时间：2023-05-30 10:28:23
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于孝的作文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
美德，在我们的生活中体现了一个人的道德水平。我们要培养自己良好的品质，从一点一滴做起，从小事做起。下面给大家分享一些关于中华美德作文700字左右，希望对大家有帮助。
关于中华美德作文700字左右1“宽容”是中华民族的传统美德，历史上有关“宽容”的佳话不胜枚举。在日常生活中待人宽容，为他人留点空间才能友好相处，给自己留点空白才会快乐度日。
对待他人，遇事让出三分，自己就会多一份爱心;为他人留下三分宽恕，人际关系自然就不会紧张，凡事为他人着想，宽以待人，世界就会多一份美好。在人生的舞台，假若你没有宽容的胸怀，就无法与人和睦相处，即使是你一身清白，也要允许他人错误，甚至是别人的刁难或者伤害……你都包容理解，反省自身，误会就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，小肚鸡肠让位给虚怀若谷，最终就会得到他人的尊重，也正如人们所说的：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
忍让是朴素的，如同泥土，却厚德载万物;举动是细小的，如白雪，纯朴高洁，宽大而有气量，不计较不追究。宽厚待人，容纳非议，乃事业有成，家庭幸福。
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。韩信从市井屠夫胯下钻过，对屠夫咄咄逼人的气势做出了退让。蔺相如廉颇负荆请罪，唱出了一首将相和，使强秦不敢欺侮赵国，清朝宰相张廷玉与一位叶侍郞毗邻而居，为造房争地皮劝其母：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年‘秦始皇’”其家人立即把墙让三尺。他让出了风度，让出了理智，体现出了个人的魅力、远见。
对于一些可以体现一个人良好品质的事，或一些无伤大雅的事，生活中一些鸡毛蒜皮的小事，我们完全没有必要锱铢计较，该让就让吧，这样不但不会使我们有所损失，反而会体现我们博襟，何乐而不为?
宽容是一种美德，宽容精神是一切事物中最伟大的，就像在夕阳下随风缓缓流动的金色沙粒，尽管渺小，但它流的弧线却能交错辉映出晚霞中最美丽的波纹。我相信只要每个人都能宽以待人，遇事让三分，我们就能创造一个和谐的美好社会。
关于中华美德作文700字左右2生活中我们看到很多铺张浪费的画面，人们的生活条件好了，很多东西是那么的随意丢弃，尤其是我们的年轻人，是否该反思一下呢?
是啊!难道不能伸出手把那些丢掉可惜的东西捐给那些灾区的孩子们呢?这样的节约也是一种很好的美得不是吗?他们的生活条件是多麽的艰苦，更需要很多人的帮助，举手之劳而已，物质上的东西才是最实用的，他们不会嫌弃的，你为什么送我自己穿过或用过的东西给我，只会对你充满感激。因为他们这些人无助的孩子才会懂得珍惜和节约很多东西用到不能用他们还在用，他们的这种精神更是我们一辈子值得学习的榜样。如果不是电视上有播放第一书记我很很少很想到他们小小年纪竟然会有如此的遭遇，现在生活条件好了怎么还会有这么可怜的孩子存在呢?
我们每个月的零花钱相当他们一年用，我们更是在酒店里浪费着食物，这么的不懂得珍惜和节约是多么的可耻的一件事情啊!遇到他们这样的人你会嫌弃他们，他们穿得像乞丐一样，衣服是那么的破，还敢在大街上走，身上的怪味是那么的难闻，怎么还有胆量在大街上来吓人呢?他们这种人不是应该消失的吗?没错像你这样没有你点爱心，更没有一点怜悯知心的人活在这个世界上才是更大的悲哀，因为不用说什么在你当时说这些话时周围的人已经对你这个人是个没有良心的人做出了判断。
你的父母和朋友也都是这样的，才会让你变得没有一点礼貌，尊重两个字的含义你应该不是很懂吧!他们心地善良不会和你一个不懂事的孩子计较，因为你的心理年龄只有三岁，虽然你一世个十五六岁的孩子，好好珍惜现在的生活，但愿你不要有一天变成和我一样的人，会有人以同样的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。
节约是美德这句话在他们的身上是那么的合适不过了，现在开始行动起来吧!他们身上的这种品质是值得你学习的。
关于中华美德作文700字左右3国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，凝聚着中国数百千年人的智慧。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代人的心灵。炎黄子孙在经典的摇篮里孕育。华夏儿女在“名句”中成才。在看完《国学小名士》之后我更进一步地认识了国学，国学是对人类的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛。
比赛第一环节是“我爱记诗词”古典诗词、名句。“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。恍然之中，我也成了一名优雅的古代儒生。微风拂过我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐在一辆古代的马车上“吱呀吱呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双眼映照的微红，叫我怎么不停下来望几眼?“小林尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨?唱罢归来酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越远，而红楼上酒兴正浓，萧是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯。音乐在身边流淌，心爱的人跳着心爱的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它的音韵之美，天字之丽，在悠长的时空里摇曳，芬芳妩媚，萦绕在我的心间，回想在天际……
而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬国学文化。
“诵读经典，传承美德，”国学小名士让我们一起在对经典的践行中，不断前进：知行合一，学以致用。多读书。读国学“工欲善其事必先利其器土欲宣启义，必先读其书。让国学带领我们每一个人在今后的日子里，向梦想前进，超中国梦前进。国学，必世代相传。
关于中华美德作文700字左右4中华优秀传统美德源远流长，守孝道、亲师友、讲诚信……这些传统美德，成为矗立于世，名留青史的道德典范。
中华的传统美德包括孝、悌、信、仁、礼、忠、廉、耻、勤、勇、恕、俭。其中百善孝为先、如果我们连孝都做不到，那我们就没有活在这个世上的意义了。
在这个社会上，有许多人说：当一个富二代还不如穷一点，只要生活过得幸福就是最好的。前两天妈妈对我说，她朋友家的小区里，有一位老奶奶，她有一个儿子和一个女儿，虽然家里不是很富裕，但是他们靠自己的能力挣钱，来孝敬老人，虽然这样的生活很紧张，但是每天都过得很幸福，让老人享得天伦之乐，安度晚年。而在我认识的一位老爷爷，他只有一个儿子。他的儿子是一个很富有的人，因为每天都忙着挣钱，所以就把老人自己丢在家里。老人得不到家人的关心，终日郁郁寡欢，。儿子很有钱，但是不懂得孝敬老人，挣再多的钱也没有用呀!
在孝的后面，就是诚、信了，诚的意思是诚实、诚信，信的意思是遵守诺言、遵守承诺，不能说到做不到。还是古人说得好：“君子一言，驷马难追”。
在当代中国诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是;表现在与人的交往中，互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。
对照着这些要求，我觉得我还是做到了。比如：在与同学交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要随便答应别人，只要你答应了，就一定要做到，俗话说的好：“言必行、行必果”。
中华上下五千年的历史中孕育出得优秀传统美德不止我说的这些，还有尊敬师长、公正无私、助人为乐、拾金不昧、自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢等等。让我们传承中华传统美德，引领我们幸福成长。
关于中华美德作文700字左右5小时候妈妈常教导我说：“要懂得他人，懂得是美德。”
作为儿子，爸妈常年在外打工，实属不易。我并不责怪他们落下我不管，因为他们为了撑起整个家庭，也不责怪他们不懂我。我自己在学校住着，每当看到室友的爸妈拎着大包小包来看望他们的儿子，帮他整理床铺，给他吃的、喝的，给他一个月的生活费;天气热了，有蚊子，不辞辛苦地跑过来为他挂蚊帐……虽然心里“别有一番滋味在心头”有点难受，有点想哭，但是我懂我爸妈没来的原因。我懂他们，他们也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸妈必定要给我打个电话，问这个说那个，总是在不间断的陪我讲话，我很认真在听，在回答，在答应着他们的嘱咐。
初中时，学校举办“关爱留守儿童”的活动，老师让爸妈不在家的同学举个手，我很不情愿的举了手。班上总共六十人，也就七八个包括我举了手，我看到这种场景心中不仅酸酸的。五十多人的爸妈在身边，辅导他们功课，给予他们精神上的慰藉，心灵上的安慰。还好老师懂我，老师指着我对着全班同学说：“虽然别人父母不在身边，但一点也不比你们爸妈在家的孩子差。凡事要自己动手，不能老指望爹妈。”听到这儿，心里不再那么难受。
家风，家风，它不像国法那样严肃强硬，也不像社会风气那样影响广泛深远，它只是存在于一个小小家庭中，渗透在我们日常生活中的细枝末节，但它却会。暗暗引导着我们走向未来。我的未来我还不能确定，这里给大家分享一些关于中学生初二作文家风600字左右,供大家学习。
中学生初二作文家风600字左右1每个家都有家训、家规、家风，俗话说得好，无规矩不成方圆。我们家庭也有淳朴的家风。
记得还是我上幼儿园的时候，有一天妈妈做了很多好吃的，我盛了很多饭菜在碗里，还没有吃完就急急忙忙跑下楼和小朋友们玩去了，爸爸知道后把我叫上楼，让我必须把饭吃完并告诉我农民伯伯种地很辛苦一定要勤俭节约。还教会我背《悯农》。这首诗我到现在还朗朗上口呢!
