时间：2023-05-30 10:26:23
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇赞美松树的诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
俗话说：“无酒不成席。”这是说，美酒在筵席上是绝对少不了的。没有美酒，哪怕满桌山珍海味，也会让宾客索然寡味。我在拜读杨老师《春雪集》的时候，也有这样的感慨：无味不成诗。在他的《春雪集》里，有淳朴的生活味，有芳醇的诗情味。归纳起来，大体表现在以下三个方面：
首先，情味浓。诗言情，这是古人对诗词创作的经验总结。诗，不是人人都可以写的。没有生活情感的人，是决然写不出什么好的诗歌来的。杨老师是内生活较为丰富的人。在他的笔下，春花秋月，山川形胜，是非曲直，人情世故等，都是他写作的素材。而他在所写的每一首诗中，都倾注了情，倾注了爱。如《周日下乡偶得》一诗：
阳春三月原上行，心旷神怡放浪吟：
近水涟漪鸭洗尘，远树喧嚣雀呼情。
舞蝶游蜂苦作乐，落花飞絮景触情。
乡野画卷谁泼墨，妙笔天成绘丹青。
家乡的春天，虽美不胜收却难以绘就。然而，杨老师却通过选择水、树、鸭、雀、蝶、蜂、花、絮等这些有代表性的物象，组成画面，让这些极其普通的事物在春天伟力的感召下，更加明媚富有灵性。同时，洗、呼、舞、游、落、飞等动词的选用，使一个个静止的或是平常的事物都鲜活起来。特别是一个“洗”字、一个“呼”字，把鸭们、鸟们的情态人格化，情绪化，这正是作者内心世界的折射――作者对春天热情的赞美，对自然热情的颂歌。这样的写法，在《游蝶园》、《黄山观云》、《夏末游湖》、《春日过漫水公路》、《咏秋》、《红草湖览胜》、《红柳素描》等诗作中俯拾即是。在写人叙事方面，作者更是满腔热情：既有对心中英雄热情的讴歌，如《中国航天事业奠基人――钱学森》、《诉衷情无私勇为-农民兄弟》、《秋波媚中流砥柱――经大忠》等首诗词；也有对先人故友沉痛的哀思，如《永遇乐暮瞻人民英雄纪念碑》、《沁园春--春日怀焕明君》、《不死的灵魂――谨献给那些在四川地震中献身的老师们》等；既有对同事挚友掏心的表述，如《夜雨寄北》、《在锦稳兄家作客》、《黄钟・忆秋客农家》等； 也有对世俗现象无情的直陈，如《侃钱》等。
其次，韵味浓。一般来说，诗歌都有很强的节奏感，主要是
缘于精选的意象借助于一定的韵律，这样读起来就能平仄相间，抑扬顿挫，铿锵起伏，错落有致，回环往复，具有悦耳的音乐之美。杨老师的诗词，在这个方面也是十分讲究的。他的许多诗词，耐读易记，朗朗上口。例如，《观雪》
晨起推窗望，皑皑漫无边。琼枝生玉树，白地映青天。
近水失欢笑，远山敛娇颜。忽闻邻童语：阿婆糖不甜。
初读似水淡，细嚼如蔗甜。它描绘了漫天皆白的雪景，体验了真实生活的场面。全诗写雪，而没有出现一个“雪”字。首联是总起，颔联起，对雪像展开描写，天光雪色，交相辉映；远山近水，动静相宜。尤其尾联，用小孩的呼告，让人忍俊不禁地去设想小孩把白雪误作白糖舔食时憨态可掬的形象。
再如《黄钟・忆秋客农家》：
新秋香舒荷桂菊，农家又年丰。悠适故里：果蔬满桌，大麦盈盅。
闲话农事，趣言人生，其乐融融。
情至酒酣：醉沐明月，醒浴清风。
语言的声韵之美，对诗情的表达也同样起到了较好的烘托作用。全词十一句，上下两阕，音节和谐，四句平韵，每韵都构成了一幅富有鲜明的感彩的生活画面。全词除开头两句外，其余各句都是四字语，读来朗朗上口，节奏感强，诗人能把诗歌声韵节奏的外在律与诗人感情的内在律有机融合，以此来透露农家丰收后的喜悦以及宴客时的便捷，满桌的果蔬都是自家产的，芳香的老酒是自家酿的，吃的喝的，都是属于绿色食品，没有半点的污染。尤其是主人淳朴的宴客方式，不去街市购置大鱼大肉，而是就地取材，倾其所有，这样更显得主人待客的纯真，更显得丰年的喜悦。于是乎主客开怀畅饮，话语滔滔，以至于沐月浴风，酣畅淋漓，显示出自然美景和人物愉情的和谐统一。
在杨老师的笔下，口语、俗语也能入诗，而且用得巧妙，搭配得好，入了对仗，合了格律，读来颇有韵味。如《春日下乡偶成》：
三月春雨胜灵膏，滋润万物茁禾苗。
油菜虽则黄脸婆，引蝶招蜂惹。
诗中 “黄脸婆”本来是指女人步入中老年之后，风韵不存，憔悴不堪，满脸皱纹，黯然失色的形象，这里用来说菜花，形象之极。再有“惹”，本来是指男女轻佻，不守本分，放浪形骸，为人唾弃的行为举止，这里形象地说明菜花花市旺盛，蜂蝶争宠，一方面赢来蝴蝶翩跹起舞，一方面逗得蜜蜂采花酿蜜。可见这种“诗化”的功夫并不简单。
这样的例子在《春雪集》里，还有好多，如《校园即景》中“翠鸟枝头细吟哦，谁识北调与南腔”、《感事即兴》中“欲剖肝胆给君看，又避王婆说瓜嫌”、《 冬日情思》“岁月无情多权酌，男儿有泪莫轻弹”等。当然，如果简单一味地把口语俗语硬往诗里塞，可能会弄得粗俗不堪，那就不成为诗了。这里不再赘述。
第三、意味浓。诗当以意为主，意在笔先，意在旨存。所谓“诗言志”，这“志”就包括“意”，“志高”则言洁，“志大”则辞宏，“志远”则旨永。而诗人之志，决定诗作之品，所谓诗者，人之胸襟也，人之灵魂也。
在杨国华老师的《春雪集》中，有许多诗词反映了作者的意念、情感、志趣、理想、操守等。比如《菩萨蛮・松》：
霜凌大地万物枯，惟有苍翠不同殊。风疾从容笑，雪压挺如初。
待到草木苏，莺歌伴燕舞。融入春色里，芳踪觅何处？
诗中，作者讴歌的是松树的形象与品质。当霜凝大地，万物枯萎的时候，松树向人们真正展现了生命的特质：面对冰霜，她苍翠欲滴；面对风暴，她从容自若；面对春色，她毅然隐身。她那种自信、顽强、英豪的性格，使人联想到松树已经不在是普通的树，而是具有顽强革命斗志和崇高精神品质的人了。特别是尾联“融入春色里，芳踪觅何处”两句诗，从另一个侧面，挖掘出松树生命里更加可敬的内涵：她让给其他事物去装扮春天并展现自身的美丽，而自己却不去邀功请赏。杨老师对松树这种宽广无私的品质的诠释，另辟蹊径，见解独到。我至今还没有在其他赞扬松树的诗歌中读到。为此，我联想到生活中的杨老师，也正是具备这种品格的人。再如，《步以和》：
日月穿梭过，惟德久溢香。
生命作砚田，热血铸华章。
这是一首和作。杨国华老师和王锦稳老师志同道合，情同手足，交往甚密，时有唱和。此前，王老师曾经以《读国华兄和诗得》赠杨老师：“近兰知君子，就竹明心节。 砚田播诗种，拍案呼语绝。”从王老师的诗中，我们可以看到他对杨老师人格魅力的认同，对杨老师辛勤笔耕的赞美。而在杨老师看来，比金钱更宝贵的当是“美德”。只有德业双馨，人的生命才有价值。于是，他在和王老师的诗中，以“生命作砚田，热血铸华章”来表明心迹，他要将有限的生命投入到他所忠诚的神圣的事业中去，发光发热，谱写人生的辉煌篇章。真的是可敬可贺啊！
江南的雨，那雨声晰晰沥沥，有像是那沙漠骆驼的脚步声，又像是那喃喃的鸟语声，又像是那长老者那讲不完的故事声，还像是那热恋中的情人的倾诉……因此，江南的雨是多情的，富有诗意。
