年成为我们国家固定的节日，这也是我国仅次于春节的第二传统节日。中秋的另一个说法是：农历八月十五这一天刚好是稻子成熟的时刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋报的遗俗。
2、中秋节的传说与民间故事
(1)老师引：中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了
老师：有谁能来讲讲有关中秋节的传说，中秋节的起源及一些民间故事?
生：嫦娥奔月(后羿射日)：
(2)指名讲述嫦娥奔月的故事。
(3)引导队员讲述不同版本的传说，吴刚伐桂;玉兔捣药等等。
老师(小结)：看来中秋节是最有人情味、最诗情画意的一个节日。
3、队员介绍中秋节的习俗
老师引：好，听了我给你们讲的故事，你们一定意犹未尽吧。现在我们请嫦娥姑娘来给我们介绍中秋节有趣的传统习俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
二、中秋诗词佳句知多少
老师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。
(1)、出示图片1
老师问： 我们来看这幅画，队员们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。
——(李白的《静夜思》)
队员齐背《静夜思》。
(2)、老师：中国画诗书画印融为一体，这幅中国画书画印都有，惟独缺诗，我们给它题首诗，使它变得更完整。
(队员发言)(举杯邀明月，对影成三人。选自李白《月下独酌》)(你们知道 “但愿人长久，千里共婵娟” 这句话出自谁人之口吗?
(3)对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头?明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。老师：今天，我们就一起来欣赏这首绝妙好词。
(4)有感情朗读：苏轼的《水调歌头》，刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》
(5)学唱苏轼的《水调歌头》
我国的诗人大多是忧国忧民的，又大多是命运坎坷的，他们经常流浪在外，客居他乡，思乡成了他们生活中重要的一部分，因此有了许多以思念故乡为题材的诗作，你还知道哪些呢?
(6)指名背诵《泊船瓜洲》、《九月九日忆山东兄弟》等。
三、 中秋佳节话月饼
1、品尝月饼，感受月饼的香甜。
老师：队员们每年是怎样过中秋的呢?(队员讲出各种贺中秋的民俗活动)
(1) 引出——吃月饼、送月饼
月饼的外形——圆，象征团圆，表达合家团圆。
饼中有馅，表面有花纹，花纹主要有月亮、桂树、玉兔等在圆中表达美好的愿望。现代的花纹设计更是各异，别致。(欣赏月饼图片若干张)
老师：展示月饼事物，并简单介绍圆形设计的格式。(对称、均衡)
(2) 动动手，设计一个别致、精美的月饼图案。(背景播放轻快的音乐)
(3)队员作品欣赏。由队员自己讲解自己的设计意图。
2、举办月饼宴
老师：中秋节，为什么要和家人一起吃月饼?往年你和谁一起吃月饼?(吃月饼表示团圆;和家里人一起吃;还和好朋友一起吃。)
师：你吃的月饼是买的呢，还是别人送的?谁送的?
老师：为什么要送月饼?(过团圆节，送月饼表示和家人团圆。)咱们中队也是一个大家庭，我们都是这个家庭的成员，你们愿不愿意和全体队员一起过这个中秋节?(板书课题)
① 送月饼：
② 吃月饼(大家一起吃月饼，体验班级大家庭的温暖和团圆)
四、中秋灯谜
1、老师：在许多地方八月十五这天会有灯会，其中一项就是猜灯谜。得月楼前先得月。猜一字(棚)
2、重逢。猜一字(观)
3、举杯询包拯。打一句宋词(把酒问青天)
4、十五的月亮。打一成语(正大光明)
五、游戏：“月”字组词接龙。
要求：以“月”字开头组词，以“中秋节”收尾。
优胜：组词过程短者获胜。
六、老师总结
同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：花常开!月常圆!人常在!老师感到好开心!看来，我们某某中队是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整!
一、广泛阅读，积累材料
中华民族是一个泱泱大国，物产丰富，有着五千年灿烂的历史文化。历史的长河里激起过多少晶莹浪花，取之不尽、用之不竭的文学宝库里有多少脍炙人口的杰作。如《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，语言华丽多彩，生动活泼，内容深邃，意义深远，因此值得学生学习、借鉴。引导学生多看适合他们年龄、社会阅历的各种书籍，无论是诗歌、寓言、童话，还是小说；无论是古代的，还是现代的；无论是文学读物，还是科普读物，也无论是中国作品；还是外国作品，阅读的内容和范围不作限制，越广泛越好。教育学生随身准备一个记录本，遇到名言、佳句就摘录下来，牢记在脑海里，随时积累写作素材。
还要教会学生从社会中汲取原始素材，提醒他们留意身边的任何事，学会评价和鉴赏美丑善恶等人生世态。尽可能创造条件，带领学生走出教室，多了解社会，多接触大自然，组织参观、游览，使书本知识与社会实践相结合。这样，使学生不但会学习、能分析，而且见多识广，具有一定的文学素养。
二、有感而发，真实写作
“文学贵为有感而发，缘事而发。”这句话深刻地揭示了文为心声的道理。有许多学生写作时感到无话可说，无事可写。他们总认为要写有意义的事，要写轰轰烈烈、惊天动地、有影响的大事，而对于鸡毛蒜皮、琐碎小事则感到无必要写、没有内容写。这从一个方面说明了学生对生活缺乏体验，心中缺少对生活真切的感受。因此，常常一节课过后，有的学生作文本上仍然孤零零的躺着一个题目。
如何改变这种状况，笔者认为要激发学生生活联想，形成生活积淀。生活是个取之不尽、用之不竭的作文材料的宝库，生活每天都发生着不可计数的新鲜事。可惜，有些学生对此视而不见，听而不闻。为此，在教学中，引导学生做到“日忆”，即每日一忆，对当天发生的事情进行一次回忆，想想有什么事可以成为作文素材。为了带动全班学生积极主动进行日忆，笔者经常组织学生在课堂上进行比赛，看看谁说得是数量多，质量高。比赛时，总是以身作则，跟学生一起参赛，说一说今天有哪些事可以写成作文。
他们听了，心悦诚服，大受启发，争相发言。也有的学生觉得事情不少，可惜没有意义，不能写成作文。因为他对“有意义”理解很狭隘，以为只有好人好事才算有意义。其实不然，凡是对自己或他人具有教育作用，对事物的认识程度有所提高的事情都是有意义的。学生通过认识生活、体验生活、思考生活，为作文提供了极其丰富的材料。
三、实践活动，挖掘兴趣
寻找材料，激发兴趣，可以通过参加社会实践活动、生产劳动，或者以民间采风等方式去获得。学生在本地方言里可以获得素材，在民间谚语里可以吸收养分，在民间节日里可以寻找民俗文化的沃土。
