时间：2023-05-30 10:08:17
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于西湖的古诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
诗是美的，不但韵律美，意境更美，下面就请大家欣赏一首关于杭州西湖的古诗。
晓出净慈寺送林子方
Xiǎochū Jìngcí Sì sòng Lín Zǐfāng
宋――Sòng 杨万里――Yáng Wànlǐ
毕竟西湖六月中――Bìjìng Xīhú liùyuè zhōng，
风光不与四时同――Fēngguāng bù yǔ sì shí tóng。
接天莲叶无穷碧――Jiē tiān lián yè wúqióng bì，
映日荷花别样红――Yìng rì héhuā bié yàng hóng。
生词Vocabulary
净慈寺 Jìng Cí Sì the name of a famous Temple
林子方 Lín Zǐfāng name of the friend of the poet
毕竟 bìjìng however......in the end
六月中 liùyuè zhōng mid June
四时 sìshí four seasons， year round
同 tóng the same
接天 jiētiān connecting the sky
无穷 wúqióng boundless
无穷碧 wúqióng bì green leaves everywhere
映日 yìngrì reflecting sunlight
别样 biéyàng Song Dynasty’s Idiom special， different
别样红 biéyànghóng particularly red
【翻译】
An early morning farewell to Lin Zifang at the doorsteps of Jingci Temple
What sets the West Lake in Mid June apart，
From the rest of the year？ This amazing view does;
To the skyline， Emerald lotus leaves endlessly spread，
Among which， the flowers under the sunlight present vivid red in contrast.
【关于诗人】
杨万里（1127-1206），吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人、政治家和爱国人士，与尤袤、范成大、陆游合称 “南宋四大家”。
About the Poet
Yang Wanli（杨万里yáng wàn lǐ）（1127-1206）was born in Jizhou county， Jishui city in today’s Jiangxi Province. Yang is a famous poet of Southern Song Dynasty（1127-1279）， and had a good reputation both as an official and a patriot.
Yang Wanli， together with You Mao， Fan Chengda and Lu You， are called "four master poets of mid Southern Song" in the history of Chinese literature.
【诗词赏析】
诗的第一句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”没有直接描写西湖的自然之美，而是从季节的独特性上引发读者的兴趣。接下来，诗人用强烈的对比手法生动地描写了净慈寺外的西湖美景 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红” ：湛蓝的天空、覆满莲叶的湖水、明媚的阳光和白里透红的莲花，渲染出无垠的时空感。而更大的对比则是眼前的美景与送别友人的悲伤，在内心深处，诗人期望眼前的如画美景能改变友人远行的决定。
全诗有多处暗喻，“天”和“日”指“天子”“朝廷”;“莲叶”、“荷花”都指林子方;“无穷碧”、“别样红”是说前途大好，一片光明。诗人的朋友决定离开朝廷，那就意味着失去了皇帝的宠爱，就好象没有阳光雨露的荷叶莲花一样暗淡无光，因此诗人借用这首诗来劝说自己的朋友留下，可惜，他的朋友并没看懂，大喊“好诗”便去福州了。从此林子方淹没在历史长河之中。
【 Analysis and Appreciation】
关键词：古诗；情境；鉴赏；感悟；诵读；实践；重点
中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）25-0168-02
在小学语文教材中，古诗占有一定的比例，选入古诗题材广泛，体裁多样，内容丰富，有写景也有叙事的。学习古诗能引导学生发现美好的事物和激发他们对祖国丰富优美的语言的热爱，有利于提高他们的品味、鉴赏、感悟、想象的能力。
一、解诗题，揭背景，激发趣
叶圣陶先生在对诗文“题目”作了十分精辟的阐述：“从作者方面说，有了题目，可以表示自己所写的中心。从读者方面说，看了题目，可以知作品含义内容。题目的必要就在乎此。”因而，从古到今，诗人、作家都把题目喻为诗文的“眼睛”，称为“题眼”。
所以，教师不管在教哪首诗，都是由解题入手，这主要在于这些诗往往是在题目所提示的范围内或者就是扣住题目来写。如叶绍翁《游园不值》，诗的前两行写作者去游园“不值”，后两行写作者看到伸出墙外的“一枝红杏”联想到院内“生机勃勃”，百花争艳的春色，算是“游园”，进而再现春天万物旺盛的生命力。
当然，这仅是从古诗的题目分析而言，对于作者及背景也是教学前要让学生知道的，只不过可以让学生先自己查找相关的资料，然后在班上交流，教师归纳。甚至可让学生说说是用什么方法查到这些资料，这样做有利于学生动手、动脑，也有利于学生理解古诗的思想内容，进而让他们知道古诗的题目、背景与诗的内容之间千丝万缕的联系。如《示儿》这首诗，教师在教学时向学生介绍《示儿》是作者写的最后一首诗，直到他临死之前，心中念念不忘的不是个人的死，而是祖国领土的完整，他沉痛地表示了收复中原的坚定信心。这样，学生对理解诗句、领悟诗人所表达的情感都能达到事半功倍的作用。
二、抓字眼、知诗意、再现活
古诗句子精炼，字里行间不仅闪耀着美的光彩，还蕴含着美的韵律，但由于古诗是用古代汉语提炼而成的，它精辟、简短，含义之深。因此，教学中教师仅以简单草率的讲解，让学生仅懂得句意就“收场”，这是远远不够的。教师应在重点字词上做文章，使学生学有所得，品有所味，想有所感，思有所悟。例如，杨万里写的《晓出净慈寺送林子方》这首诗与众不同，诗的前两行抒情，后两行写景。那时恰逢盛夏，又是拂晓时分，因此，诗人在清静的湖光山色之中，心情舒畅清爽。如诗后两行“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”可以这样教学：①先让学生说说“无穷”和“别样”这两个词的意思，然后再找出“无穷”和“别样”的近义词（无尽、异样）。②“接天”是什么意思？用一两个意思相近的成语表示。（一望无际、无边无际等）③这两行诗句分别写哪两样东西？（荷叶、荷花），诗中分别描写这两样东西颜色的词又是什么？（碧、红）④拓展“碧”字，这个字可解释为“青绿色”。除此之外，还可以说什么绿？提示：让学生在学过的课文《可爱的草塘》中找出有关与“绿”字组成的词（墨绿、鲜绿、翠绿），而“红”字，让学生说说“红得怎样？”（红得发光，红得发亮，红得娇艳，红得发紫等）。
这样，既抓住了诗中字词的教学，又让学生懂得了诗句的意思；既拓展了学生的思维，又丰富了学生词汇，既巩固了学生学过的知识，又把诗句给教“活”了。
三、读诗句、品其味、悟诗情
关于读，叶圣陶先生曾这样说过：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感，就是对语言文字的敏锐感觉。”吕淑湘先生也曾说过：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”由此可见，语文教学过程中，读是非常关键的一环。如将其忽略，那是失败的教学，荒唐的教学。所以，古诗教学的读尤其重要。让学生在读中品味，语中知意，读中感悟，读中体会；而要在反复吟诵中感悟诗人的情感——让学生的感情和诗人产生共鸣，把诗句中的真情实感化为强烈的情绪活动，在体味声韵的过程中获得美的享受。
做法：①提出要求，教师有感情地诵读诗句，学生注意听，用“／”线标出稍短停顿，“∥”线表示停顿稍长，用“．”表示字词的重要。②学生根据“要求”试读。③师正音并纠正标出错误的地方。④按正确的标示，让学生再读诗句。
如《饮湖上初晴后雨》朗读提示，饮／湖上∥初晴后雨，水光∕潋滟∕晴∕方好，山色∕空蒙∕雨∥亦奇。欲把西湖∥比∕西子，淡妆浓抹∥总∕相宜。
通过“读—知—悟”，引导学生进入诗的意境，使学生受到感染、启迪，进而悟出：这首诗的作者是从“晴”和“雨”这两个不同的角度描写西湖的景色，表达了诗人对西湖的赞美之情。
四、入意境，拓发展，联其想。
有诗就有物，有物就有诗。诗人的构诗是缘物生情，寓情于景，托物抒怀，把诗中的形象、画面、图景以及其中渗透着的作者思想感情再现出来。如《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，久扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这首诗的第三句是作者的联想与猜测，第四句则画龙点睛，是极神的一笔。“一枝红杏出墙来”，这种以小见大，以偏概全的写法，给人们留下无限的遐想。
当然，要想引导学生深入诗的意境，就必须从诗句入手，然后利用课文中的插图，让学生观察画面上描绘的景物，探索出作者观察生活的经过并展开联想，想象、体会诗人的情感。
在学生理解诗意后，教师根据诗中插图引导学生想象：
问题一：这是一个怎样的花园？
要点：①院子的墙不高；②位置不在闹区；③周围幽静；④私人花园不气派，农家气息很浓。
问题二：诗人很高兴想游园赏花，园门紧闭，本是件扫兴的事，读诗句，体会诗人这时却是什么样的心情？为什么会有这种心情？
①启发：“一枝红杏出墙来”，想象诗人心目中的院内春色是怎样的？
②用描写景色的词说说。
③看到春天的特点，心情如何呢？
这样，让学生在学习古诗中学会“读诗品其味，知意悟其感，见图联其想”的学习方法，拓展学生的语文素养。
参考文献：
[1]教育部.义务教育阶段语文课程标准[S].北京：北京师范大学出版社,2001.
