时间：2023-05-30 10:07:42
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇中国古诗文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：文化自信高中古诗文教学存在的问题应对策略
一.高中古诗文教学中存在的问题
在高中语文教育中，古诗文教学仍然占据着举足轻重的地位。国家、教育部门大力倡导古代文学作品的学习，进行数次语文课程标准的改革，增加古代文学作品的篇目，提升古代文学作品的考分比重，甚至增加语文课时，种种举措都可看出教育部对古代优秀文学作品的重视。但是，经过种种教育改革，我国高中古诗文教学成效却仍然不尽如人意，这里面潜在着许多问题,已经严重影响到我国古诗文的教学与发展。
（一）教材的选编不够优化
高中语文中的古诗文作品数量有限，所选的古诗文作品注重对学生的思想教育，说教的程度较深，学生很难形成一种有效的学习中国传统文化的氛围。同时，高中古诗文作品的选编和现代化结合不牢，导致学生不能从古诗文作品中自然过渡到现代社会，学到的知识往往只能纸上谈兵，不能很好的应用到实践中。在古诗文的安排上，古代文学作品大多是以单元的形式出现，这种刻板的记忆性编排方式容易让学生形成固化思维,不利于培养学生独立思考的问题意识和自觉操作的实践能力。这些方面也影响着我国的育人质量，甚至严重影响我国古代优秀文化的传承和发展。
（二）教材讲解本末倒置
因为每位授课老师的思想观念不同，在对古代文学作品的理解把握上存在一些差异。在理论上，古诗文课堂教学应该适当加入一小部分的相关历史讲解，这样有助于学生更好的理解和把握古诗文的内容。但不少教授者在课堂上为了便于教学，对相关历史的讲述课时往往超过作品细读的课时，将历史重点讲解，而将古诗文的审美意蕴抛之脑后，完全本末倒置，使教学目标严重偏颇。这样，一节意蕴深远的古诗文鉴赏课就不可置疑的上成了历史课，使古诗文的地位日趋低下，不仅无法让学生掌握中国古诗文乃至中国文化的精髓，更使古诗文作品成为了文学史的附庸。
（三）教师能力有限，迫于应试压力
每位老师的资质不同，专业素养，审美能力方面存在差异，导致教学方法，以及教学成效悬殊较大。不少教师专业能力有限，讲课时往往避重就轻,仅根据教学大纲和课程要求机械化的进行教学实践，课堂氛围不够，教学方法缺少创新,使得中国古诗文的课堂教学过于枯燥，教学效果甚微。另外，在应试教育的压力下，教师的观念受到限制,只是针对考试重点进行讲解，多讲解做题方法，在古诗文的内容讲解方面往往不到位,以点带面，具有严重的片面性。
（四）学生断代感严重，缺乏兴趣
现在的中学生，特别是高中生，对学习中国古诗文的兴趣不强。高中阶段，学生正处于心理断乳的关键时期，自我意识增强，渴望摆脱束缚，追求一些新奇的事物。大多数学生喜欢阅读一些逻辑性强，故事情节跌宕起伏的通俗小说及外国文学作品。他们普遍认为中国古诗文作品太过遥远，学起来有一种距离感，融入作品有一定的难度。并且很大一部分学生认为学习中国古诗文作品只是为了应付最终的高考，在实际生活中没有太大实效，只要能够背诵，理解作品大意就足够，对于古诗文的写作特色,意境等方面的深入理解和把握则草草略过。
二.高中古诗文教学现状的原因探析
首先，高中古诗文教学应该以作品学习为重点，但多数老师则注重相关历史的讲解，这样的安排对高中古诗文教学目标的实现并不科学。历史是建立在作品基础上的，没有基本的作品解读能力，对作品的语言、情感、思想等没有深入领悟，就谈不上对文学史的把握，更谈不上传承和发扬优秀的传统文化。学生在学习中提不起兴趣，也不可能养成独立思考的意识和创新的能力。戴建业教授对文学史与文学作品的关系进行了辨析，他认为现代大部分学校的古诗文教学，“偏重于文学史线索的梳理，相对忽视了对文学作品的讲习”“偏重于对文学史常识的教学，相对忽视了对作品的精微体悟”，并呼吁“不能再把古代文学作品作为‘文学史参考资料’，而应让‘中国文学史’成为中国古代文学的‘辅助教材’”。[1]虽然一直以来，我们提倡文史哲不分家，但是一味地将语文课堂上成历史课，这是语文课的悲哀，也是我国优秀传统文化的一大损失。其次，现在对于中国古诗文的研究者和学习者，大多数只是以文求文，很少涉及训诂之类，甚至很多教古代文学的老师根本不通训诂，仅仅依赖教学参考书中的注释以及文学作品选注甚至是百度对中国古诗文进行浅显的讲解。这类书籍在编写时，为图省力，书中的注释往往抄来抄去，陈陈相因，并没有太多有用之处。甚至，有的教授者根本不去翻检原书正文和注释，只读加工后的注解，注释中的错误很少被发现，因此，在课堂教学中，很多错误都被继承了下来，一代影响一代，对中国古代优秀作品的传承无疑是摧毁性的伤害。同时，中国古诗文经过数千年的文化积淀和审美累积，形成了很多极具中国文化特色的文学技法，但是现在古诗文的教学却是重视理论而轻视作品分析，不少教授者对于这些基本的技法也是一知半解。没有经过良好的传统文学训练，很难真正掌握这些古典的文学技法。于是便造成了，本该气韵生动的作品分析课堂变成了干巴巴的翻译和所谓的“整体串讲”。因此，著名学者黄寅认为，中国古诗文的教授应该重视“鉴赏教学”，在鉴赏教学中“除了要汲取其积极的思想内容之外，还要学会欣赏其独特的艺术风格和高超的表现手法”。[2]时代感的客观现实，导致学生不能真正理解领会古代文学作品的深层意蕴，课堂上只是作为文学作品的传输者。学生很难形成自己的文学欣赏能力，没有自己独特的古诗文鉴赏能力，在课堂上就不免会出现人云亦云的情况。因此马琳萍教授认为,古代文学课程教学应该“最大限度地还原古代作品的‘原生态’，以打破时空及心理阻隔，消除学生的陌生感和隔膜感”，在此基础上提高其“对文学艺术的感受力、分析力、创作力及发现、解决问题的科研能力”。[3]最后一点,我认为是部分教育者缺乏创新意识，只是一味的利用教参进行老套的教学,没有自己的创新点，甚至是利用一本教材教了一辈子书。创作和欣赏是文学活动的两个重要方面，二者关系密不可分。俞平伯先生曾说过，创作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣赏好比“身处局外，局外人有公论”。唯其“知甘苦”，才能“有公论”，不然则始终如隔靴搔痒，终生不得其门。我们现在的多数语文教师和古诗文研究者对中国古诗文的把握不够深入，思想滞后，因循守旧，却在讲台上大谈鉴赏之道，着实有些难以服众。
三.关于高中古诗文教学的建议性举措
（一）古诗文作品的选编要严格把关
在教材的编写方面，需要条理清楚，脉络分明，对文学现象和作家的影响要客观看待，准确定位。教材的编写也应该给学生留下自由发挥的空间，让学生学会在文本矛盾处质疑，在不合情理处质疑，在文本无疑处生疑，使学生勇于发现文本疑点甚至是创新点。同时，在作品选编时，可以在选修课文中穿插一些浅显易懂的文艺学、文献学、语言学知识。文艺学的本质属性是审美意识形态，文学的媒介是符号，载体是文献；文献可信，而后求其意；意义考释清楚，而后分析其思想内涵、艺术特色，环环相扣。通过读诗，训诂，考据，赏析，写作的综合学习和训练，有利于学生把握古诗文的整体价值，既体会到语言的精妙之美，又领悟到作品的史学价值和人文底蕴，从而达到对古诗文作品的高效学习。
（二）古诗文教学可以结合时展
