时间：2023-05-30 10:07:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇董永和七仙女的故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
各位游客，欢迎光临孝感董永公园，我是（导游词），我代表我们旅行社欢迎大家到汉孝子董永的故里参观游览。黄梅戏“天仙配”大家应该都听过吧？天仙配里董永与七仙女的故事就发生在我们孝感地区，为了纪念这段佳话，同时继承和发扬中华民族敬老尊贤的传统美德，1984年我们孝感地区建成的第一个人民公园，就是以董永的名字来命名的，现在大家看到的董永公园在2019年进行了翻修改造，它占地约七十五亩，园内的建筑风格以江南园林为主，可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。今天小李陪同大家游览，也将以董永和七仙女的故事作为线索，让大家漫步在江南园林之中，感受这段千古流传的感人佳话。
大家进门后，迎面看到的就是这座假山了，这是摹拟孝感古八景之一的“双峰瀑布”大假山。据考证，董永其实是山东人博兴人，后来是随父亲逃荒来到孝感的。相传董永当年曾在这座山上打过猎、砍过柴。在双峰山上，还有这样的一个传说呢，相传董永随父亲逃荒来到孝感时，父亲已经病重了，病危之际想喝口鲜鱼汤，于是孝顺的董永便找来到一处水塘边捉鱼，正巧就碰到了下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐们觉得与此人有缘，便问他有何愿望，老实的董永便说，“我要吃鲜鱼。”此话一出，神仙姐姐们都说这个小伙子真是有眼光，想要我们七妹呢！好吧，就满足你的愿望吧！原来啊，七仙女和吃鲜鱼在我们孝感方言里，发音是一样的呢！当然，传说毕竟是传说，大家都知道，董永之所以感动七仙女下凡，是因为他卖身葬父的感人事迹，而且董永是山东人，怎么会说孝感的方言呢？传说流传千年，反映的是我们孝感地区人民对这段爱情佳话的称赞，以及对董永孝心的肯定和传颂。除了传说，我们孝感的很多的地名、街道名也都是跟董永有关的，董永公园门口的街道就叫做槐荫大道，那么槐荫大道的名字又是怎么来的呢？小李暂且在这里卖个小关子，在接下来游览中再告诉大家吧！
现在大家来到的是槐荫岛，我们要去拜访董永和七姐的大媒人——槐荫树，小李刚刚卖的小关子现在就有答案了，原来槐荫树就董永和七仙女的大媒人呢！古话说：天上无云不下雨，地下无媒不成婚，相传董永与七仙女陌路相逢，素不相识，幸亏槐荫树开口媒，才促成这对天造地设的神仙眷属，在他们叩谢槐荫树时，槐树精一高兴，竟然将鬼谷子先生教给它的“百年好合”说成了“百日好合”，也就因为这一字之差，竟害得董永与七仙女只有百日缘分。那这对神仙眷侣的百日姻缘是怎么渡过的呢，请大家随我继续往前参观。
各位朋友，现在我们来到是孝感动天牌坊，这四个字实际上就是我们孝感市得名的由来，相传南朝刘宋时期，有位皇子刘劭残忍的杀害了自己的父亲而获得皇位，他的弟弟刘骏打着孝字的旗号替天行道，短短两个月便打败刘劭。刘骏登上皇位后将国号改为孝建，并决定选取一个地方以孝字来命名，正好我们这里孝道昌浓，孝子辈出，皇帝便就把这个地方赐名孝昌。而到了后唐时期，庄宗李存勖为避其皇祖李国昌的名讳，将孝昌改为孝感，取董永卖身葬父孝行感天之意，并沿用至今。
请大家下台阶时注意脚下带有梭形图案的路径，梭形图案象征的是七仙女向织女借的天梭。槐荫树开口为他们做了媒后，夫妻结伴来到董永卖身的傅员外家打算赎身，傅员外是个心狠手辣的人，他看七仙女年轻貌美却嫁给了董永，于是心生一条毒计，刁难他们说：“如果你们一夜之间能将这捆乱丝织成十匹锦绢，就免去你三年长工，让你们夫妻双双把家还”，一捆乱丝如何能在一夜之间成为十匹锦缎呢？聪明的七仙女借来了织女的天梭，又请自己的六位姐姐下凡，众姐妹用这桥下滚子河的清水，把丝漂净，在桥上把丝晾干，果然一夜织成了十匹锦绢，现在大家看到的“理丝桥”也由此而得名。