听着那雨声，往往会勾起人们对如烟往事的遐思，得意之事，耻辱之事，皆随这雨水漂去，也即宠辱皆忘；那飘飘洒洒的雨，那有节奏的雨声，特别在雨夜，聆听那雨声，顿时会把心中的私心杂念浊洗干净，也即能净尘心，将自己的灵魂进行一次清洗。同时，经过那雨水的净化，第二天的外面世界的东西都干净多了，花儿也艳多了！
雨中的万年青、松树等绿色植物，在雨中的净化下，更加娇翠欲滴，看到雨中的万年青树，会给人们一种生的希望，力量的召唤！
江南的雨不像北国的雪花令人心寒，而是会给人一种暖意，一种亲切感，一种如浴春风的感觉，正是“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
江南的雨不像瑟瑟秋风那么萧杀给人一种凄清的感觉，而是会给人一种蕴育生机的机遇。“星稀月明，鸟雀南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操求贤若渴、悲壮的诗句。由于秋风横扫落叶残酷无情，会让人产生悲观的情绪意志消沉，而江南的雨后的大地万物葱笼，一片勃勃生机！
江南的雨不是古道西风瘦马，而是给人小桥流水人家之感。江南的雨，让人产生无边的遐想，催人奋进，同时江南的雨红了樱桃绿了芭蕉。久旱又逢甘霖。一片生机！江南的雨，雨后天晴，万无尽净，洗涤了污垢净化了心灵。江南的雨正如暖和的春风，让万物复苏！
赞美你，江南的雨！
六年级:冷凄秋
雪，纷纷扬扬地下着，像一只只白色的精灵从天而降。雪花落在街道上，顿时变成了一片白色的海洋；雪花落在了树枝上，仿佛是一条银色的带子；雪花落在了屋顶上，远远看去，就像一块白色的大馒头。北风呼呼地刮着，把雪吹得忽上忽下，好像是在伴奏一样。
雪是冬天的使者，洁白的象征，它以自己独有的身姿装点着大地。像玉一样洁，像烟一样轻，像柳絮一样柔，从天空中纷纷扬扬的飘落，把这美丽的世界装点得“银装素裹，分外妖娆”。
清晨，我走在路上。突然觉得脸颊一凉，抬头望去，无数颗米粒大小的雪子纷纷降下，有的打在屋顶上，“沙沙”地演奏着冬日交响曲；有的打在树枝上，调皮地翻了个跟头；有的落在了地上，高兴地蹦来跳去。渐渐地，这些顽皮鬼都溜了，化作了清澈的雪水一个劲儿地往土里钻。
这时，飘下来的不再是雪子，而是雪花了。像一片片鹅毛，纷纷扬扬，飘飘悠悠，宛若一群穿着白纱裙的小仙女，牵着那轻柔洁白的舞裙，向人们展示自己的芳姿。一时间，色彩斑斓的世界已变成了粉妆玉砌的童话王国。
我伸出双手，接住几片洁白的小雪花如获珍宝似的欣赏着它们：多么可爱的小雪花呀！比点点晨露都要晶莹，比丝丝秋雨都还要细密，简直如玉屑办无瑕，让人爱不释手！
雪花在空中嬉戏着、飞舞着，它净化了世间的一切尘埃，送走了严冬的寂寞，它自由地来，潇洒地去，多少着名的诗词都赞美过它：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，多么俏丽呀！“瑞雪兆丰年”，它还是丰收的预言家呢！
雪渐渐地小了，空中零星地飘着几朵绒毛似的雪花。我有些好奇的张开嘴，迎接飘落的雪花，六角形的雪花轻轻地落在我的舌头上，那种清凉的感觉一直沁到心底，润醉了我的心田。
过了一会儿，雪停了。整个大地好像被一层银纱裹住，又好像被一层薄雾笼罩着。路旁的松树上挂满了“水晶屑末”，发出耀眼的光芒。如果你的赞叹声惊动了树枝上的小鸟，那“水晶屑末”将会如晨雾般挥洒，无声无息地融入大地；如果你顽皮地摇了摇树枝，那“水晶屑末”会发出“叮叮当当”清脆的响动，让你陶醉其中。不过，谁也舍不得去摇树枝，因为大家都不忍心破坏那无瑕的“水晶”工艺品。
多么美丽的雪景啊！我沉醉在这美妙的世界里，感觉雪是那样的可爱，那样的亲切，这真是一场瑞雪啊！
[关键词]松柏意象；松柏情结；人格品性；忧患意识；守志节操；审美佳境
[中图分类号]1207.2
[文献标识码]A
[文章编号]1007-4309(2011)01-0127-1.5
古人对松柏习惯于并称，“有松哪可独无柏，恰似夷齐弟与兄。”松柏在我国具有广泛而深远的影响。世人也可以深刻地感受到在中国传统文化中富有的悠久渊源和绵长延续的“松柏情结”。
在中国的传统文化中，松柏独特的自然属性被人格化，被赋予了道德伦理的内涵，从而成为高洁品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外。人们在与松柏的实际接触中，从松柏之美发现了人性的理想品格，将松柏看做理想的人格形象寄托，于是在言谈中常常用“松柏”来状述人物的品格个性之美，并以此来捕捉人的神韵。
在古诗中“以松喻人”的，最早的当数《郑风・山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿。人们以松象征高洁的人格、不屈的精神，历代均有这种写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以不畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。”
唐代伟大的浪漫主义诗人李白的《赠韦侍御黄裳二首其―》，亦是借松表达人的不同流俗和高风峻节：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”这对别人是鼓励、鞭策，于诗人自己，则是明志、抒怀。这位被称为“谪仙人”的诗者，在人生理想始终不能实现的黑暗现实下，将松柏这种人格特征张扬到了极点：
“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。”孔子《论语・子罕》云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。对松柏的赞美和歌颂，正是中华民族刚正不阿，面对任何权势和压迫决不低头的伦理传统和高尚品德的具体体现。
中国是一个历史悠久的文明古国，华夏民族的顽强生命力植根于几千年长期延续而未曾中断的民族文化之中。诗人正是以松柏形象、松柏精神来象征和暗示民族精神，让这顽强的生命形象来感动读者，并以这种生命所显示出来的理性力量来震撼世人。
松柏的木材纹理直，结构细，有香气，耐腐性强，自古以来多被用作建筑宫殿的良材，称之为“大厦之宏材”、“广厦材”、“栋梁材”、“梁栋材”等。这一用途正切合人们想建功立业成为国家栋梁之才的追求。但在封建社会中，只有得到统治者的赏识，才可能有实现抱负的机会。李峤《松》：“岁寒终不改，劲节幸君知”；孟郊《衰松》：“终是君子材，还思君子识”，这是有着“济世”之志者对统治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，为君当毕命”；张说《遥同蔡起居偃松篇》： “不借流膏助仙鼎，愿将贞干捧名君。”这又是怎样的一份殷殷报国之情!
