时间：2023-05-30 10:08:47
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇得道者多助失道者寡助，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
得道多助指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。这里给大家分享一些关于成语得道多助的相关内容，供大家参考。
一、得道多助成语解释指符合道义者则能得到多数人的帮助。先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
二、得道多助成语近义词人心向背 [ rén xīn xiàng bèi ]
人民群众的拥护或反对。
三、得道多助成语造句1、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。
得道多助，失道寡助。
2、战争中正义的一方总是得道多助。
3、老张是个大公无私的人,得道多助,失道寡助,大家都支持他当厂长。
4、如今世界上,坚持和平与发展者必然是得道多助,推行霸权者必然是失道寡助。
5、古今中外,无数事实证明,得道多助,失道寡助。
6、得道多助,失道寡助,这是一条颠扑不破的真理。
7、得道多助,失道寡助,这是不变的道理.
8、道是推动万物成长总力量得道多助事业成功。
9、一定要牢记得道多助,这对你管理企业大有益处.
10、是吗,这叫得道多助,失道寡助啊。
11、照你们汉人的话,这或许就是得道多助失道寡助了。
12、老王心说真是得道多助失道寡助,连松井石根这个老王八蛋都帮我。
13、孟子曾经说过,得道多助,失道寡助,我这样做,就是想把石振强推到失道寡助那一边。
14、全都是因为失道寡助,得道多助的原则。
15、得道多助,失道寡助!这是天理的必然结果。
16、得道多助失道寡助,知错必改乃真君子也。
17、得道多助笼人心,失道寡助百祸侵。
18、得道多助失道寡助，君临天下，势在必得，天下王座，舍我其谁。
19、常言失道寡助,得道多助,事在人为而不在于天。
20、是吗，这叫得道多助，失道寡助啊。
21、唉，得道多助失道寡助，老夫算是明白了。
22、古往今来，不少英雄豪杰，当其得人心，得道多助时，叱咤风云，改天换地；
一旦失去人心，便变成孤家寡人，举步维艰，以至身败名裂。
23、送你六脉神剑，助你成功：人脉，得道多助；
动脉，保持激情；静脉，沉着冷静；命脉，切中要害；商脉，善于理财；喜脉，保持快乐。
24、所谓得道多助,失道寡助!连贫民都对罗拔公爵敬重有加,赞叹不已!所以罗拔公爵就是两军对垒中得道也就是得势的一方。
25、象徵著创业之始,得道多助,凡事顺利,这样反使命者变得充满希望,放胆一博,变成尾大不掉,反成後运挫败之因,为人推算之时,尤应慎重推考这等运限变化之机。
1、不耻不若人，何若人有？
2、仁者无敌。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、养心莫善于寡欲。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、权，然后知轻重；度，然后知长短。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
13、恭者不侮人，俭者不夺人。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、人有不为也，而后可以有为。
16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、尽信书，则不如无书。
19、君子不怨天，不尤人。
20、不以规矩，不成方圆。
21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
23、贤者在位，能者在职。
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
28、穷则独善其身，达则兼济天下。
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
30、尊贤使能，俊杰在位。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
34、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、生于忧患，死于安乐。
36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
37、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
39、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、其进锐者，其退速。
41、人皆可以为尧舜。
42、独乐乐，与人乐乐，孰乐？()
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者――孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，到今天仍不褪色。
三人行，必有我师
求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们无论何时何地都应该虚心向别人学习，择人之长补己之短。“好之者不如乐之者”，求学本来就是一件枯燥无味的事，如不端正态度，那又怎能效仿古人不畏劳苦的求学精神？对于一种学问，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是要从中感到快乐。否则，人生就会黯淡。也许，我们这样做了，也不会成为孔夫子那样博学多才的圣人，但起码我们可以尽可能地去掉思想中的污垢，行为上的瑕疵，让自己的人格多一些圆润与光泽。集他人智慧于一身，虽然不是圣人，但也绝不是庸人。
得道多助，失道寡助
人生如战场，不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道者多助，失道者寡助”，聚人心，共奋战，团结就是力量。一家公司说不定什么时候就会面临倒闭，也许因为经营不善，也许因为天灾人祸，但如果老总能以德服人，得人心，那么公司肯定会起死回生。胜败乃兵家常事，而想减少失败的几率，必须要深得人心，以德服人。
生于忧患，死于安乐
成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨炼造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗？可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用？现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨炼自己，才能在竞争中有一席之地。
历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想――仁爱、和谐来主导我们的世界。
【评点】
本文语言如行云流水，一气呵成，从中可看出作者扎实的语言功底。文章主要写孔孟对我们学习和做人方面的影响，选取了他们在这方面的名言做小标题，层层递进，步步推移，结尾画龙点睛，给人以力量。采用小标题的形式，层次清晰，构思巧妙。
1、原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、译文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
（来源：文章屋网 ）
打人李亚鹏获“一边倒”支持说明什么?