现在我们越过理丝桥，就来到了介绍董永生平轶事、弘扬中华民族敬老尊贤美德的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻双双把家还”的汉白玉塑像，夫妻满怀着对未来生活的美好期望，希望过上男耕女织的幸福生活，却不知他们的百日缘份已到，玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。塑像后面的大厅上高高悬持着“董永故里”四个大字，里面供奉的是七仙女的父亲，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首则是金童、太白金星，下面展柜陈列着与董永故事相关的部分陈列品。
出了孝子祠，我们最后来到的是二十四孝长廊，这个长廊里浓缩了中国二十四孝的故事。二十四孝的版本诸多，但每一个版本都收藏了卖身葬父，扇枕温衾、苦竹生笋这三个故事，而这三个故事的主人公都是我们孝感人，剩下的就请大家在这长廊里漫步来慢慢感受吧。1个小时后我在门口等大家。
好了，各位朋友，由于时间关系我的讲解就到这里了。百善孝为先，二十四孝故事实际上是“孝”的化身和形象代表。千百年来，二十四孝故事一直被人们奉为孝亲敬老的典范，而在当今社会，我们对“孝”的理解更是从孝敬父母、敬老尊贤的小孝，上升为了为人诚信、懂得感恩、回报社会的大孝。大家今天来到这里不仅仅是一个参观者，更是我们中华美德的发扬和继承者，孝德铸千秋，爱心传万世，欢迎大家以后再来孝感做客，谢谢！
文---凡尘往事
夜雨停歇，稍显微凉。
停了电的窗外没有往日的灯光，夜色好朦胧，好灰暗、寂寥。
房间里的烛光飘忽，摇曳着我的思绪。
烛泪的滑落，将我的思绪变如砂漏，缓缓滑入地上，然后碎得七零八 落。
辛酸的文字在笔尖流淌，轻轻地、柔柔地···
柔弱无骨的文字啊，只有你明瞭我的心殇。
燃上一支烟，不由得思绪万千，淡淡飘散的烟雾，让我的思绪时隐时现。
伤痛又怎样？思念又如何？
早就没有了结果，伴随我的，只是寂寞、思念、思念···
祈盼的相见，遥遥无期，抑或是根本就没有日期了吧。
往事经年，小时候，很喜欢听大人们讲董永和七仙女的故事，讲许仙和白蛇娘子的故事，喜欢听，却说不出喜欢的理由。那时，幻想着自己长大了，也能够有这样的情缘。
湖北孝感的毛陈镇，就是董永和七仙女美丽故事发生的地方。
去那里，只是为着那棵槐荫树，为着那一眼的烂漫爱情，为着那寒窑虽破苦也甜的恩爱。
此刻，我好想变作那棵槐荫树，也好想为他们的姻缘做媒，为他们的恩爱作见证。
佛说：前世千次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
我想：今生我千万次的回眸，可否换得来生和你的一次小聚？如果那时，我从这槐荫树下经过，你会不会来见我？
我知道，你永远不会来，也不知道我现在的感慨。
我只能把这些情怀用文字慢慢垒积，哪怕心里伤痛万般，哪怕思念已成灾。
也曾去过西子湖畔，道不是流连湖水的婉容怡人，只是那儿的如烟细雨，以及细雨里的那艘小船和细雨里的那把红伞，更甚的是那千年等一回的前缘今生。
恍惚中，微微的细雨，起烟的湖面，青青的石板桥，红伞下，白衣飘飘的白娘子在西子湖畔漫步，放弃了羽化成仙，甘愿落入红尘，只为寻找几世的前缘，了却一段相思。
我好嫉妒，嫉妒许仙好福气。倘若我也是在那细雨里，在那青青的石板桥旁，在那如丝的垂柳边，在那轻轻地小船上，你会不会正好从那儿经过？那时我又该如何欣喜地呼唤你？