古诗文教学需要紧密结合当今科研成果和现代思想。魏鸿雁教授认为,古代文学教学应突破传统模式，注重探索“社会实践与传统文化的联姻”“极力拓展文学第二课堂”，努力“搭建多媒体教研互动平台”。[4]岳德良教授也认为，要把“合理运用现代信息技术和传统讲授型课堂教学有机统一起来，努力实现课堂教学的最优化”。[5]现代信息技术已经融入我们生活的方方面面，其方便，快捷，直观的优势可以在高中古诗文的教学中得以体现。例如，老师可以借助多媒体的投放，更加直观的展现画面所要表达的内容，这比老师单纯的用书面语描绘的意境更能深入学生的内心，刺激学生的感官，激发学生的主观能动性。
（三）将古诗文和现代诗文进行对比教学
古诗文作品是作者思想感情的流露，同时也是时代变化的缩影。高中古诗文的教学，不仅要让学生学习相关历史，更要求学习作家作品，作者的个人经历以及作品鉴赏等。每个时代都有自己的独特优势，具有鲜明的时代烙印。时代在不断发展变化，但总有一些珍品被继承下来，并赋予新的内涵，因此，在进行古诗文教学时，要善于发掘并结合时代变化来感悟，做到全方位的理解和把握。中国古诗文作品，可考察资料有限，教学略显困难，这是经常碰到的问题，我们可以尝试同现代诗文作品进行对比教学，找到不同时代相似作品的共通之处，拉近古今作品之间的对话和交流，加深对文学作品的进一步解读。虽然材料搜集有些繁琐，语言文字在理解上难免困难，但是古今的作品差异还是比较明显，通过这种方式的教学能够发现新的知识点，抓住古今文学作品的异同之处，查找产生这种变化的深层原因，从而加深理解记忆。
（四）古诗文教学要注重培养学生质疑能力
在学习古诗文时，学生要善于质疑，带着问题来研读，形成自己独特的观点。最关键一步就是要质疑权威，很多古代学者在对文学作品做注时，往往照搬其他参考资料，没有经过考究，导致事情以讹传讹传了数千年，导致许多矛盾的产生，直到今天，经考古学者研究发掘的文献证实，才化解了争议千年的疑问。所以，古人的看法并不都是对的，他们并非圣贤，有些疏漏也属正常。我国古诗文经过几千年的传承，由于种种因素，不可避免的会被增删，替换或改写。如果学生盲目迷信权威，认为名家编写的教材，已经总结的很到位，没有必要做那叠床架屋的事，这样就会导致问题教材被一代代的传承。同时，我国各级各类学校对于所选教材统一规定，要求学生掌握的是已经达成共识的教学知识，也就是我们所说的死知识，而对有争议的学术问题很少提及。但我认为恰恰是学术界有争议的问题才最能锻炼学生的思考能力，引领学生辩证思维和逻辑推理，激发学生学习的兴趣，让学生由被动学习的接受者转变为主动求知的探究者，引导学生养成自主学习的意识。这样学生才能真正进入有效学习，也即从学习知识转变为创造知识的更高水平。葛晓音认为，要注重对学生“问题意识”的培养，要多开设“专题讨论课”“锻炼学生发现问题的敏感性和提出问题的能力”。[6]这种“问题意识教学法”可以极大程度的调动学生的探究欲望，让学生自己在摸索的过程发现各种有效线索，体会柳暗花明又一村的喜悦。比如，关于高中二年级古诗《长恨歌》的主题，历来争论不休：讽喻说、爱情说、双重主题说......因此就需要学生深入文本，从文本思路和意脉出发，沿波探源，找到最有说服力的一种说法。在古代，君王和妃子之间一直处于一种不对等的关系中，妃子多是依附、顺从于帝王，而白居易所刻画的《长恨歌》却打破这一传统，更多的是描写唐玄宗和杨玉环两人郎才女貌，琴瑟和谐的场面，白居易以普通人的眼光来看待二人的感情，对他们的感情充满着希望，又对他们的悲剧性命运感到惋惜。同时，白居易在诗中对杨玉环极尽刻画，由刚入宫时“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的盛世容颜，到贵妃马嵬身死“花钿委地无人收”的凄凉，最后蓬莱仙山贵妃“花冠不整下堂来”的痴情不改。诗人给予杨玉环更多的同情，惋惜和维护，在他看来，杨贵妃仅仅是乱世中的一个替罪羊，她对爱情的执着却成了葬送她的毒箭。长恨，是恨有情人相爱却难相聚，恨盛世王朝不复，爱的越深，恨得越切。在这首诗中，白居易对二人态度迥异，对杨玉环极尽赞扬，对唐玄宗则相反，讽刺意味跃然纸上。因此，从本诗整体出发，便可发现“诗眼”，全篇围绕一个“恨”字展开描述，前半部分描写二人的盛世爱恋，也是为后半部分作铺垫，因此可以确定本文讽喻说的主题。这个过程就是不断发现问题，探究解决的路径，最终正确解决问题并形成自己的观点。在教学中可以安排学生独立思考，搜集整理资料，小组之间合作交流，不断推翻对方的观点或者重构自己的观点，从而提升合作探究的意识，增强处理问题的能力。
关键词：古诗词；诵读；文化
中图分类号：G632.0 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）09-0165-02
中国古代诗词是中华文化宝库中一块瑰丽的宝石，数千年来，无数文人墨客、仁人志士，或咏物抒情，激昂文雅；或叙述历史，分厘必究；或吟山咏水，描绘祖国大好河山……不一而足。它以自己特有韵律和方式向世界展示着中国传统文化的博大精深。
一、古诗词是我国传统文化的主要载体
1.古诗词的创作几乎贯串了我国古代的整个历史。我国古代诗词起源于古代劳动人民的劳动生产。在原始社会，还没有文字的时候，古朴勤劳的先民，就在劳动生产中，或歌或号，开始了诗歌创作，并口口相传。直到产生了文字，就有了古代的智者把人们生产中的歌整理成集，这就成了我国的第一部诗集《诗经》。从此，古代诗歌正式走上了中国传统文化的舞台，历经楚辞，唐诗，宋词，元曲直至晚清，并延续至今，演绎了中华五千文化兴盛不衰的传奇。
2.古诗词的内容涵盖人类社会的所有方面。古代诗词来源于生活，来源于劳动，因此它的取材也十分的广泛，有的描述生产技术，有的反映风土人情，有的记述战争场面，有的描绘大好河川……，每个不同的时代，都有不同的诗歌，把当时人们生活的方方面面几乎完整的呈现在当今世人的面前。
二、古诗词诵读是中国古典文化特有的学习方式
1.中国古诗词讲究韵律优美，对仗工整，可读可歌可诵，简单易行。无论田间地头，学堂集市，只要具有一张嘴，人们就可以尽情吟诵歌唱，兴致所至，还可边吟边舞，其乐无穷。
2.讲究平仄，富有节奏，读起来朗朗上口，小到伊呀学语的幼儿，上到耄耋老人，都能背几首古诗，唱几句曲。古诗诵读对中国人来说，不仅是一种学习方式，更是一种自娱自乐的文化生活。
三、古诗词诵读在教育教学中的作用
1.习诵古诗丰富学生的知识积累。知识在于积累，荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”积累是学习知识的良好方法，更是语文学习的基本形式。古诗文习诵是古人学习的主要形式，古代历史上灿若星河的伟人大家，无不是古诗词诵读的受益者，他们从学语就开始习诵古诗文，他们的才华就在古诗文的吟诵中得到积累。俗话说：熟读唐诗三百首不会吟诗也会诵。这也从另外一个角度说明了古诗文诵读对学习的重要性，对知识积累的重要性。
2.习诵古诗训练学生记忆能力。记忆是学习过程中，最基本的要求，记忆能力的高低在最根本上决定了一名学生成绩的好坏，如果说成绩是一座大楼，记忆就是这座大楼的基础。储存在头脑中的知识是人们进行思考的依据。一个人的聪明才智，从某种意义上说，取决于头脑里记住的知识量。根据现代教育学心理学的研究，记忆是有规律可循的，记忆能力是可以通过一些有效的训练得到提升，如现在涌现的一些记忆大师就是熟练记忆技术的佼佼者。而诵读古诗，就是训练学生记忆能力的一条有效途径，是提高记忆能力的一种有效的训练方法。现在的学生，吃苦精神差，不喜欢背诵，觉得背诵是一件苦差事。从小到大就是不喜欢背诵，记忆力较差，最终成绩也较差，成为学困生。我们就可以通过这些朗朗上口、短小精悍的五言、七言绝句，让他们背诵，因为简单，韵律节奏感又强，学生很容易背诵，从而可以让这些学生获得成功的喜悦，让他们享受到学习的乐趣。然后逐步加大训练量，增加难度，扩大范围，使记忆能力得到有效的锻炼和提升。