[2]夏登高.试论诗歌教学中的审美赏析[J].小学语文教学,2006,(4).
[3]黄权.古诗欣赏——让感官动起来[J].福建教育,2006,(3A).
关键词： 古诗教学 教学方法 激趣
一、运用多种方法，激发学生的兴趣
苏霍姆林斯基说过：所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。因此，学生兴趣的培养对小学古诗的教学有着不可忽视的作用。只要学生对学习古诗感兴趣了，就会有动力学好古诗。教师应该运用多种方法培养学生对古诗的兴趣。
1.情境激趣。
教师在教古诗时所采用的教学方法，对于培养学生学古诗的兴趣起到重要的作用。例如，在导入古诗时，可以采用创设情境的方法激发学生的学习兴趣。如在教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗时，我说：“同学们，今天老师带你们去一个绿草如茵、繁花似锦的好地方游玩。在这里，我们还能遇见大诗人李白和孟浩然。”紧接着我运用多媒体播放黄鹤楼的风景画，并配以音乐，让学生如身临其境，领略黄鹤楼优美的景色，达到未读其文先入其境的效果。紧接着我问：“李白在这里还写了一首诗，你们想知道他写了些什么吗？”大大激发了学生想读这首诗的兴趣，于是我趁机引出了新课。
2.质疑激趣。
“学则贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”。学生在学习过程中只有不断发现问题，才会对学习充满兴趣，才会主动学习。在古诗教学中，为了学生能有大进，教师要引导学生从不同方面、不同角度发现问题，思考问题，鼓励学生发表见解。从而培养学生的质疑能力，调动学生学习古诗的积极性，激发学生学习古诗的兴趣。
3.诵读激趣。
古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见读诗的重要性。古诗是一种抒情性很强的文学体裁，它所抒发的是诗人当时的内心世界。古诗都是韵文，句式整齐，音韵优美，语言精练，读起来朗朗上口，学生比较喜欢背诵。在古诗教学中，教师应避免过多讲解，而是让学生反复诵读，在读中感悟，在读中体味诗人当时的心情。在读的过程中，教师要引导学生有感情地朗读，引导学生感受作品的情感和语调。教师还可以采用多种朗读形式，例如分小组朗读、齐读、师生赛读、配乐朗读等，甚至可以适当模仿古人读诗时的样子，用抑扬顿挫的声调，配以适当的动作，有节奏地读出古诗的独特韵味。诵读可以帮助学生理解古诗，陶冶情操。
二、运用多种手段，感受意境
1.品味字词，理解意境。
古诗中的每一个字词都是作者心血的结晶。如在古诗《题李凝幽居》中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句的教学中，我让学生当小诗人，把诗中的“敲”字换成另一个字，学生换成了“推”“拍”等字。我让学生品读比较，体会诗人用词的准确性。学生通过换词比较、品味，体会到诗人贾岛用“敲”更能衬托出月夜的宁静，同时也能让人感受到诗人是一个有礼貌的人。
2.利用插图，感受意境。
在古诗教学中，为了帮助学生理解字词和诗句的意思，感悟诗的意境，教师可以充分利用课文中的插图，采用图文并茂的方法教学。如在教学《观书有感》这首诗时，学生对“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”所描写的意思很难理解，此时，教师运用课件出示插图：一个清澈的池塘，天空中的云、太阳的影子都倒映在池塘里。学生看了插图，很容易就明白了诗中是把方塘比做镜子，太阳、云的影子都倒映在镜子里。诗的意境本身包含在画面当中。
3.“译”诗成画，体会意境。
关于诗词与绘画的结合早有记载。新课程倡导语文与其他课程整合，提高学生的综合素质。因此，把古诗“译”成画，是体会古诗意境的一种较好的策略。在教学中，我尝试诗画结合，给学生创设体会诗意的舞台，使枯燥的文字生动、形象起来。如教学《晓出净慈寺送林子方》一诗时，在学生理解诗的大意后，我让学生动手画一画诗的意境。学生兴趣盎然，画了一个大池塘，池塘里一片片碧绿的荷叶，荷叶中间是一朵朵红艳艳的荷花。学生如身临其境，进一步进入诗的意境。然后，我出示诗句：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”学生在画中背诗、品诗，在悟诗中画画，既体会了诗的意境，又与作者产生了共鸣，还培养了绘画能力。
4.想象画面，感受意境。
关键词：经典诵读；朗读；实践；效果
一、激发学生诵读兴趣实践
1.以诗作画，激发兴趣
诗歌语言凝练而富于形象性，为读者提供了丰富的想象空间。七年级时，我从简单易懂的诗开始，让学生发挥想象力，把一首诗作成一幅画，让学生加深对诗意的理解，增加他们对古诗的热爱。每诵一首诗，我就鼓励学生说说大意，想象画面，吟诵四五遍后，鼓励他们拿起手中的笔把作者描写的画面画下来，再建议他们把这首诗写在画的一角。每周举行一次“共读一首诗，共描一幅画”活动，以诗作画，学生读起诗来兴致更高了。
从“白日依山尽，黄河入海流”到“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；从“野旷天低树，江清月近人”到“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”；从“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”到“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。一首首诗词，一幅幅画面，学生无论是在早晨来学校的路上，还是在下午放学的路上，他们总是快乐的吟诵着。在学校，学生一有时间就围在一起比比谁画的画更接近诗意，谁画的画更美，吟诵蔚然成风。
2.以画配诗，增添乐趣
以诗作画，学生们诵读古诗兴致盎然，经过一年的积累，学生们已经诵读了不少名篇佳作。为了他们能进一步了解古典诗词“诗中有画，画中有诗”的魅力，我在以诗作画的基础上，让他们根据画面来吟诗。于是我把每周“共读一首诗，共描一幅画”；改为每周“共赏一幅画，共吟一首诗”。第一次我选了一幅垂柳图，刚挂出来，我们班的赵某就脱口而出：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”他刚诵读完毕，李某站起来朗诵到：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”一首诗一幅画，一幅画一首诗，比赛诵读古诗成为学生们课下最愉快的事了。
3.利用活动培养朗诵兴趣
为了增强学生的古诗文的诵读兴趣，除了举行每周“共读一首诗，共描一幅画” “共赏一幅画，共吟一首诗”活动。平时还组织“课前三分钟古诗文朗诵”“古诗文默写比赛”“古诗文知识竞赛”“作文中引用古诗文比赛”、古诗文有奖竞答、经典古诗文手抄报比赛等活动，收到了较好的效果。
通过这些活动培养学生的组织能力、调节各种关系的能力、表演能力、集体荣誉感、收获成功的喜悦之后的自信心、爱国学、爱祖国、爱学习……更重要的是，学生学会懂礼了，学会处事了、学会待人接物了，这就是经典诵读的作用。
二、诵读方法的实践
1.联系扩充法