有一次，我和妈妈一起坐出租车，在后排的座位上居然发现了一部手机，显然是别的客人丢下的，司机也不知道，我心里一阵窃喜，悄悄和妈妈说，“我们家就我没有手机，这部手机就归我了。”哪知妈妈却严肃地对我说，“这是别人丢的东西，现在别人一定很着急在找它，我们不能要。”说完就请司机把它交到出租车公司去。并语重心长地对我说，我们一定要做一个诚实的人，不是自己的东西坚决不能要。自己想要的东西一定要通过自己的劳动和付出才能得到它。
还有一次，爸爸妈妈因为有事出去了，让我吃完早餐了自己洗碗，可我洗的时候不小心把碗打碎了，我心里害怕极了，心想妈妈一定要狠狠地揍我一顿，千万不要让妈妈知道。我麻利的藏起碎片，坐在椅子上等妈妈回来。可我一想上次手机的事算了，还是告诉妈妈吧，出人意料的是妈妈知道了不仅没有打我，还夸我是个诚实的孩子。只是告诉我以后做事要细心点。
在一次次的“事故”中。父母让我明白了很多道理，记住我们家的家规，诚实守信、正直善良、尊老敬贤、勤学向上，君子爱财，取之有道妈妈还特别告诫我作为女孩子要端庄大方，洁身自爱。
寒门家风好，少年早成才。平凡的我一定要把我们家好的家风传承下去。长大做一个对社会有用的人。
中学生初二作文家风600字左右2“家有家规，校有校规”是人人皆知的一句话，可家风是什么呢?家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统;良好的家风家规是我们立身做人的行为准则，家风是社会和谐的基础。
而我家的家规的一些规矩是一点点形成的，其中有一条就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我却没管三七二十一，直接拿出了那一根。父亲见状，忙问我为什么只拿一根，我告诉父亲冰箱里只剩下一根了。父亲听后让我把冰棍放回去，又累又热的我，怎么舍得把它放回去，父亲见我无动于衷，忙训斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，别人呢?”见到父亲这样，我也只好乖乖把它放回去，可当时的我哪懂得父亲的良苦用心，现在才渐渐懂得，不得不说，因为父亲的训斥，使我做事时想着他人，这种性格令我终身受益。
我每次去朋友家玩儿，都会忘记父母规定回家的时间，玩得很尽兴的时候就会很晚回去，让大人们着急。
有一天晚上，父母因单位有事情都去加班了，我一个人耐不住寂寞，便约同学出去玩，而我却没有告诉父母，心里本想着与同学玩一会儿就回家，可是我们在一起玩的高兴就忘记了时间，天渐渐的黑了，我们都没有散去的意思。直到有一位同学的家长催她回去，我们才各回各家。我刚到家楼下，就撞见父母，他们问我去哪了，我说玩去了。母亲用严厉的口吻对我说：“妈妈不是已经和你讲过了吗?出去玩也要有时间观念，要按时回家，到哪去也要告诉父母，你这样让我们有多着急呀!”说的我低下了头，很是惭愧，从那以后，我养成了按时回家的习惯。
“按时回家，去哪与父母打招呼”也成为了我家的家规。
“孝”也是我家的家风，孝敬长辈，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
中学生初二作文家风600字左右3《礼记》中有“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。朱熹家训：不以善小而为之，不以恶小而为之。流传至今，发人深省。家训、家规的集合称之为家风。家风不仅是一家之品性的象征，更是一国之礼仪的缩影。中国一跃成为经济第二强国的今天，传承家风美德，构建健康国风尤为重要。
家风是什么?小时候我并不明白。许是跌倒时母亲教的“摔倒了再自己爬起来”的自强，许是不学无术时父亲教导的“知识就是力量”的好学，又或许是奶奶说的“谦虚、有礼貌”，爷爷告诉的“勤俭、德孝”现在我才明白，这就是良好的家风，有助于人养成良好的习惯，形成健全的人格。
好家风不仅影响个人成功，还会影响子孙言行，进而使家族兴旺发达。清代名臣的个人成就令人仰慕，但更让人佩服的是他的后裔人才辈出，长盛不衰。究其原因就是的“明俭修德，崇善立德”的家风家训，终让曾家兴盛，人才辈出。无独有偶，以钱学森、钱三强、钱伟长、钱钟书等人为标志的江南钱家个人才辈出，不也是家训造就的学界豪门吗?正如苏轼在《三槐堂铭》中所言“忠厚传家久，诗书继世长”。
好家风不仅影响家族兴盛，还会影响邻里和关系，进而形成乡风民风。好的家风能影响个人德行，让优秀成为习惯，这种习惯在待人接物中自然地体现出来，潜移默化中会感染乡邻。以邻为善，则会邻里和谐。著名的三尺巷的故事，就是一个典范。家风清正，则邻里和谐，乡风清远，民风淳朴。
好家风不仅构建良好乡风民风，更进而会涵养健康国风。家是国的基础，国是家的凝聚。家风映照着一个家庭的精神面貌，更滋润这一个国家的灵魂。只有每个家庭自觉培养优良家风，才能成就醇厚之国风，进而形成强大的软实力。一家之勤俭筑一国之勤俭，一家之德孝构一国之德孝，一家之担当成一国之担当。
我国古有勤俭德孝优良传统，更有胸怀天下的大义与担当。鲁迅先生说，无穷的远方，无数的人们都与我有关，这句话放在现代语境就是强调一个人的担当：对公共事业有着参与的热情，对左邻右舍有着守望相助的深情。一个人的价值在于担当，一个家庭的责任同样在于担当。
家风从一盏盏豆灯下父辈的训诫中传承，形成今天社会主义核心价值观，薪火相传，生生不息。
中学生初二作文家风600字左右4这么晚了，是哪家还灯火通明?是我们的家!这盏黑夜中的明灯，在我们小区，可以说是一束最闪耀的光芒。告诉你，我们家可是这小区里很有名气的勤劳之家呢!
先从奶奶说起。我奶奶七十多了，也总是忙个不停。早晨，奶奶起得很早，她帮我们准备好早餐，就开始干其他活儿。我在床上看奶奶的一举一动，她拖地的声音十分轻，似乎生怕打扰我的睡眠。瞧，奶奶的动作虽然缓慢，但她把地拖得可干净了，如果一些地方没拖干净，奶奶还会要弯下腰来用毛巾擦拭干净。
在我们各自外出学习、工作之时，奶奶就在家里洗洗涮涮，从没闲着。只要出太阳，我家是第一个晒被子的。只要到了夏天，我们家是第一个做酸梅汤的，小区里的人都赞赏我奶奶的手艺，没人不夸她是一个勤快人。
在奶奶的影响下，妈妈也是一位勤劳的人。她白天在单位认真工作，正因为这种态度，每年都被评为“优秀教师”。妈妈下班后，我总能听到她匆匆的脚步声和气喘吁吁声。妈妈一手提着包，一手提菜。晚饭后，妈妈放弃了娱乐项目，也没有倒头休息，而是在家里做家务活。白天奶奶干家务，晚上妈妈抢着干家务，让奶奶休息。
一次深夜，我从睡梦中惊醒。迷迷糊糊中，我看见书房里闪着微弱的灯光，妈妈还在收拾书架!我看见妈妈脸颊上流下豆大的汗珠，一滴一滴看得我的睡意全无，妈妈白天在单位工作，晚上还要不辞辛劳在家整理家务，太辛苦了!我走过去，帮助妈妈一起干了起来。不一会儿，书架就收拾好了，看着整洁的书架，我们开心地笑了。
我们家的家风勤劳，愿它常驻我家。我也愿那勤劳之风，飘进千家万户!
中学生初二作文家风600字左右5也许，我的词汇不够丰富;也许我的语句不够优美;也许我的文章别人看了不会潸然落泪。但是我写的每一笔都发自内腑。也许，你并不会相信，但是我依然坚持。
家风，与别人家相比，或许我家家境可能会差。要比宽裕，我家的确不强;要比学历，我家真的算是差的无话可说。但是，我的家庭里依然存留着感染我，变化我的东西那就是品行与宽容。
父母对我的要求并不高，他们并不需要我有多么出类拔萃，虽然每个家长都有一颗望子成龙的心，我的.家长也不例外，但是他们不希望会发生比如：我为成绩落泪、自责、沮丧。不希望我为了学习不好好照顾自己。睡眠与饮食方面很重要，因为个别原因我是住在辅导班家中，所以每一周只回家一次我的家长见到我时，每次都会问我最近是怎么瘦了，拿着一大些吃的，叮嘱我好好吃饭，好好休息。而不是一周疲劳的我一见到他们就被问成绩状况。总体来说我的父母不会抓的太轻也不会每天像看待囚犯一般。
我的父母不会抓得太紧还是有蛮大的好处的，因为我因此养成了一种自觉心，我不用老师、家长们提醒便会自觉写作业，该写的写，该背的背，偶尔有空就多加复习，成绩自然而然的就上去了。就算我真的出人意料的考差了，我的家长也不会不管三七二十一的批评我，他们会努力寻找导致这种结果的根源，然后斩草除根，可以说这是一种比直接批评更加明智的做法。在我眼里这个就算做宽容了，家长的宽容换来相对应的是我的自觉。因为有些其他因素的加入，也使我比正常孩子更加懂事，也就是理解家长明白家长的苦心难处吧!
品行这方面，我的家长也有做比较大的教育。可能父母能教给我的东西并不多，因为他们的学历并不高，但是他们能教我做人的品行。母亲曾与我讲过：做到百分之百的善良是不可能的，但是你也要像争取成绩一样争取变得善良。正直也是这样。我想母亲指的东西还有很多，你们应该也能明白。
一、好题目的标准
一要准确，二要简洁，三要新颖，四要有文采。
二、作文拟题的方法
（一）修辞法
（1）比喻。以“挫折”为话题——《别抱怨手上的牌》、《不可多得的教师》；以“环保”为话题——《点燃绿色的火焰》、《我想有个美丽的家》；关于“孝”——《请给老人一轮暖阳》；以“关注生活”的话题——《我爱曲线的生活》。
（2）夸张。以“挫折”为话题——《你别把我看扁了》《那个障碍粉碎了我》。
（3）反问。99年高考，“假如记忆可以移植”——《我是谁？》
（4）设问。以“效率”为话题——《我从日本邮局取回了什么？》《我今天做了什么？》 （5）借代。“关注生活”话题——《倾听自己的心跳》，“心跳”代指某次独特的自身经历。
（6）对偶。以“环保”为话题——《一头白发，满山青葱》。
（7）拟人。以“树”为话题——《树的“叹息”》。以“环保”话题——《地球就诊记》。
（8）呼告。以“书”为话题——《别了，漫画书！》。以“关注生活”为话题——《给生活加点苦吧！》。
（二）引用法
1.引用诗句
99年高考“假如记忆可以移植”——《前不见古人，后不见来者》——陈子昂《登幽州台歌》，表示对移植记忆的困惑。
2000年高考“答案是丰富多彩的”——《横看成岭侧成峰》——苏轼《题西林壁》。
写某件发生于雨后的事件 ——《潇潇雨歇》——岳飞——《满江红》
2.引用流行歌词
以“宽容”为话题 ——《一笑而过》那英；以“素质教育”为话题——《未来的主人翁》罗大佑；以“家庭”为话题——《我要的幸福》孙燕姿；以“心愿”为话题——《一千零一个愿望》。
3.引用名句
以“素质教育”为话题——《救救孩子》——鲁迅《狂人日记》；以“关注生活”为话题，写生活对人的考验 ——《让暴风雨来得更猛烈些吧》——高尔基《海燕》；以“友谊”为话题——《百年孤独》——加西亚马尔克斯同名小说；以“亲情”为话题——《滴滴香浓，意犹未尽》——麦氏咖啡广告语。
（三）反常法
以“竞争”为话题——《感谢你的敌人》、《珍惜你的痛苦》、《败了，多好》；以“关注生活”为话题——《往事并不如烟》、《以胖为荣》；以“素质教育”为话题——《真想做个后进生》、《渴望停电》。
（四）符号法
1.数学符号
数学中的恒等式：【“勤劳×高科技＝致富”】；荒谬式：以“游戏”话题——《7+1=8》——学习与游戏的结合。
一则新闻报道——《99+1=0》——合格产品99个，不合格产品1个，前功尽弃。文题通过这种荒谬的计算式，揭示了质量意识的重要性。
