时间：2023-05-30 10:35:15
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇莲的历史，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
花，大家一听到这个词就会想到‘一尘不染’‘出水芙蓉’……这几个词。
莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲，漂迁至北美洲的为美洲莲古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世(200万年前)的莲化石，和现代的中国莲相似;在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。莲花的历史跟我们的恐龙差不多!
莲花有很多品种，比如说：
1.北京传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，上部红色，花白色。花开较早，6月上旬始花，群体花期1个月左右。结藕较早。7月下旬，将新藕二次翻盆，花期可延续到10初左右。有自然变异的红娃莲和粉娃莲。
2.厦门传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，尖部带红色，花粉白色，初开时类端微红。6月上旬始花，群体花期1个月。其花瓣细长，花托细小，叶茂花繁，极易开花。
3.广泛栽培的著名品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，紫红色，着花较多，花红色。6月中旬始花，群体花期1个月。花色鲜艳，盆栽易开花。
4.古老的碗莲品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，粉红色，花粉白色，花瓣尖端边缘为红色。着花较繁，6月下旬始花，群体花期1个月，盆栽极易开花。
5.浙江杭州花圃选育。植株矮小。单瓣花型。花蕾长桃形，绿色，花小，白色。非常适于在盆、碗中栽培。开花多，群体花期从6月中旬至8月中旬。
莲花有很多品种，这只是莲花品种中的一个小小的一部分，更多的品种需要大家去发现!
莲花在很多地方都很出名，观看莲花的季节最好是夏天.观看莲花也有许多胜地.著名的有杭州西湖、济南大明湖、山东微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、扬州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台南县白河镇等处。在这些地方，你都可以看到荷花的芳容，领略到“红衣翠扇映清波”的美景。
莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）。分布在亚洲、大洋洲北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N。lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。20世纪70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。莲花的历史跟我们的恐龙差不多！
莲花有很多品种，比如说：
1、 北京传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，上部红色，花白色。花开较早，6月上旬始花，群体花期1个月左右。结藕较早。7月下旬，将新藕二次翻盆，花期可延续到10初左右。有自然变异的红娃莲和粉娃莲。
2、 厦门传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，尖部带红色，花粉白色，初开时类端微红。6月上旬始花，群体花期1个月。其花瓣细长，花托细小，叶茂花繁，极易开花。
3、 广泛栽培的著名品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，紫红色，着花较多，花红色。6月中旬始花，群体花期1个月。花色鲜艳，盆栽易开花。
4、古老的碗莲品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，粉红色，花粉白色，花瓣尖端边缘为红色。着花较繁，6月下旬始花，群体花期1个月，盆栽极易开花。