将所学的某一首古诗词文，与其题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块。如学习杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”可指导学生同时诵读其他有关“咏莲” 的诗文，如杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”王昌龄《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”等等。把同一题材的诗文联系起来让学生学习，扩大了学生的知识面，并在对比诵读中强化了记忆效果，从而激起了学生读背古诗词的极大兴趣。
2.想象入境法
将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗文的意境之中。如学习《如梦令・常记溪亭日暮》读到“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。”时，可指导学生边读边思考，想象此时此景。在此基础上，让学生熟读成诵，自然水到渠成。有时还利用多媒体手段创设情境，再现画面，使学生有身临其境之感，加深对诗歌的理解和记忆。有时采用诗画互现的方法，如前文中介绍的每周举行的“共读一首诗，共描一幅画”“共赏一幅画，共吟一首诗”活动，既培养了学生的想象能力，又理解了诗词的意境。
三、诵读取得的效果
一、古诗词诵读教学的意义
1、有助于增强学生能力
一些言简意赅的富有深刻哲理的诗句，读后往往能给人以启发，使人振奋。写作时适当运用古诗词名句，能使文章更具有感染力。如“少壮不努力，老大徒伤悲”，这是全诗的主旨。诗人从自然景物变化联想到人生，劝导人们要珍惜青春年华，及时努力。古诗词中这样的诗句很多，平时注重积累，有助于我们能力的提升。名句最具有表现力，大量背诵名句并运用，有助于开启学生思维，培养学生的写作与说话能力。
2、有助于领悟语言魅力
古诗词诵读作品中蕴含着很多修辞手法，如比喻、拟人、反复、顶真、对偶等。深入研读还会发现作品中有很多运用“借喻”的诗词，如“谁言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟侧畔千帆过”等，这样的比喻恰到好处，既能刻画人物形象，抒发内心情感，又能加深理解。所以掌握古诗词中的修辞知识，不仅能加深对作品内容的理解，还能提高学生的欣赏能力，感悟语言魅力。
3、有助于启迪学生思维
很多经典的古诗词都有着深远的意蕴，高超的技巧，还有的蕴含着深刻的哲理，能给人以启迪。如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，此诗句说的是非常通俗的道理，强调了实践的重要性，只有通过亲身实践，才能掌握书本上的知识并能熟练运用。实践证明，富有哲理性的诗句能启迪学生思维，培养学生的创新能力。
4、有助于进行思想教育
古诗词学习中，不仅要了解其基本内容与艺术手法，还要把握作品主题。历史上一些可歌可泣的爱国诗人和将领，当国难当头时，他们勇于献身，同时也通过诗词抒发自己的爱国情怀。当我们诵读“心在天山，身老沧洲”时，会被陆游深深的爱国情怀所感动；当我们诵读“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时，会被民族英雄岳飞报仇雪耻的意志所震撼。经常诵读这些诗句，有助于振奋爱国情怀，培养热爱祖国热爱人民的情感，从而对学生进行熏陶教育。
5、有助于引导学生做人
学生学习的最终目的是要应用，学习古诗词就是要学习作者的优良品质，做一个对社会有用的人。如学习《石壕吏》诗作时，要让学生在反复诵读中，学习杜甫敢于揭示社会黑暗的胆识，学习杜甫同情劳动人民的思想情感，也即是说要学习杜甫高尚的人格，使自己成为对社会有用的人。只有这样把学习与现实联系起来，才能使学习产生真正的效果。
二、古诗词诵读教学的措施
初中语文古诗词诵读教学非常重要，诵读教学中教师要通过多样的教学手段，营造和谐的氛围，引导学生体会古诗词中蕴含的意境、情感，从而提高学生的古诗词鉴赏能力。
1、明确教学目标
初中语文古诗词教学中，制定学期教学目标时，要把古诗词诵读作为教学内容的一部分，制定出具体目标：如一周两首古诗词，一学期四十首。古诗词诵读教学中采用集体备课、学进度、安排集体讨论等方法，把一学期的古诗词诵读纳入到单元、期中、期末测试内容中。教师备课中，对古诗词诵读教学，应注重改进课堂教学方法，研究重难点，落实课堂诵读与课后自读的措施。同时要充分利用现代信息技术制作古诗词诵读课件，在课堂诵读教学中运用多媒体教学手段，调动学生的积极主动性，激发学生主动参与诵读的兴趣。
2、创新教学方法
初中语文古诗词诵读教学中要注重运用二步教学法，以读为本，围绕通读课文、精读积累展开教学。通读课文环节是第一步，教师要先通读古诗词，讲解生字词、诗词创作背景等知识后，让学生跟读、齐读。学生诵读时要求整齐，引导学生初步掌握古诗词内容。为了提高课堂教学效果，教师要让学生事先预习，先通读古诗词，了解古诗词内容，以便快速融入课堂。精读积累环节是第二步，精读是让学生带着问题进行深读、细读。同时引导学生带有感情的诵读，读出情感，读出感悟。精读时要抓住古诗词中的精彩词句反复诵读，只有熟练诵读，才能掌握古诗词丰富的内容、精妙的技巧，从而通过日积月累，把古诗词转化为自己的语言。初中语文古诗词教学中除了运用二步教学法，还要采用个性化的教学方法。每个学生都是一个独立的个体，对不同的学生要采用不同的方法。对优等生，可以把古诗词诵读融入到日常学习中；对后进生，应多一点宽容，多一点理解，如古诗词默写是一个难点，应多在后进生上下功夫，正确其能达到熟练、准确默写。
3、注重背诵教学
初中语文古诗词教学中，除了诵读外，要把背诵作为教学重点。初中生求知欲强，学生在通读、细读后，必须要求学生背诵，达到熟练背诵的目的。古诗词教学中，读和背都是非常重要的，读就是读准字音，读通句子，读出节奏，品味语言的意境美、情感美。背就是引导学生自觉背诵，一般来说古诗词背诵需要在课余时间完成，教师要尽量给学生创造良好的背诵环境，如布置背诵作业时，教师可以引导学生到池塘、花丛边背诵，培养学生体会诗情画意的感觉，从而营造浓厚的古诗词学习之风，陶冶学生身心。
4、开设诗词讲座
《初中语文教学大纲》没有要求学生必须具备古诗词鉴赏能力，但古诗词鉴赏能力对学生来说是非常重要的。为了提高学生的古诗词鉴赏水平，教师可以开设古诗词鉴赏选修讲座，介绍古诗词的鉴赏知识，如介绍人伦情怀，关于友情的《送元二使安西》，关于恋情的《长恨歌》，关于亲情的《江城子（十年生死两茫茫）》；介绍生命意识；介绍价值追求等。教师在讲解的过程中现场诵读、配乐，很多学生会不自觉的跟着教师诵读，有助于调动学生的积极性，从而拓展学生视野，提高学生的鉴赏能力。同时还可以借助多媒体，让学生聆听经典诵读作品，引导学生自然的入情、入境，读出诗的味道、诗的情感。这样的诵读令人陶醉，富有美感，能达到较好的诵读效果。
5、丰富课外活动
一、创建特色环境，激发学习兴趣
设计、布置具有传统文化特色的班级环境，可引起学生对传统文化的关注，激发阅读兴趣。教室的墙壁可以充分利用起来，办内容丰富、栏目众多的墙报：“诗词天地”粘贴优秀的古文、诗词，定期更换，学生可以自由欣赏、学习；“书香少年”把每周评选的读书多、认真写读书笔记的学生照片展示出来，为孩子树立身边的榜样；“小小巧手”展示学生学习传统文化后写的图文并茂的绘本作业，以便同学们互相学习、共同进步；“小荷初露”张贴学生写的学习传统文化后的心得、感悟。
二、推荐有益读物，体会学习乐趣
针对小学生年龄小、知识少、阅历浅的特点，选择一些既有价值又能激发学生兴趣的读物、影视作品让他们看，使他们从中体会到学习传统文化的乐趣。
