时间：2023-05-30 10:08:58
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇红色经典诗文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：图书馆；青少年；经典阅读
中图分类号：H161 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0092-02
在现代社会里，阅读是一种学习能力，更是一种生存能力。阅读经典也已经成为现代社会的特色文化，要提倡阅读文化经典，首先要弄清何谓经典 ，经典不是一个一成不变的概念，它是伴随社会的发展而发生着变化，“何为经典”？笔者认为一要经久不衰，二要具有典范性和权威性，三要经过历史选择，具有阅读价值。换言之，经典是经过时间的考验，最终被人们所选择并流传下来的传统典籍。
一、青少年与经典阅读
（一）青少年阅读现状
青少年的阅读能力决定着一个国家乃至一个民族的发展。全国国民阅读调查项目从2009年起在成年人阅读调查的基础上增加了0-17周岁未成年人阅读调查。调查得的结论：17周岁以下未成年人图书阅读率为82.7%，不同年龄段未成年人的图书阅读率均有提升。2010年我国未成年人图书阅读率达到82.7%，比2009年提高了3.7%，未成年人的图书阅读率也显著高于成年人的52.3%。青少年是个不可忽视的阅读群体，但是，目前各种流行文化影响着青少年的阅读，关注时尚、追求流行、标新立异的青少年年特性也在他们的阅读习惯中显露无疑。哈韩小说、动漫小说、魔幻小说在青少年阅读中占据了主导地位；信息网络的飞速发展，越来越多的青少年习惯于用网络媒介进行阅读，阅读内容的更加的多元化；青少年处于心智发育期，有强烈好奇心，但自我控制能力又较差，阅读具有随意性，对理想的追求往往带有盲目性和不稳定性，极其容易被不良因素的影响。阅读极大地影响着青少年世界观、价值观与人生观的形成，在普遍提倡青少年素质教育和素质提升的今天，提倡经典阅读则显得尤为必要。
面对这样的阅读形势，作为图书馆工作者在指导青少年的阅读时，一定要充分认识到阅读对青少年成长的重要作用，使其在阅读中受益，有责任有义务在书籍选择上对青少年进行正确引导，成为经典阅读的引领者。
（二）经典阅读对青少年的影响
青少年时期的经典阅读对人生的影响是深远的。对于青少年读者说，阅读经典有着重大意义和价值。经典阅读最大的魅力在于无论何时阅读都不过时，总能够给人以启发性的力量，所以它能够提供一种永恒的学问，因而值得人们去永远学习，也是一种永恒的学习，而不是达到某个阶段、某种程度就可以终止的。但是开卷也未必就有益，读书是要有选择的，只有读好书才能陶冶情操、净化思想、提升修养、扩大知识面。言情的，武侠的，玄幻的。这些充满了低级趣味的书籍不仅无一利，更是有百害。这就青少年在选择阅读书目时，本着“快乐、习惯、益智”的阅读原则，精心选择读物，由浅入深阅读，由易到难，由简到繁，由点到面，既有阶段性，又能保持连贯性，使青少年读者在阅读中获得系统、完整的知识，锻炼和养成自我学习能力，同时，又能体会到经典带来的快乐与享受。在阅读经典的过程中会逐渐明白，一本好书经过了历史的淘洗和时间的筛选，是超越了时空和文化局限的作品，具有恒久不变的艺术魅力和文化价值。
经典阅读是一个人在成长、成才、成功的过程中不可或缺的条件，经典阅读是生命的阅读、体验式的阅读。最重要的意义还在于它能够培养青少年读者的理解能力，尤其是领悟能力，能够在阅读中学会理解生活，学会领悟生活的意趣，这种感觉是一种无与伦比的幸福。没有阅读过经典，生活如同爬行而且如同嚼蜡，阅读经典生活才如同饮享甘澧，只有走进经典，才能提升阅读的品位。
经典阅读往往能够引发青少年读者宁静的感悟和睿智的思考，更能使其学会如何明辨是非、甄别善恶，区分正义与非正义，并且能从阅读中中发现高贵与美。青少年的阅读，负载着伟大的使命，关乎国家的前途和未来。
二、图书馆在引导青少年进行经典阅读的作用
图书馆作为文献信息资源，情报中心和科技文化的中心以及广大青少年读者的第二课堂和经典阅读活动主要阵地，他们希望能够在这里获取优秀的精神食粮，满足阅读需求，因此，如何引导青少年走进图书馆，步入经典阅读的大门，成为图书馆员亟需解决的问题，如何积极正确地指导青少年读者阅读经典文献，培养阅读能力，从而提高学习能力，是图书馆人责无旁贷的责任。
结合实际，谈一下我馆几点做法：
（一）入藏经典图书，引导青少年经典阅读的方向。
在所有的经典阅读活动中，中国文化，作为中华五千年文明的结晶，她具有独特的魅力，不仅影响着中国，也在走向世界；不仅贯穿着过去，也将延续到未来。
当今图书种类的纷杂，青少年图书市场的管理也欠缺规范，课外读物品质良莠不齐。一些出版商只看重经济效益而不顾社会效益，出版发行一些质量较差、档次较低的读物。比如，大量“二次开发”性质的编写类、改写类、跟风类图书充斥市场，单单四大名著少儿版本就有数百种，这些往往会给青少年读者在选择上造成无所适从的感觉。因此，入藏优秀的图书，是引导青少年经典阅读的前提。我们未解决这一弊端，在少儿阅览室设立了“中华经典优秀读物”专架，并向全市青少年朋友们免费开放。同时，在部分学校设立了荐读活动示范点，共配送中华经典优秀图书1000余册。在狮城沧州中小学生中蓬勃掀起了争相阅读经典、感悟中华文化的热潮。
（二）利用活动，激发青少年经典阅读的兴趣。
经典阅读活动的开展是青少年进行阅读经典的根本保证，是推动经典阅读快速发展的必要条件，为引导广大青少年快乐阅读、健康成长，我馆根据河北省文化厅《关于开展“经典阅读伴我成长”2010年度“燕赵少年”读书系列活动的通知》精神，由沧州市文明办、沧州市文体局、沧州市教育局主办，市图书馆和图书馆学会承办的“经典阅读，伴我成长”燕赵少年读书系列活动在我市青少年中广泛深入开展，组织开展经典阅读活动十余场，激发了青少年经典阅读的兴趣，取得了良好效果。其中“雅言传承文明经典浸润人生--领悟经典名家讲座进校园活动”使孩子们通过这些名家的引导深入了解了中华民族灿烂的文化，增强了民族自豪感和自信心，有效促进了人文素养的提高和高尚情操的陶冶；
“诵读中华诗文弘扬民族精神--狮城少年中华传统经典名篇诵读汇演活动”在我市青少年中掀起了诵读经典名篇的热潮，使广大中小学生充分领略了中华经典诗文的博大精深，为弘扬、继承和传播中华优秀传统文化起到了积极的推动作用。“品味中华经典引导智慧人生―主题征文、经典诗文书法作品征集评选及中华经典诵读之星评选活动”反响热烈，征集作品3000余份作品充分表达了孩子们对中华传统文化的深刻感悟和阅读中华经典的快乐，充分展示了狮城少年深厚的文化素养。
2011年根据河北省文化厅、河北省教育厅有关通知精神，我馆又在全市范围内开展以“阅读红色经典传承红色精神”为主题的2011年狮城少年读书系列活动，印发《红色文学经典读物推荐书目》。通过多种方式向广大中小学生发放。设立“中华经典”优秀读物专架，建立荐读活动示范点；为部分学校配发“红色历史文化系列”讲座、专题片光盘，由学校自行组织播放观看，为广大青少年讲述党史国史、解读红色经典，帮助青少年体会红色经典文学作品中传递出的精神和情感，在接受红色经典教育熏陶的同时，自觉参与到红色革命历史的学习与思考之中。红色精神――文学经典共读活动，鼓励家长参与，提倡亲子共读；倡导同学之间接力阅读。由市、县图书馆向中小学生发放《红色经典亲子共读卡》和《红色经典阅读卡》，在唤醒家长红色记忆的同时，指导孩子养成良好的阅读习惯，促进革命传统教育代代相传。在阅读红色文学经典的基础上，市图书馆和各县（市）图书馆通过组织学生参加《“红色记忆”――文学经典知识竞赛》答题活动，使少年儿童接受革命传统教育，增强历史责任感和使命感。
近几年来我馆广泛开展的一系列生动活泼的经典阅读活动，倍受青少年读者的青睐，参与热情高涨，大大激发了广大青少年读者的经典阅读兴趣，也得到了相关部门和社会各界的肯定和好评。
经典阅读具有引领成长，陶冶心灵，培养审美鉴赏力的价值，全身心投入阅读，是青少年的义务；让青少年因阅读经典而成长、因阅读经典而成才，是政府和全社会的历史使命。敞开大门、吸引青少年阅读，进一步激发了青少年的阅读热情，应成为图书馆的立身之本。引导青少年阅读经典，是图书馆工作者义不容辞的职责。
参考文献：
[1]杨祖达，让阅读成为生命的一部分 [J] 图书馆，2009（6）.
[2]徐迅，论今日之阅读[J]. 图书馆理论与实践，2011，（3）.