5、 浙江杭州花圃选育。植株矮小。单瓣花型。花蕾长桃形，绿色，花小，白色。非常适于在盆、碗中栽培。开花多，群体花期从6月中旬至8月中旬。
莲花有很多品种，这只是莲花品种中的一个小小的一部分，更多的品种需要大家去发现！
莲花在很多地方都很出名，观看莲花的季节最好是夏天，观看莲花也有许多胜地，著名的有杭州西湖、济南大明湖、山东微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、扬州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台南县白河镇等处。在这些地方，你都可以看到荷花的芳容，领略到“红衣翠扇映清波”的美景。
五月二日早晨，雨后的空气格外清新，麻雀在树上唧唧喳喳地欢叫着，我的心情也格外兴奋，因为今天爸爸要带我去九仙山！
汽车飞快的驶出城外，不一会儿拐上了一条宽阔明亮的柏油大道。咦，这是去哪里？记得去九仙山是一条又窄又破的旧公路。爸爸看我迷惑的样子，笑着告诉我，“这是前不久改造通车的334省道五莲段，宽近30米，双向四车道，分道半封闭行驶，是五莲的准高速公路，也是五莲山、九仙山旅游的黄金大道、生态大道呢！”汽车行驶在崭新宽阔的大道上，又快又稳，可舒服了。
路好车行疾，不到十分钟，我们就到了九仙山下的松柏乡，拐上了九仙山弯弯曲曲的盘山公路。爸爸告诉我，这条路的历史可不简单。在上世纪七十年代，这条路是一条羊肠小道，非常难走，当地老百姓这样形容它：“要问山路险不险，阎王鼻子三瞪眼。兔子爬上又滚蛋，老牛驮粪步步喘。”那时山里六个村的人们过着几乎与世隔绝的日子，别提多艰难了。八十年代的时候，松柏全乡劳力一齐上阵，奋战了大半年，终于修通了十多公里的盘山公路，使山里人走出了深山，生活也有了改善。九十年代中期，九仙山开始开发旅游，县里又对进山道路进行了拓宽改造，来旅游的人渐渐多了起来，山里的土特产也吃香了，山里人开始脱贫致富了，靴石村还家家户户住上了小别墅呢！这条路硬化是2002年的事了，我记得爸爸是那年七月调到风景区管委会工作的，他报到第三天就到九仙山道路硬化工地当了一名施工指挥员，几个月下来，脸晒得黑黑的，回到家妈妈笑话他是“非洲来客”。2005年前后爸爸还参与了五莲山九仙山旅游连通路的建设，在工地上住了一年多，开辟并硬化道路十多公里，其中打通了着名的“十八盘”。提起这段历史，爸爸至今还很自豪呢！这条道现在是五莲山九仙山旅游的黄金通道，每年来旅游的人有好几十万呢！道路通百业兴，山里的人们和外界联系越来越密切，他们在家门口开起了“农家乐”饭店，当上了导游，摆起了摊点，与游客做起了生意，腰包渐渐鼓了起来，不仅住上了新房子，好多人还买上了车呢！
弯弯的山路，见证着历史的变迁。在这条路上，山里人越走越富有，越走路越宽。
山东日照五莲县实验小学六年级:李嘉文
莲的作文一：
历代的诗人，如陶渊明盛爱莲，赞扬着莲的”出淤泥而不染”的高尚品格。
说起莲，有很多有关莲的未解之迷，莲的历史又是如何呢?
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河(今黑龙江)、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节(即莲子与藕)不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。
如今，莲成为了植物界中最古老的双子叶植物之一。它们受着人们的高度赞美，它的姿容优雅，色彩明艳，叶、花均有清香，又使人们深深陶醉。
莲，记载着千年的历史，它是多么伟大啊!
莲的作文二：
风轻轻吹过，落叶抚摸着大地，让我又想起了“你”。你还是那么纯洁，无私，让我不得不爱上你，虽然“你”总是被身边的环境而玷污，可是你依然还是那么美丽.......
或许这个东西对于大多数人来说很平常，可是当你发现她蕴含着世间的道理的时候，你也会不由自主的爱上她。我也是学了《爱莲说》这篇古文后，我才明白了她的纯洁，无私。
世界上的花，多得数不胜数，“牡丹”或许大多人都喜爱它，它的美丽，富贵让人陶醉.......可是，我却不这样认为。“菊”可谓称是“花之隐逸者也”，没错，喜欢的人可是少之可少，菊，虽没有牡丹那样鲜艳，但它面临困难从不退缩。是的，大多数人都只喜欢美丽的花 ，因而不在意那些生活在恶劣环境却依然亭亭玉立，没错，我说的就是“莲”，它的出淤泥而不染，濯清涟而不妖的精神品质让我敬佩不已，它那雪白的外表足以让我陶醉，所以，我爱莲，爱它的纯洁，无私。
每当在其他的花凋谢的时候，它却依然绽放，它面对困难，从不退缩，从没有放弃的意念。所以，我爱它。在这里，我要说“我爱你!”
