时间：2023-05-30 10:08:41
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇月是故乡明全诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
月本无情，有情的是我们。月本无心，有心的是我们。古往今来，骚人墨客，无不挥毫泼墨，痴情吟咏。有明月出天山，苍茫云海间的雄豪。一尊还酹江月，人生如梦的醒悟。有春花秋月何时了的无奈。明月松间照，清泉石上流的淡定。更有有明月几时有，把酒问青天的豪迈。海上生明月，天涯共此时的博大……月亮，是国人不死的诗魂，少男少女们恋爱时的红娘。
世上本没有故乡的，只因为有了他乡。每逢佳节倍思亲！中秋又是最相思的节日。身在他乡时，那故乡的美，故乡的情，竟然像被发酵了一般，魂牵梦绕，难舍难分。故乡的那些点点滴滴，便也如发酵池的酒一般，咕噜咕噜，活跃起来，不安份起来，散发出醉人的芳香。这便是乡愁。
乡愁是什么？不过是母亲的唠叨，父亲的责骂，爷爷的冰糖葫芦，奶奶的爆米花，还有那外婆桥……普普通通的一花一草，一人一物，都成了浓浓的乡愁。刻骨铭心，挥之不去。有网友在博客里说：只有辣椒，才能解胃的乡愁。说这话的大概是湖南、四川或贵州的朋友。南方人到了北方，他们的乡愁大多是大米饭。北方人到了南方，他们的乡愁也许就是面条和馍馍。
中秋月，故乡明。明月是同一轮明月，中秋也是同一个中秋，并没有什么差别。有分别的是我们自己的心，一切只因那月下的人。当我们背起行囊，头也不回地走向远方，经历千辛万苦，去寻找心中的乐土，去寻找理想的天堂。有一天蓦然回首，却发现“踏破铁鞋无觅处，那人原在灯火阑珊处”！天堂就在心中，乐土就是故乡。我们转了一圈又回到原地，突然了悟——人生原来如此。月是故乡明，人是故乡亲！人人都会发出这样的慨叹，人人都有思乡情结。
“那故乡的山，那故乡的水。那故乡的风，那故乡的云。”那故乡的一草一木一人一物都是情。“归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子”。费翔深情的歌唱，在耳边回响了20年，仍然新鲜，没有褪去半点颜色。故乡的亲人，老人们要落叶归根，少年们急着要走向远方，各有各的方向，各有各的目标。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
故乡的美，美在明月。曾见过浩瀚大海上的月亮，也见过莽莽群山上的月亮。但都不及故乡低矮的小石头山上升起的明月来的有韵味。“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”。明月，烟渚，潇湘。小桥，流水，人家。岸沚汀兰，茂林修竹，月夜风荷。中秋之夜，更是暗香浮动，月色清浅，人约黄昏后。故乡的美，美在诗情画意，美在人美心也美。看过柳宗元永州八记的人都知道，那种美，是摄魂蚀骨，见过一次，一辈子都无法走出的。不信，亲自来看一看，被勾掉魂儿可别后悔喔。
在城里呆了20年，似乎十多年都没有见过月亮了。只有很少几日，看见聊聊可数几颗星，还有一个有圆盘盘，在摩天大楼的夹缝里。月亮像昏昏欲睡似得，没有什么亮光。闪烁的霓虹灯，明亮的的路灯，还有那万家灯火，悄悄掩盖了明月的光辉，把月儿藏了起来，好让我们迷恋她们。记得小时候，在乡下，住瓦房。那时没有电灯，点的是煤油灯或茶油灯。灯光暗黄的，如一粒小豆豆在灯芯上浪漫地跳舞。油灯光太小了，且并不能长点，点久了妈妈要骂的。于是，在夏天，我便常常捉些萤火虫放在瓶子里，让它们发出美丽的光来照明。因为没有灯光，晴朗的天气里，便天天盼星星，盼月亮。而那时的星星也仿佛分外的多，月亮也分外的明。月光清澈，明净。月夜也常常朗照，犹如白昼。我便常常在月下读书写字，那种幸福感，是没法用语言来形容的。月下看书，甚至连最小号的字都看得清清楚楚，纤毫毕现。如今，竟然连月亮都看不见了。真是贫时快乐无穷，富了反而失去快乐了！
露从今夜白，月是故乡明。故乡的月，其实就是我们的心灯。只有在四周的光熄灭时，它才会亮。
又是中秋，又见月圆。中秋是一个浪漫，温馨，祝福，思念，团圆的日子。世上最远，莫过于心。世上最大者，莫过于心。世上最近者，亦莫过于心。海内存知己，天涯若比邻。愿天下有情人，终成眷属。愿天下所有的父母，身体健康，吉祥如意。愿天下所有芸芸众生，都团团圆圆，快快乐乐。
今年，我却又不能回去。父母已经很老了，想想还能陪他们过多少个中秋节，已屈指可数。不禁心里凄然。还是打个电话，问候一声吧。父母，却满不在乎。好像还有几百年似的，仍早出晚归，劳作不息。想那年少时，在那青瓦红墙的小院里，与父母妹妹四人，吃月饼，赏明月。那时的月饼，一人只一个，馅也只有白糖的，外壳粗糙得很。吃在嘴里，窸窣作响，却感觉甜美得要命。那些年的中秋，月色如水，天地一清。那些年的时光，温馨、美好。现在已经是在梦里了，可望而不可及。说句孩子气的话：再也没有那么好吃的月饼了，再也没有那么纯净的明月了。
月是故乡明，人是故乡亲。最美的中秋永远只是在梦中了，它停留在童年的记忆里，成了我今生最珍贵的财富。
【关键词】美丽 哀愁 冬至 全唐诗
“露从今夜白，月是故乡明”，抒发思乡之情是一个恒久的文学主题。在中国古代，由于山川的阻隔，行旅的艰难，游学游宦的人们都有着浓重的思乡情结，尤其是每逢佳节倍思亲，渴求合家团聚，共享人伦之乐，在冬至这个传统的节日里同样如此。
《全唐诗》中记载了唐代诗人许多冬至思乡的诗歌，其中杜甫、白居易、杜牧等人的冬至思乡诗，已形成了鲜明的特色，将人们普遍具有的思乡情结表现得淋漓尽致。从总体来看，《全唐诗》中的冬至诗主要有以下内容和特点：
1.直抒胸臆，流露出真挚的思乡情感。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，形象生动地体现了逢佳节之际，异乡异客的思乡情结更为浓烈。在冬至这个特殊而又传统的节日里，一些文人墨客直抒胸臆，抒发自己对故乡及亲人，朋友那份特殊而又真挚的情感。如：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
――白居易《邯郸冬至夜思家》
在冬至这个重要的节日里，白居易远离亲人，逢佳节而无限感伤。白居易的诗通俗易懂，从本诗的题目我们可以看出这是一首冬至思乡诗。“抱膝灯前影伴身”，形影相吊，孤独寒冷。诗人用简短的文字描绘了一幅“家人共思”的感人场面，“还应说着远行人”，由于诗人离家远行，家人一定也在盼望、等待、祝福、思念。画面朴质而感人，让人深切感受到诗人那份真挚的思乡之情。
2.思乡之情及内心忧愁难以排遣，寄托于亲人、朋友。当人内心的愁苦忧愁难以排遣，我们往往会找人倾诉，说出自己的苦闷。当一位游子远离家乡，孤身在外，思乡之情尤其强烈，在特殊的情境之下会情不自禁地想起自己的亲人朋友，寄托自己的情感，宽慰自我。在冬至诗的思乡情结中也有所出现，如：
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前岂解愁家国，辇下惟能忆兄弟。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
――杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》
作者身居他乡，适逢冬至节，“樽前岂解愁家国”，可见诗人内心充满忧愁，家愁、国愁相揉合，借酒消愁也难以排解心中苦闷。这时唯能想起自己的兄弟，“辇下惟能忆兄弟”，可见愁之急，思家，思亲之切。
3.即景抒情，因异乡之景而生思乡之情。思乡情结是一种对故乡的特殊情感，情真意切，在冬至思乡诗多数以直抒胸臆，抒情为主，然而也有一些通过描写异乡之景，异乡之境，由眼前之景上升为抒发对故乡之景热爱眷恋之情的。如：
昔居清洛涯，长恨苦寒时。
自作江南客，昔逢下雪时。
有烟栖菊梗，无冻落衫枝。
昔日能寻径，临风尚覆棋。
鸟声浑欲啭，草色固应知。
与看平湖上，东流或片澌。
――陆龟蒙《江南冬至和人怀洛下》
作者选取冬至这一节日，整首诗重在通过今昔景物的对比，如将“昔居清洛涯，长恨苦寒时”与“自作江南客，昔逢下雪时”进行对比，突出景物反差之大，更能凸显对之前生活环境的喜爱之情，以及无限眷恋之情。然而全诗对自己内心情感描摹很少，从所写对比中，我们依然可以清晰了解诗人的情感，那浓厚的思乡情结。
4.仕途坎坷，思乡之情更为强烈。古人非常重视功名利禄，希望踏上仕途，实现自己的伟大理想，然而众多有志之士，仕途坎坷，壮志难酬。在此情形之下，在冬至这个传统节日里，有志之士的思乡之情更为强烈。如：
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。
青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
――杜甫《至后》
一、辨识诗中景
人的感情实际上是人的主观世界对客观世界的反映，因此在许多诗人看来诗歌的创作方法就是通过“写物”来“穷情”。如王安石的《南浦》：“南浦东冈二月时，物华撩我有新诗。含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。”澄碧的春水被风吹起了细浪，淡黄的柳条在风中摇摆，正因为这撩人的春光使得诗人很快乐，才写了这首诗，“物华撩我有新诗”一句说得多直白啊。
可见，诗人总是将自己的情感寄托在一些景物上来表达内心的情感，即“诗言志”。久而久之，人们逐渐养成了一定的审美习惯，如“望月怀远，伤春悲秋”，“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。而一些景物，也渐渐积淀了为人们所认同的内涵，这些附着了人们情感的景物我们通常又叫它意象。
阅读鉴赏古典诗歌时，认清这些景物，也就能很好地把握诗歌所传达出来的情感。
二、追溯诗中情
白居易说“歌诗合为事而作”，也就是说优秀的诗歌作品绝不是诗人“为赋新词强说愁”的一种无病，无论是激越慷慨还是悲怆伤怀，无论是惆怅迷茫还是恬适安闲，都是诗人内心的真情流露。而这些情感常常在诗人的作品中借助于种种不同的方式反映出来。
1.诗题明示“情”。如杜甫的《月夜忆舍弟》，这首诗是759年秋杜甫在秦州所作。这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。一个“忆”字，即点明了全诗的主旨所在，道出了他对兄弟的无尽思念之情。诗人在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更为国家而沉痛，于是感叹道：“露从今夜白，月是故乡明。”
2.诗序表述“情”。姜夔的《扬州慢》序言中记载了词人所见扬州的衰败之况：“淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”淳熙二年词人客游扬州时便有感于这座历史名城的凋敝和荒凉，而自度此曲，抒写黍离之悲。而黍离之悲，也正是《扬州慢》全词情感的基调。 转贴于
3.诗句隐含“情”。李煜的《虞美人》开头一句是何其沉痛的一问，也给全词奠定了感伤的基调。春花秋月本是美好的事物，可是李煜却以怨恨的口吻发出诘问：“春花秋月何时了？”词人为什么这样见花落泪、对月伤心，为什么这样痛不欲生呢？因为春花秋月只会引起他对往事的追忆，而往事桩桩件件都会令人心碎。“故国不堪回首月明中”，旧日的宫殿犹在，而昨日的一国之君今日却沦落为阶下囚，亡国之恨，物是人非之叹，归结为一句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”诗人的满腹“愁情”如这江水悠长深远。
三、把握情与景的关系
在古典诗歌中，情与景往往又是密不可分的，诗中的景是诗人为抒发思想感情而精心剪裁、设计的，它是诗人情感的外在表现，因此在阅读鉴赏古典诗歌时应把握好两者的关系。情与景的关系有下面两种情况：
1.触景生情，以景衬情。如杜甫的《登高》:“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。”
诗人登上高处，映入眼帘的是一派苍凉恢廓的秋景。辽阔的江天，清猿哀鸣，飞鸟栖止不定，长江滚滚，落木萧萧，这种苍凉的景色令诗人想到了自己长年漂泊异乡、年迈多病的处境，于是艰难潦倒之苦、国难家愁俱涌心头，进而生出无限悲愁之绪，令读者清晰而真切地感受到诗人心路的发展历程及沉重地跳动着的情感脉搏。
2.缘情写景，情景交融。指的是诗人带着强烈的主观感情接触外界景物，并把自己的感情注入其中，用清代学者王国维所说就是“以我观物，物皆著我之色彩”。如柳宗元的《柳州榕叶落尽偶题》：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”
学校举行文艺晚会，笔者聊发“少年狂”，自居易的一首《长恨歌》背诵下来，竟也博得了学生阵阵鼓掌和声声喝彩，好不快哉！由此感想：语文老师背背诗，其乐无穷。