不等式：以“素质教育”为话题 --《成绩≠素质》。
2.标点符号
以“关注生活”为话题——《生活 》生活充满了新鲜，需要随时关注。
（五）点铁法（北宋江西诗派黄庭坚主张“脱胎换骨，点铁成金”）
以“童年”为话题——《水中的童年》《与樱木花道一起成长》。以“父亲”为话题——《从头开始》--作为理发师的父亲。
以“帮助”为话题——《“人”字是支撑的结构》——护送残疾同学上学。
一、故事牵引，效仿孝行
1.故事引领，明道理
开始我们组织学生先收集古今中外的孝子故事，许多故事来源于古代经典作品。通过自己了解自己品读，开展“孝心到永远——讲故事比赛”主题班会，一个个鲜活感人的故事，一个个行孝的典范感化学生的孝心。当讲到羊羔跪乳、乌鸦反哺等故事时，我们不禁会想，动物都能做到孝顺父母，更何况是人呢？孩子们在一个个故事中明白了“身体发肤，受之父母”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，懂得了我们从小要做一个孝敬父母、关爱长辈的好少年。除了收集孝子故事，也可以寻找身边的孝与不孝的事例，并收集旁人对事例中主人公的评价，这样事例中主人公的行为就能对学生进行正负强化，从而达到引导学生树立正确的孝道观，做出正确的行孝行为。
2.明理后要导行
要求学生从小事做起，平时和父母说话语气要亲切，态度要恭敬；听从父母的教导和正确的意见，不顶嘴，不发脾气；上学时要跟父母说再见，平时出入家庭要跟父母打招呼，外出要告诉父母地点时间；吃饭要等父母一起吃，好菜要请父母先吃，中高年级学生要为父母盛饭；父母不舒服的时候要主动问候，生病时要为他们端水送饭等。“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”孝敬父母的根植于学生幼小心灵以后，我们又进一步教育学生将这份孝心升华到爱他人、爱家乡、爱祖国、爱人类。
二、小事入手，强化孝行
现在的父母为了子女更专心于学业上的竞争，包揽了一切家务，以至于大多数学生高分低能，自理能力弱，有些学生习惯于父母对自己的悉心照顾，却很少关心整日为自己操劳的父母。为了促使学生将孝敬父母的道德观念转变为关心父母的道德行为，让“孝”与“敬”能真正落到实处，针对这点，我在班级中开展“孝敬父母，从小做起”系列活动，如召开“祝爸爸妈妈生日快乐”，在专项训练中，班级每月对学生提出一个要求。低年级从“早饭自己吃，看谁进步大”、“自己穿衣”、“自己洗红领巾”到“会给父母端饭”；中年级从“自己整理学习用品”、“自己洗涮餐具”、“爱护学习用品”、到“会整理自己的床铺”；高年级从“会收拾自己的房间”、“会帮父母购物”、“会做简易的饭菜”到“不顶撞父母与父母讲道理”循序渐进地进行训练。根据孩子的年龄、能力、学习情况合理分配，具体指导，耐心训练，热情鼓励。这样不但有利于孩子养成家务劳动的习惯，也有利于孩子不断增强孝敬父母的观念：父母养育了我，我应为他们多做事。新学期开学时，一些家长对我说他们的孩子变得懂事了，在家里没事找事干，有事抢着干。
三、多彩活动，彰显孝道
1.创编童谣
针对孩子们喜欢童谣的特性，我们在讲解关于孝道方面的论语时，通过编童谣的方式呈现，孩子们不仅感兴趣，而且还能从童谣里懂得更多孝文化。正可谓是一举两得。
如听了羊羔跪乳、乌鸦反哺的故事后，出示《羊羔与 乌鸦》童谣：
羊羔跪乳
乌鸦反哺
妈妈，妈妈，羊羔“咩咩”叫什么？
爸爸，爸爸，那些小乌鸦，
它在叫“妈妈”。
一会飞上，一会飞下，
羊羔跪着吃奶，
它们在忙什么？
这是为什么？
爸妈老了，飞不动了，
感谢妈妈用奶水，
小乌鸦捉来虫子，
喂爸爸，喂妈妈。
当然还有很多如《妈妈妈妈我爱你》、《长大后我当宇航员》、《孝心到永远》等，也可以让孩子们学了论语之后自己创编童谣，并在班里展示。朴实感人的童谣，激起孩子们的孝心。
2.开展丰富多彩的“孝心”主题班会
在校我们开展了形式多样丰富多彩的“孝心”主题班会，相继开展了“秀秀两封信”、“今天我当家”、“我给爸妈过生日”“班级孝星”等孝心主题活动，加强学生的孝心体验，彰显孝道。
就拿“两封信”活动来说，“两封信”活动即学生先给爸妈写一封信，表达对他们的爱，写出平时不愿说出的心里话、悄悄话。然后，爸妈共同给学生写一封信，提出殷切希望。许多家长在收到孩子给自己精心制作的祝福卡后，感动得流下了眼泪。他们一遍遍地读着孩子的信，心中久久不能平静，这是父母看到孩子已经懂事的欣慰与自豪。不久，一封封包含着无限深情和期望的信也来到学生的手中，有的爸妈在信中写道：“你的成长和进步，使我们忘记了辛劳，感受到了生活的幸福。你的祝福，使我们想起了自己的节日。你要好好学习，长大后做一个有用的人，这就是对爸妈的最好回报。”通过活动，在班队课上“秀秀两封信”，让大家都来感受父母与孩子之间那种浓浓的亲情，激起孩子内心的共鸣。
3.布置“孝心”作业
(一)首先，颜之推指出“内外两教，本为一体”，佛教教义不违反儒家纲常名教。
由于佛教主张不事父母，不拜帝王，引起了与世俗帝王及封建儒学纲常的矛盾。为此，颜之推提出:“内外两教本为一体，渐极为异，深浅不同。”他认为佛教的五戒和儒教的五常是相通的。“内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符:仁者，不杀之禁也;义者，不盗之禁也;礼者，不邪之禁也;智者，不酒之禁也;信者，不妄之禁也。”直接地把儒家的仁义礼智信与佛教的五戒等同起来，强调了佛教教义与儒家伦理思想的一致性，从根本上调和了儒、佛之间的冲突。
(二)其次，认为害政不因浮屠，鼓吹政教合一。
佛教的进一步发展和壮大，与王权的矛盾和冲突时有发生，出现了北魏太武帝、北周武帝两次灭佛事件。为了调和佛教与世俗王权的冲突，颜之推提出佛教与王权并不矛盾，他认为:“内教多途，出家自是其一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水不须递落须发，岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也?皆由为政不能节之。”佛教本身对封建政权没有危害。现实之所以出现这样的情况，都是因为“政不能节”，致使这种情况愈演愈烈，达到害政的地步。
二、颜之推产生“两教一体”思想的原因
(一)个人经历。
颜之推出生于琅琊颜氏家族，这一家族恪守传统儒学。颜之推自小就接受儒学思想的熏陶，秉承儒家信条，这些都使他无法割舍和摆脱儒学对他的影响。另一方面，颜之推一生的仕途颇为坎坷。他一生历经梁、周、齐、隋四朝，三为亡国人，仕途的坎坷为其“两教一体”的思想提供了人生经历的基础。从自己一生的经历中颜之推得出:“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇阴，当自求诸耳。”感受到了世事“诸行无常”，因此颜之推提出要“全身保性”。
(二)社会背景。
东晋时，佛教渐盛，影响空前。颜之推所处的南北朝是佛教传入中国后最为兴盛的时代。佛教直接威胁到正统的儒学，但儒学又无力对佛教进行有力的抵制。在这种情况下，封建地主阶级既要利用原有的儒学纲常维持其统治，又想要借助外来的佛教来加强统治地位，故两者的妥协和融合已成必然。为了维护封建统治，需要有人提出“儒佛一体”的理论基础，封建士大夫纷纷作文论述“儒佛一体”、“援佛入儒”，颜之推也不例外。
三、颜之推“两教一体”思想在教育思想上的体现
(一)对士族弟子进行“全身保性”的教育。
颜之推认为“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之。”就是说，要教育士族弟子懂得如何避免祸害临头，自能保全身家性命。他主张吸取前人教训，“少欲知足”，节制欲望，“欲不可纵”、“志不可满”，以求避免祸害，“全身保性”。为了避免祸害临头，还要“无多言，无多事”，不要上书陈事，攻人之短。他的这种“全身保性”的道德教育思想，揉合了儒家的中庸哲学和佛家的遁世思想，是儒、佛思想的结合。
(二)在学习内容方面，要学习百家之书。
在“艺”的教育方面，颜之推认为谈儒家《五经》可以培养人们诚、孝等道德品质，而且可以奠定写好文章的知识基础。除了学习儒家《五经》外，还要学习百家之书。他说，“夫学者，贵能博闻也。”对于“应世经务”的实际有用的人才，一定要知识面广博，不能狭隘。他把当时只死读儒家经典，不涉及百家之书的人称为“俗儒”，“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已”。他认为这种人是不堪“应世经务”的。他所谓的百家之书，主要是指佛家的书。颜之推关于“艺”的教育内容，主张以儒家《五经》为主，兼及佛等百家之书，以至杂艺、农业生产知识，这充分说明他思想的杂揉性，尤其是受到佛教思想的影响。
(三)在道德方面的学习内容，主张“两教一体”。
关键词： 眀 正俗字 类化
去南京明孝陵博物馆参观的时候，发现博物馆的墙壁上印着许多“明孝陵”的字样，这本没有什么特殊的，但是上面“明孝陵”的“明”字均写作“眀”。而且，当我们进入明孝陵景区时，也可以发现至少有两处这样的“眀”字。一处是在明孝陵的保护碑上（图一）；还有一处是入明楼后，在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上（图二）。有些导游把它解释为：朱元璋死的时候，把皇位传给了自己的孙子，因为怕有人造反，于是他故意把“明孝陵”的“明”写成“眀”，寓意他死后要用两只眼睛来看着这个天下，看谁敢造反。以“目”代“日”表示的是一双慧眼。还有一种解释是说，清代文字狱厉害，当时的文人在许多场合都不敢直接写大明王朝中的“明”，怕会惹祸上身，但很多时候又不能绕过这个字，于是就把“日”改成了“目”，意思是“睁眼写错字”。这样解释，虽然乍听起来也算通顺，但是如果我们稍微花点时间去查查它们的题字时间，就会发现，事实并非如此。
一、“眀”字出现频率高
明孝陵保护碑上“眀孝陵”三个字是1961年明孝陵成为国家重点文保单位后，由书法家武中奇所题，而“此山眀太祖之墓”这七个字，据王杰的《“明”字故事多》所说，为民国初年所刻，刻者已经不可考了，而导游给出的解释是，这几个字是民国初年刻下，用来回答游人提问的。这样，上面关于“明孝陵”的“明”字为什么写成“眀”的两个解释就都不正确了。那么“眀”是错字吗？
笔者在翻阅有关资料的时候发现，其实不只是这两处的“明”写成了“眀”，在山东济南大明湖的南岸中部，矗立的南门牌坊（图三）和石牌（图四），都把“大明湖”的“明”写成了“眀”；南京玄武湖边的城墙上题的“南京市眀城垣史博物馆”（图五）也将“明”字写成“眀”；山东青岛市崂山区的明道观山门右侧有“眀道观”的摩崖刻石（图六）；成都武侯祠正门“眀良千古”的匾额（图七）用的也是“眀”字。除了这些出现在匾额和题词上的“眀”字，历代一些书法作品和敦煌吐鲁番出土文献中也有写“眀”字的，如晋·王献之《洛神赋十三行》（图八），唐·怀仁《集王羲之圣教序》（图九），宋·蔡襄《山堂诗帖》（图十），P.2056（12-8）《阿毗昙毗婆沙论》卷五十二《智揵度他心智品》：“复次念前世智证明，除过去无知黑闇；生死智证明，除未来无知黑闇；漏尽智证明，除于涅盘无知黑闇”中的“明”写作“眀”（图十一），阿斯塔那八五号墓文书67TAM85：1/1，1/2《古写本〈论语〉郑氏注〈公冶长〉残卷》：“左丘明，鲁太夫师也”中的“明”字写成“眀”（图十二）。这样看来，从古至今如此频繁地出现的“眀”字自然不可能是错字了。“眀”既然不是错别字，那么“明”和“明”又是什么关系呢？其实我们只要翻翻有关字典或字书，就不难发现“明”、“眀”的关系了。
