时间：2023-05-30 10:08:17
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇孙权劝学翻译，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时激情，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时努力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持!下面给大家分享一些关于初中语文文言文知识点孙权劝学，希望对大家有所帮助。
《孙权劝学》《孙权劝学》全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。
写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。
写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对答，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说;写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。
(一)课文字词详解①初，权②谓吕蒙曰：“卿③今④当涂⑤掌事，不可不学!”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。
①初：当初，这里是追述往事的习惯用词。②谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。③今：现在。④当涂：当道，当权。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辞：推托。⑦以：用。⑧务：事务。
权曰：“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪!⑧但⑨当⑩涉猎，?见?往事?耳。卿言多务，?孰?若孤?
①孤：古时王侯的自称。②岂：难道。③卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。④治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤为：成为。⑥博士：专掌经学传授的学官。⑦邪：语气词，后写作“耶”。⑧但：只，只是。⑨当：应当。⑩涉猎：粗略地阅读。?见：了解。?往事：指历史。?耳：表示限止语气，可译为“罢了”。?孰：谁。?若：比得上。
孤常读书，自①以为大有所②益。”蒙③乃④始⑤就学。
①以为：认为。②益：好处。③乃：于是，就。④始：开始。⑤就：从事。
①及鲁肃②过寻阳，与蒙③论议，大④惊曰：“卿今者⑤才略，⑥非复吴下阿蒙!”
①及：到，等到。②过：经过。③论议：讨论，评议。④惊：惊奇。⑤才略：才干和谋略。⑥非复：不再是。复，再。
蒙曰：“①士别三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦见事之晚⑧乎!”肃⑨遂⑩拜蒙母，结友而?别。
①士别三日：有抱负的人分别几天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：为什么。⑦见事：知晓事情。⑧乎：表示感叹语气，可译为“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜访，拜见。?别：告别。
(二)重点句子翻译1.卿今当涂掌事，不可不学!
你现在当权掌管政事了，不可以不学习!
2.卿言多务，孰若孤?
你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢?
3.卿今者才略，非复吴下阿蒙!
你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了!
4.孤岂欲卿治经为博士邪!
我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗?
5.但当涉猎，见往事耳。
只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)，了解历史罢了。
6.士别三日，即更刮目相待。
有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。
7.大兄何见事之晚乎!
长兄为什么知晓事情这么晚啊!
8.蒙辞以军中多务。
吕蒙用军中事务繁多来推托。
(三)揣摩语言1.“不可不学!”表现了孙权怎样的心理?
表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。
2.“孤岂欲卿治经为博士邪!”表达了孙权怎样的心态?
联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。
3.“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”这样说有何作用?
孙权现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。
4.“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?
十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。__这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。
5.“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?
为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃。
(四)课文分析1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是北宋(朝代)司马光(人名)主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1
362年间的史事。
2.孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事，不可不学”;
孙权劝学的学习方法是“但当涉猎，见往事耳”;孙权劝学劝的语言是“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”;孙权劝学的成果是“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。(以上均填课文原句)
3.鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有所获;
文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点。
4.写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。