济世之志不得施展，眼见国家、民族乃至人类处于困境，危机重重，有着强烈历史使命感的诗人产生了种种忧虑。这种强烈的历史使命感和忧患意识滋润着华夏文化的绵延发展，并极深刻地影响了中国传统文化。
唐代伟大的现实主义诗人白居易有一首作于元和四年(809)的《涧底松》，表达了自己对国家现状深深的忧患意识。这首诗意蕴丰富，诗人抓住了涧底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特点，来讽喻和针砭这种不平的现象，具有一定的现实审美意义。而以意象的形式出现于诗文中的例子更举不胜举。“涧底松”已经超脱了文学意象的层面，具有了深厚的文化意义，成为众多文人表达强烈的历史使命感和忧患意识的代言者。
中国古典诗文中结合松柏的实际用途喻之为“栋梁材”的审美意象。古人也有所谓“不爱松色奇，只听松声好”的美誉。世人皆称赞松声为天籁美，松风这一意象也为历代文人所吟咏。此外，松还常和其他事物一同构成极其孤绝优美的意象。比如“松、竹、梅”为传统所谓之“岁寒三友”。因为诗人认为这三种植物具有共同的品格，松竹绕屋更是古代文人的喜爱之处。松菊也是广大中国人民喜爱的植物。陶渊明《和郭主簿》诗云：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”霜威下盛开的和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。“松菊”的意象代表了陶渊明的人品与性格，同时也成为后代作家笔下的又一重要意象。此外，还有“松泉”、“松云”、“松月”、“松鹤”等。这些审美意象不仅入诗，而且也入画。而本是自然界的松柏，文学灌注了生命给它，它便成为终古佳吟。文学作品中的“松柏情节”可以在无数艺术心灵中继续复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的特殊性格与情趣中吸取新鲜的审美生命力。
“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致改其性，依旧保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。赞颂松柏之品性和节操的例子不胜枚举。如范云《咏寒松诗》：“凌风知劲节，负雪见贞心”；宋之问《题张老松树》：“百尺无寸枝，一生自孤直”；张说《代寄薛四》：“岁寒众木改，松柏心常在”等。松柏有着坚贞的品格，坚守着自己的节操。所有爱松柏、咏松柏者，都是从松柏身上吸取道德精神的力量，从而自觉地塑造、升华自身的人格与胸怀。
一、变严格为民主——善待学生，在审美中体验
作为语言主阵地的课堂要变严格为宽松，营造一种平等对话、尊重独特体验的教学氛围，让每一节课都是不可重复的激情和智慧的综合生成过程，诠释一种“动态生成”的美。学完《秋姑娘的信》后，我让学生到野外收集一些不同的落叶，然后召开落叶展览会。
师：小朋友们，你们收集了什么落叶？请向大家介绍介绍。
生：我收集了红红的枫叶。
生：我收集了像手掌一样的梧桐树叶。
生：我收集的是像针一样的松叶。
……
师：你们都是小能手，收集了这么多颜色多样、形状各异的落叶！
生：老师，这些落叶为什么会有那么多的颜色和形状？
（师愣了片刻，不知如何回答）
师：你们说呢？老师想听听你们的想法。
（孩子们叽叽喳喳议论开了）
生：我想大概是秋姑娘爱漂亮，喜欢用不同颜色和形状的信封，小动物们收到这么美丽的信，一定会很高兴的。
师：你真会读书，会联系课文。
生：我认为树妈妈是画家，她们给自己的孩子画上了不同的颜色和形状，叶儿宝宝一定会很高兴的。
师：你真会想象。
生：他们长得不一样，是为了妈妈好找，他们被风吹落了，如果没有不同的颜色和形状，妈妈就认不出他们了。有一次，升旗的时候，我们都穿着同样的校服，我妈妈就找不着我了。
师：你真聪明，还会联系实际。
……
在宽松和谐的教学氛围中，学生充满着想象的激情，蓄积着创造的欲望，洋溢着翻飞的诗情，经历着生命的体验，自然从心底流淌出美丽的语句。
二、变统一为个性——给学生选择学习的权利，在拓展延伸中发展
新一轮的基础教育改革，强调学生是学习的主人，强调语文学习是个性化的行为，应尊重学生的个性差异和个性化学习方式。如在《第一场雪》第二课时的学习中，课末我没有简单总结几句，而是围绕“赞雪”这一情境的展现，引导学生再次将自己的阅读感受化作创造性的表达，于是就有了这么一段教学片断：
师：一场大雪后，远远望去，玉树琼枝，粉装玉砌，到处充满着诗情画意。置身在这银装素裹的童话世界中，同学们你们想用什么方式来赞雪，表达心中这份喜悦之情？
生：我想以“对联”形式来赞雪。请听我吟诵：四海皆庆庆瑞雪，九州同乐乐无穷。横批是粉妆玉砌。
师：妙不可言！赞雪的春联就像一幅画，更像一首诗。谁接着汇报，站起来就可以说了。
生：（激情写在脸上）我想用诗歌来赞美雪，引用其中两句：风是树的朋友，雪是春的笑脸。冬日里有多少玉树琼花，就会有多少欢欣雀跃！
生：其实，赞雪可吟可诵，还能唱呢！我想试一试。我引用音乐课本歌曲《踏雪寻梅》的旋律：雪花飘，雪花飘，雪花片片满天飞……飘起了孩子的欢笑声，捎来了丰收的消息。
生：我想以儿歌的形式来赞雪。雪花落在杉树上，杉树尖尖像灯塔；雪花落在柳树上，柳条弯弯生白发；雪花落在松树上，松树穿件白褂褂；雪花落在谷垛上，谷垛像个胖娃娃。
生：我想加上动作，有感情地吟诵我自己写的诗《雪花――白色的精灵》：一派北国风光，白雪皑皑，亲吻着久别的大地。啊，雪花，白色的小精灵，你纯洁无瑕，你是甜蜜温馨的象征，你是万物复苏的起源。雪来了，春还远么？一片片雪花似甘泉，催开我心中多少花骨朵……
这里无论优劣、成败，都闪烁着学生智慧的火花。教师要热情地鼓励每一位学生，尊重“儿童文化”，珍视“童心、童趣”，从而促进学生的充分发展，使其鲜活的思想得以闪光，魅力四射的个性得以张扬。
三、变单向为多元——给学生多元的思维空间，在合作中探究发展
现代创新实践是一种集体智慧的交融，没有多元的“思维碰撞”，也无所谓创新。《新课程标准》积极倡导“合作”这一学习方式，具有极强的针对性。如学习《三袋麦子》一课，我把课堂真正地还给学生，注重激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。学生在辩论过程中，思维空间由单一转化为多元。请欣赏一小段教学片断：
师：你们最欣赏谁的做法呢？
生：我欣赏小猴的做法，因为小猴非常能干，把一袋麦子变成了一囤麦子。
生：我不同意他的观点，小猴把一袋麦子全都种下了地，自己一年都没有吃到。我欣赏小牛的做法，因为小牛吃了半袋麦子，留下半袋，他想怎么处理就怎么处理，给自己留有余地。
生：（不太好意思）我喜欢小猪。我觉得快要过年了，小猪做些好吃的过年没什么不好，再说了，我们过年不是也都有好东西吃嘛！
生：小猪、小牛、小猴的做法，我一个也不赞同。小猪太馋了，一口气吃完了，以后怎么办呢？小牛太节俭了，麦子放得太久了，要坏掉的！那多浪费呀！小猴的做法我也不同意，土地爷爷送给他的麦子全种下了地，一粒麦子的味道也没有尝道，这多可惜呀！我觉得可以把这袋麦子一分为二，吃一半，把剩下的作为种子种下地。这样，不仅吃饱了肚皮，而且第二年还可以收获更多的麦子，那多好啊！
生：可能是小猴想种得多就会收得多，不过我也觉得他们之间应相互取长补短，才能更好。
竹子的外型非常漂亮。一个一个的竹节，细细长长的竹叶，一年四季常绿，充满了勃勃生机，给人们带来了一种美的享受。所以，竹子是很多画家的笔下之物。
竹子的用处可多了，自古以来人们都喜欢用竹子来做家具。有做竹筏的、有做筷子的、有做椅子的、有做桌子的、有做毛笔的、还有做牙签的……真是多得数不胜数呀。在我国云南地区的少数民族，用竹子做的东西可多了；有房子、有床、有背箩、有杯子、还有竹席……竹子不仅可以用来做家具，还可以用竹子来做乐器；有竹笛、有笙、还有葫芦丝……
竹子的种类可多了，有楠竹、斑竹、罗汉竹、毛竹、紫竹、方竹……五花八门。