打人李亚鹏何以获得“一边倒”支持?
民意为何要站在李亚鹏一边?
李亚鹏打人反获支持宣示“得道多助”。
7月23日，因不满香港某媒体记者乱拍爱女李嫣并言语挑衅，激动的李亚鹏在曼谷机场，以拳脚“教训”了该记者。尽管此事在网上引起热议，但大多数网友并没有谴责李亚鹏，相反却站在他那边，纷纷质疑记者的职业道德。在网易进行的“李亚鹏为护女怒打记者一事，你会站在哪一边?”的网络调查中，10491票选择“站在李亚鹏一边”，占总投票人数的98.53％；只有156人选择“站在被打记者一边”，仅占总投票人数的1.47％。
李亚鹏打人肯定不对，要按常理，民意似乎应该一股脑地谴责李亚鹏才对，可为何民意这次却一边倒地站在李亚鹏这边，支持并同情他?笔者以为，至少说明以下三点：
一是网民日益成熟，能用理性的目光去审视是非曲直。以前只要说谁打人了，不管有天大的理，不管他是天王老子，那也一概是他的不对。记得去年冬天篮球明星王郅治因车辆摩擦跟一市民动手，最后受到民意的强烈谴责。但李亚鹏这次打人，大家却另眼相看，笔者突然发现，网民评判一个人的错或对时，显得更加客观、公正、理性，他们会综合各种因素，得出相对客观公正的结论，而不再是过去简单的非“对”即“错”。
二是记者的职业道德滑坡严重，令人生厌。港台的狗仔队、“艳照门”等事件，大陆的“纸包子”、警校自主招生、馒头标准等假新闻，都践踏了记者的职业道德，使媒体的劣根性暴露无遗。这次香港记者“强拍”李亚鹏女儿事件，一方面显示了记者的蛮横无理，另一方面显示出记者的“失德”，缺乏对人的基本尊重。难怪挨了打后，却得不到人们的同情。
三是人们对明星的言谈举止要求更客观，不再给他们戴上“道德”枷锁。过去人们觉得明星是公众人物，一举一动都受人关注，都应该给“粉丝”作表率，因而苛求他们过于严厉。但明星也是一个社会人，也有喜怒哀乐，失意苦闷。他们为人父母，自然也有舐犊之情、护犊之举，面对他们冲动出格的行为，人们会区分情况予以对待，而不再是一味批判，给明星在道德上和常人一样的宽容。
时代在发展，社会在进步。人们的道德观、审美观也在水涨船高，成长成熟。从李亚鹏和王郅治“打人”后截然不同的民意反应我们可以看到：明星只要占理，人们就会声援他；如果输理，人们照样会谴责他。明星如此，凡人更是如此。在民众道德评判越来越理性的今天，得道者，一定多助；反之，失道者，一定寡助。
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、不以规矩，不成方圆。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
7、不耻不若人，何若人有？
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以为尧舜。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
21、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、尊贤使能，后杰在位。
26、养心莫善于寡欲。
27、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
28、其进锐者，其退速。
29、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、恭者不侮人，俭者不夺人。
33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
34、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
35、祸福无不自己求之者。
36、天时不如地利，地利不如人和。
37、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
43、人有不为也，而后可以有为。
44、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、君子不怨天，不尤人。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
49、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
52、贤者在位，能者在职。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
1、凡事预则立，不预则废。
2、满招损，谦受益。
3、由俭入奢易，由奢入俭难。
4、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
5、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
7、读书破万卷，下笔如有神。
8、敏而好学，不耻下问。
9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
10、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
11、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
12、士不可不弘毅，任重而道远。
13、锲而不舍，金石可镂。
14、兼听则明，偏信则暗。
15、学然后知不足，教然后知困。
16、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
17、精诚所至，金石为开。
18、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
20、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
21、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
22、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
23、海内存知己，天涯若比邻。
24、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
26、落红不是无情物，化作春泥更护花。
27、十年磨一剑，霜刃未曾试。
28、书到用时方恨少，事非经过不知难。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
31、观众器者为良匠，观众病者为良医。
32、登山则情满于山，观海则意溢于海。
33、江山代有才人出，各领数百年。
34、学而不思则罔，思而不学则殆。