深入学习贯彻党的十精神，紧紧围绕市委、市政府工作大局，突出社会主义核心价值体系教育主题，努力深化提高“三项活动”，切实加强基层组织建设和局关工委自身建设，立足新起点，实现新发展，为全市实现“两个率先”的奋斗目标作出积极贡献。
二、开展系列活动，推动关心下一代工作向纵深发展
（一）深入开展学习十精神活动。组织广大干部职工原原本本地学习党的十报告，领会精神实质，明确党和国家面临的新形势、新任务，全面准确把握新要求，增强工作动力和前进信心。
（二）深入开展革命传统教育。清明节，组织全局青年职工到垦利县垦区革命纪念馆、牛庄镇革命烈士纪念馆进行红色传统教育，引导青年职工弘扬民族精神，继承和发扬革命先烈在长期斗争中形成的革命精神、良好作风和高尚品德。
（三）深入开展爱国主义教育。组织局青年团员观看爱国主义教育影片，帮助青年团员追寻红色足迹，坚定“心向党、跟党走”的信念。聘请党校老师讲党史，进一步加强青年一代的思想教育，弘扬爱国主义精神。
(四)深入开展理想信念教育。以“学雷锋、心向党、讲品德、见行动”主题教育活动为载体，围绕纪念等老一辈革命家为雷锋同志题词50周年开展活动，引导教育青年职工树立中国特色社会主义理想，增强“跟党走”的信念，做社会主义核心价值体系的弘扬者和实践者，把对党、对人民、对社会主义的热爱落实到行动上，为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献力量。
（五）深入开展感恩教育。组织青年团员到局特殊家庭和社区困难家庭进行走访慰问，帮助他们解决生活中的实际困难，让青年团员切实体会“赠人玫瑰，手留余香”的真谛，懂得关爱他人、帮助他人，从而树立正确的人生观、价值观。
（六）深入开展诗文诵读活动。以“道德讲堂”为依托，广泛开展红色经典诗文朗诵会、经典诗文诵读比赛、诗词赏析讲座、优秀诗歌征集等活动，组织干部职工诵读、吟诵中华经典，传承文化传统、歌颂和谐中华，激发爱党爱社会主义情怀，教育青年同志们要发扬革命传统，增强爱国热情。
（七）深入开展才艺培养活动。组织开展趣味运动会，既丰富职工业余生活，全面提高职工身体素质，又可以培养职工才艺，使大家投身到积极、健康的户外活动中去，充分展示活力、和谐、友好的精神风貌。开展老少庆新年活动，组织局退休职工、老干部、青年职工、职工子女举办新年文艺晚会，实现“老少互动、双向关爱、共赴未来”的目标。
（八）深入开展普法活动。结合我局工作特点，充分利用“6.8”世界海洋日，进行关爱海洋讲座、发放宣传资料等活动。进一步增强全社会的海洋国土意识、海洋资源意识、海洋环境意识、海洋科技意识、海洋文化意识、海洋参与意识和海洋法制意识，使人们更加关注海洋，认识海洋，善待海洋，保护海洋。
（九）深入开展爱心送温暖活动。“六.一”儿童节期间与局职工子女召开座谈会，教育孩子们要争做“三好”，在校做好学生、在家做好孩子、在社会做好公民。与帮扶村、第一书记派驻村的留守儿童建立长期结对帮扶关系，对他们进行生活学习和心理关怀，购置文化学习用品，让孩子们切实体会社会大家庭的温暖。
三、主要措施
（一）充分认识，高度重视。关心下一代工作是一项利泽千秋的光荣事业，需要常做常新，与时俱进。我局关心下一代工作要以“五好”关工委创建为载体，扎实开展好各项活动，全面提升关心下一代工作质量和水平。
甜甜的初夏
东乡县孝岗二小六（2）班王乐婷
指导老师：黄蔚岚
我喜欢那“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”的春天，我喜欢那“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的秋天，我喜欢那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的冬天。然而，我最喜欢的是“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的夏天。微绿的初夏绽开了甜甜的笑脸，从中华经典古诗文的长河中款款走来。
初夏的雨是灵动的。它既是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的调皮，又有“东边日出西边雨，道是无情却有情”的温情。乌云翻滚，它叫来了调皮的小雨点，“嘀嗒嘀嗒”抬头看天边已挂起了雨帘，调皮的小雨点一会儿跳入水中，又跳进船板上。别看见它平时有点儿调皮，但有些时候，它却是温情的。你看东边晴空万里，艳阳高照，而西边却“哗啦啦”下起了倾盆大雨，你说，这夏日的雨哟，怎不多情呢？
初夏的雨固然动人，夏花却更显艳丽。夏季中最美的要数那出淤泥而不染，濯清涟而不妖的荷花了。夏日里，池塘里的荷花千姿百态，有的粉黛繁华，艳若桃花，有的开得热情奔放，无拘无束，有的半开半掩，羞涩腼腆。夏风吹来，这一池的荷花便成了一时的大舞台，花枝摇曳，碧叶依依，正如从大唐盛世的一曲《霓裳羽衣曲》的古曲音韵中孕育而生的一群少女，翩翩起舞，脸上洋溢着夏的热情。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”杨万里的《晓出净慈寺送子方》的名句，尽展了荷的风姿和神采。田田荷叶，点点荷花，令人感动于夏的神韵。
初夏的篇章是用音乐与色彩揉合而成的。你听“黄梅时节家有雨，青草池塘处处蛙”，你听“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂”，你听“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。美妙的蛙声，婉转的黄鹂声，清脆的蝉鸣声，汇成了夏夜里独特的天簌乐意。你看“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，你看“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新”，你看“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。金黄色、绿色、红色、紫色，涂抹成了夏日里独有的油彩画。初夏的篇章就是一组最完美的艺术品。
夏日的精神是永恒的。夏日的精彩是艳阳中我们迎来了棕叶的飘香，是雨声中，我们迎来了艾草的风摇，是锣鼓声中，我们迎来了端午节的到来。端午节是为了纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原。相伟屈原忧国忧民，身投汩江而死。屈原死后，人们纷纷划船到江面上打捞屈原的遗体。有的人为了不让江中的鱼虾，蛟龙伤害屈原的遗体，把粽子和雄黄酒倒入江中。慢慢地，这些成为了端午节最重要的习俗之一，那就是吃粽子，赛龙舟和喝雄黄酒了。端午将至，我们仿佛又看到“沅江五月堤流，吧人相将浮彩舟，灵均何年歌已矣，哀谣振揖从此起”。
初夏是甜甜，因为我又可以在树阴下叼着冰棒乘凉了，初夏是丰富多彩的，因为中华经典涌读伴我！
评语：小作者采用对比工开头，从初夏的雨，初夏的花，初夏的篇章以及初夏的精神四方面，写出了小作者对初夏的热爱，对中华经典诵读的热爱。
文章来源
（1）开展爱国爱校的教育。学校每周一举行升旗仪式，学生在国歌伴奏中跟唱国歌，每天都在课余时间播放古今经典诗文及校歌，用以加强学生爱国爱校的教育；每年国庆节举行“红色歌曲”比赛活动，充分利用丰富的人文资源进行爱国主义、集体主义教育。
（2）开展传统节日主题教育。学校特别主张以中国传统节日为契机，通过节日感恩教育实践体验活动，让孩子们到生活中去学习、感悟、体验，从而得出为什么要感恩、如何感恩。如：三八节“感恩活动”，让学生了解世界妇女节的来历、制作图文并茂的手抄报、撰写感恩活动日记；清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日传承了中国的历史风俗习惯，积淀了丰富的中国传统美德。利用这些节日进行爱国主义教育，在这些传统节日中进行教育活动、举行各种实践体验活动，激发学生自主活动的兴趣，培养他们的感恩之心，锻炼和发展他们的各种能力，让孩子们在喜闻乐见的活动中学会做人、学会感恩。
（3）开展法制安全教育。学校定期组织学生观看法制教育录像，每学期邀请法制副校长或辅导员举办法制安全教育讲座，加强法律常识宣传，提高学生法制意识。落实学生上学、放学路上的安全措施，每周开展“安全劝语”活动，积极创建“平安校园”。
（4）开展“绿色环保”教育。我校在每年的“植树节”、“地球日”、“环保周”大力开展环保教育，组织开展“循环利用，变废为宝”为主题的手工作品展览。成立“红领巾环保回收站”，鼓励学生把垃圾按可回收和不可回收进行分类存放。这样培养了学生保护环境的好习惯，让学生体会到勤工俭学与再生资源利用的乐趣，养成勤俭节约的美德。
（5）开展心理健康教育。学校注重学生和教师心理健康教育，建立心理咨询室，对心理有困惑的学生进行疏导，每位班主任担任本班的心理辅导老师，对自己班级的学生进行思想教育，通过学生的日常学习、生活，多渠道了解学生的心理，进行心理健康辅导，及时帮助学生纠正心理偏差，解决心理障碍，同时以主题班会“真爱生命，快乐成长”等内容教育学生心理阳光，快乐成长。从而培养学生健全的人格和良好的心理品质，增强他们正确认知自我、调控自我、承受挫折、与人交往、适应环境的能力。学校更注重对单亲、孤儿、家庭困难的学生进行教育，学校每年把“六一”国际儿童节定为“爱心日”，党员教师自愿为单亲、孤儿、家庭困难的学生送去学习用品进行鼓励，减轻孩子心理蒙受的压力，为孩子学习、生活带来自信。
