时间：2023-05-30 10:17:42
天空开始像河水般流淌。此时，我感觉自己像一只眩晕的鸟儿，已经飞到了某一航程的终点，不得不停落于红尘的杉树梢头。海拔3700米的高度，已接近我的生理极限，再高，我便不再敢打开生命的翅膀，因为那样会让我感到彻底失去大地的支撑和人间的依托，进入上下无着的“天”界。
世人没有见过天堂，当然想象不出天堂到底是个什么样子，但看了玉树那蓝得透明的天，我一下子就想到了天堂。天空上，那些洁白的云朵，想必就是天堂里盛开的花。我猜不出那些天堂之花由谁，怎样培植出来的，但它们那纯净、纯粹、圣洁的样子，让我内心充满了感动。那一刻，我想到了在三年前大地震的烟尘里飞升的那些灵魂。我相信那些云肯定带着天堂的信息和能量，它们不仅有力量感动我，也有力量感动整个巴塘草原、草原上每一棵野草、每一朵野花以及和我一样来到玉树的人们。
传说中的伊甸园，有比逊、基训、底格里斯、幼发拉底四道大河流过，滋润了境内的荒芜。与其相较，玉树不过稍逊一河。因黄河、长江、澜沧江几条世界级的河流均出此境，玉树一向有“江河之源”的美誉，且有巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉、可可西里高地、昆仑山从东南西北四面环抱呼应，成为理所当然的“名山之宗”。说是自然巧合也好，说是造物主的刻意安排也好，这样的资源配置和山水布局，就算它不是什么“神设之园”，也与真正的天堂相去不远，或许，它与天堂仅仅是一墙之隔。
不知距今12000年的岁月跨度算不算远古，据考证，从那时开始，就有人类在玉树地区活动。据此，完全可以推测12000年前的玉树，其丰饶和美丽一定远远胜于现在，因为远古人类在栖居选择方面，要比现代人的自由度高过百倍千倍。一个地域，如果没有足够的魅力，怎么能够留得住来去无定、自由、挑剔的人类？到了2000多年前，生活在玉树周边的部族、国家之间以及他们与吐蕃和中原之间便频繁地开始了人的交往、物的交流、文化的交锋与交融。虽然说高原上每一块水草丰美的绿洲，都是要用水和比水更珍贵的血去滋养，都曾上演过无数的争斗和战争，但短暂的烽烟散去，仍然会露出祥和的底色，从总体上说，还是宁静多于冲突。
几千年来，玉树人一直在这片“流奶与蜜之地”过着优越、富足的生活，在边远中承袭着独有的繁荣；在荒芜里领受着世人不知的丰腴。直到今天，他们仍能感受到上天的美意与恩赐，仅仅靠优质的虫草和牦牛、藏獒，就可以过上衣食无忧的生活。也难怪去过并了解玉树的人们不约而同发出感叹：“世界上再也找不出第二块这样的殊胜之地了！”
然而，一切似乎都在悄悄地发生、悄悄地进行。玉树好像一朵被人们忘记、忽略的世之奇葩，很多个世代，它就美妙而公然地摆放在那里；很多个世代，它却如一处敞开着入口的“秘境”，默默无闻地“隐身”于人们的视野和关注之外。直到2010年4月14日那场震惊中外的大地震发生，人们才一齐把目光聚集到玉树，这个鲜为人知的地方。
玉树，在藏语里本是遗址、废墟的意思。是天堂的旧址或天堂里的废墟吗？不！据藏文史料记载，在600年前的明代，玉树首府结古镇镇址之上曾存在一个繁荣的大城市，藏语里称“宗鄂”。公元1411年9月29日，青藏高原上发生了一场惊天动地的大地震，据《大龙教法史》记载，地震发生时，山崩地裂，湖泊塌陷，河流改道，村庄消失，人畜死亡不计其数。有专家考证、推测，玉树历史上的“宗鄂”很可能消失于那次规模浩大的地震及其次生灾害。所谓的遗址或废墟，正是针对那个繁华一时的“宗鄂”所言。那次灾难过后，只有九户人家幸存下来。劫后余生，惊魂未定，哪还有什么勇气延续那个“宗鄂”字号，就叫“结古”吧，藏语里结古就是九户幸存的意思。结古，这个镇名，既包含了人类的自认渺小，又包含了人类对自然的畏惧和感恩。可是上天呵，为什么让自己亲手栽种的蓖麻长高长大，然后又亲自放虫把它毁掉呢？
公元1738年，玉树与天堂之间的那道隔墙再一次坍塌。当然，每一次坍塌，“墙”都是要倒向人类这边，于是又有很多人直接去了天堂，而另一些人却要在天堂之外承担着与天堂隔墙而居必须付出的代价。天堂，从来都是一个悖论。据说200多年前的那次玉树地震，有一位活佛头一天晚上得到了梦的启示。每两天上早课时，他问在座的僧人，是一个人死了上百人活着好，还是一个活着上百人死了好。所有的僧人都回答，一个死了上百人活着好。活佛说：“好，你们都到山上去做功课吧。”玄机就在这个“好”字上，因为这个“好”解释起来总会有一百种说法、一千个角度。结果，当晚地震来了，活佛在地震中圆寂，引用佛教里的术语，不知是不是可以叫往生了。当然，另外一百多僧人幸存下来，仍然在山上或寺庙里日夜苦修。到底是进天堂好，还是在天堂的隔壁继续活着好，每一个人的理解肯定各有不同。关于那次地震，《玉树藏族自治州概况》中有记载。虽然书中并没有详细描写灾难现场，但还是从侧面透露出那次大地震到底对玉树族、年错族等八族人，造成了巨大损失，以至于清政府最后出台了一条“永行免赋”的赈济政策。
没有人能够悟得准什么是天意，所以在某一具体的事务或事件当中，人类无法确定自己的抗争和放弃，到底哪一个算是顺应天意。然而，回望历史，玉树从来都没有选择过放弃，并没有谁代表玉树发出过“倒下一千次，还要一千次站起”的豪言壮语，但每一次灾难过后，玉树都完好地保存了梦想的种子，在焦土上重植绿色，在废墟上再筑繁荣，最终从窘迫和疼痛中重新找回幸福和快乐下去的理由和感觉。公元1411年到公元1738年是300年；公元1738年到公元2010年，又是近300年，期间两次大灾难损毁的都是人类最美好的物质和精神成果，是鲜活的生命、美丽的家园和平静的生活。其实，每一次都是真正的悲剧。但是，每一次他们都无一例外地在废墟上重新树立了生活的信心、生命的信念，重建天堂般美好的家园，让世人感知到他们的顽强、达观，感知到他们在精神和物质上那种超强的愈合、修复能力。
2010年4月14日的大地震，以玉树为震中，很快把疼痛和悲伤传递到了全国各地。政府和各地人民纷纷伸出援救之手，并把情感和关注的重心移向玉树。各种各样的救援、援助和援建行动、400多亿资金的援助总量，似乎仍然不足以表达全国人民乃至世界各地人民对玉树的关怀和关爱。很长一段时间，人们为玉树的不幸，为了玉树人失去家园和亲人感到深深的哀痛，更为他们未来的生活感到深深的忧虑。然而，三年后，当那些关注玉树、一直为玉树担忧的人们来到玉树的时候，发生在玉树的一切，再一次让人们感到震撼和叹服，心为之一颤，眼为之一亮。
灾难与困境，总是把人类与时间逼上同一条跑道。如果在两个世纪以前，三年时间，一个去内地易货的古代商人，离家而去再经过必要的辗转停留，差不多刚刚能够返回家中。人类的脚步稍稍迟缓，时间的脚步就会显得飞快。灾难的尘烟也许会在三年里落定、散尽，但一个伤口来不及完全愈合的残破“家园”，还是无法抚平其游子心中的感伤；但三年的时间用在今天，用在了玉树，创造出了人间奇迹。如果那古代商人能够借助传说中的“时光隧道”转回来看上一眼，相信他脱口而出的四个字一定会是 “恍若隔世”。
仅仅三年时间，原来的玉树已经随那一阵巨响和那一片惊慌失措彻底消逝了，玉树又一次在扎曲河畔劫后重生。街道看似原来的街道，却比原来更宽更平更坚固，房屋神奇地长高长大了，原有的风格及纹饰似曾相识，但再面世已经不在旧日的门楣、檐下，不一定再属于旧主人。纪念馆、学校、机关、宾馆等各种公共设施宽敞、雄伟，重建的寺庙金碧辉煌。除了零星的收尾工程正在勾画着某一建筑的最后轮廓，绝大部分居民已经迁回自己崭新的家……只有一座半垮塌状态的建筑从“4・14”那个黑色日子开始，就一直孤零零地守在路边，作为那次大地震的见证，向路过的人们讲述着这座城镇那段难忘的经历。扎曲河的水穿城而过，已经变了形的河道以及部分建筑垃圾的逼仄仍然没有阻挡它的水势湍急，在这缺水的高原，显现出独具一格的汹涌澎湃，像这个小城汹涌澎湃向前奔走的脚步。
威武的格萨尔王铜像，仍然完好如初地挺立在广场之上，大地震并没有对它造成任何伤害。它就像一个古代英雄，穿越时空，代表并引领着玉树人的精神。大地震期间，格萨尔广场是一处临时避难所和祭奠亡灵的地方，当惊恐、伤痛的人们，仰望废墟中那尊巍然挺立的“王”，他的英姿，他的刚毅，他挥剑、扬鞭执着前行，所向披靡的气势，为他们正处于暗淡、敏感状态的心灵注入了光芒和力量。于是，他们相信，存在于人类中的某些事物如信念、精神、灵魂等，是不会随时间流逝和物态的变迁而泯灭的。他们看到了万事万物随生随灭表象下的某种永恒。
在玉树那几天，我每天想方设法与玉树人接触、攀谈，想了解一下那场地震对玉树人的心理冲击到底有多大。如果可能，我愿意用我自认为还有一些力量的手，轻拂去大灾后落在他们心头的阴影或尘埃，但实际上每每受到抚慰的是我自己。从他们生命里散发出的气息、力量一次次将我感染、净化。