35、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
36、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
37、疾风知劲草，岁寒见后凋。
38、他山之石，可以攻玉。
39、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
40、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
41、绳锯木断，水滴石穿。
42、若要人不知，除非己莫为。
43、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
44、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
45、感时思报国，拔剑起蒿莱。
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
47、天时不如地利，地利不如人和。
48、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
49、疾风知劲草，板荡识诚臣。
50、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。
51、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
52、欲穷千里目，更上一层楼。
53、盛年不重来，一日难再晨。
54、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
55、莫等闲，白了少年头，空悲切！
56、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
57、少壮不努力，老大徒伤悲。
58、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
59、知人者智，自知者明。
60、穷则独善其身，达则兼济天下。
61、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
63、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
64、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
65、知之为知之，不知为不知，是知也。
66、非学无以广才，非志无以成学。
67、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
68、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
69、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
70、尺有所短，寸有所长。
71、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
72、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
73、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
74、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
75、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
76、己所不欲，勿施于人。
77、大凡物不得其平则鸣。
78、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
79、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
80、临渊羡鱼，不如退而结网。
81、言者无罪，闻者足戒。
82、循序而渐进，熟读而精思。
83、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
84、居安思危，思则有备，有备无患。
85、时危见臣节，世乱识忠良。
86、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
87、会当凌绝顶，一览众山小。
88、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
90、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
91、失之东隅，收之桑榆。
92、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
93、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
94、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
95、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
96、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
97、当局者迷，旁观者清。
98、信言不美，美言不信。
99、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
100、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
101、一年之计在于春，一日之计在于晨。
102、君子成人之美，不成人之恶。
103、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
104、工欲善其事，必先利其器。
105、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
106、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
107、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
108、得道多助，失道寡助。
109、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