从七年级到九年级，安排学生利用节假日、课外时间分期、分批到民间采风，如寒假收集对联，体验过年的习俗；暑假去收集方言和民间故事、民间谚语等。此外，有目的、有计划地组织学生参加社会实践活动，如对“留守儿童”的家庭教育现状等社会热点问题进行调查，并撰写调查报告。这也是很好的收集素材和激发写作兴趣的方法，因为这样做可以激发学生社会责任感和道德责任感，当他们心中积聚有很多感慨后，需要表达的欲望就比较强，写作就是水到渠成了。
引导学生以自己父母为写作对象的时候，先布置学生给自己的父母倒一杯水、添一次饭、洗一次脚，还要陪父母做一天家务事。让学生了解他们父母的辛苦，了解他们的想法。结果学生在交流心得的时候都说：这次活动感受太深了。所布置的作文题是《孝心》，这类题目以前也写过，结果都不理想，可是这次作文却很成功。
爱表现自己，参与意识强，是中学生的心理特征之一。为强化学生的写作动机，教师要有计划、有目的、有准备地开展丰富多彩的有意义的活动，为学生提供写作题材、创设写作情景，让他们有东西可写，从而解决写什么的问题。
四、师生讲评，写有所成
【关键词】网络环境；小学生；阅读；素养；途径
进入信息时代后，网络的覆盖率越来越广，网络环境对各行各业的影响越来越大。对于教育行业，在网络环境下，小学生阅读途径增多了，阅读方式也改变了，网络环境对小学生阅读素养的形成有着很大影响。小学语文是一门基础的课程，阅读教育是小学语文教学的重要内容，受到网络环境的影响，教师需要对传统阅读教育的模式进行优化，充分利用网络技术与资源，培养学生开放性思维，提高学生的创新能力以及探究能力。
一、网络环境下呈现新的阅读方式
（一）阅读方式多元化
互联网时代具有资源共享的特点，网络资源比较丰富，小学生阅读方式也呈现出多元化的特点。传统的阅读仅限于在书本上，而网络环境下，阅读的媒体增多了，学生可以在多媒体资源上进行阅读。小学生总是充满好奇心，而且接受新鲜事物的能力比较强，在阅读习惯养成阶段，学生阅读的方式增多了，不仅限于书本，其可以对任何图文并茂、声像俱全的网络资源进行阅读与共享，比如手机阅读、计算机阅读等电子阅读方式。在信息时代，信息传播的速度非常快，阅读的方式也更加灵活，在培养小学生阅读习惯时，应充分的利用网络下多元化的阅读资源，从而提升小学生阅读核心素养。
（二）快餐化阅读方式
传统的阅读方式属于精细化阅读，从创作到出版都经过了较多次校对与完善，阅读资源较为严谨，而且阅读理解有一定难度，需要经过较深的思考。在网络环境下，由于阅读资源非常多，资源共享也比较快捷。在网络环境下，阅读不在于精细，而在于多样性，所以精细化的阅读方式也转变为快餐化阅读方式。
（三）交互型阅读方式
传统阅读模式在知识的传播方面具有单向的特点，在阅读的过程中，无法与作者进行交流互动，会受到时间与地域的限制。在网络环境下，阅读平台具有开放性的特点，作者与读者之间还能进行交流，比如在论坛中，学生可以给作者留言。很多小学生喜欢用手机阅读，经常在微博或微信中的阅读文章，在这种网络环境下，学生可以在阅读后及时表达自己的思想，还能交流阅读心得，查看别人的评论，拓展了视野，也促进了信息的交互。
（四）网络语言的形成
在网络环境下，人与人交流更加便捷，而且语言的形式也增加了。除了文字，还出现了具有特殊意义的数字、生动形象的符合表情等。在网络环境下，有大量的网络语生成，这对小学生语文素养有着较大影响，受到网络语言的冲击，学生在作文中经常出现网络用语，不利于我国传统文化的传承，容易出现学生与家长交流代沟。
二、网络环境下提升小学生阅读核心素养的有效策略
（一）延伸n外，拓展渠道
网络环境下，小学生阅读资源增加了，除了传统书本阅读资源以外，还增加了多媒体阅读资源，小学生可以利用电子工具，拓展阅读的途径，增加知识的积累。在培养小学生阅读素养时，教师应做到与时俱进，充分利用多元化资源。比如在学习《姥姥的剪纸》这篇课文时，可以向学生介绍《中外民间故事》，激发学生学习的热情以及兴趣，培养学生课外阅读习惯，使学生可以吸收网络下多元化资源。教师在平时的教学工作中，可以引导学生在互联网上学习，使学生不仅限于课内阅读，延伸到网络阅读。
（二）巧用悬念，激发兴趣
在学习《鲁滨逊漂流记》课文时，教师可以利用故事中的悬念，诱发学生对课文的兴趣，激发学生阅读的迫切性。巧用悬念，在课堂上提出几个问题，比如面对风浪，他最后退却了吗？他在孤岛上是怎样度过的，都发生过哪些奇特的事情？引发学生的阅读兴趣后，在便捷的网络环境下，数字媒体等有利于开阔学生的视野，使其根据自己的喜好获取更多的知识。教师应通过布置课后作业的方式，督促学生课外阅读，写出阅读心得，培养小学生阅读素养。
（三）演绎故事，引发共鸣
在平时语文教学过程中，教师应努力营造出良好的课堂氛围，小学生都比较喜欢寓言故事，比如《揠苗助长》、《守株待兔》、《亡羊补牢》等课文，教师可以组织学生在课堂上表演这些寓言故事，可以表演课本上的，也可以自己寻找课本外的寓言故事。这种表演的方式，可以使学生充分利用网络环境下的资源，不拘泥于课本知识，增加了小学生的阅读量，不但能使课堂气氛一下活跃起来，还能使课文中的人物形象深刻的印在学生的脑海上，更好的理解课文，感受语言文学的魅力。学生只有找到阅读的乐趣，才能在课下主动找适合的读物进行阅读。为了创设良好的阅读环境，教师可以多组织阅读量评比活动，加强学生之间的交流，了解有哪些网络资源可以分享。教师还可以举办“讲故事”“比赛查阅资料”等课外活动，评选出“读书之星”，调动学生阅读的积极性，使学生更好的利用网络阅读资源，提升阅读核心素养。
（四）加强语言规范化训练
在网络环境下，网络用语越来越多，语言交流不再仅限于文字，还包括数字、英文缩写及其他符号等。网络用语虽然生动有趣，但是缺乏实际内涵。有的学生比较崇尚个性，在作文及考试中也会使用一些网络语言，如果不加以制止，会导致文化传承出现偏离，而且也不利于学生形成正确的阅读素养，为了提升小学生阅读核心素养，需要使学生了解网络用语的适用范围，在引导学生时，考虑到小学生年龄与认知的特点，应采用和蔼的态度，告诉小学生在平时与同学的交流及娱乐交流中可以适当使用网络语言，但是在与长辈交流或考试写作文时慎重使用网络语言，加强对小学生网络用语的引导与训练，能促进小学生阅读素养的提升。
三、结语
网络环境下，需要对传统的阅读教育方式进行改进与优化，充分的利用网络资源，拓宽学生的阅读范围，使学生养成良好的阅读习惯。在网络环境下，阅读方式呈现出多元化，信息传播较快，还能实现交互与分享，但是小学语文教师也要加强对小学生的引导，避免小学生沉溺于网络，应采用多种教学方式保证阅读教育效果。在信息时代，教师只有做到与时俱进，改进教学方法，才能提高小学生阅读核心素养。
参考文献：