虽说语文老师不必个个是诗人，但多少要有点诗人气质、儒雅风度。那些著名的语文老师，如魏书生老师、李镇西老师等，看上去就像个语文老师，他们的举止言行中都散发着一种语文味，而听这样的教师上课，学生和教师都会有如沐春风之感。语文教师背背诗，特别是背背文化气息浓厚的古典诗歌，非常有助于提高自身的人文修养和文化底蕴，对课堂教学，也会有很大帮助。
语文教学，也是语言教学。作为语文老师，当然要琢磨琢磨自己的语言。在语文教学中，平实固然是一种风格。但诗意化的语言，学生听着会不会更顺耳呢？像诗一样的课堂语言，在学生的语言学习中，能不能起到更好的示范作用呢？如果这两个问题的答案是肯定的，那么语文老师更要背背诗了。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，只有多背点诗，潜移默化地，我们的语言才会更有诗意，学生的语言也会受到熏陶。“腹有诗书气自华”，这样的语言的风格，也会变成一种有效的教学手段――“随风潜入夜，润物细无声。”
其实，语文老师背背诗，最现实的，是可以给诗歌教学带来很多便利。我们试着把即将教学的诗歌背下来，首先，背的过程就是一个理解诗歌的过程，就是一个备课的过程；其次，教学时，如果这些诗歌已经烂熟于胸，我们不必时常去翻教材，自然节省不少时间；最后，如果能把学生学过的诗歌全背下来，在组织复习时，一方面可以避免学生老师焦头烂额找书本的现象，另一方面能有针对性地统筹规划。
教材所选诗歌之外，如果我们还能背出大量诗歌，上课时，我们就会有对比教学的材料，从而增加课堂容量，拓宽学生视野。如教学杜甫《春望》时，如果我们再给学生背一背杜甫的另一首诗歌――《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。.露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达。况乃未收兵。”学生对诗人这种的国愁家恨的体会，会更加立体而深刻。而且，这种自然的背诵不会给学生刻意为之的感觉，不增加他们的学习负担，只能提升兴趣。
诗歌教学有一个目标就是让学生背诗：背出所学的诗，背出大量的诗。我们的教学向来讲究言传身教，躬亲示范。诗歌教学也不例外。还有一句俗语叫：“给人一杯水，自需一桶水。”要求学生大量背诗，自己岂能落在学生后面？如果语文老师也和学生一起背诗，做好榜样，跟他们比赛，这无疑会点燃学生的热情，提高他们的效率――这也可以叫：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”
语文老师背背诗，不仅是诗歌教学的必要，也是整个语文教学的需要。讲诗可以联系诗，讲文也可以联系诗。我们要大胆、即兴、适时地把诗歌引入课堂。比如，学战争题材的文章，给学生背背杜甫的《兵车行》：“……君不见/青海头/古来白骨无人收/新鬼烦怨旧鬼哭/天阴雨湿声啾啾。”这样，战争的残酷，学生能诗意地感受到，且非常真切。教学《范进中举》时，我们背一背孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这样，学生对于科举考试之于古代读书人的重要性会有更形象的感知。因为诗歌都是讲究形象性的，加上老师感性地背诵，所以，学生理解起来自然兴趣盎然，毫不费力。老师背背诗，多点诗歌储备，教学时才能达到旁征博引的妙境，取得自然无痕的效果。
老师在课堂上背背诗，还可以起到活跃课堂气氛改变课堂节奏的作用，因为学生的心理是喜欢诗歌超过喜欢文章。上课时，老师亲自背诗，或由老师带头师生齐背，师生的情绪能迅速调动起来。讲惜时，一起背背“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”、“莫等闲，白了少年头，空悲切”、“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”；讲奉献，一起背背“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；讲壮志，一起背背“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”、“愿得此生长报国，何须生人玉门关”、“天生我才必有用，千金散尽还复来”。诗声琅琅中，教与学的情绪都会达到。
或许，有的老师会说，你说的都很有道理，可是我们忙，没时间。是吗？不是的。姑且不说“时间是挤出来的”之类套话，我想，语文老师早读的时间不会没有吧？大部分学校都会安排老师上早读课。试想一下，早读课时，我们捧着一本诗集，放声吟诵，可以背“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，也可以背“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……昏睡刚醒的精神也会为之一振，是多么惬意的事。而且，对于学生，这也是一种最好的早读示范。
语文老师背背诗，不难，很轻松。现在，不少老师有随身听设备，从网上下载些诗词朗诵资料放到里面，不时听听名家的朗诵，自己也能很快把这些诗词背诵出来。试之，自觉乐在其中，益在其中。
中秋节由来的故事相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋节民族特色介绍蒙古族
蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。
藏族
西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
广西侗族
广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。
云南德昂族
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。
云南彝族
云南彝族过中秋的传统习俗是“跳月”。入夜，该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。
仡佬族
仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵、迎新谷，他们称为“八月节”。
朝鲜族
朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”。当明月升空时，请数位被推选出来的老人攀上望月架。待老人望月之后，再点燃望月架，敲长鼓、吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。
广西西部壮族
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
黎族
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”(即领队)率领男女青年参加，互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。
关于中秋节的现代诗1.中秋的月
放纵千万里的长线
将远方憧憬的心
拉回到亲人身边
藏在父母的泪痕里
浸在兄弟酒杯的对峙里
印在爱人的心窝里
中秋的月亮，光洁美丽的容光
送给人们桂花的馨香
带给人们久远的期望
送给人们美好难忘的时光
宁静的月宫
张果老砍伐梭椤
陪伴美丽的嫦娥
漫游仙宫田园美景
天国牧歌令人神往
天宫殷勤的玉兔
捣制良药
根治人间的抑郁和忧伤
人们走出不安的阴影
走向温暖的金色阳光
年年岁岁如水月光
春风满面幸福安祥
迢迢银河遥远天堂
绚丽彩虹金桥飞架
牛郎织女
正在为美满幸福的生活奔忙
天上宫阙
莺歌燕舞金壁辉煌
神仙美景人心欢畅
中秋的月亮，美丽光洁的容光
但愿人们好运长久
年年岁岁幸福的人们
共同拥有难忘的中秋
共同沐浴美丽的月光
银色的月光
托起人们宁静的心境
明净的月亮
弥漫月饼醉人的清香
晶莹美丽的月亮
飘荡在九天之上
悠闲的轻舟
载着人们的美好祝愿
载着人们的幸福憧憬
在茫茫的天际远航
2.中秋乡思
昨夜忽然风起
乌云淡遮
你要不要来呢
风过雨点急着赴会
星星们掩面沉睡
你要不要来呢
你不能不来
我们想念你啊
你不能不来
别让所有的光辉如水如波
只在我们幽暗的心里
你升起
如母亲轻柔的手指
在孩子的耳畔拂过
在花儿不眠的深夜
不要忧伤的美
罩我们渴望的心
你洒下桂花的馥郁
与五仁的饼香匹配
我们每品一口
圆的梦碎着圆着
人说月是故乡明
弟兄们许已焚香祭拜
今夜妈妈的月饼散发着
牵挂味道
邻家小妹与兄弟们在月下
玩起儿时的游戏
关键词：思乡；勃朗宁；布鲁克；《异国思乡》；《士兵》
一、作者简介
罗伯特・勃朗宁是19世纪一位重要的英语诗人，也是维多利亚时期两位代表性诗人之一（另一位是丁尼生）。他出生在英国伦敦的坎伯韦尔，家境殷实。父亲热爱文学艺术，会多种外语。母亲是虔诚的福音派新教徒，信仰中包含人道主义成分，热爱自然和音乐，家里浓厚的文化氛围对勃朗宁产生了极大的影响。[1]勃朗宁自幼便阅读大量书籍并对写诗产生了浓厚的兴趣，他大部分的时间都花费在读书和写诗上。与女诗人伊丽莎白・巴雷特的相识给他的生活及诗歌创作注入了新的灵感，二人谱写了英国文学史上一段恋爱佳话。1846年9月，勃朗宁和伊丽莎白秘密结婚，婚后二人私奔到意大利，定居在文艺复兴发祥地佛罗伦萨，虽然他和妻子在那里过着幸福甜蜜的生活，但是对祖国的眷恋和思念却时常萦绕在他心头，挥之不去。1845年，勃朗宁写下了著名的抒情短诗《异国思乡》。
布鲁克・鲁伯特（1887-1915）是英国空想派诗人，也是“乔治派诗歌”（这一名称源于一些诗人的诗被编辑的时候恰逢乔治五世刚刚登基）[2]的代表人物之一。他生于英格兰沃里克郡的拉格比市，父亲是拉格比学校的校长，在那里布鲁克学习了意大利语和希腊语，并开始了写作生涯。他因论文《约翰・韦伯斯特和伊丽莎白戏剧》（John Webster and the Elizabethan Drama）被剑桥大学国王学院录取。1913年他成为了剑桥大学国王学院的一名年轻教师。布鲁克在诗歌、散文、游记和文学评论的写作上都很活跃。战争初年他的诗句被人广为传诵。第一次世界大战爆发后，他立即入伍，先到比利时作战，后又到了土耳其，1915年在那里因血液中毒身亡。[2]布鲁克的《士兵》创作于大战爆发前，描绘了一幅士兵背井离乡，为国捐躯的场景，深刻的反应出作者对祖国的挂念及深爱之情。
二、《异国思乡》和《士兵》的相似点
首先，不同的内容却引出同一主题即爱国和思乡。勃朗宁的《异国思乡》向读者展示了一幅优美的英格兰春日风景图。开篇第一句“啊，但愿此刻身在英格兰”[1]直抒胸臆，将读者带入他对英格兰的美好回忆中：四月的英格兰，“小小的嫩叶已显出一片葱茏”，“苍头鹰正在果园里唱歌”。[1]紧接着作者又对五月家乡的画面作了更加细致的描绘：“燕子都在衔泥”、“白喉鸟筑巢”、“梨树的花瓣洒满苜蓿田”、[1]聪明的鸫鸟更是将美妙的歌曲唱两遍以显示第一次动听的声音并非偶然。每一诗句都能构成一幅形象生动的画面，足以见得故土的一草一木已深深地刻在诗人的脑海中。最后两句诗人将意大利的甜瓜和故土的毛莨花作对比，并直指甜瓜的俗是无法和故土的毛莨花相提并论，直接抒发了勃朗宁对祖国真挚的爱恋和强烈的思乡之情。
布鲁克的《士兵》同样开篇第一句“若我战死沙场，请这样记住我”以恳请式的口吻立刻带领读者走入一位漂泊在外游子的世界。士兵背井离乡，为国而战，要随时迎接死亡的命运。可他却告诉读者“在异国他乡的某个角落，那儿永属英格兰”，无论他身在何方，只要心系国家，哪里对他来说都是英格兰。接着士兵又将自己比喻为一粒尘土，“一粒在英格兰出生，长大，获得心智的尘土”，“一粒曾经欣赏过英格兰的鲜花、徜徉在英格兰小路的尘土”，“一具呼吸过英格兰的空气”，“接受了家乡河流的洗涤，沐浴过家乡太阳的，属于英格兰的身体”。英格兰就像士兵的母亲一般哺育照顾着他，所以士兵最终选择将自己的躯体献给国家来回报故土的恩情。随之他又继续告诉读者他是如何获得永生：他的心会因死亡而远离一切邪恶，士兵的魂也会将英格兰曾给予他的一切归还给未知的永恒国度。最后士兵更是将英格兰比作天堂，那里有着故国的风光和声音，朋友们的笑声也充满了整个天堂，只有在那里士兵的心才会得到彻底的安息。诗人借士兵之语抒发自己内心之感，字里行间无不透露着对故国的眷恋之情。
其次，两首诗在并未直接出现“思念”或“爱”这类直白文字的情况下，都以直接抒情的方式成功表达出了同一情感。尽管布《士兵》是战前诗歌，但这首诗基本上承袭了传统英国抒情诗歌的表达方式。[3]最后，读者可以发现在阅读两首诗歌时，几乎无法感受到其中一丝的悲伤之情。《异国思乡》虽说在后半部分中表露出了作者的伤感之情，但最后两行诗又将情绪带回，一扫之前的低落情绪。同样，在《士兵》中，虽然战士是以献身的方式来表达自己的爱国情怀，但是通读全诗，却未发现丝毫的悲凉氛围。所以在积极乐观的情感铺垫方面，两首诗有着异曲同工之妙。
三、《异国思乡》和《士兵》的迥异之处