且不说官方人士的言行妥帖、收放自如，身体力行，以自己的实际言行向人们传达积极向上的信息和导向本是他们的天职；也不说那些歌者舞者的纵情抒发、慷慨激昂，他们有些时候就是要挖掘、展现和表达出人们心中期待的那部分欢乐；也不说那些披着紫红色僧衣手摇着转经筒的僧人，在他们心中，大悲、大喜都是虚妄的“色业”，他们毕生的追求就是心如止水，多数时只是选择性地映射出无色无香的天堂之花；我们只说民间，那些如草一样平凡，但栉风沐雨，体察和体现节候冷暖、炎凉的普通民众。
七月的玉树清晨，清凉如水，工地上忙碌了一夜的施工机械停止轰鸣，迟睡的建筑工人们尚未起床，空旷的街上，有一男一女两个老者在忙碌，他们不停地把街上的碎石、泥块儿和纸屑收到塑料袋里，扔到街边的垃圾箱。一开始我以为他们是身着便装的环卫工人，但后来看到真正的环卫工人时，才知道他们不过是普通的居民。我想，他们是在用一个无声的行动表达着他们内心某种强烈的愿望吧。
在嘛呢石经城，我遇到了一个在地震中保持完整的藏族家庭，一家四口，一个老妇人，一对夫妇，一个孩子。四个人挥汗如雨，把一块块硕大的水泥垃圾从坍塌的嘛呢石经城里搬出，把原来的地方清理干净。四个人中唯一能用汉语和我交流的是那个还没有上学的孩子，他告诉我地震时他们家的人都很安全。当我问及他为什么要不辞辛苦去搬动那些垃圾时，他挠头不语，好像我问了一个让人很难回答的问题。许久，他才用不流畅的汉语对我说：“为了别人。”那么别人是指谁呢？是那些在地震中逝去的人们，还是活下来的人们？在藏族人的心中，死亡只是一道门槛儿，过了这道槛，生命便进入了另一种境界，死不过是生命的另一种形式，没有人会真正地死掉。从这个角度讲，那个“别人”也许就更难以界定清楚了。这个问题，确实难为了一个学龄前的儿童。期间，几个大人都停下了手中的事情，始终微笑着注视着我们。或许，他们也能听懂一点儿我们的谈话，或许根本无法听懂，但不论如何，和善的微笑总算一种有效的交流。那一刻，我觉得他们有一点亲切和熟悉，也有一点陌生和异样，甚至有些无法确定他们心里边装的东西比如情感、观念以及其他的一些想法等是否完全和我们一样。毕竟，他们世代生长在高原，那些离天更近的地方。
转过身，我突然看到了一个老妇人正俯下身去，从土中挖出一块刻着六字真言的嘛呢石，轻轻擦拭然后摆放到显眼的地方。湛蓝的天是她的背景，洁白的云朵如花，绽放在她的头顶，与她神圣的表情、凝重的姿态、身上黑白相间的衣裙构成一种完美的呼应与映衬。这幅令人心动的画面，让我想起了米勒的《拾穗者》，但这老妇人手中握着的并不是麦穗儿，而是通往天堂的钥匙。在她身后，是绕嘛呢石经城转经的人流，人们并没有因为大地震改变了嘛呢石经城的排列秩序和状态而降低对它的信任，每逢初一、十五仍然人如潮涌。
其实，嘛呢石经城并没有坍塌，永远也不会坍塌，它在玉树人的心中是不灭的。27亿块嘛呢石，是27亿个祝福，并没有因为地震的发生而有一块缺失或减少。相反，它的数量在与日俱增。一块镜子碎了，会有无数个太阳映射出来，一座嘛呢石经城因为受到了大地震的摇撼，所有的石头都发出了声音，更多因叠放而深藏的经文，也将在阳光下折射出神性的光芒。
直到太阳西沉，转经的人们仍然不愿意离去，顺时针一圈圈绕着石经城旋转不停。据说，有个别极虔诚的人，即便是夜晚也要不停地转下去，真是不舍昼夜啊！时光如无声无息的流水，显然，那些转经的人选择的是在顺流而下，所以他们尽管有时看起来像是在争分夺秒地奔忙，但本质是淡定和从容的。因为他们心中并没有明确、功利的欲求，他们自然不必焦虑与急躁。
突然想起另一种方向的旋转，逆时针的旋转。小时候家乡有磨道之驴，蒙上“蒙眼儿”后就会绕磨道一圈圈儿旋转，是逆着时针而动，好像它那么一圈圈儿拼命奔跑就能把痛苦劳累的时光冲销、磨灭。后来，我发现，世界上所有跑道的设计如出一辙，所有赛场上的运动员，也都必然在沿着逆时针方向奔跑。虽然那些争夺名次的人们，内心里并没有驴子的苦难，但他们永远逃不掉内心的焦虑、紧张与恐惧。
这一点，正是身处高原有着极深宗教情结的人们与我们之间在人生观及宇宙观方面的根本不同吧。或许，只有那些住在天堂隔壁的人们才能正确感知到天地自然的脉搏。
时间的下游，才是真正的未来！
离开高原，离开玉树之后，我一直在思考一个问题：在高原上的各种事物之中，能不能找到一种，最能和那里的人文精神契合？于是，我眼前再一次浮现出覆盖了山川、大地并为高原上一切生命提供生存基础的草。
高原上的草，永远都在山坡或平坝上匍匐着，什么时候看见它们都是那个样子，似乎一千年没有长高，一千年也没有死去。它们并不像低海拔地区的草，受阳光、雨露以及养分的蛊惑，拼命地向上生长、拼抢，占得先机便在丰衣足食中葳蕤繁华，占不到先机便在贫寒交加中奄奄一息；春来不可一世地昌盛，秋去惨不忍睹地凋零。它们似乎从来也没有把生命的目标放在资源的拼抢与自我膨胀上。如果生的终点必然是死，繁荣的结局必然是衰败，作为草，为什么要拼尽气力去生长呢？所以它们并不需要太多的养分，也不需要太多的氧气和雨水，在安守贫瘠和宁静中，保持一份优雅的高贵。春去春来，于别处的草，已经是一度轮回了，而它们不过是睡去了又醒来，醒来后，仍然会以一种不变的生存姿态和心态注视着这个纷乱匆忙的世界。
和石磊从超市回来，温暖终于爆发了。没什么理由，也已经不需要理由。住着租来的房子，买着便宜的打折品，买菜要和老大爷老大妈争得面红耳赤，就连看到自己喜欢的衣服都得忍了又忍，然后离开。这样的生活还有什么意思？
这是温暖和石磊一起到南京三年来第一次发火，她也不想这样，可她总觉得心里窝火。于是她把家里为数不多的家用电器电脑都砸坏了，这是石磊最珍爱的东西，气得他两眼冒火，可忍了忍，终究没有发作。温暖不是那样蛮横的女子，即便是自己，生活在当下也觉得憋屈，别说是死心踏地追随自己的温暖。她跟着自己是来享福的，不是共患难的，不是吗？
石磊和温暖都是华东师范大学毕业的大学生，在学校时两人相爱了整整四年，然后一起来南京，一起到一所重点高中教书。工作繁忙压力很大不说，两个人的收入应付各类开销都很紧巴，别说还想积攒点钱买房子了，这和当初走出大学校园时的设想差距太大了，所以，就有了情绪。
生活在这样一个浮躁的时代，我们谁都无法从容地面对贫穷。这些道理，石磊不是不懂，他轻声说，温暖，我会努力的！那坚定就像是在心底发誓。
“努力？”温暖冷笑，“你怎么努力？你看人家韩建，穿的是名牌，出门开的是广本。你呢，骑个自行车都是快散架子的！”
石磊的脸色顿时就白了。
二
韩建和温暖一样，都是高三毕业班的英语老师。他能穿名牌，开广本，不仅是因为他家底殷实，他比一般的老师更懂得并利用人脉。这个社会不怕你穷，就怕你迂，像石磊那样的迂，一根筋认真教书。韩建知道现在的家长看重什么，他很懂得投其所好，所以，他的收入也很高，只要他愿意，总会有人登门，一切都不成问题了。
为此，韩建才三十而立，尚未成婚，已经大步跨过小康了。这怎么能不让温暖拿他作为衡量石磊成败的标尺。
当然，这个“标尺”还懂得体贴同事，温暖这几天情绪低落，韩建和她一个办公室，看在眼里，自然是关心至微，温暖的心情竟好了许多。
周末，晚自习结束，已经是近十点了。韩建说：“温暖，走，我请你吃夜宵。”
温暖有点犹豫，在想该不该答应。
韩建笑，“怎么，得按时回家报到？”
这么一说，温暖反而不好拒绝了，“好吧，那就让你破费了。”
韩建说“那得感谢你，给了我一次破费的机会不是？”
温暖听了心里竟有一丝满足。
他们吃的不是街头简单的夜宵，而是专门去了一趟希尔顿大酒店。包间显然是早就预订好的，他们直接去了202房间。那天吃的是西餐，牛排、咖啡，再配上法式洋葱圈、台湾香肠、日本豆腐，是温暖不曾见过且品尝过的。
韩建说：“只有你温暖，才配我请来吃这高档的西餐。”
温暖很惊讶，问：“为什么这么说？”
韩建笑，“因为只有高档的女子才有资格吃高档的盛宴。”
温暖从情窦初开时就开始接受无数的夸耀，她的惊艳让她昂然享受五颜六色的欢呼，可她还是第一次听人说她是高档的女子，无须堆积华美的辞藻，高档这个词已经足够。
温暖感到很兴奋，觉得窗外今天这座城市所有的霓虹都在为自己闪烁。
温暖是韩建用车子送回去的。回去的是人，心却再回不去了。她不在乎这一顿奢华的西餐，可她在乎自己将来这一生是否都无法触及富庶的生活。
石磊是看着温暖从韩建的车子上下来的，可他什么也没说。有什么好说的呢，自己给不了别人幸福，就不要阻挡别人去追求幸福。爱一个人就应该让她幸福，自私地占有，不是他这个男人的风格，尽管他为韩建的小人行径感到不耻。
三
温暖不是不知道石磊有多么爱她，她也爱石磊，否则她当初也不会义无返顾地跟他来这座陌生的城市。然而，生活也让温暖明白了，对于女人，爱情也不是全部。