二、“明”、“眀”是一对正俗字
关于正俗字，颜元孙在他的《干禄字书》的序言里有这样一段话：
自改篆行隶，渐失本真。若摠据《说文》，便下笔多碍。当去泰去甚，使轻重合冝……具言俗、通、正三体……所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐、文案、劵契、药方非涉雅言，用亦无爽。傥能改革，善不可加。所谓通者，相承久远，可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃（原文注：若须作文言，及选曹铨试，兼择正体用之尤佳。）。所谓正者，并有凭据，可以施著述、文章、对策、碑碣，将为允当。①
依照颜元孙的观点，俗字是一种浅近的文字，可以用在一些通俗文书里，适合日常生活使用，而正字是一种比较庄重的字体，为官方所公认，在正式的场合要用正字。
明确了正俗字的概念，我们再来看“眀”字。《干禄字书》：“朙、眀，上通下正。”《五经文字》：“明、朙、眀：上古文，中《说文》，下石经。今并依上字。”《字汇·目部》：“眀，俗以为明暗之明。”《正字通·目部》：“眀，田艺蘅曰：‘古皆从日月作明，汉乃从目作眀。’”通过翻阅这些字书，我们发现“眀”、“明”以及“朙”这三个字其实是一组正俗字。
我们说“眀”、“明”以及“朙”这三个字是一组正俗字，但是哪个算是正字，哪个算是俗字？要回答这个问题，我们首先要明确正俗字的关系。一般来说，在同一个时间平面中，正字总是占据着主导地位，而俗字则处于从属的地位，但是正俗关系并不是固定的，它们的关系会随着时间的推移而不断变化，所以张涌泉先生说：“正俗的界限是随着时代的变化而不断变化的。”②而黄征先生在他的《敦煌俗字典》的前言里进一步将俗字定义为：“汉语俗字是汉字史上各个时期流行于各社会阶层的不规范的异体字。”③按照黄征先生的定义，我们认为，在当今时代，“明”字为正字，而“眀”、“朙”则是“明”字的俗字了。
三、“眀”字的成因
明白了“眀”、“明”这两个字的关系后，我们开始寻求“眀”字产生的原因。
俗字虽然存在着较大的任意性，但是俗字作为一种传达信息的媒介，如果要长久流传下去，那么就必须遵循约定俗成的语言规律。这样，我们就可以分析俗字的成因，并对它进行分类。
根据“眀”字的字形和前人对俗字的分类，我们认为“眀”的形成是因为类化的缘故。张涌泉先生说“人们书写的时候，因受上下文或其它因素的影响，给本没有偏旁的字加上偏旁，或者将偏旁变成与上下文或其它字一致，这就是文字学上所谓的类化法。”如：S.2144《韩擒虎话本》：“来到金璘（陵）冮（江）岸，虏劫舟船，领军便过。”这句话中的“岸”写成“ ”（图十三），这是因为受到上一个字“冮”（图十四）的影响，属于涉上同化；《小学汇函 第十四 广韵 明内府本》“萧韵”下的“召毛”字是这样注解的：“召毛，召毛 毛皃。”（图十五），其中的“ ”字应为“肖毛”字，这里因为受到上一个字“召毛”的影响而类化成“ ”；《杨守敬藏广韵》“萧韵”里“硝”的注释为：“硝，芒 ，藥名。”（图十六），这里面的“ ”字本应为“硝”字，却因为受到下一个字“ ”的影响而类化成“ ”。当然类化不仅限于不同形体的字或词之间，有时也会在同一字内部发生类化现象。“眀”字的产生就属于后一种情况，将“日”写成“目”是因为受到右边“月”旁的影响而类化，而且“眀”字在字形上也符合中国历来的对称美学和书法艺术，这就无怪乎历代书法作品里这么多把“明”字写成“眀”的了。
此外，在许多传世文献里，尤其是敦煌出土文献中，不仅“明”字的“日”旁改成了“目”旁，而且像“萌”（图十七）P.2086《十地论·法云地》第十卷之十二：“三，度众生从兜率天退，乃至示大涅盘故，渐化众生故，如大云雨生成一切卉物萌牙（芽）故。”、“盟”（图十八）P.2536《春秋谷梁经传》：“侯盟于路姑。路姑，齐地也。盟，纳季子也。”、“曚”（图十九）P.2475（13-3）《太玄真一本际经》卷第二：“故立世典，渐启瞳曚，乃寄语言宣示正道，假借文字著述经图。”、“曾”（图二十）Ф096《双恩记》：“此之高计未曾闻。”等都将“日”旁写成了“目”旁。有意思的是，在敦煌出土文书里，不仅有许多“日”旁改成“目”旁的俗字，而且也有许多“目”旁改成“日”旁的例子，如“眄”（图二十一）S.328《伍子胥变文》：“悲歌以（已）了，行至江边远眄。唯见江潭广阔，如何得渡！”、“帽”（图二十二）BD00611（20-1）《忏悔灭罪金光明经冥报传》：“初见四人来，一人把棒，一人把索，一人把袋，一人着青衣，骑马戴帽。”、“瞮”（图二十三）S.6659《太上洞玄灵宝妙经众篇序章》：“通灵瞮视，座见鬼神。”、“督”（图二十四）P.3742《二教论》：“遂任鲁以为督。”虽然“ （萌）”、“ （盟）”二例还可以说是涉右类化，“ （曚）”属于涉上“瞳”字而类化，但是“ （曾）”、“ （眄）”、“ （帽）”、“ （瞮）”、“ （督）”这几例如果说成类化就没有理由的，那么就只有一种解释，就是在这些写卷里，“日”、“目”作为偏旁已经混用。因为偏旁的混用，由于类化而形成的“眀”字就更容易在流通领域里得到认可，从而得到广泛应用。
现在，虽然国家在对文字进行规范和整理的时候，把“明”定为规范字，“眀”字早已退出了流通领域，但是在许多名胜景区和书法作品中还是可以看到“眀”字的身影，这与书法家求新求变的心理无不关系。从语言文字规范化的角度来说，像“眀”字这样的俗字是应当舍弃的，但是从俗字的价值来说，“眀”字出现在许多传世文献和出土文献里，要读懂这些文献，那么必须对俗字有一定认识，而且像“眀”字这种还包含许多由后人杜撰的文化故事的俗字，如果舍弃了，那么也将损失许多汉字的趣味，所以像“眀”这样的俗字还是值得我们去好好研究的。
参考文献：
[1]施安昌.颜真卿书干禄字书.北京：紫禁城出版社，1990.
[2]张涌泉.汉语俗字研究.长沙：岳麓书社，1995：5.
[3]黄征.敦煌俗字典·前言.上海：上海教育出版社，2005.
附图：
图一 图二
图三 图四
图五
图六 图七 图八 图九 图十
图十一 图十二 图十三 图十四 图十五 图十六
1956年，法国导演阿尔伯特・拉莫里斯拍摄了著名的儿童短片《红气球》，讲述一个孤独的小男孩在上学路上捡到一只飘在半空中的红气球，从此与之成为好朋友的种种趣事。在那个单调的年代，红气球可能成为一个孤独而内秀的小男孩的忠实朋友。拉莫里斯以其高度的电影特技，将观者从梦境引向现实――在拉莫里斯的镜头下，这只红气球就像活了一样，是一个淘气又懂事的小精灵，和它的玩伴小男孩一样有自己的喜怒哀乐。影片结尾，似乎是要补偿小男孩失去了可爱的红气球，全巴黎所有的气球都向小男孩飘了过来，把他带向空中，自由飞翔。
50年后，侯孝贤导演应邀来到巴黎拍片，也许是因缘巧合，在导演构思剧本，琢磨拍摄计划的时候，又遇到了这只红气球。于是，已经从银幕和人们的生活中消失了很久的红气球，再一次如精灵般飘游在大银幕上，在巴黎的半空俯瞰着这座城市，寻找着多年前那个孤独的小男孩。
侯孝贤的新作《红气球之旅》甫一开场，小男孩西蒙对着悬停在树顶上的红气球说话，许诺以糖果和想不到的好处“诱骗”红气球到他手里来，可是红气球怕生似的，不管西蒙怎样“甜言蜜语”，就是不肯“下来”，而当红气球终于“想通”了，“等候”在小男孩必经的轻轨月台上时，小男孩竟然有点对它视而不见了，在火车开走的那一刻，西蒙伸手就能抓住红气球，可他却不肯伸出手。
时过境迁，此时的小男孩早已不是50年代的孩子可比。他们拥有多种多样、稀奇古怪可兹玩乐的东西，要经受各式知识的训练(片中的西蒙在学钢琴)，并不稀罕也不想拥有一只会飞的红气球，尽管它或许有种种的“灵性”。红气球想再找到以前的“感觉”，是没有可能了。于是，它只能隔着各种障碍物远远地在空中“观察”小男孩，总是没有机会去亲近。
拉莫里斯若仍然在世，一定不会想到，半个世纪之后，他那只著名的红气球竟会变得这么孤独而无处停留，最后只能寂寥地飞走。
日常的西方
《红气球之旅》是侯孝贤的第二部外国影片，本是受巴黎奥塞美术馆之邀拍摄的法语作品，也是他在向小津安二郎致敬的《咖啡时光》之后又一部在国外完成的作品。本来，像这样的命题作文，对一个导演而言，应该是受限颇多的，在侯孝贤手中，却仿佛信手拈来般随意自然。
故事非常之简单，或者说，这部影片谈不上有什么严格意义上的故事。法国女星朱丽叶・比诺什饰演一位在职业(一个布袋戏剧团的配音、编剧)与家庭(主要指带孩子)间疲于奔命的母亲苏珊娜，为了更好地照顾儿子西蒙，请了在巴黎留学的中国女生宋芳做西蒙的保姆。整部片子就是这个普通巴黎家庭的生活展现。事实上，影片开始的随意，结束的轻松。就像一个人偶然被邀请作客一样，目睹了一段主人家的日常生活后，告辞离去。
影片最有意思的部分，不是侯孝贤有意无意向拉莫里斯致敬而飘来飘去的红气球，也不是小男孩西蒙有一搭没一搭、说不上丰富也无所谓贫乏的童年生活，而是一改常态，一头金色乱发示人的布袋(木偶)戏剧团“声优”朱丽叶・比诺什(苏珊娜)表演木偶戏。片中有三处段落表现这一情景。
宋芳与比诺什约定见面的地方，是比诺什的排练场。宋芳在红色的大铁门外徘徊，听到门里面一会儿尖声细气一会儿抑扬顿挫地给木偶配音的女声，正是比诺什。这是一个古代中国的爱情故事。比诺什一人分饰两角，演出一心想要救出妻子的“小生”和一位“天神”的对话，也就是“张生煮海”的传奇。法国人比诺什出演中国偶戏，让人禁不住一种奇异的幻想，听着比诺什咿咿呀呀地用法语在那里使劲表演，看看银幕上不断出现的中文字幕却全然是一个中国故事，这种感觉很怪异，也很好玩。
另一处，是比诺什请宋芳去帮她做翻译。中国艺人阿冲硕士用闽南语念白完一段木偶布袋的表演后，比诺什给学生们解释他的念白所代表的涵义。其实是说东方戏剧与西方戏剧的区别。在返程的列车上，比诺什要将陪伴自己度过整个青少年时期的一张明信片送给阿冲硕士。比诺什说，这张明信片虽然很旧，却对自己有着很特别的意义，因为在她看来，它代表着深层次的中国文化。明信片上，印着一张古琴和一把琵琶。这一段列车硬座上普通而常见的交谈，伴着悠扬的钢琴声，异常的唯美而抒情。
最后一处，是比诺什参演的木偶片的正式上演。这个段落完整地交代了“张生煮海”的故事――像精卫一样执著而固执的张生，为了解救爱人，不惜耗费毕生精力一勺一勺煮干海水。这个动人的神话，放在这部片子中，总给人超现实的感觉。上述几处组成这部片子梦幻般的场景，若非镜头中不时出现法国演员的样子，常使人忘记这是在古老而现代的巴黎。