首先两首诗在表现手法上迥然不同。《异国思乡》重在对自然风光的描写，寓情于景，情景交融的方式是本诗主要的表现手法。此外诗人还将读者的听觉和视觉充分地调动起来。比如人们开篇首先看到的是榆树和灌木，接着就听到燕雀唱歌，在五月又看到了梨树花瓣的飘落，听到鸫鸟美妙的歌声，整首诗呈现出了一幅充满动感而又生气盎然的画面。而《士兵》，既不像《异国思乡》拥有如此多艳丽的色彩，也不同于勃朗宁的借景抒情，布鲁克则是通过一位士兵的军旅命运来表达主题。诗中虽然有对故土风景的描写，但并未像勃朗宁那样做生动详细的景物刻画。《士兵》中所涉及到的风景仅仅是一些普通的景与物，例如诗的第一节中提到的鲜花、道路、河流和阳光，尽管普通，但这些都是英格兰给予的，没有它们士兵不会茁壮成长，也就是在这些普通的景物中士兵才深切感受到祖国母亲对自己的爱。诗中还运用了象征的表现手法，战士躯体在河水中的洗涤，太阳下的沐浴象征着身心的洗礼和净化，战士为国捐躯的壮举象征着最终的救赎，灵魂在此刻得到永生，从肉体上升到灵魂，主题也随之再次升华。
在文体风格上两首诗也各有特点。勃朗宁的《异国思乡》是一首自由体诗歌，全诗分为两部分，每部分都有自己的韵脚。第一部分为ababccdd，第二部分内容稍长，韵脚为aabcbcddeeff。整首诗音调比较自由，语调随情感起伏，从而更加自然的流露出作者对故国的牵挂和珍爱之情。而布鲁克的《士兵》则是一首典型的彼得拉克十四行诗，韵脚为ababcdcd efgefg。全诗也是由两部分构成，第一部分重在描写。第二部分重在抒情。整首诗形式工整，音韵柔美，充分表现出士兵对英格兰的思念和爱恋之情。
罗伯特・勃朗宁与布鲁克・鲁伯特相差75岁，生于不同的年代，因此《异国思乡》和《士兵》是在不一样的背景下创作而成，但两位诗人却拥有同一片故土――英格兰。乡情犹如一颗种子已在他们心中生根发芽，两位诗人将浓郁的思乡之情淋漓尽致的展现出来，真可谓“月是故乡明”。（作者单位：西安电子科技大学外国语学院）
参考文献：
[1] （英）Browning，R著，勃朗宁诗选：英汉对照，飞白，汪晴译.北京：外语教学与研究出版社，2013年
一、问世间乡愁为何物？
“仍怜故乡水，万里送行舟”是李白初别故土的思乡情愫；“烽火连三月，家书抵万金”是杜甫被俘押解到长安后的思家之泪；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易漂泊在外的思乡吟唱。徜徉于溢彩的唐诗华章中，手指间亦有了淡淡的油墨香气，更平添了那份已在心中发芽的乡愁！
明月高悬，思亲怀乡。大家是否发现，在我们身边，很多孩子学会背诵的第一首唐诗就是被称作中国第一思乡诗的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
每当听着孩子清脆的童声，就会让人想起李白流浪的一生，他用一生在怀乡，最终还是客死他乡。在这首诗中，秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头，一“低”头，由“望”而“思”，细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的皎洁，月影的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，却意味深长，耐人寻味。
离开故土、远离亲人的游子，满怀着对故乡的思念之情，可以说，这时的乡愁主要是个人性的、地方性的，一旦克服了距离的阻隔，亲情的诉求便得到了心理满足。
杜子美这位饱受苦难而在苦难中愈发真诚伟大的诗人，人生的苦难淘尽了他生命的铅华，他的乡愁是这样的凄美，人们会随着他的诗韵一起颠簸流浪，一起伤心落泪，唏嘘感叹之后，便觉得他的乡愁竟然这般美好！《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，偏要说故乡的月亮最明亮，思亲怀乡之情便不言而喻了。
芦笛孤雁，触景生情。李益的《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
戍边将士长年在边关要塞，更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句，都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情，悲凉哀怨，感人至深。
韦应物《闻雁》：
故园渺何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
远飞的大雁常常引起游子对故土的怀恋，本诗作者被贬滁州，在秋雨之夜、归思正深之际，听到了自远而近的雁叫声，触景生情，心中的思乡之痛较之常人又深了一层。
在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁传递？“长江悲已滞，万里念将归”，远在他乡的诗人，常常悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成了千百年来脍炙人口的诗篇。
二、直教游子生死相许
诗人笔下的故乡，常散发出似近实远，既亲且疏的想象魅力。当一个文人骚客津津乐道于家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是斯人斯土的写实心愿，更是一种今非昔比的异乡情调，由过去寻找现在，就回忆（幻想）敷衍现实。漂泊异地，遇见老乡，必然要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
――王维《杂诗》
那个家园，那份亲情，那种无穷无尽的乡愁，早已在千年的吟唱中升华为精神与灵魂的家园，诗人的情感不正与中国文化内心深处的梦境一脉相通吗？热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细――“绮窗前”，那么关切――“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的，故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水，其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。
依然是王维，也曾通过思念故乡的具体情景来表现自己的乡愁。《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”是呀！佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅图景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了，可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”，自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。
于细微处见真情，诗人往往会抓住典型的细节来表现自己的思想感情，如岑参的《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
张籍的《秋思》：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
离开故乡，已是路途漫漫，但诗人仍频频回首，遥望故乡。这种眷恋与不舍化作点点泪珠，沾湿衣襟。关山难越，锦书难寄，此时，要是遇到赶往故乡去的人，那会叫人多么欣喜啊！不承想，竟真遇上回长安的使者！诗人马上转忧为喜，这不是一个绝好的带信的机会吗？但诗人随即又发愁了，因为是在路上偶遇，没有纸笔，写不成信啊！匆匆相见，又立即分手，千言万语，不容细谈，无奈何，只好捎个平安的口信吧。朴素自然的诗句，饱含着诗人的一片深情，具有感人的艺术力量。
三、乡愁缠绵恋故国
乡愁可以覆盖个人、亲人、故乡、家园而至于国家，它是对故乡的怀念，是乡恋，是亲情与故园情，是家国情的召唤，也可演化成忧国忧民的忧患意识的一个方面，是弥合国家创伤、共创统一的凝聚力，是我国几千年来文学创作的主题之一。
由杜甫《江汉》诗中的“片云天共远，永夜月同孤”一句，我们可以看到饱经沧桑的诗人由远浮天边的片云、孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。诗人表面上写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天边，他的一片忠心却像孤月一样皎洁。再如“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，是对统治阶级奢侈荒的面目和祸国殃民的罪行的强烈憎恨，是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中说自己“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，本是一片忠贞爱国之心，却招来贬谪之祸。尽管如此，可他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
诚如冰心在《往事》中所写：“乡愁麻痹到全身，我揉着头发，发上揉到了乡愁，我捏着指尖，指上捏着乡愁。”（《中国现代文学史》）在唐代浩如烟海的伟大诗人中，个个都将游子的那种“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”（《长相思・在长安》）的思乡之苦和“仰首欲攀低首拜”的爱国情愫，表现得淋漓尽致、入木三分。
一个民族所以能够独立于世界民族之林，不仅以其科学的物质文明，同时必然以其独特的民族文化精神维系自身的存在，并对整个世界文明有所贡献。唐诗中的乡愁情结正是蕴涵着这种民族文化精神的重要载体，是民族文化精神的重要组成部分，也正是维系着我们民族生存的东西。
“此情可待成追忆”，诉尽所有离人的不尽乡愁！就让我们在张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”中体味如美酒般醇香的乡愁。
参考资料：
•八月十五中秋节，动物森林也疯狂;狮子吼来百鸟叫，狗熊大象瞎胡闹，一起来把节日闹;只有小猪静悄悄，打开手机看短信：猪你中秋节快乐!
•月满人齐全，家国两团圆，花好月圆佳节夜，思念千里梦甜甜。祝福你中秋佳节快乐，合家团聚，月圆人更圆。
•我将你的手机号码告诉了一个陌生人，他叫月老，他会在中秋月圆夜要帮我告诉你;我心思你，我心念你，我心祝你中秋快乐!
•中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视,互致绵绵思意和祝福：心上人中秋快乐!
•月亮是诗，星空是画，愿所有的幸福伴随你，问候是春，关心是夏，愿所有的朋友真心待你，温柔是秋，浪漫是冬，愿所有快乐跟随你。祝你中秋节快乐 •月是中秋分外明，我把问候遥相寄;皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心;祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆!
•看着天上圆圆的月亮，想着远方美丽的你，虽然我很想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮明月。
•虽然千山将我们阻隔，万水让我们难聚，但想你的情难以舍
•烦恼随风，刮向天空，快乐成风，迎面吹送。道顺，人顺，事事顺，你好，我好，大家好。中秋快乐。
•相隔十万八千里，却沐浴在同一片月光下，迎接同一个节日，中秋，让月光送去我的祝福：团圆，快乐每一天!
•中秋快乐!如果有什么值得庆祝的话，那一定是团圆;如果有什么值得庆幸的话，那就是平安
•共赏圆月一轮，喜迎中秋良宵。
•喜事精神爽，人团家圆事业成。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。
•月到中秋，分外想你。看到那空中圆圆的月亮吗?那就是我想你念你牵挂你的心!爱你吻你!晚安!
•月缺时我想你，月圆时我念你，无论月圆月缺，我的心如那恒古不变的月光默默的追随着你的每一次
微笑!
•忙吗?只是想用这种不打扰你的方式告诉你，今天是中秋节，我在想你，你呢?记得要把你的爱也传递出去哦，让爱你的人，感受到你的情谊啊!
•你问我爱你有多深，月亮代表我的心，你问我想你有多少，月饼代表我的爱，你问我回家不回家。哈哈，今天中秋，我要回家看我妈。
•天上有个月亮，地下有无数个家庭，当每年的月圆之夜，地上的无数个团圆家庭将幸福美满。
•天上的月亮圆又圆，手里的月饼甜又甜，现在心情好又好，团圆的人儿多又多。
•秋高秋爽秋日，恰逢双节，花好月圆今宵再度良夜。留意月下丝丝白云，许下我问候万千，陡增相思，祝愿你快乐一万年。
•又是上弦月，终于盼到一个团圆夜，亲人朋友难聚面，小a忙考研，小b加班不得闲，可怜的小c短信群发告大家：今年过节难团圆，一条短信暖心田，祝大家中秋快乐笑开颜!
•秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月当空，思意正浓!祝中秋快乐，记得留块月饼给我哦!