2专题活动，提升学生的人文素养
学校通过深化各类专题活动，让在活动中受到熏陶与教育，逐步形成待人做事的价值观念和思考问题的取向，实现德育培养目标。
2．1创建“书香校园”活动。近年来，学校围绕“创建书香校园”这一主题，有计划地开展“诵读经典诗文，做美德少年”活动。通过建立并完善班级“读书角”、“红色文化长廊”、设计班级“书香园地”、组织“捐一缕书香，传一份快乐”捐书活动、“书香伴我成长”征文比赛、“经典诗文大朗诵”、“推介一本好书”等活动，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化环境。通过评选“阅读之星”、“书香班级”、“书香家庭”等激励措施，激发师生的阅读热情，开阔视野，增长知识，发展智力，陶冶情操，充实学生文化底蕴，提高学生综合素质。
2．2积极开展社会实践活动。学校积极与校外教育基地合作，每学期组织社会实践活动，让学生走出校门，开拓眼界，增长见识，磨练意志。同时邀请团县委、派出所等单位的校外辅导员定期和同学们开展活动。通过开展这些活动，培养了学生热爱大自然、热爱生活的良好情操。2．3创新举行“亲子”活动。亲子活动以宽松民主的课堂教学、充满激励的语言让学生们从游戏中获得知识；在回答问题中感受成功的喜悦；在联想中获得创意；更重要的是，在互动中引导学生如何把爱给予身边的人，学会感恩。
3成长之路，促进学生的全面发展
践行“做好自己，快乐成长”是我校德育工作的宗旨。主要以教育智慧为学生构建具有童趣、童乐、童真的教育环境，践行体验式的德育教育，少说理，多导行，少用理性，多用感性，让学生体验幸福、快乐的德育教育。我校主要从以下三方面拓宽学生成长之路，促进学生全面发展。
3．1让学生形成“六种品质”。学校在办学中不仅要对学生一时负责，更要对学生的未来负责，为此，学校对学生提出“不求人人成才，但求人人成人，人人成为健康的人”的要求。注重对孩子进行人格、修养、责任意识等方面的公民意识的培养，主要指导学生形成“懂感恩、能团结、爱劳动、守纪律、讲诚信、会合作”这六种品质。要求班主任主要围绕这六种品质开展一系列的班队主题活动，落实对学生的思想道德教育，让学生在学习生活中践行这“六种品质”，逐步培养学生成人成才。
3．2让学生完成“六项任务”。为了培养生动活泼、充满智慧、洋溢个性的教小学子，我校向学生布置了“六项任务”，致力促进学生全面发展，提高学生的综合素质。这“六项任务”分别是：一项运动强身体、一件乐器陶性情、一张练字打基础、一首古诗丰底蕴、一句格言立志向、一位伟人做榜样。
这一个个精彩的镜头就是威海市实验小学集健身、文化、娱乐于一体的阳光体育运动，也是孩子们健身习惯的一个缩影。多年以来，学校一直以“让小太阳从习惯升起”的教育理念，努力构建“养成做根，多维表达，开发潜能，内外兼修”的管理育人模式。用实验小学张金华校长的话来说：“用习惯文化支撑和引领学生的发展，让孩子们在培养良好习惯中享受成长的快乐，体验幸福的人生，是每一个实小人的教育目标”。
一、习惯文化在诗意中流淌
走进实验小学，每一面墙壁、每一块展板、每一寸空间都渗透着智慧与文化，“让小太阳从习惯升起”的理念已经潜移默化地转化成了孩子们喜闻乐见的主题元素，走廊、楼梯、活动室随处都可以看到习惯文化的影子。
学校在让学生耳濡目染的同时，更注重利用“习惯目标引导―习惯作品展示―习惯跟踪评价”系列措施对学生进行细节式切入、贴身式引导。习惯目标引导即学校以书写、反思、表达、阅读习惯为切入点，制定各年级习惯目标，张贴在各班教室中，既针对年龄特点，告诉学生该怎样做，又体现梯次性让学生逐步养成良好习惯。
二、习惯培养在成长中收获
习惯培养是一项系统而艰巨的工作，在实验小学养成教育的词典中，“让每个学生达到高雅、文雅、儒雅，做少年君子”是他们对学生习惯养成目标的最好诠释。学校制定了习惯养成目标体系、操作体系和评价体系，从生活、学习、处事三个方面细化了24个习惯，同时根据孩子的年龄和学科特点制定了各个学科的低、中高两个学段学生习惯养成的目标。每个班级都设立了“习惯养成教育周主题训练展示台”，让孩子们在老师的引导、交流与鼓励中，逐步养成良好的习惯。
1.善健身、会生活
健康是美丽的前提，健美是最美的形体。学校积极开展阳光体育运动，全面落实“每天锻炼1小时”，创新课间活动形式，倡导每天三个一：跑一次步、做一套操、参与一项活动，以此来培养学生良好的健身习惯。每天上午30分钟的大课间集健身、娱乐、文化于一体，融合了校园集体舞、七彩阳光广播体操，创编了动感古诗文、七彩呼啦圈、英语兔子舞，普及了太极拳，让孩子们在做操的同时，强身健体，放松心情，从运动中体会活动的快乐；每天下午两节课后为自由活动时间，学校提出了三会三倡导：人人会跳绳、会摇呼啦圈、会踢毽子。
“整洁，清新，简单，大方”八个字是实验小学对学生生活习惯的要求。从起床、洗漱、穿衣到物品摆放、床铺整理，从饭前便后要洗手到不喝生水、不吃不洁食物，每一个细节都提出详细的要求，并把要求变为朗朗上口的三字歌。一首首歌谣就像心灵鸡汤，滋润着孩子们的心灵，渗透到了孩子们的生活中，变成了他们的一种习惯、一种自觉行为。
为了强化学生生活习惯的养成效果，学校还按照低、中、高备年级特点，特别推出了“自立三部曲”活动。即：低年级倡导每周学会自己做一件事情。比如，洗袜子、叠被子等；中年级倡导每周帮家长做一件事情，体会父母的辛苦；高年级则倡导每周为社会做一件事情，为创建和谐社会贡献自己的力量。自立三部曲活动的推出让家长们由衷地感到：良好的生活习惯不是说出来的，而是让孩子在丰富的实践中不断体验强化的。
2.懂礼仪、会合作
在实验小学的校园中随处都可以看到翩翩小淑女、款款小绅士，他们就是一道流动的礼仪风景线！学校在礼仪教育中专门开设了礼仪课，由音乐教师负责，间周上一次，在礼仪课堂上，从握手礼仪到问候礼仪，从如何行走坐立到如何待人接物，每一个细节都进行培训。另外，实验小学有一项一年四季永恒不变的家庭作业――形体站立10分钟。看到孩子们见到客人打招呼、弯腰拾起垃圾、走路抬头挺胸等已经成为了一种条件反射，每一个实验小学的教师都感到由衷的欣慰。
在处事习惯中，学校还从主题活动入手，强化相处习惯，提升交往能力。比如在校园里，让孩子学会用笑容打动别人、知道怎样帮助别人、懂得合作的力量；在家庭中知道父母的爱、学会有话当面说、发现别人的“闪先点”；在社会上学会幽默地待人接物；感受分享的乐趣、能够正确面对竞争等。每一个主题都能让学生学会相处的技巧，并且从相处中获得生活的快乐，体验到成长的进步。
3.乐表达、会学习
多维表达是实验小学的特色项目，学校以“表达”为核心，搭建了“经典积累、漫画描述、精彩播报、创意表达”四个平台，创新了“亲子茶座”“手偶戏”，让孩子们多角度获取，多形式表达。
经典积累――表达从积累开始，经典诗词是民族的文化精髓，诵读课上和周一的大课间中，学生在朗朗的诵读声中，接受中华古典诗文的熏陶。一二年级以200首李阳“疯狂古诗文”为主，三年级诵读《弟子规》，四年级品读《论语》，五年级诵读经典古文，诵经典，丰富内涵、开阔胸襟、启迪智慧。
漫画描述――本学期在全校范围内开设特色漫画课程，以漫画为切入点，不拘形式，自由地把见闻和想象表达出来，随感而发，随情而抒，并向语文学科的作文配画、看画写文辐射，从瞬间的漫画情景变为动态的表达过程，通过漫画的创作，展示自己的观点，袒露自己的心声，做到“我手写我口，我笔表我心”。
精彩播报――学生每天都要和班级的同学一起倾听家事、国事、天下事，交流一天的所思所想所做，一则最新的新闻，一条简单的评论，一个有创意的想法，都让孩子的倾听与表达能力在日积月累中得到潜移默化的提高。
亲子茶座――建议家长与孩子每天最少用20分钟进行亲子茶座活动，邀请全家人参加。舒缓的音乐，和谐的氛围，一家人围坐在一起，一边品茶，一边聊天，内容可以是身边见闻、学习感受、生活体验、心情表白等，海阔天空，无所不谈。通过交谈，加强沟通。
手偶戏――学校针对部分学生不擅长交流这一现象推出的一种有趣的沟通方法。即用手偶来创设一种童话般的情景，避免了面对面交流的尴尬，使孩子们更容易敞开心扉，真诚交流。我们欣喜地发现，“手偶戏”能让不爱说话的孩子开口说话，能让不擅长交流的孩子滔滔不绝……
三、幸福童年在体验中分享
“让每个孩子得到最大的发展”是实验小学老师的追求。学校充分利用活动平台拓宽学生习惯养成的空间，挖掘孩子身上的潜能。
1.每周自选菜单课程
活动是小学生喜闻乐见的形式，学校利用每周自选菜单小社团、开心农场校本课、校外拓展课程来丰富学生的生活，促进学生表达与思维能力的提高。每周自选菜单小社团，像快乐小主持、蓓蕾文学社、读书小沙龙、智力七巧板、思维快乐营、国学经典学院等42个小社团，每周五的下午学生打破班级的界限，进行“菜单式”选课。进行全校性的“盆栽植物园”的开发，让学生在亲近大自然的过程中丰富实践体验，培养观察习惯，挖掘孩子的潜力。
2.每月校外实践体验
实验小学有一个特别的组织，那就是家长义工团，他们为学生创设了多种实践体验平台。像3月的“拥抱春天”挖野菜活动、4月的赏桃花活动、5月的烟台农博园认识农作物活动，6月的“军营一日体验”主题教育活动、9月的国际海水浴场捡垃圾活动，11月的天文台追星活动等，同时学生还定期地走进消防警营、招商银行、水务集团、嘉盛牛奶公司等实践基地，飞出校园的孩子有了不一样的体验和发现。
3.每年五色品牌活动