莲的作文三：
莲花，蘸着些许清水，描绘出生命的瑰丽;莲花，濯清莲而不妖，透露出高尚的品质。
莲花纤嫩娇柔，穿透重重淤泥，凸显生命的执着。它出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
但，莲花始终默默无闻，尽平生力量驱除污浊，坚强不屈，捍卫圣洁的心灵，挺住高贵的身躯。它从不向罪恶低头，它永不让邪恶靠近。
淤泥，无法吞噬莲花坚定的信念，无法折断莲花向上的意志。荷花，一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格。这种高尚的品质是我们人人渴望得到的。
莲花真美!远看如霞似雪;近看，似画如诗;远看或近看，都是大千世界的生命中的一面高贵的旗帜!它不仅是一面高贵的旗帜，同时它也是我们的骄傲，是我们所有人想拥有的品质，是我们所向往的那种品质。这种品质可以让人变得更有魅力，让人更有信心。
你见过秋莲的笑容吗？文徵明轻轻点染，“美人笑隔水盈盈”，便让秋莲的可爱情态跃然纸上。我于千古飘香的诗集中瞥见了这令人倾心的笑容，真是望一眼来醉十回啊。
醉罢，醉罢，心就这么轻易地被孟郊偷走。“春风得意马蹄笑，一日看尽长安花”，便是《登科后》展现了千年之久的笑容。这笑沾染着诗人的豪迈与洒脱，我只是轻轻靠近，便醉得失了魂。
我随着灵魂奔跑的足迹，邂逅了这位“千古伤心人”。他的“曲曲柔肠碎”，让灵魂也为之落泪。我不相信纳兰容若之是泪揉捏而成的男子，他定然笑过，他的笑定然如莲一般摄人心魄，我相信，并执着。为了寻到着莲开刹那的美，我甘愿承受寻觅的寂寞。看，看呀，容若笑了，真的笑了，在《梦江南》的一个小令中，他毫无保留地将“忘记他乡是故乡”的喜悦倾注到文字中。那一刻，我仿佛看到也已忘情的张籍，高唱“江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过”。两人同携手，留下如花笑靥，这一笑，让历史都动容。
连历史都动容了啊！我感受得到人性的光芒正不断地填充心灵的罅隙，是你，是你，《西厢记》中的红娘，人们心中永远的爱情天使，你的笑容，赋予了生命以永恒。《西厢记》中的珠玑字字是愈久弥香的，因为你将这勇敢的笑容和美丽的灵魂，永远地刻录在文字之中。
忘不了红娘的深情一往，更忘不了鲁迅的荡气回肠。《题三义塔》中的“相逢一笑泯恩仇”是处世的良方。这一笑，笑出了宽容的气魄，这一笑，更笑出了海纳百川的英雄本色。
心灵的晴空愈发闪亮，作别鲁迅后，我来到了梭罗的《瓦尔登湖》。我并未上前跟他打招呼，只是敛声屏气地观望着他，观望他“静静地微笑，笑自己幸福无涯”。有人说，“梭罗的文字，是干净的雪，可以清凉干燥的灵魂。”我想说，“梭罗文字中的微笑，可以温暖无数个冬天，并让历史永远散发着青春的活力。”
远方，是泰戈尔微笑着向我招手，我捧着他的《泰戈尔诗选》与他深情地凝望。他将心交付于我，“我的读者，愿你感到一个春晨吟唱的欢乐”，这样贴心的文字，这样恬静的微笑，让我不再有仰视的距离。
你看，你看，文字都笑啦。
你看，你看，这些刻录在文字中的微笑，定然会深深地打动我们。
“湘莲甲天下，潭莲冠湖湘”，湘潭莲子从古至今都是湖南莲业的典型代表。在湘莲产业发展的历史长河中，湘潭独特的气候，加上当地人对莲的挚爱与倾心耕作，所产的莲子品质优良，享誉国内外。1979年，湘潭县被国家外贸部选定为湘莲出口基地。
目前，湘潭县湘莲标准化种植面积达6666公顷，湘莲及其深加工产品年产值20多亿元，占当地农业经济的半壁江山。
湘莲一直是推动湘潭县经济发展、促进农民增收、安排劳动力就业的支柱产业，至2010年，全县从事湘莲加工贸易企业达到218家，其中省级龙头企业2家、市级4家，从业人员多达10万。近年来，当地政府加大对湘莲产业的科技支撑力度，实现了经济、社会、生态效益的良好结合。