110、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
111、得道者多助，失道者寡助。
112、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
113、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
114、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
115、谁言寸草心，报得三春晖。
116、吾生也有涯，而知也无涯。
117、浓绿万枝红一点，动人春*不须多。
118、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
119、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
120、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
121、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
122、君子坦荡荡，小人长戚戚。
123、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
124、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
125、人而无仪，不死何为。
126、天生我材必有用，千金散尽还复来。
127、水至清则无鱼，人至察则无徒。
128、清水出芙蓉，天然去雕饰。
129、投我以桃，报之以李。
130、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
132、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
133、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
134、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
135、多行不义必自毙。
136、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
137、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
如切如磋，如琢如磨。(《诗经。卫风。湛奥》)
言者无罪，闻者足戒。(《诗经。大序》)
它山之石，可以攻玉。(《诗经。小雅。鹤鸣》)
投我以桃，报之以李。(《诗经。大雅。抑》)
靡不有初，鲜克有终。(《诗经。大雅。荡》)
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚))
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚))
吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)
尺有所短，寸有所长。(《楚辞。卜居》)
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))
其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问))
满招损，谦受益。(《尚书》)
欲加之罪，何患无辞。(《左传。僖公十年》)
人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)
辅车相依，唇亡齿寒。(《左传。僖公五年》)
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传。僖公三十二年至三十三年》)
前事不忘，后事之师。(《战国策。赵策》)
亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策。楚策》)
知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法。谋攻》)
千里之行，始于足下。(《老子。六十四章》)
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子。五十八章》)
天网恢恢，疏而不漏。(《老子。七十三章》)
知人者智，自知者明。(《老子》)
物以类聚，人以群分。(《易经》)
工欲善其事，必先利其器。(《论语。卫灵公》)
往者不可谏，来者犹可追。(《论语。微子》)
己所不欲，勿施于人。(《论语。颜渊》)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语。子罕》)
学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语。为政》)
学而不厌，诲人不倦。(《论语。述两》)
君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语。述而》)
人无远虑，必有近忧。(《论语。卫灵公》)
言必信，行必果。(《论语。子路》)
与朋友交，言而有信。(《论语。学而》)
有则改之，无则加勉。(《论语》)
是可忍，孰不可忍。(《论语。八佾》)
敏而好学，不耻下问。(《论语。公冶长》)
吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子。养生主》)
十年树木，百年树人。(《管子。权修》)
4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)
达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子。尽心上》)
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子。梁惠王下》)
天时不如地利，地利不如人和。(《孟子。公孙丑》)
民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子。尽心上》)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子。公孙丑》)
生于优患，死于安乐。(《孟子。告于下》)
富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子。滕文公下》)
尽信书，不如无书。(《孟子。尽心下》)转自环球网校edu24ol.com