•抬头望明月，低头思故人，虽然我很是想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮明月。
•月光下，人静默，促织噪，仰面映圆月，只教思乡的人把故乡念又念。仲秋夜，叶飘零，西风吟，遥望星河汉，只令得异乡新客把对岸故人恋啊恋。
•天上有个月亮，地下有无数个家庭，当每年的月圆之夜，地上的无数个团圆家庭将幸福美满。
•天上的月亮圆又圆，手里的月饼甜又甜，现在心情好又好，团圆的人儿多又多。
•七月七日鹊桥断,八月十五月儿圆.日暖秋凉菩提院,月儿无限月长圆.
•每年的中秋传统佳节,无数的有情人终成眷宿。还有无数的心中人情致心中。
•中秋之夜/花好月圆/你心可全/我心可全/若都残缺/可否合圆
•中秋，国庆，双喜临门;你侬，我侬，两心相许;欢乐，
幸福，别无它感!
•思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你!
•青蛙的四大愿望：庄稼地里没蛇泡，天鹅在我怀里抱，参加奥运三级跳，中秋节里看短信。
•抬头望明月，低头思故人，虽然我很是想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮明月。
•月光下，人静默，促织噪，仰面映圆月，只教思乡的人把故乡念又念。仲秋夜，叶飘零，西风吟，遥望星河汉，只令得异乡新客把对岸故人恋啊恋。
•月很圆，花更香，保重身体要健康;鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑;手中书，杯中酒，祝你好运天天有!欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐!
•又是一年落叶黄，一层秋雨一层凉。整日工作挺辛苦，天凉别忘加衣裳。保重身体多餐饭，珍惜友情常想想。中秋快乐，合家团圆!
•中秋将至，奉上一个月饼，配料：五克快乐枣，一把关心米，三钱友情水，用幽默扎捆，用手机送达;保质期：农历八月十五前。
•中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。
•中秋之夜我在月宫宴请客人，为大家准备丰盛的晚餐：清蒸浪漫，红烧祝福，水煮团圆，油炸快乐糕，真诚温馨汤，十分开心果，温暖幸福酒。敬请光临。
•浓浓情，拳拳意，且把明月当胸臆，密密月华似流水，但愿流进你的心!
•八月十五不送礼，发条短信祝福你，健康快乐唱伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你，钞票珠宝都给你，幸福人生属于你!中秋快乐!
•烦恼随风，刮向天空，快乐成风，迎面吹送。道顺，人顺，事事顺，你好，我好，大家好。中秋快乐。
•相隔十万八千里，却沐浴在同一片月光下，迎接同一个节日，中秋，让月光送去我的祝福：团圆，快乐每一天!
•中秋月儿圆圆，故乡远在天边，亲人梦绕魂牵，爱人关爱绵绵，朋友情谊万千，祝愿此情此景，心底温暖无限!
•思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你!
•举头仰望《十五的月亮》，让《白月光》温柔地洒在你身上，想把《特别的爱给特别的你》，轻轻哼唱《月亮代表我的心》，你听得到吗?
•青蛙的四大愿望：庄稼地里没蛇泡，天鹅在我怀里抱，参加奥运三级跳，中秋节里看短信。
•中秋将至，奉上一个月饼，配料：五克快乐枣，一把关心米，三钱友情水，用幽默扎捆，用手机送达;保质期：农历八月十五前。
•十五月亮圆又圆，我和小狗看月亮。小狗小狗别溜神，假模假样看手机。
•祝福中秋佳节快乐,月圆人圆事事圆,愿您过的每一天都象十五的月亮一样成功,祝您一切圆满美好!
•送上香甜的月饼，连同一颗祝福的心…愿你过的每一天都象十五的月亮一样成功 !
•度中秋今年好运伴您走，贺国庆往昔忧虑一朝摒。愿双重佳节带给您双赢的好运气。
•月有阴情圆缺，人有悲欢离合。希望从今天起月亮永远是圆的，你永远是快乐的!祝你中秋节愉快!
•月圆了，家圆了，肚子圆了，最好钱包也圆了…节日快乐，万事如意，合家团圆美满!!!千万别挂念我，嘿嘿!!
•祝节日快乐~愿你在这国庆中秋相逢的佳节里，合家团圆，万事如意，身体健康!
•一样的月光，一样的你和我… …祝中秋快乐，每天有个好心情，远方的我
•中秋国庆喜相逢，举国上下共欢腾。你在家中干什么?吃完月饼… …上厕所?
•三五夜中新月色，二千里外故人心。
•中秋月，想的还是和你在一起。
•月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。
•每年的中秋传统佳节，无数的有情人终成眷属。祝
节日快乐。
•中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。
•秋空明月悬，又是一年中秋至。
•中秋之夜我在月宫宴请客人，为大家准备丰盛的晚餐：清蒸浪漫，红烧祝福，水煮团圆，油炸快乐糕，真诚温馨汤，十分开心果，温暖幸福酒。敬请光临。
•浓浓情，拳拳意，且把明月当胸臆，密密月华似流水，但愿流进你的心!
•八月十五不送礼，发条短信祝福你，健康快乐唱伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你，钞票珠宝都给你，幸福人生属于你!中秋快乐!
•烦恼随风，刮向天空，快乐成风，迎面吹送。道顺，人顺，事事顺，你好，我好，大家好。中秋快乐。
•相隔十万八千里，却沐浴在同一片月光下，迎接同一个节日，中秋，让月光送去我的祝福：团圆，快乐每一天!
•中秋月儿圆圆，故乡远在天边，亲人梦绕魂牵，爱人关爱绵绵，朋友情谊万千，祝愿此情此景，心底温暖无限!
•青蛙的四大愿望：庄稼地里没蛇泡，天鹅在我怀里抱，参加奥运三级跳，中秋节里看短信。
•八月十五中秋节，动物森林也疯狂;狮子吼来百鸟叫，狗熊大象瞎胡闹，一起来把节日闹;只有小猪静悄悄，打开手机看短信：猪你中秋节快乐!
•中秋快乐!如果有什么值得庆祝的话，那一定是团圆;如果有什么值得庆幸的话，那就是平安
•共赏圆月一轮，喜迎中秋良宵。
•三五夜中新月色，二千里外故人心。
•中秋月，想的还是和你在一起。
•月是中秋分外明，我把相思遥相寄! 节日快乐，我的朋友
•今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
•远思两乡断，清光千里同。
•露从今夜白，月是故乡明。
•共赏圆月一轮，喜迎中秋良
宵。
•明月送清辉，佳节思亲人。
•国强家富人长寿，花好月圆年久丰。
•乐事无边，太平有象。
•美好前景，火红年代。
•中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。
•灯月千家晓，笙歌万户春。
•明月本无价，高山皆有情。
•月白风清两岸亲人同望月，牛耕女织双星伴侣偶牵牛。
•夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风。
•九夏芳辰八埏共庆，一轮明月两岸同圆。
•三五良宵秋澄银海，大千世界光满玉轮。
•明月当空洒银泄玉，中秋正至喜世悦人。
•喜得天开清旷域，宛然人在广寒宫。
•华夏九州同祝福，中秋两岸盼团圆。
•盛世云七彩，神州月共圆。
•嫦娥离月殿，王母下瑶台。
•月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。
•每年的中秋传统佳节，无数的有情人终成眷属。祝节日快乐。
•中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。
•秋空明月悬，又是一年中秋至。
•中秋之夜我在月宫宴请客人，为大家准备丰盛的晚餐：清蒸浪漫，红烧祝福，水煮团圆，油炸快乐糕，真诚温馨汤，十分开心果，温暖幸福酒。敬请光临。
•明月送清辉，佳节思亲人。
•浓浓情，拳拳意，且把明月当胸臆，密密月华似流水，但愿流进你的心!
•八月十五不送礼，发条短信祝福你，健康快乐唱伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你，钞票珠宝都给你，幸福人生属于你!中秋快乐!
&b
ull;烦恼随风，刮向天空，快乐成风，迎面吹送。道顺，人顺，事事顺，你好，我好，大家好。中秋快乐。
•相隔十万八千里，却沐浴在同一片月光下，迎接同一个中秋
•中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视,互致绵绵思意和祝福：心上人中秋快乐!
•月亮是诗，星空是画，愿所有的幸福伴随你，问候是春，关心是夏，愿所有的朋友真心待你，温柔是秋，浪漫是冬，愿所有快乐跟随你。祝你中秋节快乐 •月是中秋分外明，我把问候遥相寄;皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心;祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆!
•看着天上圆圆的月亮，想着远方美丽的你，虽然我很想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮明月。
•虽然千山将我们阻隔，万水让我们难聚，但想你的情难以舍弃，今夜让月亮代我送上淡淡乡曲，寄予远方的人儿，你永远是我的唯一。中秋快乐!
•爸爸妈妈，今天是中秋节，孩子现在没有办法陪在您们身边，在这个团圆的节日里，祝您们身体健康。
•天上有个月亮，地下有无数个家庭，当每年的月圆之夜，地上的无数个团圆家庭将幸福美满。
•天上的月亮圆又圆，手里的月饼甜又甜，现在心情好又好，团圆的人儿多又多。
•我对天感叹，月啊，你能有我的眼睛圆吗?思念之情塞满了我的双眼，我的双眼随着你。。。
•秋风清，秋月明，相思相见知何日?
关键词:“月”的意象;涉月诗;象征意义;月亮崇拜;意境
中图分类号:I206文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)23-0216-02
在文学作品中,月亮受到了中华民族的青睐,与中国文学尤其是古典诗词结下了不解之缘。在历代诗人的笔下,月亮和人们的命运紧紧地联系在一起,升沉起落,流转变动,人和月共喜,月与人同忧。如静态的明月、清月、圆月、残月、微月、孤月、烟月、风月、霜晨月、琼枝碧月……;动态的有月出、月涌、月朝、月夕、月旦、月塑、月徘徊、月舒波、月自明、月笼沙、水中月、江浸月、月下飞天镜……;在不同的时间有古月、今月、春月、秋月、晓月、秦时明月……;在不同的地点有林月、松月、江月、海月、湖月、池月、关山月、闺里月、春庭月、娥眉山月郎、春江花月夜……,真可谓“多情谁似南山月,天上人间长相知”。
月亮崇拜――华夏民族心理的原始选择
中国文学中有关“月亮”的原型意象,根植于原始的月亮崇拜。虽然我们现在确认上古初民对月亮的情感心绪和崇拜动机,似乎是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”了,但从现有的文献资料来看,上古至先秦两汉,人们确是把月亮作为神灵来崇拜的。《礼记・祭法》云:“夜月,祭月也”。郑玄注曰:“春秋传曰:日月星辰之神”。《礼记・祭义》云:“祭曰于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下”。《史记・天官》亦明确地说:“月者,天地之阴,金之神也”。透过这种视月亮与金神的祭礼,便可发现一种显明的月亮崇拜的文化心态,是伴随着人类自身的渴望与需求而存在的;也正是这种渴望与需求,使这种月亮的祭礼逐渐转换成一种特定的文化习俗,在中华民族中保存下来并且世代相传。在先秦两汉时期,我国就有了拜月的风俗,但还没有脱去祭礼的某些仪式,到了隋唐时代,则已完全成为一种特殊的风俗习惯。《古今图书集成》引《广昌府志》云:“奇袭,妇女作乞巧会,罗拜月下,以诸果置糖蜜水中,厥明饮之,谓之巧水”。可见,拜月习俗的普泛化程度。如果从描写拜月这一习俗现象的诗作来看,更可见拜月习俗的广泛性。这一习俗在宋元明清一直延续,《东京梦华录》,《武林旧事》,《梦梁录》等书中都有详细的记载;元明戏曲中亦有反映,如《西厢记》中崔莺莺拜月烧香,祈求美好的爱情生活,《拜月亭》中写王瑞兰拜月烧香,祝亲人安康,夫妻团圆等等……,现在看来这种习俗是缘于原始初民处于自然混沌状态时,由对自然界的无知,依赖,将自然中的月亮想象为一个有人性的,有意志的实体而虔诚的加以崇拜,从而导致某些神秘的信仰。月亮崇拜成为一种表现在华夏民族世代相传的一种行为与意念,而人们对月亮的畏惧、敬仰与崇拜等感情又显然与遥远的原始崇拜有着密切的渊源。
涉月诗――中国诗歌的一朵奇葩
沿着诗歌源头顺流而下,就会发现,月亮与中国诗词的关系源远流长。《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”的诗句,以皎洁的月光衬托美丽的女子,抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》中也有“明月何皎皎,照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期,咏月抒情诗日渐增多,风格和表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀,乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”,曹植的“明月照高楼,流光正徘徊”等颇为脍炙人口。何逊的“青草似青袍,秋月团如扇”比喻新颖雅致,别具一格。谢庄的名篇《月赋》:“白露暖空,素月流天”,“美人迈兮青生绝,隔千里兮共明月”,声情并茂,写景生动,情深意长。沈约的《登台望秋月》堪为咏月名篇:“隐言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲珑。间阶悲寡鹄,沙洲怨别鸿。文姬泣胡殿,明君思汉宫。余亦何为者,淹留此山东”。联想丰富,深切动人。
中国古典诗歌的王冠产生在唐代,唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句,风格多样,各有千秋。张若虚之婉转优美,孟浩然之恬静自然,王维之清新飘逸,李白之雄奇豪放,杜甫之沉郁顿挫,白居易之通俗平易,李贺之奇峭瑰丽,杜牧之哀伤清逸,李商隐之凄恻浓艳,韦庄之疏淡清远等风格,都在咏月诗中充分表现。王维的“明月松间照,清泉石上流”,孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”等,以景抒情,恬淡自然。王昌龄的“撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫悄无言,惟见江心秋月白。”以景衬情,含蓄蕴藉,意在言外,余音绕梁。李白的“举杯邀明月,对影成三人”,杜甫的“几时杯同把,昨夜月同行。”以月拟人,真挚生动。沈期的“可怜闺里月,长在汉家营”,温庭筠的“玉楼明月长相忆”,韦应物的“西楼望月几回圆”,悬想委婉,耐人寻味。品尝这些诗句,怎能不使人沉浸在艺术美的享受之中呢?