可这一切，我知道，只会是在梦里。
思念，折磨着灵魂。有时也在想，如若杯中的酒是那奈何桥上的孟婆汤该多好！多喝些，就能尽快的忘记。可是我又舍不得，舍不得忘记。
无数个寂寥的日子里，就这么痴，就这么呆，就这么妄想着能够和你一起牵着手，漫步在槐荫树旁，漫步在西子湖畔。
依窗而立，仰望星空，牛郎织女星静静地，安详地向我眨着眼睛，似乎在对我诉说着什么···
蓦然感悟一句话：人生若之如初见。
原来，红尘间的爱恋，就一眼的距离。
只是，这---
[关键词] 河南故事旅游 开发 利用
河南是中华文明的重要发祥地，在长期的历史发展过程中形成了数量众多、优美动听且被人们广为传颂的故事旅游资源，梁祝传说、董永传说、花木兰传说、桃花扇传说、牛郎织女传说、包公巡案、杨家将、诸葛亮躬耕南阳等故事在民间广为传诵，脍炙人口，形成了具有很强旅游吸引力的故事旅游资源，也成为了河南文化旅游资源的重要组成部分。河南故事旅游资源具有历史悠久、为广大人民群众所喜闻乐见、主题突出、表现形式多样、参与性强、易于和其他旅游资源相结合进行综合开发等特点，颇具旅游开发价值。本文对其如何开发利用进行了初步的探讨。
一、精心打造河南故事旅游线路
在河南的故事旅游资源中，尤以梁祝传说、董永传说、桃花扇传说和花木兰传说等为主要依托的故事旅游资源旅游开发价值高。可以围绕上述资源精心打造下列经典故事旅游线路。
1.打造以梁祝传说、董永传说、桃花扇传说等为依托的爱情故事旅游线路
河南的汝南县在2005年被中国文联和中国民间艺术家协会授予为“中国梁祝之乡”。梁祝传说和董永传说在2006年6月又被列入全国首批非物质文化遗产目录。梁祝传说、董永传说、桃花扇传说等故事不仅在河南民间广为流传，而且还有很多与之相关的地方戏曲、文学影视作品等，特别是黄梅戏《天仙配》使董永传说响彻大江南北。要围绕梁祝之乡汝南、董永家乡武陟和桃花扇传说的主人公――侯方域的家乡商丘等地，精心打造爱情故事旅游线路。使得游人通过游览这条爱情线路去见证这些千古流传的爱情传说，体验凄美的爱情故事。
2.打造以花木兰传说为依托的巾帼英雄故事旅游线路
花木兰的故事不仅在中国和河南家喻户晓，而且在国际上也有很高的知名度。由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，花木兰的美名已传遍了全球。美国有新闻媒体曾赋诗称赞：“古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通‘洋木兰’，融中贯西四海扬。”这对打造以花木兰传说为依托的巾帼英雄故事旅游线路是非常有利的。今后要依托花木兰的家乡商丘市和虞城县，建设好木兰纪念馆，举办好木兰节和“木兰杯”书画摄影展等，同时再组建花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队等表演团体，让游客在这里能够全方位地体会巾帼英雄花木兰的魅力。
二、加大河南故事旅游产品的宣传营销力度
要不断扩大对河南故事旅游产品的宣传力度，通过扩大宣传渠道、创新宣传形式、优化宣传方法等途径，努力提高河南故事旅游产品的知名度和美誉度。具体来说，可以通过广播、电视、报纸、条幅和宣传册等进行宣传，也要利用网络多媒体进行宣传，做好故事旅游产品网络主页的设计。此外，还可以通过展会、节庆、汇演、现场促销等方式加以宣传。总之，宣传促销河南故事旅游产品，要不拘形式和场合，使其宣传全员化、常态化和全面化，使河南人人都是宣传主体、时时都是宣传时机，处处都是宣传场所。
三、策划相关节事旅游活动，提高故事旅游质量