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子。鱼我所欲也》)
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子。劝学》)
5l.蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子。劝学》)
52.千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子。喻老》)
53.流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋。尽数》)
54.独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记。杂记》)
55.一张一弛，文武之道。(《礼记。杂记下》)
56.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记。学记》)
57.凡事预则立，不预则废。(《礼记。中庸》)
58.临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书。董仲舒传》)
1、十年树人，百年树木。
2、兼听则明，偏信则暗。
3、锲而不舍，金石可镂。
4、一张一弛，文武之道。
5、把握机遇，心想事成。
6、千里之堤，溃于蚁穴。
7、宁为鸡口，无为牛后。
8、金玉其外，败絮其中。
9、东隅已逝，桑榆非晚。
10、众口铄金，积毁销骨。
11、养兵千日，用兵一时。
12、盛名之下，其实难副。
13、水可载舟，亦可覆舟。
14、机不可失，时不再来。
15、宁为玉碎，不为瓦全。
16、一箭易断，十箭难折。
17、顺我者昌，逆我者亡。
18、种瓜得瓜，种豆得豆。
19、君子之学，死而后已。
20、心气和平，事理通达。
21、追求目标，坚持不懈。
22、不入虎穴，焉得虎子。
23、不经一事，不长一智。
24、知无不言，言无不尽。
25、十目所视，十手所指。
26、读万卷书，行万里路。
27、四体不勤，五谷不分。
28、尺有所短，寸有所长。
29、塞翁失马，焉知非福。
30、得道多助，失道寡助。
31、文武之道，一张一弛。
32、一息若存，希望不灭。
33、雁怕离群，人怕掉队。
34、前事不忘，后事之师。
35、一人当关，万夫莫开。
36、人为刀俎，我为鱼肉。
37、知己知彼，百战不殆。
38、力求有功，方能无过。
39、失之毫厘，谬以千里。
40、一言既出，驷马难追。
41、柴多火旺，水涨船高。
42、船载千斤，掌舵一人。
43、欲加之罪，何患无辞。
44、王婆卖瓜，自卖自夸。
45、人多山倒，力众海移。
46、大智若愚，大巧若拙。
47、如闻其声，如见其人。
48、学而不厌，诲人不倦。
49、独脚难行，孤掌难鸣。
50、天网恢恢，疏而不漏。
51、一波未平，一波又起。
52、与朋友交，言而有信。
53、圣境之下，调心养神。
54、谋事在人，成事在天。
55、三十六策，走为上计。
56、星星之火，可以燎原。
57、拳不离手，曲不离口。
58、不鸣则已，一鸣惊人。
59、拼搏奋斗，励志笃行。
60、三天打鱼，两天晒网。
61、两粒种子，一片森林。
62、重赏之下，必有勇夫。
63、精诚所至，金石为开。
64、观海得深，瞻天见大。
65、人无远虑，必有近忧。
66、读书百遍，而义自见。
67、士别三日，刮目相看。
68、北海虽赊，扶摇可接。
69、放下屠刀，立地成佛。
70、愚者千虑，必有一得。
71、千军易得，一将难求。
72、为渊驱鱼，为丛驱雀。
73、与其轻人，不如重我。
74、千里之行，始于足下。
75、一叶蔽目，不见泰山。
76、当局者迷，旁观者清。
77、翻手为云，覆手为雨。
78、万事俱备，只欠东风。
79、贫而无怨，富而不骄。
80、失之东隅，收之桑榆。
81、知人者智，自知者明。
82、锲而舍之，朽木不折。
83、生于忧患，死于安乐。
84、不勤于始，将悔于终。
85、虚怀若竹，清气若兰。
86、二人同心，其利断金。
87、头痛医头，脚痛医脚。
88、仁者见仁，智者见智。
89、只可意会，不可言传。
90、上天无路，入地无门。
91、耳闻是虚，眼见为实。
92、城门失火，殃及池鱼。
93、八仙过海，各显神通。
94、近朱者赤， 近墨者黑。
95、食之以时，用之以礼。
96、呼之即来，挥之即去。
97、鹬蚌相争，渔翁得利。
98、只见树木，不见森林。
99、圣人千虑，必有一失。
100、人生在勤，不索何获。
101、众心成城，众口铄金。
102、失之桑榆，收之东隅。
103、头雁先飞，群雁齐追。
104、好好学习，天天向上。
105、海纳百川，有容乃大。
106、智者千虑，必有一失。
107、无源之水，无本之木。
108、鞠躬尽瘁，死而后已。
109、物以类聚，人以群分。
110、上善若水，厚德载物。
111、言之无文，行而不远。
112、以子之矛，攻子之盾。
113、项庄舞剑，意在沛公。
114、能量+毅力，征服一切。
115、前人栽树，后人乘凉。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
不善倾听者，必败。
这句话正是对曹操的一部分事件的精确概括，杨修，一个满腹经纶的才子，其实他的才华与诸葛亮并不是天壤之别，相反，他们的才华可谓是不相上下。
曹操，嫉妒心强，不仅没有好好珍惜重用，反而还一味的排斥他，弄得杨修是空有满腹的经纶却无用武之地。杨修虽不是怀才不遇，但却成为一个“闲人”。在这样的境遇下杨修不得不恃才放旷，以显示自己的价值。
“鸡肋”事件，杨修曾告诫提醒过曹操。但曹操却置之不理，不听取杨修的意见，执意出兵，还嫁祸于杨修将他处死，赐罪名曰“扰乱军心”。不善听取者，必败。曹操大败而归方悟出杨修所言极是，可人一死，一切的一切，徒劳。
纵观中华历史上下五千年，四大名著中，不善听取者自食恶果的事例还少吗？不少了。
《红楼梦》中贾府为什么衰败？是因为盛极必衰的残酷现实？不是，这只是一方面的因素。我们总是爱把这些怪罪到“盛极必衰”上面，其实有社会的原因也有整个家族的原因，但是，我觉得贾府不善于倾听也是导致他衰败的原因之一。在管理方面的疏漏，不能及时听取意见，采取适当的调整补救措施，才导致的家破人亡，颠沛流离的悲剧。
特别是他们在管理大观园的方面属于前苏联的制，实权基本上掌握在王熙凤的手中，类似于前苏联的对国有农场直接下达指令性计划，不参考，汲取别人的意见，凤姐说怎么样，他们就怎么样，而且不敢有丝毫差池。
大观园与前苏联的管理方式几乎一样，“斯大林模式”与“凤姐的个人崇拜。”大观园就是前苏联的翻版，堂堂的一个泱泱大国都解体了，更何况一个小小的大观园呢？