她开始接受韩建的约会。逛街、参加PARTY、飙车，韩建很会享受生活，也很会照顾人。他对温暖说，“人来这个世界，不是为了受苦，而是为了享受人生。”温暖喜欢这句话，觉得这才是真正的生活。
那天晚上，两人都喝多了，就顺势上楼开了房间。也没什么波折，你情我愿的，一切水到渠成。温暖从未想过会和石磊以外的男人上床，可酒精的作用让她只感受到了刺激。他的手轻解她的衣扣，温暖有过经验，而且一直都有，可是她的身体却开始在他的指间发抖，像个不经事的女孩子。韩建显得很老道，撩拨得她意乱情迷。
最后一刻，韩建问，“后悔吗？”
“不后悔。”温暖声音虽然不大，却很坚定。盛世的爱情终究敌不过如刀的现实，再如何圣洁也不例外。
温暖从石磊那里搬了出来，被韩建直接带了回去。临走时，石磊只说，“你走我不拦你，希望你不要后悔。温暖泪顺着脸颊滚落，“石磊，你不要怪我。你一定要好好的，否则我心会不安。”
石磊再没有回头，肩膀抽动得厉害。
四
和韩建的婚期就定在了2008年的元旦。2008年对于中国人是个特别的日子，韩建说，我们现在要加班加点，一定要在奥运会开幕时生个奥运宝宝，一句话让温暖的脸变得象块红布。
婚礼筹备得很顺利。其实也不用温暖操心，房间现成的，装修承包给了装潢公司，家具、家用电器一个电话就全部送上了门。不满意直接退回去，立马送个新的。唯一需要温暖操心的只有一件事，那就是拍婚纱照，倒也是，这事情别人也代替不了。
温暖很早就到了婚纱摄影公司，一生只有这么一次的事情女人一向重视。可温暖坐在休息间里喝了五杯咖啡，也没有等来韩建。心里就有了不悦，这可是结婚，又不是小孩过家家，怎么可以这么儿戏？
电话催过去，过了很久才接通。韩建电话里连忙陪不是，然后打的赶了过来。心情不畅的女子往往都很敏感，她隐隐嗅出，韩建的西服上竟飘着若有若无的香水味。温暖的心顿时感到了不安。
温暖没有追问，她选择了沉默。路是自己选的，怨不得别人。
结婚的前一天晚上，温暖站在天桥上，想着石磊对她的好，不由得泪流满面。
朦胧中，红灯亮了，车停了。温暖突然看到了韩建的车子。都市的霓虹让她看清了车里竟还有另一个女人，韩建举手轻抚摩女人的轻柔，狠狠地撕碎了她的心。温暖几乎晕厥。愤怒、悲哀，也许什么感觉都有，什么感觉亦都已消失，温暖已不能自己。
原来爱情是最公平的，当你背叛它的时候，也就被爱情抛弃了。
五
婚礼如期举行，像履行义务般的程序化。
温暖已经没有选择。尽管她对韩建已经绝望。现在所有的人都知道，她背弃了石磊，背弃了爱情，她哪还有力气再一次地背弃？千古以来，谁都敌不过世俗的目光。
终究是一辈子的事情，结婚那天晚上，等所有的仪式结束，亲朋离去。温暖说：“韩建，我知道你外面有女人，可你记住，从今天起，不要再乱搞了，否则我会让你后悔！”
韩建不回答，用嘴堵住了她说话的通道。
结婚后的第二天，石磊就离开了。听说去了四川。也好，走吧，就让所有的青春和激情都随他离去，渐行渐远。温暖决心认真过日子，中国有句俗话，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。就是狗也认了，女人一辈子也不就是想图个安稳的日子。
然而，温暖经常是烧好了饭菜等不来品尝的人，韩建很少按时回家，次数多了，温暖的心就冷了。看着装饰豪华却又冷清空旷的别墅，温暖笑自己如孤守后宫的皇后。还能如何呢，这就是命定的劫数，日子凑合着过吧。
孤独，温暖还能承受。但她却恨自己有个灵敏的鼻子，总能从回家的韩建身上嗅出女人的味道。她的心黯然，她可以想象，和他零距离接触的女人前赴后继，不知阅尽多少春色。
莫名的，温暖总会不自觉地想石磊，两个人的时候，她喜欢石磊替她修指甲，看他认真的样子。温暖想，当初如若是选择石磊，那会是怎样的光景？
日子就是那么不咸不淡地往前。那是一个周末，温暖在教室内陪学生晚自习，课刚开始，她忽地觉得恶心，在同学的惊鄂中冲出去，在卫生间里几乎把胆都吐出来了。几个力气大的男生坚持把她送到了医院，检查结果是，她怀孕了。
温暖打电话给韩建，手机关机。她只好一个人打的回家。
打开房门，温暖惊呆了。从卧室虚掩的门缝里，她看到韩建和一个陌生的女子……温暖愤怒得脸都扭曲了。一直以来，她都知道韩建并没有应征在外面寻欢，可她总是欺骗自己，坚守着家里的这张床，作为自己最后的尊严。
然而，今天她连这点尊严也没有了。她拿起一只凳子狠狠地砸在电视上。
六
温暖提出了离婚，韩建出乎意料地爽快，他本来就是把生活当成游戏，而温暖也不过是游戏的过客。韩建并不知道温暖怀孕的事情，她一个人提着自己的行李离开。
温暖并没有去医院打掉孩子，孩子毕竟无辜。想起当初结婚时他的警告，温暖苦笑，女人面对背叛，除了伤害自己，又能怎的？
石磊打来电话的时候，温暖正在菜场买菜。
电话里，石磊说，“温暖，都江堰这里的风景好美，你可知道，我一直在这里等你？”
温暖站在人来人往的马路中央，泪流满面。她哽咽着说，“石磊，我已经不配站在那样的风景里。”
石磊在电话里激动地大叫，“温暖，你知道吗，我一直在等你，等你能再给我一个机会，让我证明我是多么的爱你。如果没有你，世界上再美的风景，在我的心里都是没有色彩的。温暖，我求你！”
温暖的泪不停地往下落，她大声喊，“石磊，你等我，我现在就去！”
温暖乘坐通往都江堰的客车在半途停了下来，驾驶员心情沉重地告诉大家，就在几分钟前，四川省的汶川县发生了大地震，我们不能去了。
温暖当时就呆住了。半晌，她清醒过来，连忙打石磊的电话，可怎么也打不通。温暖突然感到了一种寒彻心底的恐惧。
车子改道去了绵阳，所有的人都不停地打电话，甚至有人担心地哭了出来。温暖突然发现手机响了，是短信。她打开，顿时眼泪就像珠子一样往下串。上面只有一句话：“最爱的人，我走了，去了天堂，我会在那里好好的爱你！”
那是2008年的5月12日，我们必须铭记的日子。良久，温暖终于失声痛哭。她恨自己的背叛，也恨老天怎么连弥补过错的机会都不肯给。
“石磊，你这个混蛋，我现在才知道你对我是多么多么的重要。”
- - - -题记：这是只读过三年私塾的父亲讲的最生动的故事之一，永生不忘。现经润色，以飨读者。故事以夸张的手法告诉我们一个道理，往往臆想和实际有距离，甚至有很大的反差。还有，处理问题要有针对性。故事中的马医生，也是以前最佳心理医生。
- - - -话说多年前四川成都府有一柳荫街，街上有一不大不小的卖川菜的饭馆。饭馆的名字可以说是雅致，也可以说是不伦不类，叫＂沉魚落雁＂。饭馆的装修谈不上特别豪华，卖的也就是一般的汤水饭菜，味道做功也不是特别好，但是生意就是特别火爆。饭馆终日顾客盈门，门前車水马龙，都是有头有脸的客人，还不时有很多中老年阔太太贵夫人呼奴使婢前来进食。究其原因，只因为饭馆有一个跑堂的堂倌，传菜上菜要唱菜，唱菜的声音特别好听。其声音淸脆、圆润、响亮、高亢，且又十分悠长，真可谓裂石扬波，止遏飞云!十有八九的顾客来吃饭，就是冲着他唱菜的声音而来。虽赴王母盛会，食龙肝凤髓，不及听他唱莱一声。听其唱菜之声，可以沁人心脾，骨软筋酥，以至忘乎所以。有一川剧名宿，爱这堂倌的天下无双的好嗓子，教了他几段川剧。这堂倌有时偶得空闲，来了兴致，会引亢高歌一段半段川剧，其声半入江风，半绕绿树，穿街过巷，竟能引得达官贵人驻轿停马，过街行人止步，里三层外三层围在饭馆门口，踮脚伸胫听他唱戏。
- - - -说来也巧，饭馆的隔壁住了一家人，主人薜员外，知书达理，家境殷实。夫妇二人年过半百，膝下只有一女，小字玉脂，年方一十八岁，尚待字闺中。这薜小姐容貌娇好，且颇有才艺，精刺绣，善诗词。只是薜小姐上无哥姐，下无弟妹，又要守住闺阁礼法，不敢迈出大门半步，只伴着一丫环，着实孤寂。这薜小姐一片芳心正春萌，那隔壁堂倌唱莱的声音穿墙透壁不时传过来，好叫人心生爱怜!听其声，想其人，薜小姐心想堂倌一定是风流倜傥，俊秀可人。不知是那家王孙落难，何处公子不遇，流落到此，暂且操此业谋生。于是朝思暮想，碾转悱恻，真就是＂衣带渐宽终不悔，为君消得人憔悴。＂慢慢就得了一病，终日茶饭不思，日见深沉。偏偏薜小姐的丫环有些笨拙，不像＜西厢记＞里的那个红娘能为莺莺穿针引线，使其暗度陈仓。这薜小姐彷徨无计，只有苦苦相思，情到深处，赋首数首：
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -一，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 曰夜思君不见君，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 感君妙音入青云。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 罗帕拭得相思泪，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 咫尺天涯怎寄情