比诺什扮演的苏珊娜为自己的房客所苦，想要赶他们出去却又找不到房契。这可以说是从头至尾串起这部片子的线索，也是本片唯一的线性叙事。她焦头烂额，生活忙乱不堪，又怕影响西蒙的教育，却怎样都唤不回在蒙特利尔写作的丈夫。比诺什像无数类似的都市知识女性一样，在双面角色中不断转换，憔悴不已。
东方的自得
侯孝贤选择从中国留学生宋芳的视角切入体验、剖析巴黎这座大都市的文化与现实，显然经过深思熟虑。虽然外来者的眼光片面又或者带着偏见，毕竟是一种别样的角度。宋芳“闯入”比诺什的生活，正如侯孝贤作为一个外来者对巴黎看似浮光掠影又能深入浅出的观察。侯孝贤导演说，自己对巴黎并不了解，“我以前一直不敢出国拍片的，因为不了解别人的文化和习惯是拍不出细节来的。巴黎和东京，我完全不熟悉，听不懂他们说话，只能靠翻译，反而有了冷静观察的机会。”
宋芳在疲惫的比诺什面前，悠闲而自得。据说这个角色本身和现实生活中一样，甚至连名字都没有替换。她来到完全陌生的异国他乡巴黎学习制作电影，由于懂得法语，并不觉得有多么不适，反而能从容地在任何时候拿起手持DV进行拍摄。刚接触到她要照顾的小男孩西蒙，她就给他讲述“红气球的故事”，告诉他自己是来这里学习电影，并对着西蒙拍摄。后面还以小男孩为“道具”拍摄红气球的电影。
宋芳是安静的，和急躁的比诺什形成鲜明的对照。似乎在巴黎这样一座城市，安静是一种难得的气质。宋芳就这样介入这对母子的生活，听比诺什抱怨她既是朋友又是房客的“邻居”怎样“”地拒绝缴纳房租，听她抱怨丈夫在外对家庭不管不顾；照顾西蒙的日常起居，引导并进入小男孩的内心世界。如果没有红气球的存在，本来这也是一部完整的影片。
影片中刻意之处很多，例如影片刚开始没多久，宋芳与西蒙初次相见，就讲起红气球这部老电影。宋芳特意制作关于红气球的影片，从拍成的影像片段看，也正是向拉莫里斯的模仿和致敬。在影片快要结束的时候，孩子们被带进奥塞美术馆观看19世纪瑞士的著名先锋画家菲利克斯・瓦洛通的“红气球”画作，西蒙抬头望向美术馆的玻璃窗，窗外的红气球也在“注视”着西蒙，等等。然而在侯孝贤的组织下，却并不显得生硬和拼凑，而是好像生活中真实发生的事情一样，钢琴叮叮咚咚地奏响，为这个诗意的“故事”带去略微伤感的情绪。
《红气球之旅》有着极为开放的结构，没有一个明确的中心情节推动故事的发展。影片中还有大量的对着玻璃、窗户、门板拍摄的“映射”镜头，虽然侯孝贤导演笑言这是无奈的做法，却让人想起台湾另一位著名导演杨德昌经常故意在影片中这样拍摄，这样的镜头给了观众另外一种思考现实生活的角度，也让观众更看不清电影里的现实世界。
【关键词】覃怀地区;民间传说;文化意蕴
中图分类号：K892.24 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0180-02
覃怀地区历史悠久，文化底蕴深厚，形成了独具特色的覃怀文化，孕育了丰富多彩的民间传说。这一地区的广大人民，通过各种方式演绎、继承和创作了丰富的民间传说。这些优美的民间传说是广大劳动人民的另一种呈现，包含的丰富的文化意蕴，具有多方面的研究价值和意义。
一、覃怀地区民间传说内容分析
覃怀地区民间传说内容丰富，就题材内容而言，主要有远古神话传说、人物传说、山川景物传说、习俗传说等类别，主要反映了与覃怀地区相关的神话传说、历史人物与事件、地方风物、民风民俗等。
（一）远古神话传说
1.女娲补天传说。《女娲补天》最早见于《列子・汤问篇》，而以《淮南子・览冥训》记载的最为详尽。“往古之时，四级废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四级正;涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。”女娲补天的五色石就在太行山上。今沁阳市西北太行山上支脉紫金山上，有“女娲补天”遗址。
2.神农氏传说。神农氏是为中华民族文明的发展作出了卓越贡献。神农发明了农业、研制了锄、锨等农具，并且选育出五谷种子，从而使人们由渔猎时代进化到农耕时代。神农氏走遍华夏大地的山川平原，尝遍百草、辨五谷，曾经一日而遇七十毒。关于炎帝神农的神话传说，在覃怀地区家喻户晓。人们崇拜神农、敬畏神农，把这位传说中的人文始祖视为万能之神，将农耕、渔猎、中医药、商业、陶器、农具等重大发明都归功于他一人之身。每年农历三月举行神农山祭祀大典时，方圆百里的男女老少都风尘仆仆地赶来朝山进香，那顶礼膜拜的虔诚、庄严肃穆的场面足以让人感动。此外，覃怀地区还有很多神农氏在此活动的遗迹和传说。
3.地名传说。武王伐纣，一路上留下许多传说，历史文献很少记载，但在民间却有着许多动人的传说。这些传说，如修武、待王、造店、恩村等地名均与武王伐纣而得名。焦作的许多地名世代相传，成为焦作文化遗产的重要组成部分。相传武王伐纣时，曾在马村一带考察行军路线，形成上马村、下马村等地名，后来又形成如今的马村区。武王大军行至焦作，百姓承恩待至，以迎王师，欢迎慰劳武王军队的地方，起名为“承恩”和“待王”。今恩村，古名叫承恩。《韩诗外传》中记载：武王伐纣，到邢邱，盾折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公问之，曰：“意者纣未可伐乎？”太公对曰：“不然，折者为三，军当三分也。天雨三日不休，欲洒兵也。”乃修武勒兵于宁，更邢邱曰怀，宁曰修武。宋人编著的《舆地广记》中说：“修武，本商之宁邑，武王伐纣，勒兵于宁，更名修武。”相传武王伐纣时，从此经过，大雨连下数日不止，部队无法行进，在此安营扎寨，等待天气转晴，取“安营待阳”之意，故名“安阳城”，今属焦作市马村区。就是“等待王者”、“以待王师”的意思。相传武王伐纣时，军队纪律严明，秋毫无犯，号称“仁义之师”，百姓们“箪食壶浆以迎王师”，捧太行山清泉精酿琼浆以献。武王饮后大喜，不忍忤民之意，乃箪醪劳师。饮后，周师士卒感奋，战气百倍，大战牧野，一举灭商。武王灭商后，人们为了纪念武王，就将迎接武王的地方叫“待王”。
（二）人物传说
覃怀地区的人物传说很多，钟灵毓秀的历史名人灿若群星，涉及各个方面的人物。
1.名流人物传说。覃怀地区历史悠久，有着深厚的历史和文化底蕴，历史名人辈出。既有思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家，也有社会贤达和社会名士，产生了“竹林七贤”、韩愈、李商隐、许衡、司马懿、朱载值纫慌对中国思想、科学、文化和艺术有着深远影响的文化大家。
（1）竹林七贤传说。竹林七贤是三国魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人的合称，为摆脱清流士族政治的压抑而隐居山林，张扬个性的“竹林七贤“在修武县云台山景区的百家岩一带，隐居活动20余年。至今，百家岩仍有“嵇康淬剑池”、“刘伶醒酒台”、“王烈泉”、“孙登啸台”等遗迹。竹林七贤在修武的传说故事大致可分为遗迹、济世、民俗、贤孝、其它五类。遗迹类的有：《酒仙也醉酒》、《嵇康讽管》等;济世类的有《嵇康救民》、《琴魂传说》等;民俗类的有《修武人饮酒习俗》、《七贤澄沙糕的由来》等;贤孝类的有《七贤与孝女》、《嵇康横笛的传说》;其它类的有《聪明的王戎》、《吓不死》等。竹林七贤的传说故事是嵇康、阮籍等七人在修武活动的缩影，它从一个侧面反映了魏晋时期的政治、文化、经济状况等，具有深厚的历史价值、社会价值和文化价值。
（2）韩愈传说。韩愈是我国唐代文学家、政治家、思想家、教育家、唐宋家之首，被誉为“百代文宗”。韩愈一生为官清正、刚正不阿，在思想上、政治上、尤其是在文学上做出了卓越的贡献，故也留下不少美丽的传说。如少年时代刻苦读书、钻研学问的传说;做官清正、敢于同黑恶势力斗争的传说‘执政为民、为百姓办好事的传说;敢于触犯皇帝的传说;传说大多与其历史事件和有关诗文相辅相成。韩愈传说的内容广泛，积极向上，具有极高的历史、学术、文化和社会价值。
2.巧匠名医传说。传说的内容多是渲染巧匠名医技巧高超、品格高尚，且惩恶扶弱。名医传说中最常见的主人公是药王孙思邈从陕西来到焦作云台山茱萸峰，讲经论道，研习医理，采药炼制，为民治病，至今还保留有药王洞，这是他山居和炮制药物的地方。市郊百间房乡李贵作村修建有药王庙，相传是药王孙思邈在这里炼药、传医论道和治病的场所。博爱月山寺西边圪坡上的庙会，又称领羊会，就是纪念药王“真人”孙思邈而形成的;山上的火炬观，传说是孙思邈为唐王治好疾病后下旨勒建的。
3.孝子传说。“百善孝为先”，孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。几千年前在民间广为流传的《二十四孝图》，在二十四个大孝子，其中有四个是覃怀地区人，他们的故事在也广为流传。他们是西汉末年武陟小董村卖身葬父的董永、东汉光武中兴时沁阳水北关刻木事亲的丁兰、东汉时期温县埋儿奉母的郭巨、晋朝沁阳崇义扼虎救父的杨香。
《董永卖身葬父》（排列在《二十四孝》之八）董永是武陟县小董村人。生于西汉末年，自幼丧母，由于董父疾病缠身，为了医治父亲的病，家里已一贫如洗，他便向邻村傅员外借债葬父，立约以雇工三年抵债。董永的故事在民间传开后，大家都称赞董永卖身葬父是大孝之举，便到处宣扬。《丁兰刻木》排列在《二十四孝》之九）丁兰刻木传说是我国著名的“二十四孝”之一。丁兰刻木的传说弘扬孝道，具有极强的教育意义。其内容丰富，故事曲折，情节感人，具有很高的文学价值。
（三）山川景物传说
覃怀地区自然风光秀丽，自然景观丰富。山川景物传说很多，每一处名胜古迹都有一段神奇、美丽的传说。
1.山川景物传说。《云台山传说》内容十分丰富，即有讲述山形地貌来历的神话故事，如蝴蝶石、秀女石、青龙传奇等;又有历史名人如嵇康隐居、汉献帝行医、县令祈雨等动人佳话。又如《神农山》传说：据传太古时候，人们衣食无着，只得吃草籽、树叶、野果，时常中毒;患病，也无药治疗。神农皇帝决心尝百草，定药性。经过无数次试验，神农编著了《内经》和《本草经》。为了纪念神农的功绩，人们将此山命名为神农山。《王母泉》传说：相传王母娘娘携六女、七女，有天庭至凡间一游，停于该村石棚前。由于两女齐喊口渴，王母便手拿金簪在石棚上一划，石鹏洞开，泉水涌流迤向村南。她们饮水后，启辇回归。村上九旬老人，窥见此景，相告众乡亲，村人感恩王母，立石纪念。村、泉同命名王母泉。
2.古城传说。《山阳城传说》：山阳城主于焦作市山阳区墙南村，墙北和苏蔺村。山阳城的传说在覃怀地区流传甚广。山阳城传说包括了帝王（山阳公献帝刘协）传说、名士（竹林七贤、刘禹锡等）传说、名医（孙思邈）传说、平民传说、爱情传说等类内容，这些传说包含了中华民族聪明善良、兼济天下传统美德，尤其是献帝行医、竹林七贤、鸡黍之交等民间故事。山阳城传说历史悠久，涉及领域广泛，大多在历史古籍有记载或在历史文学名著中有对应素材。挖掘这些传说，对了解当地历史和民间民俗文化的发展形式以及名人名士文化极有价值，对研究我国古城、墓葬等有极高的历史价值。
（四）习俗传说
在覃怀地区民间传说中，还有一部分从不同角度反映覃怀地区人民生产生活、习俗风情的传说。其内容涉及到婚丧嫁娶、岁时节日等方面，这些传说通过一个个生动有趣的故事，或追根溯源，对一些风俗习惯的起因和来历进行阐释，形象地反映广大人民的生活、信仰，是极其珍贵的和重要的民俗学资料。