5.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?
劝学。
6.孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?
先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。
7.注意下列句子中加点词所表示的语气。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪!
邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。
(2)但当涉猎，见往事耳。
耳：表限止语气，可译为“罢了”。
(3)大兄何见事之晚乎!
乎：表感叹语气，相当于“啊”。
8.本文告诉我们的道理有哪些?
(1)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益的道理。
(2)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
(3)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
(4)要善于听取他人的建议或意见。
(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。
9.本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了鲜明的人物性格。
请概括他们的性格特点。
孙权：豁达、大度，待人坦诚、平易，有幽默感的一位明君;关心部下，对部下要求严格，善劝。
吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学;机敏精干、虎虎有生气的将才。
鲁肃：直爽、敬才、爱才;忠厚的长者。
10.找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。
其作用是什么?
“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”这里是侧面描写。__作用：突出表现吕蒙学有所成。
11.孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿?
孙权认为广泛地学习很有益处，不能因为事务多、时间少就不学习。
12.鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
13.表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句?
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”
14.这篇短文省略了一部分内容，你知道是什么吗?结合我们已掌握的写作知识，谈谈这样写的好处。
1、蒙辞以军中多务的以释义：介词，用。
2、原文：《孙权劝学》
【作者】司马光 【朝代】宋
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
3、翻译：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
（来源：文章屋网 ）
情景再现
一、巧设问题，百花齐放
马老师正在上都德的《最后一课》，这节课马老师主要目标是让学生找出主人公，理清文章的线索。老师先让学生默读课文，然后让学生找出本文主要写了哪几个人物。这个问题学生很快找到：小弗郎士和韩麦尔先生，接着老师又提出另一个问题：“你觉得小弗郎和韩麦尔先生谁是主人公？理由是什么？”这一问题学生如一块石头抛入湖中，激起学生的阵阵涟漪。
生甲：我认为应该是韩麦尔先生，因为他在下课时举动充分表现他很爱国。
生乙：我不认为是韩麦尔先生，我觉得小弗郎士是文章的主人公。
生丙：小弗郎士只是一个叙述者，以他的口吻来写作的目的是突出韩麦尔先生。
生乙：小弗郎士称普鲁士士兵是坏家伙，当得知自己是上最后一课时心里那样难过后悔，这不也说明他爱国吗？
……
学生争论激烈，这时老师并没有急于下结论，只是告诉学生：“同学们，其实判断一个人物是否是主人公其标准在于这个人物能否体现文章主旨，下面，同学们再来结合这一标准看看好吗？”
学生再次读书，合作讨论中达成一致。甲：韩麦尔是主人公，乙：小弗郎士是线索，本文抓住韩麦尔这位老师在最后一课的表现来体现法国人民爱国的主旨。
“理不争不明”学生在争辩中，各种想法层出不穷如百花齐放，读书体悟能力得到提升，课堂气氛非常活跃，课堂教学效果也很理想。
二、小小辩论，收获颇丰
让我们再来看看陆老师的一节文言文课，本节课要教授《孙权劝学》，主要设想是在学生掌握主要内容的基础上进一步理解孙权的善劝以及开卷有益的道理。
陆老师很快便导入新课，让学生在读后借助课下注释尝试翻译课文。随后，学生齐背课文，陆老师抛出这样一个问题：“如果你是孙权，你将如何劝说一个靠带兵打仗获得升迁的武将去读书？吕蒙又将如何反驳呢？”学生分成AB两组分别阅读课文，开展辩论。
A组：你现在当权应该多读书，对你很有好处。
B组：我不想读书，我现在军中事务太繁忙，没时间。
A组：读书可以了解兵法，了解布阵，你不需要太多时间，只要粗略阅读即可。
B组：出谋划策，我有军师。
A组：作为一名将军要有勇有谋，才能有更大的建树。
B组：赵括读了很多书，也只是纸上谈兵！
学生辩论空前激烈，老师未言明胜负，只是微笑着说;“那本文中吕蒙有没有接受意见呢？从哪里可以看出？”学生齐答：“接受了，从‘蒙乃始就学’看出的！”老师接着说：“你觉得吕蒙最终愿意学习的原因是什么呢？”
生甲：“孤常读书，自以为大有益。”
生乙：人家孙权是东吴最高的领导者，都常读书，都觉得有用，你吕蒙一介武夫，又是臣子，更应该读书。
生丙：论国事繁忙，你也比不上孙权？这样吕蒙就哑口无言了，心悦诚服接受了意见！
课堂教学在一阵阵读书声、辩论声中继续进行，观课者也纷纷露出欣慰的笑容。
[我的思考]
其一便是紧紧围绕学生，树立在学生课堂中的主体地位。无论是马老师还是陆老师，他们两位在课堂教学中始终围绕学生进行教学，给学生以极大的自主学习空间，不轻易否定学生，让学生自主作出较为合理的判断，在争论中明白道理。老师没有把自己的观点强加给学生，只是在学生需要帮助时给予指导，真正做到“以学生为本”，老师角色定位为“引导者，参与者，帮助者”。
其二，问题设计精当，有助于学生深入思考。精心设计阅读理解方面的问题，问题设计有助于学生在思考中阅读课文。两位老师精心了准备一到两个贯穿始终的问题，并在阅读课教学中分解为几个小问题来执行。在以上两个情境中马老师在《最后一课》中先提出“谁是主人公”的问题，引发学生的初步思考，然后又让学生说出理由，这就需要学生去仔细阅读课文，并且深入思考来回答了。陆老师呢，为了让学生明白孙权的善劝，精心设计了两个问题，一个是“孙权如何劝吕蒙，吕蒙如何拒绝？”另一个是“吕蒙最终为何愿读书”，这两个问题。一个引发学生从不同的角色出发体会孙权和吕蒙各自的心理。另一个问题则在于让学生明白孙权现身说法劝说吕蒙，可谓善劝！两位老师的做法都达到目的。
（1）同舍生皆被绮绣（通“披”，穿）
（2）四支僵劲不能动（通“肢”）
【古今异义】