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长期以来，学生学习似乎与"课题"研究无关，搞课题似乎是大人的事。因而，我们的学生普遍缺乏独立性、创造性。然而，在美国，进行小课题研究成了孩子们的家常便饭，正是这些小课题激发了孩子们的创新意识，求索精神，提高了孩子们的动手实践能力。研究是孩子的需要，是孩子的天性。从“哇哇”落地开始。孩子们便睁大双眼“研究”着周围的一切。然而，传统的语文教学模式让教师“吃”教材“喂”学生，学生成了语文知识的“容器”，他们的“研究”需要得不到满足，他们的探索之路常被封堵！新一轮基础教育课程改革的重点就是要转变学生被动接受的学习方式，而倡导研究性学习的主动学习方式。所谓研究性学习，就是指教师不把现成结论告诉学生，而是让学生在教师指导下自主地发现问题、探究问题、解决问题。小学语文作为基础教育中的一门重要学科，如何在教学中满足孩子心灵深处的那种根深蒂固的需要呢？几年来我作了初步的探索与尝试。“小课题”研究活动是指学生在老师帮助下，从自身的学习生活和社会生活中选取研究专题，以类似科学研究的方式主动搜集处理信息，得出并表述研究成果。
一、“小课题”研究的实施原则
主体性原则。尊重学生的兴趣、爱好，为学生主体性的充分发挥开辟广阔的空间，在研究活动中要让学生自主确定“小课题”，自主开展研究活动.自主总结得出结论，自主交流展示成果。教师只对其进行必要的指导和帮助，不包揽学生的工作。
综合性原则。“小课题”的研究内容不能只局限于语文学科本身，我们要软化学科边缘，鼓励学生尝试打开各门学科知识的通道。沟通学科间的联系，做到语文与思品，语文与自然，语文与艺术（音乐、美术），甚至是语文与其它各门功课的综合。当然，既然是语文“小课题”研究，综合中应以语文为重点，是语文与其它学科的综合。“小课题”研究要激活各门学科的知识贮存、尝试相关知识、能力的综合运用。
过程性原则。小学生进行语文“小课题”研究，目的是培养学生研究兴趣，掌握初步的研究方法，使学生养成尊重事实的科学态度。因而，小课题研究≠科学研究，“小课题”研究所重视的不是解决问题的结果，而是学生探究过程中所产生的丰富多彩的、活生生的体验。
开放性原则。“小课题”的研究具有明显的开放性。研究的目标是开放的，分层要求，鼓励创新，对诸多问题的研究没有固定不变的标准答案；研究内容是开放的，没有教学大纲，固定教材，而需要学生从学习和社会生活中选择专题，确定内容，因人而异，千变万化；研究时空是开放的，研究时间有长有短，研究时还经常需要走出课堂，走进社会。
二、“小课题”研究的操作过程
1.确定主题。先让学生小组议论，对哪些东西比较感兴趣，有哪些方面的内容想研究并可能得出研究结果。然后老师和学生共同商量，帮助学生将可研究的内容分类列出。例如：
①课文知识拓展型。根据课文主要内容、知识点、作者、时代背景等进行拓展，确定“小课题”。比如学《特殊的葬礼》后，可引导学生提出研究课题：a.世界上的瀑布；b.环境污染与自然灾害；c.水资源的保护。
②乡土民俗搜集型。根据家乡的地理环境、人文景观、物产特色，民间风俗等方面的特点开展研究。比如：民间故事的搜集与研究，乡土文化的搜集与研究，主要农作物的研究等。
③时事热点调查型。抓住社会的一些热点、焦点问题进行调查研究。如：a.奶粉造假；b.中国梦；c.科教兴国。
④观察实验报告型。结合自然、劳技课，引导学生进行实地观察，实验操作，撰写观察报告，实验报告。如：a.蚯蚓的再生能力；b.阳光对种子发芽的影响；c.绿叶的作用。
2.制定计划。研究课题确定之后，学生自主地设计课题的研究性学习计划。制定计划是学生研究性学习的一个基本步骤。“小课题”研究计划一般包括课题名称、课题研究的方法、方式，课题研究的必要条件准备，课题研究的时间表等等。制定计划为课题研究的实施奠定了充分的基础。
3.实施研究。按照小课题探究的研究学习计划，分步展开具体的研究过程。具体研究过程的活动包括调查、观察、文献检索和搜索、实验、资料或数据统计处理，以及撰写研究报告或论文等方面。在这一动态复杂的过程中，教师要及时了解学生开展研究活动的情况，有针对性地进行指导，点拨与督促。具体说来，可着重进行两个方面的指导。①指导搜集处理信息。指导学生利用网络、图书馆、报刊、电视等一切“信息源”，多渠道、全方位获取信息，并在此基础上。学习信息，选择信息、分析信息、综合信息，得出结论。②指导研究成果的撰写。a论文式：概括总述（研究的目的、意义）――详细论述（提出具体做法，阐明研究成果）――归纳总结。b报告式：小课题题目――提出研究问题――交待研究方法――阐明研究结果――注明参考资料。
4.展示成果。学生将自己或小组经过实践、体验所得的收获进行归纳整理，提炼总结，形成书面材料和口头报告材料。研究成果的表达方式应多样化，除了按一定要求撰写简单的“研究报告”和“研究小论文”之外，还可以通过辨论会、搞展板、出墙报、编小报等方式加以表达。归纳起来，成果展示的形式有四类。①演，即通过相声、小品、课本剧的形式展示研究成果。②讲，即组织“研究成果汇报会”，让学生介绍研究计划，研究过程、方法、碰到的困难、解决问题的方法、研究结果。③展，即展评优秀的研究报告、研究小论文、资料图片、自编研究小报。④赛，即组织适当的研究知识竞赛，查阅资料比赛。
三、“小课题”研究的探究与评价
独立探究是探究活动的关键。每个学生根据"问题"进行独立探究活动，寻求问题解决的途径和方式。学生根据已经掌握的语文知识与技能，通过读书自悟，积极思考，运用比较、分析、概括、归纳、综合等探索方法，力求在探究过程中有所发现，有所求异，有所创新。在这一环节中教师要面对有差异的学生。实行有差异的帮助，使不同层次的学生都获得有差异的研究。
大班区角游戏活动方案范文1爱玩游戏是每个孩子的天性，游戏一直以他独特的魅力吸引着无数的孩子。人们对游戏的认识越来越深入。而区角活动作为一种教育游戏活动，同样受到了孩子们的普遍欢迎。它重在创设一种宽松、和谐的环境，提供丰富的材料，以及选择广泛的内容。而教师在此过程中只是一个观察者，引导者。因此，孩子们学的特别轻松、自然、没有压力，他们可以做自己想做的事。这种个别化的教育形式尊重了幼儿的个体差异，满足了幼儿个体发展的需要。也是当前幼儿园《纲要》所提出：尊重幼儿在发展水平、能力、经验、学习方式等方面的个体差异，因人施教，努力使每一个幼儿都能获得成功和满足的最有效的措施。
一、建立活动区规则，引导幼儿自主进行区域活动。
活动区是幼儿自由活动的场所，但自由不等于放任，为所欲为。而应该是掌握规则之后的一种自主游戏，在创设活动前就必须考虑规则问题。而制定区角
活动的主体应该是教师和幼儿，偏向某一方都是不妥的。
1、在活动前提出规则
有些活动规则具有一定的强制性，要求幼儿在活动中务必要遵守，对于这类规则，我们可以在活动前就向幼儿提出来，比如：使用玩具时需注意的卫生、安全问题，游戏结束后的整理、归放。活动中遇到问题应开动脑筋想办法等等。区角活动规则往往是不可能一步到位的，而是需要逐步完善、逐步到位的。
2、在自然活动中形成规则。
在小班的孩子经常会带一些自己的玩具到幼儿园，当区角活动时，他们就在一起玩玩具，有时是玩自己的，有时和别的小朋友交换着玩。过了一段时间，通过老师和孩子一起讨论，班上就逐渐有了一个全体认定的规则：无论是谁，不一定要将自己的玩具给别人玩，但是在玩别人的玩具时，一定要事先征求别人的同意。