当前节事旅游日益成为各个地区发展旅游业振兴旅游经济的重要方式。节事旅游是以各种节日、盛事庆典的举办为核心吸引力的一种特殊旅游形式。它的主要目的是吸引当地和外地旅游者前来旅游，树立当地的旅游形象，提高当地旅游资源的知名度，从而促进旅游业的发展并以此带动地方经济的发展。河南的故事旅游节事活动在内容上要使文化性和地方性表现特别突出。从形式来看，要体现游客的参与性和特殊的娱乐经历；从功能来看，旅游节事活动兼具文化价值和经济价值，是地区文化现象与经济内容的载体。河南可以借鉴山东潍坊风筝节、大连国际时装节和青岛啤酒节等的成功经验，举办河南故事传说节日活动。如河南的汝南县可以举行七月十五的送灯节和梁祝文化节；武陟县可以举办天仙配文化节，并可以把当地的十一月初一的孝子节举办为大的节日盛会；商丘也可以举办桃花扇文化节等等。
四、在全国乃至世界范围内组织河南故事旅游巡回演出
河南的故事旅游资源都有很强的艺术表演性，其中以梁祝的名声为最大，有关“梁山伯与祝英台”故事的豫剧、曲剧、坠子书、山歌调等唱遍中原大地；一曲《梁祝》小提琴协奏曲使世界人民了解了这段凄美的爱情故事；董永传说也因黄梅戏“天仙配”和电视剧的拍摄而被广大人民所喜爱；《桃花扇》和《木兰从军》更是以多种多样的艺术形式被人们所流传。可以借助这些优势，在全国乃至世界范围内组织河南故事旅游巡回演出，向世界各地的人们传播中原文化，以吸引国内外游客前来旅游和体验河南的故事旅游产品。
参考文献：
[1]刘康健:千古绝唱出中原――河南省汝南县梁祝故里考[J].中国地方志,2004，(6)：54-59
[2]邱军霞 王小片:董永和七仙女的传说[EB/OL]，2006-12-01
任何视觉艺术创作的初始阶段，首先要解决的就是构图问题，剪纸艺术也不例外。构图，简言之就是对整个画面中视觉能量的位置经营以及对画面中主客体构成关系的合理安排，是画面形的处理和安排。笔者走访了解了孝感地区诸多雕花剪纸作品，并查阅相关剪纸作品图谱，无不为其精巧新颖不拘一格的构图样式所吸引，有些构图样式为其他视觉艺术所少有，值得吸收借鉴。为了科学合理地把握这些剪纸作品构图上的独到之处，同时为了更加清晰准确地阐明个中原委.
当然，这样的分类方式不仅仅适用于孝感地区的雕花剪纸作品，同时也适合中国剪纸艺术作品的分类研究;但从这一分类整理中，我们也能够发现孝感地区剪纸艺术在构图样式创造中的地域特征和独到之处。下面我们将对这两种构图样式分别予以探讨。
一、均衡式构图
纵览孝感诸多雕花剪纸作品可以发现，均衡式构图的剪纸作品数量要远大于对称式构图作品数量。所谓均衡式构图(又名平衡式构图)，是与对称式构图相对而言的，本身含有变化与统一的意味，它是指在形状变化、排列秩序、运动态势、数量多少和大小等方面在左右两边均不是一一对应关系，而是追求在这些方面的变化之基础上的统一。其创作思路是先求变，再求整。这种构图形式的优势在于能够生动自如地表现那些处在运动变化中的人和事物，在视觉效果上给人以自由活泼、洒脱随性的特点。由于孝感雕花剪纸在制作工艺上是以雕为主，以剪为辅，而雕刻技艺在走刀塑形时与剪相比更显随意，表现力更强，且能够做到十多张纸一并下刀，故其作品面貌以非对称式也就是均衡式构图为主，且均衡式构图所占的比重极大，对称式构图较为少见。而在我国北方如陕北、山西等地的剪纸作品中对称式构图的作品所占比重则明显较大，与孝感地区形成鲜明对比。
我们进一步分析其原因，即为何孝感地区的雕花剪纸会选择以雕为主，以剪为辅的制作工艺。这与孝感地区雕花剪纸作品的主要用途也就是作为刺绣作品的纹样使用密切相关。从存于孝感剪纸研究所自清代以来的剪纸作品来看，刺绣纹样作品占大多数。而要满足剪纸作品刺绣纹样的商业需求，就需要更为专业且数量可观的剪纸创作者，于是在孝感地区就产生了以剪纸为主要谋生手段的以男劳力为主的创作群体。这与北方剪纸以家庭妇女为主要创作群体的创作模式形成鲜明对比，前者带有鲜明的商品经济特征，后者则主要是自给自足的自然经济。