“英语文化节”上，单词大王、英语歌曲麦霸、英语故事超级星使学生得到了充分的展示；科技节上，纸船承重比赛、无助力四轮车、遥控汽车足球赛等让孩子兴味盎然、热情万丈。在实验小学“让小能人有舞台，让平凡人也有平台”理念的指引下，红色英语、橙色艺术节、蓝色科技节、绿色健身节、青色书香节应运而生。孩子们享受着“过节”的快乐，吸吮着“节日文化”的营养，如今，学生在做中学，在玩中学，在解决问题中学，学习成了一件快乐的事，研究成了他们的一种习惯。课下，有他们争着与老师交流争论的身影；活动中，有自信活跃的表演；成长袋中，有他们搜集、记录下的研究信息；走廊上有他们自主撰写的文章与大家分享……
低年级学生身心发展的特点，决定了古诗文诵读的目的不在于要求学生理解内容的深度，而在于积累语言、增强语感、提高文学修养，所以，不必要求每篇都字字明悟，句句领会，只要学生大致了解主要意思，即“模糊解读”即可，重点放在引导学生诵读积累上。诗词中更深层次的意思，自会随着学生年龄的增长，阅历的增加，文学素养的提高而逐步领会。我们要利用儿童时期的记忆力，要求学生多背点经典诗文，不求甚解，但求熟背，记下一些永恒的东西，做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。那么，如何使儿童在小学低年级阶段，饶有兴趣地诵读与积累更多的古诗呢？我认为可以采用这样一些方法辅助教学：
一、巧用绘画
小学语文教材中的古诗大都绘声绘色，情景交融，展现出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景画。在诵读过程中要善于运用简笔画勾勒出古诗的情景，让学生形象地了解古诗意思，便于诵读和记忆。如寇准的《咏华山》，引导学生诵读“只有天在上，更无山与齐”一句，简笔画勾出—— 一座高高耸立在群山之中的华山；诵读“举头红日近，回首白云低”时，一边在华山之上添画太阳，一边在华山山腰画上朵朵白云。简单明快的线条，留给学生直观形象的记忆，学生读起来一定有滋有味。
又如骆宾王的《鹅》一诗，图画背景是一个两边长满绿树的小池塘，一只雪白的鹅正在水面上弯着长脖子朝天空叫，水下是清晰可见的红色脚掌有节奏地划动着，“绿”“白”“红”色彩艳丽，煞是好看。
像这样的古诗教学还有《江南》《独坐敬亭山》《敕勒歌》等，教师在作画过程中，学生逐步加深对字词、诗句的感知，同时因为动脑又动手，学生兴趣浓，积极性高，背诵起来，大脑中不由便出现了这样的画面，避免机械式的死记硬背。学生也由最初的“美感”到“喜爱”，由“喜爱”到“关注”，由“关注”到“诵读”，层层递进，在不知不觉中提高了对古诗的领悟力。
二、借助故事
八九岁的孩子都喜欢听故事，而在古诗中，有许多是诗人所经历的一些事情，如果在教学时加以改编成一个富有情趣的故事，那么学生在会读的基础上，一定能理解古诗背后的道理。如在诵读《游子吟》一诗时，创设这样一个情景：有一天，孟郊要出远门，夜已很深，母亲还在油灯下为儿子一针针一线线地缝衣裳，衣裳千针万线，缝得密密的，生怕儿子回来太晚，衣服穿破没人补。第二天，孟郊上路了，他看到路边的小草在阳光的照耀下显得生机勃勃，心想：母亲的恩情不就像这太阳的光辉吗？沐浴着阳光的小草无论怎样也报答不了太阳的恩情啊！通过一边讲故事，一边诵读古诗，学生会觉得生动有趣。借助讲故事进行诵读的古诗还有《咏华山》《锄禾》《悯农》《江上渔者》等等。
三、再现情景
小学语文教材中所选的古诗大多是抒情诗，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟咏这些古诗，可以给人以情的感染、美的陶冶。因此，在教学中，教师必须善于以情激情，引导学生具体感受作者的感情，引起共鸣。如教学《锄禾》一诗时，我给学生播放了这样一段录像：农民伯伯起早摸黑地播种、插秧，顶着烈日挥汗如雨地除草、松土、施肥……最后画面定格在“锄禾日当午，汗滴禾下土”上，无需过多解释，学生便能深深地体会到农民劳动时的艰辛和粮食的来之不易。然后又播放几个生活小镜头：一个学生将吃不完的馒头随手扔到垃圾桶里；一个学生将一大碗白米饭倒进垃圾箱；几个学生在田间放风筝，踩坏麦苗……看了这几个生活中实实在在的小镜头，有的学生低下头露出羞愧之色，有的学生露出生气愤怒的神色。我说：看了这些情景，你想对这些小朋友说些什么呢？“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是学生对浪费者也是对自己最深刻的教育。将这样两个生活情景带进课堂，学生的印象无疑是深刻的。无需太多时间，学生既能很快熟记古诗，又能从中受到深刻的教育。
再如教学《望庐山瀑布》《早发白帝城》《浪淘沙》时，用课件展示飞流直下的瀑布、一泻千里的长江、奔腾不息的黄河，这样气势磅礴的画面会给学生带来视觉和听觉上的冲击，给心灵带来震撼。在朗读指导中，这样的图片、声音、音乐等多媒体手段的采用，对学生准确感受、记忆古诗非常有帮助。
四、问题引领
不管懂不懂，先让学生自由读诗文，因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触” 。紧接着采用问答的形式帮助学生来快速地理解。如教学《小儿垂钓》时，我们引导学生用读诗文的形式来回答问题，反复诵读。问：“蓬头稚子”干什么？答：蓬头稚子“学垂纶”。问：“谁”侧坐莓苔草映身？答：“蓬头稚子” 侧坐莓苔草映身。路人借问时谁“遥招手”？谁“怕得鱼惊不应人”？再如《登鹳雀楼》，诗人登上鹳雀楼看到了什么？学生读“白日依山尽，黄河入海流”；诗人看到此情此景，又想到了什么？学生读“欲穷千里目，更上一层楼”。通过联系古诗的上下文并结合图，让学生熟读自悟一些内容。在熟读的基础上质疑问难，学生能很快掌握古诗大意，从而快速记忆。
五、趣味读法
古人云：“书读百遍，其义自见。”古诗尤其要重视诵读，因为古诗内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，词句优美，韵律和谐，节奏性强，易读易记，特别适合小学生诵读。读古诗文所能变的花样是在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或配乐读，或加手势表演读，或范读领读，或齐读默读，或个别朗读背诵， 或提问征答等。让学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了自然成诵，从而也就能够更好地体会古诗的意义和感情，还能提高学生的阅读能力。 经常听学生读古诗如小和尚念经，咿咿呀呀，拿腔拖调。其实古诗的语言极富音乐美，教师可以经常向学生传授一些朗读古诗的基本技巧，如停顿、重音、语速等，同时明确相对应的符号，如停顿“ / ”，重音用“ ．”，延长用“-”等。比如旧版音乐教材中有一首歌《春晓》，旋律优美，便于吟唱。学完这首歌，许多学生情不自禁地将别的古诗也拿来唱，唱得不亦乐乎。
六、等级奖励
一、礼敬传统文化，
构建中华优秀传统文化课程群
北京市八一学校将“加深学生对中国优秀传统文化的理解，增强其民族自豪感，使学生具备中国传统‘和’文化的修养和气质”作为实施传统文化教育的目标。学校以此构建了传统文化校本课程体系，并在课程中突出对学生进行中国精神、国际视野、卓越技能、语言表达等九大核心素养的培养。学生通过品读、思辨、实践、体验等方式，在不同领域获得对“中国精神”的多视角认知，体会“中国精神”的内涵，理解家国情怀，并对实际生活进行思考，做到“知行合一”。
1.语文传统文化系列课程的开发与实施
北京市八一学校的学生构成复杂，有小初一贯制的学生，有初中才进入学校的学生，还有来自几十所学校经中考进来的高中生。鉴于此，学校打通学段，建构适合不同层次学生的语文传统文化课程体系。
小学部研发了以国学为中心的系列课程，形成了《国学与经典》等六门校本课程，并以大、小课形式，使小学生从诵读、练笔、习惯等多方面体验国学。初中开展“国学周”活动，激发初中生对传统文化的喜爱。高中开展古诗文教学，把挖掘文本的文化价值作为学生的精神落脚点，通过游学实践活动，让学生在真实的体验中触摸和理解传统文化。
2.艺术类传统文化课程的建设
音乐学科在“兼顾共性教育和个性教育，为学生提供适合的课程”理念指导下，探索“将传统文化教育渗透到学科教育中”的课程模式。初中将中国传统文化瑰宝――京剧引入课堂教学中，高中开设了演奏模块的《古筝演奏》《中国民族民间音乐》《太平鼓》等特色校本课程。
美术学科充分挖掘课程中的人文精神和教育资源，向学生展现传统文化的独特艺术价值，提高学生的艺术修养和人文素养，培养学生热爱家乡、热爱祖国的感情，增强其民族自信心和责任感。
初中将《书法》《皮影》作为校本必修课程，还开设了《篆刻》《剪纸》《陶艺》《京剧脸谱绘制》等选修课。高中开设了《中国画》《陶艺》《扎染》《书法》等校本选修课程，广受学生欢迎。
学校还建立了多个专业美术工作室，实行导师制，指导有特长、有兴趣的学生练习技艺，陶冶情操。
二、体悟传统文化，积极探索文化教育的模式
为了让优秀传统文化走进学生，走进课堂，学校进行了不同课程的实施模式探索。
1.语文《国学》专项课程实施模式
学校在高一开设《国学》校本必修课程，由专任教师负责，以中华书局的《中华文化基础教材》为课程的指导教材。该教材单元主题贴近学生生活，对学生的学习、人格修养都有较大的指导作用。
教师经过学情调查、同行研讨设定了课程目标及课程实施流程，制订了过程性、终结性和特殊表现性等相结合的课程评价方式。课程实施两年来，对学生的人格与认知产生了很大影响。
2.艺术类课程实施模式