竹子喜欢生活在南方，它不需要肥沃的土地。在高山峻岭有土的地方就可以茁壮成长了。不用浇水、施肥、除草，而且竹子的生长速度很快，不到一年的时间就可以实用了，所以，竹子是一种很好的经济作物。
竹笋还是一种既好吃又有营养的蔬菜。过年过节，人们总是忘不了来一碟肉炒竹笋。竹子还是做纸的上等材料。
竹子全身上下都是宝，是一种很有价值的植物。它的生命力顽强，外型美观，生长速度非常快但是在竹子幼小的时候竹子靠坚强的意志里在土里生成，准备一次性的冲出坚硬的地面。我喜欢竹子的美观的外型，更钦佩它那顽强的生命力和它那飞快的生长速度。
古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹，拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘，竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
一、自然美的内涵及本质
自然美是指存在于自然界的事物的美。“所谓自然事物，也是指自然发生而不依存于人或社会关系的纯自然的事物。”（注：蔡仪：《美学原理提纲》，广西人民出版社，1982年版，第12页。）如雄伟的峨嵋、妩媚的西湖、幽雅的雁荡、神奇的泰山等。它包括单个自然物与自然现象的美，也包括由多个自然物与自然现象所组成的大自然的风光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花异草组成的、给人以赏心悦目的自然界的优美，也包括乌云翻滚、雷鸣电闪、狂风暴雨、奇山异水所组成的自然界的壮美。自然美是与社会美相对而言的，并与社会美共同组成现实美。
自然美的内涵的丰富性，决定自然美的本质的多元性。关于自然美的本质，有很多不同的说法，笔者根据自然美在语文课文中的表现，认为至少有如下特点。
第一，自然美具有物理属性。自然美与社会美不同，它是侧重于形式美的，由一定的自然物质属性构成的自然美的形式，它是客观的、不依人的意志而存在。也可以说，课文中美的自然景物是对社会现实中具体的自然景物的描绘，离开了社会现实中自然物的物质特性本身，就无法描绘出自然美。《天山景物记》中天山地区的灵山秀水、奇葩异卉、珍离异兽，都是不依附人类而独立存在，具有自然的特性，没有这些特性，碧野就无法描绘出天山自然美的奇特。既使像杨朔描绘的虚无缥渺、变幻无穷、气象万千、绚丽多姿的仙境——“海市蜃楼”，也是对自古以风景优美著称的蓬莱城和生活在当地渔民的欢乐劳动和幸福生活的描绘。
第二，自然美还具有社会属性。自然美虽以自然物的物质属性为基础，但最根本的还是因为它是社会实践的产物。作者对现实中自然美的描写，不是纯客观的描摹，而是对自然物的物理属性进行选择、想象、加工过的，这些自然物的物理属性必然带有作者的主观色彩，是人的本质力量在自然界对象化的自然，成了人与自然关系的产物，人与人类社会实践的产物。课文中的自然美不仅仅反映了现实自然景观的形态，而且反映了作者对现实自然景观的认识和评价，反映了作者组织语言艺术符号系统的方式特点，再现现实自然美的技巧，更反映了作者的审美情趣，因而带有作者鲜明的情感性和创作性。同一自然景观，由于作者选择描写的角度不同，作者的经历、身份和当时的情感不同，描绘出来的美也会不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出来的美也会不同，杨万里看到的是荷花的色彩，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，反映了作者欢快的心情；而周敦颐看重的是荷花的气质，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现出作者在混浊的世界中不同流合污，孤芳自赏的思想感情。
第三，课文中的自然美是由语言艺术符号描绘的。它不像绘画、雕塑等那样直接展示出自然景物的形状、色彩、变化形态，缺乏形象的鲜明性和确定性，就必然产生把握自然美的间接性、模糊性，需要读者利用自己以往的生活经历，见到自然景观，联系起来在脑海中浮现，才能达到理解，常常因读者的生活经历不同，见过相似的景观不同，重新组合的表象也不同。
二、自然美的审美教育
1.入景。自然美的审美教育，首先要引导学生“入景”。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有景，入景始与亲。”（注：叶圣陶：《语文教学二十韵》。）“入景”是欣赏自然美的第一步，只有入景，才能感受到课文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教学《天山景物记》，让学生反复朗读，然后入景，才能感受到课文中描绘的那如诗如画的美景。由于课文中自然美具有间接性、模糊性的特点，不一定每个学生都能够欣赏到它的美，有的学生领会语言文学能力差，有的学生在以往的现实生活体验中没有这样的经历，那么需要教师给予引志启发，并适当带学生到风景区去实地参观，让学生身临其境，增强直观体验，真切地感受课文中的自然美。入景的具体方法有很多。
朗读法。一些优美的诗歌、散文，语言精炼，富有节奏感、音乐美，写景状物也出神入化，教师应指导学生加强朗读。有声有色的朗读，能渲染气氛，激感，能变无形为有形，变抽象为具体，变平面为立体。如教学《，你在哪里》，这首诗选择巍峨高山、辽阔大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景观作为寻觅呼唤总理的处所，展现了一个博大、雄浑、壮阔的空间，朗读时，要把深沉的哀思、如潮的激情与博大、雄浑、壮阔的空间联系起来，读出亲切深情的呼唤，倾诉出强烈的思念之情，才能领会作者选择这些自然景观的美处。
直观法。利用图片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识，增强学生欣赏自然美的能力。如教《苏州园林》，学生没有目睹过“是各地园林的标本”的苏州园林，对苏州园林的美理解不深，教师可以利用彩色图片，把苏州园林亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次以及角落的点缀、门窗的雕琢、颜色的调配等展现在学生面前，增强学生的直观。有位教师为了教学《苏州园林》，利用假日到苏州园林里摄了很多照片，给学生观看，收到了比较好的教学效果。
描绘法。学生不可能直观地看到教材中涉及的所有的美好自然风景，教学时，就靠我们教师利用简明生动的语言去描绘课文中的美景，让美景再现学生的眼前。如教《猎户》，教师根据课文的开头进行描绘：秋高气爽，太阳普照，照在人身上暖烘烘的，大好的丰收年成，村子里高梁秸竖得像高高耸立的尖塔，收割的庄稼堆成垛，像稳稳矗立的小山；田野里成群的鸽子，文静地来回走着，它们不怕行路人，在咕咕地叫着，好像在呼唤着同伴快来欣赏丰收的景象。教师的描绘，使学生眼前展现一幅和平宁静的丰收图，令人神往，令人心醉，似乎让学生闻到了庄稼的芬香，看到了农民丰收后喜悦的笑脸。
此外还有很多人景法。如类比法、带入法等，不一一赘述。
2.出景。除了把学生带进教材的美景中去，让此情此景变为学生的我情我景，提高学生欣赏自然美的能力外，更重要的是要让学生跳出教材，领会作者描绘自然美的目的和课文的内涵，培养自己描绘自然美的能力。如果说只有引导学生“入景”，才能让学生领略课文中的自然美，那么，也只有引导学生跳出教材——“出景”，才能让学生高屋建瓴地理解自然美的本质。
根据自然美的社会属性，作者不是为写景而写景。人们总是把自然美与人类社会生活联系在一起，带上人类的主观色彩，作者写景的真正目的是写人，表达作者的情感和写作目的。那么，我们在教学课文中的自然美时，要引导学生跳出自然景物，去发掘作者描绘自然的深层内涵。