3、在解决问题中建立规则。
幼儿在活动中遇到问题时，教师不要急着帮忙解决问题，而应当引导幼儿自主的寻找解决问题的措施，并建立起相应的活动规则。比如：在建构游戏中，孩子们玩的很尽兴，可到最后却没有多少作品展示，这是为什么呢?当我把问题抛给幼儿后，得到了多种答案。有的说：我搭了一间漂亮的房子，但被别人捣乱推倒了，有的说：收玩具时我们自己拆掉了还有的说：我快搭完时，自己倒下来了等等。那怎么才能让老师看到你们的作品呢?下次玩的时候你来告诉我好吗?经过多次玩后，孩子们把发现告诉了我：玩的时候搭牢一点，建房子时在旁边建一条路，别人就不会不小心踩坏了。不要有太多人挤在一起，以免撞坏。在大家的建议下，孩子们掌握了保护作品的方法，同时玩游戏的规则也在不知不觉中产生了。
二、根据近期的教育目标和幼儿的发展需要，提供适宜的环境和材料
首先，要利用有限的空间使每一个区域都有相对宽松的
活动范围，同时也有利于材料的摆放与收整。某些内容相近区域的合并有利于材料最大限度的被利用。比如：益智区、语言区、美工区、计算区等放在小箩筐中合并为一个区，可以让孩子资源共享，也便于老师在材料的投放上避免不必要的重复和浪费。
其次，材料的投放要为教育目标服务。比如：小班生活区的目标是培养生活自理能力，那么，应投放一些为娃娃穿衣、戴手套、扣纽扣、喂动物宝宝吃东西等材料，做到目标在前，选材在后，使材料有效的为目标服务。
另外，材料的选择要考虑幼儿的兴趣和需要。我们有时会遇到这样的情况，有些幼儿总是喜欢在一个区活动，而对别的区角却没有兴趣，但我们又不能强迫那个幼儿一定要离开那个区，或是一定要去某个区活动。此刻，我们就要对照目标看一下，所选的材料是否符合幼儿的年龄特点。再看材料是否具有游戏性。只有材料是玩具，幼儿才爱玩。比如：小班时，总有几个幼儿喜欢玩娃娃家的游戏，而对美工区、生活区不感兴趣。于是我采用表扬美工区和生活区的幼儿，并在这两个区内投放更多有趣、可操作的材料。果然，没多久那几名幼儿也开始进这个区玩了。因此，投放材料时要突出材料的新颖性和趣味性，要不断增添新的活动材料，不可一劳永逸，要常换常新。
三、参与孩子的活动，成为孩子的合作者、引导者。
首先，在活动中，我们要相信孩子。通过观察，我们看到孩子并不是无知和无能的，而是一群非常能干和富有创造力的小主人。因此，在游戏活动中，我们要成为孩子的好朋友、好伙伴，与他们平等相待，将角色转向幼儿的合作者及引导者。
其次，在幼儿的活动中，我们要关注他们的活动，了解他们当前已有的经验，观察他们对什么感兴趣，是否应在哪方面给予帮助。不能急于用自己心目中的游戏水平做标准来要求孩子。当出现突况时，进行随机教育。如：娃娃家不小心把桌子打翻了，东西洒了一地。这时，小朋友们都涌向娃娃家看热闹，教室里一下子乱了起来。面对这一场面，我们不能马上责备孩子，不管是打翻桌子或是凑热闹的，我们可以轻轻的招呼孩子一起整理娃娃家，又可以用游戏的口吻说：刚才在娃娃家的小朋友不小心打翻了桌子，以后你们
可要小心一点，今天这么多热心的小朋友帮助了你们，下次娃娃家可要好好准备，请大家来做客，表示感谢。这样闯祸的小朋友紧张的情绪大大减少，其他孩子也稳定下来了。不但教育了小朋友，而且丰富了游戏情节。
四、注重幼儿能力差异，安排适当内容
每一个孩子总会在某一方面表现出自己的优势和劣势，在许多人眼里的乖孩子可能在动手能力方面却差强人意，而一个平时不惹人注意的孩子在建构区可能会有突出的表现。因此，我们根据幼儿的能力差异，设立榜样，组织幼儿说第一活动，让幼儿说说自己哪方面最棒。并在区角设立成果展示台，随时放上幼儿的得意之作，展示自己的绝技。此外，我们还开展区角内的手拉手活动，鼓励幼儿互相指教，体验同伴间互动学习的快乐。
在区角活动的实践和探索中，我们都在不断的积累经验，只有做到从孩子的兴趣和需要出发，尊重孩子的想法，才是开展区角活动的真正意义所在。
大班区角游戏活动方案范文2设计意图：
区角活动是当前幼儿园实施素质教育、推进幼教改革的一种重要的教育活动形式。我园尝试创设具有凤阳本土特色的区角活动，让幼儿对家乡的本土有个深刻的认识。为使幼儿更多的感受到本土文化，我们对本土资源进行挖掘、筛选、整理，设计出适合幼儿园孩子年龄特点的凤阳地方特色主题活动并在区角活动中展示出来。由此，在学习《纲要》的基础上，我尝试设计、开展了大班《凤阳本土特色区角活动》这一系列活动，力求让幼儿在本土特色的区角活动中，更多地了解家乡的特色，努力体现教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者的观念，让活动区更活，真正成为幼儿自我学习、自我探索、自我发现、自我完善的活动。
活动目标：
1.让幼儿对家乡的本土文化有个深刻的认识和感受;
2.通过自主活动，发展幼儿的动手探索操作能力和创造能力;
3.培养幼儿热爱家乡的情感。
4.乐意分享自己的和别人的快乐。
活动准备：
知识经验：初步了解凤阳的本土文化特点，围绕凤阳有哪些好玩地方?有什么特色的艺术和小吃?等话题展开讨论。请家长配合让幼儿了解家乡的名胜古迹。
材料准备：
美工创意区：《凤阳美酒飘香香》
老师提供彩纸、彩笔、废旧纸箱、橡皮泥，幼儿大胆设计酒盒、酒瓶。
(我们利用本土资源材料进行有创造性的活动，大大提高了幼儿的智力和动手能力。)
建筑工地区：《家乡美景鼓楼》，老师提供油画棒、纸盒、碎步、挂历纸等，幼儿大胆设计制作鼓楼造型，用纸盒堆成鼓楼、用碎步粘贴鼓楼图案等等。
开心舞台区：《凤阳花鼓》
老师为幼儿提供音乐、双条鼓、服装等，幼儿根据音乐，随着优美的旋律唱起了家乡戏凤阳花鼓，有的小朋友也模仿花鼓女敲起花鼓舞蹈起来。
(看着孩子沉醉在音乐中，我们深深体会到利用本土资源对孩子进行教育所起的重大教育意义。)
快乐旅游区：《我当凤阳小导游》
老师根据凤阳的风俗文化、建筑、特产，搜集相关的图片实物进行区角场地布置，每个区角都设立小导游，小朋友和老师是游客。活动中，小游客每当来到一个旅游点，导游就向游客介绍景区特点、民俗风情等。
(活动刚开始小朋友在这方面表现有点胆怯、不主动，经过反复的活动后，小朋友就胆大多了，甚至有些小朋友就像讲故事一样向游客介绍，小朋友听得津津有味。)
益智书屋区：《我对凤阳知多少》
为了使大班孩子进一步深入了解凤阳的本土文化，老师为孩子们提供录音机、麦克风、简单的凤阳人文景观、本土艺术等文字卡片、凤阳民间故事书。幼儿大方地认、读、讲解自己所知道的凤阳本土文化知识。
(在活动中大大提高了幼儿的语言表达能力和小朋友之间的交往能力，进一步让孩子在活动的深入发展过程中不断地去了解和再现凤阳本土文化，个体也获得了有益的发展，形成了一种良好的互动。)
主题环境：
(一)作品展示区(把幼儿创作的各种作品进行展示，有助于培养分享自己的和别人的快乐)
(二)问题墙(幼儿将自己的问题记录下来，并粘贴在问题墙上，请大家共同商讨解决)。
活动过程：
1.师介绍凤阳本土特色的几个区角并提问：你知道凤阳有哪些名胜古迹?有什么特产?有哪些民间艺术?