（1）媵人持汤沃灌（古义：热水；今义：煮东西的汁液）
（2）县官日有廪稍之供（古义：朝廷；今义：官职名）
（3）主人日再食（古义：两次；今义：又一次）
（4）走送之（古义：跑；今义：行）
（5）以是人多以书假余（古义：这，此；今常用作判断词）
（6） 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问（古义：快步走，这里有“奔”的意思；今义：表趋向）
【词类活用】
（1）手自笔录（名词作状语，表行为工具，用笔）
（2）主人日再食（名词作状语，每天）
（3）戴朱缨宝饰之帽（名词作状语，表行为工具，用朱缨和宝石）
（4）腰白玉之环（名词作动词，挂在腰间）
（5）缊袍敝衣（名词作动词，穿缊袍）
（6）余立侍左右（名词作状语，站着）
【一词多义】
（1）朝：A.余朝京师（朝见）
B.于是入朝见威王（朝廷）（《邹忌讽齐王纳谏》）
C.朝服衣冠（早晨）（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）冠：A.既加冠（ɡuān）（加冠指古时男子二十岁举行的束发戴帽的仪式，表示已经成年。）
B.中峨冠而多髯者为东坡（帽子）（《核舟记》）
（3）见：A.假诸人而后见也（看见）
B.才美不外见（xiàn）（通“现”，显现）（《马说》）
（4）借：A.每假借于藏书之家（“假”，“借”都是借的意思）
B.借第令毋斩（即使）（《陈涉世家》）
（5）请：A.俯身倾耳以请（请教）
B.曹刿请见（请求）（《曹刿论战》）
C.战则请从（请允许我）（《曹刿论战》）
（6）少：A.自谓少（shào）时用心于学（少年）
B.宾客意少舒（稍微）（《口技》）
（7）遗：A.父母岁有裘葛之遗（wèi）（给予，赠送）
B.以光先帝遗德（遗留）（《出师表》）
C.是以先帝简拔以遗（wèi）陛下（给予）（《出师表》）
（8）质：A.援疑质理（询问）
B.黑质而白章（质地，底子）（《捕蛇者说》）
（9）致：A.无从致书以观（得到，指买得起）
B.非咨询不穷其致（事理）（《治水必躬亲》）
（10）至：A.礼愈至（周到）
B.至之市（到）（《郑人买履》）
（11）诸：A.今诸生学于太学（各，众）
B.假诸人而后见也（之于）
【重要词语】
（1）尝趋百里外（奔向）
（2）无冻馁之患（饥饿）
（3）以衾拥覆（被子）
（4）俟其欣悦（等待）
（5）生以乡人子谒余（拜见）
（6）言和而色夷（平和）
（7）援疑质理（引，提出）
（8）负箧曳屣（箧：书箱；屣：鞋子）
（9）媵人持汤沃灌（汤：热水；沃灌：盥洗）
（10）寓逆旅（客舍）
（11）烨然若神人（光彩闪耀的样子）
（12）县官日有廪稍之供（廪食，即伙食费用）
（13）撰长书以为贽（书：信；贽：见面礼物）
【重要句子】
（1）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
〔如果他们的学业有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？〕
（2）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
〔家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。〕
（3）同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
〔同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。〕
（4）以是人多以书假余。
〔因此人家多愿意把书借给我。〕
（5）盖余之勤且艰若此。
〔总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此。〕
（6）故余虽愚，卒获有所闻。
〔所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。〕
【重要句式】
（1）弗之怠。（弗怠之，不放松抄书，宾语前置）
（2）以是人多以书假余。（因此人家大多数愿意把书借给我，“以是/是以”属固定结构）
【文意提示】
本文在写法上最突出的特点是对比论证：吃的方面，“廪稍之供”与“日再食，无鲜肥滋味之享”对比；穿的方面，“裘葛之遗”与“缊袍敝衣”对比；读书方面，“坐大厦之下而诵《诗》《书》”与“（为求学）行深山巨谷”对比；老师方面，“有司业、博士为之师”，而且“未有问而不告”与“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”而且“未尝稍降辞色”对比；书本方面，“凡所宜有之书，皆集于此”与“假借于藏书之家，手自笔录”对比。对比之后，结论便自然得出：在如此优越条件下如不能有所成，那就不是“天质”低下的问题，而是用心不专的问题了。
【拓展延伸】
古人刻苦求学事迹：
①东周时代，苏秦读书欲睡以锥刺骨。
②西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
③西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
④晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。
⑤晋朝，孙康家贫，映雪读书。
（古人苦学的做法后人不必要效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习、立志上进的动力）
【中考链接】
（2012湖北襄阳卷）阅读下面两篇文言文，完成12-16题。（10分）
【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
——《孙权劝学》
【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
——《送东阳马生序》
12.解释下列句子中加点词语的意思。（2分）
（1）蒙乃始就学
（2）不敢稍逾约
13.下列句子中加点词语的意思或用法相同的一项是（ ）（2分）
A.结友而别 足肤皲裂而不知
B.自以为大有所益 益慕圣贤之道
C.大兄何见事之晚乎 当余之从师也
D.蒙辞以军中多务 未尝稍降辞色
14.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）
（1）孤岂欲卿治经为博士邪！
（2）以是人多以书假余。
关键词：文言文教学；自主学习；综合比较；语言能力
时间如白驹过隙，又一个学期结束了，静心回念自己在这学期走过的教学路程如花开花落，有欣喜亦有失意，面对这些，我想就文言文教学说一说自己的做法。
文言文的教与学是相辅而行的，语文大师叶圣陶也曾说过，教是为了不教，因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教给方法，训练能力，让学生终身受益。
一、指导自主学习