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 二，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -庭院深深锁春心，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -繁花似锦更伤情。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -如何学得柳枝絮，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -和君妙音舞青云。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 三，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 夜雨敲窗烛光冷，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 夜色冥冥一香魂。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 梦里素衣杜丽娘，
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - 轻歌嫚舞牡丹亭。
- - - -薜小姐终日以泪洗面，长叹短吁，病势日重一日。薜员外自是痛心疾首，四处延医救治。奈何名医高手，川流不息，药能治病，不能疗心，灵芝仙草医不得女儿心病!最后来的成都府的医界泰斗珍视了薜小姐的病后，竟对薜员外说：薜小姐早已病入膏肓，纵使华佗再世，扁鹊重生，单凭药力，绝难妙手回春，要薜员外早日准备后事。薜员外年过半百，只此一女，自小视为掌上明珠，今正值青春年少，却要撒手而去，真是来得匆匆，去得忙忙，似昙花一现，岂不痛断父母肝肠!夫妇二人只似眼前天塌地陷，不禁放声痛哭，一边安排后事。
- - - - 第二天，薜员外合家忙碌混乱，时有哭声。门外却来了一人。只见此人一袭深紫色长衫，手中一柄象牙折扇，似有六十岁左右，鹤发童颜，眼似明星，步若行云。来人对薜员外说：敝人姓马，名荣光，字康弟，乃湖北襄阳人氏，世代行医，且医卜星相，无所不涉。因慕蜀国名山大川，锦城繁华，游历至此。今闻贵府薜小姐病势危急，欲求珍视，落入自己手里，或可救治。薜员外见此人似有仙风道骨，谈吐潚洒，气势非凡，定是山高水深，或许就是女儿的救命恩人，转悲为喜，急忙请进。马医生和薜员外进至薜小姐秀房，只见薜小姐睡在床上，面如蜡纸，形容枯槁，气若游絲。马医生坐在薜小姐床边，伸手为薜小姐把脉。薜小姐脉息微弱，只是隔壁那堂倌唱菜一声，这薜小姐的脉搏就忽然一紧，反复几次都是如此。马医生沉吟片刻，不免一声叹息。说道：病根找到了，只是这药方还要费些脑筋。马医生走岀薜小姐秀房，来到街上，打量隔壁饭馆，特意看了几眼唱菜的堂倌，忽然面带喜色，回来对薜员外说：药方有了，治薜小姐的病易如反掌，药资也不多，银子七八两足够，而且明日即可大见成効。薜员外闻听此话，自然惊喜万分，却又將信将疑。
- - - -马医生当即向薜员外要了八两银子，来到隔壁饭馆，拿出三两银子对老板说：明天中午要一桌上好的酒席，送到隔壁薜员外家里。又对那个堂倌说：明天中午送到薜员外家里的这桌酒席，由你一个人传菜，你一个人唱菜，念在邻居，你要好好唱菜，我也有重赏，赏你银子五两。
- - - -马医生只把饭馆的酒席安排停当，就住在薜员外书房里，既不为薜小姐处方，又不拿药，更不搞什么捉鬼请神，只是看书品茶，像无事一样。任凭风浪急，他只似信步闲庭。薜员外合家上下真急得像热锅上的蚂蚁，却又不敢动问。
每每这时，他便会借故走开一会儿，从窗口瞥见她要上楼了，十几秒内便会顺着六楼的楼梯扶手滑到底层的大厅里，而后将脸上的表情调至平静如水，淡淡走向她，道：“你堂兄让我帮你提上去。”
到了六楼他的教室门口时，他又总是会稍稍停顿一下，说：“我去拿点东西，你先提过去吧。”她道一声好，便默默走到隔壁去。而他，则伏在自己的书桌上，大口大口地喘气，直到一颗跳得厉害的心，慢慢地平歇了，才重新加入到隔壁的队伍中去。
他所受的教育，让他只敢这样偷偷地喜欢着她。不必担心朋友笑他，或是做教授的父母，跳出来干涉，叫他不要与这些贫寒人家的女孩子交往。
与她也曾有过独处的时光，在她堂兄的家里。沉默良久她轻声问：“你最喜欢谁的词？”他想女孩子大多喜欢李清照的词，于是忙忙接道：“李清照的，你呢？”他在一片混乱里听见她说：“我还是喜欢晏殊多一些，他有一首《采桑子》写得尤其好，不知你读过没有？”
失望又懊恼的他，还没来得及回答，便听见楼道里有阵阵的吵嚷。他知道定是那帮哥们买了啤酒和小吃回来了，便慌慌地将话题撂下，跑去开门。
这一撂，便再也没有机会拾起。高考的时候她突然病倒，错过了考试，后来又因为家庭的变故，连复读都无法继续。她让堂兄捎给他一本崭新的《宋词选》。他那时考上北大，正在亲朋好友的吹捧里，轻飘飘地无法着地，只略翻了翻这本书，便撂在了一旁。
毕业后，他很快地闯出一番天地，却是在爱情上屡屡受挫，怎么也无法找到一个合适的女子。
偶尔他回故乡，在路上看见一个领了孩子的妇人，淡定自如的神情，像极了她。只是，容颜太老，不像三十岁的女子。转身的时候，听到有人在叫：青素，走吧，他猛地回头，见那妇人微微笑着朝一个白发的老太太走去。那老太太，恰是朋友的母亲。原来这正是十年前他深深爱着的她！
他突然地觉得一阵轻松，想错过了她也没有什么，有谁会似她，三十岁的女子，竟是老得如此之快。
回到家，姐姐的小女儿，翻了一本书嘻嘻笑着走过来，说要考他：“时光只解催人老”的下句是什么？他想了又想，只好摇头。小外甥女便过来刮他鼻子，说这句词你画了那么多的着重号，怎么忘得如此干净？
各位尊敬的游客，你们好，很高兴今天能为你们服务。我叫刘?，大家可以叫我小?，也可以叫我刘导游。我的电话号码是1399870662，这辆车的车牌号码是粤A7654321，请大家记好，防止掉队。今天我们一起游览澳门大三巴牌坊，希望大家能在大三巴牌坊留下美好的回忆。
大三巴是圣保禄教堂正前壁的遗址，圣保禄教堂附属于圣保禄学院 该学院于1594年成立，1762结束，是远东地区第一所西式大学。因为1595年和1601年先后两次失火，1835年的一场大火将教堂烧毁，只剩下正面前壁，大部分地基以及教堂前的台阶。因教堂前壁形似中国的牌坊，所以叫大三巴牌坊。
现在，请大家跟我一起去大三巴。看?这座建筑真奇特，最上面是一个三角形的屋顶，象征向天父召唤。正中有一只白鸽，围绕着太阳、月亮和星星，表示天主圣神的地位。下面一层层长方形的建筑，有三十多根柱子，表面不仅有许多精美的雕刻，还有各种各样的雕像，有圣母、耶苏、海星之母……诉说着各种各样的故事，就像一幅美丽的画。
走进大三巴，里面是以前的殿堂，现在只剩下一些大柱子的地基，有点遗憾。走上右边的台阶，站在唱诗班高台上，下面广场的景色大半收在眼底，身后就是殿堂。
最里面是墓堂，参观时一定要保持严肃，要体会这个地方宗教气息，就要亲自看看大理石上的祭檀。隔壁就是天主教艺术博物馆，展品有图画、雕刻、装饰品。都是十六到十九世纪的作品。
游客们，你们觉得大三巴漂亮吗？如果你们觉得漂亮，希望你们下次再来。
隔壁搬进了新邻居。都说“远亲不如近邻”，我打内心是“热烈欢迎”的。新邻居出手阔绰，单从居室装潢的“手笔”来掂量，不说“气势恢弘”，也够得上“工程浩大”。你想，别人搞装修，大凡一二个月就搞定，可隔壁人家愣是慢工出细活，光设计图纸就出了好几稿，敲敲打打了八九个月，快赶上当娘的“十月怀胎”了。我天天数着指头，盼着邻居家的工程快快竣工，就像盼着2008奥运会的“鸟巢”早日剪彩一样。尽管“装修绵绵无绝期”，搅得四邻鸡犬不宁，但将心比心，想想人家搬趟家也不容易，现在居民生活指数一浪赶过一浪，把住房弄得考究一点，也没什么好在背后指指戳戳的。
新邻居的男主人很忙，好像操持着一大堆生意，每天驾着“别克”车早出晚归，风风火火，生怕漏掉商机似的。时常过了夜半，男主人才姗姗归巢，但见小区的铁门已经关闭，他总要将汽车喇叭摁得震天响，直到保安赶来开门才作罢。有几次我已酣睡，凑巧在做恶梦，被他这么一折腾，瞬时从梦境里“化险为夷”，于是对他的“仗义助人”心存感激，心里就说：谢谢噢，缘分呐！