2.幼儿按自己的兴趣和意愿进入活动区活动。
3.教师巡回指导，重点观察美工创意区、快乐旅游区的幼儿，适时指导使用新材料。
(用相机捕捉每个区孩子们的闪光点，留下幼儿活动的痕迹。)
4.活动写真：教师在建筑工地区中投放了剪刀、油画棒、纸盒、碎步、挂历纸等各种材料，请幼儿自由选择、尝试堆砌鼓楼。活动开始后，有的幼儿用纸盒堆砌鼓楼，有的用挂历纸剪鼓楼，有几个做完鼓楼的外形后，再用碎步或者油画棒填色，此时，吴悦小朋友对着大家说，咦，鼓楼上方还有万事根本4个字呢，我们也要写上吧。经吴悦小朋友一提醒，有的幼儿用油画棒写出4个字，有的用挂历纸卷成小纸棒拼出这4个字。(幼儿在活动中发现问题，及时解决，从而达到了自我完善。)
5.师流与共享。
(1)请幼儿将完成作品放在展示区，鼓励幼儿将自己的作品介绍给同伴，进而互动学习。
(2)讨论各个区个别幼儿有创意的行为。
(3)围绕今天我遇到的困难，请幼儿自由讨论，师流后把问题及办法记录在问题墙上。
活动反思
1.本次凤阳特色区角活动,大部分材料由幼儿及家长共同收集,幼儿玩起来亲切、投入，积极性高，能在快乐、自由的气氛中进行自主地活动，能较好地达到预定的目标。但有的区角材料提供不够明确，让幼儿在活动中显得无从下手或学习过于浅薄，效果不明显。
2.整个活动以凤阳本土特色为主线，各个区角能够有效利用提供的材料，教师及时用相机捕捉幼儿的闪光点，这一形式更具有真实性和有效性。活动之后让幼儿通过屏幕欣赏，幼儿情绪高涨，急于分享自己在本土特色区角活动中的表现，从而促使幼儿自主性学习的发展和成就感的培养。
3.从讨论环节发现，幼儿对凤阳花鼓的表演形式十分感兴趣，凤阳花鼓号称东方芭蕾，是凤阳传统的民间艺术，但幼儿对花鼓比较陌生，对它的制作流程、特性、鼓点、敲打方法等还缺少了解，我将从幼儿的兴趣点出发，充分利用本土资源及家长资源，开展好凤阳花鼓这一主题活动。
大班区角游戏活动方案范文3活动目标：
1、通过自主选择活动材料与活动伙伴，体验与同伴合作并获得成功的情感。
2、能专注、认真地进行活动，善于探索材料的玩法。有良好的收拾整理的习惯。
活动重点：通过活动体验与人交往的快乐。
活动难点：活动结束后能收拾好各活动材料。
材料投放：
能干的小手：做柳条、春天的花、打扮春天
小小建筑师：建构示意图、各种积塑、建构春天的公园
缠绕的本领：各种材料做成的花、毛线、彩纸、皱纸
发现秘密：观察种子的变化并记录
听听讲讲：给字找朋友、图书、儿歌的卡片、故事录音
动动脑筋：数字卡片、吸铁石、图形配对、量一量、称一称
小舞台：小话筒、表演头饰、各种乐器、节奏卡
活动流程：激发兴趣实践操作分享快乐
一、激发兴趣
我们又要开始玩分区活动了，今天我们又有一些新材料,小朋友可以去和你的好朋友一起玩?看谁能玩得好，玩得开心!
二、实践操作
1、幼儿按意愿自选活动区和玩伴。
2、师观察幼儿与新投入材料的互动性，加以引导。
3、重点观察：美工区，鼓励幼儿大胆尝试与操作。
三、分享快乐
1、幼儿说一说，今天在哪里玩?玩了什么?怎么玩的?玩的时候有没碰到困难?怎么解决的?
【关键词】满族民间音乐；活态传承；保护路径；研究
满族属于我国少数民族，在发展的过程中，不仅具有自己独特的文化历史，更是具有自己的语言和音乐。满族的音乐文化最先起源于民间，在发展过程中，音乐体系逐渐完善，最终形成了当下所熟知的满族传统音乐。相比较其他的民族音乐而言，满族民间音乐在上一辈的生活中经常听到，并且留下了深刻的印象。满族民间音乐属于传统文化的一个重要分支，许多地方也将民间音乐进行了很好地传承。但是，在发展和传承过程中，由于受到不同地区和环境的影响，使得满族最初的民间音乐发生了一定的变化，例如，在演唱形式上，不同地区所采用的演唱方式、细节上存在不同，观众在欣赏的过程中，所产生的情感也会存在不同。我国是由五十六个民族组成的多民族国家，在进行民间音乐传承的过程中，首先应当加大对于民族文化的宣传力度，让更多的人能够认识到满族的传统音乐，然后设计合理的传承方案，这样才能够在保障传统文化的基础上，更好地对满族文化进行传承。
一、满族音乐的起源
满族是我国北方的一个少数民族，发展历史十分久远，并且有自己独立的文化、音乐、语言等。与大部分的少数民族一样，满族的音乐起源最初都是来自民间，根据不同地区的差异化，使得音乐的发展也变得更加的多元、多样化。萨满音乐是满族民间音乐中的重要分支，萨满音乐受到祭祀文化的影响较深，使得音乐的表演形式更具一种祭祀礼仪的形式。在满族音乐文化的表演过程中，都会使用到一些传统的满族乐器进行辅助演奏，营造出一种浓郁的祭祀风情，又使得音乐的表演更加具有个人特色。满族民间音乐是与民间舞蹈共同发展的，最初多是应用在传统的祭祀活动当中，后来在不同发展过程中，歌舞文化中的祭祀元素逐渐被传统的文化所代替，使得在表演的过程中，更加注重表演的形式，而淡化了其中的祭祀礼仪元素，进而歌舞文化逐渐形成了一个独立的文化体系。满族中较为著名的民间音乐包括《接爱根》《拉空齐》《解九环歌》等，这些都是满族歌舞文化中传承下来的名作，且表演形式特殊，文化内涵较深，更能够体现出满族民间音乐的独特魅力[1]。
二、满族民间音乐的种类
（一）汉文化下的民间音乐
汉文化下的民间音乐，主要是受到汉族文化传播的影响，在这一时期的满族民间音乐发展过程中，更多融合了汉族文化的元素在其中，使得民间音乐的演唱更具汉族文化特色。由于融合了传统的汉族文化在其中，之后就形成了“八旗子弟乐”，这是一种集满族文化与汉族文化于一体的民间文化，使得满族民间音乐的体系变得更加地完善化。满族大鼓、太平鼓、梅花大鼓等，这些都是随着民间音乐逐渐发展而来的，通过这些伴奏演唱，使得音乐的体现更具民族特色，突出了满族文化的特色魅力。当音乐进入中原后，汉化的特征变得更加明显，尤其是在音乐节奏方面，传统的满族音乐相对比较古朴，而汉族文化的特色在于直爽、阳刚，所以受到汉族文化的影响之后，满族民间音乐的节奏变得更加轻快、舒展、流畅，与传统的音乐节奏相比，融合汉族文化的音乐，更加欢快，也深受大众的欢迎。
（二）满汉文化下的民间音乐
在音乐进入中原之后，满汉文化开始相互融合，使得民间音乐又进入了一个新的发展阶段。在音乐文化的发展过程中，汉族文化在其中产生了巨大的影响，从一些满族音乐作品中可以看出，满族音乐多数都是采用宫调式的音调形式，而这种形式，是传统满族的一种音乐形式，其中的韵律也极具满族文化特色。而汉族文化，则是在满族民间音乐文化的发展过程中，对音调、形式等进行了一定的改变，例如，在进入民间之后，融合了汉族文化的满族音乐，在旋律中出现了节奏欢快、韵律分明等特色，这是汉族文化中典型的特色，通过这两种文化的相互融合，使得满族民间音乐文化的发展变得更加多元化，最终形成了以满族文化为主，兼容汉文化的民间音乐形式，并在民间广泛推广。
（三）满族人的满文化圈下的民间音乐
在东北地区的满族人生活圈中，民间音乐也发生了一定的变化，受到了比较传统的民间生活元素的影响，使得民间音乐中一些祭祀元素，依然保留得十分完好。在满族人的文化圈中，祭祀文化是文化中重要的组成部分之一，为此使得民间音乐的形成，更具一种古朴的气息，让人在欣赏的过程中，能够更加突出地展示比较原始的文化特色，更是能够感受传统文化中最初的祭祀文化魅力。祭祀文化是许多民间音乐中重要的组成部分，不同民族的人所接受的文化洗礼不同且深厚。为此，在这样的环境中，所形成的音乐文化，更加贴近于生活，反映出了实际生活的元素，让更多的人能够认识到真实的满族生活以及满族特色所在。
三、满族民间音乐的构成
（一）民歌
通常满族民歌都是赞美秀丽山川，表达对生活和对家乡的热爱。整体曲调嘹亮高亢，基本为独唱。比如《靠山调》就是牧童的对口山歌，整体热烈奔放，具有即时性特点。劳动号子《跑南海》结构简单，语言生动，劳动气息比较浓烈。此外还有情歌《逃婚歌》《青春歌》，婚礼歌曲《阿察布密》，喜歌《拉空齐》，葬礼歌曲《解九连环歌》，拜寿歌《子孙万代歌》等等。
（二）歌舞
满族歌舞主要有民俗歌舞和萨满教歌舞。其中前者主要有“莽式”和“萨满”，“莽式”比较喜庆，往往在年节喜宴上主客男女轮番起舞。萨满歌舞则是烧香跳神歌舞，基本在祭祖、祭天、庆丰收和还愿的时候举行。其类型比较丰富，有跳家神，曲调具有极强的朗诵性，节奏平稳，有独唱，也有齐唱等形式，整个舞蹈动作比较简单；还有放山林百神，音乐和戏曲的联曲体比较类似，也有独唱、齐唱等多种形式，伴奏以鼓为主。此外，还有秧歌太平鼓与儿童游戏歌舞等等。