故事推荐。我经常根据原著声情并茂地讲述一个故事,或提出一个与原著有关的问题，把学生带入一个或有趣、或惊险、或奇特、或令人感动的世界。然后，再告诉学生：“故事情节错综复杂，后面的更精彩。欲知后事，请自读原文。”学生一旦被故事所吸引，感受到传统文化的魅力，就会主动去阅读。
结合课文。《景阳冈》一文讲的是武松打虎的故事，学完课文后，学生意犹未尽，可以结合学生特点，让学生“走进水浒”。 从学生的阅读兴趣出发，提出阅读主题：每个好汉的绰号、绝技、兵器是什么？他们各有哪些故事？每个同学可以根据自己的爱好自由选择阅读内容，组成阅读小组。一段时间后，教师可用一节课的时间围绕阅读内容进行多种形式的交流。
影视引路。现在有很多名著被搬上了屏幕，如：钱文忠解读《三字经》《弟子规》《三国演义》、动漫《孔子》等。看这样的内容对提高学生学习传统文化的兴趣很有帮助。如果能引导他们对热映中的影视作品进行同步阅读或比较阅读，他们自会感觉乐在其中。
歌曲助力。歌曲《新学堂》将音乐旋律与古诗词的内涵结合得十分紧密，可以使孩子们在欣赏歌曲的同时，体会到经典诗词的魅力。我们可以把《静夜思》《游子吟》《相思》等歌曲从网上下载到优盘里，课间休息时，让这些美妙的歌声在教室飘荡。
三、注重方法指导，提高学习效率
教师如果能加强对学习方法的指导，将有利于提高学生学习传统文化的效率，帮助学生把对传统文化的随意性、消遣性学习提升为研究性、积累性学习。
固定学习时间，确保学习进度。每天利用早上的20分钟时间，我和孩子们大声诵读传统经典，有时还配上肢体语言，展开想象，以帮助他们获得初步的情感体验，感受传统文化之美。每周五我们上一节传统文化交流课。课上我和学生就一周的学习谈感受、讲体会、说收获，我向他们介绍读书方法，有时还就同一问题和他们进行辩论，这极大地激发了学生学习传统文化的热情。家庭对一个人的影响是巨大的，我提倡在家庭中营造学习传统文化的氛围。亲子共读、共悟，让传统文化成为亲子间的一种享受。在学校我和孩子们固定时间学习传统文化，这在潜移默化中影响了家长，渐渐地，有些家长也开始利用固定时间和孩子一起学习传统文化。
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋・周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花・竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
【关键词】信息技术；语文；学习
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
在现代的教学手段下，让计算机进入教室，已成为教师得心应手的教学工具，也是让学生真正成为学习的主人的学习观的转变。这是信息时代对学校教育发展的要求，更是学校语文教学改革的需要。中学语文综合性学习，鉴于其课程特点，正在迈出和信息技术结合的步子。《义务教育语文课程标准》指出，要“积极构建网络环境下的学习平台，拓展学生学习和创造的空间，支持和丰富语文综合性学习。”
一、通过信息技术，使语文综合性学习内容具体化
根据初中语文综合性学习的内容和特点，由师生将学习内容转化为各种形式的有价值的问题，并在网络上呈现出来，为学生在课内外的探究性学习设置逻辑起点。例如，在学习了《孟子两章》后，开展关于“我所了解的孔子和孟子”为专题的综合性学习时，老师根据学生年龄特点和认知水平，将学习内容具体为若个问题，便于学生在网络上学习，加以探索。
1.你了解孔子、孟子的主要生平和经历吗？你知道孔子和孟子及其弟子的一些故事吗？2.《论语》、《孟子》何时被列为“四书”的？何时成为古代读书人参加科举考试的必读书？3.孔子、孟子对周边国家文化有何影响？4.了解山东曲阜孔庙、孔府、孔林的特点、规模及收藏品等情况。5.收集评价孔子、孟子的对联。
通过网络，学生在了解孔子、孟子的生平事迹的基础上，进一步走进他们的思想和主张，并汲取精神营养。同时，也让学生体验到了信息技术的魅力所在。如果没有了信息技术的支持，是不能达到这种效果的。
二、通过信息技术，使语文综合性学习过程研究化
学生通过信息技术，可以主动地获取由老师汇编整理并传送在网络上的相关资料以及其他的网络资料。学生获得基本知识之后，在随后的课堂教学中，围绕着相关的问题进行自我探究或集体讨论，教师以组织者的角色参与和引导学生讨论，这样，教学过程就由传统的接受型转变为探究型。
例如，在学习柳宗元的《小石潭记》一课时，将《记承天寺夜游》、《醉翁亭记》、《西湖游记》等有关写景抒情类散文进行整理，供学习探究分析。学生通过网络资料对不同作者的身份、经历、际遇、处境、思想性格等各方面的比较得出：写景类抒情散文的思想精华，完全取决于作者对人生的态度，从而深入把握此类散文“托物言志”、“借景抒情”、“情景交融”方面的特点和技法。
在讨论、探究不同作者世界观的同时，也是对学生的思想心灵进行的一次洗礼，从而使学生树立起为实现“中国梦”而努力奋斗的正确人生观。这样的学习过程，不再是以往的被动接受，而是最大限度地调动了学生的学习能动性，使语文综合性学习的过程趋于研究型。
三、通过信息技术，使语文综合性学习活动网络化
在语文教学活动中，改变过去教学内容主要来自于教科书的单一状况，强调培养学生从网络资源中获取素材，培养学生自我改造、重组、创造教学内容的能力，从而养成学生收集和处理信息的能力与习惯。
如人教版八年级下册语文“综合性学习――故事苑漫步”。在课前，教师结合学情特点和语文学习特点，按照利于学生提升、便于互相配合的原则，把学生分为若干学习小组：“古诗中的离愁别绪”、“古诗中的名胜古迹”“古诗中的春夏秋冬”、“古诗中的风花雪月”、“古诗中的山水风光”、“古诗中的日月星辰”等。由教师引导学生对网络资源进行查找、筛选、分析、讨论，然后编写成诗集（也可以是网页、文档或幻灯片等电子作品），最好能为诗集写上“前言”或“编后记”，配上相应的图片。最后到课上展示自己的作品以及自己所收获的知识，教师与学生对各学习小组的学习结果进行综合性评价。又如人教版七年级上册第四单元的“综合性学习――探索月球奥秘”，从教材编写角度来说，这一单元反映的是对自然世界进行科学探索的内容，其设置目的主要是丰富学生的科学知识，提高学生阅读现代科技文的能力和搜集筛选信息的能力，并激发学生的求知欲，培养学生的科学精神和探索未知世界的兴趣。关于月亮的资料非常丰富，无论是自然现象还是人文现象，都值得探究，可以利用信息技术让学生自主探究，切实开展关于月亮的科学与人文的探究活动。
四、通过信息技术，使语文综合性学习结果创新化
网络是学习环境，探究是学习方式，教学模式改革的目的在于培养学生的创新精神。由于上述的改革，使学生的主体地位得以真正的确立，学习的自主性、能动性、合作能力得到较大发挥，有利于培养学生的创新意识、创新思维和创新人格。例如，我们结合《小石潭记》一文的学习，适时进行综合性学习活动，培养了学生的创新能力。
活动题目：“抒情入画”。即自题自画抒幽情。
说明：每人各画一张柳宗元行踪图。
活动过程：1.交换所画行踪图，人各一张。2.根据所持创意不同的图画，在课文中找寻最恰当的词句，题写于画面上（不限一句）。3.共同欣赏比较，鉴赏画题是否相符，观摩切磋。有的画的是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈影布石上”，有的画的是“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，有的画的是“四面竹树环合”，不一而足，充分体现了学生的理解力和综合学习的能力。