目前全县的主要产品有寸三莲和以寸三莲为亲本培育的芙蓉莲、太空莲。湘潭县白石铺镇所产的莲为有名的“寸三莲”，去壳后三粒连起来一寸长，故名“寸三莲”。 自1983年起，科研人员就潜心致力品种改良研究。经过9年努力，把“寸三莲”与福建建莲进行杂交育种，培育出湘莲新品种。1993年经湖南省农作物品种审定委员会审定，命名为“湘潭芙蓉莲”，亩产可达185公斤。芙蓉莲和太空莲在保持亲本产品优良特性的基础上，抗性、产量均有提高。龙头企业湖南粒粒珍湘莲有限公司在近二十年间，销售收入由几十万元增加到近2亿元，采取“公司+农民合作社+农户+市场”的经营模式，在发展生态种植并进行深加工的同时，为当地带来良好的经济效益和社会效益。
历史的积淀，让湘莲成了湘潭县的地理标志品牌，为保证湘莲这一特色产品的优良品质和信誉，2011年2月，湘潭市政府制定并实施《湘潭市湘莲地理标志产品保护管理试行办法》，提高湘莲产业的社会效益和经济效益，对湘莲产业进行全方位、全过程的监督管理，充分发挥地理标志在保障湘莲质量、净化湘莲市场环境中的重要作用，增强湘莲在国内外市场的竞争力。
湘潭县科技局科长周杨波告诉记者，每年6、7月，湘潭县各乡镇湘莲种植区呈现“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，9月，采莲农忙热火朝天，怡人风光和丰收农活还能吸引省内外的游客参与采摘，一派热闹景象。优美的生态景观给湘莲产业带来了附加价值，经济效益十分可观。围绕湘莲产业的发展，湘潭县在全面提升湘莲产业的整体科技创新能力、形成核心自主知识产权的同时，加强湘莲文化、旅游餐饮等领域的开发和利用，延伸产业链。
2007年7月，湘潭县成功举行了首届“中国湘莲文化艺术节”，此举不仅进一步挖掘和弘扬了湘莲文化、也扩大了湘莲在全省、全国的知名度。
湘潭县高度重视对湘莲产业的科技支撑，以提高科技水平为出发点来促进产业发展。通过“产学研”结合的方式，以湘莲产业建设为中心，支持企业自主创新，鼓励企业与科研院校联姻，建立湘莲深加工产学研开发长效机制，全面开展品种繁育、病虫害防治、新产品开发等技术研究，健全科研成果转化机制。开发科技含量高的湘莲系列食品和保健品，研发与之配套的加工技术、设备，提升产品附加值和产业经济效益。坚持产学研相结合，建立健全的标准体系，将复杂的技术以标准的形式转化成了现实生产力。
据介绍，湘莲产业技术创新战略联盟成立后，将聚集湖南宏兴隆湘莲食品有限公司、湖南粒粒珍湘莲有限公司等县内企业、合作社和湖南农业大学、湖南省农科院、长沙理工大学等高校。湘潭市科技局副局长周德光表示，湘潭县的湘莲企业将加强与高校、科研院所的产学研沟通协作，实现在科技创新方面的新突破，攻克技术难题，把湘莲产业打造成老百姓的幸福产业。
近几年，湘潭县在湘莲科研上成果丰硕，突出体现在品种保护选育、绿色高产栽培、精深加工以及副产物综合利用等方面。在湘莲腐败病病原生物学特性及防控、优质湘莲生物育种与高产栽培、莲藕保鲜与商品化技术研究等领域开展创新研究，全面提升了湘莲产业的整体科技创新能力。
此外，为实现科研产品成果转化，自2007年起，该县借“国家科技富民强县专项行动计划”的东风，努力实现绿色湘莲高产栽培与深加工产业化。聘请大学教授和技术能人组成专家服务团队，通过选育提纯技术加强对“腐败病”的综合防控，同时加大产品深加工和拓展产品市场的力度，成功开发出了“湘莲月饼”、“湘莲粽子”、 “湘莲糕点”等系列产品，年产值达5亿元。总投资超过2亿元的花石湘莲市场，云集500余户湘莲销售商，把湘莲销到了“长三角”、“珠三角”和东南亚地区，为湘潭县赢得了“全国最大湘莲市场”的声誉。
据介绍，湘潭县筹备组建的省级湘莲产业技术创新战略联盟将主要从产业规划、基地建设、品牌打造三方面制定发展战略。
在产业规划制定方面，湘潭县将以《现代农业中长期发展规划》为依据制定出台湘莲产业发展近期及中长期发展规划。将湘莲产业发展与新农村建设、旅游经济相结合，构建以湘莲加工、销售、种植为内核，集餐饮业、休闲业、运输业于一体的产业发展体系；积极支持龙头企业扩展融资渠道，争取在三至五年内培育一家国家级龙头企业；畅通市场信息和销售渠道，构建联接国内和国际市场的营销网络；鼓励企业走出国门，扩大湘莲产品的国际影响力。
湖南粒粒珍湘莲有限公司董事长胡红辉告诉记者：“目前，公司有美国、日本、泰国、马来西亚等国家的固定市场，并且正在进一步开拓海外市场，湘莲销售网络将以湖南为中心向全世界辐射。”