而所有这些均衡式构图作品又分为任意形构图和几何外框式构图两种。任意形构图又可以分为单体任意形构图和多体组合任意形构图两种。与任意形构图一样，几何外框式构图也可分为两种形式，分别是单一几何外框式构图和多几何外框组合式构图。下面，我们分别对任意形构图和几何外框式构图两种构图形式予以进一步探讨。
1.任意形构图。
要了解任意形构图样式，首先要了解任意形这一概念，所谓任意形是指那些以数学公式无法求得的人为形和自然形的总称。而任意形构图是指创作者以自然物象为参照，从中抽象概括出其形体骨架和内部形象构成组合关系的构图样式，整个画面的外部形态和内部形体组合都具有很强的主观性、随意性、偶发性。在孝感雕花剪纸作品中，这类作品占有相当大的比重，特别是一些优秀的能够反映孝感雕花剪纸艺术特色和艺术水准的高质量作品大都使用了这一构图形式。如孝感第四代剪纸艺人管丽芳老师(师从胡均启)创作的剪纸作品《百凤图》就是采用这一构图样式，该作品曾参加中国首届艺术节，获优秀作品奖。另外还有剪纸艺人胡均启与他人合作的作品《槐荫记》也是采用同样的构图样式，作品取材于孝感民间董永和七仙女的故事，人物形象刻画生动，线条流畅。若我们将《百凤图》与《槐荫记》在构图上做一比较后不难发现，《百凤图》是以单个事物组成画面，以此构图形式不断剪刻了一百张;而《槐荫记》则是以多个事物组合构成画面，因此，我们又将任意形构图细分为单体任意形构图和多体组合任意形构图两种。
任意形构图的剪纸作品如此普遍，是因为这样的构图样式能够给人以轻松愉悦、活泼明朗的感觉，其形状虽然具有不确定性和偶发性，但同时也赋予了剪纸作品更多自然的韵味和人情味。另外需要特别说明的是，任意形构图虽名为任意，但并不等于任意胡为，它是通过艺人们对心之主观意象的抽象提取与重构，以点线面不同形体的丰富变化来呈现与观者内心情感心理结构相契合的形式美感，也就是重本己、重心性感觉、重自我意愿的认知态度的创作方式。这一类剪纸作品充分发挥了孝感剪纸雕剪结合的技术优势。
2.几何外框式构图。
在孝感众多剪纸艺术作品中，我们也发现相当数量的不具对称性的几何外框式构图。所谓几何外框式构图就是以几何形体作为整个剪纸作品的外轮廓和骨架，在这个外轮廓之内的形体变化能够与其外轮廓保持协调统一的构图样式。这一类构图样式的作品所使用的几何外形是丰富多样的，主要有圆形、矩形、菱形、环形、扇面形，以及一些简单几何形互相叠加的组合形等各种几何形构图样式。这其中以圆形构图和矩形构图数量最多且精品也最多。如剪纸作品《金鸡报晓》就是一幅以圆形为外框架构的几何外框式构图作品，画面中的主体是一只屹立在大地上的公鸡，公鸡周围环绕着牡丹、蝙蝠、竹子、祥云等吉祥纹样，所有这些纹样与公鸡又在看似不经意间组成一个大圆形，给人以圆满、幸福、吉祥、阳光的美感享受。
此外，人们也不难发现这个由各种花草动物组成的圆形并非严格意义上的几何圆形，而只是有趋向于几何圆的倾向。的确，这里所说的几何外框式构图不仅仅包括了严格几何学意义上的圆形，同时也包括了这种带有几何圆形倾向的构图作品。而且，有相当数量的几何外框式构图的剪纸作品正是处在严谨几何圆形与松散圆形之间的状态来呈现画面的，因为这样的构图样式，既富有几何形的严谨、简洁、庄重，同时又富有一定的变化而不至过于呆板，是剪纸艺人们非常主观的极富智慧的构图样式。而以严谨几何形来构图的作品也不在少数，如以孝感历史人物孟宗为题材的剪纸作品《孟宗的传说》就是以严谨几何圆为构图样式的。整个作品由四个圆形组成，形成系列，每个圆形里描述一个关于孟宗的故事，圆内之人物事物安排井然有序，黑白搭配合理，其间甚至运用了木刻版画中黑白转换的语言技法，如作品中的第三幅讲述的是孟宗哭竹的故事，画面左边刻有几颗竹子，竹子的上部为黑色(红色)的云朵，下部为白色的天空和地表(以线标示)，而竹子插入云端的一段为白色，处在天空和地表的一段为黑色(红色)，从而合理巧妙地构成黑白转换。