宋词在写月抒情,创造意境上别开生面,不朽之作俯拾皆是。冯延已的“梦里佳期,只许庭花与月知”,写重重离情,婉约含蓄;张先的“云破月来花弄影”,人格化景物,生动逼真。晏几道的《临江仙》把幸福的爱情诉诸明月作证;朱淑真的《去年元月时》通过“月上柳梢头,人约黄昏后”的往昔与“月与灯依旧,不见去年人”的今日的对比,抒发了对美好往事的无限眷恋。姜夔的“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,借月光发泄了对金人的南侵,兵荒马乱惨景的感慨。文天祥的“伴人无寐,秦淮应是孤月”写出了他身陷囹圄,报国无门的激愤。
元散曲中也有不少咏月佳篇。曾瑞在《商调‘集贤宾’宫词》中,用“唯嫦娥与人无世情,可怜自孤另。透疏窗斜照月偏明”,写出了被冷落的妃嫔的痛苦之情。关汉卿的“爱的是透长门夜月婵娟”,张可久的“紫萧寒月满长空”等等都是千古流传的佳篇佳句。
月亮――丰富象征意义的载体
“月亮”这样具有多种象征意义的自然物实属罕见,在诗人词人的笔下,它既是一个具有凡胎俗骨,情感灵性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脱于人的胸襟之外的“物”。我们很难用理性的概念来概括它的象征意义,粗略地勾画一下,它在不同情境之下,大体具备以下象征意义。
其一,孤苦的象征,思念的寄托。几千年来,不论是游子,还是妇姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表现的是一种离愁别恨的主题,委婉柔弱的情调。他们或是埋怨“屏风有意障明月,灯火无情照无眠”,“照它几许人肠断,玉兔银蟾远不知”;或是直抒胸臆:“露从今夜白,月是故乡明”,“俯视清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,绵绵思故乡”。这类象征意义包含着极其复杂的感情心理。有的是苦涩的回忆:“旧时月色,曾几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘。”有的侧重于思念亲人:“几时杯同把,昨夜月同行”,“尝闻此宵月,万里共阴晴”。有的表达思念故土之情:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,“玉楼明月长相忆”,“西楼望月几回圆”,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。人们把种种丰富复杂的感情寄托于明月,把它当作知己,道出了心灵当中的隐秘,因而也就赋予月亮多重的象征意义。
其二,象征美的灵魂与归化。月亮的美德是纯净的美,多姿多彩变换无穷的美。“山光忽西落,池月渐东上”。画出了夕阳西下与素月东升之时的奇妙景色,正是“荷风送香气,竹滴清露香”。夏夜给人的真切感受,没有比这样的描写更真实的了。“竹凉侵卧内,野月满庭隅。重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼。万事干戈里,空悲清夜组。”从月升到月落,描绘出一幅恬静自然的郊野月夜图。在王维笔下,月更是达到了美的最高境界,“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”。这是一个“空山不见人,但闻人语声”的有如世外桃源的地方。 “月”给人美的感慨是具体的,又是抽象的。它的形是具体的,它所包含的各种意蕴是抽象的。自古以来,诗人们依月亮这一独特的美感特征,去创造自己的“月景”。
（临夏回民中学甘肃临夏731100）
中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。沿着诗歌源头顺流而下，就会发现，月亮与中国诗词的关系源远流长。月亮，古今诗人最钟情的诗歌意象之一，频繁出现在古典诗词作品之中。
《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的诗句，以皎洁的月光衬托美丽的女子，抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》中也有“明月何皎皎，照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期，咏月抒情诗日渐增多，风格和表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀，乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”等颇为脍炙人口。何逊的“青草似青袍，秋月团如扇”比喻新颖雅致，别具一格。谢庄的名篇《月赋》：“白露暖空，素月流天”，“美人迈兮青生绝，隔千里兮共明月”，声情并茂，写景生动，情深意长。中国古典诗歌的王冠产生在唐代，唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句，风格多样，各有千秋。张若虚之婉转优美，孟浩然之恬静自然，王维之清新飘逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁顿挫，白居易之通俗平易，李贺之奇峭瑰丽，杜牧之哀伤清逸，李商隐之凄恻浓艳，韦庄之疏淡清远等风格，都在咏月诗中充分表现。王维的“明月松间照，清泉石上流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌龄的“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”以景衬情，含蓄蕴藉，意在言外，余音绕梁。李白的“举杯邀明月，对影成三人”，杜甫的“几时杯同把，昨夜月同行。”以月拟人，真挚生动。品尝这些诗句，怎能不使人沉浸在艺术美的享受之中呢？
宋词在写月抒情，创造意境上别开生面，不朽之作俯拾皆是。冯延已的“梦里佳期，只许庭花与月知”，写重重离情，婉约含蓄；张先的“云破月来花弄影”，人格化景物，生动逼真。晏几道的《临江仙》把幸福的爱情诉诸明月作证；朱淑真的《去年元月时》通过“月上柳梢头，人约黄昏后”的往昔与“月与灯依旧，不见去年人”的今昔的对比，抒发了对美好往事的无限眷恋。姜夔的“二十四桥仍在,波心荡，冷月无声”，借月光发泄了对金人的南侵，兵荒马乱惨景的感慨。文天祥的“伴人无寐，秦淮应是孤月”写出了他身陷囹圄，报国无门的激愤。 元散曲中也有不少咏月佳篇。曾瑞在《商调“集贤宾”宫词》中，用“唯嫦娥与人无世情,可怜自孤另。透疏窗斜照月偏明”，写出了被冷落的妃嫔的痛苦之情。关汉卿的“爱的是透长门夜月婵娟”，张可久的“紫萧寒月满长空”等等都是千古流传的佳篇佳句。
有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居。所以，从古到今，文人骚客们总爱对月吟咏，写出了许多与月有关的名篇佳句。而这些诗人们笔下的月，由于个体生命体验的不同，在诗人们的笔下，又体现了不同的意蕴。 我们很难用理性的概念来概括它的象征意义，粗略地勾画一下，它在不同情境之下,大体具备以下象征意义。
一、 爱情的使者
无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总要向那一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”“海上生明月，天涯共此时。情怨遥夜，竟夕起相思。”“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫。李清照的《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼”对满月的期盼，也正是满腔相思之情的外露。自居易的《长相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”用最浅显通俗的语言描绘了一幅思妇盼归图——痴心的女子斜倚在雕梁画栋的阁楼窗外，仰望月空，形单影只，百无聊赖，一腔思念与怨恨绵绵无绝期，只有到心上人回来的那一刻方能罢休。 这里的月是相距千山万水的恋人惟一能共同欣赏的景物，满怀心事只能与月倾诉，这里的月是相思之物。自古以来，月亮、爱情、诗就这样难分难解。
二、 乡情、亲情、友情、家国情的纽带
静寂之夜，皓月当空，常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。李白的绝句《静夜思》便是游子思乡的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”写月光洁白如霜，举头望明月，低头思故乡”写望月思乡，于平淡之中见出款款思乡之深情。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”更是唱出了杜甫的万千思乡、念人之绪。范仲淹《苏幕遮》中的“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”都不约而同选择“月”的意象寄托思乡之情。而苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，与弟共享明月，正是思念至深至切的体现。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这又是李白对好友王昌龄的切切关怀与思念。“春风又绿江南岸，明月何是照我还”吟出了诗人心中因思念而起的疑问。在这些文人骚客的笔下，已难以分清究竟是月有情还是人有情。
三、离愁别恨的象征
月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（宋?苏轼）。但纵有豁达之人说“无为在歧路，儿女共沾巾”，那“剪不断，理还乱”的离愁仍是才下眉头，又上心头，挥之不去，渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒，倒头酣睡，却不免夜来清醒，辗转反侧，孤寂中，看“杨柳岸，晓风残月”（宋?柳永），忆“当时明月在， 曾照彩云归”（宋?晏几道），盼何时杯重把，共叙欢娱情。滞留的一方要么“无言独上西楼”，看“月如钩”；要么“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁”（宋?王安石）。更有力劝“明月楼高休独倚”，以免“酒入愁肠，化作相思泪”。尽管“思君如满月，夜夜减清辉”（唐?张九龄），却仍是“青鸟不传云中信”，只落得“肠断白萍洲”。愁极恨至。“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？”（宋?吕本中《采桑子》）
四、对永恒、无常的感慨
面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之感和世事无常之感。
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”刘禹锡驻足“石头城”的秦淮河畔，仰望苍穹，一弯“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思，感慨系之。月作为历史的见证，阴晴圆缺，循环往复，亘古不变，月在诗人眼中是“永恒”；石头城昔日繁华，今日萧条，可谓“无常”。在永恒与无常的鲜明对照中，在历史与现实的梦幻交错中，诗人不禁感慨万千。
李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事无常，如烟似梦，往昔歌舞升平、雕梁画栋的故国金陵如今只能在追忆中重现——所谓无常；而春花秋月亘古不变——所谓永恒。春花秋月的良辰美景只能越发衬托出国破家亡、君王沦为阶下囚的悲哀。