首先，定向，让学生明确学习任务，例如，学习《邹忌讽齐王纳谏》这样的故事性较强的文言文作品时，我鼓励学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地学习，关注文章内容，获取信息，不求统解、甚解，力求从整体上理解全文。其次，质疑，充分发挥学生的主体作用，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等方面提出问题。再次是合作，这一步是在前一步的基础上翻译课文，我采用灵活自由的方式进行。如结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样涉及面广，每个学生都有发言的机会。也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。其间，加以评价，肯定译的好的地方，明确需校正和补充的地方。
二、教会综合比较
教学文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义，古今异义词，通假字等，我在教学过程中注意比较归类，使学生能举一反三。
同义词的比较。例如“视”是近看，《曹刿论战》中有“吾视其辄乱”，“视”是“远看”，现代文还常说“近视眼”“望远镜”通过同义词的比较，可以让学生学会区别词义，从而确切掌握词义。
古今词义的比较。古今词义的差别一般表现在两个方面：第一，古今形同但词义不同：如《石壕吏》中讲“出入无完裙”。这个“完”作“完整”讲，跟现代汉语的“完结”的“完”(结束)词义不同。第二，古今词形式相同词义也好像一样，其实并不相同，如《孙权劝学》中的“劝学”，应当作“鼓励学习”讲，现代汉语的“劝”作“劝告”，“劝阻”讲。当然，古今词义也并非一刀切，要看有无非常密切的联系。一方面，不少常用的文言实词有很强的生命力，必须保留在现代汉语里；另一方面现代普通话又常常采用一些历史性的或陈旧的词作为语素或构成熟语的一个词。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧归赵”、“完美无缺”等词中仍作“完整”讲，这对教学文言课文有很大帮助。
程度的比较。《廉颇蔺相如列传》中有“赵岂敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“获罪”(词组)，程度重；现代汉语说“得罪你了”，“得罪”(词)只是“抱歉”的意思，程度较轻。
文言文的虚词教学是一个难点，教学时也需要帮助学生进行比较，找出规律，促其牢固掌握。
如：虚词“之”，在“陈胜佐之，并杀两尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教学中，还应了解一些相关的文言句式的特点。文言文中常见的句式并不是指现代汉语常见的句型，文言文还有一套独特的句式，这也需要我们对这些句式进行综合比较，理解其结构，准确译出内容。
三、训练语感能力
我们学习文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学习文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学习文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。
1．反复诵读
诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。
2 品味语言
品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。(1)品味“词”。学习《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学习文言文知识的角度，我会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，我则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。(2)品味“句”。学习《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的高大形象跃然纸上。(3)品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。
3．背诵积累
文言文的积累主要是通过背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对文言文的背诵量。背的方法很多但要讲究科学，首先，要口熟。其次，要利用支撑点，就是在理解大意的基础上记准若干昭示文意的关键语句，包括名句、佳句以及连接上下文的语句，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者为文之用心，特别要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文的一些特点。我还教给学生一些背诵的技巧，如古人行文时常用的结构修辞法和骈文、韵文等的特点来帮助记忆。文言文教学课堂上常进行这样的朗读背诵训练，日久天长，必能培养出学生对文言文敏锐而强烈的感知力。
当前初中古诗文教学存在只重字词句含义及用法的问题，这与课标精神和课后练习设置的意图是不太吻合的。把古诗文教学的两个目标结合起来考虑，是解决当前古诗文教学困难的有效途径。
【关键词】教学困难 课标 课后练习 比较对策
1.初中古诗文教学常见困难
（1）老师要求学生记住文言词语的意思，学生不去记，或者记不住。（2）老师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到。（3）学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手。（4）进行句子翻译时，总要掉词漏译。
2.教学初中古诗文的依据
2.1 课标要求：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。
2.2 语文教课后练习题设置。第二册：《伤仲永》二、熟读全文，参照以下示例，注意句中的停顿。三、翻译下列句子，注意加点的词的意思。《木兰诗》二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。《孙权劝学》二、朗读课文，注意下列句子中加点的词所表示的语气。《口技》三、解释下列句子中加点的词。《短文两篇》二、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加点的词的意思。《狼》二、解释下列句中加点的词语。
第六册：《公输》二、根据上下文，把下边的句子译成现代汉语，注意句中疑问词的用法。《〈孟子〉两章》三、解释下列语句中加点的词的意思。《鱼我所欲也》二、说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。《〈庄子〉故事两则》二、解释下列各句中加点的词。《曹刿论战》三、解释下列加点的词，注意它们意思的差异。《邹忌讽齐王纳谏》二、辨析下列句子中加点的词的意思。《愚公移山》二、辨析下列句中加点的词意义的异同。