该活动的实施，充分利用了所学成果。要在真正理解课文内容的基础上，运用美术知识、生活中旅游知识，还要有比较熟练的信息技术运用能力，才能搞好这项活动。活动本身就融合了知识性、文学性，达到了信息素养与文学素养双向发展的培养效果。
五、通过信息技术，使语文综合性学习效果明显化
《义务教育语文课程标准》规定了“课外阅读推荐书目”，推荐了多部古今中外文学名著，意在课内外相结合，加强学生的语文素养。初中语文课本每学期都安排“名著导读”的内容，如何将这一符合现代语文教学观的良好设想如何落到实处呢？我们的做法是每学年指定四本名著进行研读。比如初一要研读《爱的教育》，初二要研读《西游记》，要求学生按周次循序渐进阅读，并作好读书笔记。在此基础上，我们分别建立了《爱的教育》和《西游记》等著作的研读网页。
《西游记》研读网页内容丰富，包括：《西游记》电视剧；小说《西游记》全文；专家研究《西游记》的论文；网上有关《西游记》的精彩帖子；以及有关《西游记》文化、历史的相关资料；还有供学生交流读书心得体会的论坛。《爱的教育》研读网站内容包括：《爱的教育》全文；《爱的教育》写作背景介绍；研究《爱的教育》的论文；《爱的教育》的连环画；《爱的教育》翻译情况介绍及供学生交流的读书心得体会的论坛等。
关键词：开展活动；古典诗词教学；兴趣
粤教版选修1《唐诗宋词元散曲选读》一书，人教版选修1《中国古代诗歌散文欣赏》“诗歌之部”三个单元全都是中国古典诗词篇目。唐诗宋词就是我国文学上的瑰宝，选进教材的都是极具艺术价值的优秀作品，但即使再美的诗词，在连续的为备考进行的教学中学生不免也会产生审美疲劳，觉得乏味。而课程标准关于诗歌“课程目标”第一点就提到要培养学生鉴赏诗歌作品的浓厚兴趣。该如何激发并保持学生学习诗词的勃勃兴致呢？本人在日常教学实践中认为可以结合学校、学生的实际情况，在常态教学中设计形式多样、内容丰富的诗词综合实践活动，多角度、多层面最大限度激发学生学习诗词的浓厚兴趣。下面以粤教版选修1《唐诗宋词元散曲选读》（下面简称“粤选1”）为例谈谈古典诗词教学综合实践活动的设想与实施。
一、“命名取号”酝酿蓄趣
课程标准关于诗歌“课程目标”的阐述要求学生尝试组织文学社团，其实在班上也可组织成立缩微的“文学社团”，如某个专题方面的学习小组等。所以，在正式进入诗词教学前可发动组织学生成立“诗词学习小组”。即在班级要求全体同学以4～6人组合成立一个诗词学习小组，所有同学均要参加，组员尽量包含“各有专长”的同学，如语文综合素养较高、会绘画或唱歌、能制作课件等。选好组长，并取一个有诗意的组名。同时，建议每个组员各取一个有个性的字或号以显“诗意人生”。在整个过程中，诗词学习小组不能任意变换组员，以保证后续开展活动时诗词学习小组的整体合作及统一。
一般来说学生在分组后为小组取名的时候都很积极，许多小组成员常常为一个字展开激烈的讨论，就怕自己组的名没有其他组的有意蕴。同学们最后定的组名，有些取自古诗词名句，有些融进组员的名字，有些结合组员的兴趣爱好等，每次总能出现许多“出彩”的富有诗意的组名，如“疏星淡月”“鸿雁单秋”“梦圆唐朝”等。而在给自己取字号的时候，如果出现不够积极的情况我就借机渗透古代文化常识，借力激趣。我在简单介绍古人取字与号的基本知识时，就特别向学生强调：字，也叫“表字”，古时男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。并非所有成年人都有字，是有一定学识、身份、地位的成年人才有的，随着时代的变迁，普通的平民百姓不再有表字，表字成为地位的象征；号是人在名、字之外的尊称或美称，有号的人多是那些圣贤雅士。这个时候学生就积极起来了，全班出现一股势不可挡的“查词典，定雅字，取美号”的热潮。
而@些都为接下来的诗词学习铺设道路，酝酿蓄趣，营造学习氛围。
二、“古代诗歌我来讲”自主鉴赏
课程标准关于诗歌的“课程目标”阐述中提到学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古诗文。还指出：选修课程应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展。“古代诗歌我来讲”自主鉴赏活动就是指在老师的示范讲解下，学生自主鉴赏诗词，然后选择自己喜欢又感觉理解最透彻的诗作给同学们讲授，学生每人都有一次走上讲台当小老师的机会。
粤选1将唐诗宋词元曲中大家们的作品编为基本阅读课，其他名家的作品按题材内容分类编排为拓展阅读课，这样的框架有利于突出重点。教师先把不同题材的作品与名家典型代表作列为自己示范重点讲授的专题课与名家学习课。专题授课讲明诗词常识，让学生初步掌握诗词的分类鉴赏。名家学习课精讲最能体现诗人风格的诗篇。除了这些，其它的篇目则可让学生进行自主鉴赏。学生与教师根据教学进度轮流穿行。如杜甫诗五首，都是以安史之乱为背景，体现诗人忧国忧民的精神和高度成熟的诗歌艺术技艺。教师可只讲《月夜》，而其余四首诗让学生自主鉴赏。
三、“寻觅收集”深入研究
新课标指出，诗歌课程应有较大的阅读量，在此基础上精选重点学习篇目，进行作品鉴赏，即鉴赏研读是建立在一定阅读量的基础上的。要保证学生的阅读量势必要找到相应的契机，给予相应的阅读任务，这样学生才能自觉去阅读鉴赏。
（一）收集意象典故活动
在中国文学史的漫长发展过程中，已经形成了一些约定俗成的意象群，了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果。而用典也是诗歌的一种常用修辞手法，不知道诗歌中所用的典故，势必也会影响学生对诗歌的理解把握。在恰当的时候让学生归纳掌握古诗词中的常见意象或典故，可以让学生构建诗歌的知识网络，积累较为丰富的鉴赏知识。布置学生搜集的时机应以教学进度为准，搜集的内容可以有四种：1.单个典型意象涵义的搜集。如第4课即景抒情诗四首中三首有“月”的意象，所以可布置学生搜集整理带有“月”意象的诗句，探讨这个意象的寓意。2相同题材意象典故的搜集整理。学了第1课王维的边塞诗《观猎》及第6课的边塞战争诗之后，可以让学生收集边塞诗常见意象或典故的有关诗句，然后解说意象寓意和典故内容及含义。3.表现相同思想内容的意象典故的搜集整理。如学了第19课言情词三首后让学生搜集整理代表爱情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。
学生自己搜集归纳比教师直接给资料会有更深印象，有时还会有意外的“收获”。
（二）寻觅“唐词宋诗”活动
尽可能让学生全面了解唐宋诗词的风貌，是《唐诗宋词选读》学习的预设目标之一。在教学中，教师应该有意识地引导学生阅读一定量的唐词和宋诗。教材中属于唐代的词人有温庭筠，执教唐诗最后一课咏史诗介绍温庭筠时，我重点强调温庭筠是晚唐时期诗人、词人，他被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的发展起了很重要的推动作用。我抓住时机让学生在惊诧于竟有“唐词”时让学生每人找一首唐词和一首宋诗。一些学生搜集到苏轼的很多脍炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥”时，激动地说“这出自苏轼的诗，而不是词！我可从来没意识到这是宋诗！”“我几乎是又惊又喜了”。
通过发挥学生的主动性，使学生自主利用网络等工具去查寻有点被教材“忽略”的唐词、宋诗。学生在有点意外号晾喜中，增加了阅读量，既有助于全面了解唐宋诗词的全貌，也为后面宋词的学习作了充分的准备。
（三）“寻觅节日诗情”活动