张若虚从“江畔何人初见月，江月何年初照人。”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨，抒发了绵绵无绝期的悲痛之情。李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天苍穹，毫不吝惜地倾泻着邈邈银辉，它晚升日隐，与人总是若即若离。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月长在，而人生短暂。面对亘古如斯的明月，诗人不觉感慨系之，引发了对人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小巧妙融合，抒发了永恒与无常之悲。
五、 高洁志行的寄托
月悬于天，何等高洁，何等神圣。月就这样以它特有的气质又成为了人们理想的寄托物，诗人们更是借它来言志抒怀。李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”向世人展示了自己诗仙的豪情与洒脱。而诗人的梦中，竟能“一夜飞渡镜湖月”，诗人的诗兴由此而发，壮怀由此而起。而他的“举杯邀明月”之举，更见出其孤独之中的高志亮节。
关键词:当代中国；媒体文化；诗体广告；审美特征；音乐性；文化传播
中图分类号：I022 文献标识码：A
一
当前，媒体正以积极的和富有策略性的姿态深度地参与到我们的日常生活之中，“媒体文化的影响力来自于媒体，是大众媒体的存在从根本上决定了媒体文化的影响力和覆盖面。大众媒体对当代社会生活的全面参与，无疑深深地渗透到社会的各个方面，也对社会文化的构成产生了根本性的影响，使之在各个方面都发生难以预料的，当然也是前所未有的变化。”①传播媒介的发展会摧毁一些文化，原因是那些文化不适合作传播技术的处理，例如文化中抽象的力量，比如思想，比如意义，比如形式的内涵等等会被剥离出来，传播技术总是选择同其功能最容易结合的对象来播扬，如声音、图像和色彩等，因此现代媒体文化总是同声色犬马（包括广告）的关系更近一些，同形而上保持着一定的距离，而在人类社会的传统文化中，无论是哲学、宗教，还是诗歌，都是以形而上的力量取胜。因此站在传统的角度上看，媒体文化以诉诸感官的娱乐取悦大众，破坏了传统文化的想象空间，尽管传统文化在媒体文化中依然发挥着很大的作用。不过新媒体在摧毁原有文化的同时又在制造更多的变种文化，使之与媒体的相互依存关系变得更加紧密。
广告可以被看作是这个急剧变化时代的典型例证。这是一个广告“肆虐”的年代，甚至还有人戏称：我们赖以生存的空气是由氧气、氮气和广告构成的。广义的广告包括营利性和非营利性（公益广告）两大类，狭义的广告专指营利性质的商业广告，一般情况下，我们所说的广告多指商业广告。广告传播作为现代传播的一个主要门类，表达人们对物质和精神的双重需求，成为现代大众文化的组成部分，也具有文化产业的特征。物和精神图腾之间的联系早在人类文明发端时就出现了，托物言志，借物抒情，寄情于物，这些在物上求得心灵慰藉和情感抒发的生活方式如今只是多了广告的介入和撮合。当代广告传播有着丰富的文化内涵，其种类散发着独特的时代气息，以惊人的速度、深度和广度生长着。广告已经由最初单纯的告知行为发展为今天颇具审美意味的实用艺术，广告审美化发展的一个突出表现就是广告与其他艺术形式的不断靠近。正如美国著名广告人H•史戴平斯指出文案是广告的核心，是表现广告主题最重要、最直接的方式，文案创意的好坏对主题创意影响很大。大卫•奥格威说广告是词语的生涯，李奥•贝纳又说文字是广告业的利器，文字在意念表达中注入热情和灵魂。米兰•昆德拉在他的小说《认》里，借女主人公珊达尔的上司，一位广告公司老板之口说：“广告，它把生活中简单的物品变成了诗，日常的事物由于有它而引吭高歌。”因此当代广告人努力发掘中外诗歌艺术宝库中的美学资源，将之纳入广告文案商业运行的轨道，这就形成了当代广告传播策略中的诗语诉求现象。
当代中国广告传播策略中的诗语诉求是指广告文案借用诗歌的体式或诗性语言生动形象地表达主题，这是媒体文化语境中广告与诗歌耦合的既偶然又必然的现象。在中国诗歌史上不少诗歌在流传过程中客观上成了后人广为接受的诗体广告，从曹操的“何以解忧，惟有杜康”到李白的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，从苏轼的《馓子》到杨静亭的《水晶糕》，这些都是诗体广告的文化资源和雏形。这类诗本身大多不带主观商业目的，简言之，初期的诗体广告是诗人的无意识创作，广告与诗歌的结合具有某种客观性和被动性，它们主要来源于山水诗和咏物诗。诗体广告在宋代有了进一步的发展，一个重要的表现就是出现了诗人专为商品销售创作广告诗，真正用诗歌这种艺术形式自觉地为商品宣传服务的当首推诗人坡。由此伊始，用诗歌形式为商品作广告的风气渐盛。清代人蘅塘退士曾选编《唐诗三百首》，他在序中声称“谚云：‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟’”，这也许是迄今为止中国最成功的一则广告诗。在传统文化语境中，广告基本上是一种自发的商业宣传行为，诗歌处于显在的独立的中心地位，诗歌和广告之间的联系更多地表现为诗歌的广告性，即让诗歌充当广告的媒介。相比之下，现代诗体广告几乎都是专为广告宣传而创作的，在媒体文化语境中，诗歌和广告的联系更多地表现为广告的诗性。有识之士很早就看到了广告的艺术性，阿多诺作为法兰克福派的代表人物，对大众文化一直持批判态度，但对广告却情有独钟，他说：“广告虽然是商业文化的一部分，但其不断创新的特性却与现代艺术不谋而合；这种不断创新对现有文化秩序是一种挑战和破坏，而对人的精神是一种不断的激活，使其始终保持超越现实束缚的想象力……同时，广告又借助于商业性运作产生以往艺术所具有的对人类精神的广泛影响。”广告那种“超越现实束缚的想象力”正是诗的特质之一，正因为如此，阿多诺认为：“广告是当今世界惟一的艺术品” ②。
诗歌为高度审美、内蕴丰富的精神产品，广告则为崇尚装饰、注重经济的最实用的宣传品，诗体广告存在的合理性在哪里呢？一方面，诗歌以形式为基础的这一特点为广告内容进入诗歌提供了可能。诗歌文体区别于其他的基础是形式而不是内容，因此，用诗歌的形式写广告的内容，对诗体的损伤并不大。另一方面，广告的重心在于广告的内容，广告的形式是为内容服务的，采用什么形式并没有严格的要求，这就为诗歌进入广告提供了可能。广告都有一个共同的目标，就是推销――推销商品、推销服务、推销企业、推销观念等等。诗体广告把裸的商业叫卖演变成打动人心的艺术作品，不仅为广告的功利价值取向涂上了一层美丽的保护色，而且还提高了商品的品位。美国广告学者理查德•柯什鲍姆和乔纳森•邦得把此种现象描述为“雷达防护”，力劝广告主开发“独创、有趣的超雷达沟通，以使消费者察觉不到你在销售。”③诗体广告以其“高雅艺术”的美丽光环很好地掩饰了广告的推销欲望，容易让消费者在诗意的氛围中不自觉地接受广告中传达出的商业信息。可以说，诗体广告是一种非常实用的软推销文案形式。“诗歌体形式本身具有音韵美、形式美、语言美、意境美四大特征，因此，适合表现产品的文化韵味和附加价值，可塑造产品的美好形象，形成受众基于审美意义上的消费产生。” ④诗歌文体有助于广告信息的传播，加之由于受源远流长的中国传统文化的影响，中国民众在潜移默化中接受诗歌所传达的广告信息更为自然有效，诗体广告长于抒情，在诗中倾注一种对消费者关注的感情，与消费者达到心灵的契合，使消费者对所宣者迷然神往，产生强烈的购买欲望。这些因素都使得诗歌进入广告成为必然。
广告作为媒体文化的主要一支，作为人类文化传播的组成部分，它还肩负着把优秀的文化传统继承下来并发扬光大的责任。诗歌是最美丽的情绪文学的一种，在文学领域中一直被视为最高形式。当下，诗歌一方面延续着多年前就呈现的所谓“边缘化”状态，另一方面又显示出与当代社会进程紧密相连的发展趋势。我们应该看到：在社会生活的某些方面诗歌正以另外的形式向外渗透，用诗意的转移诠释自己不息的生命力。广告的发展对诗歌产生了强烈的需求，藉此来增强其传递信息的能力和吸引力。广告语言大多凭借大众媒体进行广泛的传播，广告语本身也是一种语言的广告，借鉴诗歌的表现形式和艺术思维，提升广告的文化品格，广告空间因此诗意葱茏，诗香四溢。诗歌和广告的耦合，为诗歌插上广告的羽翼，为广告营造诗意的空间。
二
广告最基本的作用是帮助受众认清他们的期待，通过广告文本的召唤，使其成为清晰的意识。广告目标受众有丰富多彩的期待心理，成功的诗体广告必定可以在一定程度上帮助受众意识到自己的期待、发现自己的潜在期待和满足他们的心理期待。在审美趣味上中国人的传统习惯是欣赏含蓄、优雅和对称之美，追求意在言外的意境，强调主体的感悟与体验，这一类型的文案较为符合深受中国传统文化影响的目标受众的接受心理和审美情趣。诗体广告是广告和诗歌的结合体，它具备广告和诗歌的双重文本特征。
诗体广告应该具有诗的一般特征，首先是抒情性。诗歌作为渗透人心灵的艺术，具有很强的抒情性，特别容易激起受众的情感共鸣，有利于刺激消费者的购买欲望，实现广告的宣传功能。美国著名广告人海伦•罗森•伍德瓦尔德女士指出：“广告要打动人的感情，才会有销售力。”⑤的确，“情感不仅影响接收者喜悦于某广告或冷淡于某一广告，而且，还强化着令接收者喜欢的广告的记忆，并可以有力地推动需求向购买冲动的转化。”⑥由此可见，情感是沟通诗歌与广告的重要纽带之一。诗歌的本质在于抒情，广告的本质是一种以劝服为目标的过程，诗性广告有助于塑造情感氛围，情感包围就是一条劝服成功的重要途径。例如浙江省丝绸进出口公司在台湾做宣传用的一首广告诗：“年华如水涓涓逝，/故土情思日日深。/穿上一款家乡衣，/以慰一片思乡情。”广告用语言创造意境是广告艺术化的一种表现，是广告吸取诗歌精华的必然产物。其次是音乐性。诗的音乐品质主要表现在声韵和节奏两个方面。诗体广告抑扬顿挫的语音效果比一般语音更容易刺激人的感官，易记易传，赢得消费者的注意，这是广告成功的第一步，因为注意可以导致记忆的产生，而记忆又是信任的基础，只有获得消费者的信任，商品销售才能有广阔的前景。第三是语言的精炼性。诗歌被称为“精致的讲话”，诗歌语言的高度精炼性和形象性对广告而言正是不可多得的。生动、形象的诗歌语言可以使人产生浓厚的兴趣，激发消费者的联想，给人强烈的鼓动性和感染力，留下对商品的美好回忆。
诗体广告除了是一种诗歌体裁，本质上更是一种广告形态，因此，它的创作必须受商业信息和广告规则的制约，它还必须有其自身的特征。
第一是实用功利性。实用功利性是指广告审美中具有强烈而直接的实际功利特征，是诗体广告的首要特征，也是它和其他纯诗的最根本区别。纯诗追求以深刻的思想感情与优美和谐的形式，给人以心理愉悦和美的享受，简言之，审美功能是纯诗的主要功能。广告总是试图在最大程度上唤起人们的消费激情，激起人们的消费欲求，潜移默化地影响和改变着人们的消费观念、消费行为和消费方式。诗体广告虽然采用了诗歌的形式塑造商品形象，以新奇的、原创性的、个性化的形象吸引消费者的注意和诱导其购买行为，它最终的目的是推销商品，诗歌的艺术美应该是为实现其商业目的服务的。
第二是通俗易懂性。一般而言，所谓通俗易懂，就是适应大众，老少皆宜。诗体广告必须通俗易懂，这是由诗体广告的实用功利价值所决定的。广告更多的时候面对的是普通老百姓,一旦广告语词生僻、深奥，也就很难达到其预期的效果。日本广告专家白土谦二就这样认为：“现在的广告必须站在消费者的立场上来考虑，广告的构思要求更加新颖，要做得通俗易懂并使消费者抱有同感。” ⑦我们对“通俗易懂”的理解不能过于狭隘,对于文化层次较低的消费者而言，“通俗易懂”可能就是大白话,对于文化层次较高的消费者来说，“通俗易懂”只是明白晓畅的同义词。