3.习诵古诗增强学生的审美意识。①我国古代诗歌本身就是一种艺术。无论是绝句、律诗，歌赋，词曲……都是古代文学的艺术形式，每读到一首唐诗，还是一阙宋词，在我们诵读中，在我们的吟诵中，我不仅感受到是文字的美，内容的美，更像是一曲美妙的歌曲。②古诗词讲究诗中有画，更是把中国古诗词带入了一种惟妙惟肖的，独有的艺术境界。一句“大漠孤烟直”，寥寥数语，就勾画出一个绝美的画面，我们不由得不惊叹塞外的绝美风光，更为惊叹诗人用词的优美精炼，更是让人感受王维只身塞外的孤单与悲凉。通过诵读一首古诗，我们不仅能从字面上了解外在的美，形式的美，更能够从“境”及“形”，由“形”感到“意”。就在这种思维的过程中，我们就感受了美，欣赏到了美。③通过欣赏古诗，还可以品味诗人的艺术风格。李白豪放飘逸，杜甫沉郁述史，辛弃疾铁血悲壮，柳永细腻婉约……通过诵读风格迥异的诗句，不仅体会到不同的美，更能体会到不同时期的社会生活。
尊敬的州教育局、教育学院、各县市教育局、进修学校以及各兄弟学校的领导、老师们、朋友们：
大家好！
今天，我们欢聚城市，在这里隆重承办“州小学语文古诗文教学研讨暨经典诵读展演活动”。欣逢盛事心如海、喜迎亲宾朋客满堂。在这里，我首先代表城市市教育局、城市市教师进修学校和本次活动的承办方——城市市第十小学向参加本次活动的各位领导、朋友表示热烈的欢迎！向长期从事小学语文教学研究和实践、为古诗文教学和经典阅读做出贡献的各位专家、老师致以崇高的敬意！
本次活动立项和筹备过程中，州教育学院领导和专家给与诸多关怀和指导，为展示我市、全州古诗文教学和经典阅读成果搭建宝贵的平台；城市市第十小学为承办好本次活动，在活动策划、统筹安排、具体操作等方面做了大量工作，教师进修学校也积极对本次活动给与指导和帮助。在此，我代表城市市教育局向州教育学院领导、专家、城市市教师进修学校特别是城市市第十小学表示衷心的感谢！
中国古代文学在其漫长而传奇的发展历程中，遗留下无数的经典诗文。作为最具时代性的文学形式，它们生动地描绘了中国传统社会的历史画卷；作为最具代表性的文化载体，它们真实体现着中华民族发展的心路历程；作为最具思想性的教育内容，它们丰富蕴含着关怀人类命运的哲理内涵。因此，高度重视小学古诗文教学与经典诵读，是语文新课程改革追求教育本土化和民族化的一种战略选择，也是捍卫母语教育、民族尊严、传统文化、促进学生全面发展、教师专业发展、学校特色发展的有效措施。
多年来，我市各中小学一直坚持研究和实践着古诗文教学和经典诵读活动。第十小学起步早、措施新、成果好。开发、实施了经典诵读系列校本教材；确立了省、州级课题进行了全面、深入地探讨和研究，形成了具有一定特色的课程文化、德育文化、环境文化、管理文化；先后承办了全市、全州校本课程资源开发与实施研讨会，典型做法和成果展示颇受好评，今年还申报成为了全国经典阅读实验学校。
本次活动的举办，将通过进一步沟通与合作来实现对古诗文教学和经典阅读的深度探讨、实现对古诗文和经典阅读的广度分享、实现对古诗文教学和经典阅读的强度助推。以此来带动和促进我市、全州古诗文教学、经典诵读开展乃至语文教学改革的进程。对于解决当前学校教育中的意识危机、道德危机、阅读危机等突出问题具有极其重要的指导作用和深远意义。
最后，愿城市美丽的城市风光和我们诚挚的衷心祝愿给大家带来身心的愉悦，祝各位活动期间工作顺利、身体健康、心情愉快！
预祝活动圆满成功！
谢谢大家！
6月3日
关键词：小学语文；古诗词；高年级
中华文化底蕴深厚，其中古诗词是中华文化的一大瑰宝，它是浓缩的精华。在2011年修订的《义务教育语文课程标准》要求学生背诵古今优秀的诗文，包括中国古代、现当代和外国优秀诗文，并在附录中列出了1至6年级75篇《优秀诗文背诵推荐篇目》。这些篇目分散在1至6年级低中高三个学段。新课标对第三学段5至6年级的要求是：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇。”其中需要背诵的书目如下：
五年级上册有《望天门山》《山行》《暮江吟》，这三篇以写景为主。
五年级下册有《出塞》《题临安邸》《示儿》，这些都是爱国诗章。
六年级上册有《石灰吟》《竹石》《夏日绝句》，这些赞颂了人物的精神品质。
六年级下册有《送元二使安西》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《赋得古原草送别》，用高度浓缩的语言表达了诗人心中的惜别之情。
通过对以上内容的整理可以知道，古诗词教学的具体目标主要是通过诵读积累、感受形象、体味意境，最终目标是文化积累，提高学生的审美素养，激发他们的想象力和创造力。这让我们广大语文教育工作者更加清楚地认识到古诗词教学的重要性。那么在具体的教学中如何使高年级的学生更加有效地学习这些古诗呢？下面是结合一些教学经验对高年古诗词教学的一点思考。
一、利用多媒体，使学生融入情境
1.配乐诵读。古诗词音律较强，节奏鲜明，如再配上一些音乐作品，将学生带入诗词情境，将会寓情于乐，收到不一样的效果。例如学习《暮江吟》，教师可以选择古筝曲配乐，让学生边听边想象，感受山水的完美结合。通过这样的方式，学生能更加体会到诗人创作的心境，与诗人产生情感上的共鸣。
2.角色扮演。戏剧表演的方法同样可以被用在古诗词的教学中，学生在扮演的过程中能够真正成为学习的主人。多样化的戏剧表演形式更能增强课堂的趣味性，使枯燥的古诗教学变得有趣起来。
二、教师注重情感的培养
我们教师在古诗词的教学中一定要确立全面的教学目标，让学生在古诗词中不断提升自身的语文素养和审美能力。
1.古诗词中要让学生感悟自然之美，热爱自然。例如在五年级上册的李白的《望天门山》中“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，将天门山的山水如画一般展现在学生面前；杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，表达了杜牧对深秋枫林美景的喜爱。从这些古诗词中要让孩子们懂得人与自然的和谐相处。
2.在古诗中激发学生的爱国情怀。例如《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，让学生在学习后能够感受到诚挚的爱国之情，同时萌生出强烈的爱国情感。
3.在古诗词教学中同样可以培养孩子的韧性，教他们做一个励志向上、坚忍不拔的人，进而在感悟中形成良好的个性。
三、创造良好的校园环境
学生的学习离不开校园，我们可以充分利用校园的每个角落来传播经典文化。例如，可以充分利用每个教室门口的展板，展示内容适合的古诗文书法作品，并定期更换；也可以在学校的树林里的石头上附上一首小诗；更可以充分利用学校的广播，让学生诵读一些古诗文；还借鉴大学生社团这样的方式，在校园内组织学生建立古诗文社团，使爱好古诗的同学能更好地发挥自己的特长；学校也可以建立一个以古诗文为专题的学习网站，学生可以把自己的优秀作品发表在上面，大家一起分享。同样也可以利用微信、QQ等聊天工具建立一个兴趣群组，有兴趣的同学可以相互交流。
总之，要顺应社会的发展，借助各种媒介，创设一种富有古诗文学习特色的校园文化氛围，让学生置身其中，随时随地受到文化的熏陶和感染。
我国的古典诗歌以语言凝练、感情丰富的特点哺育了一代又一代的文人学者。因此，我们教师一定要在小学阶段为学生的学习古诗打下良好的基础，重视小学高年级的古诗学习，提高学生的综合素养。
参考文献：
[1]李静.诗教结合以诗育人：浅谈加强小学语文诗歌教学之策略[J].小学科学：教师版，2011（1）：10.