中国很多的传统节日都和诗歌结下了不解之缘。如教材中李清照的《永遇乐・落日熔金》、辛弃疾的《青玉案・东风夜放花千树》等都是有关元宵节的词。秦观的《鹊桥仙・纤云弄巧》是写七夕的。在学习这些篇目时教师可以指导学生搜集出现其它的中国传统节日的诗词。查找内容包括相关节日诗词，节日诗词相关的作家、年代以及背景等资料。学生通过自己制作课件汇报展示搜集结果。
学生在寻觅搜集有关节日诗歌的过程中，可以从不同角度感受到不同历史时期强烈的时代特征，这些本身是很具吸引力的，同时又和我们今天的生活一脉相承，所以学生们的积极性很高。在广泛阅读的时候，增强了对传统文化，特别是传统节日文化的了解和热爱，阅读鉴赏能力自然而然也得到了提升。
四、“尝试创作”提升写作能力
课程标准关于诗歌的“课程目标”要求学生尝试进行诗歌的创作。学生学了一定数量的唐诗与宋词之后可以让学生尝试进行创作，以期能深入理解诗歌。可采取下列多种形式，如改写诗词：可在学过的古典诗词中选择一首诗或词进行改写，可以把诗改为词，也可以把词改为诗；填词：老师简单介绍填词的基本知识，然后要求每位同学试填一首词。可以给定主题：如以“校园生活”“艺术节”“学语文”为话题。也可以让学生自由发挥，自创诗词。
创作活动中最受学生欢迎的是写歌词：先让每个学习小组推荐一首有关古典诗词的民乐、歌曲让同学们欣赏，之后要求学生以某一古典诗词为原型，改写成一首歌词。老师可以先教给学生简单的方法，如：挑选自己喜欢的一首诗、词、曲，确定韵脚（与原韵可同也可不同）；灵活变换句式，选用原诗中的意象，自由打散重组，设置一个具有现代意味的场景或背景故事，抒发现代人的思想情感，从而构成一首具有古典韵味又具有现代特色的词作。对于学生的作品，可以整理出版班级诗集。学生认真进行创作的风气不知不觉也渗透到平时的作文中去了。
五、“展演评比”提高鉴赏能力
课程目标关于诗歌提到要让学生“L试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”。课程标准关于诗歌与散文的教学建议提到“提倡举办诗歌散文朗诵会”，鼓励学生创办文学刊物。以上活动内容学生本来就有兴趣，如果再加上评比就更能激发学生的积极性了。
（一）笔记展评
在开始诗词学习时即布置整理归纳笔记任务要求，同时预报在适当时候进行展示，学生之间互相学习，互相借鉴。最后以“内容丰富，有助于诗词鉴赏能力的提高，而且做到图文并茂，令人读来津津有味”为标准评选最受欢迎的笔记。例如一个同学在积累本上整理归纳历史上一系列的壮志难酬的英雄、士大夫有关诗句时，旁边画了一个仰天长啸的人并在旁边用艺术字写着“爱国忠君如是也”。在同学们整理出来的笔记中大都能包含“文学文化常识”“分类知识”“诗歌鉴赏术语例举”“鉴赏步骤方法”“传统意象集锦”这些内容，而这正是鉴赏诗歌所必备的知识。同学们笔记的内容各异，生动形象又活泼有趣，使学生在轻松愉快中不知不觉学了不少的诗词知识。
（二）专题朗诵表演
“专题朗诵表演”活动流程大概为：把粤选1作为范围，以学习小组为单位，共同探讨并确定朗诵主题。按此专题搜集、整理相关诗歌，制作成课件，然后进行专题朗诵表演。学生在欣赏同学们表演时要作出准确的评价，小组同学人人参与，组与组同学互相观摩，互相评议。
学生最后确定的专题通常有“远游怀人”“军旅战争”“爱国情怀”“登临感悟”“爱的诗篇”“友谊如酒”“珍惜亲情”等等。各专题涉及面很广，准备过程可以说已达到了初步全面复习的目的。另外，当欣赏同学们的“倾情展演”时，也相当于把全书的内容分专题又复习了一遍，学生的分类鉴赏能力又得到一次长足的发展。
（三）手抄报、语文电子杂志评比
学生在学习古典诗词中一路走来，点点滴滴，感悟与体验，进步与提高，给他们一个平台，让他们发挥所长，展示学习成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄报、编辑展演语文电子杂志活动。
活动还是以学习小组为单位，小组选择展开对某一位作家或者某一题材、主题的诗歌进行阅读探究，每个学生把研究收获、心得写成文章。接着小组长组织有专长的组员把本组的文章整合制成“手抄报”或编辑成语文电子杂志。当“手抄报”全部制作完成时就在班上张贴展示，编辑制作成的语文电子杂志则在网上让同学们点击观看。
近大远小看风景
刘磐幕
宋・许元信
山悬翠幕几千丈，我疑山顶即天上。
扪萝蹑蹬到山巅，犹如平地上青天。
始知天高应无极，幕阜苍苍一卷石。
洞庭八百古所传，对此遥看一镜圆。
当此再上三千丈，那知天下有山川。
《刘磐幕》这首诗的作者叫许元信，我们只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋诗》中收录了他的两首诗，这是其中之一，另一首题为《幕阜山》，也就是本诗提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江县南江镇东面，海拔1 596米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，风景秀丽。本诗题目说的“刘磐幕”中的刘磐是三国时代割据荆州的刺史刘表的侄子，他曾经率军攻打东吴，与吴军将领建昌都尉太史慈在此对峙。后人把刘磐立营之地称为“刘磐幕”，太史慈驻兵之处为“营幕坪”，“幕阜”之名也由此而来。
吐槽：其实“阜”就是山，估计后人忘了“阜”的意思，于是今天变成了“幕阜山”，幕山山。
作者览胜访古至幕阜山，登上山顶之后产生了一些很有意思的想象。往上看，“天高应无极”，往下看，庞大的幕阜山成了小小的“一卷石”，远处方圆八百里的浩渺洞庭湖变成了“一镜圆”。作者非常准确地描写了视觉上“近大远小”的几何学规律。其实，这就是遥感技术的科学原理啊！在天文学上，同样也适用几何学规律，只不过由于天体离我们实在太远，以至于看起来都太小了，遥远的行星、恒星看起来都只是一个光点儿，只有太阳和月亮能够看出圆面。
十五的月亮十六圆
中秋无月既望月甚佳二首
宋・杨万里
其一
中秋无月莫尤天，月入秋来夜夜妍。
且道今宵明月色，何曾减却半分圆。
其二
月到中秋故故无，今宵月好莫渠孤。
旧传月径圆千里，影落金杯只粒珠。
同样为宋朝人的杨万里，名气要比许元信高到不知道哪里去了。他号“诚斋”，是一代诗宗，光流传下来的诗作就有4 200首，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”。古人云“文章憎命达”，可杨万里诗文写得好，官儿也做得顺，官至宝谟阁直学士，又受封庐陵郡开国侯。更难得的是，杨万里写的诗语言浅近明白，描写景物清新自然，富有幽默情趣，号称“诚斋体”。我们最熟悉的一首诗《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
这两首描写中秋月色的诗词同样极具“诚斋体”的特点。在这一年的中秋节，八月十五当天没有见到月亮，第二天月色却甚好。夏历把每月初一称为“朔”，十五称“望”，十六称“既望”，月相变化周期因此称为“朔望月”。这首诗的题目让我们不禁想到有句俗话叫作“十五的月亮十六圆”。虽然按照日子来算，十五是夏历一个月（29天或30天）的中间，但由于月亮最圆，也就是月亮、地球和太阳排成一条直线的时候，实际上大多数出现在十六。
“月入秋来夜夜妍”，秋季天高气爽，空气的透明度好，大气层对光线的吸收也少，所以秋季的月光显得格外皎洁，大概这也是为什么八月十五的月亮最适宜观赏的原因了。所以杨万里非常豁达地说，十五没有月亮也不要紧啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜负它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。
日月的大小