2.3 课标要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美。从课后练习的设计可以看出两个特点：一方面，在初中阶段要教会学生朗读文言诗文，读准停顿节奏，注意句式语气。另一方面，掌握常见的文言虚实词是能阅读文言的必要前提，因而这样的练习贯穿文言学习的全过程，不过，这种要求的量随年级的升高而增多，在问题的设计上，往往用“翻译下面句子，注意加点词……”“辨析下列句中加点词的……”和“解释下列……加点的词”等形式，显然是强调文言词语的解释、积累必须坚持“词不离句”的原则，也即必须在语言环境中解释词义，这也是学生学习文言的途径和方法。另外，几乎每篇课文后面，都有关于课文内容理解，思想情感体验及评价的思考题，如《童趣》的第一题是这样说的，“朗读课文，用自己的话叙述‘我’看到‘鹤立云端’的景象和遇到那个‘庞然大物’的经过。为什么作者说这两件事都有‘物外之趣’？你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？”这表明文言教学的一个目标就是把文言当作“语言工具”来教，另一个目标则是它的人文性，把文言文当作“文化载体”，用以培育熏陶学生的人文精神，提高人文素养。当前初中古诗文教学存在只重字词句含义及用法的问题，这与课标精神和课后练习设置的意图是不太吻合的。笔者认为，把古诗文教学的两个目标结合起来考虑，是解决当前古诗文教学困难的有效途径。
3.对学生进行美育教育
我认为，要在古诗文教学中培养学生健全的人格，就必须改变传统的教法：教师逐字逐句讲解分析，学生死记硬背；这样束缚了学生的思维，扼杀了学生的灵感。最终学生感觉到没多大意思，老师也感觉到教古诗文很吃力，效果还很差。因此我们要适应新课改“自主、合作、探究”的学习方式。在课堂上采取灵活多样的教学组织形式，力求激发学生的学习兴趣，让他们不由自主深入进去：抑扬顿挫的朗读，感受其语言，美充满情感的朗读，体会其情景美；带着想象去朗读，体会其意境美；惟有如此，我们才能逐步培养学生的学习能力，拓展学生的认知领域，提高学生的审美情趣。
3.1 在赏析中学会鉴赏美。
3.1.1 领悟美的意境。古人写诗贵在含蓄，常有言外之意。我们学诗，要从读入手，批文入情，体会诗作的饿含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。如：《游园不值》《江畔独步寻花》《送孟浩然之广陵》三首古诗，都是情景交融的写景诗。在阴韵和谐、行云流水般的描述中，展现出一幅幅风光明丽、生机盎然的春景图，表达了诗人对春的赞美以及朋友之间的惜别之情。
感悟意境，重在启发学生的想象和联想，从而进入诗句所描绘的景象，体会诗句所表达的意境。如：“黄四娘家花满蹊，千朵万夺压枝低。留恋戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”如此艳丽动人的画面，如此春意盎然的景象，单就字面意思的理解是不够的。课堂上可以通过配乐朗读，观看flas，或给课文配插图等，结合学生自己的生活，展开想象和联想，脑海中重现诗所描绘的画面：黄四娘家门前，是一片花的海洋，少女仰头而观，书生低头吟诗，孩童嬉笑不绝，诗人自己则徜徉在人群中，花海下；看到蝴蝶翩翩起舞，听着早春黄莺清脆的鸣啼，不由诗兴即发，边走边吟。多么迷人的景象！多么惬意的情调！如此优美的早春景象飞进了学生的脑海。此时再让学生全体起立，闭上眼睛，背起双手，一起朗诵全文。那是何等的享受！
3.1.2 品位美的语言。古诗表情达意，往往运用夸张、比拟、对偶等修辞手法，语言生动且凝练，读起来常给人言已尽而意无穷的韵味。教学时，教师要善于引导学生品味，反复推敲，领悟写法的巧妙。这样既可以丰富学生的语言，又可以给学生表情达意提供借鉴。比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以冬雪喻春花，构思巧妙，想法奇特，描绘出了边塞一夜大雪，万树挂白的壮观景象；又如“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，把雪后的群山喻为游动的银蛇，把雪后的丘陵喻为奔驰的白象，景象壮观，意象阔大，实在是妙绝；再如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，作者用社会和自然中现象，揭示新事物必然代替旧事物的客观规律，言简意赅，又流露了诗人昂扬奋发的情感。这些诗句经学生揣测玩味，必将沉积于学生的精神和灵魂之中，化为学生人格气质的底蕴。
3.2 在活动中学会创造美。中学生知识的获得，能力的形成，应是课内外的有机结合。对于中小学生来说，更应当重视课外实践活动。新课程标准为学生推荐了相当数量的优秀诗文。因此，作为语文老师应大力提倡背诵课外古诗词，尤其是对于学有余力的学生，更应鼓励他们以自己喜欢的方式去积累。只要学生乐于学习，善于学习，他们的古诗文素养就会得到提高，他们的健康人格就会逐步养成。我们经常展开以下活动：
3.2.1 开展“每课一诗”活动。自七年级开学始，就借着学生背诵古诗词的浓厚兴趣，要求每节语文课前，全体同学共同朗读背诵预先抄在黑板上的一首古诗词。这样，日积月累，坚持下去，效果就不求自现。
1.1 读顺读畅，初步感知课文。在教学《孙权劝学》这篇文章时，我先让听读课文，并将其中容易出错的“更”、“为”“邪”三个字故意念错，，学习习惯较好的学生，他马上能找到错误并指正，这时教师再引导学生说这几个字读音的特殊性，使学生明白多音字在文言文中要根据意思来定读音，而通假字的就是所通字的读音，如“邪”的读音原本为“xié”，由于在文中“邪”通“耶”，因此“邪”的读音为“yé”。像这样在学生自主学习的同时老师又给予方法的指导，从而使学生的学习达到事半功倍的效果。当然，听读的目的，更主要在于能使学生初步感知课文，在无形中培养文言语感，为学生读准字音，读出停顿，读出节奏做好铺垫。
1.2 熟悉课文内容，大体上疏通字词句。朗读的第二阶段，让学生自由放声朗读课文，浅层要求学生读准字音，读出停顿，读出节奏。于是学生饶有兴趣地自由放声地朗读，在朗朗书声中，我走进学生，帮助部分学生解读不认识的字词。注意聆听学生朗读的节奏与停顿，并及时纠正学生读不到位之处，指导学生的疑难之处，帮助学生划分节奏与停顿。同时要求学生借助《古汉语词典》、《词语手册》等工具书，联系已学课文中掌握字词义，自己去读，这样就能做到在大体疏通字词义，了解课文内容，能讲述课文大致内容。
1.3 抓住重点，进一步理解字词义。猜读是阅读文言文的基本方法，掌握其原则，就可以深入文本。猜读不仅要读准句读，还要读出语气，这样才能走进作品深处。如《邹忌讷齐王纳谏》中邹忌问美时，其妻与妾的回答几乎是一模一样，可让学生猜读两者不同的语气，这样既能调动学生的兴趣，又能激发学生思维。这一处，除了妻的“君美甚”三字，但同样的“徐公何能及君也”读时的语气是截然不同的，妻可读得热烈些，感情直露，而妾则不可如此热烈，语气自然要收敛一些，因为这是由妾在家中的地位所决定的。这样，在猜读的过程中往往会出现，甚至可以解决感知人物形象，了解主旨等课文赏读中才能解决的问题。
1.4 悟意境，质疑问难。语文教学中，质疑问难、品评鉴赏是一切阅读必不可少的环节，对于文言文，学生也应做到“美文共欣赏，疑义相与析”。我们应该尊重学生在文本解读中的异议，更应该及时表扬合理的解读。如《曹刿论战》一文中，鲁庄公这一人物形象，一般的看法，都认为他“鄙”“陋”，但有的学生却认为鲁庄公也有积极的一面，那就是能够向“曹刿”这样的小人物请教，虚心听取他的意见，有善于“纳言”的性格特点。对此，教师应予以肯定。
2 对文本所蕴含的丰富内涵进行充分的发掘