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[3]盖延莉.多媒体技术在小学古典诗歌教学中的应用[J].中国教育技术装备，2012（22）：83-84.
关键词：教育均衡发展；古诗文教学；研究
教育均衡发展强调，要根据学生的不同个性因材施教，使学生得到均衡发展。如何利用现有的课程资源，实施实践活动，挖掘教育资源，让这门新课程展现出独有的魅力呢？古诗文是我国民族文化的精髓，内涵深刻，意存高远，蕴涵着大量的人文内涵，对于继承祖国优秀的文化遗产，培养学生的人文素养，促进学生均衡发展都具有十分重要的意义。
古诗文，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与诗人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的作用。
一、在诵读古诗文中开拓人文素养，让学生在轻松愉快的诵读中获得成功
著名学者余秋雨曾说：“在欧洲，作为古代经典最显著的标志，是一尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代又一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。”的确，在小学中诗声琅琅已蔚然成风，古诗已被小学生所接受并吟诵。诵读古诗文，能有效地开发小学生智力潜能，培养他们记忆能力，让他们在轻松愉快的诵读活动中进行母语学习，同时还能让他们了解中华优秀的传统文化，提高文化素质，加强文学修养，陶冶高雅情操，促进学生均衡发展。
中国的古典文化博大精深，内涵丰富，底蕴深厚，利用古诗文来丰富校园文化生活，给学校教育工作注入新的血液，增强新的教育活力，丰富新的教育内容。是“基于资源的学习”、“基于载体的活动”。利用诵读古诗文中开拓人文素养，突出“综合”和“实践”的特点，为教育均衡发展推进和谐社会创造了独特的条件。
二、利用现有教材打造人文经典课堂，让学生在广博的经典中获得成功
现代汉语中的许多警言美句、掌故熟语，都来自古诗文的历史传承，小学生耳熟能详的许多成语、历史故事、名人逸事、传闻美谈等都有古诗文可据，因此，我们就把这些儿童熟知的出自古诗文的语言材料作为选文对象，让学生在广博的经典世界中与高尚交流，与智慧碰撞，为学生之理解和吸收奠定基础，从而提升学生的人文素养。因为这些古诗文的语言简练，语言富有生命力，或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚烂多姿。
开展中华古诗文诵读，可以促进学生的记忆力。有心理学家指出，人的智力水平主要取决于记忆力水平，而记忆力是可以通过充分的开发和锻炼而不断提升的。由于小学生的理解能力是有限的，但三岁到十三岁的孩子记忆力相当高，作为老师，在教学中不求甚解，但求会背，让学生进行个性化朗读，倾醉于此，感悟诗文形式和意韵的美，找到诗文的独特感觉，让孩子更全面地吸收原汁原味的中国古典文化的精髓，让古典诗文在他们的精神世界中奠基和生根。
三、创设诵读环境感受人文素养文化，让学生在文化书香的氛围中获得成功
利用学校的文化墙、教学楼走廊、教室内处处贴上了古人的名言警句，创设诵读古典诗文的诵读环境，给学生诵读欣赏古典诗文提供了一本生动的“活教材”。
例如，贴上“一粥一饭，当思来之不易”、“半丝半缕，恒念物力维艰”、“玉不琢，不成器；人不学，不知义”等古人的名言警句，这样让古典与生活时时同在，让学生的感官沐浴在浓浓的古诗文天地中，使之自觉按圣贤的要求约束自己，身体力行去实践。校园的这一大特色景观，蕴含了“千淘万沥出深山，吹尽风沙始到今”的励志哲理，展现了“读书破万卷，下笔如有神”的精辟读书方法，也体现了“吾日三省吾身”、“知错能改，善莫大焉”的立人之道。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”使学生体验到“人间处处有真情，真情处处暖人心”的朋友之间深厚的情谊，从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”中体验到要尊重劳动……人间正道皆藏其中。不仅营造了文化书香学习的氛围，又创设诵读古诗文的诵读环境，同时，陶冶了学生的情操，提升了学生的文化素养，促进了教育的均衡发展。
四、开展丰富多彩的人文素养活动，让学生在多姿多彩的活动中获得成功
诵读古诗文能促进学生个性、知识和技能和谐发展，凸现“打造文化书香校园”的实践活动。通过开展中华古典诗文诵读，开展并实施了许多丰富多彩的活动，使学生乐于参与到古典诗文诵读活动中来。使校园里掀起了诗配画、经典古诗词诵读的热潮。更重要的是读美文，学做人，吟诵《三字经》、唐诗宋词等，传承五千年灿烂文化与传统美德，通过大胆创新，运用舞蹈类（民族舞、现代舞）、相声、小品类、歌曲类（独唱、多重唱）、如配音诗朗诵、歌舞、表演唱、背诵接力、器乐的表演类等艺术表现手法，在每年的六一节的文艺汇报演出的舞台上，小学生们意气奋发，朝气蓬勃，展示了本班的魅力和风采。经过这几年来的积累，古韵盈满园已经成了一道特有的亮丽风景。
策马芳郊看李白，桃红绿草遍天涯；闲步茂林闻燕青，雀灰黄鹂全树满。不断创新活动，让学生阅读经典成为习惯。在经典诵读特色建设中，我们结合每年经典诗文诵读的“止于至善”宗旨，使5月的“诵读节”精彩纷呈，成为学校教育教学工作的亮点。让学生们大显身手的“诗意教室”评比，手抄报设计比赛，“我读经典”征文比赛，“经典小状元”评比等活动，促进了学生的动手能力。不同形式的活动凸显了“诗画合璧、图文并茂，诗声朗朗”。既锻炼学生的综合性语文实践能力，又可以巩固诵读的成果；既使学生获得了更多享受成功的机会，又在“诵读节目展示”等一次次活动中积累并传承着中华民族美德；既使学生大大提高了诵读热情，又在校园中形成一种浓郁的诵读氛围。
阅读教学要有文体意识，不同的文类，功能与特点各不相同，故而教学的侧重点也应有所区别。在中学语文教学中，古诗词和古文也是重要的组成部分。“课程标准”规定：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。”这段话明确地指出了古诗文在初中语文阅读教学中的地位和要求。下面，笔者分析一下其基本要领。
一、古诗词教学的意义
第一，它是提升学生语文兴趣的敲门砖。虽然有人声称不喜欢语文，但几乎没有人不喜欢古诗词。如果我们从古诗词教学开始，由学生对古诗的兴趣引发其对古文的兴趣，由对古文的兴趣引发对语文的兴趣，这应该是一个可以操作的水到渠成的过程。比如由《浪淘沙・赤壁怀古》到《赤壁赋》到《群英会蒋干中计》再到《核舟记》，由此，我们很自然地发现古诗词教学的“蔓延”功能。
第二，它是教师素质和语文素养的集中体现。诗歌以其最精炼的语言、最高超的技巧，表现最深邃的内容。如果说小说是把米做成饭，诗歌就是把米酿成酒。理解和讲述诗歌有一定难度。鉴赏诗歌可以说是语文素养的集中体现，对读者鉴赏能力的要求较高。教师能讲好古诗词，其他文体便不成问题。
二、古诗词教学的侧重点
诵读古代诗词，“诵读”二字表明古诗词的阅读教学必须注重朗读。因为诗歌对语言形式美的要求是最高的，它讲究平仄和韵律，不出声诵读就不能体会中国古诗的声韵之美。“阅读浅易文言文”，强调的就是“阅读”。其实，读文言文最好也要读出声来，因为古文与现代文在声调与节奏上还是有很大差别的，读出声来才更容易培养对文言文的语感。至于“浅易”的要求，这是很容易理解的。文言文学习最好由浅入深，现行教材体现出这样的规律，所选的文章大多是明清小品，离现代汉语的距离相对近些，题材上也多接近少年生活，容易为初中生所接受。合理运用注释和工具书，理解应该不成问题。“注重积累、感悟和运用”中的积累，是指积累基本的文言文词语和语法规则；所谓感悟，是指读古文而有所启迪；所谓运用，是指在写作时能援引古诗以增添文采。最后，“提高自己的欣赏品味”，又一次提到了审美能力的问题。“课程标准”对于阅读教学的知识目标，尤其是字词识记，并没有特别强调。但古诗文教学必须重视对词汇的积累和语法的总结，因为它的语言环境与现代生活有着很大的差别。同时，因为时代的变迁，必须古代文化常识和背景知识予以特别的重视。在古诗文教学的情感态度与价值观方面，“课程标准”提到了“感悟”，教师要在古今之间搭建一座桥，让学生跨越时间的障碍，这样才能真正走进古人的世界，以古为鉴。至于古诗文审美能力的培养，首先要帮学生扫除语言障碍，然后介绍古诗文特殊的美感，让学生反复涵咏，提高欣赏水平。