男主人进了家门，也不消停，手机电话依然接踵而至。或许是财大了，气也跟着粗了起来，即便在夜籁人寂之时，男主人通话还能保持慷慨激昂的架势，似同在开“快乐男声”演唱会。抑扬顿挫之间，一会儿“吃掉”啦，一会儿“掼出”啦，一会儿“掐牢”啦，一会儿“炸平”啦，生意做得跟打仗差不多。听着他哇啦哇啦的喊话声，我的脑海里时常会浮现出战争影片烽火连天的画面。真正的惊心动魄喔！凭良心讲，我的祖上好几辈都没出过“包打听”，绝无窃听他人商业秘密的动机，怪只怪此君“音量”没有调控好，就算我蒙着被头睡觉，照样是风声雨声“枪炮”声――声声入耳啊。
女主人描眼画眉，倒是悠闲自得，似乎不上班，整天牵只哈巴狗，在小区的绿地里转悠。女人养了狗，生活就颠倒过来了。除了要给狗穿衣，喂狗吃食，带狗散步，还有许多花里胡哨的名堂，弄得比人还优越。就说隔壁那只哈巴狗，得孵空调、喝纯水、吃西餐、洗桑拿、偶尔还要按摩减肥，待遇好得很。女主人碰上邻居也打招呼，说些家长里短的事情，提起她的老公孩子，通常三言两语带带过，可一说到哈巴狗，却是口若悬河，眉飞色舞，话头刹也刹不住。然而，把狗服侍得再好，它也改不了随地拉屎拉尿的恶习，小区的绿地因此沾上了一股尿臊味，四邻只好掩鼻而过。
新邻居除去养狗，还养着一个儿子。这话有些不恭了。儿子读小学，我看比他老爸还辛苦，天天背着沉甸甸的书包上学堂，连腰板都挺不直，作孽啊。放学回家，应付完成堆的功课，还有家教等着“开小灶”，语文数学英语，化学地理历史，补个昏天黑地，日月无光。前些日子，新邻居又搬进一台“斯特劳斯”钢琴，看起来想让孩子接受一点艺术熏陶，我想这好呀，咱坐在隔壁听听曲子，也好跟着陶冶情操哩。可惜这孩子纯属牛仔布做西装，不是那块料，练了好一阵，也没听出什么道道来。每个双休日的清晨，伴随着ABCD大调奏鸣曲骤然响起，“弹奏间，墙角灰飞烟灭”，我只得经历一场痛苦的听觉考验。煎熬之余，我也不忘送上美好的祝福：衷心盼望邻家小孩茅塞顿开，早日成才，往后能在国际钢琴比赛上捧个奖杯回来，跟郎朗他们打个平手，咱今天的感官折磨，才算没有白白忍受。
或许一户人家的钱太多了，也有麻烦。男主人晚归，女主人总得疑神疑鬼，刨根问底。男的被问烦了，就骂女的“神经兮兮”，女的一听就哭天喊地，说男的“被狐狸精迷住心窍了”，接下去的话越骂越难听，请允许我此处删去500字。最后一幕就得闹离婚了，两人又为财产分割你争我夺，吵得不可开交。这样的家庭闹剧，隔三差五总要演上一回，像播电视连续剧一样的守时，听多了，连“台词”我都能倒背如流了。
写了这么些，看官别以为我患了红眼病，对有钱人家抱有成见。让一部分人先富起来，我是举双手赞成的，更何况与有钱人家为邻，我也好有个“比学赶帮超”的目标。今后咱们要全面奔向小康社会了，隔壁有钱人家的活教材，对咱兴许是个前车之鉴。
关键词:阿拉善蒙古王爷府;王府建筑;装饰艺术
中图分类号:J59 文献标志码:A DOI:10.13744/21-1431/g4.2016.01.015
阿拉善蒙古王爷府地处内蒙古自治区西部阿拉善盟巴彦浩特市旧定远营城内。建筑形制模仿清代官式建筑式样，占地2万平方米。王府单体建筑空间由东南向西北的中轴线对称展开，其分别有:府门—大堂院落(东西配房及耳房)—迎恩堂院落(东西配房及耳房)—后罩房等建筑如图1。
1阿拉善蒙古王爷府历史背景
据地方史料记载，阿拉善蒙古王爷府的前身“定远营”是在陕甘总督岳钟琪的提议下，清政府为了军事守镇而兴建，并于雍正八年(1730年)竣工，清廷赐名为“定远营”。1731年，赐予阿拉善第二代王爷阿宝，城内建筑群有王府衙署、家庙、民居以及花园等如图2。“定远营”变更为阿拉善和硕特旗王府至清末期间，对王府建筑以及布局进行了不断地扩建和完善，最后逐渐形成了现有的中、东、西三路建筑对称布局的基本格局。1831年绘制的“定远营”全城壁画如图3，在壁画中清晰地看到王府中路建筑、东西路建筑和王府花园布局概况和建筑空间组织特点。民国1931年，阿拉善和硕特旗第八代札萨克王塔旺布理甲拉在北京病逝，札萨克王位由塔王长子达理札雅承袭。次年，达理札雅从北京回到阿拉善左旗前，对王府进行了重新整修［1］。现存王府中路西式风格的中路大殿和达理札雅寝殿正是在此次整修中完成的。阿拉善盟在达理札雅王爷的领导下和平解放后，翻开了历史的新篇章。根据2008年的国家文物局批准颁布的《阿拉善左旗定远营保护总体规划》，上世纪80—90年代，地方政府数次财政拨款，对王府建筑进行了3次局部修缮保护。现存王府建筑分中路、东路以及西路建筑，三路建筑横向布置。中路建筑为扎萨克公务办公之所，自府门起，依次设置了大堂、迎恩堂、后罩房，地势由南向北平缓提高，两边对称布置了东西耳房和厢房。建筑均为大木硬山或大木卷棚硬山构造。东路建筑为王爷福晋起居生活之用，地形较中路略为提高，建筑纵深三进，布局较中路灵活。建筑多为大木硬石结构。民国期间，在原有结构基础上吸取了西式建筑风格，修建了东路大殿，这也是在内蒙古蒙古地区王爷府建筑群中较少见的案例。据史料，西路为仓廪后勤执事所用，现已无存。
2室内空间装饰表现形式
阿拉善蒙古王爷府是和硕特部从游牧走上定居的节点。由于当时蒙古王爷同时在北京设有王府，并来往于北京和阿拉善之间。由此从京城带来了很多关于建筑技术、装饰艺术的新审美理念。因此，王府室内空间装饰与当时的牧民蒙古包以及定居民居建筑装饰相比具有显著的清代内地装饰特色，同时具有北方蒙古民族装饰艺术以及满族装饰艺术融合于一身的特征。
2．1室内空间墙壁装饰
阿拉善蒙古王府建筑室内装饰总体呈现出“外粗内精”的特点。所谓“外粗”指的是在内蒙古西北地区常年缺水少雨、扬沙纷飞的自然环境决定了建筑室外环境的“粗糙”特征。与之对应的是室内空间表现出了“内精”的精致、洁净、气派的空间环境。阿拉善王府室内墙壁装饰展现了以下几方面的特征。首先，一般室内空间里靠墙对称布置清式精美家具和字画作为墙壁装饰。清式家具精雕细琢的装饰、丰富多彩的纹样雕刻以及造型丰富的形态，不仅与王爷府建筑的气派相匹配，同时与大面积空白的白墙形成简约与精致、朴素与奢华形成鲜明的对比，体现了清代王府室内空间艺术氛围如图4。其次，游牧打猎等草原民族文化色彩浓郁的壁画装饰，结合家具的摆设、镜子架、瓷器等陈设形成空间装饰，体现出了空间均衡之美如图5。
2．2室内空间顶棚装饰
阿拉善王府室内顶棚样式均采用了井口天花形式，以蓝色为背景，同时绘制了舞龙图案和仙鹤等吉祥图案。在吉祥图案的使用上极其讲究，舞龙吉祥图案仅用在正大殿和后堂顶棚装饰上。正大堂也称为迎恩堂，是王府最主要的建筑，即为王府正堂，是历代札萨克王爷处理重要政务、迎接朝廷大员和举行重大典礼之处，而后堂为历代札萨克家族里最年长者的寝室。所以，王府最重要和隆重的空间顶棚均采用了龙的图案来装饰，表达了威严、至高无上的空间气氛。王府其它室内空间顶棚均以彩云和仙鹤图案相搭配的装饰，增添了空间的祥瑞氛围如图6。
2．3室内空间隔断装饰
隔断是中国传统建筑空间界面分隔的重要元素之一。它具有空间功能的多重性和功能的暧昧特性、空间实体界面的虚实性、空间形态的虚化以及空间序列的虚化特性［2］。空间的暧昧特性即是空间特性的模糊性，所谓模糊，是指客观事物在与其他事物的关系中缺乏明确的、清晰的临界值。模糊性是事物与事物之间处于渐变状态的一种中介，体现为过渡性和连续性［3］。空间的暧昧性是空间要素的一种不确定状态，是空间的多意性，是创造空间意境不可缺少的要素。室内空间隔断根据空间限定的程度分为实体隔断和空透式隔断，实体隔断又分为半实体隔断和全封闭隔断。阿拉善蒙古王府室内空间隔断形式中采用了上述两种隔断方式除外也出现了世俗与神圣空间界限的新分隔方式。首先，半实体隔断形式。所谓半实体是因功能需要，以青砖砌成开敞空间，用镂空雕刻的隔断门扇和木板加龙骨并表面饰以白漆的封闭隔断进行了空间分隔，很好的完成了空间的功能区分，又不失空间的开敞和连续性，赋予了虚实相间的空间艺术。在“实”空间占据相应位置后，应当配有相应量的“虚”空间，以调整视线节度，使张力和动势得以释放和延伸［4］。该王府建筑空间很好的利用了隔断的这种虚实空间艺术表现形式，丰富了空间的艺术感染力的同时满足了实际功能需要如图7。其次，空透式隔断形式在王府建筑室内空间中比较普遍，因为这种空间分隔方式充分表现了含蓄的传统美学思想。“诗贵含蓄”、“言有尽而意无穷”，这是中国古典艺术孜孜不倦追求的含蓄境界［5］。其中面阔三间的青砖瓦房室内空间，以空透式隔断的形式分隔为相应的三间，使空间既保持了通透宽敞，空间功能分区和空间感受充满了含蓄的意味如图8。另外，在王府室内空间中以空透式隔断方式划分出世俗与神圣的空间界限，在建筑空间中一般不会对两类空间性质进行分割，至少在蒙古地区建筑中比较少见。这类空透式隔断外侧为世俗空间，而内侧则是祭祀和参拜祖先排位的神圣空间如图9。阿拉善王府建筑隔断材质一般采用了北方盛产的软木为原料，其表面上雕刻了各种花草、飞禽和“囍”、“寿”等传统吉祥图案进行镂空雕刻。表达了对蒙古王爷以及蒙古草原的美好祝愿。