（三）器乐
满族特有的乐器基本应用在跳神活动中，常见的有抬鼓、单鼓、扎板、响刀等。目前留存的主要是打击乐器，流传最广泛的为八角鼓、大抬鼓等等。
（四）戏曲
满族当前唯一存在的戏种是新城戏，它把其民间传统音乐的精华吸收并发展下来，在当前戏曲文化中极具优势，形成了独特的艺术风格。
（五）说唱
满族人过去在丰收或节日时都会将萨满请到家中跳神。跳神时一般边跳边唱，常见的跳神调主要有《排神调》《请神调》《念秆子调》《饽饽神调》，有独唱、一众领、对唱等多种形式。除此之外，子弟书也是其中的一项重要内容，主要以鼓和三弦伴奏，故事内容多以明清小说、民间故事、戏曲等为素材，曲调流畅。它的出现给京韵大鼓和东北大鼓的诞生与发展带来了极大影响。
四、民间音乐活态传承与保护路径研究
满族民间音乐是满族人民千百年流传下来的珍贵文化遗产，其种类与内容丰富，通过详细研究，不但能够有效丰富东北史、东北民俗、民间音乐文化，还能够给当地其他音乐艺术的发展和溯源带来极大促进作用。最近几年，受到党和国家政府的重视，满族民间音乐的搜集和研究日渐火热，各项音乐文化遗产的出现极大丰富了满族民俗文化的研究依据。但受到民族大融合和社会现代化的发展影响，很多满族音乐已经基本后继无人，所以如何进一步挖掘和保护传承已经迫在眉睫。
（一）融入民俗中加以流传
民俗是一个民族的文化传承，主要体现在衣食住行、宗教信仰、婚丧嫁娶等多个方面，要促进民族文化传承就必须先充分认识到其民俗传承。满族作为我国北方古老的渔猎民族，长期统辖东北，受到当地气候和地域条件的影响和限制，造就了一些特殊的民俗习惯。比如满族人在大婚掀盖头时要唱《喜歌》，闹洞房的时候要唱《拉空齐》；会把小孩子放在悠车中吊起来养活，因此诞生了大批摇篮曲。满族人死后守孝的时候要唱《哭丧调》《行孝歌》，即便是现在一些满族聚居的地方还能够看到这些习俗。丰收的时候会唱《庆丰收》，由于满族姑娘注重自然强健，不喜缠足，因此其著名民歌《做绣鞋》中就有对姑娘们大脚的描绘。在一些宗教仪式上也会唱歌，比如《排神》《请神》《佛波密》等等。这些民俗歌曲在很大程度上不但保留了民俗文化的传统，还将其民间音乐本身的题材和创新保留了下来。因此在其音乐传承过程中，就可以以此为入手点，将更多民间音乐融入其民俗当中加以传承和保护，起到两全其美的作用。
（二）通过民间艺人进行传承
在满族人年幼时，很多民间音乐都耳濡目染于其长辈的萨满仪式，比如童年时的《摇篮曲》《对花》《庄稼十花名》《压板歌》等等。所以其中的大部分音乐传承方式就是家族传承和师徒传承等。一是师徒传承。在现代化不断发展下，纯正的满族音乐越来越少，但其中一些神歌曲目却被很好地传承了下来，这是因为有些民间艺人始终持续把“神本子”演唱技艺传承给徒弟，其中的请神、领神、摆件子等仪式活动全部都得到了良好继承。从中能够发现，这种师徒传承的模式具有比较强的稳定性以及技艺的程式性，能够更好地促进民间艺术传播。对此这就可以借鉴该模式实现其民间音乐活态传承。二是家族传承。家族传承主要是指将血缘亲情作为基础世代传承，是技艺传授的典型方式。在这之中受到血缘关系的影响，长辈往往会毫无保留地把其技艺传授给子孙，使相关技艺得到发扬光大。在实际传承过程中也可以以此为切入点。目前在东北有些地区，很多满族老人都会唱一些满族民歌，懂得相应的音乐特性，这就可以通过上述两种传承方式确保其能继续完整地发扬和流传下去。
（三）将满族民间音乐融入民族音乐教学中
随着对民间音乐文化传承的重视，文化的传承加大了力度。例如，为了能够传承珍贵的民间音乐文化，将民间音乐文化融合到当下的教学中，让学生能够深入地认识到满族民间音乐的魅力，提高认知程度，进一步促进满族民间音乐的发展。例如，在日常的民间音乐教学过程中，首先需要对民族进行一个初步的了解，分析民族的文化特色，了解民族的音乐特点。然后对文化的起源以及音乐的发展进行系统化分析，掌握民族音乐的精髓所在，这样能够帮助学生打好基础，更好地实施传统文化的传承。在满族的民间音乐中，由于不同时期所导致的音乐文化不同，所以在进行音乐文化的学习过程中，必须邀请专业的音乐人员，来对满族民间音乐的传承发展进行细致化地讲解，这样才能使学生在学习过程中，深入地掌握文化变化的情况。满族的民间音乐分为汉文化下的民间音乐、满汉文化下的民间音乐、满族人的满文化圈下的民间音乐等，这些事实上也是一种音乐文化发展的趋势。为此，在当下的传承发展过程中，必须要明确不同阶段的音乐文化特色，这样能够使得更多的人认识到这种传统民族音乐的魅力所在，并且对于音乐文化的发展也有着一定的推广作用[2]。
（四）完善满族音乐文化的体系
满族是一个历史较为悠久的民族，所以在民族文化方面，不仅文化种类较多，还有着十分深厚的底蕴。满族的民间音乐文化是传统文化的一条分支，为了能够更好地保护和传承民间音乐文化，在当下的发展过程中，需要加强对民间音乐文化体系的构建。目前，还有许多的文化，由于未得到较好的保护，使得文化流失十分快速，许多珍贵的文化也在发展的进程中逐渐消失掉。为了能够保护好当下满族民间音乐的发展，首先应当完善满族音乐文化的体系，汇总规划好不同类型的民间音乐文化，使其成为一个完善的音乐系统，这样能够更好地进行文化宣传，使得更多的人能够真正认识到，传统的民间音乐文化是怎样的，表演形式都具有哪些特色。在体系的构建过程中，不仅包括音乐的种类，还包括表演的形式、音乐文化、民族文化、习俗特色等，这些都是形成民间音乐的重要元素，所以，在构建一套完整的体系时，必须保障好内部的结构是十分完善的，这样才能够更好保护音乐的传承和发展[3]。
（五）建立大数据，搭建线上线下的新媒体传播机制
在满族的民间音乐发展过程中，有一个非常明显的问题，就是许多人对于传统的民间音乐并不了解。在当下音乐体系发展过程中，受到外来音乐文化的影响，我国传统的音乐文化发展受到了严重的阻碍。为了能够更好地活态传承非遗音乐文化，首先应当提高人们对于传统民间音乐的认知。上一辈甚至是上上辈人的经历中，对于满族或者其他民族的传统音乐有些耳闻，但是对其文化历史以及传承发展，并没有较深的了解，导致后一代至当下的我们，对于这些所谓的民间音乐，更是了解甚少。为此，在当下的发展过程中，需要加大民族音乐的宣传力度，利用“互联网+”思维解决满族民间音乐活态传承中存在的现实问题，让更多的人知道满族音乐，了解满族民间音乐发展的历史，这样不仅能够拓宽音乐文化传承的范围，还能够引起更多人的注意，使得民族文化的传承变得更加高效化[4]。首先，当前新媒体兴盛，就可以将网络、电视、电影等作为载体进行传播，或者建立专门的网站，添加关于满族音乐的相关知识，吸引更多人群的目光，把舆论作用提升到一定高度，在全社会形成保护满族音乐文化的良好氛围。其次，根植于满族民间音乐活态传承的理论和应用并以之为切入点，加强对满足民间音乐文献资料的收集、分析和归纳总结，系统掌握满族民间音乐、活态传承、新型平台创新路径发展的现状、存在的问题困境及其主要根由，形成大数据；有效地把跟踪结果的动态性和实时性融合和统一起来，搭建线上与线下之间的互动和新媒体传播机制的设定，这也是活态传承的关键路径。除此之外，还可以通过举办“满族音乐文化节”等活动加大宣传力度，使更多人能近距离欣赏和接触到独具魅力的满族民间音乐文化，并参与其中，形成自主保护意识。为进一步加深公众对满族音乐文化的了解，还可以专门举办讲座、专题展示、演讲活动等，建立满族民间音乐品牌，促进传播与发展。
五、结束语
满族民间音乐的活态传承是当下比较流行的话题之一，在进行民族音乐的发展过程中，民乐文化也随着民族的发展而变得更加丰富。满族民间音乐是目前民间文化的重要组成部分，为了能够更好地对这些珍贵文化进行传承，保护好这些珍贵的音乐文化，可以从民间音乐与教学进行融合、完善满族音乐文化的体系、建立大数据，搭建线上线下的新媒体传播机制等方式来进行完善，保护满族民间音乐文化发展，促进其文化传承。
参考文献：
[1]石光伟,刘桂腾.满族音乐研究[M].北京:人民音乐出版社,2003.