三、教师要多写赏析古诗词的文章
诗歌毕竟是语言的艺术，并非“只可意会，不可言传”，只是难以言传而已。诵读很重要讲解更重要。我认为在古诗词教学中，教师不仅要指导学生悟读，而且要指导学生赏读。初中生已经具备了一定的鉴赏能力，教师可以指导学生鉴赏古诗文，让学生充分了解文中所体现出来的人情世故和思想感情。如何做到呢？我认为教师可通过写评点赏析的文章提高讲解水平。教师一开始写古诗文评点赏析的文章时会遇到困难，开始写不出是正常现象，可以多看看别人写的诗歌赏析，或者查阅相关资料如《唐诗鉴赏辞典》，还可以借助于网络。这样坚持下来，时间长了，自然就能写出来了。而且你会发现，自己对诗歌的感受变得细致、深刻了。写赏析古诗文的文章，首先要读懂诗文，对诗文的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂，那么我们又如何进行分析和鉴赏呢？例如《逢八京使》中的 “故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。“东望”点明故园及自身所处的方位。诗人此行是打马西去，应该是面向西方的。可是上来却是“东望”，可见对长安故园难舍难分。“路漫漫”三字，茫茫一片，故园早已从视野中消失了，说明离家之远。已经走了这么远了，出行当然也不止一两天了，还在不断地回头望，更可见诗人无尽的牵挂眷念之情，令人黯然神伤。虽说男儿有泪不轻弹，可岑参此时是第一次出塞，前往荒远的西北边疆，挂念家中的亲人，不知何日才能相见，因而泪水淋漓，“双袖龙钟”。
在读懂古诗文的基础上，再对古诗文自身的思想内容和艺术特色进行分析。对较短的古诗文，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的古诗文可以作问题分析或段落分析。另外，可以结合有可比性的其他诗文进行比较分析，在比较中可以更好地把握诗文的思想性和艺术性。
总之，诗文赏析一般有背景介绍，有诗句串讲，还有总评。课堂上解读诗文时，也基本上就是这样一个顺序。多写诗文赏析对于提高教师自身的鉴赏水平具有非常重要的作用。教师自身鉴赏水平提高了，学生的鉴赏水平自然也就上去了。
关键词：诵读；兴趣；方法；形式
古典词是我国文学宝库中的瑰宝，也是我国民族文化的精髓，好的古典诗词，不仅内涵丰富，具有很高的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵律和谐，特别适合小学生背诵。那么如何指导学生背诵古诗呢？下面结合实践谈谈自己在这方面的几点做法和体会。
一、为学生创造了一个良好的诵读环境，激发学生的诵读兴趣
任何活动都需要用环境来烘托渲染，为了营造具有诗情画意的班级环境，我在班级环境布置上下了很大功夫，首先设置图书角，购买了大量的有关古诗词的图书，这样学生在空暇时间随时接触古诗词；其次在教室内张贴很多古典诗词名句、伟大诗人图像，并搜集古诗文图片和音乐，在这过程中引导学生欣赏学习，激励学生读书上进、惜时勤学，拉近了与古诗文的距离。
为了让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的古诗文赏析与积累乐趣中受到教育和启迪，我和同事们开发古诗文校本课程，让古诗文鉴赏成为学生品德形成和智力发展的有效载体。通过古诗文的欣赏、诵读与积累使学生走近书籍，积累经典，享受赏析的乐趣，提高学生的人文修养，积淀他们的文化底蕴，为孩子打好人生起步的根基，从而营造快乐童年诗意人生。
二、抓住可以利用的时间，把诵读活动常规化
小学阶段古诗词的诵读重在开发学生的记忆，大量的背诵、积累，不必加重学生负担，非要学生弄懂不可。诵读活动的成效不是一朝一夕就能显现的，为我本着“持之以恒，树立信心”的理念，抓住点滴时间让学生诵读。为此，每天放学排路队，我安排路队长引诵，其他同学齐诵，一路诵诗；利用早读、晨诵时间，我和学生一起大声诵读古诗词；利用自习课、活动时间有计划安排学生诵读。同时，在节假日开发节令古诗校本课程，安排学生有计划、有目的的吟诵。例如在端午节我开设农历节气――端午节古诗词欣赏。
三、诵读古诗词要做到有目标，有计划，并用考核引导巩固
坚持长远目标和短期任务相结合，不贪多，不性急。整个小学阶段争取在小学时期背会150首，每年争取背会30首，每周背一首或两首，边背边巩固。把近期目标告诉学生，每天按计划进行。这样形成规律，学生会很自觉地配合老师完成背诵任务。
为了增强学生古代诗文背诵兴趣，有效督促学生学习诗文，我采取一些切实可行、讲究实效、灵活处理、方法多样的方式，激发学生背诵的积极性。一是以游戏方式检测。根据有关诗词文内容，举办朗诵会、改编表演、以古诗文为内容的书法比赛和绘画比赛等，达到熟记之目的；二是以知识竞赛的方式检测。每学期学生中举办的知识竞赛一次，背诵诗词文的内容涵盖量在80%以上；三是升级达标测试，学生没背会20首古诗文后向老师提出申请达标升级。
四、教给学生诵读的方法
背诵古诗离不开老师的指导，教给学生背诵方法，会起到事半功倍的作用。我一般是按这样的步骤教学生背古诗的：先领读三五遍，使学生读正确，读通顺。读第一遍最重要，一定让学生看清楚读准确，不然一旦读错了等到背熟了再改可就麻烦了。然后是帮助学生逐句理解诗的大意，再让学生边读边在脑海中形成画面，最后熟读成诵。有的诗适合加动作我就边领读边做动作帮助学生记忆；对于比较难理解的诗，需要给学生讲解时代背景；简单易懂的，就放手让学生自己背。
另外丰富诵读的形式：学生齐读，或分组朗读，或分句朗读，等大多数学生较熟悉古诗文内容以后，还可利用学生的“好胜”心理，进行诵读比赛。 通过反复诵读，可以培养学生的阅读兴趣，把古诗文的按先后顺序“录”在自己的“记忆带”上，凭靠声音的直感，如吐字、句中停顿、语调、语气等，达到口熟的目的，从而激发起学生背诵课文的欲望，为背诵古诗文打下良好的基础。
五、丰富古诗文诵读活动的形式
背诵是中学语文教学的一大关键，也是同学们掌握知识、积累知识、运用知识的一个法宝。学生只有输入大量的信息、积累大量的具体的语言文字材料，经过反复积累消化才能谈得上输出和运用。为此，国家教委在编排教科书时，精心安排了许多优秀篇目供学生背诵。古诗文是中国古典文学宝库中一朵瑰丽的奇葩，是人类文化史上最珍贵的文学遗产之一，背诵是教学的重要环节。根据我校实际情况，就连通俗易懂的现代汉语文都难以听懂的彝族学生，面对文言文、古诗文的学习，更是难上加难，大多都是费了九牛二虎之力，靠死记硬才能完成背诵任务，但是因为不懂诗词的思想与意境而保持时间短。背诵古诗文，其目的是要夯实我们古诗文的基础，有一定量的积累，达到提高鉴赏古诗文能力的目的，达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的目的。为了这个目的，笔者就古诗文背诵教学谈几点个人心得。
首先，背诵积累，老师当先。 早在两千年前 ，中国最早的教育家孔子就曾经说过 ：“知之者不如好之者 ,好之者不如乐之者”。兴趣是入门的向导，是最好的老师，只有激发学生的学习兴趣 ，才能调动学生的学习热情和强烈的求知欲望 ，从而真正体味到“好学之乐”。古诗文是我国中华民族文化的一颗璀璨明珠，它具有音韵之美，意境之美，情感之美。先别急着让学生背诵，让学生在老师抑扬顿挫、悠扬婉转、朗朗上口的背诵示范中感受古诗文的美，让他们仰慕老师的背诵，从而也渴望自己也能像老师一样能流畅背诵古诗词。这时的学生不在于对诗文的理解，而在小声跟读与模仿老师中感受到古诗的音韵之美。之后老师再根据诗词的意境画一幅简单明快的简笔画，让他们感受意境之美，最后联系诗词的内容生动地为学生讲一个故事，让他们感受情感之美。这样他们会对古诗文发生浓厚的兴趣，进而就有了学习古诗文的学习动力。