最后两句诗非常罕见地谈到了月亮的大小：“旧传月径圆千里，影落金杯只粒珠”，以前的传说认为月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起来小得像是一粒珠子。这句诗其实揭示出了一个非常有意思的问题，月亮的大小应该怎么形容呢？
对于月亮的形容，常见的“玉盘”或“宝镜”，如李白《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”不过，如果我们真的拿一个盘子或拿个镜子来跟月亮作对比的话，会发现其实月亮并没有那么大。其实我们伸长手臂，一个手指头就可以把月亮挡住了，普通大小的盘子或镜子会比手指头大十倍以上。可见这个说法略带夸张，不过由于夜空里月亮最亮，我们感觉上会认为它挺大的。
在天文学上谈论月亮的视大小是用几何角度来描述的。我们伸长手臂，小指宽度约等于一度，而月亮大小其实只有半度。张衡在《灵宪》里谈到，（日、月）“其径当天周七百三十六分之一”（有现代学者认为应该是730分之一），也是半度。可见天文观测不能单凭印象去判断，一定要借助科学仪器来测量。
关键词：中学；古诗词；教学；吟诵
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）23-0237-01
古典诗词是我国传统文化的精华，而入选到中学语文课本的更是精华中的精华。然而由于种种原因，我国中学语文古典诗词的教学现状并不乐观，学生对诗词课的兴趣并不大，学习效果也不很好。笔者在教学中曾尝试一些新的方法，效果有所改观，这里拿来以就教于方家。
一、创设情境，走进诗词
传统之教学方法，教师上课开始往往就是向学生介绍作者背景等相关知识，给学生是支离破碎的知识点，很难让学生真正受到感染，走入诗词意境。而笔者采用多媒体辅助教学，根据要讲诗歌的特点，或音乐、或图片、或图文并茂，创设相似情境，较容易将学生带入诗歌。
如学习《琵琶行》时，先给学生放一段《高山流水》古曲；学习常建《题破山寺后禅院》时展示山林禅寺的图片；学习白居易《钱塘湖春行》时展示西湖及早春的图片等。在这样的情境之下学习，学生很容易忘却课堂的压力，感到轻松与快乐，便于走入了诗歌情境，学习效率自然会提高不少。
当然，创设情境，走进诗词不仅是可以在导入新课时使用，而且在整个诗歌学习过程中都可以灵活运用。比如学习《望天门山》一课时，天门的形象以及“开”、“回”的含义，较难理解。可根据诗歌内容展示图画：在图画中，两山相对成“门”样，江水从两山夹缝中滔滔汩汩，一泻千里；远方，是碧水红日和飘飘白帆的形象。这样由文到图，运用直观形象，学生很容易就体会到了“门”、“开”、“回”的含义，这样美丽的图片，也情不自禁地会激起学生对祖国壮丽山川的热爱。
二、反复吟诵，品味体会
诗词吟诵，是我国的古老传统，尤其在古代的私塾教育中，朗读、背诵就是学生学习诗词文章的主要方式。通过朗读和背诵，学生从直觉上体悟语言规律，从而形成运用语言的能力。叶嘉莹是爱好古典诗词的知名学者，关于诗词学习，她认为“目前最值得关注的是日益消亡了的中国古典诗歌之吟诵传统。中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的”①。的确，当今中学生的诗词学习，大多是教师讲解多，学生主动理解感悟少。在诗词教学中，教师引领学生，反复吟诵，体会诗词的真意，这样的学习才是真正让学生掌握了活的诗词，而不是一知半解、死记硬背的文字。
白居易在其诗歌《山中独吟》中也曾说过：“每逢美风景，或对好亲故。高声吟一遍，悦若与神遇。”的确，诗词只有朗读才能更鲜明地感受节奏，领悟感情。快的节奏，显出欢乐、激动、紧张、热烈的感情；慢的节奏，则表现出哀伤、忧郁、沉痛、怀念的感情。如李白的《将进酒》：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君与我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，惟有饮者留其名。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，用快速的节奏铿锵地诵读，诗人压抑但又豪放的形象自然就出现在了眼前。而李清照的《声声慢》：“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，用一种缓慢哀伤的节奏去诵读，一种莫名的愁绪无形地就会弥漫开来，让人觉得哀怨徘徊，孤单凄楚。因此，诗词诵读不但能给人美的享受，还能以声传情。
当然在诗词吟诵过程中，教师应该给予点拨指导使学生掌握诵读的技巧，懂得语调语速、重音停顿，用心体会作者彼时彼地的情感，才能在不知不觉中受到美的熏陶、艺术的感染。
三、讨论交流，深化理解
接受美学告诉我们：“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。因此，同一首诗词，不同的读者一定会有不同的理解。通过前面的创设情境、反复吟诵等环节，学生对诗歌已经有了自己的一些理解，接下来就鼓励学生大胆地表达出自己的想法，讨论交流。讨论时为了节约时间，可以先把同学分为几个小组，小组讨论后请每个小组推举代表发言汇报本组的讨论结果，这样全班同学就交流和分享了所学诗词的思想精华。讨论交流，让不同学生的思想互相碰撞，又给同学们打开了很多面认识诗词的窗口，从而深化对所学诗词的理解。
如学习杜甫的《春望》，关于“城春草木深”，有同学认为是表现春回大地，草木欣欣向荣、大自然生机勃勃的景象；而有的同学则认为是写都城里长满了野草，说明因战争无人管理而杂草丛生，表现都城一派荒凉的景象。双方的理解截然相反，却都有道理，都解释得通，彼此给予对方了一个新的理解诗歌的窗口，效果很好。再者关于“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句，历来就有“人看到花鸟感慨而惊心流泪”和“人看到花鸟移情以为花在流泪鸟也心惊”两种，学生在讨论中往往也会存在这样两种不同的理解，互相说服对方，也加深这对这首诗歌的理解。
在进行讨论时，教师一定要有民主的思想，要能放下架子，与学生打成一片，师生关系亲密融洽才有讨论的氛围。同时教师也一定要认真备课、精心设计讨论题、选准讨论时机、积极介入讨论、及时调控讨论方向、将问题引向深入，从而产生深层次碰撞；要善于引领学生修补思维的缺陷，修正错误的观点，从而达到对诗词更深刻地理解。
一、准确地认识预设与生成
学习认知学的布鲁纳强调指出：学习过程是一种积极的认知过程。学习的实质在于主动地形成认知结构。学习任何一门学科，都有一连串的新知识，每个知识的学习都要经过获得、转化和评价这3个认知学习过程。小学语文阅读教学具有复杂性和多变性，既有规律，有时又有“规律”之外的情况发生。教师只有遵循这样的认知过程，才能更好地遵循学生的认知规律，组织阅读学习活动。因此，认真钻研教材、全面了解学生、有效开发资源是预设的重点，精心的预设是获得的前提，是上好一节课的基础，也是动态生成的起点。关于什么是预设与生成，苏霍姆林斯基曾经这样说过：教育的技巧并不在于能预见到课堂的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中做出相应的变动。教师面对的学生是千变万化的，当学生的表情出现细微变化时，言语表达与众不同时，很可能他内心正涌动着不同或新奇的想法。他们的真实水平和认知往往无法完全准确估计，有些时候课堂中的某个环节会与预设有差异，甚至截然不同。课堂上学生能不能在特定学习情境中产生具有个性色彩的疑问、困惑，并且将所思所想表达出来，这些是不以教师的意志为转移的。那么，当学生出现了“不和谐”的声音时，教学不再按预设展开，教师就需要开放地纳入直接经验和弹性灵活的成分，巧妙捕捉其中的亮点资源，冷静思考、迅速判断学生生成内容的价值规律，灵活调整教学方法，机智生成新的教学方案。教师在这样有心的“发现”之后，引领学生再进一步分析和判断，使教学顺利展开，富有灵性，更好地体现以学生发展为中心，使教学充满生命色彩。由此可见，课前预设只是一个有效教学的准备，课堂教学中呈现出来的才是真正的教学内容。一切令人兴奋的“生成”，都是师生心灵碰撞产生的“火花”，是师生与知识对话结出的“硕果”，更是师生深入研究与探索的“明灯”，无不源自教师对学生、对知识、对课堂的充分把握和理解。教师要能够从教学的全局来看待课前和课中：课前的备课是准备和热身，课中预设与生成的高度融合才是理想课堂的产物。当预设成为促成课堂高效生成的土壤，有效生成就成为有效预设的风向标和导航仪。