以民间信仰、民风民俗为题材，如《二月二龙抬头传说》、《端午节在门上插艾的习俗》、《二月二爆米花、剃头的传说》、《焦作婚俗――装喜被儿的传说》。这些习俗传说从各个角度出发对覃怀地区的生活、结庆等习俗进行解释，反映广大人民的民俗生活和文化。
二、覃怀地区民间传说文化意蕴
（一）不畏艰险、自强不息、开拓创新的奋斗精神
只有顽强奋斗、开拓有为，才能安居家园，繁荣发展。上古时期的“开天”、“女娲补天”、“大禹治水”、“愚公移山”都是这种精神的最好诠释。但是，任何自强自立都必须以民族的繁荣昌盛为前提，而民族的繁荣又依赖于科学文化的普及，为此，覃怀文化渐渐形成了崇文重教的传统。这里人文厚重，自古崇尚人伦教化之道。
（二）孝悌忍让，重视家庭伦理道德
在儒学礼教的浸濡之下，覃怀百姓在生活中普遍认同“忠义节孝”的理念，并以其作为自身的立世处事的准则予以实践。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国的道德准则。“百善孝为先”，孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。覃怀地区的广大百姓自小接受儒家“忠孝节义”思想灌输，行为以“四德”为规范，历史上多孝悌恭敬之举。
覃怀地区是一个富有文化特色的地区，有着悠久的历史文化传统。其民间传说展示了覃怀人民的力量、智慧和创造精神，增加了民族自尊心和自豪感。随着焦作的经济的迅速发展尤其是焦作市旅游经济的发展必将引起全社会的广泛关注。
参考文献：
[1]杨玉东，程峰.覃怀文化论纲[M].北京：中国文史出版社，2004.
[2]高登云，李晓飞.中华文明怀川寻根[M].郑州：大象出版社，2003.
[3]钟敬文.民间文学概论[M].上海：上海文艺出版社，1982.
[4]程啬.中国民间传说[M].杭州：浙江教育出版社，1996.
这是一则漫画类材料作文。漫画因为自身的隐喻性增加了审题的难度，但是由于其形象性，使联想和想象有了生动的形象依据，再加上题目中的提示语，从而降低了作文审题、构思的难度。因此，漫画作文是有章可循的，“拨开迷雾”就可以见到“真容”。
我们分析立意时，首先要理解漫画的内容。老爸给小费让女儿买酱油，结果女儿问是要特快还是普快；如果要特快的话，还需要再加两元小费，让老爸很是错愕。
从老爸的角度来说，意在培养孩子参与家务的能力，施行奖励机制；但是女儿更“先进”，根据速度的快慢适时加价。从女儿的角度，根据市场经济，根据需求施行市场调节，金钱就是衡量的手段。所以作文立意可从两个角度进行：
1.从父亲的角度：培养孩子参加家务劳动的习惯，合理使用金钱等奖励手段；学会赏识和奖励；切忌使孩子形成狭隘的金钱观。
2.从女儿的角度：自觉参与家务劳动，体会亲情，孝敬父母；劳动价值观念的可取之处；分担；家庭责任。
佳作展示一
莫让人心荒芜
刘 晴
凯洛夫说：“天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展必须借助于教育和教养才能达到。”诚然，塑造一个孩子最重要的莫过于家庭教育。然而，漫画中父亲要孩子购买酱油，孩子竟以“特快”为由要求加“邮费”。
是孩子太势利，还是家庭教育有“黑洞”？人们议论纷纷，莫衷一是。
孩子本身如泥，成形在于外界给予他的力量。所以究其本质，应是家庭教育的失败、社会发展的偏轨导致这种现象的出现。
尊重父母本是中华文化的传统美德，孝敬父母自然更是理所应当的。然而，在社会经济大发展、传统文化传承出现断层的现在，家庭教育的偏轨导致了孩子成长轨迹的弯曲。父母过分溺爱孩子，让孩子认为父母的爱理所当然。究其原因，是家长本身给孩子以唯利是图、唯“我”主义的思想影响。
试想，如果漫画中的父亲从小就教育孩子无私奉献、学会担当，那么孩子在对待父母时定会以礼相待，以情相报，更不会出现这“要小费”的荒诞一幕。如果当前的家庭教育都是如此，孩子的下一代教育也会如此，想必未淼娜死嗝媪俚牟唤鼋鍪抢益争夺的问题，更会引起个人心理荒漠现象的发生，轻则冷漠不仁，重则争端不断，战争频发，人心淡漠。
因此作为家长，应当关注孩子的成长问题，思考该如何把孩子塑造成栋梁之材。其实关于关爱教育有很好的范本，如在“100元穷游”父子身上就得到了淋漓尽致的发挥――身为陕西户外运动名人的爸爸，带着有一些户外经验的儿子，通过身体力行的方式，来给孩子精神世界的发育和建设以应有的关心与帮助。每个孩子都是单纯的，家长是他们成长的引领者。过度保护只会折断他们的双翼，而无法帮他们展翅翱翔。
人不能只有利益与自我，更应有美德，追求崇高。正如但丁所说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”人类与走兽最大的区别在于，人类不是毫无感情地索取，而是心存感恩。
因此家庭教育应当摒弃不良思想，以关爱、知识、道德引导孩子，让孩子的心不再荒芜。
模拟评分
基础等级：本文材料丰富，观点有启发作用。文章开篇从名人名言切入，巧妙运用凯洛夫的名言引出论点，并作为理论论据论证论点。而在论证过程当中又能成功地结合新闻材料层层深入地展开分析，从多个角度论述了家庭教育的重要性，最后结合但丁的名言重申观点，升华主旨。故本项评38分。
发展等级：本文的观点立足于材料，层层深入，并最终联系现实生活，给予人以教育的启迪。故本项评18分。
综合以上亮点，该作文最后得分：基础等级38分+发展等级18分=56分。
佳作展示二
投之以桃，报之以李
徐珊珊
哈钦斯有言：“教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。”孝顺父母、助人为乐乃中华民族的传统美德。然而，漫画中的父亲请孩子帮忙，孩子却索要劳务费，可见我们的教育没有教会孩子从心底里去孝顺父母、助人为乐，而这正是问题的实质所在。
羊知跪乳之恩，鸦有反哺之孝。我们不能只崇尚多元文化，而丢了中华文明之根基。古老的中华民族传统美德历来讲究“滴水之恩，涌泉相报”“投之以桃，报之以李”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“予人玫瑰，手有余香”。以恩报德，对给予自己关怀和帮助的人抱有感激之心，是人之美德。而自私、骄纵，只知道索取，不愿付出，以自我为中心、冷漠终将扭曲人格。
这幅漫画中，一个小孩子因帮家长做事而理直气壮地索要劳务费，不由得引起我们的深思：我们的教育究竟是哪里出了问题？
父母是孩子的第一任老师，在孩子的成长过程中，父母应该正确引导教育孩子，帮助孩子树立正确的人生观、价值观、世界观。据报道，天津市曾有一些幼儿园为改变独生子女唯我独尊的心理状态，开展过“感恩教育”。老师们根据不同年龄孩子的心理特点给孩子们布置了各种形式的“爱心作业”，比如：对照料自己的父母和老师道谢，帮助父母做家务，为爷爷奶奶服务等。幼儿园吃午饭前，一个个天真的孩子张着稚嫩的小嘴念：“感谢父母养育我”“感谢老师照顾我”“感谢做饭的厨师”“感谢阳光和空气”……他们虔诚认真的样子甚是可爱。
曾有人言：“一切以孩子为中心的家庭，等待他们的一定是悲剧。”可想而知，一味地宠溺孩子只会让孩子形成错误的价值观，在错误的道路上愈走愈远。从这个意义上来说，父母对孩子的爱是需要得到精神和物质的回报的。当父母干活累了，孩子主动去为其擦汗；当父母生病时，孩子到床前端水送药。一旦孩子懂得感恩、懂得回报了，父母的爱才有积极的意义。所以，家长应该重视每一件小事，及时帮助孩子修正自己的人生观、世界观，正确引导孩子成为一个大写的“人”。
模拟评分
基础等级：在论证中，文章由面及点，条分缕析，逐层展开论述，让人信服。在表达方面，句式灵活，感情真挚。文章融议论、抒情于一体，言辞恳切，启人深思。故本项评38分。
关键词： 感恩 感恩意识 感恩教育
一、感恩教育的诠释
1.感恩教育的内涵。陶志琼博士提出：“感恩教育是教育者运用一定的教育手段通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。”还有的学者将感恩教育定位为德育，是思想道德教育、素质教育的重要内容。笔者认为，感恩教育，就是教育者遵循社会发展规律和受教育者的身心发展规律并通过一定的方式使受教育者逐渐养成感恩的心态和习惯，对他人、社会、自然和祖国常怀感激之心和致谢之情，要在个人条件允许、符合社会规范的情况下报恩和施恩。
2.感恩教育的内容。感恩父母；感恩师长；感恩社会；感恩祖国；感恩自然。
二、感恩教育在语文教学中的实践
我们就从认知、情感和实践三个层面分析感恩教育的实施：
1.培养学生知恩、识恩的意识。感恩来自心灵，也就是感恩意识。我国传统经典著作中，有关感恩准则的记载比比皆是，“它既体现了一种生命的根源意识，又表征着人类源于动物而又超越动物性的关系和情感”。道德认知是对外部规则的建构，感恩意识的前提是要让学生了解“恩”、体会“恩”，要让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。
2.从实践层面，以活动为载体渗透感恩教育。“道德行为是在一定道德意识支配下表现出来的道德意义并能进行道德评价的利他行为或亲社会行为”，实施感恩教育的目的就是要培养学生感恩的道德意识，让学生知恩于心、感恩于行，能用实际行动来报答父母、回报师长、报效祖国、回馈社会。
（1）在朗读教学中渗透感恩教育。在知恩之后，要引导学生有感情地朗读：一是直接抒发感恩情感的语段。二是突出人物特点的语言、动作、心理等描写的语段，在朗读中体验人物的崇高。如《小抄写员》一课，要反复朗读有关叙利奥的心理描写的语段，体会叙利奥对父母的感恩之心和对家庭的责任感。三是景物描写细致的语段，要在反复的朗读中深入意境，体验大自然的美，激发敬畏大自然、热爱大自然的情感。再如《春》，要反复朗读描写春草、春花、春风、春雨的语段，直至成诵，体会春天的美丽，愉悦自己的情感，油然而生“一年之计在于春”的感慨。再者，要鼓励学生多读课外美文。
（2）在作文教学中渗透感恩教育。“语文的外延是生活”，在实施感恩教育的过程中，除了充分地挖掘课文中的感恩教育内容外，我们也要充分挖掘生活中的感恩内容来丰富感恩教育的内涵。要以活动为载体，通过形式多样的作文教学来体现，做到既提高学生的写作能力又达到感恩教育的目的，并在周记和日记中回顾和记录自己的感恩心得，发现身边事件，培养学生的感恩意识。
（3）在口语教学中渗透感恩教育。通过口语教学，可以在同一时空结构的整体氛围和环境条件中，听说双方进行直面的交流，传递彼此的情感和想法。
①故事会形式。教师组织学生收集“感恩”的故事，通过故事会的形式，在班级中宣扬“感恩”，让学生从故事中去感知身边的亲人、老师、朋友、陌生人的关爱，由心灵深处产生共鸣，舍弃以自我为中心，试着从他人的角度看待生活的艰辛，体味人生冷暖，感受浓浓的亲情。教师要加以引导，让学生把内心的感恩之情投入实际行动之中。
②演讲形式。比如举行《感谢您，老师》、《我爱你中国》演讲比赛，通过这种形式，使听者和说者同样感受到对老师、祖国的热爱感恩之情。
三、结语