[2]鲍明.满族文化模式:满族社会组织和观念体系研究[M].沈阳:辽宁民族出版社,2005.
[3]张淑霞,徐国清.满族民歌的历史渊源及传统音调特征[J].音乐研究,1997,(3):3-4．
[4]李娉婷.古戏台对白族民间音乐活态传承的现代价值[J].戏剧之家,2020,10(26):149-150.
一 、激发学习兴趣，创设和谐氛围
学习兴趣是学生对学习的一种积极的心理倾向。学生一旦对学习产生了兴趣，就会出现一种推动自己去探求知识的内驱力，促使各种感官处于最活跃的状态，积极有效地参与学习活动。因此，教师在语文教学中要善于钻研教材，充分挖掘教材的内涵，通过创设问题情境，激活学生的思维，使学生产生独特的情感体验，以便最大限度地参与到学习中去。
在教学中，教师常采用制造冲突、设置悬念、巧妙设问、合理猜想等方法，激发学生探究新知的欲望，以培养学生参与学习的意识。
同样，营造一个民主、和谐、宽松的教学氛围，也是实施语文参与学习的一个重要条件。如果没有和谐、民主、愉悦的课堂教学环境，就会导致学生厌学，学生上课时会心不在焉，进入不了角色，自然就不会参与学习。在学生参与学习的过程中，教师要和蔼、谦逊，要尊重学生的人格，平等地对待每一位学生；要善于鼓励表扬学生，当好学生的合作者、指导者，做学生的知心朋友。只有这样，学生参与学习的欲望才能增强。
在苏教版小学语文第二册《蚂蚁和蝈蝈》一文中，我让学生说说：“生活中还有哪些搬粮食、运货物的方法？”我有意让班级里一个平时不太爱说话的小朋友来回答：“你能不能来给大家说说呢？”这时他想说“扛”，但他几次都没有说出口，手在旁边不停地比划着。我明白，他是一时不知道用什么词来形容。于是就引导他说：“你想用动作来表现吗？那样很好。你做给大家看看，让其他同学来猜猜是什么方法，好吗？”经过我的启发，他就大胆地做起动作来，其他小朋友纷纷告诉我这是个怎样的方法。我又问他：“是这个意思吗？”他高兴地点点头，满意地坐了下来。
经过我的启发，这个小朋友得到了一次很好的锻炼，他在展示自己的同时，也得到了同学们的认同，体验到了成功，在情感上也得到了满足。我想，这次经历一定会激励他以后更大胆地去表现自己。
二、灵活运用教材，教给学习方法
叶圣陶先生曾经说过：“课文只是一个例子。语文教师要善于根据本班学生的实际和教材特点，选择科学的教法和学法，来培养学生参与学习的能力。教师决不能抱住教参、教材不放，循规蹈矩，面面俱到。教师要用科学的教法，教会学生学习，对于不同的课文要采用不同的教法。”这就要求教师要吃透教材，精心设计教学过程，尽量为学生提供充足的典型。在教学过程中，教师要通过组织学生参与观察、讨论、实践等学习活动，来引导学生自主探索，发现问题、解决问题，最后获得知识。我在教学《负荆请罪》这篇课文时，首先让学生阅读课文，明了文中人物的个性特点并加以讨论，接着让学生复述课文和分角色朗读课文，最后让学生自由组合分成若干小组，进行表演。这样，确保学生参与教学过程中的每个环节；他们参与学习的能力都得到了训练。
实践证明，培养学生参与学习能力的关键是教给学生学习的方法，让学生由“学会”到“会学”，由“会学”到“乐学”，最后过渡到提高能力，从而提高学生学习的质量，使学生真正成为学习的主人。
三、拓展学习时空，开辟学习渠道
著名教育学家陶行知认为：“生活即教育，社会即学校。”这足以说明教学时空开放的必要性。教学时空不能仅仅局限于狭隘的课堂，不能囿于学校的围墙之内。对于课堂上所学的问题，学生若有疑问，在时间上可以课后进行探讨；在空间上，可以在生生之间、师生之间进行探讨。我在教学《蚂蚁和蝈蝈》第三自然段的时候，提问道：“蝈蝈现在还能神气起来吗？”这时，学生面对这样的提问，并不能马上反应过来。我紧接着又提问：“如果换成是你，你能神气起来吗？”学生们这时纷纷站起来说道：“如果换成是我，不能神气起来。因为蝈蝈比较懒！”“蚂蚁勤劳，蝈蝈懒，所以不能神气起来了。”……
关键词：图书馆，读书，阅读
一 、培养阅读兴趣，提高中学生的阅读能力，是提高教育质量的一条有效途径
有人称中学教育是基础教育，那么语文学科则是基础的基础。在中学阶段，阅读理解能力已经成为衡量语文学习成绩的重要标准之一。因为学习语文的主要目的，就是为了阅读，为了认识和理解书刊、报纸、影视、网络上所传递的信息。同时，阅读理解能力也是学生取得其他学科良好成绩的基础，只有阅读水平高，理解能力强，才能有利于学好其他学科。所以说，培养学生的阅读兴趣，提高他们的阅读能力，是提高教育质量，实施素质教育的一条有效途径。
什么叫阅读？“阅读”包括“阅”和“读”，“阅”即人类利用眼睛的视觉功能去获取知识信息的手段；而“读”则是人类利用发音器官对所接触到的东西，进行表述的一种活动。通常情况下，“阅”与“读”之间存在着内在的自然联系，“阅”是“读”的先导和基础，“读”却是“阅”的延伸和进一步表述。图书馆是人类知识的宝库，人们只有通过阅读这条途径，才能进入人类知识的宝库，才能获取自己所需要的知识。
博览群书是获得知识的重要途径，但是摆在中学生面前的书籍可分为课内、课外两种读物。有人认为课外阅读会影响正课学习，在毕业班尤为突出，有的家长说：“我的孩子读了许多小说书，但是作文仍旧不会写，读过的书也只会张冠李戴地乱说一通，还不如不读。”首先应该确定：中学的教材是长期教学经验的结晶，这些课内读物必须下功夫读，一定要在教师的指导下潜心研读；其次，课内学习需要课外阅读作为补充，使两者有机结合，相互促进。著名教育家先生说过：“教育不专在学校，学校之外还有许多机关，第一便是图书馆。”我们多年来对读者的观察，我们发现经常来图书馆阅读课外书报的学生，知识面要宽一些，气质也沉静一些，读写能力也要好一些，学习成绩保持优良的水平；反之，那些不爱读课外书报的学生，知识面窄，气质浮燥，学习能力也差。课内阅读固然重要，没有课内阅读的基础，就没有课外阅读的能力。
二、培养阅读动机，提高中学生的阅读需求，增强学生进行阅读活动的内部动力。