现在文言文教学往往是老师带领学生解释字词，翻译句子，翻译课文，背诵讲解课文。然后是文言文的巩固练习，解释文言词，翻译句子，找通假字，一词多义的理解，虚词的辨析，句式的辨别等等。在现代文阅读教学已经不再强调语法知识更不进行语法分析的情况下，文言文教学的语法讲解却大行其道。这样做的危害是显而易见的。由于学生多是被动的接受，自主的学习过程弱化，学习的热情降低。文言文的美感在单纯的字词解释中被隔离，起不到对文言文的审美效果。
中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。自诗经以来，有“”并举，有百家争鸣，有汉赋铺陈，有唐宋古文，更有那璀璨夺目的唐诗宋词元曲明清小说。或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚烂多姿。步入其间，令人恍如置身至境，目其迷也。
我觉得学生对文言文的感知应该是对思想感情的理解、写作背景的了解、重点字句的赏析上面，字词解释与句子翻译学生看得明白的不要讲，越讲越糊涂的也不要讲，以读为中心，以品为基础，让学生明白大意就行，学学陶渊明吧，“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。“品，就是不求甚解”，就是在诵读中品人物之美，品情感之美，品思想之美是也。
3 有意识的去创设教学情境
学生学习文言文，在疏通字词句、理解文章内容，打好基础后，将文言文作为现代文来学习，积极倡导体验性，让他们置身其中，感悟心灵，用脑子想，用眼睛去看，用嘴巴去说，动手操作，也是文言文教学有效实施的重要途径。这就要求教师再教学过程中，有意识的去创设教学情境，让学生在吟读成诵的基础上，结合时代背景，作者的经历，发挥想象，设计合理情节。
3.1 通过听、说、读、写、画，帮助学生形成立体的情感。如我校一位老教师在教学《核舟记》一文时，就用了表演法来让学生体会雕刻技艺的高超。她让学生想象佛印、苏轼和黄庭坚三个人物各自不同的深情状貌，并通过几位学生的精彩表演，观众的点评，使学生“看到”了文言文所描述的核舟之上所刻内容，也发出同作者一样的惊叹。
又如《晏子使楚》中，让学生通过“视”“笑”“避席”等词，合理想像晏子、楚王当时的神态、表情，让学生用简洁的语言加以描述；《塞翁失马》中，给文章续写，依据福祸相生的原则，想像塞翁的故事该如何延续。
3.2 打破常规，转换思维。文言文中的思想对现代人仍然具有重大的指导意义，教学中，教师可设置问题，引导学生用现代的眼光，重新审视古代的思想，批判性地继承古代文化遗产。
如《桃花源记》中请现代导游为桃花源做宣传；《寓言四则》中创编现代版的《滥竽充数》和《塞翁失马》……现代人学习文言文，在文言文中掺加现代元素，做到古今结合、古为今用，学生的思维大大拓展，奇思妙想频频不断。学习文言文兴趣高昂，更能深入领会文言文的要旨。
另外，教学文言文还可让学生进行仿写训练。古人所写的文章，大多文简意丰，含蓄蕴藉，讲究对偶、排比、互文等多种修辞手法的运用，“语不惊人死不休”。
如《陋室铭》《爱莲说》中就有很多有名的骈句，教学时可以让学生仿照其中的骈句写写自己的生活。经常模仿写作，必会受到熏陶，从而逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的。
关键词：文言文教学；吟诵；“山的沉稳”；“水的灵动”
自2001年《新课程标准》实施以来，教学改革如火如荼，文言文的教学却成为语文教改的一个“死角”。这是因为：选入中学语文课本的文言文虽都是流传千秋的名家名作，但由于古今语言的流变、时空的阻隔，学生要读懂了解文章内容尚不是件容易的事，要领会文本所蕴涵的思想文化内涵、艺术表现手法、审美情感等内容就更艰难了。
怎样才能真正提高学生的文言文阅读能力，达成新课标的要求呢？笔者意图结合广大一线教师的教学实践，谈谈自己的看法。
一、立足吟诵建语感，提高对言语灵敏的感觉能力
古语云：“置之齐地则齐语，置之楚地则楚语。”这就是说，学习语言要有一个“活”的语境。文言文学习也是一种语言学习，诵读就是为文言文的学习提供语境。古训云，“书读百遍，其意自见”，又说“读而未晓则思，思而未晓则读”。通过反复吟诵，学生就有了对言语灵敏的感觉能力，不需要进行词法、语法、句法等理性分析，就可以直觉辨识言语，体悟文章的情味，换言之，就是有了语感。
二、落实字词品文句，培养浅显文言文的阅读能力
1、授之以渔，文言词义推断有法可循。
《新课程标准》要求学生要达到“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。所以要让学生养成查古汉语字典自己解决词语疑难的习惯。但有些字词有多个义项，即使查了词典，要确定用哪一个义项也有一定难度。为了学生对词义掌握有“山的沉稳”和扎实，一线老师归纳了多种巧释文言实词的方法。浙江杭州九中余佩枫老师总结了七种方法：语境分析法，结构分析法，语法分析法，联想推断法，邻字帮助法，成语对应法，古今比照法。河南濮阳一中范利萍老师也归纳了七种方法：字形推断法，通假字音推断法，成语推断法，整齐句式推断法，语法分析推断法，语境分析法，带入检验法。“授之以鱼”不如“授之以渔”，掌握了一定的方法，学生对文言文字面含义的理解才能更准确。
2、品味词义，方法要有“水的灵动”。
文言文字词句的教学中，不能孤立地解释其含义，要把字词句的理解与文章的内容把握、人物情感的领会紧密地结合起来。笔者在教学《唐雎不辱使命》时，让学生从字词句中揣摩人物性格。仗势骄横而色厉内荏的秦王性格通过“其许寡人”、“逆寡人者，情寡人与”和“色挠，长跪”来表现；不畏、机智勇敢的唐雎性格通过双重否定句和反诘句来表现等等。指导学生通过朗读、讨论、分析、鉴赏等多种方式推敲文本语言，必会提高学生的学习兴趣，从而“于无声处”提高学生的学习效率，落实文言文字词的教学，达成“山的沉稳”的浅显文言文阅读能力。
三、穿插背景明意图，领悟思想感情与写作目的
入选中学语文课本的文言文作品基本上都是产生于特殊历史背景下的重要文章，但如果把作者的写作意图和时代背景放在开头介绍，学生就会以为是例行公事而无动于衷。背景资料不是可有可无的摆设，应该明确时机，当引则引。如教学《陋室铭》，学生理解文章内容后，多对刘禹锡的人品不以为然，认为他善于自我吹捧。笔者穿插背景介绍：这篇文章是他被贬至安徽省和州时所作，和州策知县是个见利而为的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，但他仍然读书作文，并写下了《陋室铭》请人刻于石上，立在门前。了解背景后，学生们为刘禹锡对达官显贵的蔑视态度和刚直不阿的品格深深折服，对文本的理解又加深了一层。
四、弘扬个性试创新，发展学生思维的深度和广度
著名特级教师陈钟梁说：“创新的土壤是个性,没有个性就没有创新。”教材所选的文言文所体现的古人思想在历经漫长的岁月后依然焕发着活力，依然启迪着现代读者的思想，但也不可否认，古文中的某些思想有一定的局限性，与现代人的观点形成了一定的摩擦。教学中，学生必然会用现在的眼光重新审视古代的思想，教师要适时鼓励学生对教科书进行自我解读和理解，尊重学生的个人感受和独特见解。