感恩教育并非一蹴而就的，它是日积月累、潜移默化的过程。正如雷锋同志所说，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。感恩教育不仅要外律，更重要的是要使其内化到学生的心目中，使感恩成为一种自觉和习惯。“语文教学要落实学生学习主体的地位，把学习的时间和空间交给每一位学生，让学生在亲身实践中感悟体验，实现自身情感、态度、价值观的熏陶感染。”这需要社会、学校和家庭三位一体地实施感恩教育，并积极引导学生实践，使感恩真正内化为学生自觉的行为。
参考文献
[1]陶志琼 关于感恩教育的几个问题的探讨.教育科学，2004，（1），1。
[2]陈治国 儒家“孝”观念的原始意义及近代以来的多重命运.孔子研究，2005，（6）。
安吉县现有各级各类全日制学校60所，全日制在校学生53 813人，在职教职工4 588人。2003年，被浙江省委、省政府命名为省级教育强县；2007年，通过省级教育强县复查验收，15个乡镇被评为省教育强镇。近年来，安吉县认真落实教育优先发展战略，切实加大教育投入，“以县为主”的教育管理体制基本构建，经费保障体系基本形成，办学条件明显改善，装备水平提档升级，这些都为“书香校园”建设提供了强有力的物质保障。
为了响应省政府、省教育厅提出的关于实施“书香校园工程”号召和将安吉县委县政府提出的“书香飘竹乡”计划建设目标落到实处，安吉县教育局紧密结合安吉教育实际，在全县中小学范围内广泛开展“浓浓书香满校园，琅琅书声遍竹乡”读书和师生共建美丽“书香校园”活动。
加强宣传，营造“书香校园”软件环境
提高认识，转变理念积极营造校园浓厚的读书气氛，着力建造“书香校园”，不仅是安吉县美丽乡村建设的重要内容，也是构建和谐社会的需要。安吉县教育局将“书香校园”建设作为学校教育工作的一件大事来抓，制定周密的活动计划、创新活动形式、倡导阅读理念、弘扬校园文化。2008年年初，在全县中小学校长会议上，县教育局具体布置和贯彻省“书香校园工程”建设的意见和具体措施。这一举措，迅速得到广大中小学的积极响应，许多学校举行“书香校园”建设活动总动员，专门召开全校师生大会、班级主题班会，以出主题黑板报，悬挂宣传条幅，制作名人格言，建立学校校训、校风、教风、学风和各班班规、班风等形式，营造校园文化氛围。2008年3月份，县教育装备中心组织部分中小学校长赴嘉兴等地学习考察，进一步汲取外地“书香校园”建设好的做法和经验。当年6月份，全面启动全县中小学首届阅读节活动，省市县等有关领导参加启动仪式，县教育局还向学校赠送图书。首届阅读节活动的启动，全面拉开“书香校园”建设的帷幕。
树立典型，交流经验一个没有文化引领的学校，是不能承担起教育发展的责任的。根据安吉县委、县政府实施的“书香飘竹乡”计划，安吉县教育局一方面在全县范围内开展“书香校园”示范学校创建活动，要求各校以创建活动为载体，结合学校实际，不断加强校园文化建设，积极营造浓厚的读书氛围。经组织推荐、实地考察，实验初中、高禹中学、递铺小学等17所学校成为安吉县第一批“书香校园”示范校，有效地推进了“书香校园”建设。另一方面，召开了全县中小学“书香校园”建设现场会，省教育装备和勤工俭学管理中心教育装备科郑鲁根科长到会并作了重要讲话；安吉高级中学、孝丰镇中学、实验初中、递铺小学等7所中小学分别在会上介绍具体做法和经验；安吉电视台、《今日安吉》报为此分别作了报道，为引领全县中小学打造“书香校园”发挥了积极的作用。
加大投入，夯实“书香校园”硬件基础
大力增加校园图书藏书量2008年以来，安吉县教育局将实施“书香校园工程”放在整个教育工作重中之重的位置，提出年增15万册图书，生均年递增2册图书的目标。据统计，截至2008年10月底，全县新增图书15.2万册，生均递增图书2.4册，投入经费243.7万元。目前，全县全日制中小学有图书馆（室）61个，面积11 048平方米；图书阅览室58个，面积5 140平方米；电子图书阅览室7个，面积468平方米；专职图书管理员33人，兼职42人；中小学图书馆（室）总藏书1 404 577册，生均图书26.1册。丰富的图书资源，温馨的读书环境，为打造“书香校园”奠定了坚实的基础。
积极营造良好的校园读书环境良好的阅读环境不仅能提高师生阅读的情趣和效率，还能成为一种为学生施以教化的审美文化氛围。在安吉县委、县政府的大力支持和关心下，全县中小学以“书香校园”活动创建为抓手，不断加大投入。2007年以来，共投入经费600多万元，新建和改建图书馆（室）、阅览室102个，学校的阅览室和图书馆面貌焕然一新。另一方面，积极营造温馨、和谐的校园文化氛围。许多学校经过精心布置，合理安排，在校园内设立励志标语，开展读书小报展，制定符合学校自身特点的“三风一训”等，校园的每一个角落皆负起育人的功能，校园的文化底蕴被挖掘、文化特色被打造，浓厚的书香氛围进一步形成。如递铺小学、安吉高级中学、昌硕高级中学、安吉实验初中、孝丰镇中学、安吉实验小学、递铺第三小学等，不仅在进校两侧的灯柱上、教学楼前、宣传橱窗上，精心制作永久性的读书励志标语；还在各层教学楼的走廊上，展出各班学生阅读优秀作文和读书小报；在校园草坪上布置形态各异的文化警示语，无不时时提醒学生为中华之崛起而读书，营造出浓厚的书香氛围。递铺小学还投资80多万元，建成全县一流的符合少年儿童心理特征和情趣的高标准、规范化的图书阅览室和图书藏书室。
创新载体，丰富“书香校园”文化内涵
加强阅读指导，不断丰厚人生有选择的阅读，有方法的阅读，不仅能帮助学生树立正确的人生观、价值观，还能帮助学生开拓视野、丰富知识。课堂既是学生捕捉信息、获取知识的主阵地也是主渠道，为进一步提高阅读效益，很多学校都开设阅读课，专门由教师指导阅读。如安吉高级中学把每班每周一节阅读课纳入学校教学计划，并认真做好阅读课的教育指导工作，提倡读者进阅览室，人人带文摘卡片。同时结合阅读课进行课外阅读指导，展览学生的优秀文摘卡片，引导学生利用图书馆和图书馆目录，教会学生如何摘录卡片。又如安吉实验初中，学校将阅读课排入课表，每周每班开设一节阅读课，学生走进阅览室，在教师的指导下静心阅读，做好读书笔记。图书馆还排出阅览轮流表，每班每周安排一节课外活动课作为规定的阅读时间，由图书管理员组织学生进行自主阅读。这些做法在全县中小学中，现在已经成为一种常规，成为一种时尚。
丰富多彩的校园读书节、文化节以文“化”人，文化“育”人，推进校园文化建设，挖掘校园人文资源，发挥学生个性特长，提升校园文化品位，在全县形成以校园文化节为品牌的校园文化建设新格局。如安吉实验初中、孝丰镇中、山川中心学校等，积极开展丰富多彩的读书节和文化节活动，成为激发学生阅读热情的有效方式之一。开学之初，学校图书馆根据新课标的要求和结合学校实际，分年级列出本学期必读书目，期中统计各班的借阅率并反馈给班主任，期末组织相应的有奖读书问答活动，以检测学生的阅读效果，提高阅读质量。同时充分利用综合实践课，由多位学有专长的教师开设“文学沙龙”“古典诗词鉴赏”“外国名著研读”等讲座，由学生根据自身兴趣双向选择。在这些综合实践课上，学生在教师的指导下，或潜心阅读，或认真摘录，或互动讨论，或深入思考，或撰写心得，或畅谈体会，不断充实精神营养，丰富文化底蕴，学生的自身素养得到全面的提高。
其次，作为学校品牌活动的“三大节”和辩论赛，也是引导学生读书的极好机会。艺术节，“音乐小论文”评比，使图书馆的艺术类书籍成为热门图书；科技节“科技小报”和体育节“体育小报”评比，使科技、体育类书籍急剧升温；而且许多学校每年举行一届辩论赛，上场辩论的选手或许只有为数不多的几名学生，但在他们身后往往有整个班级的团队支撑，学生在图书馆翻阅资料，在网络上搜索信息，体会着读书的价值，感受着读书的乐趣。
建立班级图书角，让每个学生的书包成为流动图书室一所学校最起码也有四五百学生，而只有一个图书馆（室），而且图书馆（室）开放的时间有规定，导致学生要借书时受到时间的限制。为了改变这种状况，让学生更加亲近书籍，好书同分享，在全县提倡学校班班建立“图书角”，让每一个学生随时随手都能拿到书、借到书，随时都有书读，都有自己喜欢看的书。放学后，学生还可以将书借回家看，可以与父母、姐弟一起分享。让他们每天在轻松愉快的阅读氛围中学习、生活、成长。目前，全县85%以上的中小学都建立班级图书角，如递铺小学、孝丰镇中、孝丰镇小、港口中心学校、山川中心学校、姚村小心、高禹中学、实验小学等，班级图书角存书达到生均1册以上，已经成为学生阅读的又一个重要园地。在这一方天地里，智慧与思想发生美丽的碰撞，实践与探索实现亲切的交融，书香四溢。
征文评选，展示自我，品味阅读情趣主题多样的读书征文活动，则以形式自由、参与面广的特点，为更多的师生提供展示自我的机会，已经成为学校打造“书香校园”的有效抓手。根据浙江省教育装备和勤工俭学管理中心、浙江教育报刊总社、浙江省电化教育馆关于开展全省中小学“品味书香、喜迎奥运”读书征文和优秀阅读指导课教学课例评选活动的通知精神，安吉县中小学广泛进行宣传发动，广大中小学学生踊跃撰稿。经县组织初评，有10篇获得一等奖，15篇获得二等奖，7篇获得三等奖；其中有16篇征文推荐送浙江省、湖州市参评。
2008年10月，安吉县又开展主题为“书香飘竹乡，读书伴成长”的阅读征文评选活动。共收到中小学教师征文150多篇，学生征文260多篇。征文评委小组对征文逐篇进行评选，对获奖者进行表彰。本次征文活动，文章写作水平之高，篇数之多，参与面之广，在历史上尚属首次，篇篇佳作，烘托出浓郁的“书香校园”氛围。
家风是一个家庭精神面貌的体现，我们在外的一言一行都可以是我们家风的体现。下面给大家分享一些关于作文家风高三范文800字，希望对大家有所帮助。
作文家风高三范文1大概父母都是知识分子吧，作为高级工程师的老爸会把“学习第一”作为口头禅，作为教师的老娘会时常念叨“应该文质彬彬”。这两句把我耳朵都磨出厚茧的“圣诏”也可以说成是我的家风。
从记事起，每逢来客，都会看到父母满脸堆笑，落落大方接待客人。于是，不是一顿香甜可口的饭菜，便是一场“之乎者也”类的高谈阔论。我和哥哥则不问不开口，有问必答，大人说话不插言，大人吃饭不上桌，于是博得了客人的夸奖：“你家的孩子真懂事。”“不愧是知识分子，就是与众不同。”但是平时，淘气的我和哥哥会时不时“犯上”的。例如给睡觉的老爸别上一只发卡，再梳两个标致的小辫，于是老娘手执笤帚将我们统统赶到厕所或阳台上，还能听到老爸的怒斥：“竟敢在皇上头上动土。”
虽说是90年代了，但由于封建意识的影响，父亲总是用些封建教育方法来管制我们。但正是这些教育方法，使天生贱皮子的我和哥哥在学习上总是名列前茅。每当夜晚;家中从无哗啦啦的搓麻将声，也无地动山摇的音响声，只有我和哥哥写作业的沙沙声和父母翻书报的声音。有时，全家人也会为了一道数学题而争得面红耳赤。但毕竟是封建的教育，于是出现了一切的封闭政策!收音机不让听，假日不许出去游玩，似乎想让我和哥哥成为书呆子。不，连课外书也只能在厕所或被窝里偷看。我真想对父亲说：“都90年代了，老掉牙的教育方法也该改改了。”但怯于父亲的威严，话到嘴边总是又咽了回去。
这就是我的家风，有利有弊。但我坚信，随着时代的进步，新时代的家风会落脚于我家。我的家庭将变得更充实，更美好!