由景理情。王国维说：“一切景语皆情语也。”（注：王国维：《人间词话》。）况周颐也说：“情真景真，所作必佳。”（注：况周颐：《蕙风词话》。）人们常说：“借景抒情。”可见景与情二者之间息息相关，密不可分。情是景的基础，景是情的表现。在课文中，以美景抒乐情，以坏景抒哀情是极常见的，也有些课文用乐景写哀情，或用哀景写乐情。那么在分析课文中的自然美时，必须联系人物的心情，即由景理情。如《故乡》开头的景物描写，阴沉的冷色调正好贴切地表达了作者阴沉的心境、悲凉的情绪。荒凉的景物与悲凉的感情和谐地交融在一起，深化了文章的内涵。又如《春》作者热情洋溢地描绘春草、春花、春雨几幅春天的图景，喜悦赞美之情溢于言表，我们似乎可以感觉到作者沸腾的血，滚烫的心；再如《香山红叶》写香山风景的奇丽和红叶的色与味，抒发饱经风霜的老向导在新社会焕发出自豪奋进的激情，《果树园》开头从听觉、视觉、嗅觉等方面来描绘果树园迷人的景色，抒发翻身农民摘果子时的欣喜之情。总之，由景理情是欣赏自然美的基点。
由景想人。课文中的景物和人物密切相关，因为人物必须生活在一定的环境中，人物的思想、性格和周围的自然环境有很大关系。如北方人的粗犷、豪爽，南方人的细腻、敏捷，都与各自生活的自然环境有关。作为反映生活的作家，写景常常是为了写人，用景物来衬托人物的性格。“自然环境描写常常起渲染气氛、烘托人物的作用。”（注：周庆元：《中学语文教学原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216页。）如《风景谈》，全篇由六幅风景图画组成：沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。这六幅风景图寄托着作者的情与思。作者表面上谈风景，实际上写主宰风景的人，赞美的辛勤劳动和崇高精神征服自然、改造环境、振兴民族的延安儿女。又如：《白杨礼赞》、《爱莲说》、《松树的风格》都是通过赞美自然物来赞美人的精神品格。那么引导学生欣赏课文美景时，不能离开课文中的人或作者，要由景想人。
由景想义。“义”是指文章的意义、主旨、中心思想。文章的意义常常体现在作者的描绘的生动的画面之中。“画中有诗”。生动的画面又常常由美丽的、多姿多彩的自然景物组成。如《荷花淀》的开头描绘了一幅美丽富饶的水乡图。在时期，充满紧张的战斗气氛的课文中，为什么描绘这么一幅美丽富饶的水产图？引导学生分析得出：这幅美丽富饶的水乡图，既展现了白洋淀优美的风光，衬托着生活在其中的人物水生嫂纯洁朴善良的美好心灵，景物衬托人物；更为重要的是为歌颂水乡人们拿起枪杆保卫家乡而参加战斗这一主题打下基础。
一、立足教材，自主归纳
在学生的写作过程中，大多学生并不会应用教材中的素材，如以青春年华为主题的写作中，学生多是记叙往事，而没有突出对美好的青春的赞美主题，也很少有学生会结合教材中的《往事依依》《十三岁的际遇》等课文来写作。结合初中语文教材的编排特点来看，每个单元有不同的主题，以七年级下第二单元为例，该单元的主题是“童年趣事”，所选文章为《从百草园到三味书屋》《月迹》《颗枸杞豆》《我们家的男子汉》《柳叶儿》，通过对这些文章的阅读，可让学生更好地体会童年的可贵，而在文章阅读后，也可整理关于童年的素材。
在对教材中的素材进行整理时，要分单元分课文进行，要根据单元主题和具体的课文而进行整理。如要写“至爱亲情”类的作文，那么，教材中选择了哪些文章，每篇文章又是如何表现至爱亲情的，这在整理中就可分类进行。如《背影》中通过记叙父亲送“我”去车站过程中对父亲背影的描写来写父子情深，学习该文后就可整理出父子情深的素材。同时，要引导学生对教材中所选课文的方法进行整理。如《松鼠》《松树金龟子》等课文的学习后，就要对作者采用的写作方法进行整理。
二、分点整理，逐点积累
在素材整理过程中，很多学生还是显得较乱。如八年级上第二单元“江山多娇”的学习后，学生在整理过程中要么是记下一些风景名胜，要么是积累一些描写祖国山水的句段，不够系统。提倡分点整理，目的是要引导学生学会根据教材所选文章或材料而逐点归纳，形成积累。如以“咏物抒怀”为主题的文章学习中，先整理作者所采用的咏物抒怀方法，再结合具体的文章，从词汇、句子、诗句、段落等方面进行整理。如《海燕》中对作者所采用的修辞方法的积累，如摘抄“海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫”句子，摘抄后写出自己的感悟。
分点整理中，要引导学生逐点进行整理。如学习关于描写春天的文章，要学会积累描写春天的诗句、词汇、好句、好段。如“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头”，如“和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑”。在整理这些素材时，不能简单的抄写，要抄写的同时识记，并写出自己的感悟。如描写春天的诗句的整理，哪些是写初春的，哪些是写暮春的，引用时要如何选择，都可做好相应的标记。
三、分类整理，归类积累
分点积累素材是为了让学生把握好零散的素材，这是素材整理的基础。在此基础上，要进行分类整理，所谓分类整理是要结合素材而把素材分类，按照不同的类别进行整理。如分为人物类、景物类、抒情类等不同的类别。又如按生命、道德、人生、社会、自然等类别来进行整理。整理好大类后，要对不同的大类进行细分，如对生命素材的整理，又可细分为珍爱生命、尊重生命、善待生命、珍惜健康、生命教育等不同的小类，结合小类而整理相应的素材。如生命教育的素材整理过程中，可选择一些富有典型的案例。
在分类整理素材过程中，要引导学生对素材进行分析。以“珍爱生命”的素材为例，素材来源于海伦・凯勒《假如给我三天光明》，海伦・凯勒面对失明，命运多舛，但她没有低下高贵的头颅，而是选择热情地对待生活，《假如给我三天光明》向我们展示的，是一段生命的拼搏史，是一首和生命抗争的颂歌，告诉我们应该珍惜生命，热爱生活。那么，通过对素材的分析，就可有“坚强不屈和积极乐观的精神”“感恩生活”“对世人强烈的爱和热切的希望”的写作角度的启发。如此，学会分析素材，在写作中才能灵活应用。
四、系统整合，应用写作
在素材整理过程中还要注重引导学生掌握素材的提取方法，否则，杂乱地抄写一些素材是无的。以叙事材料的素材提取为例，首先要弄清事件中的主人公做了什么，即要弄清起因、经过和结果；接着就要分析主人公的做法是对还是不对，即建立在自我认知上对主人公的行为进行判断，而这也是通过作文来表现自己的人生观和价值观的主要方法；最后则要结合事件而生成出感悟，确定好应用素材的角度。
这篇文章在艺术特色上,有许多地方值得我们借鉴:
一、选材典型,点面结合。文章精心选取了三幅画面:车站中,善良的年轻人转身离去;秦岭深处,美丽的女孩消失在命运的路径;南大街路口,贫寒凄苦的中年乞丐转身而逝。作者聚合时空,精心打造这闪耀着人性真善美的“转身”画面,使文章选材极具典型性与代表性,收到了动人心魄的艺术效果。这三幅画面中,从年龄层次上看:有年轻人、小孩儿、中年人;从性别上看,有男有女;从内容上看,有他人对“我”的关爱,有“我”对他人的关爱;从性质上看,“转身”之际充满着真善美。这三次“转身”,多角度、全方位地展示了“转身”的内在意蕴,作者这种丰富的阅历、深沉的感悟撞击着读者的心扉,引起读者强烈的共鸣。由此可见,只要善于从个人丰富的阅历中精心取材,围绕一个主题,巧妙地聚合时空,组合材料,做到点面结合,就可以在表达上收到以一当十的效果。
二、层层拓展,叙议结合。本文最具创意之处,就在于运用层层拓展之法,采用叙议结合的方式,深刻揭示其“转身”的内在意蕴,让人读之耳目一新。文章开篇就以“转身就是永别”,总括个人体验与感悟,为全文奠定感情基调。接着生动传神地描写三幅感人的画面,在细腻描写之后均辅以抒情议论的笔调,巧妙地揭示其动情之点:第一幅画面,作者是以内心活动作侧面烘托,传达出对年轻人的感激之情;第二幅画面,作者引用泰戈尔的诗句来抒写对小女孩的赞美之情,并用议论之笔点化此生不再相遇的遗憾;第三幅画面,作者采用步步追问之法,抒写出对人性回归的渴望,使文章立意更深一层。最后,由这三幅具体的“转身”,进而想到了各种“阔大”的“转身”,文章由特殊之“点”上升到一般之“面”,在逐层拓展之中,使得“转身”的意蕴不断扩大,以此提升了文章的思想深度,让人回味悠长!