虽然在贾府败落后，贾母也做了大量的“保鲜”工作，探春也用个人承包法试图挽救大观园，这些虽然没有最终挽救了大观园，但是也起到一定的积极作用，因为贾府的悲剧根源错综复杂，贾府的高度集中的政治“经济体制”不广泛集中民智，种种的历史原因，家族原因，将贾府推入万劫不复的深渊。
不善倾听者，必被社会所淘汰。
看国内外震惊世界的举动，有哪一项是自己闭耳塞听，与世隔绝的空想创造出来的呢？没有。
国内：
看神五神六的相继升天，有哪个中国人不为之骄傲自豪的？可是，在骄傲自豪喜悦激动的背后，有凝聚着多少汗水与流血呢？
设计图，就是有上百个工程师，经过缜密的计算，合理的构造，以及精密的设计，经过无数次的讨论，无数次的修改，无数次的设计，几百人，几百天，几百月设计了几百张图稿，最终却只有一张被采用。
这一张设计图凝聚着几百个设计师几百次的修改和设计，制造。就算一个小零件也会有几十个部门共同合作来完成的，经过了上千次的实验，反复的拆装，才初具模型。
不断的合作，不断的讨论，不断的倾听，不断的修改，不断的不断，终于，成了现在人们关注的焦点。
善倾听者，必能获得成功。
国外：
印度，
“天空中没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。”
《飞鸟集》。
泰戈尔，印度伟大的自由体诗人，因为《飞鸟集》我们熟悉他，我们懂得《飞鸟集》走遍了世界多少角落，《飞鸟集》被译成了多少种语言。但是，你们是否知道泰戈尔有的时候会为了一句诗走遍多少闹市，田野，乡间，小溪，听取过多少意见，贵族，平民，贫民，奴隶，稍有意见，泰戈尔都会仔细斟酌，有时，甚至可以不眠不休，最终，他著成了享誉全球的名作《飞鸟集》。
关键词： 孟子 和谐 现实意义 研究
孟子是诸子蜂起、百家争鸣的战国中期儒家学派的代表人物。他反对用战争的办法建立统一的封建帝国，主张推行仁政，包括提倡民本思想、重视发展农业和商业、兴办学校、实施人伦道德教育、反对兼并战争、主张仁战等。本文试图通过分析孟子仁政学说产生的时代背景，探讨其主要内容，并结合构建和谐社会理论的提出，分析其值得借鉴和吸收的价值，总结其在构建社会主义和谐社会过程中发挥的不可替代的作用。
一、孟子仁政学说产生的时代背景
1、战国时期的经济变革和政治风云
春秋战国时期，是我国古代历史上大规模革故鼎新的转变时期。为了进一步巩固和发展自己的经济实力，适应封建地主阶级的统治，特别是进行战争的需要，统治阶级在政治、经济和军事上进行了一系列的改革。战国中期以后,各国的改革基本告一段落,生产力的发展,各诸侯国之间的兼并战争更加激烈,严重阻碍了各国政治、经济、文化的发展，不管是新兴的封建地主阶级，还是被压迫、被剥削的农民和小生产者，都希望结束诸侯国的割据局面，建立一个统一的、中央集权的封建帝国。于是，孟子向当时诸侯国君们宣扬“定于一”、“王天下”。
2、战国时期学术文化的繁荣
随着经济政治的变革与科学文化的发展，到了战国中期，学术上也相应出现了“百家争鸣”的繁荣景象。儒家、墨家、道家、法家等学派针对当时天下动荡不安的形势，纷纷向诸侯国君突出自己安定天下的方案，这是中国古代历史上一次政治学术思想的大解放。孟子作为战国中期的儒家代表，虽然政治主张未被国君采纳，但受到了国君的尊重和资助，得以利用当时各国诸侯割据的局面，“各著书言之乱之事，以干世主”。
二、孟子仁政学说的主要内容
1、以民为本，保民而王
民本思想是孟子仁政学说的重要理论基础。
诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
孟子还提出了“民为贵”的思想：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
2、实施仁政，发展生产
孟子认为，一个国君要想得到人民的拥护，必须使人民有固定不变的产业，有安定富足的生活。“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，方辟邪侈，无不为已。”
孟子在与梁惠王和齐宣王的谈话中谈到了制民之产的方法：五亩之宅，树之以丧，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
孟子认为，恒产只是从制度上保证人民必要的生产生活资料，避免了被剥夺、被兼并的危险，但如果统治者横征暴敛，继续征调民力扩大战争，人民仍然无法维持生活，无法进行正常的生产活动。孟子在仁政中还规定了减轻赋税等内容。
3、重视发展农业生产和商业生产，促进经济繁荣
孟子把发展商业作为仁政的重要措施之一。他认为商业的发展是经济繁荣的一个标志，促进商品经济发展的关键是减免关卡和市场的税收，才能使“天下之商皆悦，而愿藏于其市矣”。
4、设教兴学，重视德育教育
孟子认为好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解，善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱。要想得到民心，必须实施好的教育。孟子在仁政中也阐述了德育教育的内容：
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。
设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，设也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。
5、反对兼并战争，主张仁战
孟子认为兼并战争是造成社会动乱、民不聊生的根本原因，对于兼并战争他坚决反对。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
三、孟子仁政思想对构建和谐社会的启示
同志提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予了崭新的时代内涵。从孟子仁政思想的本质来看，实现人与自然的和谐、追求社会公正和培养有道德的人是构建和谐社会的根本点，因此本文从这三个方面探讨一下孟子和谐思想的现实意义。
1、以人为本、人与自然和谐相处是实现社会和谐的基本前提
孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，认为人之本源于自然，人要依赖自然、遵循自然的客观规律。同时人也不只是被动地适应自然，而是要在尊重自然规律的前提下认识自然、利用自然。
2、维护社会公正是实现社会和谐的基本要求
在孟子看来，社会的不和谐起因于财富、权势、力量对比的悬殊，尤其是处于强势地位的社会成员以势挟贵，对他人的生存境遇漠然视之的时候，更容易引起社会冲突。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也！”
3、培养有道德的公民是构建和谐社会的基本手段