2．4室内空间门窗装饰
塞外蒙古王府建筑多数基本上保留了清代王府的建筑形制风格。王爷府建筑门窗也基本上在沿袭北京王府建筑门窗样式的基础上进行了简化，并且在材质、造型、花样等层面收敛了许多。该王府门窗装饰也不例外，采用门窗框等主要部分饰以朱红色漆面，只是在玻璃花格饰以墨绿漆。为了区分建筑等级，在主要建筑门窗花格采用更加精致的造型以示重要地位，如图10、图11。另外，室内隔断门造型、材质、色彩以及雕刻装饰上沿袭了隔扇的风格，保持了空间序列的统一性和连续性。
2．5室内家具与陈设艺术
室内陈设的内容蕴含丰富，范围很广，表现形式也丰富多彩。它对室内空间性格和空间气氛的塑造起着举足轻重的作用。阿拉善蒙古王府室内陈设艺术总体呈现了清代王府文化和塞外蒙古文化艺术以及佛教文化相融合的地域陈设艺术特点。阿拉善王府家具与陈设基本沿袭了清代官式家具形态，表现出庄重、典雅、肃穆和厚重的特点，与草原民族性格特征和审美情趣有机融合在一起，同时符合了王府官式建筑形制特点要求。如图4。数量众多的兵器矛箭的实物与厚重的官式家具的组合，更加烘托出衙署空间的威武气氛，同时仿造盾器形态的墙面陈设和精细雕刻的“鸟语花香”的景象，既保持了空间特征的延续，又增添了生活情趣如图12。另外，瓷陶器也是王府建筑陈设的一大特点，通过与家具的合理摆放，取得了与空间尺度和家具尺度的良好比例关系。并且在色彩与图案上与背景墙面和家具既统一和谐又对比的手法，突出了重点，达到了家具与陈设之间、陈设与陈设之间相互呼应、相互联系的协调效果如图13。结合上述王府史料背景和现存王府室内空间木质隔断和部分家具保护面漆已脱落并表面风化较严重的室内实际环境现状，能清晰地判断出阿拉善蒙古王府办公、起居和休憩等空间构成要素总体上保持了原貌，且反映了清代蒙古草原地区王府建筑室内空间的格局和特点。
3结语
综上所述，根据阿拉善地区历史相关史料、国家文物局有关文件以及实地考证结果，阿拉善蒙古王府建筑群总体呈现了兴建—扩建—局部整修—局部修缮的清晰脉络，总体保存较好，是蒙古草原地区历史悠久、规模较大的官式建筑群，其室内空间装饰形式展现了蒙、满、汉、藏族等多民族空间装饰艺术相交融的特征。(1)内墙面装饰清晰地勾勒出了草原游牧文化的点点滴滴和厚重的清式家具与大面积白墙相辅相成，形成了简约与精致、朴素与奢华的室内空间艺术特色。(2)阿拉善蒙古王府室内空间的半实体隔断和空透式隔断，赋予空间隔而不断，私密而不乏开敞，模糊而不乏清晰的空间艺术感染力，同时满足了实际功能需要。另外，王府中以空透式隔断方式分隔出世俗与祭祀空间，从而形成了有趣的世俗到信仰的流动空间特点。(3)室内空间陈设与家具装饰基本沿袭了清代衙署空间装饰的厚重、华丽、威严的空间氛围基础上，加入少许藏传佛教图案和蒙古游牧元素，体现了塞外蒙古文化艺术以及佛教文化相融合的地域陈设艺术形式。(4)与内地王府建筑空间普遍采用名贵硬木材料相比，阿拉善蒙古王府大量采用了北方草原地区较常见的软木材料。随着时间的推移，空间少了些许豪华和华丽，多了一些岁月的痕迹，增添了空间素雅之感。总之，现存阿拉善蒙古王府建筑室内空间大体上延续了原有面貌，它既有满清宫式建筑的庄重典雅和厚重繁杂的装饰艺术特点，又有以骑马追逐、吉祥图案为主题的蒙古族草原文化以及审美取向的装饰艺术，还有佛龛佛像以及藏传佛教色彩装饰图案为主题的佛教宗教空间装饰艺术。阿拉善蒙古王府蕴含了丰富多彩的建筑装饰艺术，在草原地区被予以“北方小故宫”之美称。
参考文献:
［1］阿拉善盟政协文史资料研究委员会．阿拉善盟文史［M］．呼和浩特:阿拉善盟政协文史资料研究委员会编辑出版，1986．
［2］鲍英华．空白艺术在建筑中的表现［J］．华中建筑，2012(12):17－19．
［3］鲍英华．意境文化传承下的建筑空白研究［D］．哈尔滨:哈尔滨工业大学，2009．
［4］张煜．空白－建筑的负形式［D］．合肥:合肥工业大学，2007．
两个女孩明白了这是另一个女孩的房间，而且文琪知道这是令小溪十分不开心的，果然——“干嘛啊，我不要跟木之本希住隔壁啦，到底是谁安排的！？”
“小溪，我看我们还是先到别的地方去吧，这是木之本希的房间，随便进不礼貌啊。”
“这是我的家！我愿意去哪就去哪！”小溪生气地说，停顿了一下，又继续说到，“算了算了，待会儿再让她搬出去，文琪，我带你去另一边。”
小溪把文琪带到了自己房间的另一个隔壁，有点小心翼翼地打开门，还好这里面只有一张单人床，空间挺大，还有衣柜，桌子等必备品，似乎这里经常有人来住，但每个人又都不住太长的时间。是客房吧，文琪想。
房间因为有佣人每天来打扫，显得特别干净，文琪在里面三下五除二就放好了自己的衣物，由小溪当导游参观小溪的家。
这个“家”确实很不简单，虽然没有夸张到像迷宫，但也有富人家的气势。最能表现这一点的就是客厅了。小溪家客厅面积，比文琪整个家的面积还要翻几番，墙上“贴”着一台文琪平生见过的最大的超薄电视机，电视机钱远远的有一张茶几，跟文琪家饭桌的两倍还要大一些，文琪正想着他们是不是吃一样东西都要站起来走着吃，小溪就给文琪表演起了茶几的“特技”。茶几下面的边沿上有好几个按钮，小溪按一下，茶几上的玻璃面就能变个颜色，再按一下别的键，茶几中间就升起了一组茶具，如果提前在那个板上放上酒具，升上来的自然也就是酒具了，茶几的玻璃面中间还可以变换着光芒闪……一个茶几就让文琪大开了眼界，小溪轻而易举地就让文琪产生了想在这里多住一些时间的想法，接着两个女孩在沙发上享受了一会儿，又去参观客厅旁边的装饰品——不计其数的古董。
其实小溪也不知道这些东西是真是假，是好是坏，但是为了不让文琪产生自卑心理——至少她是这么想的，只要文琪看过一个古董，小溪就会说这东西其实不怎么样，或者说写类似贬值的话。但是文琪听了，突然产生了另一种心理，她觉得自己跟文琪做朋友，是不是有点寒酸了？或者说，虽然小溪尽力想跟她做好朋友，但还是丢不开做小姐的天性。
文琪发现自己不希望离开小溪了，所以就没有再多想了什么，只是在小溪批评之后，她还是说这些古董不错啊。
小溪带着文琪接着参观这诺大的家。 看完了客厅，再是吃饭的地方，这吃饭的桌子是长方形的样子，但桌角是圆弧的，像是电视上中间放了一束花——文琪发现这时一束真花，还有些清香的小水珠在上面滚动呢！这样大的桌子，孤寂能放得下的菜也不少，大概能坐十个左右的人吧。
饭堂的另一边就是厨房，但是饭堂还是没有任何油烟的味道。小溪说是饭堂墙壁的隔音系统很好，听不到厨房里的炒菜声音，而如果把厨房与饭堂之间的门一关，就是完全密封的了，不过里面的厨师当然不会透不过气，厨房与户外有一扇大窗户，心弦空气会源源不断地进来，厨房里产生的烟气也不会过多外流，影响环境，而是被一根管子引入处理空气的地方。并且饭堂还会有规律地喷洒空气清新剂。
关键词：现代屏风 传统屏风 隔断 装饰
中图分类号：J05
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）10-0072-02
屏风：屏，屏障，阻挡的意思；风，气体的流动。汉代刘熙曾说过：“屏风，言可以屏障风也”。屏风就是用来阻挡气体、引导气体流动，并起到分隔空间、遮挡物体作用的器具，明清时期慢慢引申出装饰的作用，集艺术价值与实用价值于一体。古代房屋没有现代房屋的密封性好，屏风就是用来挡风的，它可以将对人体有害的剧烈强风，转变为迂回、没有伤害性的轻风。古人十分重视藏风聚气，认为气体的流动可以影响一个人的健康和运势，屏风就在这样的背景下应运而生。
屏风的前身是影壁，也叫照壁，是修建在大门内或大门外平行于大门的一面墙壁。影壁的材料有砖瓦结构的，也有木制结构的，相当于一面不能移动的大型屏风，它的作用是遮挡。有了影壁，即使大门敞开，外面的人也看不到院落内的情况，很好地保持了院落的私密性。影壁的中心和四个角落也常饰以精美的浮雕。故宫是影壁最多的地方，每个宫殿几乎都能看到一面影壁，皇极殿门前的九龙壁就是其中的翘楚。在长宽20.4米乘以3.5米的空间里，有九条颜色各异的琉璃浮雕神龙，各自追逐一个龙珠，形成九龙戏九珠的画面，很有威严和气势，给人以美得感受。屏风的历史可追朔到数千年前，最开始叫作“”，只能给皇帝使用，放在皇帝的座椅后面，装饰着很多斧头形状的图案，是皇权的象征。
一 屏风的发展和演变
从材料的衍变看：商周时期的屏风以木质为框，以木板或丝帛为屏面，绘制图案加以装饰；自东汉蔡伦发明造纸术之后，屏风的材料上有了一个质的飞跃，屏风依旧以木质为边框，但是屏面却出现了纸张为屏面的屏风，东晋就开始有文人墨客在其上题诗作画，附庸风雅；宋代出现了石质屏风，也有以大理石、瓷片为屏面的砚屏，它的作用是遮挡光，大理石屏风给人沉稳大气的感觉；清朝采用镶嵌工艺的珐琅屏风尽展屏风华丽的风采，挂屏抛弃了底座，成为轻巧的悬挂装饰性屏风，广泛运用于需要装饰的场所。