在基础建设方面，加大公共设施建设投入，积极开展基础设施建设、生态环境建设，为扩大湘莲种植规模打下基础。实施资源保护，在保护原种的基础上加快培育适合本地种植的优良品种。大力发展规模化湘莲种植基地，确保全县绿色湘莲种植面积常年稳定在6667公顷以上。
粒粒珍湘莲有限公司计划投资1.2亿元建设现代化湘莲产业园，目前，园区已经建成两栋深加工标准化厂房，将作为食品加工示范区、湘莲工程技术研究区和产学研实习基地。
寒冬的蜡梅，因为有着对春日的向往才吐露了芬芳；茧的幼蛹，因为有着对光明的憧憬才有了生命的飞翔；逆境中的人们，心中有着坚强的信念才得以成功。
坚强的信念犹如一盏明灯，照亮心底，驱尽黑暗。在潮湿阴冷的牢狱中，司马迁的心无限悲痛。他选择了屈辱地活着，这在常人眼中是多么的卑贱。但，我知道，你心中有一个信念，一个让你无法放弃生存的信念——完成《史记》，你想到了你的父亲临终时的话语，你想起了父亲辛勤劳苦但未完成的史书，你选择了坚强地活着。伟大的信念是生命的支柱。
坚强的信念好似一个方向盘，时时把握生命的方向。史铁生经历了突如其来的一场灾难之后，终于明白了生命的真谛——拥有坚强的信念，才会成功。一次又一次的磨砺，使他丧失了方向，迷失了路途，终于他明白了“生命是一个过程，死是一个必然的会降临的节日”。于是他坚强地开始面对生活，才有了今天辉煌的荣誉。坚强的信念挽救了迷途的游子。
拥有了心中的睡莲——坚强的信念，就拥有了生命的极致，而无法承受的，则已被历史磨灭。
因为没有坚强的信念，项羽终究要被刘邦打倒。项羽，你这位叱咤风云的人物，却在最后失去了方向，你敛夺钱财，收集美女，终于在美色与财气中被刘邦打得措手不及。你忘了你最初的雄心壮志了吗？还是你把那最坚强的信念抛去了呢？你被暂时的胜利冲昏了头脑，你与成功失之交臂。
因为没有坚强的信念，许多人半途而废，事倍功半。后唐庄宗李煜终于失去了江山，身死人手，为天下笑。一代诗词才子，泪洒黄泉。
心中永存睡莲——坚强的信念，便拥有了生命的朝气，生活的动力！
心中永存睡莲——坚强的睡莲，就会抓住成功的机遇，驶向理想的彼岸！
莲纹的文化内涵
据古植物学家研究化石证实，1.35亿年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。莲是冰河期以前的古老植物之一。从历史上看，以莲纹作为装饰应用较早。在距今六七千年的新石器时代，浙江余姚河姆渡遗址曾出土有线刻似莲瓣纹的陶器盖。
传统莲纹的运用，包括莲花、莲叶、莲子以及茎干这几个主要部分。莲花，我国的传统花卉，是十大名花之一。它是多年生水生宿根草本植物，属睡莲科，其地下茎称为藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的记载，莲在《说文》中叫芙渠，在《楚辞》中叫芙容，在《群芳谱》中叫水芙蓉，《本草经》中叫水芝，《古今注》中叫泽芝，《三余贴》中叫玉环，《三余赘笔》中叫净友，《三柳轩杂识》中叫净客，《西溪丛语》中叫溪客，《类腋辑览》中叫它“六月春”等不一而足。
众所周知，莲花不是从至清至纯的山泉中生长出来的。莲花的根深深地扎在淤泥之中，茎干穿过清水，先慢慢地铺开莲叶，在风吹日晒雨淋之中，绽放出美丽的花朵。古往今来，
“莲”成为文人笔下高歌咏叹的对象，大多数文人惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”（《江南》汉乐府）；唐太宗李世民曾乘彩舫下莲塘。写出了“船移分细浪，风散动浮香。游莺无定曲，惊鸾有乱行。莲稀船声断，水广棹歌长。”的《采芙蓉》诗。王昌龄“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”的《采莲曲》和白居易“菱叶索波荷贴风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”的《采莲曲》，是写江南采莲的千古绝唱。宋代范成大《泛舟》“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”和杨万里《晓出》“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”同是千古佳句。