二、精心的预设只为更好地生成
“生成学习理论”最早是由美国心理学家维特罗克等结合中小学数学、科学等学科的教学，是在对学生学习过程进行大量研究的基础上提出的。它吸收了当代信息加工心理学在人类认知学习方面的研究成果，在解释和说明学习者内部的生成作用时，强调学习过程中个体主观能动性，重视个体与环境交互作用中知觉的作用，特别关注在多向交互作用中所建构的新知识的意义。在日常的教学中，预设性生成是教师在科学教学观指导下，运用一定的教学策略使学生主动地构建对环境信息的理解和解释，教师在教学设计时就充分考虑到哪些学习内容通过一定的教学方式可以使学生自己发现规律，探究出结果。例如，小学数学三年级《三角形初步认识》中，教师通过让学生看、找、摸等，感知三角形的特点，然后用语言表述出来。
1.课程观视野下的教学预设与生成
《基础教育课程改革纲要（实验）》规定了基础教育各学段应选择的课程内容的特点及类型。语文各学段在《义务教育语文课程标准》中清晰地规定了学生在完成某个阶段学习后，应该知道什么，能做什么，以及各学段的基本课程内容、教学内容是什么。任何个人都无法，也不可能对课程内容进行修改，只能遵照执行。为了更好地落实阶段课程目标和教学目标，教师只有依据语文学科教学及教学材料的特点，选择恰当的学习事实，引用一定的教学策略，以一种基于教材而又高于教材的课程眼光开展教学活动。例如人教版六年级上册第21课《老人与海鸥》的作者是邓启耀先生，课文则是在邓启耀先生的《寂寞鸥灵》一文的基础上改编的。原文中只用了一个自然段写了老人喂养海鸥的故事，而课文中则用了13个自然段。作为一种社会文本，在选编为教学材料而成为教学文本时，学生对语文教科书中的教学文本的阅读与学习，关注的焦点不仅在于弄懂教材直接传输的信息，更在于“怎样”正确快速地学习作者如何通过语言文字传输信息，“怎样”像课文作者那样综合运用、整理加工各种信息，形成自己想要传输的信息。具体到这篇课文，结合单元导读，教师在执教时可将教学目标聚焦在：（1）继续练习用较快的速度阅读课文；（2）注意体会课文表达的感情；（3）揣摩作者是如何把人与动物、动物与动物之间的感情写真实、写具体的。目标1和目标2，学生认为通过运用以往的学习方法自己就可以完成，目标3是需要教师帮助的。于是，我以原文中的“节衣缩食”和课文的第二自然段对比学习，教学生体会作者是如何选择为中心服务的材料的。之后，学生运用学法去发现、去学习作者是如何将老人喂养海鸥中那种“亲如儿女”的情感写真实、具体的。这种大语文观视野下的课堂教学设计，为学生更高层次的生成奠定了坚实的基础。
2.教学内容层面的预设和生成
教材内容是课程内容的物化形态，它以一种特殊的编辑原则及编辑体例将课程内容中的学科信息呈现于不同的教学载体上。构成语文教材内容的主体是课文、单元导读、课文注释、课后练习、插图等。此时，作为教学材料的课文不再是独立的文学作品，而是教学体系的构成要素、学生学习活动展开的重要依托。如果离开了单元的学习目标、任务要求，课型的特点要求，学生从课文中“读什么”，一千个教师可能就有一千种教学方向，那么，这样学生的“怎么读”就无从谈起，学生的学习就会陷于一种年段目标不明、课文教学随意解读教材的混乱状态。例如，教师在执教四年级《新型玻璃》（说明文）一文，课文用形象、生动的语言已将五种新型玻璃的特点和作用说得明明白白，教师可带领学生扎扎实实地以读书训练为“经”，以字词句的基本功训练为“纬”，紧紧地围绕中段教学任务来组织教学。没有烦琐的字词句分析，也没有远离文体特征的形象感悟和情感体会，在平实的教学流程当中，将说明类文本读书训练和基本功训练巧妙地整合在一起，轻轻松松地掌握有关常识。第二课时可让四个大组分别代表四种玻璃进行“自述”，这个设计既帮助学生深入地理解课文，又为学生个性化的理解和创造性学习提供了无限开放的平台，还同步进行了以课文语言材料为基础的口语交际训练和习作指导。课堂平实中的精彩正是源于教师对学科本质的深刻认识，对学生认知规律的准确认知和对教材内容的准确定位。
3.学生成长点上的的预设和生成
果维斯基称每个人目前表现出来的发展程度为“现实发展水平”，而个人在学习之后所表现出来的为“潜在发展水平”，ZPD是潜在发展水平与现实发展水平之差，即是学生成长点。教学应当指向最近发展区的上限，有了充分、持续的指导和锻炼，学生能够组织并掌握完成目标技能所需的动作序列，学生只需通过与指导者的密切合作便能实现目标。以知识传授为中心的教学设计重在完成知识的传授和掌握知识的情况，而以学生成长点为中心的教学设计却着眼于学生能力在过程中逐步地形成。这种设计轻学习内容的导航，重在为学生学习程序导航，学生在教师精心的“设计”中成为知识的发现者、思维的突破者，进而实现成长。随着这种指导的继续，重点逐渐由教师向学生转移，教师的讲解、提示和演示逐步减少，直到该学生能够单独展示该项技能。一旦实现目标，就能成为发展新的发展区的基础。例如《义务教育语文课程标准》对古诗文和浅易文言文的教学要求是：重视考查学生的记诵和积累，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。人教版教材三年级上册第22课《饮湖上初晴后雨》第一次明确在教材课后习题中体现出训练要求：理解诗句意思，我们来说说下面诗句的意思，再想象一下这些诗句描写的画面。学生教学的起点确定了，在进行本课的教学设计时，应该采用哪些策略，如何教会学生“学习理解诗句的方法”，哪些诗句是需要自主学习解决的，哪些是需要合作学习解决的，哪些是需要班级展示中解决的，还有哪些是需要教师点拨后才能内化的等就成为教师的重点和难点任务。这一课下面只有四条注释，如果不借助别的学习途径，学生的理解就难以达成。这里就凸显出学生当前学习状态和目标达成状态之间的差异，这里教师如何更大限度地发挥指导作用，帮助学生达成“学习需要”，通过环节设计创设条件使学生在“走进”课堂前和“走出”课堂后得到真实发展，就成为关键的环节。《饮湖上初晴后雨》语言清丽、平实，词语含义和今天基本一致，前3句学生借助课下注释基本就能理解，但最后一句中诗人用了拟人化的手法，写出了西湖无论在晴天还是在雨天都有一种别样的美，表达了诗人对西湖美景由衷的赞叹。如何将人和景联系起来，该采用何种教学手法让学生发现规律，这里“淡妆浓抹”就成为一个难点。在教学中我运用了多媒体辅助教学，出示了两组图片，第一组为一个人淡妆和她浓妆时的图片，等到在出现西湖雨天朦胧的图片和晴天五彩缤纷的图片时，学生恍然大悟，接下来发言的内容充满了个性色彩和生活体验。在这个环节的设计中，教师在学生原有认知和达成要求之间找到了生长点，为学生更好地学习架起了一座感悟的桥梁，学生精彩的课堂生成源于教师上课前对学生成长点的深度理解和把握。
4.学生立场视角的预设与生成