艺术类课程以美术为例，其课程内容从经典和学生热点人手，通过小组合作的形式实施，给予学生很大的自主空间，成果非常丰厚。比如《皮影》课程，学生通过分组模式，结合传统文化剧目、借鉴现代动漫表现形式来自行创作皮影短剧，凸显了其动手能力和创造力，也通过剧目展演扩大了皮影在校园生活中的影响力。
美术虽是技艺类课程，但教师却跳出了技法层面的教学，通过明确目标，精选内容，以灵活的方式和互动的实践，与学生共同体会其博大精深的传统智慧。
3.活动类课程的实施模式
学校开展了丰富多彩的学科活动以及跨学科系列文化游学等活动类课程。以文化游学为例，该课程整合了语文、历史、政治、地理学科，开发了四条文化游学线路，即齐鲁文化行――走访三孔，登临泰山；江南文化行――访金陵，访绍兴；中原文化行――访洛阳，探龙门石窟；西安文化行――游大雁塔，观兵马俑。
出发前，语文教师会介绍当地诗词歌赋等文化精髓；政治教师会引导学生从经济学的角度来看待当地的政治、经济、商业等情况；历史教师会介绍当地的历史人物、重大事件、朝代更迭等历史知识，引导学生以史为鉴；地理教师会结合学科分析当地的经济、人口、气候特点等。各学科都会以研究课题形式，指导学生带着问题上路，为学生学习的创新性和迁移性开拓了一条非常有效的路径。学生在行走中触摸到古老文明与灿烂文化的脉搏。
今后学校还将开发《自然地理之游》校本课程，包括沙漠文化、海洋文化、植被文化等；《红色之游》校本课程，如重庆、江津等地一系列的红色文化游学。
4.社团活动践行传统文化实施模式
社团最能实现“体验式”教育的精髓，传统文化国学社团在校园中的发展可谓风生水起，有班主任引领下自发成立的“国学社”，有语文教师指导的“国学社”，有艺术中心领衔的“京剧社团”等。
学校京剧社团是2008年成立的学生社团。通过京剧讲座、参观京剧团、制作手抄报、专家授课、京剧社小演员表演剧目等形式，将京剧真正引到学生身边，让学生了解了京剧，甚至喜欢上了京剧这一国粹。
近年来，京剧社团参加了多种展演、国内国际文化交流等，获得了众多赞誉。为了更好地跟上时展的步伐，学校聘请专家创作了贴近学生生活的《孔子拜项橐》《封金育子》《老子说》《毛遂自荐》等优秀成语典故新编京剧。
三、反思，以利前行
经过几年的探索实践，学校的传统文化课程取得了一些成果，今后，学校将进行以下方面的改进和深化。
一是转化。学校现行的中国优秀传统文化教育，是建立在教师对于中国传统文化教育的理解之上的，今后学校将从这种模式直接转化为学生自觉接受中华传统文化教育。
二是渗透。在更多的学科，包括自然学科课堂上渗透中华传统文化的思维方式、哲学思考。
三是内化。通过显性和易行的课程和经历，在学生内心深处形成对中国文化的依赖，或者是下意识的行为。
大家好！
著名的中国教育风云人物朱永新先生曾说过“高山仰止，景行行止，虽日不能，心向往之”，他把自己心目中的教育带上了理想化的色彩。作为一名引领学校教育发展的校长，如果对自己挚爱的教育事业没有理想的话，就不可能有追求卓越的精神，就无法找到教育工作的幸福感。我是一名最普通的、最基层的农村中学校长，我没有能力把我的事业，把我们学校的理想像杜郎口、洋思一样的全国名校，更不能把我校的学生理想到个个成清华、北大的才子，但我也有我的教育理想。
我理想中的学校是一所依山傍水、干净、整洁、美丽、井井有条、处处洋溢着浓浓学习氛围的学校。
我理想中的学生是一群和睦相处，教师有学者风度，知识渊博，综合素质高，学生文明礼貌，懂规矩，温文尔雅的群体。
根据我的理想，结合上级文件精神和炎陵教育20xx年教育七大工程，我把我们的学校发展设计成为：
中学部：突出教育教学质量和家长学校建设为特色的发展的学校。
小学部：突出教学教研和书香校园建设为特色发展的学校。
根据我的设计，我计划从以下方面来实现我的教育理想。
首先，我们要认真贯彻执行党的教育方针，坚守围绕炎陵县教育局20xx年教育七大工程，扎实细致的做好各项工作。
学校建设方面，抓住中学部创建省合格学校这一契机，高标准建设好教育局所定的建设项目，小学部完善好各项基础设施，大力加强校园文化建设，小学部突出绿色文化和书香校园文化特色建设。中学部突出“红色”文化特色，将学校环境，校园文化，美化工程再上一个档次。
教师队伍建设方面，加强教师职业道德培养，在教师中掀起讲正气，讲学习运动。经常开展教研活动，教师文化活动，读书演讲活动，以此来凝聚教师形成较强的团队精神，创造各种条件，组织教师参加上级举办的各项教研活动，和跟班学习，提高教师教学教研能力。，我们全体教师第一轮全员跟班培训已完成。我们全体教师分两期4批到株洲泰山、田心、九方等学校跟班培训，已取得良好效果，教师的综合能力提高较快。
一、“时壶”的艺术风格
笔者通过整理发现，就大彬的突出贡献而言有四：一是开创了别有情趣的“调砂法”制壶，即在泥料中掺砂，古人称之为“砂粗质古肌理匀”；二是确立了紫砂壶的泥片镶接成形的成形技法，改进了供春“斫木为模”的制法；三是首创方形、圆形壶式，使它们成为了紫砂壶的经典造型；四是采纳了陈继儒等人改大壶为小壶的建议，把文人饮茶习惯和情趣引入壶艺，使其与茶道相结合，将壶艺从此推向了一个新的高度。无怪乎在当时就被公认为“超越前古”的第一大家。
大彬早期制壶，多仿供春样式，所制茗壶朴雅精致。后来他能够根据当时的饮茶风尚“与时俱进”，改制小而扁的壶，故时下文人骚客以书斋内有“时壶”陈置为豪。而大彬后期所制茗壶，则小巧玲珑、古朴雅拙，令观者妙不可思、叹为观止。中国早期茶学、佛学、紫砂三界专业评论家周高起著《阳羡茗壶系》中，曾经说过“几案有一具，生人闲远之思”，且“明代良陶让一时”，这“一时”其实就是指时大彬。
“时壶”很少有诗文铭刻，更加没有绘画装饰。它以素面素心的“光货”为主，只有少数作品在器盖上做贴花装饰。壶盖与壶口紧密无隙，壶体高度不超过20厘米，大小以中型壶数量为多，且多为光素无纹，为的是呈现紫砂的色彩美。
大彬一生创作虽多，形制有圆壶、执壶、提梁、僧帽、六方、八角、方扁等几十种经典壶式，且历代不乏珍藏者，但由于他创作态度严谨，每有新作，稍不如意就立即毁弃，故留存的作品极少。但因名气太大，仿制的赝品非常多。他在世时“时壶”就是一代珍玩，达官贵人还用其殉葬以示身份。他死后人们对“时壶”的收藏更加重视，“时壶”到清乾隆年间已被视若珍宝，至今已成为屈指可数的国宝级文物。
二、“时壶”的考古炭掘
作为文物工作者和紫砂壶收藏爱好者，笔者曾经研究过目前国内出土的有明确纪年和墓志的“时壶”。它们没有多少图案装饰，更无诗词题记，而是以古朴的造型、精湛的工艺取胜，“砂粗质古肌理匀”的特点一览无余。
1肘大彬六方壶（见图1）。
1968年出土于江苏扬州江都丁沟乡曹氏墓，同时还发掘了刻有“万历四十四年”（1616年）地券砖一方。壶高11厘米，口径5.7厘米，底径8.5厘米。壶腹、流均为六方柱形，柄出五棱，口、盖、钮圆形。整个壶体呈赭红色，制作工艺上已由打泥片镶身筒成形，有阴刻“大彬”款。
该壶是有确切纪年的中国最早的紫砂方壶。从制作工艺角度来说具有里程碑的意义，即从圆器到更加复杂的方器。从造型角度来讲，虽然制作不够精致，但可从侧面证实了是时大彬的早期作品。
2、三足如意纹盖壶（见图2）。
1984年出土于江苏省无锡县甘露乡华师伊墓，通高11.3厘米，口径8.4厘米。壶体呈浅褐色，闪烁有浅黄色颗粒。圆形壶身，下承三矮足，四出如意云头纹浅浮雕于盖面，盖钮形状似珠。同时出土的有崇祯二年（1629年）墓志。
该壶造型丰满大方，加工技巧熟练，整个造型工艺与现今并无太大区别。另外该壶的功能处理非常成熟，质感、手感俱佳，为明晚期时大彬的最佳作品之一。
3、鼎足盖圆壶（见图3）。
1987年福建省漳浦县卢瑞峰夫妇墓出土，通高11厘米，口径7.5厘米。壶体丰满，口底相当，浅圈足，曲流，圆柄。胎体呈砖红色，布满白色砂点。特别是壶盖的造型，凸起的圆形盖上又出三戟足，试将壶盖翻来平放，尤显奇特。同时出土的还有万历四十年（1612年）墓志。
此壶呈略向外翘的圆弧形，甚有空灵活泼之感。且壶盖可随意旋转放置，三鼎足亦可随意拿捏，使得整壶造型生气勃勃。此壶还是大彬借鉴青铜器进行紫砂壶造型设计的首创之作。
三、“时壶”的鉴定与辨伪
“时壶”在大彬时代即有仿品，明末清初时就有伪作。到民国时期在上海还有专门造伪的作坊，所造赝品中甚至有大彬的印款，确实给“时壶”的鉴定带来了不少难题。但是“真金不怕火炼”，对“时壶”的去伪存真，笔者姑且总结了三大方法，与大家共同探讨。
1、根据文献著录鉴定
明清、民国时期的紫砂文献，当中许多著录的资料可以作为“时壶”鉴定的参考。
（1）通过《阳羡茗壶系》观察“时壶”的壶泥和铭款。
明代著名学者周高起（1596-1645年）所著《阳羡茗壶系》中记载，大彬制壶，“或淘土，或杂硇砂土，诸款具足，诸土色亦具足”。表明“时壶”尽管砂头较粗，但可分为“或淘土，或杂硇砂土”两种。其用“淘土”制作的砂壶，器表都细而光滑，泥色为赭红色，至今未见有用“淘土”仿制的时壶。另有“杂硇砂土”的“时壶”，在“淘土”中掺和了较粗的砂粒，即现在称为“调砂”的工艺，因此器表质感都呈“石榴皮”状。泥色有栗色略带黄和紫褐色两种。而目前所见“时壶”高仿品俱为“杂硇砂土”，尤以紫褐色为多，而真品与其区别在于器表质感呈“石榴皮”状。
另书中记载：“镌亦款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，鉴赏家用以为别。”此话不假，“时壶”皆为楷书刻款，没有印、款共用的。铭款的内容，既有只刻名字“大彬”的，也有连姓带名“时大彬”的，还有记年“丁未夏日”和带堂名“茶香室”的。铭刻的位置，如壶底为平面，刻在底面；壶底为曲面，则刻在壶把下的腹体上。未见有刻在正视图壶腹中心部位的。刻款笔划，“时”的“寸”，一钩起势成斜尖状，露出一横很少；“大”字一撇斜出，一捺大多比撇长，刀口较宽；“彬”字“林”中两竖起笔顿成斜尖状。