宋代诗人周敦颐更是独辟蹊径，通过对莲的形象与其品质的描写，歌颂莲花，他在《爱莲说》中写道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”莲的这种秉性使人自然而然地引发一种爱物惜物、移情寄爱的思想，并将这种品性与人的品德相联系，将君子的品德与莲花相比拟，从而赋予“莲”以人的品格与气质，形成了一种文化现象。但是，莲其实并非只是“出淤泥而不染”的单薄形象。周敦颐的“君子莲”实际是利用了佛教莲文化，以儒家文化为遗传母体，在宋明理学的范围内培养而成的变体。而莲的这种高洁形象多出现在文人画中，民间的装饰莲纹却多是以生殖崇拜、实用功利等纯朴的民俗为表现形式的。长期以来，面对险恶的自然环境、复杂多变的社会生活，来自不同民族、不同国家、不同地区的人都有祈求平安、富贵、丰收、和谐等美好的愿望。莲的意蕴在民间艺术中也得以充分体现：并蒂同心的莲花，即为“一蒂两花”，象征着男女好合，夫妻恩爱；莲蓬与莲花同时生长，多子莲蓬象征着多多生子，故喻“早生贵子”；“莲”与“廉”、“连”谐音，一茎莲花的图案寓意“一品清廉”，一个儿童拿着一条鲤鱼，旁边有一朵莲花的图案，象征“连年有余”；另外还以莲藕有窍、洁白透亮示意玲珑、聪明等等。
中国本土莲纹的应用起源
关于中国本土莲纹的起源及其最初形态，学术界争论很多。一种观点认为。河南新郑李家楼出土的春秋中期青铜器莲鹤方壶上的莲花为最早。该铜壶将莲花以简练的表现方式运用于器物造型，双层莲瓣之中，单足站立一仙鹤，双翅展开作飞翔状，其清新俊逸、欲展翅高飞的姿态与殷周时期青铜器神秘凝重的风格形成强烈对比。马承源主编的《中国青铜器》列出了更早的莲瓣造型：西周晚期器，方体高莲瓣盖兽耳宽垂腹式；春秋早期器，圆体宽颈莲瓣盖兽耳套环垂腹式、方体高莲瓣盖鼓腹式、方体短颈高莲瓣盖鼓腹式。稍后的此类器物：春秋晚期器，圆体宽颈兽耳莲瓣盖鼓腹式、方体莲瓣立鹤大兽耳龙负式；战国早期器，圆体莲瓣立凤盖深鼓腹式。除青铜器外，陶器中也有这种形式，例如河南新郑李家村出土的春秋晚期彩陶莲瓣状豆。
另一种观点：有些学者否定了这些立体造型的瓣式为莲瓣。何新所著《诸神的起源》中道：“先秦战国铜器有数件以鸟立华上造型。其最精彩者为前680年（鲁庄公十四年，郭沫若说）的一件新郑铜壶；而（立鸟）脚下若莲之华，并不是莲花（郭沫若谓中国无大莲，先秦亦无以莲为饰者，故推测其传自印度）。此花瓣上饰有复杂神秘花纹，笔者认为乃是扶桑若木之华也。”
从这些争论中我们可以得出这样的结论：中外莲纹交融前的本土莲纹以强烈的宗教哲学观念为精神核心。早期宗教哲学的隐晦和复杂，以及纹样形式在其作用下的抽象演变，使本土莲纹在形式和内涵方面都体现了一定的适应性和包容性。正由于这种适应性和包容性，莲纹屡被联想和争论，足见其在中国早期传统植物纹样中的特殊地位。从现有的考古资料看，汉代莲纹形式已日趋明确。首先在文字上已有以莲纹为饰的确切记载，其次已有造型写实的本土莲纹不断出现在各种器物上。例如山东苍山柞城遗址出土的东汉铜洗，内底纹饰为一只单足站立的大雁，左侧有一只含苞待放的荷花和一只莲蓬，莲蓬内可见清晰的莲实。较抽象的莲花纹作为宇宙模式的象征图形，在形式上主要有以下特色：1.装饰于建筑、器物等的顶盖，表示与天穹的象征关系。2.多为四瓣、八瓣的四方造型，象征宇宙模式中的“四方八位”观念。3.汉代莲纹常出现与鱼纹的组合形式，以应和古宇宙论中“周接四海之表”以及“大（太）一生水，水反辅大（太）一，是以成天”的观念，以鱼代表水。
莲花与佛教的关系
自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，佛教为何不选择其它花卉，并且如此推崇莲花呢？