第三是简洁甜美性。简洁甜美性又叫“语言的‘KISS’原则”。这是海外广告人总结广告文案语言的一个公式，KISS是keep it sweet and simple的缩写，也就是说广告语言最好能够做到“甜美”和“简洁”。著名的英国广告大师大卫•伯恩斯坦宣称，有效的广告可以总结为四个词：显著，身份，承诺，简洁(VIPS)。首先，对广告主来说，无用的语言会浪费昂贵的广告费用。其次，对受众来说，人们每天都要接受各种信息，广告语言不能冗长含混，否则就很难抓住人的注意力。当然，这种“简”不同于简单、简陋和简古，它指的是语言简练，而意思却表达得完备深刻，也就是句中无余字，篇中无剩言。一般而言，广告对其宣传的产品或服务总是持一种赞美肯定的态度，那些在作品中有意指出产品的缺陷和不足的广告也并非对产品的否定，相反，它只是采用以退为进的手段对产品进行更加充分的褒奖，因此，广告的语言几乎都是很甜美的。
广告传播策略中的诗语诉求具体主要表现在三个方面：
一是广告策划中直接引用经典诗词作为广告文案的一部分，这类广告语最注重的是“巧”，引用的诗词一般比较有名，为大众所熟悉。
商品由于精心的命名而成为在生活中歌唱的精灵。白云边酒借用了李白的诗句“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”红豆牌服装取自王维的“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”诗意的命名使我们平淡的生活有了超越的起点。广告的主题标语和正文或随文也可以直接引用诗句。黄岩蜜桔广告就是引用苏轼《赠刘景文》中的“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”桂香村广式月饼广告“月是故乡明，饼表思亲情。”取自杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”
二是根据广告客户的要求创作诗词体广告。
在当代中国广告中，诗词体广告同样得到不同程度的运用，根据广告主题和消费群体的不同，有各种各样的表现体式：1、格律体诗型广告。深圳的“翠雅居”的广告语：“观山听雨翠雅居，明月无声入梦来”，再如著名的“青岛啤酒”广告：“青翠纷披景物芳，/岛环万顷海天长。/啤花泉水成佳酿，/酒自清清味自芳。”2、自由体诗型广告。“那晚不经意，看到茶中的明月的倒影，/蓦然发觉，是中秋的明月。/千里之外，昔日的时光，/啜饮着茶中的明月，/那一晚，我回到了家。”明月、茶、中秋都是中国古典诗词中典型的意象，但它们却被MCI电讯商用来激活我们心中潜伏的向往。3、民歌体诗型广告。例如，“沙打旺”种子广告：“沙打旺，/沙打旺，/风沙愈打它愈长，/戈壁荒漠披绿装。”
三是诗性地构思广告文案。
诗性广告文案指的是广告文案中呈现出近似诗的表达形态和诗的精神。也就是说，在媒体文化语境里，或许我们应该把诗意看得更广泛更深入一些，此类广告体现了诗歌与广告耦合的最大空间。当今很多广告人都是诗人出身，无怪乎学院派都在惊呼：当今的诗人都跑到广告圈里去了。“的确，今天，在唐诗曾经唱彻的中国，在凡有井水处皆能歌柳词的中国，广告词已成为大众耳熟能详的新诗歌，消费社会的新诗歌。只是，古典中国的诗歌是天真的、纯白的、无心机的，而广告却是复杂的。” ⑧广告以审美的形式呈现日常生活，艾略特说诗人波德莱尔教我们如何把平凡生活的意象上升到最强烈的高度，而独具匠心的广告毫无疑问也出自当代诗人――迈克•费瑟斯通所定义的新型文化媒介人，即那些具有接受后现代敏锐感受之禀性的符号专家。诗性广告文案可以清新优美，借助比喻、排偶等诗歌常用的表现手法来抒情达意，具有鲜明的可感性和音乐性，用意境及律动等去感触诗的灵魂，受众从中得到与读诗解诗相类似的心理感受；也可以语出常格，无理而妙，是以奇趣为宗，反常合道为趣，这与诗歌在思维特点和表达方式上也有某种相通，在受众的意识里激起诗的活动和诗的再造。修辞在此类广告语的运用中举足轻重，在广告文案中都可以巧妙灵活地闪现，创造出悦人的美语、惊人的妙语和迷人的隽语。
黑夜的眼睛。――诺斯特汽车车灯广告
我来迟了，因为我走了几万年。――碧云洞矿泉水广告
“城市”永不会沉睡。――美国城市银行广告
邦迪坚信――没有愈合不了的伤口（背景画面为朝韩两国首脑举杯的照片）。――邦迪创可贴广告
人生如表上的指针，偶尔分离，但始终有相逢的一刻！――“雅确表”广告
踩惯了红地毯，会梦见石板路――。万科地产“兰乔圣菲”广告
商业化的流行歌曲也是绝佳广告，优秀的广告歌往往被拍成MTV，歌词又是诗歌的一种变体，MTV可以说是消解广告与艺术分别的最好例证。如歌手王力宏演唱的《爱的就是你》是娃哈哈纯净水的广告歌。
三
广告文案的诗语诉求的现象描述后面必然有系列相关问题值得深入思考，包括中国当代诗人的身份转换，新诗创作和传播方式的多元化，广告文案的思维激发、符号特性、文化意蕴和审美效应，诗体广告的历史、作用、种类，不同媒体中的诗体广告的特点与差异，诗体广告和诗歌的审美界限，诗体广告的受众心理、传播效果等等。尽管广告词是诗歌有效的传播方式之一，也是诗歌在现代社会的一种隐性存在，但“诗体广告”和诗学研究对象的纯粹“诗歌”还是不同的，是有审美界限的。广告创意不是纯艺术创作，广告词以传达信息为根本功能，运用想象但必须证实想象真实，创意受产品、策划、时空的制约，以市场为基础，以消费者为中心，以追求广告效果为目的，诉求必须清晰、准确，以集体劳动完成，广告活动全方位，全媒介一体化。作为文学形式之一的诗歌，它具有自己的审美特征，有自己独特的把握世界的方式，它需要用语言符号来书写，揭示人心灵的隐秘，诗人的创作往往是心灵的独语，以欣赏为目的，以艺术形式为中心，以想象创造一个奥妙，构思不受时空制约，讲究艺术家个人个性和艺术风格，以个人创作方式进行，是单一形态的艺术品。
对于诗体广告来说，诗歌给广告带来的福音要远远大于广告给诗歌带来的益处。只要恰当地把握好广告与诗歌的关系，明确诗体广告的本质是广告，是服务于广告的形式这一根本特征，诗歌就能给广告带来很大的收益。人们越来越向往一种诗意的生活，具体到广告，可以说，但凡有语言文字的广告都会或多或少地运用到诗意的语言，这些零星的诗意语言虽然不能完全等同于诗体广告，但它们的出现却预示着诗体广告发展的广阔空间。这些诗意语言好比种子，只要温度、湿度合适，就能萌发出诗体广告的嫩芽。另一方面，无论诗体广告怎么发展都不能背离其广告和诗歌的双重属性。这也意味着，诗体广告本身所带的诗艺方面的要求，会或多或少地对广告形成某种束缚，在一定程度上拘囿诗体广告的发展。
对诗歌的商业运用我们需要应有的警惕，诗的格调是雅致的，但广告运用却要将其引向最通俗的方面，房地产广告因为其具有的文化底蕴，承载着人们对诗意地栖居的理想生活的期待，促使房地产广告成为了诗语诉求最为突出的且最为成功的例子。房地产广告拥有巨大的诗意空间，它们善于把商业居住空间转换为情感心灵空间，比如重庆“香格里拉”别墅广告文案：“别让你的孩子／只能在蜡笔盒中寻找七种颜色／也别让他／只在歌里唱，心里想／夏夜的蛙鸣和春天的燕子／别让你的孩子遗憾／当他不再是孩子。” 以孩子为情感诉求的切入点。相当多的房地产广告以长文案的形式与目标群体一同探讨人生的意义和生活的真谛，从情感层面入手逐步过渡到产品层面的沟通，进而是心灵层面的沟通，这种沟通是深刻的、具有震撼效果的，从而体现出项目对于消费者的意义不仅仅是一所房子，而是对于一种渴望已久的生活意义的追求。人们不仅需要物质的犒赏，更渴望找到一种精神上的感动，由此，众多房地产广告围绕独具人文沟通力的“诗意地栖居”的广告主题：一处可以感动你的房子，一种可以感动你的生活。
诗体广告对于诗学的贡献虽不及对于广告学的贡献大，但其诗学意义还是不容忽略的。这当中有积极的一面，也有消极的一面。诗体广告以广告的身份进入诗歌，对诗歌精神既是一种挑衅，也是一种开拓。诗体广告拥有着永不改变的实用功利价值，这种裸的经济利益取向似乎与诗歌人文主义关怀理念背道而驰。虽然诗歌既可以“出世”，也可以“入世”，但无论是“出世”还是“入世”，诗歌追求的都是一种人文精神，而非物质利益。诗体广告对物质利益的极致追求无疑是对传统的诗歌精神的公然挑衅，诗体广告在诗界的地位呈现出极度边缘的状态。不过，诗体广告虽然冲击着传统的诗歌精神，但其力量还没达到触及传统诗歌精神的主体地位的地步。从另一方面看，诗体广告又可以给诗歌精神的拓展提供一些借鉴。诗体广告虽然以物质利益为首要追求，但它也常常在实用功利的背后倾注着某些人性化的东西，如对道德的关注，对爱的提倡，对文明的督导等等。我们如果把诗歌精神看得更广泛一些，宽容诗体广告的最终功利目的，就会发现诗体广告在除去功利性的外衣后也拥有着平凡的诗性。在诗歌精神方面，诗体广告是复杂的，这种复杂性是市场经济社会赋予的一种生存标志，诗歌之所以日趋边缘化也许正是在一定程度上缺乏了它。因此，诗体广告在诗歌精神上的另类也许正好为诗歌精神的重建提供了一种实践的范本，也为诗歌精神的拓展带来新的借鉴。同时也应该看到，诗体广告必须兼顾广告与诗歌的双重特质，这对诗情的自由抒发无疑是一种阻碍。何况，当诗歌的艺术要求与广告的利益要求相冲突不可调和的时候，诗体广告会选择利益放弃艺术，这是诗歌所不能容忍的。
媒体有不同的属性，因此广告词必须充分考虑到媒体的属性而谋篇布局，遣词造句。我们需要通过广告词在大众媒体上的各种表现，根据媒体的属性，来剖析诗性广告的体式走向和揭示其相互间可能的联系。媒体文化强调文化的媒体呈现方式，强调媒体的存在和发展对社会文化的产生和发展给予的巨大影响。因此无论我们在讨论诗歌“作品”还是广告“文本”时，它们不完全是自主的，并非不受媒介方式的干扰，因此对它们的评价也与媒介方式有关。媒体文化新语境中，诗歌和广告相互诉求的学理背景是诗歌传播方式的多元化和日常生活的审美化。艺术与商业、艺术与经济、审美和产业、精神和物质之间的界限正在缩小乃至消失。媒体文化的纷繁复杂导致了各种现象和走向的相互矛盾，有时甚至还是激烈抵触的。我们今天看到这样一个现象：一方面是纯艺术和纯文学的所谓“萎缩”，另一方面则是审美和艺术的泛化。多元化的媒体所构筑的社会文化空间无限宽阔，这一情景既使人惊喜，也令人恐惧，其前景在具体的实践之中。广告促成的商业和诗歌等艺术的浪漫结合也受到了严厉的批判，“大批受众只会让其情感和感受力被大众浮华的情绪所操纵，让其需要和愿望被替代的幻想所扭曲和挫败，让其希望和抱负为了消费而被虚假的梦幻所利用。”⑨这显然也忽视了日常生活中个体理性的思考和选择的能力，事实上，广告艺术的多样化发展，在审美谱系中的位置已经获得承认甚至欢迎：“艺术已经转移到了工业设计、广告和相关的符号与影像的生产工业中。”⑩诗歌和广告研究应该正视日常生活审美化的事实，及时调整、拓宽研究对象与研究方法。前面详细的描述和反复的阐释可能客观上起了为媒体文化渲染和造势的作用，这并不意味着对于日常生活审美化这个现象在价值上的完全认同，从学术的角度关注一个对象不意味着赋予它以价值上的合理性和合法性。事实上，批判性地反思一个对象的前提恰恰是把它纳入自己的研究视野，以对其进行认真的梳理和读解为基础，以期加强分析批判的力度。
由此得知，广告传播策略的诗语诉求现象是诗学和广告学研究的新机遇，可以丰富扩展理论内涵，同时也形成新的挑战，需要对新语境中的文化现象作出具有说服力的价值判断，为此而得出的结论不仅且有理论意义，而且可以为诗歌和广告的现实发展提供一定的理论依据，因此而具有重要现实意义。
① 蒋原伦《媒体文化与消费时代》，中央编译出版社，2004年版，第6页。
② 参见陈刚《广告与解放》，《现代广告》，2001年第1期。
③ Jonathan Bond and Richard Kirshenbaum, Under the Radar: Talking to Today’s Cynical Consumer (New York: 1998), P34.