比如一位教师在讲《宋定伯捉鬼》时，学生提出了与教材观点相反的问题。课文的阅读提示说：此文表现了“人用智谋制服鬼”、“人能胜鬼的积极意义”。学生对此予以否定，说：人鬼相逢，鬼直言相告“我是鬼”，何等坦率磊落；鬼在途中两次生疑，说明他并不愚蠢；鬼善于变化，本领高强。鬼之所以上了当、中了圈套，全是因为鬼对世界和对宋定伯的信任。相较而言，宋定伯其言可憎，一路上尽说谎话；其行可恶，一路上占尽便宜；其动机可鄙，一得“千五百”，就溜之大吉。……这些打破常规的全新认知使得文言文课堂生机勃勃，提高了学生的思辨能力，使他们有自己的主见与思想，时代的创新主旋律也在小小的语文课堂上唱响。
五、多法写作促领悟，加深学生对课文的熟悉和理解
文言文短小精悍，语言凝练，作品中不确定的“空白”处不少，足以给人留有丰富的想象空间，为学生扩写、改写、补写、续写提供了恰当的情境。学生的写作反过来在训练学生想象能力的同时又能加深学生对课文的熟悉和理解。如学习《桃花源记》时，可以让学生补写渔人“及郡下”和太守的对话；学习《孙权劝学》时，可想象主与臣对话时的神态动作等等。
六、多方延伸求综合，拓展认知领域建立信息网络
1、精选课外篇目，在比较阅读中加深对文本的理解。
学习文言文时，如果仅就文论文，学生很难摆脱雾里看花、水中望月的朦胧之感。精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相似或相反的文章，让学生在思维中进行比较、剪辑、组合，学生就容易与作者建立心理沟通，从而更好地理解文本。
【关键词】文言文教学；价值；有效
【中图分类号】G632【文献标识码】A
悠悠古国，上下五千年，悠久的历史造就了中华民族特有的璀璨文化。很多民族文化精华都引入了中学语文教学中，文言文即是其中的重要组成部分。它凝聚着古代先贤们的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了当时社会政治、经济、文化等各个方面的情况。面对中华民族灿烂文化结晶的文言文，究竟该如何发挥它应有的功能呢？目前语文教学中存在这样一个流行说法：学生学语文，文言文、周树人、写作文成为三怕。这三怕值得我们教师反思，在害怕和厌恶的情绪下学习文言文，那么文言文的学习效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？
一、当前初中文言文教学现状
（一）教师教学文言文现状
教师的文言文教学不能有效指导学生学习，教法单一乏味，致使学生没有找到适合自己的文言文学习方法，学习兴趣更无从谈起。一些教师认为文言文教学的重难点就在于字词疏通，字词句意思理解了，文章就基本理解了。他们只注重字字落实，上课花大量时间疏通字词，逐字逐句翻译。有的教师备课囫囵吞枣，草草了事，只知道照搬教科书和“教参”，根本忽视学情，僵化地套用一种或几种课堂教学模式。文言文的人文价值、文化深意荡然无存，这样的文言文教学枯燥乏味，没有感染力，没有生命力。
（二）学生学习文言文现状
社会的迅猛发展和网络信息时代的到来，一些学生认为学习文言文已经完全跟不上时代的潮流。“现在的潮时代，大家都说网络潮语，谁去学那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同学认为应该多接触新鲜事物、时代流行语，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成为他们经常交流的语句。学习文言文的重要意义，他们不会也不屑去深究，于是就硬着头皮敷衍了事来学习。有些同学为了考试而学，那也是考前匆匆突击背诵整理，考完就完全放之脑后。现代高速发展的社会，新事物的不断涌现，让90后、00后这一代赶潮流的学生越来越疏离文言文，文言文教学的问题也日益凸显。
二、明确价值，激发学习内驱力
上述现象告诉我们，学生对学习文言文的意义和价值认识不清，缺乏学习的欲望和内需，这是影响文言文学习效果的首要因素。因此，首先要让学生充分认识到文言文的价值所在，充分激发学生学习的内驱力，这就已经向文言文有效教学迈进了一步。
（一）引导学生发掘文言文的应用价值
首先，学习文言文可以促进文学知识的积累和语言运用能力的提升。现代汉语中的很多成语、文化常识、习俗等都是古代一直沿用下来的，学习了文言文，对这些成语、俗语、文化常识会理解更透彻，运用起来也会更准确自如。如“世外桃源”这一成语，学生经常把“源”字写成“园”。后来学了《桃花源记》，明白“桃花源”是在溪水的源头处，因此“世外桃源”就不会写成“世外桃园”了。其次，学习文言文可以促进写作素养的提高。如写作素材的积累，像《孙权劝学》《隆中对》《陈涉世家》等就可以增加学生写作历史人物的素材；像《论语》《孟子》《礼记》及唐宋家的文章包含了很多治学为人处世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么学生的习作在文采和思想上都将增辉不少。积累一定的文言文也有助于改进写作中的语言表达。韩军曾说过，阅读和背诵一定数量的古诗古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么写出的文字就比较简洁干净，纯粹典雅，形象传神。
（二）引领学生感受文言文的文化价值
文言文涵盖了古代文化的精粹，是反映古代社会的一面镜子。这一丰富的教学资源，教师要好好利用，尽量多拓展课文相关资料，如写作的社会背景、作者经历、作者思想等，这样学生认识到的是整个古代的文化传承变迁，也能真正认识到古代文化精华对于现代人的意义。诺贝尔奖获得者曾提出：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。可见世界顶尖人才对中国传统思想的认可和重视。先秦诸子散文中，有许多传统美德精神光耀千古。也可以不时给学生介绍一些在中国传统文化哺育之下走向成功的人。如杨振宁先生，他曾说，影响他最深的不是他专长的物理学，而是两千多年前的孟子思想，因为幼年时所背的《孟子》在他心中形成了不可磨灭的思想准绳，成为他日后为人处世的基本原则。学生听了以后，惊讶的同时也感叹，原来文言文也有如此的影响力，这无形中就增强了他们学习文言文的热情和动力。
三、促进文言文学习的有效途径
在阐明文言文的价值、激发学生求知欲望的同时，教师也要采取一定的教学手段，让学生能保持长久的学习兴趣和热情。通常文言文教学有诵读法、质疑法、自主探究法、合作学习法等，那么是否可以探索尝试运用现代元素来促进文言文学习呢？余文森教授认为，教学是否有实效最重要的是看学生是否有学习主动性以及是否掌握学习方法。因此有效的教学方法和手段肯定是能改变学生学习文言文的畏难情绪，让学生自愿主动地投入学习，让他们能自主参与到文言文课堂中，能丰富学习文言文的体验等。
（一）拉近古今的距离