从结构的衍变看：最早的屏风整体结构十分简单，只有屏面和支架两部分；汉唐时期，屏风盛行于富贵人家，由早期的独扇座屏发展为多扇相连的曲屏，遮挡作用得到进一步发展；到了宋代之后，屏风的支架有了很好的发展，可以称为底座了，专业叫法称为牙子，屏风的底座变得更精细，凹凸的浮雕纹理更富于变化，比较具代表性的有桥形站牙和桨腿站牙，因为底座上的进化，此时的屏风看上去更加稳定；进入明朝之后，屏风的底座上又进一步出现了丰富的元素，它就是披水牙子，使得屏风底座更宽大，纹理变化更丰富，屏风底座的发展到7--个巅峰；披水牙子在清代更加盛行，到达到巅峰之后，出现了新的装饰元素屏帽，屏帽屏座相呼应，丰富了屏风的造型。
从造型的衍变看：早期屏风“”的造型很简单，木制边框，绛帛为面，下以木条作支架，可以说很简陋；宋代屏风的边框变宽，外框套内里框，中心屏面与边框之间横坚分成数格；明朝屏座多为须弥式，出现了披水牙子，屏风支架前后延伸出类似墙头上披水的八字形牙子，让屏风的底座更丰富；到了清代，出现了屏帽，此时上有屏帽，下有屏座，不仅使屏风的结构更加坚固，还使屏风的结构上下统一，有了更多变化的内容。清代屏风的形态样式也变得随意多样，长宽比例也不再一成不变，不再有统一的风格，出现了各种风格鲜明的屏风，挂屏就突破了屏风落地的特征，只有纯粹的装饰作用悬挂摆放。
二 屏风演变的影响因素分析
早期屏风的作用就是为彰显帝王的权力，陈设在帝王的身后，斧形的装饰图案象征着帝王生杀予夺的权威。接着屏风流传到公侯和富贵人家中，成为地位和财富的象征。在屏风发展的过程中，人们发现了它新的功能，它可以遮挡某些物体，可以阻挡、引导气流，可以分割、引导空间，可以给人们欣赏，可以题诗作画，可以遮挡光线，不同的作用促进了屏风不同风格的演变。
早期由于工具和手工业不发达，屏风的结构、图案、工艺都很简陋，在审美需求的推动下，各种颜料出现，摆脱了单色的屏风，使屏风的图案更富于变化；随着绘画水平的提高，更精细的画工，使屏风的装饰图案更加丰富生动；各种手工工具的出现、更专业的器具，使屏风的结构出现了凹凸起伏的浮雕效果和新的部件；榫卯的出现，在不使用其他连接手段的情况下，使屏风可以自由拆卸组合；对吉祥美好事物的向往，使屏风的画面出现了象征长寿的寿星、象征高洁的梅兰竹菊四君子；纸张的出现，使屏风变得更轻便，并可以很方便地在纸张上进行诗词的创作；镶嵌技术的出现，云母、琉璃、珐琅等使屏风的图案更立体，更奢华，也更丰富。
自航海技术发达之后，地域的阻隔就没有那么明显了，不同的国家带来了不同的文化思想和工艺技术，外来文化与本土文化思想的交融，使屏风的样式、结构有了明显的发展，维多利亚风格、哥特式风格在屏风的设计上都有体现。
三 当代屏风的进步
1屏风的分类
屏风最早作为房屋入口挡风的器具，常见的屏风分为三种：首先出现的是奇数扇不可折叠的座屏。座屏首重装饰作用，在屏心绘制精美的图案，在底座和屏风都有精湛的雕刻装饰，常用在餐饮行业、住宿行业的入口，提升店铺的格调，或者在地位较高领导办公室座椅之后，彰显他的权利；然后演变成偶数扇可折叠的围屏。围屏更注重遮挡作用，装饰性就次要一些，在餐饮行业可以分割饮食空间，在服装行业可以作为试衣间，在办公室里可以分割办公空间；最后出现纯粹的装饰屏风，任何需要装饰的地方都能发现他的身影。
2屏风改变气流走向的作用
现代人喜欢南北通透的房子，其实这样的房子不好。不论古代还是现代，房屋的布局都是讲究“喜回旋，忌直冲”。因为南北通透、或者开门见窗的房子容易产生穿堂风。装屏风的作用，就是防止穿堂风的形成。因为如果住在有穿堂风的房子里，在炎热的夏季，室内闷热，开窗开门就极其容易产生穿堂风，《水龙经》说道：“直来直去损人丁”，强风如利箭，对人体的破坏性是很强的，这样的风吹在关节、皮肤上，极其容易产生疾病，还会带走体内的热量，所以要加以遮挡，使气流产生回旋，把风速和风力减弱，气缓则不散，使气体流速适宜血液的流动速度，清风怡人，对人体没有伤害；冬天的时候，寒冷的西北风从门窗缝隙渗入室内，有了屏风缓冲减速，凉气就会很快升至室温。人在睡眠的时候是最没有防备的，一点小风就可能着凉感冒，所以古人在卧室床的三面围合屏风阻挡气流。另外如果在大门与客厅附近设置屏风遮档，会使住宅内部得到隐蔽，外人不易窥探。
3屏风工艺、材料的多元化
青出于蓝而胜于蓝，在现代科技极其发达的的今天，与传统手工工艺制作、手工绘制图案的屏风相比，现代屏风可以使用各种先进的机械进行加工，效率也大大提高，这使屏风有更多展示与进步的空间和途径。中国传统美学讲究“形”“意”“象”，其所蕴含的独特美学特征及深厚的哲学思想潜移默化影响着中国人。传统屏风的颜色一般比较单一，现代的着色技术，赋予屏风更绚丽、更多彩、更逼真的色彩效果；随着时代的进步，文化的交融，更多的图案可供选择：传统的、现代的、国内的、国外的，多元化的选择赋予屏风千变万化的精美画面。现代屏风的材料选择更多样，除了传统的木材、石材、竹藤之外，更出现了金属、玻璃、皮革等许多新的材质，产生了更多的表达效果。现代人依然很喜欢木质的屏风，相较与金属、玻璃、石材，木质屏风更轻、肌理更丰富，给人温暖、温馨的感觉，也更让人觉得有档次。其中金属材质的屏风不建议使用，会干扰人体的磁场，可以使用木材等天然材料，对人体安全无害。现代屏风的造型是从清代演变来的，现代屏风的形势更随意自由，屏风结构的组成结构并没有发生变化，依旧是屏座、屏帽和屏面，变化的是屏风的适用范围和形态结构，屏风可以使设计师将自己的个性灌注到设计中，设计出各种风格鲜明的屏风。
4屏风的空间分割作用
屏风能在保持气体很好流通的情况下分隔空间，隔而不离，营造一个既分割又整体的环境，围屏内部分割出一个私密、独立的小环境，可以给人一种单人、或多人小集体的气氛，不论在心理、还是现实中都有效地与大环境分隔开。屏风的高度选择应该适宜，太高会产生压迫感，太矮又起不到遮挡的作用，能有效遮挡视线即可。陈设的场所、室内整体风格和光线决定了屏风的尺寸、颜色、样式和图案。在公共环境里：现代生活中办公屏风十分常见，在写字楼的集体办公空间，如果办公桌不带屏风，在数十人的公共环境中，就会感到芒刺在背，而且做什么都会被别人知道，容易焦虑，降低工作效率，装上屏风，一人一间，每人都有自己的小天地，即使外部空间有些嘈杂，也不容易分心，保证了自己的私密性，又不完全与外部隔离，围而不闭，不影响正常交流，这里运用到了屏风的实用性，起到遮蔽的作用；在单人办公室，如果椅子后面没有靠墙，这会给人一种虚浮的感觉，可以在座位后摆放屏风；餐饮行业中，也很容易见到屏风的身影，在公共空间中用屏风将每个餐桌分隔开，营造成单独的就餐环境，保证了就餐独立性，增强就餐人的集体感觉，同时设计精美的屏风还能起到装饰美化的作用。家庭装饰、陈设也经常使用到屏风，在书房用一扇屏风把书桌和外界的花花世界分开，有利于集中注意力在书本、办公上；客厅或者玄关处放置屏风，可以避免“开门见厅”，客人在经过屏风之后也会产生豁然开朗的感觉，可以给人一种中国式的含蓄美感，屏风的精美纹理和图案也是主人风格的体现；浴室里的沐浴屏风将卫生间的洗浴区域分割出去，为沐浴提供了一个私密的空间。
四 屏风的未来发展趋势
虽然首部的市场表现未如预期，但《太极》还算是一套有些新意的电影，影片的很多运作有探索意义，比如两集连映——上集9月27日，下集10月25日，间隔一个月不到，虽然这两天传出消息《太极II》会推迟上映，但两部系列电影间隔不长连映仍相当罕见。
国际影坛，系列电影一年之内连续推出也少见，最近的例子也有好几年了：记得瑞典原版《龙纹身少女》三部曲是在一年内上映的，昆汀当年的《杀死比尔》两集上映隔了半年，但这几部片显然较小众。主流大制作两集连映的，印象里只有2003年《黑客帝国》的两部续集：《重装上阵》5月上映，《矩阵革命》11月推出，之间还是隔了半年。
在好莱坞，系列电影连映之所以做得少，主要是因为风险高，《黑客帝国》就是个失败案例——第二集在首映周末大卖9177万美元，最终票房北美2.81亿、全球7.42亿；而特效更多、场面更宏大的最终曲开局仅有4848万，最终成绩北美1.39亿、全球4.27亿美元，几乎是打了个对折。
好莱坞做续集和系列有固定思路，主流策略还是一集一集拍，看反响而定下一招。这是相对保险的做法，哪怕是《蜘蛛侠》《蝙蝠侠》这些顶级品牌也是如此。另一种运作模式是所谓“套拍”，主要适用一些题材连贯性较强，拍摄、制作任务较重的项目，比如《指环王》这样的巨制，干脆一口气拍完再慢慢做后期和特效，这样相对更省钱，且正好可以一年出一部。当然，选择这样的“一次性投入”说明制片公司比较有信心。《加勒比海盗》第二、三部属此类“套拍”，华语片《赤壁》也是类似例子。