三、虚实结合,诗意盎然。本文最妙之处就在于展开想象与联想,让现实的画面与想象的画面叠加在一起,在虚实结合之中,创设出诗意盎然的意境,让读者遐想万千,回味无穷。如:“我由此想到,亚洲的穷人,非洲的穷人,全世界的穷人,想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一转身,他们到哪里去了?而文明,你能否追上去,轻轻拉起那褴褛的衣襟,或者握起那空空的手,仔细看看他们的眼睛?他们到哪里去了,一转身?”在这联想之中,引发我们对人性回归的思索,使得文章具有哲理性。尤其是结尾两段,作者以排比的手法,横向展开联想,聚合众多的“转身”意象,融情于事,给读者强烈的心灵震撼,越发增强了文章的生动性和感染力。
(作者地址:湖北松滋市南海中学)
附原文
转身
李汉荣
一转身,那个动人的身影就不见了,在人海里,想再次打捞到她,再次与她相遇,哪怕匆匆一瞬,都是不可能了,不可能了。
在广场,在车站,在大街,在超市,在乡野,在人流聚散的地方,我经常有这种感受:转身就是永别。
那一次,我在北京车站等车,在拥挤的人流里,我不小心踩了右边一个年轻人,我正准备道歉或接受责备,却看见转过来一张文雅谦和的脸,他说:“对不起你,我挡着你了。”我深为感动,只顾欣赏这张善良的、有教养的脸,只顾欣赏这江南的表情,却忘了对他说声谢谢,把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起,正要张口表达,人潮猛然涌了过来,一转身,我已找不到他,只看见攒动的人头,波动的各色衣服……
还记得那年春天,我一个人在秦岭深处行走,山路两旁开满鲜花,灯芯花,野草莓花,苜蓿花,蒲公英花……路下面的小河,清澈如镜,温柔如绸,淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山,一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香,听着水声,看着山色,我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时,迎面走来一位小女孩,她头上插了几朵野花,手里拿着一束菖蒲,好看的脸上满是羞涩,满身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她,我怕她受到惊吓,于是我停下来,为她让路,然后静静地看她远去,欣赏她的背影,却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子,匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉。也许,或者是一定的,我这一生只有这一次和她相遇了,只有这一次,在她还是小女孩的时候。我突然感到十分的失落和惆怅。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩,这也许是她一生里最生动的瞬间,我记起了泰戈尔的诗句:“我不知道你是多么美丽,你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来,沿着小女孩走去的方向走着,走到山路转弯的地方,出现了一个三岔路口,我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身,她消失在命运的路径,也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
冬天,已经很冷了,西伯利亚寒流远道而来,遭遇袭击的当然是穷人,最可怜的是乞丐。乞丐不多,但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口,我看见一位贫寒凄苦的中年乞丐,我急忙赶回家,拿上我去年穿过的那件防寒服找他,可是来到南大街,已不见了他。于是我在东大街找他,又在北大街找他,都没有找到,最后我来到丁字街,还是没有找到他,却遇到了一个老年乞丐――一转身,苦难交换了方向,交换了背影!于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上,希望他下降的体温稍稍回升,希望降温的人性稍稍回升。我由此想到,亚洲的穷人,非洲的穷人,全世界的穷人,想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影,一转身,他们到哪里去了?而文明,你能否追上去,轻轻拉起那褴褛的衣襟,或者握起那空空的手,仔细看看他们的眼睛?他们到哪里去了,一转身?
一转身,车窗外的河流已经不知去向;一转身,门前的那只鸟已不见踪影;一转身,天上的那座虹桥已经悄然消失;一转身,水里的鱼已经没入深渊;一转身,父亲已经走远,新垒的坟上,墓草青青……
在一个星期天的清晨，我拉开窗帘一看，发现外面下着鹅毛大雪。我赶忙跑出屋外，霎时间我感到雪花是多么美好，它纯净了整个世界，纯净了我们的心灵中的每一个角落。
真是大雪纷飞啊！天空中无数的雪花，随风飘扬，。它像丝绸，在空中尽情的飞舞，尽情的扭动着她美丽的六角形身姿……
在这时我听到他们的喜闹声，我跑了过去，原来他们正在操场里打起了雪仗，好热闹啊！那个激烈的场面，我真想加入进去。忽然一个雪球砸到我身上，随后一个说；“？我说；“好，没问题。”我边玩边想，今年的雪我怎能把它遗忘呢？
我爱雪花，它无声无息，轻轻的落在地上，瞬间化为水珠，滋润着干燥的土地，滋润了我们的心，使我们的心灵之门慢慢地打开了，瞬间与大自然融为一体。纷纷落下的雪花时而在空中碰撞，融会成一种美妙、奇特的音韵，流入我么敞开的心门内……纷纷落下的雪虽然那么飘忽不定，令人难以琢磨，但它却真真切切的存在。
雪还在继续下着，但此刻，我却感觉他在向大地飘洒美丽的雪花。或许是我的快乐感动了雪神，渐渐的，她已停止哭泣。雪神好像明白了些什么——冬天过去了，春天还会远吗？
美丽的雪景作文
1美丽的雪景
今天，下了一场鹅毛大雪，一片片雪花在天空中飞舞。
雪花落在树姑娘的身上，树姑娘好像披上了雪白雪的的婚纱。雪花落在屋顶上，屋顶好像带上了雪白雪的帽子。雪花落在大地上，大地好像盖上了雪白雪白的羊毛毯。
我双手接过晶莹的雪花，想数一数它有几朵花瓣，谁知它到手上就不见了，变成了小水珠。
小朋友们可高兴了！
有的打雪仗，有的堆雪人，你看！小线和小红堆的雪人，大大的脑袋，圆圆的身子，黑黑的小眼睛，红红的小鼻子，手里还拿着一把扫帚，好像在清扫着世界的每一个角落。
我爱这美丽的雪景。
2。美丽的雪景
雪是冬天的使者，洁白的象征，它以自己独有的身姿装点着大地。像玉一样洁，像烟一样轻，像柳絮一样柔，从天空中纷纷扬扬的飘落，把这美丽的世界装点得“银装素裹，分外妖娆”。
清晨，我走在路上。突然觉得脸颊一凉，抬头望去，无数颗米粒大小的雪子纷纷降下，有的打在屋顶上，“沙沙”地演奏着冬日交响曲；有的打在树枝上，调皮地翻了个跟头；有的落在了地上，高兴地蹦来跳去。渐渐地，这些顽皮鬼都溜了，化作了清澈的雪水一个劲儿地往土里钻。
这时，飘下来的不再是雪子，而是雪花了。像一片片鹅毛，纷纷扬扬，飘飘悠悠，宛若一群穿着白纱裙的小仙女，牵着那轻柔洁白的舞裙，向人们展示自己的芳姿。一时间，色彩斑斓的世界已变成了粉妆玉砌的童话王国。
我伸出双手，接住几片洁白的小雪花如获珍宝似的欣赏着它们：多么可爱的小雪花呀！比点点晨露都要晶莹，比丝丝秋雨都还要细密，简直如玉屑办无瑕，让人爱不释手！
雪花在空中嬉戏着、飞舞着，它净化了世间的一切尘埃，送走了严冬的寂寞，它自由地来，潇洒地去，多少着名的诗词都赞美过它：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，多么俏丽呀！“瑞雪兆丰年”，它还是丰收的预言家呢！
雪渐渐地小了，空中零星地飘着几朵绒毛似的雪花。我有些好奇的张开嘴，迎接飘落的雪花，六角形的雪花轻轻地落在我的舌头上，那种清凉的感觉一直沁到心底，润醉了我的心田。
过了一会儿，雪停了。整个大地好像被一层银纱裹住，又好像被一层薄雾笼罩着。路旁的松树上挂满了“水晶屑末”，发出耀眼的光芒。如果你的赞叹声惊动了树枝上的小鸟，那“水晶屑末”将会如晨雾般挥洒，无声无息地融入大地；如果你顽皮地摇了摇树枝，那“水晶屑末”会发出“叮叮当当”清脆的响动，让你陶醉其中。不过，谁也舍不得去摇树枝，因为大家都不忍心破坏那无瑕的“水晶”工艺品。
多么美丽的雪景啊！我沉醉在这美妙的世界里，感觉雪是那样的可爱，那样的亲切，这真是一场瑞雪啊！
描写雪景的作文
一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……
雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。
雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。
我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。
雪，真大啊！地面上是白茫茫的一片，可雪还在不停的下着，好像仙女散花一般。你看那雪花，像白云，像棉花。它是那样的洁白，那样的耀眼。
雪，飘起来了，看！一片片洁白的雪花，随风飘舞，摇曳多姿，像鹅毛，像柳絮。雪，真美啊！晶莹光亮，婀娜多姿，像一颗颗小星星降落人间，又像一朵朵六瓣梅花打着旋儿纷纷落下。
雪，像云朵那么轻柔，如玉石一般洁白。晶莹的透明的雪花在天空飞舞，街道上洒满了雪，房屋上落满了雪。整个大地变成了银白色的世界。
雪，像一团团鹅毛，使大路变的白而平。看那颗颗树木，覆盖着层层白雪，人在雪地上走过，身后就留下一条清晰的脚樱
雪，像一粒粒糖豆，它们在空中飘舞着，并不着急落地，好像舍不得它们住的冰宫呢！小雪花像烟一样轻，玉一样洁。纷纷扬扬，从天而降。
啊！雪，它们像玉一般洁，像银般白。它们是上天派来的小天使，它们是上天派来的使者
幻想
我想把双臂
变成强健翅膀。
飞向无边宇宙，
探索未知空间。
飞啊，飞——
我已是他们的一员。
我想把眼睛
装在潜水艇上。
潜到最深的海底，
观察别样的世界。
看啊，看——
揭开海底神秘面纱。
我想将头发
变成绿色植被。
撒满荒漠戈壁，
让旱海变桑田。
撒啊，撒——
绿色是大地的外衣。
我想把自己
变成万能的机器人。
外太空，尽在掌控，
让世界，充满和平。
地球到处春意盎然，
这才是我们的家园。
我会笑啊，笑——
这是生命乐园。
不过多么大的理想，
贵州省贵阳市南明实验二小古月
作文教学应从一年级就开始起步，因为这时正是小学生智力、创造力发展的最佳时期；他们的思维最为活跃，不受框框束缚；他们善于表现自己，对于写作无一点畏惧……
那么，怎样有效地对一年级小学生进行早期的写作训练呢？我主要从以下四方面入手的。
一、丰富词汇，为习作打好基础。积累语言是学习语文，运用语文的基础，学生如果没有大量“集中识字”的基础上扩大读写的量，是达不到从根本上提高读和写的能力。
1、以往的识字教学，孩子生活中常见的字，课本上见不到；而课本中有些字，生活中又用不着，忽视发挥学生的主体作用，一味强调死记硬背，久而久之，孩子感到学习汉字很困难，枯燥无味。当今的社会是一个开放的社会，呼吁开放的教育，呼唤汉字教学向生活、向社会的回归。因此，除了课堂上的识字教学外，我还引导学生认识自己的名字，小伙伴的名字，再交往中识字；引导学生熟悉学校环境，在感受校园文化中识字；引导学生走出校园，到社区，到街道，在熟悉的周围环境中识字。除此，我还引导学生自制识字剪贴本，翻开学生的识字剪贴本，你会觉得这些本子就像一个“汉字超市”：“娃哈哈”、“农夫山泉”、“上好佳”……他们把爱吃的零食商标剪贴下来，说一说，读一读，毫无负担地识了大批的汉字。总之，我努力用多种方法诱导学生主动识字，增强他们的阅读能力。
2、鼓励学生抄写、积累好词佳句，并且每节课前进行词语或成语接龙、句子接龙，在课堂训练时强化学生的扩词、默词训练，及时了解学生的积累情况。如今，学生能用“母子情深”来概括《探母》一课表达的情感；用“骄傲自大”来批评小松树的表现，用“精彩绝伦”来概括《骑牛比赛》的激烈场景……学生们运用到的这些成语，我没有在课堂上进行教读、讲解，而是他们在积累词汇的过程中领悟到的并运用到恰当的语言环境中这为以后的习作作好了铺垫与准备。
二、抓住时机，进行说话训练。
课文不仅是学生学习语言，积累语言和拓展知识的好范例，也是学生说话训练的凭借。在教学《家》一课时，我问学生：“除了文中所说蓝天是白云的家，树林是小鸟的家之外，你还能说出哪儿是谁的家？”学生兴致高涨，说得棒极了：大海是浪花的家；沙滩是贝壳的家；森林是狮子的家；沙漠是仙人球的家……之后，我又引导学生向小组成员介绍自己美丽的家，有的学生还很热情地邀请小伙伴到家里玩。这样，无形中锻炼了学生的语言表达能力。又如教学《识字4》，认识多种昆虫，因此，我在课前要求学生收集昆虫的资料，这堂课我并没有把整堂课设计为识字教学，而指导学生介绍课文中的昆虫，然后再次引导学生抓住各种昆虫的特点进行介绍：蝴蝶象穿着花裙子的小姑娘在花丛中跳舞。别看蚂蚁小，但他们可团结了。螳螂的前夹可锋利了，象一把大刀……我在教学中利用课文这一资源，对课文内容进行创造性的拓展和延伸，不仅丰富了学生的课外知识，还加强了学生的说话训练，为写话训练作好了起步工作。
三、培植自信，乐于写作。
1、有了说的基础，写起来就不会太难了。对于一年级的学生来说，首先，写作就是写话，写话不要求字数，长短不拘，一两句也行，三五句更好。不会写的字，可以问别人，可以用拼音，甚至可以用图画代替。如：我学会写zi了，我了。学生一旦会写话了，老师表扬，家长夸奖，自己也得意，必定越写越爱写，越写越想写了。
2、准备一个剪贴本，遇到自己喜欢的图片剪贴在本子上或画个简单的画儿在本子上，再在画的下面写几句说明文字（如下列图样）。我把这种做法叫做“看图写话”。这样，既不费时，又有收获，学生的积极性也高。
3、记下老师讲的故事。学生喜欢听故事，我就常常给他们讲一些短小有趣的故事，让他们听完后把故事写下来，要求学生把故事写明白、写清楚。只要写下来的故事别人看得懂，就是成功了。如果能展开想象，增加自己的语言，那就更棒了。这首先是培养学生听的能力，听懂故事内容，弄清楚来龙去脉；其次，是培养学生用自己的语言把听懂的话写明白，让人看得懂，学生的写作积极性很高，不仅能写清楚故事内容，还能根据自己的想象添加情节或继续续写。
4、指导学生写模仿作文，通过模仿，在长粗存精，扬长避短的过程中，推陈出新，形成自己独特的写作风格。在课堂中，我指导学生在课文的基础上，沿着课文的思路进行创新改造，融入自己的情感，增加自己的新的生活体验和素材，使写出的作品既始于原作，又高于原作。如学生根据《鲜花和星星》一课创作出了《大山和高楼》、《树木和灯光》、《白云和绵羊》、《小草和鱼儿》等极富童趣的诗歌，学生的创造性思维得到了很好的锻炼和发展。
蘑菇和雨伞
我喜欢
漫山遍野的蘑菇：
这里一朵，
那里一朵，
真比雨中的雨伞还多。
下雨了，
我数着人们撑开的雨伞：
这里一把，
那里一把，
真比漫山遍野的蘑菇还多。
5、让学生进行拓展想象，如教学《春到梅花山》一课，我按原文思路，让学生延伸展开想象游客们的行为，可真是妙笔开生面，续出新格局：
观花
人们喜爱报春的梅花，一到休息日，通往梅花山的大道上，便涌动着看花的人流：有的赞美这晶莹透亮的梅花，有的用照相机把它拍下来做永久的纪念；还有的高歌一曲，抒发自己对梅花的喜爱之情……笑声、歌声融入了花丛中，梅花山成了欢乐的海洋。
又如教学《放小鸟》一课，我让学生想象“鸟妈妈”与“笼中小鸟”的对话，并创设情景进行表演，学生创作出《可怜的小鸟》、《妈妈，救救我！》、《我要自由》等童话故事，想象出了比课文更精彩的结尾。
6、指导学生写随意日记，“随意”即自由表达。让学生用自己的话说自己心里想说的，想到什么写什么，喜欢什么写什么。可以是高兴的、难忘的、遗憾的、难过的事，也可以写一人、一事、一物、一景，只要是真实的，学生自己认为有意思的，爱怎么写就怎么写，让学生明白，写作就是写话，就是把自己特别想说的话写下来，下面是几则学生的写作训练：
2003年11月20日，我们学校召开了运动会，我们一年级进行钻圈接力赛，由于我的动作慢，没有得到参加比赛，我觉得真可惜，以后我一定要跑快一点。
我叫杨艺玮，今年6岁，是一名小学生，我爱上学，我爱我的老师，我爱我们一（3）班，我爱我们美丽的校园。
蓝蜡笔，画天空；绿蜡笔，画草坪；红蜡笔，画跑道；彩蜡笔，画楼房；要问我画什么？画我校园多美丽！
四、用儿童的眼光看儿童作文
儿童作文所反映的是儿童自身的认知能力和感知能力，体现儿童自己对生活的发展和感受，是儿童独创的语言符号，当然与成人世界的想法不一致，这时候他们十分需要师长的呵护和指点，以便得到进一步的发展。曾经有个学生写过这样一段有趣的文字：
李汉荣
野地并不很野，就在城的郊外。
随便什么时辰，在城市作一次小小的逃亡，到野地去呼吸，去想些什么或什么也不想，就一心一意感受那野地，是我的一门功课。
野地有很多树。柳树、松树、槐树，还有叫不出名字的灌木。不是成材林，也非防风林，结出的果子也不能食用，是一片无用的杂木林。它安于它的无用，保全了自己，也保全了这一片野地，在我眼里，它却有着大用。它不仅供给我清新的空气，也免费让我欣赏鸟儿们的音乐会，且是专场，聆听、鼓掌都是我一人。黄鹂的中音，云雀的高音，麻雀的低音，布谷鸟抑扬有度的诗朗诵，报幕的是斑鸠吧，清清朗朗的几句，全场顿时寂静，接着出场的是鹦鹉，不像是学舌，是野地里自学成才的歌手，路过的燕子也丢下几句清唱，全场哗然，喜鹊拖着长裙出面了，它像是不大谦虚也不留情面的音乐评论家：“叽叽喳喳”――它是说“演出很差”？于是众鸟们议论纷纷，议论一阵就暂归于寂静，奖金是没有的，午餐补助从古至今就没领过。它们四散开去，各自找自己的午餐。