（2）依据《宜兴瓷壶记》了解“时壶”的制法与造型。
传说“时壶”中的江苏泰州出土的大圆壶，壶底有“时大彬于茶香室制”钤印记，为双刀法依笔划刻，内容为人名与制壶地点。它容量达900毫升，属大彬早期制作的大壶。其制法正如明末清初周容（1619-1679年）《宜兴瓷壶记》所述“供春更斫木为模，时悟其法，则又弃模”的过渡期，因此壶身上半部以木模拍压，在内壁留下了木纹印，下部则拍打成形，壶内上部还有30多处弧状指甲痕。嘴、把与壶身用脂泥粘接。盖钮气孔被脂泥堵塞，也许与上下对钻开孔有关。这也是时大彬及其稍后一段时间内的工艺特征之一。而曹氏墓出土的六方壶，壶身用裁片镶接法筑成，嘴、把用“钻孔塞泥法”与壶身粘接。六方壶每边的宽度略有差异，棱角不够明显，壶盖与口沿合缝不甚紧密。此壶的制作时间，应该比泰州壶迟。卢氏墓出土壶和华氏墓出土壶则都用拍打成形法制作，说明其时制作工艺已经成熟，是时大彬对紫砂艺术最大的贡献。用“壶艺泰斗”顾景舟大9币的话来说，“大彬之技影响着他以后的多少代紫砂艺人，而且，今后还将继续影响下去”。
华氏墓出土壶是三锥体足，而卢氏墓出土壶为假圈足，盖上有三只扁鼎足。尽管造型不一，但也有共同之处：诸壶都有短颈，壶嘴、把均高于壶口，应是为了增加壶的容量；它们曲流的走势几乎是一样的；壶把上根部加粗、拉长，以扩大与壶身的接触面，防止开裂。“时壶”的造型当然不止这几种，周高起说其“诸款具足”，说明“时壶”各种款式都有。《宜兴瓷壶记》中载“是日主人（指时大彬再传弟子许龙文）出时壶二，一提梁卣，一汉觯，俱不失工所言”，风格敦雅古穆。即时大彬还有仿青铜器的提梁壶和觯形壶。
（3）巧用《扬州画舫录》鉴别“时壶”的指纹。
清代戏曲作家李斗（？-1817年）所著《扬州画舫录》记载：“彬技指以柄上拇痕为标识。”说的是时大彬以壶柄上自己大拇指的指纹作为防伪标识。据当代江苏省工艺美术名人潘持平先生介绍，泰州壶“壶把上部弯曲处左内侧果然有一指纹，清晰可见”，而这一点也可以作为鉴别时大彬早期壶作的标识之一。
2、根据“时壶”的标准器鉴赏
我们可以利用已知的标准器，通过“比较法”来做出具体的真假对比。“时壶”的传世作品，许多博物馆如北京、上海、南京、台湾、香港等均有收藏。
（1）故宫博物院藏紫砂胎剔红山水人物图执壶（见图4）。
该壶应为明万历晚期至天启年间大彬所制。壶高13.2厘米，口径7.6厘米。壶口和壶盖为圆形，壶的腹、流、柄则皆为四方形。有近3毫米之厚的朱红色漆层，四面开光，内剔刻多层纹样的人物、山水、树石等。该壶是清宫仅存的为文物界所公认的“时壶”，充分彰显了明代宫廷雕漆秀美大气的艺术特点。
（2）孔府旧藏紫砂珐琅彩壶（见图5）。
此清康熙“时壶”通高10厘米，口径6.5厘米。壶胎选用宜兴上乘紫砂泥，圆体，圆口，曲流，环柄，圆足。通体饰珐琅彩，壶盖面饰有深浅不一的绒花树叶纹饰；壶肩绘有红白相间及黄色的吉祥如意图案；壶体两面开光，一面绘有荷花，一面绘有葡萄图案；象征着荣华富贵，吉祥如意，清香悠远，绵延不断。壶底钤有“时大彬制”四字篆书款。整器制作规范，工艺精湛，如此雍容华贵的时大彬紫砂珐琅彩壶，实属罕见。该壶为康熙时期的紫砂珐琅彩制作风格提供了参考依据。
（3）南京博物院藏紫砂提梁壶（见图6）。
时大彬款“天香阁”紫砂提梁壶，通高20.5厘米，口径9.4厘米，底径13厘米，口沿厚0.8厘米。壶身为半球形，平盖，六棱嘴，圆环状提梁如长虹贯于壶身。紫黑色泥中杂掺粗砂，造型洗练敦重，颇具气势。器盖子口外侧上刻楷书“大彬”二字，并钤篆书“天香阁”阴文印一方。壶外观有大度之气，雍浑古朴，或认为是时大彬的早期作品。
（4）香港茶具文物馆藏紫砂开光方壶（见图7）。
该壶通高11.4厘米，口径7.7厘米。造型是方的，但线条却是方中带圆，壶的四面都不是平整方形，而是向足部稍敛。壶艺家将直线与弧线互相配合，创造了优雅而悦目的造型，其流畅及灵巧之处，是他人难以仿效的。壶底刻有“时大彬制于三友居”八字楷书款，“三友居”看来是大彬的斋名或其作坊雅号。所谓“三友”者，即松、竹、梅，此乃文士之品。此壶原料杂以细砂，呈现金星点点，俗称“梨皮”，十分名贵。
（5）香港茶具文物馆藏玉兰花瓣壶（见图8）。
此明万历二十五年（1597年）“时壶”，高9厘米，口径12.1厘米。设计奇巧，壶盖与身自然垂成一朵玉兰花，花蒂为盖，花瓣与壶身为二重叠压，厚朴端庄，玲珑可爱。该款紫砂壶是明朝筋纹器的经典，也是时大彬作品中现存的筋纹器代表作。它以玉兰花的花瓣为造型来源，六瓣筋纹构成了壶体，壶盖为压盖式，壶底铭“万历丁酉春时大彬制”。该壶具有非常清晰的脉络，节奏韵律也非常美。
（6）香港茶具文物馆藏仿供春龙带壶（见图9）。
此壶整体呈浅褐色，高9厘米，宽12厘米。圆形鼓腹，腹上渐敛。平底，流弯且长，口朝天，把手体圆。起凸圆盖，扁圆钮。此壶造型古朴典雅、简单大方，是紫砂壶早期制壶中，几何形圆器与筋纹器成功相结合的完美之作。特别值得一提的是，大彬早期喜仿供春大壶，但此壶壶体却不大，而且精巧别致，独具一格，因此此壶尤为特别。底刻“大彬仿供春式”六字楷书款。
另外“时壶”传世之作还有现藏于上海博物馆的紫砂扁壶，刻有“源远堂藏、大彬制”七字。现存于上海友谊商店的僧帽壶，底刻“生莲居大彬”五字楷书款。而国外如美国的华盛顿市佛利尔美术馆、旧金山亚洲艺术馆以及个别收藏家手中，据悉也有总数没有超过二十件、但有明确纪年款的“时壶”。
[关键词]《潜伏》；影视传播；改编；爱情；幽默
当代社会是一个充满影像的世界，影像的直观性和便捷性轻而易举地争夺了大批观众，这对以文字为媒介的文学构成了不小的压力。在这种压力下，文学需要寻找新的艺术手法，更要向其他艺术形式靠近，小说文本改编成剧本就是其中重要的途径之一。在这种转换中，文学原著的美学风格和精神内涵被整体性地移植并重塑到影像作品中，剧本改变了以往忠实于原著的传统，这种风格的改变，其中一个重要的原因就是后现代消费文化语境中，艺术创造的目标指向生产产品，编剧和导演更关心的是如何吸引眼球，提高收视率等。改编后的文学作品运用了更多的艺术方式，加入了更多的艺术元素，从人物到剧情，甚至语言风格都有了极大的改变，这也正契合了后现代文化的特质——必须体现大众观赏的趣味，适应流行的趋势。
龙一的《潜伏》本是一部短篇小说，字数不多，人物简单，小说还原了被神化的英雄，写了那些不为人知、身处困境仍然战斗的潜伏英雄。不过，小说采用的革命年代谍战素材不算新颖，故事情节也不够突出，这一点在编剧那里得到了很好的润色，加入了大量的人物，设置了幽默的语言，让剧情变得丰满起来。
一、革命故事中平添爱情旋舞曲
小说《潜伏》的故事情节相当简单，讲述的是1945～1949年间，敌特活动最为猖獗，我党潜伏在军统机关的地下工作者余则成和游击队员身份的翠平共同为党传递情报的故事。他们秘密完成党交代的任务，但总是因为生活习惯和思想意识的不同闹矛盾，“相处两年来，他们几乎没有快乐过，这可不像革命同志之间的友谊，然而这又是事实。”即便最后余则成要离开时，心中也没有一丝爱情，“即使他此去九死一生活着回来，他也给不了翠平幸福，而他自己则会更不幸福”。翠平最后为了完成任务牺牲了，而多年以后余则成也被了，回忆起这段历史往事无限感慨。
相比较20世纪50年代以来的战争题材小说，《潜伏》中的人物心理描写和故事结构都缺乏一定的细腻感。这样一个普通的小说到了编剧那里则完全变了模样，革命故得更加跌宕起伏，特别是平添了另两个不同的女性——左蓝和晚秋。左蓝是余则成的初恋情人，这个时候的余则成还是的机关特务，左蓝策反他加入革命的队伍。左蓝代表了人生中的一种信仰。她引领着余则成前进。在余则成迷茫的时候，左蓝给了他人生的方向，让他认识到自己生存的价值。这个时期，恋爱是主体，革命是陪衬。晚秋代表了一种理想的诗意。在那个风雨欲来的日子里，她寄居在伯父家里，仍然唱歌、赋诗，大有“商女不知亡国恨”的样子。但是不能不说她是很多男人心中的诗意，和左蓝、翠平不同，她人生的要义就是活着。尽管一开始是为了帮助伯父来拉拢余则成，当作为少女的她爱上余则成后，则显示出娜拉一样的勇气，渴望余则成带她远走高飞。即便日后嫁作他人妇后，仍不忘余则成，在绝望自杀未成后，听从余则成的安排，远赴延安，开始了新的人生。“革命加恋爱”曾经是20世纪二三十年代现代文学中的一大主题，现在看来却特别新鲜。1935年，茅盾发表《“革命”与“恋爱”的公式》一文，归纳“革命与恋爱小说”的三种公式，一是“革命”+“恋爱”；二是“革命决定了恋爱”；三是“革命产生了恋爱”。①《潜伏》中的三个女性恰好完整地演绎了这三个公式。
翠平和前两位女性完全不一样。她来自农村，为了完成上级布置的人物，和余则成假结婚，成了他生活中的伴侣，这个时期革命是惟一的要突出的主题，恋爱是穿插其中的小乐曲。翠平皮肤黝黑，喜欢抽烟袋，大大咧咧，有勇无谋，与完美的左蓝、诗意的晚秋相比，她显得很笨拙，笑话百出。但是，这个曾经做过游击队长的山里女子，坚强无比，善良大度。为了革命，也为了掩护余则成，她学穿旗袍，学打麻将，甚至学会了她认为最难的认字。她的勇敢，她的神枪法都折服了余则成。她与余则成的爱情终于水到渠成，有情人终成眷属。小说的结局却是以悲剧而告终，翠平站在山崖间抱着孩子等待，仿佛是一尊望夫崖。而为了革命的需要，余则成已踏上台湾的土地，与晚秋结婚。剧本这样的安排多少都让人唏嘘不已，跌宕起伏过后，留下大片的空白让人想象，不能不说是高明之举。