阅读动机是在阅读需要的基础上产生的，但是并非任何阅读需要都能转化为阅读动机。阅读动机在形成发展的过程中，受到各种因素的制约。一是受社会环境的制约，不同的社会、家庭和学校的教育，直接影响学生不同的阅读需求，因而他们的阅读动机的性质也不同；二是受学生个性特点的制约，学生的兴趣爱好的深度和广度会直接影响阅读动机的稳定性和深刻性，他们的个性性格和气质也会影响阅读动机的形成和发展；三是受学生年龄特征的影响，年龄越小，阅读动机越具体，他们以近景性的阅读动机为主导，年龄大些的学生，他们的阅读动机则逐步向间接的远景性和功利性方向发展。由于学生的阅读动机的产生受多方面条件的制约，所以我们中学图书馆工作人员应采取各种方法，激发他们的阅读动机：
（一）进行阅读目的的教育，启发中学生阅读的自觉性。许多中学生喜欢读图文并茂、色彩鲜艳、内容丰富的彩图书籍，我们可以利用这些寓言、童话、民间故事等书籍，引导学生、陶冶情操、开发智力、启迪思维，让他们掌握阅读方法，提高阅读能力，认识世界、热爱生活、增长知识才干。对于中学生来说，这是激发他们的阅读动机的不可或缺的重要措施。除此以外，还要针对部分学生，阅读只凭自己的兴趣，挑挑拣拣、走马观花、囫囵吞枣式的阅读习惯，加强个别辅导，通过开展各种有趣的读书活动，激发学生的求知欲，通过有明确目的的专题读书活动，强化学生的目的性阅读，让他们自然而然地克服阅读中的盲目性，提高自觉利用图书馆解决学习、生活中具体问题的能力。
（二）利用新颖的阅读内容和方法，培养中学生的阅读动机。在阅读活动中，要根据初、高中学生不同的年龄、心理、知识结构和阅读能力，为不同层次的读者，给予明确的阅读提示和鼓励，并提供题材新颖有趣、生动活泼的图书资料，使其从中得到良好的启发与教育。在形式上可通过开展学习英雄人物、举办各类知识讲座、朗诵会、演讲会、故事会等各种丰富多彩的读书活动来培养和强化学生的阅读动机。免费论文参考网。
（三）巩固阅读动机，使其迁移，让中学生产生阅读的需求。有关资料表明，当一个人缺乏阅读动机，没有明确的阅读目的的情况下，可以利用其其他的兴趣和动机，如做游戏、听故事等因势利导地把这些兴趣和动机转移到阅读上来。当学生一旦有了阅读动机，就要巩固，使其迁移，让它成为学生阅读的需求。例如为了开发学生的智力，提高他们的写作能力，锻炼和培养他们的口才，我们可以举办读书心得交流会、演讲会、故事会等有趣的读书活动，把学生吸引到图书馆来，使他们从小得益于图书馆，不断地产生新的阅读动机，产生新的阅读需求。
（四）充分利用载体，精心布置，营造良好的阅读氛围。由于中学生的生理和心理不同于成年人，他们对枯燥、抽象、空洞的理论说教和单一的模式化的载体形态有着本能的厌恶，这就需要我们中学图书馆的工作人员尽可能的在知识传播形式和载体形态上做出新的变化和多元性的表达。在硬件上，我们应该在物质方面尽量提供最佳的时间、空间和材料，尽可能为学生创造一个安静的、整洁的、有刺激性的读书氛围；在软件上，图书馆工作人员加强自身的修养，努力提高业务素质，转变观念，以阅读辅导为工作的重心，做好正面诱导工作，对读者满腔热情，提供优质服务。
三、因人而异、因势利导，有效地提高学生的阅读能力
阅读能力是读者顺利地完成阅读活动的主观条件，然而，每个人的阅读能力不是天生就具备的，也不是固定不变的，而是根据主客观条件的变化而变化，因此我们要注意因人而异、因势利导，有效地提高学生的阅读能力。笔者认为对学生的阅读辅导，应从以下几个方面进行引导：
（一）教会读者常用的十六种阅读方法，查找资料、运用工具书的基本技能。阅读能力包括：阅读面、阅读速度和阅读技巧这三个方面。要让中学生学会运用不同的阅读方法来阅读不同要求的阅读材料，能够熟练地利用词典、工具书扫除阅读过程中的障碍，达到阅读的三个基本要求：（1）“会读”的要求；（2）“分析”的要求；（3）“理解”的要求。
（二）掌握阅读的五个步骤：
（1）精读：要求全面系统、细致、准确地通读全文；
（2）探索：在阅读中理清全文的思路和脉络；
（3）质疑：边读边思考，通过探流溯源，臆测对比，合卷悬揣等思维活动提出疑问。小疑有小进，大疑有大进，无疑则不进；
（4）破心：领会作者的写作本意和社会背景、历史背景；
（5）复述：通过重点回忆，检验领会学习效果，发现差距遗漏，反复阅读，直至全部领会。
（三）引导学生用正确的观点理解书中的内容。免费论文参考网。同是一本书，不同的人读后，众说纷纭，仁者见仁，智者见智，如不注意引导，好书也会读偏。要辅导学生用比较法读书，同一类型的书读多了，会发现这本书与那本书对同一问题会有不同的甚至相反的看法。那么就应该进行分析比较，看哪一种看法是准确的，从而决定取舍。要教育学生学会独立思考，学会多问几个为什么，学会分析归纳，以求正确理解书中的内容。对于良莠并存的书籍，要指导他们用批判的眼光去读，切不可读了就信，要让学生懂得：“尽信书，不如无书。”“书中也有谬误”的道理。
（四）要认真帮助学生总结读书收获。徐特立老先生主张“不动笔墨不读书。”每读完一本书就要启发中学生对读书心得进行归纳，把自己理解最深、感触最大的东西整理后写出来。免费论文参考网。这样既可以加深对原文的理解，深化认识，又可以提高自己的写作能力。要求学生勤于动笔，养成善于总结读书收获的好习惯。
（五）教给检索方法，让中学生顺利地获得文献群中的知识单元。教给学生利用图书目录检索、查找文献资料的方法，懂得在知道书名不知道这本书属于哪个学科的情况下，可以检索书名目录；在需要查找某一方面的资料，但不知道有哪些书的情况下，可以检索分类目录。当学生学会了检索图书目录和查找资料的方法后，在利用图书馆获得文献群中的知识单元时，就能驾轻就熟、得心应手、左右逢源了。当学生有了阅读能力再加上具备检索知识的能力后，他们的新知识、新信息就会成倍地增长，就能赶上时展的需要，这对他们来说，真是一件终身受益的大好事。
图书馆人员帮助学生提高阅读能力是个新的课题，以上是本人在工作中的粗浅体会，仅供同行参考。我们相信，在新世纪的发展中，随着中学图书馆队伍建设的健全和发展，图书馆的教育职能将会得到更加全面、更加深入的发挥。