林子的外面长满了草，招引来三五头牛或七八只羊。牛有黑有黄，羊一律是白的。羊口细，总是走在前面选那嫩的草，那么认真地咀嚼着，像小学生第一次完成作业。我抚摸一只小羊的犄角，它作出抵抗我的样子，眼睛里却是异常的天真温良，它是在和我开玩笑，那转过来的角，握在手里热乎乎的，它一动不动地让我握着，我们彼此交换着体温和爱怜。我顺手递给它一株三叶草，又握了握它的角，说了一声“好孩子”，却再也说不出下面的话，因为我忽然想起了我穿过的那件羊皮袄。我觉得我对不起这些可爱又可怜的羊，它们是多么纯真的孩子啊。正想着，一头大黑牛走过来，它埋头吃草，就像我埋头写诗，都是物我两忘的境界。我看见，远处那黑牛，不时地抬起头望我……
野地的边缘有一小块瓜菜地。包包菜一层一层包着自己内心的秘密，像一位诗人耐心地保存着自己最初的手稿。芹菜仍如古代那么质朴，青青布衣，是平民的样子，也是平民的好菜。红萝卜，通红的小手仍在霜地里找啊找啊，在黑的泥土里它总能找到那么鲜红的颜色。南瓜不动声色地圆满着自己，据说南瓜在夜晚长得最快，特别是在月夜，那么它一定是照着月亮的样子设计着自己，它把月光里的好情绪都酿成内心里的糖。西瓜像枕头，却无人来枕它做梦，我就睡在这枕头上，果然睡着了，梦见我也变成了一个西瓜，在大街上乱滚，差点碰上了钢铁和刀子，于是我又返回到野地，我掐一掐自己，想尝尝，却感到了痛，于是我醒来，看见西瓜仍然自己枕着自己酣睡。
子夜了，月光把野地镀成银色。星光照看着野地，有些暗，但很静，偶尔传出几声蝈蝈叫，我能听出它们的雌雄……
品后余香：
初读此文，顿觉全篇字里行间充溢着一种和谐之美，表现出作者对野地的喜爱之情。再次细品，发现本文开头独具特色，开门见山，直接入题，简洁干练，叙事清楚，很容易调动读者的阅读欲望。而当你一气呵成，读完这篇文章后，你便会情不自禁地拍案叫好。因为作者笔下的“野地”，并不仅仅是城外的一片土地，更是作者心灵的休憩地。正是有了这片“野地”，才使得作者的心灵得以远离浮躁，远离世俗，回归本真。
秦 晋
溪水
李汉荣
一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的。你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是小溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认为它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子。于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢？
溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅好像对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路;它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。你见过小溪吗？你见过令你讨厌的小溪吗？比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊！我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的。从古至今，所有的溪水都是如此的可爱，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。
林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，这才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛;那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了;时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧在那里，温顺的溪水就嬉笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了合适的家;到夜晚，一小段天河也向这里流泻、汇聚，潭水就变得深不可测;兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴;一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担心会被它们喝完，担心自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着接受了它们的笑……
我羡慕这溪水，如果人活着，能停止一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在这“停止做人的一会儿里”，我选择做什么呢？就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我从一切中走过，一切都从我这里获得记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富……
文章解读：
如果可以“暂不做人”，你会选择做什么呢？在《溪水》中，李汉荣给的答案是“让我做一会儿溪水”，将他对溪水的无限喜爱之情表露无遗。在作者笔下，溪水就像一个活泼乖巧的少女，充满了灵气。作者以富有诗意的抒情笔调，借助于奇特的想象，将溪水刻画得惟妙惟肖，不仅写出溪水那最美好最纯真的品性，而且抒发了对大自然的赞美，对生命的热爱。
王庭宏
井 绳
李汉荣
通向月亮的路并不是美国航天局发现的。
在美国之前，甚至远在公元前，我们的先人就已经发现了接近月亮的最佳方式。
方法很简单。只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井绳。
面对水井的时候，要让自己燥热、混乱、凶狠的心静下来，不要怀着总想征服什么的冲动，不要乱折腾，安静一些，内心清澈一些，低下你高傲的头，弯下你高贵的身子，你就会看见，从水里，从岁月深处，一轮干干净净的初月正向你升起，并渐渐走向你，走进你的生活。
美国航天局用了很大的劲爬上了月亮，只抓了几块冰冷的石头拿回来让人类看，让人类扫兴，让人类的神话和童话破灭，让孩子们面对冰冷的石头再不做美丽的梦。
美国航天局让人类离月亮越来越远，离石头越来越近。
我父亲不知道人类的宇航船在天上折腾些什么，我父亲心目中的月亮仍是古时候的那个月亮，那是神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吴刚的月亮。我不读诗的父亲也知道，李白打捞的就是水里的这个月亮。
我父亲几乎天天都要和月亮会面。在他漫长的一生中，他一直都在打捞水中的那个月亮。
你见过我父亲在月夜里挑水的情景吗？他望一眼天上的月亮，微笑着低下头来，就看见在井水里等着出水的月亮。
我父亲就把月亮打捞上来。
两个水桶里，盛着两个月亮，一前一后，猛一看，是父亲挑着月亮;仔细看，就会发现是两个月亮抬着父亲，一闪一闪在地上行走。
通向月亮的路是多长呢？
据美国航天局说是30多万公里。走了30多万公里，他们发现了冰冷的石头。
我丈量了一下父亲用过的井绳，全长3米，父亲通过这3米的距离，打捞起完整的月亮和美丽的月光。
审美是需要保持距离的。取消距离，美国得到一块冰凉的石头;谦卑地、怀着敬畏守着一段距离，我的父亲披着满身满心的圣洁月光。
我发现，美国是一个会折腾的技术员，父亲是一个与天地精神往来的美学家。
为什么要去解剖一个美女呢？为什么要把天地奥秘都去洞穿呢？为什么要用冷冰冰的技术去肢解万物的大美大神秘呢？
我记得父亲的那根井绳，3米的长度。3米之下，就能触到孔夫子和李白的那个月亮;3米之上，到处是伸手可掬的白银一样的月光。
写作借鉴：
1.取材小而精。一条诗意而神奇的井绳，美好了父亲的一生，也让读者感受着浓郁的中国传统文化。
2.巧妙的对比。同样是为了“通向月亮”，父亲只需要3米长的井绳，美国航天局却“爬”了30多万公里远。同样是一个月亮，父亲看到的是嫦娥、吴刚、李白的月亮，美国航天局却只抓到几块冰冷的石头……对比的应用突出了乡村生活的诗意。
3.丰富的联想。作者由月亮联想到古井、井绳、嫦娥、李白、美国航天局的登月，神奇的联想，大胆的想象，巧妙的构思，令人耳目一新。