在电影产品谱系中，系列电影是最商业的一角，其决策基本由投资逻辑主导。《赤壁》实际上是拍到一半才决定一分为二，因为当时剧本和预算都已超支，分成两部是最能平衡投资各方利益的选择。还有一些操作相对“隐性”，比如之前很多影迷在讨论《普罗米修斯》结尾的开放性，但我觉得这背后似乎也有点人为“一分为二”的蛛丝马迹：一是该片在剧本阶段曾换过编剧，制片厂的理由正是“故事涉及场景太多，缺乏预算意识”——在好莱坞，这是可问斩的“罪名”了。另一个间接“证据”来自片名：之前这部“《异形》前传”的名称一直是《天堂》，直到2011年初才改成《普罗米修斯》，而在该片上映后福克斯终于确定了续集的上马，你猜续集现在叫什么？对，还叫《天堂》。
抛开商业电影的计算不说，系列电影本身确有一定规律，推出时间过于接近是个硬伤，毕竟电影不是电视连续剧，其创作、制作需要更长时间，而粉丝的欣赏和培养也需要更久的“发酵”，尤其是瞄准主流大众的内容产品。《黑客帝国》续集的情况我记得比较清楚，当时影迷已翘首期待了3年，上映之前半年又被各种宣传密集轰炸，吊足了胃口，终有第二集上映的火爆，但第三集紧接着又来一遍，就实在有点腻了。《赤壁》的走势也类似：2008年7月第一集首映时风头无俩，但次集在来年1月推出时票房逊色许多。或许有人会将这样的结果归结到影片质量，但实际上续集的成功几乎是惯性的，与影片本身的实际品质、口碑都已关系不大，看看《变形金刚》就再明显不过了。
对于制片方来说，选择连映要么是特有自信，要么就是很没信心——如果第一部好到口碑、票房爆棚，趁热打铁推出续集自是锦上添花的上策；反之，要是第一集不温不火甚至半死不活，那续集还是快点拉出场来个痛快得了，卖一点是一点，多次机会总是好事。
1、而行宫内外，苍松翠柏、绿竹草坪、百花吐艳、百鸟争鸣、徊廊环绕、雕梁画栋、幽静幽雅、体系完整。
2、这雕梁画栋的房子真是精美绝伦，巧夺天工啊！
3、正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。
4、青砖碧瓦，雕梁画栋，古朴典雅，蕴含着浓郁的中国传统文化气息。
5、一扇红漆大门，似乎分隔了时光，门外是车水马龙的现代街市，而门里，穿着长衫和旗袍的男女在雕梁画栋间穿梭来去。
6、它既有古建筑的雕梁画栋，又有现代建筑的实用美观，是西北地区不可多得的一处独特景观。
7、红楼梦所呈现的却是另一番苍凉：亭台楼阁，雕梁画栋，吟诗赏酒，风花雪月。
8、我们步入大殿，这里不仅宽阔，而且布置还精致华丽，真可谓是雕梁画栋，金碧辉煌。
9、殿内雕梁画栋，黄瓦红墙，气势雄伟。
10、亭阁式建筑，单开间九脊顶，龙头翘角，雕梁画栋，周廊栏杆纤巧，建于高台之上。
11、明万历年间，岛上建有青龙寺，其建筑别致，雕梁画栋，金壁辉煌，巍峨壮观。
12、北京颐和园的长廊，雕梁画栋，美不胜收。
13、元代重修的文庙大成殿，9檩18架，42檐敦，雕梁画栋，金碧辉煌。
14、建筑内雕梁画栋，徽派建筑砖、石、木三雕展现了江南城镇古老的风姿。
15、主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。
16、该寺建筑，富丽堂皇，尤以经堂、明学院、行院为甚，雕梁画栋，飞檐翘角，金碧辉煌。
17、两旁长廊，雕梁画栋，依山逶迤，与大牌坊连成一体，构成祖庙的第一道风景线。
18、圆明园是万园之园，建筑雕梁画栋、美轮美奂，堪称人间仙境。
19、楼阁建筑精美，雕梁画栋，尤其是壁墙画廊中的砖雕图案，造型新颖，神奇多姿。
20、亭子雕梁画栋，巧夺天工。
21、天津的城市建筑颇具特色，既有大量雕梁画栋的中式建筑，又有许多新颖别致的西洋建筑；
22、殿堂雕梁画栋，装饰丰富多彩，特别是殿顶上“二龙戏珠”、“三星高照”的雕塑，造型别致。
23、整个庙宇建筑别致，走进大门，迎面是一座三间大殿，四面有回廊相通，雕梁画栋，庄严肃穆。
24、正殿、后殿均不很高，但出檐较深，古朴浑厚，雕梁画栋，丹壁彩绘，富丽堂皇。
25、这座建筑真是太精致了，简直是雕梁画栋！
26、岂只是『雕梁画栋--现代中国建筑在那里？
27、圆山饭店（右）的雕梁画栋、层层斗拱，与国父纪念馆（左）线条简洁的斗拱象徵，()趣味迥然不同。
28、古代皇室建筑都是雕梁画栋的，使人感到十分华贵。
29、古典漆金，雕梁画栋，祖传脱胎工艺品。
30、亭构于悬崖上，雕梁画栋，色泽艳丽，古雅多姿。
31、如今，北大街上重修的仿古建筑雕梁画栋，开设着各色店铺，其他三条大街上主要还是老房子，呈现难得的旧貌。
32、其间牌楼、凉亭、回廊、照壁、戏台雕梁画栋，气势夺人、妙趣横生。
33、第二进是亭的主体建筑。朱红墙壁，琉璃碧瓦，雕梁画栋。
34、这座建筑物真是雕梁画栋啊！
35、我们穿过大理石庭院，走上正中雕有蟠龙的台阶，来到前厅，看见精致的雕梁画栋，丹漆柱子，还有高高大大的灯台。
36、戏台雕梁画栋，在民间戏台中，它的建筑风格最具皇家气派，这也与妈祖的至尊地位相匹配。
37、墓室四壁雕梁画栋，形象生动地向人们展示出一座富足雅致的金代山西大宅院。
38、这些传统建筑大多雕梁画栋，装饰繁复的天花板和图案华丽的四壁令人目不暇接。
39、为三层木结构的塔形楼，雕梁画栋，古色古香，雄伟壮观。
40、《相府角落》皇城相府任何一个角落，无一不是雕梁画栋、精心细致的建筑格局。
41、隔扇门窗均为步步棉图案，苏式彩绘雕梁画栋，十分精美。
——题记
从前，有一个自以为是的小丑。
年轻时，他以为自己是个多么了不起的小丑。他以为每个来观赏表演的人之所以笑的那么开心，都是因为有他的高超技术，他整天以此来引以为傲，不屑与任何人打交道。包括马戏团里的人。后来竟连马戏团的团长都不放在眼里，他以为这个马戏团是不能没有他的，他以为自己就像是马戏团的当家花旦。
一天，团长突然找小丑谈话。他不屑的走到团长面前，用高傲质疑的语气问团长为何找他，团长的回答，简直就令一直自认为高高在上的他，从那天上高贵的凤凰掉落到凡间变成了低微的麻雀。他没想到团长竟会辞退他。他一直不是团里的主打星么，怎么会这样呢，他问团长，是的，身为表演者的他，表演是不错，可惜他并没有表演者的魂，团长的回答，令他先是一愣，然后又是满脑的疑惑。最后想也没想就气嘟嘟的收拾包袱走了。走之前。团长告诉他，隔壁镇也有一个马戏团。让他去看看吧。或许这能让他了解什么是表演者的魂。
从此他过着到处漂泊的生活。一天，他走到了，当时团长说的，那个隔壁镇的马戏团前，他站在那里观赏那可笑的小丑在台上表演着，所有的人都像他当时表演时那样的笑，可是忽然间，一个意外，全场鸦雀无声，台上小丑突然从台上摔了下来，当小丑从台上摔下来时，并没有任何人去理会他，任由他躺在那里，唯有他的同伴才会来关心他，他不是让每个人都开心的在笑么，怎么会这样，难道人们只是在笑台上的人天真，台上的人愚蠢么。呵，他忽然恍然大悟，原来，他之前所谓的高超技术，在观众的眼里，不过是一个笑话罢了。此时，呵，此时他笑了，他后悔了，他沿着一路走来的路，往回走，他想回到之前那个马戏团，他一路走，一路想着该怎么和团长说呢，到了马戏团，他看见了团长，他却说不出话来，团长走到他跟前，欢迎回来，团长的一句话，四个字，小丑在一次愣住了，团长原来一直在等他回来，而并不是因为，马戏团不能没有他，而是团长知道，他不能没有马戏团的同伴。就这样，小丑回到了马戏团，可他不再是那高高在上的凤凰，他宁愿选择做那低微的麻雀，也不想在一次的失去此时眼前的一切。
小丑一直待在马戏团工作，不再离开，直到老年，直到死。
老年时，有着心脏病的他，依旧待在马戏团不肯离开，即使台下的人在怎么嘲笑他，嘲笑他以没有年轻时的技术了，可是，他并没放弃，因为他总对自己说，纵使别人在怎么嘲笑自己，自己只要努力了，那就够了。
天有不测风云，马戏团即将要倒闭了，多年的生意逐渐淡薄，马戏团在也没在多的资金去演出了。团长的话，几乎把所有马戏团里的人从天堂打到只有无边无际的黑暗的地狱里去，小丑并没有任何表示，只是苦笑了一下。或许吧，小丑在假装无所谓，忍着泪，狼狈的笑着，后来，他们决定了，再做最后一场演出。
第二天，小丑带着残缺的身体，走上了人生最后的舞台，即使台下的观赏者并不多，他们所有人也还是不肯放弃。开始表演，台下的人并不多，小丑在台上表演着，看着台下的人还是很开心的笑着，他开始激动起来。可是，他没想到，这将回是他人生的最后一次。忽然，小丑从台上摔了下来，就像当时那个隔壁镇的小丑一样，没人去理会，唯有他的同伴。就这样，因为小丑的过度激动，心脏病发，从台上摔到台下死了。就这样，马戏团的最后一场表演结束了，小丑的生命也随着马戏团，消失在人世间。