其次，将全文通读，标出生字词，理顺层次与条理。诗词是语言的精华，学习诗词对学习语言、提高理解和运用语言的能力大有裨益。诗词的语言准确、生动、凝练、精辟、优美、形象，言简意赅，言简意深，留给读者许多想象的空间。如“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”，一个“闹”字，一个“绿”字，境界全出，成为千古佳话。古诗词距今遥远，深奥难解，老师要制定指导学生积累古诗文的方法、措施。有效对学生进行基础训练，包括文学常识、字词积累、千古名句、关键字词等内容。在培养兴趣的基础上，着重反复诵读、博学强记，采用多元化的背诵方式。古诗文阅读训练的关键是动之以趣、晓之以情、践之以行。对于一些内容较浅易，学生易体会和明白的古诗词，可以创造较多的机会让学生独立习读、独立思考、互相交流，在实践中提高自学能力。对于一些新接触的诗文，教师不必急于让学生理解诗句，先让学生自由而大声地朗读，“不求甚解”地读，把诗句的字音读准，读到琅琅上口，从而与古诗文内在的情感产生共鸣。对于有一定难度的古诗文，可以引导学生理解诗意。古诗词由于时空跨度大，意蕴深沉，语言又精炼含蓄，这些都给学生读懂诗文带来很大的障碍。所以，古诗词教学要重视创造直观。直观的手段有：形象的板书、挂图、录音、录像及生动、形象的教学语言，以此激发他们的兴趣，引发他们学的内驱力。
再次，对诗文内容要理解。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。一首古诗词，要理解这首诗词的内容，了解诗词的思想。这些内容都有一定的逻辑性，你将诗中的意思背记下来，到用的时候，再还原成诗词的语言，这样就比较好记了。 例如：“眄睐以适意，引领遥相希”这句诗，如果你不理解它的意思，是很难记住的。这句诗的意思是：在无可奈何的心情中，只有伸长颈子远望寄意。只要理解诗词的意义，就容易背诵了。还可以抓住诗词中的关键词语帮助背诵。所谓关键词语，一是指需要背诵的文句、语段的领头字词；二是紧紧抓住容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当大任的人遭艰难情状的句子，可抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等意义、用法独特和在文中作用显著的词语。学习古诗词，应当在理解内容的基础上认真背诵，使自己终身受用不尽。
最后，指导学生乐于背诵。诗文源于生活，引导学生把在生活中观察到、体验到的东西用古诗文进行表达，能促进学生对古诗文的理解与感悟。在生活中运用诗文的形式很多，可以是见景吟诗，见物吟诗，表情吟诗，叙事吟诗，讲究方法。创设情境背。在背诵时，充分利用各种手段，为他们创设一种背诵的氛围，引导他们入情入境。譬如，背诵立意欢快的诗文时，配上一曲轻松活泼的音乐；背诵反映离愁别绪的诗文时，播放一段哀婉低沉的曲子；背诵描述风光无限的诗文，配以优美的大自然画面等。创设情境背诵是我们喜闻乐见的一种形式，它能创构诗境，造成特有的情境氛围，从而促进背诵。多种形式综合背。是融多种形式为一体的背诵方式。为了调动学生背诵古诗的兴趣，我们常常采用此法，有两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛，有限时背、师生背、快背、慢背、轮换背、接龙背，亦有据意背、据时背、据画背，抄写背、听记背、问答背等。多种形式综合背，灵活且富有变化，极大地调动了学生背诵的积极性，让他们在学习古诗词的过程中体会到了背诵的快乐，并且有一定的成就感，水到渠成的就拥有了一定量的积累。
古诗文背诵的方法有很多，以上背诵教学四步曲是我个人的教学心得，难免具有局限性，教无定法，相信诸位教师有比我更好的背诵指点技巧。
收稿日期:2012-08-20
三团队分工协作研发节目
《诗书中华》节目研发团队由模式组、真人秀组和题库组组成，共20多人，三个团队共同完成了节目研发。
《诗书中华》节目的创意源自中国古代民间传统习俗“曲水流觞”，节目模式组借鉴王羲之等人在兰亭举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，选取42组选手沿“河”席地而坐，依“羽觞”漂流随机选取选手参加比赛，在电视荧屏上实现“曲水流觞”的古今“穿越”。
真人秀团队在模式组确定的整体概念之下提出了家庭型参赛关系。“到底要不要以家庭形式进行比赛？对于这一点我们有过争议。因为家庭的答题能力相对个人而言是减弱的。通过讨论，节目组最终还是保留了家庭这一形式，因为真人秀团队坚持家庭能让观众在节目中看到更多人与人之间的关系，展现中国人的家教、家风。”上海广播电视台东方卫视中心、东方娱乐独立制作人《诗书中华》总导演王昕轶介绍。
题库组根据真人秀团队确定的家庭比赛关系状态研发出“家有诗书挑战赛”“君子之争对战赛”两个体现家庭作战模式的比赛环节。“家有诗书挑战赛“环节要求选手背诵出含有节目组既定文字的古诗文，且要求参赛家庭两人一人说上句，另一人说下句，以此展现家庭整体风貌。“君子之争对战赛”环节，同样需要两人配合，且二人要意见相同，如果争执不下，只能放弃题目，或者被对手抢答。
王昕轶表示，《诗书中华》节目的核心思想是“诗入寻常百姓家”，所以题目设计力求深入浅出，希望通过选手的表达和嘉宾的互动，令观众产生参与感和代入感，从而更愿意了解、学习古诗文。
命题依据与录前测试
《诗书中华》的比赛题目由命题专家组、学术顾问和导演组分工合作完成。命题专家组由来自华东师范大学、上海师范大学、中山大学、上海社会科学院等单位的9位专家组成，他们负责出题。学术顾问从命题阶段到节目录制现场一路把关学术专业性、严谨度。“命题不仅有古诗词，还包括古文。因为这是一档普及古诗文的节目，题目基本从中小学语文教材中的古诗文选取。此外，与家风传承相关的古诗文也是选题的重点。”《诗书中华》学术顾问、华东师范大学思勉人文高等研究院副院长方笑一向《综艺报》介绍。
导演组会根据专家命题进行观众接受度测试。每期节目录制前，《诗书中华》导演组会组织普通观众对近百个题目进行两到三轮的题目测试。第一轮测试观众是否愿意参与题目；第二轮测试观众是否愿意接受题目知识点；第三轮测试观众对于题目知识点是否有惊程度。最终节目组将保留60个左右观众反馈较好的题目备播。
现代科技将古韵视觉化
《诗书中华》异形地屏铺设出的“曲水流觞”效果和全景式、沉浸式的演播室设计，给观众以新颖雅致的感官享受。《诗书中华》舞美设计师李可娇表示，听到“曲水流觞”这个创意时，整个创作团队都很激动。这是舞美设计的全新尝试，且与我们想表现的节目形式和感觉非常接近。接下来，就是如何将“曲水流觞”视觉化。
导演组和舞美讨论了很多种方案，大家争论要不要做一条真实的河还原“曲水流觞”。“一条真的河，那是1600年前的事情了。我们一定要用现代的手段来呈现这条河。同样的人文内涵，我们要用今天的科技手段、今天的视觉表达，在电视节目中搭出一条河。”对此王昕轶非常坚持。
《诗书中华》最终呈现的“曲水流觞”是用一块巨大且不规则造型的视频地屏搭成的“河流”，演播室两侧用投影幕结合灯光来实现演播室整体场景和气氛的立体式融合统一。“曲水流觞”在节目中不单是视觉符号，还承载了答题的选择、整体氛围营造等节目功能。视屏“河”上漂流的虚拟“羽觞”是视频素材经过精准的对位计算呈现出的效果。《诗书中华》的节目演播室没有舞台和观众、台上和台下的区域划分，整体感觉像是42个参赛家庭的聚会。
演播室形式的变化，直接改变了传统的节目摄录方案。为了解决选手座位非常低、以及选手360度围圈而坐机位易穿帮等问题，导演组和导播团队研究决定节目录制采用电动滑轨、飞猫系统、电子伸缩炮等体育赛事中才会用到的设备。
以诗文展现家风、家貌