而在所有这些几何外框式构图作品中，我们还可以进一步将其分为单一几何外框式构图和多几何外框组合式构图两种。实际上，上文提到的剪纸作品《金鸡报晓》和《孟宗的传说》皆属于单一几何外框式构图，就是只使用一个几何形作为整个作品的框架来组织作品面貌。另外还有一些作品则是使用两个甚至更多几何形叠加组合在一起作为整个作品框架的，如剪纸作品《福禄寿喜》就是以上半部分的半圆形加上下半部分的矩形组合而成的，另外还有《竹报平安》、《福寿图》等剪纸作品，皆是以同样的方法来构图。
纵观这些多几何外框组合构图的剪纸作品，我们又发现它们中的大部分都是以实物为参照而得出此种构图形式的。如《竹报平安》中的圆形很容易让人联想到公园或是中国古典园林建筑里的墙门形状，方形则是对整个公园或是园林的暗示;而作品《福禄寿喜》中上半部分的半圆很像窗户的造型，下半部分的矩形则是一扇门。也就是说这些作品构图的灵感实际上都是来自于对现实世界的观察与模仿，这是艺术创作灵感来源的一个重要方面，但又不能仅限于此。当我们对这些构图样式有了比较清晰的了解之后，我们就可以更大程度地发挥自身主观能动性，创作出更多现实世界没有的或是很难见到的构图样式。另外需要说明的是，这一类剪纸作品主要集中在建国后特别是改革开放后的经济繁荣时期，相较于其他构图的剪纸作品更富有时代特征和现代感，也是一个极富开拓空间的构图区域。
二、对称式构图
一般来说，对称式构图的剪纸作品是通过将纸对折或者多次对折，然后用剪刀剪制而成的。由于孝感雕花剪纸作品是以雕、刻为主，以剪为辅，故对称式构图的剪纸作品并不算多。所谓对称式构图是指作品中左右两边所包含的形状、大小、数量、动态、方向等的组成和变化成一一对应关系的构图样式。当然，这样的对称不限于左右对称，同时也包括上下对称，以及上下左右同时对称。
对称式构图的剪纸作品能够呈现出更加强烈的秩序美感和工艺美感，具有平衡、稳定、庄重的视觉感受。而对称式构图也可以分为两种，分别是几何形对称式构图和任意形对称式构图，下面我们将对这两种样式分别予以探讨。
1.几何形对称式构图。
这一构图样式的作品可以说是最具理性精神和严谨态度的作品，它同时也要求艺人更加讲究刀法的精到力度，特别要做到 握 刀 要 正，下 刀 要 顺，行 刀 要 匀，开 片 要严的技法要领。从名称我们已能够理解这一构图样式的基本特点。从表现内容和题材上来看，这一类作品更多以抽象装饰纹样为主，同时结合一些带有祝福意义的文字或是少量的花草动物纹样，且这些花草动物纹样也更加偏向于装饰性。如剪纸作品《福寿图》就是这一类型作品的典型代表，整个作品以矩形构图，在最外围配以阳刻矩形，向内配以阴刻矩形，矩形正中又放置一个正圆，在矩形外框中雕有花瓣，正圆中花纹更是繁复精巧，从外向内分别由寿字纹、蝙蝠纹、网格纹、花草纹、雪花纹环环相扣，交织呼应，精美别致，令人赞不绝口。
2.任意形对称式构图。
在所有任意形对称式构图的剪纸作品中，有这么一件最具代表性也是每个中国人都熟知的剪纸作品：红双喜。特别是在婚宴礼堂以及花烛洞房之内，贴上一张大大的红双喜，成为中国人表达幸福美满生活的标准程式化的表达方式。另外还有一些如《凤戏牡丹》、《鸳鸯荷花》、《富贵长命》等剪纸作品都是这一构图样式的典型代表。实际上，这一类型的剪纸主要分布于陕北和甘肃等地，在孝感地区并不多见，孝感本地民间艺人们更青睐于造型自由、活泼、流畅的均衡式构图作品，故本文对此类作品不做过多分析。