④ 胡晓芸《广告文案写作》，浙江大学出版社，2002年版，第189页。
⑤ 迟双明《广告：广告文案创作50法和精彩实例》，中国国际广播电视出版社，2004年版，第304页。
⑥ 王纯菲、赵凌河《广告心理学》，辽宁师范大学出版社，2002年版，第11页。
⑦ 迟双明《广告：广告文案创作50法和精彩实例》，中国国际广播电视出版社，2004年版，第68页。
⑧ 王晓、付平《欲望花窗•当代中国广告透视》，中国编译出版社，2004年版，第40页。
⑨ ［英］多米尼克•斯特里纳蒂著，阎嘉译《通俗文化理论导论》，商务印书馆，2001年版，第18页。
⑩ ［英］迈克•费瑟斯通著，刘精明译《消费文化与后现代主义》，译林出版社，2000年版，第36页。
Poetry Appeal in Advertisement Transmission Strategy in Contemporary China
LIANG Xiao-mei
(Research Centre of Chinese Poetics, Southwest University, Chongqing 400715)
2、中秋中秋，桂花月饼欢唱祝酒，愿你团圆的日子年年岁岁常常有，快乐的心情像月光绵长悠久，欢聚的镜头时时刻刻永停留，幸福的感觉飘飘洒洒永长久。中秋快乐。
3、月有阴晴圆缺，但今天它最圆，看着它，才知道什么是最美；人有悲欢离合，但今天请记得和家人团圆，看着全家的笑脸，才知道什么最值得珍惜。中秋快乐！
4、中秋月圆分外明，亲朋团圆乐陶陶；边品月饼边品茶，惬意逍遥心情妙；举杯邀月共进酒，其乐融融笑开怀；满怀情谊送祝福，愿你中秋爽歪歪！
5、中秋节，其实也是祝福的节日。拿起我们的电话送去我们的问候，拿起我们的手机传递我们的祝福，在中秋月圆的夜晚，让我们的心也一起团圆。
6、窗前明月光祝福要成双，安康福运送收到就珍藏，顺心如意送珍藏就吉祥。中秋节快到了，愿你的生活甜甜美美，事业圆圆满满，祝你节日快乐！
7、最高兴的是中秋节的团圆之夜，全家一起赏月品酒，食甜饼畅聊天。开心的笑随意的玩其乐融融，和谐美满吉祥如意，显露出盛世传统节日的喜乐滋味。祝你中秋团圆节喜乐无限！
8、花开富贵并蒂莲，一凤一凰欲双飞。中秋恰逢迎国庆，祖国生日月更明。花团锦簇正芬芳，十里桂花香。金菊吐蕊赞祖国，牡丹花开富贵来。双节祝福总双份，健康富贵已降临。中秋美满，国庆快乐！
9、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！
10、月到中秋分外明，节日喜气伴你行，人团家圆爱情甜；送你一朵吉祥花，年年健康有钱花；送你一杯吉祥酒，温馨甜蜜到永久；祝你中秋节快乐！
11、明月今夜有，举杯共赏月，不知君在何方，今日中秋节。想发短信问你，又怕手机关机，祝福送不到。关怀信息写，中秋祝福暖！我有千言万语，你有幸福每天，佳节共言欢。牵挂互转发，祝福满人间！
12、中秋节，月很圆花更香，保重身体要健康；鱼在游鸟在叫，愿你天天哈哈笑；手中书杯中酒，祝你好运天天有！欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐！
13、中秋节送你神奇月饼。甜蜜做馅儿，幸运做面儿，美丽做包装，快乐做标签儿。吃一口事业成功，吃两口爱情甜蜜，吃三口阖家团圆，全吃完顺风顺水万事如意！
14、露从今夜白，月是故乡明。
15、有三个好消息要告诉你，一是中秋节就要到了，我提前祝你节日快乐；二是中秋节的月亮又亮又圆，可以免费欣赏；三是你如果送我礼物，我一定不会拒绝。
16、中秋情最绵，最绵在心中；中秋人最念，最念在梦中；中秋月最圆，最圆在空中；中秋饼最甜，最甜在口中；祝生活甜蜜，中秋节快乐！
17、最好喝的酒，也许不是最贵的那瓶，因为买到酒，买不到心情，最好的朋友也许不是联络最多的，而是在特别的日子还记得你的人！祝中秋节快乐！
18、圆圆的心愿送给你，愿你合家团圆永如意，圆圆的祝福送给你，愿你事业圆满财兴旺，圆圆的问候送给你，愿你圆圆的脸上挂笑容，中秋佳节到，愿你钱包圆鼓鼓，万事圆通通。中秋快乐！
19、中秋绽笑颜，丰收季节皆喜欢；中秋送香甜，瓜果梨桃上家宴；中秋真浪漫，枫叶红透半边天；中秋庆团圆，家家团聚亲人伴。中秋节到了，祝大家吉祥如意、团圆美满！
20、中秋佳节还未到，短信祝福提前到，我祝你事圆情圆，人团圆，好山好水，好运来，生活美美满满，笑容更比月饼甜，提前祝你中秋节快乐！
21、明月圆圆天边挂，桂花淡香美心间，思念丝丝连成线，祝福真挚带祥瑞，中秋佳节合家欢，赏月赏花享团圆，愿君阖家大团圆，幸福美满一万年。中秋快乐！
22、我将你的手机号码告诉了一个陌生人，他叫月老，他会在中秋月圆夜要帮我告诉你；我心思你，我心念你，我心祝你中秋快乐！
23、不是每朵花都可以代表爱情，但玫瑰做到了；不是每种树都耐住干渴，但白杨做到了；不是每个人都能在中秋节前想到你，但是我做到了！预祝你中秋快乐！
24、祝：八月中秋不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你一辈子，中秋节快乐。
25、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！
26、没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！没事！就跟你说没事了，中秋节快乐啊！
27、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
28、月亮是诗星空是画，愿所有的幸福伴随你；安慰是春关心是夏，愿所有的网友真心待你；温柔是秋浪漫是冬，愿所有幸福跟随你。祝你中秋节幸福！
29、我要亲手做一个月饼送给您。以我的美好祝愿和面，以我的诚挚问候作馅儿，以我的团圆期盼作模，以我的想念关怀烘焙，以我的精致短信包装。祝您中秋团圆！
30、桂花香正浓，嫦娥居蟾宫，赏菊秋篱外，设宴庭院中。举杯邀亲朋，共叙离别情，佳节团圆时，同食团圆饼。中秋月正明，四海成一统，家人齐团聚，天下共欢庆。
31、中秋节到了，送你三个牌子的月饼，略表心意，都挺不错：关键佳节吃全球通牌月饼；我的佳节吃我的，动感地带牌月饼；神州行牌月饼，我吃行。
32、秋风送爽，斜阳高照，中秋佳节悄悄到；月儿圆圆，月饼甜甜，短信祝福少不了，愿你幸福快乐永远微笑，平安健康统统来报道！中秋快乐！
33、月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。
34、明月出天山，苍茫天地间；又是中秋节，佳节倍思亲；过节要节制，身体才健康；烦恼随它去，心情才舒畅；好友遥相祝，合家共团圆。
35、八月十五圆月明，团圆最是好风景。用心品味甜月饼，幸福无边好心情。合家团坐酒香萦，共赏圆月映花影。中秋节到了，愿你快乐过中秋，幸福享不停。
36、中秋节，如果天晴，明月寄托我的问候；如果天阴，风声送达我的心愿；如果下雨，雨滴送你我的祝福。无论何时何地何天气，我都祝你快乐幸福！
37、皎皎的天上月，圆圆的中秋节。脉脉星河稀，款款逢佳期。个个月饼香，片片桂花芳。依依思念至，遥遥祝福句：甜甜日子美，浓浓幸福随。中秋快乐！
38、在这特别的日子里，送一份淡淡的清香，为你洒脱缤纷的祝福！
39、圆圆的月儿，甜甜的饼，壬辰中秋要来临；暖暖的屋子，亲亲的人，家乡父母盼归程；匆匆的脚步，迢迢的路，快马加鞭行不停；满满的话语，灼灼的情，丹桂飘香月更明！
40、女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥，苗条背后其实是憔悴，爱你的人不会在意你的腰围，尝尝阔别已久的月饼滋味，中秋节撑着也是一种美！
41、中秋到，吉祥的月光在挥洒，好运连连；快乐的花儿在绽放，开心无限；喜庆的灯笼在摇曳，幸福无限；真挚的祝福在发送，情深谊切：祝中秋节开心！
42、明月几时有？把酒问清天。 苏轼：《水调歌头》
43、评分记录中秋来到月儿圆，抬头望月许心愿，希望朋友人人好姻缘，盼望兄弟日日佳人约，渴望姐妹事事合心愿，期望亲人幸福到永远。祝愿亲人，朋友们，中秋月下许心愿，生活快乐幸福一万年。
44、佳期旷何许！望望空伫立。——《秋宵月下有怀》
45、八月十五又中秋，八方财源收怀中，十方幸福来围绕，五湖四海祝福频，我将好远连成串，我把祝福汇成河，一条短信来传送，愿君中秋精神爽，愿君中秋多安康！
46、秋之洁爽，月之铅华，夜之思意，心有泥泞。睹洗尽繁华的冷月，寂寥怀春伤秋，中秋月之伤情，月难长明，情更难以久留，感叹嫦娥奔月的凄美，沉湎唐诗宋词的缠绵。读月中秋，洒行行青泪。
47、中秋时节月儿圆，月蟾嫦娥舞玉桂。儿望万里把家归，亭台与亲赏灯会。月圆人圆家也圆，人旺财旺前途旺。中秋夜，千里一起共婵娟。祝所有不能归家的天涯游子中秋快乐，似月饼丰富美满，甜甜蜜蜜。
48、广寒宫里嫦娥在翩翩起舞，桂花树旁玉兔在柔情漫步，花灯影下祝福在描绘蓝图，祈祷中秋笑容为你入驻，幸福团圆人人羡慕。预祝快乐中秋，好运永久！
49、中秋节到了：送你一个如意饼，事事如意；送你一个开心饼，时时开心；送你一个童心饼，世世年轻；送你一个团圆饼，阖家团圆！
50、又是一年团圆日，祝你中秋节愉快，身体安康。月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。
51、中秋喜庆人团圆，我心思念欲正浓；为业各奔难相逢，千里明月寄相思；真挚祝福遥相送，愿君快乐永安康；生活甜美事业顺，阖家欢乐人团圆。中秋快乐！
52、潜伏了一年的中秋终于再现江湖。在这个充满传说洋溢着幸福团圆的夜晚，动动你的手指，给身边的亲朋好友发个信息表示一下你的关心和祝福吧！哪怕是最简单的：中秋节快乐！
53、床前明月光，有饼没包装。
54、你若问明月为何那么圆，那是因为我对你的想念那么深，你若问月饼为何那么甜，那是我对你的情谊那么多，你若问我中秋为何每年有，那是因为我对你的祝福每年有！中秋佳节，祝你快乐幸福！
55、一轮圆月寄托着万千思念之情，一块月饼凝聚着融融的团圆气息，浓浓桂花散发着不变的牵挂芬芳，一条短信传递了温馨的祝福绵绵。愿你中秋快乐。
56、天上月圆，人间团圆，今天是中秋节，祝你工作月来月顺，心情月来月好，腰包月来月鼓，爱情月来月妙，生活月来月美，祝福月早月好！
57、秋江潮水连海平，海上明月共潮生，花好月圆人团聚，祝福声声伴你行。祝你中秋愉快,靓丽一生!
58、送你一根草，永远没烦恼。一斤花生两斤枣，好运经常跟你跑；三斤苹果四斤梨，吉祥和你不分离；五斤桔子六斤蕉，财源滚滚进腰包！预祝中秋节快乐！