《诗书中华》的参赛选手以家庭为单位，增加了选手选拔的难度。王昕轶介绍，参加节目的42组选手来自5000组候选家庭，选手之间的关系几乎包括了全部的中国家庭关系，甚至家庭教育关系。节目组会和选手进行多次沟通了解，认真细致地讨论每位选手的特色，并综合考虑选手面对镜头的表达能力，是否热爱古诗文，是否有观众缘等因素，进行筛选。“像挑战主持人骆新接龙背诵《蜀道难》的六岁萌娃李泊廷，他在观众面前展现了良好的家风、家教，是很好的真人秀人选，但是如果他没有古诗文储备，是不会成为节目选手的。”
【关键词】 语文 古诗词 教学
1 中学语文古诗词的教学策略
1.1 强化诵读。诵读是我国古人行之有效的读书方法。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，都说明了吟诵在语文学习中的重要性，中学语文教材所选编推荐的古诗词，是历经千百年积淀下来的精华。这些名篇以其精练、和谐而有节奏的语言，丰富的想象，广博的内容，充沛的情感而受到许多人的喜爱，且易于掌握理解，并能引起情感的共鸣，是诵读的最佳材料。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”打开课本，让学生放开喉咙大声诵读，使其在读中涵泳，在读中感悟，在读中品味，在读中陶冶，在读中升华……在吟诵过程中，我们语文老师要辅以朗读技巧的必要指导，使其掌握重音、停顿、节奏、速度、语调等要领，力求通过声情并茂的诵读引领学生步入审美佳境。诵读不应仅出现在古诗词课堂教学中，每节语文课前，都可以先诵读一首诗或一段文章，在古诗词诵读的余韵中展开课堂教学。
1.2 古诗文，不仅要吟诵，而且还要识记。我国优秀的古诗文以其凝炼生动的词句，优美和谐的音韵，丰富多彩的语汇，充沛真挚的情感，深邃隽永的意境，博大精深的思想享誉世界，那些精确、生动、鲜活、富有生命力的语言，是我们祖先留给我们的宝贵的文化财富，应当继承并发扬光大。作为教师应时刻给学生“传达”这些意识和观念，鼓励学生在多读的基础上达到识记的程度。当然，古诗文的背诵对一个初中生来说，难度很大。我们除不断地给学生渗透要热爱古诗文的感情和意识、调动其学习古诗文的学习积极性外，还重视激发学生学习古诗文的兴趣，如：班级的“每日一诗”、学校的“赛诗会”、开放性口试等形式，都旨在激发学生兴趣。同时，在教学中对学生辅以科学的记诵方法的指导，如：反复诵读助记法、长文短学法、结合语段重点语句助记法、借修辞手法助记法、借表达方式助记法、抓内容要害助记法、抓行文思路助记法、情节导记法、名言警句导记法等等，这些学习方法都是教师们在教学实践中发现和总结的，既激发了学生学习和研究古诗文的兴趣，又培养了学生良好的记忆和习惯，同时也具有普遍意义。
2 创新古诗词教学模式
2.1 古诗词的理想教学。理想的古诗词教学要求老师积极启发学生通过联想和想象，领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。中国古典诗词言约意丰，含蓄跌宕，非联想、想象不能领悟其意境意趣。学生只有在教师启发下进行联想想象才能实现读者与诗词文本和生命灵魂的对话，最终实现意义的建构。
理想的古诗词教学要求把学生对诗词的学习融进日常生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。语文素养只能靠学生自身的实践活动才能养成，只有拓展诗词学习的渠道和空间，开展丰富多彩、生动活泼的关于诗词学习的课外活动，才能为他们提供在具体环境中开展言语实践的机会。
理想的古诗词教学要求师生加强合作探究，在合作对话、互相促进的开放式探究学习中整体发展。教师要激发学生与文本对话的兴趣、欲望，鼓励学生真正参与到对话的进程中来，一起探索，一起发现，一起分享，让学生在古诗词汇成的大海中遨游。那么，那些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度才能内化为学生人生信念的永恒资源。
2.2 多角度切入教学。在诗词教学中，应从不同的角度对古诗词进行审度并掌握古诗词的规律，立足于文本，做到突破语言外壳，进而对古诗词的字句进行细细推敲和琢磨，与古诗词作品所要传达的思想达到共鸣，充分体验古诗词的美妙境界。
古诗词教学中要重视进行古诗词词汇的积累和迁移，并通过和现代语言的对照来理解古诗词并形成语感，进而提升学生的品读能力。通过比较使学生发现古诗词中的精妙词汇，对古诗词中语言运用的文化艺术也能有更深刻的领略。古诗词具有很强的韵律感和节奏感，当古诗词通过字音的变化而形成音律，古诗词的美感将得以发挥。
摘 要：古代诗词歌赋是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠。近几年，大家对古诗的学习越来越重视，在我们的课本中，每一册中都收录有一定数量的古诗。在传统的教学观念中，学生不但要能背诵古诗文，还要逐字逐句地背诵释义，这样一来，严重地降低了学生的学习兴趣。所以，我们认为，在诵读活动中，有必要遵循“诵读为本，不求甚解”的原则。
关键词：诵读为本 不求甚解 熟背
古代诗词歌赋是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠。近几年，大家对古诗的学习越来越重视，在我们的课本中，每一册中都收录有一定数量的古诗，而且，在《义务教育小学语文新课程标准》中，也首次附上了古诗文推荐篇目。
在传统的教学观念中，学生不但要能背诵古诗文，还要逐字逐句地背诵释义，这样一来，严重地降低了学生的学习兴趣。小学生学古诗文要学到何种程度呢？这是需要我们认真思考的问题。小学生年龄较小，生活阅历较浅，再加上古诗文具有高度概括、精练含蓄、思想深邃、感情委婉等特点，因此，儿童学古诗文不可能一下子达到对古诗文的深刻理解。那种逐字逐句分析、要求学生学一句理解一句的做法，一方面忽视了小学课程设置的现状；另一方面，忽视了小学生的年龄、认知特点，加重了小学生的课业负担，也是不科学的。所以，我们认为，在诵读活动中，有必要遵循“诵读为本，不求甚解”的原则。
学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”，与今天所称的“朗读”、“诵”、“熟读”、“诵”很相似，就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，至今仍有积极的作用。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”，这些古语分别从深度和广度上强调了量的积累的重要性：只有熟读，才能自悟其义；只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神。清代学者陆世仪认为：“凡人有记性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性……故人凡有所当读之书，皆当自十五以前使之熟读。”现代心理研究也表明，小学生正处于机械识记占优势的黄金时期，过多的讲解势必会降低诵读古诗文的兴趣、效益和质量。现在老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍的文学精品，对作人作文都大有裨益，便是证明。
记得巴金在《读我的散文》中也这样说过：“从小读过不少散文，当时背得很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了读熟了，就能慢慢地摸到文章的调子。”诵读的过程，实际上是心、口、眼、耳综合运用学习、思考的过程，思考比较多了，想象能力也会随之增强。中华古诗文艺术力量充沛，描写细致，语言精练，抒情写物生动活泼，吟诵熟透以后，高尚情操，美妙表现，不知不觉就能转化为自己的认识和能量，随时由自己运用，不必临渴掘井、搜索枯肠。郑板桥就有这样的体验：“倘能背诵如流，则下笔思潮汹涌，不患枯涩矣。”记得诺贝尔奖获得者杨振宁教授在一次书面发言中曾回顾了自己从小学一年级起背诵古诗的经历，他说：“即使当时有些诗句不全懂，但并不影响背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合之后，越发体会到许多名句的意义，每过十年，在理解上就会有一个新的境界。”