文言文堪称中华文化的精华，只是学生觉得文言文同现实生活的距离太遥远，很难理解古人的精妙情思。面对这种情况，教师就应该把课文与现实生活联系起来，拉近文言文与生活的距离，让他们认识到经典其实很实用很有价值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《论语心得》，它之所以能够吸引广大读者，就是因为于丹能尽量联系生活的事例来解读《论语》，把《论语》生活化了，拉近了大众和传统文化的距离。她的这一做法是值得我们效仿的。如教学《〈论语〉十二章》时，我首先讲了这样一个故事：从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他去周游列国，在前往晋国的路上，遇见一个七岁的孩子，这个孩子霸道地拦住了他的路，要他回答两个问题才能继续通行。一个问题是：“鹅的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子回话说：“那么，青蛙的脖子很短，为什么它的叫声也很大呢？”他无言以对。之后，他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子呀，他可以做我的老师啊！故事讲完了，我问学生：你怎么评价故事中的这个老师？他是谁？这样的导入首先给学生一个谦虚好学的孔子印象，学生对文章的理解、对孔子思想的理解就会结合日常生活的事例，理解难度降低了，理解深度加深了。学完文章后，我又提到这一故事，问学生这一个事例证明了文章中的哪些格言。这就和“知之为知之，不知为不知，是知也”“三人行，必有我师焉”联系起来了，学生对这两则语录的理解当然是更进一层了。然后追问学生在你的学习生活中，有没有和这两则格言相符或相悖的行为，请谈谈你的经历和感受。这样学生自然就得到了思想情感的熏陶，无形中会对自己的学习态度进行反思修正，“见贤思齐”就在课堂上产生了，岂不妙哉？
（二）运用网络流行语
现代社会发展迅速，网络已经非常普及，网络流行语、年度热词纷纷亮相，层出不穷，这些“流行语”“热词”成为现代人语言交流的“新宠”。在这样的时代，网络语言无疑给语文教学带来一定的影响。《新课标》指出：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分”“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如电影、电视、广播、网络……”如此看来，面对当前覆盖生活方方面面的网络语言，语文教师不能全部采取拒绝排斥的态度，而应该抓住时机为我所用，这在文言文教学中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》这篇文章，学生对张岱这一痴人很是好奇。我借鉴了网上最潮老师的教学方法，在大量介绍了作者的资料后，结合文章让学生理解张岱的“痴”，我提了这样一个问题：如果用现在的流行语瓜、雷、囧、呆代替“痴”，你会用哪一个，把这个字代进去读读文章，并说说你的理由。学生对此极为兴奋，课上出现了好几个版本的“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”而且学生对这些网络流行语都非常熟悉，解释起来颇有现代味道，这就把文言文学习和现实生活紧密结合起来，难以理解的古人的思想也和现今社会打通了，学生自然印象深刻，自然也喜欢上文言文课了。学生在课后还抛出了一句流行语：师上的不是课，是寂寞。
（三）巧妙编演课本剧
初中教材中的文言文，有些叙事的文章，情节生动，人物形象鲜活，很适合用课本剧的形式来增进对文章的理解，如《陈太丘与友期》《邹忌讽齐王纳谏》《孙权劝学》《愚公移山》《陈涉世家》《曹刿论战》等。这里的课本剧不是指经过长期训练搬上舞台的，而是课堂教学中的小表演。如《邹忌讽齐王纳谏》，人物有邹忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章内容的基础上，把表演这一任务布置下去，学生分组编写好剧本，确定好角色，熟悉自己要表演角色的对白，想好一些环节的衔接，补充一些自己认为合适的情节话语。每组同学演完之后，教师引导其他同学作点评，指出他们表演中的优缺点，评论他们的表演和课文的实质内涵是否一致，对他们的表演有什么建议等。这样的点评其实就是对人物风貌的良好再现、对人物形象的把握、对人物精神的领略，这是在表演的基础上的进一步提升。
（四）结合影视歌作品
《新课标》实施建议中“课程资源开发与利用”部分提到语文课程资源可以包含电影、电视、广播等。由此可知，文言文教学中，教师不能忽略影视作品这一教学资源的恰当运用。
1.合理引入影视作品
如今媒体飞速发展，电影电视已是人们生活不可或缺的调味品，也深受中学生喜爱。这时，在文言文教学中恰当加以运用，充分发挥其直观形象的优点，通过形象鲜活的画面，帮助学生了解那个距离现今久远的世界，加深对课文的理解。有时为了表演需要，影视剧对文言文作品要进行改编，教师可以利用这一特点，让学生观看影片后与课文进行比较研读,加深对文章的理解。如教学《隆中对》时，我引入了电视剧《三国演义》的片段，让学生认真观看人物的神态、动作、语言，特别是主要人物诸葛亮、刘备。看完之后让学生分组讨论，指出和文言文原文相比，电视表演的优劣。学生纷纷扬扬讨论后，师生再一起交流总结。这时，很多惊人之语便从学生口中说出来了。有些同学指出了电视表演中的一些小纰漏，有的同学甚至能联系诸葛亮的其他事件来评价电视表演，达到意料之外的极佳效果。当然，影视作品只是教学的一种辅助手段，不能本末倒置，把语文课上成影视欣赏课，这就失去了文言文教学的初衷，也背离了语文教学的本质。
2.巧妙结合流行歌曲中的“古风”“中国风”元素
“古风”“中国风”是近几年音乐界出现的一种风格，“古风”是指具有古代的风韵，而“中国风”主要是指在歌词中融入古诗词句或者化用诗词的意象意境。近几年，“古风”“中国风”元素在网络中非常流行，甚至网络流行起歌词和文言文的互译，让传统和流行巧妙结合起来。这也给我们文言文教学带来启示，传统文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促进传统文化的传承发扬。比如我在教学《愚公移山》时，在了解了基本内容和人物形象后，我设计了这样一个问题：流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”这首歌的歌词和课文有什么联系，请你根据课文评价一下这一歌词创作。这个问题一抛出，有些学生马上精神高涨，因为他们对《愚公移山》这首歌很感兴趣，于是边回忆歌词边讨论。课堂其乐融融，学生非常投入，而且结合歌词，学生也在潜移默化中感受到了愚公的不怕困难坚忍执着的意志力和精神。最后我让同学们共唱《愚公移山》歌曲，记住这个非同一般的“愚公”。这一节课没有传统课堂的追问、逼问下学生眉头紧皱、昏昏欲睡的情景，而是在非常轻松愉悦的氛围中让学生体会人物形象，感受人物精神，这和新课标倡导的让学生有个人的独特体验是不谋而合的。
以上列举了笔者在文言文教学中的一些尝试和实践，但任何方法都不是绝对的。如果教学文言文时矫枉过正，过分追求形式，如滥用多媒体、滥用影视歌作品、随意讨论探究、放任自流美其名曰自主发现式学习等，片面理解新课标的精神，摒弃了传统的讲授法、诵读法、训诂法等教学方式。这是另一种形式的低效学习，课堂上看似热热闹闹，学生似乎讨论得很热烈，但最终学生对重要内容却模糊不清一知半解，这是应该值得我们注意和反思的问题。总之，我们需要找到贴近现代学生学习文言文的合适方法，加以灵活运用，巧妙把现代元素融入传统文化教学中，真正提高文言文教学实效，体现文言文的熏陶感染作用。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[S].北京：人民教育出版社，2012.
[2]余文森.有效教学十讲[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
[3]钱梦龙.文言文教学改革刍议[J].中学语文教学，1997(4).