作文家风高三范文2家风是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事，回归安静的心灵;家风是一阵清风，可以拂去烦恼忧伤;家风更是一缕清丝，穿透着人生的每一个角落。我家的家风是以和为贵，以诚为本。
爸爸妈妈从小就教我以和为贵。与人相处，不能吵架、不能生气。记得有一次，我正在画画。我的同桌张茜不小心动了我一下，一大滴的彩色滴在了画面上，把我的画弄脏了。看着我好不容易画好的画被她一动变成了一幅烂画。我生气极了，大声地叫着：“都怪你，张茜，把我的画弄坏了。“对不起，对不起，都是我不好，我不是故意的。”张茜着急地说。看着张茜诚恳地样子，“以和为贵”的家风在我耳边响起。是啊，为了这么一件小的事，而伤了同学之间的感情多么不值得。 想到这儿，我急忙向张茜道歉：“对不起，张茜，我不该向你发火生气。”我拿起画笔在那滴彩色旁边画了几片叶子，咦，画面的效果比原来更好了。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，以和为贵，让我羸得了友谊。
爸爸妈妈从小也教我做人要以诚为本。上个星期三，第一节下课后，老师拿着考卷走进教室。“要发考卷了，如果我这次能考九十五分以上，爸爸要带我去吃肯德鸡”我心里暗暗为自己加把劲。考卷终于到我手里了，我看了一下考卷，一蹦三尺高，激动地说：“哈，哈，可以去吃肯德鸡了!”考卷上赫然写着大大的九十六。我把考卷从尾到头看了一遍，发现有一道题我做错了，老师却帮我改对。“要不要和老师说了，这道题可是两分呀，要是改掉这一题，我就只有九十四。心爱的肯德鸡又去不了”心里的两只小鹿在不断地斗争着。这时，“以诚为本”的家风又浮现在眼前。我鼓起了勇气，大声喊道：“老师，你帮我改错了。”老师过来看了一下，真的改错了。老师竖起大拇指说：“文涛，你真是一个诚实的好孩子。”听了这句话，我心里比吃了蜜还甜。
“以和为贵，以诚为本!”这良好的家风，伴着我一路成长。在学校“尚行”、“尚学”、“尚思”、“尚进”四星评比中我被评为“尚行之星”。看着奖状，我暗自给自己加油，在以后漫漫的人生航程里我会带着这样优良的家风，直行，直抵梦想的彼岸!
作文家风高三范文3"学以增智，学以立身",把勤于学习作为培育良好家风的常态任务。圣贤由学而成，才能由学而得。一个政党会因学习而强大，民族会因学习而富强，同样，家庭会因学习而不断进步和发展。高尚的人格，美好的操守，是一开始从家庭的熏陶、而后在学习和工作的实践中长期培育而成。古往今来许多有识之士，无不重视以文化人、以学治家，把个人的修身立业与培养良好学习家风联系在一起。从小就养成善学、爱学、勤学的习惯，才能不断陶冶道德情操、提升气质风范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。古人说："学者非必为仕，而仕者必为学。"党员干部不仅要做勤于学习的表率，还要激发家庭成员的学习兴趣、培养学习习惯，通过学习立身立德、增智强能，这样也能使良好的学习家风薪火相传。
"为官发财，应当两道",把甘于清贫作为培育良好家风的价值追求。是为子女留下万贯家产，还是留下宝贵的精神财富，这是检验党员干部是否具有良好家风的重要标志。唐代诗人罗隐就有"国计已推肝胆许，家财不为子女谋"的名句留传后世。对政府官员也有着掷地有声的话语："为官发财，应当两道，既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。"当官即不许发财，这是党的性质宗旨决定的，是职业要求决定的，也是家庭教育必须遵循的。事实说明，家财越多越有可能滋生懒惰心理，扼杀创造精神，这对家庭对社会都是极为不利的。真正高明的父母，是把优良思想和品德操守留给子女，这样才能为家人赢得长久的荣誉和尊敬，为家庭带来长久的欢乐和安详。
"俭以养德，德由俭来",把乐于节俭作为培育良好家风的行为准则。崇尚节俭是中华民族的传统美德。在古代，就有"勤于持家，俭以养德"之说。节俭，是一种生活态度和价值取向，是一种催人奋进的精神力量，唯有从小就接受艰苦朴素、勤俭节约的教育，才能真切懂得"一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰",防止产生优越感，自觉克服骄娇气。节俭既是一种美德，也是个人健康成长的护身法宝。现实中，有的党员干部就是从追求奢侈生活开始，逐渐走上违纪违法道路的。要自觉远离奢侈欲的诱惑，始终保持艰苦奋斗的思想，不仅自己要以俭为荣，还要让子女过过穷日子、苦日子，使他们真正把节俭作为一种意识，嵌入灵魂深处，作为安身立命之本，成为生存智慧的理性选择。
"堂前教子，枕边教妻",把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易在亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善而从，恶而弃;对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，"身教重于言教",要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一;要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。
希望家家户户都能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人的道理，在社会中形成良好的风气!
作文家风高三范文4家风，就是一个家庭的风气、风格与风尚。家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。
好的家风就是一所学校。因为家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的影响却是巨大的，它对孩子的成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是孩子行为规范的“调节器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔炉。”美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有13位当过大学校长，100多位教授，80多位文学家，60多位是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有300多人当过乞丐和流浪者，400多人酗酒致残或夭亡，60多人犯过诈骗和盗窃罪，7个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定着子女的成才与否。
我的家风是“发扬民主、平等协商”。良好家风的重要基础是团结、平等、和谐的家庭关系。家庭关系不正常，互相指责、埋怨、争斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敌对情绪，心灵深处就会留下痛苦的伤痕。因此，家庭成员之间要相互尊重和理解，和睦相处，互相关心，互相爱护。家长要善于调节和控制自己的情感，尽量不当着孩子面吵架;要发扬民主，主动倾听孩子的意见、平等协商;在大人的正确引导之下，让孩子自由地成长;开朗、乐观地和和孩子一起玩，让家庭充满欢乐情趣。给孩子创造和谐的家庭环境，让他们在和谐、温暖和相互关爱的人际关系中健康成长。
家风，是一个家庭的主旋律，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。家风如春雨，润物细无声。要形成好的家风，做父母的就得事事从自我做起，我觉得我做得比较好的就是在小孩读小学的时候，陪同孩子一起练习游泳和书法，不断提高为人父母的素养，同时努力将自己的家庭变成人才的学校。
家风与校风共同影响着我们，使我们向着目标前进，拥有美好的品格。我们又以我们自身所拥有的美好品格对他人进行影响。家风校风，让我们乘风破浪，乘“风”而长。
作文家风高三范文5家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家庭不可缺少的。家风的树立、存在，对整个社会是有好的帮助的。例如：在公共汽车上给老弱病残孕的人让座;不随地吐痰;不乱扔纸屑、垃圾等一些小事上不只是个人礼仪素质和道德水平的体现，还是一个人背后家风好坏的体现。在良好的家风影响下，我健康茁壮成长着，我身上已深深烙上了家风印迹。
我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!
就在前不久，我的奶奶因为蛇盘疮疾病需要住院治疗，爸爸妈妈义无反顾地承担起了照顾奶奶的责任。住院期间，妈妈每天要去医院照顾奶奶，帮奶奶擦脸，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下学，还要精心地为奶奶准备各种有营养的饭菜，给奶奶送到医院，爸爸妈妈就这样一直照顾奶奶到出院。每天吃不好饭，睡不好觉，可他们却从来不说累。爸爸妈妈对奶奶的这份孝心也深深地感染着我，每天我自觉地做好自己应该做的事，尽量不让他们为我的事情操心。这是我对他们唯一能尽的孝心。
我们在父母、亲人无微不至的关爱下，茁壮无忧地成长着，我们贪婪地享受着他们给予我们所有的爱，他们总那么无私的爱着我们，我们也就习惯的照单全收，我有时也会想：等有一天我长大了一定要给父母买很多东西，可是父亲教育我说：“孝顺不是体现在你能给我们买多少东西，孝顺父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯热茶，父母累的时候你能说上一句安慰的话，父母晚上回到家你能端上一盆洗脚水，还有就是能看到你学习成绩进步，有一个健康的身体，对于我们来说就是你的孝顺。”妈妈也常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。