多背点经典，不求甚解，但求熟背，是为学生做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。因此，在小学阶段，开展古诗文诵读活动时，无需面面俱到地进行分析、讲解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含义就行；但也并不反对个别学有余力的学生对某些古诗文作一些较为深入的了解和研究。这就是所谓的“诵读为本，不求甚解”原则。因此，我认为，小学生古诗文诵读还是“不求甚解”好，当然这种“不求甚解”不是要求学生一点都不需要去理解，而是要在其诵读的过程中实现“自悟”。古语云“书读百遍，其义自见”，这一点，在我们的教学实践中可以得到很好的印证。
我们在课堂教学中，每当学生遇到一时解决不了的问题时，我们不是都提醒他们再仔细地读一下课文吗？对于古诗文的理解，我认为就更不需要教师讲解了，一切放手给学生，让他们自读自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要将教师自己的理解强加给学生。学生此时的理解或许是片面的，甚至是错误的，但随着年龄阅历的增长，他们对于诗文的理解会进一步加深，并且会融入自己的人生体会，其理解的深度与在学校时所学的相比，自不可同日而语，这些是教师在课堂上没法做到的。所以，当前重要的不是他们理解了多少，而是他们记住了多少；不是他们从诵读中获取了多少人生的哲理，而是他们积攒了多少留着在将来漫长的人生道路上慢慢享用的精神食粮。
理解有助于记忆，但这种理解应该是一种“朦胧理解”（任永刚、盛文节，《倡导背诵古诗文丰富儿童的语言》），它不是来自于教师的讲解，而是来自于教师的引导和学生的自悟。在这里，我们要将“引导”与“讲解”区别开来，讲解不是引导，我认为最好的引导是指导学生入情入境的诵读。中国古典诗词有着独特的节律美和音韵美，这种美只有通过诵读才能体现出来，入情入境的诵读不但能使听众感受到美，对朗诵者本人更是极大的美的熏陶。这种熏陶不但是潜移默化的，而且也有着激发兴趣的显性功能。不仅如此，它还可以帮助朗诵者更加准确地把握诗的意境，避免在理解诗意上走弯路。前面所说的“自悟”也就是在入情入境的诵读中得以实现的。引导学生诵读，强调的是教师的示范作用，而不是教师的解惑作用。教师不需要讲解，只需要通过饱含感情的朗诵就可以达到引导学生把握诗的意境的目的。
1 教读经典诗文方法
“授人以鱼，不如授之以渔。”学生对经典诗文产生畏难情绪很多是因为不会读，读不懂。因而教给学生诵读方法是培养诵读经典诗文兴趣的根本。
1.1 读准字音
多数经典诗文年代久远，与当代小学生的生活差距很大，再加上文言文与现代汉语的差别，字的读音和意思小学生比较生疏，容易读错，影响了诵读的流畅性，无疑增加了学生诵读的难度。要降低诵读的难度，激起他们对经典诗文的兴趣，必须首先指导学生读准字音。
如学生对《弟子规》中， “挞无怨”的“挞”、“断机杼”的“杼” 等字的读音比较生疏，多次读错，影响了诵读的流畅性。尽管“素读”法倡导“放声读，能成诵；重记忆，轻讲解。”但是碰到这种情况，我会着重指点，教学生查字典读准字音，有时还通过小故事理解词义，帮助学生扫除字词障碍，让学生在理解的基础上诵读诗文，只有这样才能敲击学生诵读经典诗文兴趣之门。
1.2 画面感知
一首好的诗就是一幅绝佳的画，正如常言所说：“诗中有画，画中有诗”。根据古诗的这一特点，我根据教材内容引导学生悟诗的意境，描绘其景象。如在教郑板桥的《竹石》一诗时，在学生理解了诗意后，让他们大胆地发挥想象，每人画出一幅“青竹图”，青翠的岩竹跃然纸上，此时无声胜有声，坚韧顽强的岩竹深深地印在学生的脑海里。我还利用多媒体电教手段，集文字、图形、影像、声音、动画于一体的多媒体在辅助教学过程中，根据教学目的和要求，把抽象而又隐含的诗意以动画的形式表现出来，再现当时的历史画面，带学生走进诗人所处的情境中去感悟，让学生在情景交融的环境里欣赏诗歌，感悟、体会诗歌所蕴涵的人文美。
1.3 身教感染
罗曼.罗兰说：“要撒播阳光在别人心中，总得自己心中有阳光。”要学生对古诗文感兴趣，那么首先教师要丰厚自己的诗文底蕴，提高对古诗文教学价值的认识，教师自己要多读古诗文。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“能读千赋，则能为之”，教师倘若能随口背诵许多古诗文，就能感染学生，学生就自然而然对古诗文感兴趣了。
1.4 古文今读
1.4.1 在舞蹈表演中品味诗情。在哲学家，美学家的眼中，舞蹈艺术已经升化为一种生活，甚至生命的艺术。在文学家眼里，诗其实就是生命，是人的生命中那个最美、最真的化身。在经典诗文的诵读中，何不把两者合二为一呢？我做过这样的尝试：《静夜思》《春晓》《水调歌头，明月几时有》等诗篇已经进入音乐课本。我先让音乐老师教会学生唱，再请艺术老师教学生舞蹈。在优美的旋律中，学生通过肢体语言感受到了《静夜思》中，游子强烈的思乡情感；《春晓》中诗人对春天的热爱和怜惜之情；《水调歌头，明月几时有》中月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间，进而感受到了词人的豁达胸襟、乐观情调。
1.4.2 在旋律中诵读激发兴趣。这种诵读方法的灵感来自我班学生的古诗改词：《春晓》“春眠不觉晓，处处蚊子咬，买来杀虫剂，蚊子死多少。”我听起来觉得很有意思，决定让学生给他们喜欢的歌曲填古诗词。根据诗歌表达的不同情感选择不同的旋律。如《江南汉乐府》“江南可采莲：莲叶何田田。鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”采用的旋律是《春天在哪里》；王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”采用的旋律是《小白菜》……由于所有的给旋律改词用是都是学生平时熟悉的、喜欢的、会唱的歌曲，所以孩子们在诵读吟唱古诗的时候兴趣盎然。
1.4.3 在诵读中配上动作感受诗文意境。
把每首古诗文都编成舞蹈搬上舞台表演难度很大，但如果把舞台搬到教室，搬到课堂，在诵读中配上舞蹈动作，孩子们读古诗更有兴趣，对古诗的理解更深，背诵起来更容易。如教学杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”我让学生根据自己感受的“好雨”“随风潜入夜”“润物”“细”“野径”“江船”“红湿”“花重”等意境，在诵读时配上自己认为合适的动作。尽管孩子们的动作不尽相同，但他们情绪高涨，在比划中读，在读中比划，把诗人春一般的喜悦心情表现出来了。
2 营造诵读经典环境
一个人的成长，离不开书香的熏陶。只有通过阅读积累，才能“厚积而薄发”。学校是学生学习的主阵地，教室是学生学习的摇篮。创设一个充满书香的阅读环境显得尤为重要。我努力让班级成为学生诵读经典诗文的乐园。
2.1 建设书香班级
建设书香气班级，我先是创建班级图书角。让班级充满书香，首要条件是要拥有足够的图书，为此，我让学生保证人手一册图书，把自己已经看过的图书捐出来，先是自己带头，捐了十多本图书，不到一周的时间，我班的图书角摆满了四层图书。同时，我们还在书柜上贴上了“我读书，我快乐”的小标语，让小小的书柜鲜活起来了。其次是在教室四周的墙壁上贴一些关于读书的名人名言。如“读书破万卷，下笔有神”、“学而时习之，不亦乐乎？” “腹有诗书气自华”、“让读书成为终身的必需，让读书成为永远的习惯” 等经典诗句，让学生在这样的环境中受到感染。三是在教室后边的“学习园地”栏里，展示学生的作文，绘画等优秀作品。四是教给学生“插针读书”的方法――早午晚诵读。每日用早餐课前十分钟时间读诗词解诗词；下午上课前抽十分钟吟诵，晚上在家抽十分钟巩固诵读。通过加强了书香班级的建设后，我发现课余时间，班里不再那么吵闹了，更多的是看到同学们流连图书角旁。
2.2 开展实践活动