受到古印度崇拜荷花习俗的影响，佛教产生于印度，在佛教诞生以前，每当夏天，印度烈日炎炎似火烧，却正是荷花盛开之时。清晨，或夏夜，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，芬芳四溢，赏心悦目。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜欢，在印度民间流传的民间文学作品中，“莲”象征着善良、美好、宽容、圣洁。在《除盖障菩萨所同经》卷九记载，
“莲花出污泥而不染，好看广布，令见者喜悦吉祥，因此以莲花比喻菩萨所修的十种善法，即远离染污、不与恶俱、戒香充满、本体清静、面相熙怡、柔软不涩、见者皆吉、开敷具足、成熟清静、生已有想。”莲花品性与佛教教义相一致是佛教推崇莲花的另一主要原因。佛教着重寻求解脱人生苦难。希望人们学佛修行，从人生苦海中摆脱出来。这和莲花生长在浊水污泥中却不为污泥所染，依然超凡脱俗，最后开出鲜美的花朵是一样的道理。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的花朵。就是最好的象征，因此佛经中常常将莲性比作佛性。
“《华严经》中将莲花的清、净、圣、洁定为四德，《文殊师利净律经道门品》称‘人心本净，从处秽浊无瑕疵。犹如日明不与冥合，亦如莲华不为泥尘之所玷污’。这是借莲花的自然属性比附清、净、圣、洁。”佛教中以莲为喻的词语，数不胜数。佛教被称为“弥陀（佛）之净土，以莲花为所居”，喻为“莲花藏界”；佛教庙宇被称为“莲刹”；释迦牟尼的手被称为“莲花手”；善于说法者被称为“舌上生莲”；佛教中结跏趺坐的姿势（即两叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上）被称为“莲花坐势”；《阿弥陀经》中描写：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮”，把西方极乐世界比作圣洁的莲花境界；佛经《妙法莲花经》，都以莲花寓意高雅纯洁的教义。佛教中所谓的“莲花三喻”，即以“以莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”比喻佛教的发展与兴盛的状况。可见，莲与佛教之间结下了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，“莲”就是“佛”的象征。
“佛陀之母摩耶夫人，呈丰收女神姿态，伫立于莲花宝座之上，手持圣沙罗双树枝，从右勒生出未来佛陀。佛陀站立在‘世界中心’的莲花之上迈七步说：‘天上天下，唯我独尊’。”在佛教寺庙时，便可到处看到各种各色的“莲”的图案：藻井中、墙壁上、栏杆上、桌围上、拜垫上等等。位于大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，慈眉善目，莲眼低垂，端坐于莲花宝座之上。莫高窟第248窟的说法像，这尊佛像身穿通肩袈裟，结跏跌坐在莲花座上。另一藏在美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆的壁画断片，据考证系五代后周广顺二年（925年）壁画断片之下层剥出者，按照一般寺院壁画涂抹重画的时间及其画风推断，当为晚唐作品。所画观世音面相俊美，有唐画仕女的丰腴，身躯略作“S”形扭曲，体态窈窕，左手执一莲花，右手似作舞姿动作，神态潇洒。风度娴雅。可见，莲与佛教的关系密不可分。
辉县市位于华北平原西部，河南省北部，北依太行，南眺黄河，由地级新乡市代管，市域总面积2007平方公里，其中山地面积1007平方公里，山水旅游资源得天独厚。目前已成功开发万仙山、八里沟、关山、天界山等旅游景区，以峰峦叠嶂、沟壑纵横、飞瀑流泉、植被繁茂之美景，招揽中外游客的到来。目前辉县市旅游业的发展多依赖于自然风光资源，相对缺少对人文旅游资源的开发和利用，而人文旅游资源是旅游行为的内在驱动力之一，体现为旅游行为中游客对历史文化的向往和追求。辉县市历史悠久、文化灿烂、遗迹众多，作者对其人文旅游资源进行了概括，并为辉县市旅游资源的开发应用提出了参考意见。
一、辉县市人文旅游资源的存量