与当下其他红色经典影像作品相比，《潜伏》无疑是成功的。在新的时代语境下，人们对积淀着深厚历史内涵的红色经典有回眸审视的愿望。与那些过于强调政治意识形态的作品相比，电视剧《潜伏》在审美内涵与风格上判然有别，小说中“高大全”式的英雄人物被瓦解，原来一本正经的他们也食人间烟火，也有七情六欲，这种复杂的情感纠葛带给人们的是新异的感觉冲击，令人耳目一新。
二、细腻的语言中散发幽默清新剂
文学与各种媒体艺术、时尚文化的相互渗透与结合，使得文学艺术的严肃、高雅、崇高的价值定位及其巨型叙事模式，为世俗的感性愉悦和平面化的日常艺术消费所遮蔽，关于终极价值的追问被泛情的世俗关怀所取代。②以往，文学强调厚重的理性内涵与社会教化功能或追求志向高远、意蕴深刻的审美形象和境界。步入消费文化语境下，文学迅速转向娱乐化倾向，不论是情节还是主题，不论是话语还是艺术追求，文学不由自主地纳入到消费社会的享乐潮流中。
《潜伏》作为红色经典再次热播，它的成功除了剧情本身的枝繁叶茂，孙红雷、姚晨的出色表现外，其独特的幽默语言更是该剧无穷魅力的一大原因。《潜伏》的台词充满了生活化的幽默，一个严肃的革命主题立刻变得亲切起来，一组性格鲜明的人物，富于想象力的情节，在改编后，成为一部风格迥异的大众化喜剧。
例如：在营救核弹专家钱教授片段，李崖手下的一名高级内线，因余则成设计，他被掉包送往了台湾。站长与李崖的对话充满了幽默。站长问内线的去向。
李崖：在哪里？
站长：他在台湾砍甘蔗呢？
吴站长的气急败坏，通过这种幽默的语言凸显出来，这样的回答让观众在会心一笑的同时，既能感觉到站长对李涯的失望和愤怒，也能听出站长的言外之意，台湾是要撤退的最后地点。自己本来是想先逃到那的，却让这个无名小卒先去了。人物的性格、剧情的发展在幽默的语言中全部得以体现。
再如：
翠平走到穿衣镜前打量自己，“是比穿粗布好看。”看到余在看自己，“看什么啊？”
则成：像林黛玉。
翠平：谁？
则成：林黛玉。
翠平：在哪儿认识的野女人吧？
则成：（无语低头继续修表。）
林黛玉是《红楼梦》中的主要人物，多愁善感，只要读点书的人无人不知，无人不晓。林黛玉和翠平形象上的对比是产生幽默的所在，一个满腹诗文，一个大字不识；一个温柔细腻，一个豪爽鲁莽。当余则成把翠平比作林黛玉时，我们眼前展现的是女主人公的美好外在形象，正想沉浸在这个美好的比喻时，翠平的一句“在哪儿认识的野女人吧”让人忍俊不禁。翠平和余则成是假结婚，但在长期的相处中产生了感情，这句吃醋的话，既呼应了前面说翠平不识字的事，同时又为翠平渐渐爱恋上余则成做一下铺垫，幽默而不失风趣。这段台词，也成为人们茶余饭后津津乐道的话语。艰涩深奥被义无反顾地抛弃，幽默轻松成了现实压力的最好化解良药。
三、日常生活中演绎当下众生态
不难看出，改编后的《潜伏》运用了独特的叙事方式，创造了一个截然不同于传统文学和精英文学的世界。而在这一过程中，现代大众传媒起到了举足轻重的作用，影视传媒和互联网给它带来了巨大的影响力。除此之外，电视剧《潜伏》的成功还在于对当下生活状态的虚拟影射。文学离不开虚构，但文学的虚构又是在对现实生活进行选择与提炼的基础上，创造出来的反映现实的某一方面本质而又高于现实的世界。这个世界与现实有着种种联系，但又是与现实分离的艺术世界。通过虚构的场景来满足读者在现实中受压抑的情绪和欲望，是人们内心所渴望表达的一种想法。现代社会，物质生活极大丰富，但人们的精神却是空前的孤单和浮躁，感伤、忧愁、烦恼弥漫于整个社会，人们比任何一个时期都更加需要安抚心灵，而影视作品恰恰迎合了这个需要，以剧中的人和事来演绎当下的众生态，调动一切手段，在虚拟的世界里宣泄着自己的情绪。
历史不能被解构，更不能被遗忘。《潜伏》的剧情横跨了和时期，剧中的日常生活演绎了当下生活的众生态。正是因为剧情中的很多价值观和当下某些民众的意识相似，使我们有了急切探求结局的意愿。
站长吴敬中的话代表了当今某些官员的心声，“没有那点特权，谁还当官啊”，他大肆收敛钱财，把余则成当成他的招财童子，表面上道貌岸然，为党国出力，暗中一心为自己寻找后路，利用手中职权，金条、美金一样也不放过。而谢若林的思想多少也代表着某些人的价值观：你能告诉我哪根金条是高尚的，哪根金条是卑劣的？那些当官的“嘴上全是主义，心头全是生意”，这样的对白道出了一部分利己主义者的心声，只为金钱活着，没有信仰，没有主义，完全的拜金主义者。编剧最终让谢若林死于非命，也是对这种价值观的否定，提醒人们在这个物质大发展的时代，欲壑难填终将以悲剧告终。人应该有信仰，有主义，才能活得有价值。在这里，以往那种在主流意识形态统摄之下的“宏大的民族——国家寓言式的叙事，明显转向了个人化的、私人性的小叙事；对那些悲天悯人的命运的关怀，转向了感觉、体验和想象；厚重的深度感变成了轻薄的平面感。③这样的叙事方式使得民众更易接受正确的价值观、人生观，比大道理的说教效果更好。
当然，小说和剧本不免还有一些小瑕疵。比如，小说开头，写翠平来到宝坻县临亭口，随行的还有老岳母，余则成下车冲着老太太叫了声妈，这才给老马介绍说这是我的岳母，这是我的同事。可是后来这个老岳母就消失了，既没交代她的去向，也不解释她为什么没一起住几天，不合人之常情。幸好，这一点在剧本中得到了弥补，一下子删去了这个人物，反而符合逻辑。
剧本中，因为叙述视角的需要，剧中的军统是极其可笑愚蠢的，每次情报，余则成都能巧妙获取，并栽赃他人，马队长、陆桥山、李涯全不是他的对手，而他依旧能获得老谋深算的站长吴敬中的信任，编剧的主观意愿在这里就显得特别强烈。正如我们现在回头看抗日电影，《铁道游击战》《地雷战》，等等，日本人总是矮小蠢笨，被我们杀得片甲不留，鬼哭狼嚎，结局总是以我军的胜利而告终。当然剧本不是历史课本，但是它一定能影射历史，让我们在看完后，有所深思，有所感悟。
《潜伏》从小说走向剧本，如一棵大树在春天里渐渐枝繁叶茂，开出一树繁花果，它的华丽变身吸引着我们。
注释：
① 茅盾：《评四、五、六月的创作》，《茅盾全集》（第18卷），人民文学出版社，1989年版。
② 姜文振：《都市消费文化的兴起与文学生存方式的新变》，《当代文坛》，2004年第3期。
文，即是社会发展到一定阶段的状态。化，即是内在的精神和底蕴。文与化，就如太极中的阴阳，相生相克，相辅相成。当文与化在神州大地上完美交融，一轮属于历史的红日即将喷薄而出。以下是小编精心收集整理的描写文化高二作文700字，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
描写文化高二作文700字1说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化!
描写文化高二作文700字2在我们中国，传统文化可是少不了的。有古文、诗、词、民族音乐、民族戏剧、国画、书法、对联、灯谜、歇后语等等。还有一些传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。我最喜欢春节。这为什么呢?这里面有一个美妙的神话传说故事，现在让我讲给你们听听吧!
传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。
这一年的除夕，人们正准备扶老携幼去避难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此，村里太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对春联，放炮竹，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。
过春节的美好习俗有很多，比如扫尘、洗浴、贴窗花、贴春联、贴年画、吃饺子、压岁钱、穿新衣、放鞭炮等，有趣极了。其中，我最喜欢的是发压岁钱了。压岁钱寄托着长辈对我们晚辈的喜爱与关心，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。得到压岁钱，还可以买新衣服，也可以买很多好玩的玩具、好看的烟花、好看的书籍，还可以为自己上大学存学费，我就是存起来的。
过新年，穿新衣，开开心心过大年……我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。
描写文化高二作文700字3中国的传统文化有很多，其中春节是中国最隆重的传统节日，也是我最期待最喜欢的节日。
每年春节，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘，商场里面是人山人海，在购买年货，可热闹了。到了大年三十这天，妈妈在准备丰盛的食物，我们小朋友们都穿上了漂亮的新衣服，爸爸还会带我去逛花街，深圳是禁止放烟花炮竹的城市，但是偶尔也会听到一阵阵鞭炮声，为节日增添了喜庆的色彩。吃完年夜饭后，我们一家人就会坐在一起一边吃水果一边观看春节联欢晚会，精彩的表演常把我们逗得哈哈大笑。
每年春节，让我最期待的日子就是去拜年了，因为我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又兴奋中等待爸爸妈妈带我去外婆家，我最喜欢去外婆家拜年了，因为在那里我可以自由的走动，还可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的过年气氛浓厚，大街小巷都是非常热闹，到处都能听到阵阵的鞭炮声，还有五光十色的烟花在空中飞舞，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了!
离外婆家门口不远的地方，还搭有戏台，整天整夜都在唱大戏，听说是做给某位神仙看的，我们天天在戏台前后跑来钻去的，玩的真是废寝忘食，流连忘返。戏台的周围还有很多小卖部，有卖各种小吃的;有卖玩具的;还有卖烟花炮竹的……我们那时可神气了，拿着大人们给的压岁钱，尽情的享受了一把购物的乐趣。
我喜欢春节，更喜欢外婆家的春节，它给我的童年带来无限的快乐，我期待下一个春节快点到来。
描写文化高二作文700字4为一个中国人，在很小的时候便受到了中国传统文化的熏陶。三字经至今依旧还能在嘴边背诵起来，古诗文现在也不会忘记。
这不，最近啊就开始流行传承经典文化。我们便开始再次亲近这久违的诗词。
为了动员全密云区人民对诗词的热衷，在学生的心里栽下一棵诗词的种子，密云区组织了一次诗词大会。
为了这次比赛，全学学生生进入了火热的备战状态。进行第一轮的笔试，一级第二轮的积累比赛。将两次比赛的分数加起来选拔出了我们参加比赛的四位选手——郭梓梦、申思洋、李云博和我，去参加比赛。
哎呀，这可是苦了我们了，每天课也不上，作业也不写，活动时间也没有。一个人枯燥地背古诗，一背就是一天，真是够煎熬的。
记得一次，我要求自己要背到午夜再睡觉。于是我便一个人在房间里，开着灯，默默地背古诗。为了让自己不睡着，我尽量放出声音，但不能太大，会吵到别人。我就用较小的声音，一边读，一边背。然后在倒一杯水，困了就用水擦擦眼睛，让自己清醒，就这样坚持着。虽然头有些痛，但没有放弃。
很快，我们的第一场比赛，一个热身比赛终于要开始了。我坚信这几天的努力没有白费。在赛场上，我用尽自己的全部力量。为学校的荣誉，为自己的荣誉拼搏!可惜，我们比赛在抢答环节没有抢过敌人，输了。但，必答题与飞花令还是令我比较满意的。不枉费我辛苦的付出啊。
我在比赛中较为突出，那首《满江红》给老师们留下了深刻的印象。其他学校的老师们给予了我高度评价，这时我的内心一下子就欢快了起来，那几天背古诗的沉闷一下子就被我甩在了脑后。虽然自己输了，但，我并不是输在了自己不够努力，而是输在了抢答器上。不过也有自己的原因。可我依然很开心，因为我对得起我的付出，我对得起之前的苦。
现在还记得网上一句可笑的话“苦苦苦苦苦苦尽甘来”，我想，这就是错误的，多少苦就有多少甘。我的苦与乐，锻炼了我，丰富了我。我喜欢有苦有乐的生活。
描写文化高二作文700字5历史上与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名族生命，至于今日岿然独存。
因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。
从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界;让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。
在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。
源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄寓于合家团圆;清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵;/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。
来吧!让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊!
与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。
关键词：语用;古诗词;教学
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践（不宜刻意追求语文知识的系统和完整）。”这里的“语文实践”指的就是语言文字的运用。那么古诗教学又该如何立足于“语用”点，挖掘出古诗词独特的言语表达形式，以体现古诗类文本的语用功能？
中国的古诗词一般语言凝练，内涵丰富，其语言具有含蓄性、跳跃性、精炼性的特点，教师在解读时，对于诗词的用韵、用律和用词，诗中的意象、意境和空白，都应有一定的关注。实际上，就古诗教学而言，我们的教材在编排时对其言语形式的目标指向并不明晰，这就需要教师在解读古诗词时，对其“语用”目标有一定的关注，设计有效的语言训练，以提高学生的“语用”能力。
一、关注朗读，感受语言之美
诗的语言美，首先是指语言的音韵美。古诗讲究音律、节奏。因此诵读起来朗朗上口，铿锵有声，让人感受到悦耳和谐的音韵美、均匀和谐的节奏美，古诗的情感常常蕴含在富有音乐美的语言之中。因此，落实语用，古诗教学要把朗读作为一根主线贯穿于教学之中。
在湖南省怀化市古诗词教学比武中，向君叶老师在执教唐代张志和写的《渔歌子》一词时，就是用一个“读”字贯穿始终。“读”虽是学习古诗词最传统也最常用的方法，但在教学中君叶老师将这一传统学习方法赋予新意。初读、趣读、听读、诵读、拓读，读的活动始终贯穿于其中，并将教学目标一一落实在每个读的环节。初读时，向学生提出要求：读准字音，把词读流利、读正确。趣读时则要求读出节奏，读出点儿词的味道来。听读时，引导学生一边听一边想，体会词所展现的画面美。为了使学生感受到词人对悠闲自在生活的向往，诵读环节，老师与学生采用一问一答式的对读，“以诗词解诗词”的方法，抓住“不须归”引导学生体会词人所表达的思想感情，把读与品、读与悟融为一体。
古诗词教学中，落实“语用”，“读”占鳌头，这样不仅能激发学生学习古诗的兴趣，更能达到背诵积累、增添其文化底蕴之功效。
二、关注选词，感验用词之妙
“吟安一个字，捻断数茎须”，古人作诗向来很注意遣词造句，他们往往因斟酌一个词语而苦思冥想，甚至捻断胡须。许多诗词就因一个字的妙用，而使整首诗词的意境得到完美的表现。诗人王安石在“春风又绿江南岸”中只一个“绿”字，就先后用了“到、过、入、满”等字，一番推敲之后，才最终选定“绿”字。就如叶圣陶先生说：“一字未宜忽，话语悟其神。”古诗词教学要求我们关注选词，时刻保持敏锐的语言意识，做到字斟句酌，悟字品义。
语文S版教材五年级上册《暮江吟》就是这样一首流传千古的诗篇。诗句前两行描写了一幅斜阳照水，波光闪动，半江碧绿，半江红色的日暮景色，如一幅油画。作为前两行诗中的唯一一个动词，“铺”字用得精妙，形象地表现了太阳的斜射。
基于这样的解读，在教学《暮江吟》一诗时，笔者就是先抓住诗中“一道残阳铺水中”的“铺”字，通过观察画面、替换字词、动作演示感悟“铺”这一神来之笔，体会诗人用词的精妙。接着用课件出示一些学生课内或课外读的一些古诗，通过活动“炼字会”让学生填写诗句中所缺的字，进一步巩固认识。最后再出示教师所写的一句诗，让学生帮忙填写一个字，尝试学习“炼字”。
如此教学，学生不仅体会到了诗句中言语表达精妙的地方，而且在语言运用实践中对语言形式的感知渐渐地敏锐起来。
三、关注意象，感知言外之意
感悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味，在文本解读时，我们需关注诗歌中的经典意象，探寻品析这些经典意象所表达的文化深意，引导学生借鉴、内化、运用。
“风花雪月”是古人最喜欢也最擅长描写的四种景物，因此成为古诗文中经典的四种意象。《江雪》是语文S版教材三年级上册的一首古诗，它描绘的是一幅栩栩如生的“寒江独钓图”。前两句是天寒地冻的大背景：千山叠嶂，白雪皑皑，万径盘曲，冰封凄凄，天空中没有一只飞鸟，路面上没有一个行人。后两句是小焦点：江面上有一小渔船，渔船上有一穿蓑戴笠的老渔翁，老渔翁手持一根钓竿，独自垂钓。宏阔的天地和微小的渔翁形成鲜明对照，而整幅画面给人直观感受是“冷”和“寂”。
“一切景语皆情语”，这苦寒静寂的图画背后，是诗人怎样的情怀呢？教学时，笔者先让学生比较读“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“千山鸟飞，万径人踪”，一静一闹，形成鲜明对比，虽文字中没出现一个“雪”字，但我们无形中感受到了“无雪”胜“有雪”的孤寂与冷清。接着问学生：“为什么老渔翁独自一人在钓鱼？”体会老渔翁的孤独寂寞，发现诗歌的奥秘，这是一首藏头诗：千万孤独。师生共同交流课前搜集的有关写作背景的资料，教师创设情境，引导学生“一咏三叹”，体会诗人厄运中不屈不挠的精神境界：虽深陷绝境而不悔其执着之心，虽历冰雪而不改其高洁之志。
诗歌蕴含的文化深意还有很多。诸如：《夜书所见》中“萧萧梧叶送寒声”，其中的“萧萧”便是古人通常用来描写秋冬景色的，来表达自己内心的孤独和悲伤。《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”的“桃花流水”，在中国古诗词文化中多用来形容春日美景。特级教师王崧舟在教学《枫桥夜泊》时就是抓住“钟声”这一意象，反复吟咏，带领学生穿越千古，与诗人对话。
“诗言志，歌咏言。”教学中，我们关注意象，把学生引入意境，想方设法让诗中的画面和诗人的感情在学生脑中“活”起来，使学生感知诗句的言外之意、弦外之音。
四、关注想象，感悟情感之真
亚里士多德说过：“想象力是发现、发明等一切创造活动的源泉。”没有想象力就没有创造，善于创造就必须善于想象。人的思维品质包括深刻性、灵活性、敏捷性、独创性等，它不是与生俱来的，而是在后天的学习中逐步培养的。
古诗词内容跳跃，常省略了有关情节或细节，这些对于只有十来岁的小学生来说在理解上会存在一定难度。教学中需要教师运用恰当的方法，为孩子们插上想象的翅膀，去体味诗中美好的情趣或深刻的思想感情。
笔者在教学《寻隐者不遇》一诗时，让学生弄清诗的大意和人物后，引导学生展开想象：诗人问了什么？假如你是书童会怎么回答？让学生结合自己生活一一作答，然后分角色进行对话表演，在对答如流的对话中，感悟诗的意境。
又如学生在学习了李白的《送孟浩然之广陵》后，懂得了李白对老朋友孟浩然的情深谊厚。教师可启发：李白在什么情况下为老朋友送行？他怎么为老朋友送行？他们在黄鹤楼上怎么想的？会说些什么？看着孤帆远去，李白心情怎样？学生受到启发后驰骋想象，随诗补白，李白和孟浩然依依惜别的情景便跃然纸上。
引导和帮助学生掌握语言文字的应用是小学语文教学的终极目标。因此，小学语文教师应该在教学中用敏锐的触感去体悟古诗词独特的言语表达形式，挖掘特别、经典、可供训练的言语材料和范式，立足“语用”点，教好古诗词。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]余 宪，龚明斌.直击新课程学科教学疑难―小学语文[M].北京：教育科学出版社，2013.