人文旅游资源是指古今社会人类活动所创造的具有旅游吸引力、能为旅游业所利用，能产生经济、社会、生态效益的物质和精神财富，它是历史现实与文化的结晶。辉县市人文旅游资源类型丰富多样，罗列如下
（一）古城市遗址
辉县市是西周时期周太子的摄政王卫和的封地，称为共国，春秋属卫，战国属魏，汉置共县，隋设共城县，唐立共州，元谓辉州，明洪武元年（1368年）始称辉县，1988年撤县建市。《竹书纪年》记载，西周时共国国君共伯和代王行政即共和行政，共和行政是中国历史准确纪年的开端。共工治水、共和行政是共地的历史起源。1992年考古人员在辉县市发现了西周共城遗址，并出土了大量的青铜器。
辉县市现存共城城址、孟庄遗址，属全国重点保护文物。此外，还有褚邱遗址、凡国故城、赵国长城等古城市遗址。
（二）古代墓葬
辉县市境内分布着众多的古代墓葬，最为著名的是蔺相如墓。辉县市盘上一带流传着蔺相如的种种传说，辉县市县志有关于蔺相如墓的记载。蔺相如墓位于辉县市区西北35公里处南平罗村东南。1948年，当地农民为获取珍宝进行了挖掘，墓内有墓志一盒，盖上书“赵故蔺公之墓”。
其次就是饿夫墓。位于辉县市苏门山东侧。饿夫原名彭之灿，字了凡，河北蠡县人。明末清兵入关后，携妻、子南移，贤妻独子在南移战乱中不幸相继去世。来到苏门山，苏门山也被清兵占领。他效仿“伯夷、叔齐，耻食粟”，坐在啸台旁说：“得与公和（孙登字）为邻足矣！”不吃不喝而死。友人孙奇逢遵其遗愿，不用棺木而将其直立埋葬，以示“宁肯站着死”的不屈精神，并在墓前题“饿夫墓”三字，1928年，冯玉祥驻百泉，书写“民族精神”四个大字，刻巨石立于墓前。
此外，还有琉璃阁墓葬群、魏襄王冢、褚邱战国墓群、孙征君墓等。
（三）宗教人文景观
宗教文化是人类文化的重要组成部分，中国传统道教信奉黄老之学，崇尚清静无为。外传佛教在中国影响巨大，崇尚自我修行。在幽静舒雅的山水之间，信徒们烧香拜佛、洗涤心灵。“山不在高，有仙则名”――辉县市的老爷顶、九莲山正是这样的妙处。
老爷顶位于辉县市天界山景区，海拔1570米，号称“天下第一铁顶”，是祈福问道圣地，有“南金顶，北铁顶；南顶在武当，北顶在太行”之说。春秋战国时期，道教创始人老子在此守道修炼，终成正果，当地老百姓称其为老爷，供为祖师。山顶建有铁钟、铁鼎、铁瓦点缀期间的玄武祖师庙，建筑艺术别具一格，在中国建筑史上实属罕见。老爷顶自然风光绝美、险峻，古人在这人迹难至的悬崖孤峰之上，修建了工艺精湛的庙宇，将道家崇尚清静的理念以物化的形式展示出来，体现了道教人与自然和谐的思想。
九莲山是南太行一处九个山峰相连的地方，山中有块平台叫九莲台，建有西莲寺。西莲寺始建于东汉，相传刘秀为报九莲老母救命之恩下旨兴建。唐武则天，尊奉佛教，下旨扩建西莲寺，把佛和道供奉在一个庙里。西莲寺有三大奇观：天下第一斜山门；斜山门上倒坐观音；佛、道、儒同在一个庙宇供奉。九莲山有庙堂三处殿堂40余座，香火极盛。
（四）历史名人遗迹
共姜女――《诗经・{风・柏舟》中的第一贞女。西周时期，卫僖侯之子被周厉王派驻共地（今辉县市），共伯（共指共国，伯指爵位）娶妻姜女，百姓尊称她为共姜女。共伯早逝。共姜女立誓不再改嫁，并带领百姓通河筑城，治理庄稼。共姜女守寡，与男人谈话、议事多有不便，为了避嫌专门让人修一座高台，自居高台之上，把一言一行呈现在众目睽睽之下。该高台称共姜台，遗址位于辉县市委后院档案楼前左侧。《毛诗序》载：《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。
孙登，魏晋隐士，字公和，号苏门先生，被尊称为孙真人先师、妙真道大宗师。汲郡共（今辉县市）人，博才多识，好读易经，阮籍、嵇康曾求教于他。长年隐居苏门山，夏天编草为裳，冬天披发覆身，尤善长啸。今辉县市苏门山顶的啸台，就是孙登长啸山林之处。晚清著名文史学家李慈铭：“孙登、范粲、陶潜尤其眉目，非唐宋以下人所及也。”
辉县市人杰地灵，吸引着古今名人的流连。共叔段、竹林七贤、邵雍、耶律楚材、姚枢、乾隆、孙奇逢、、冯玉祥、郭兴、皮定均、柏杨、谢晋等均在辉县留有足迹。他们的事迹在辉县广为流传，他们在辉县的居住、生活已成为辉县文化的一部分。
此外辉县市还有丰富的红色旅游资源，有首家国家攀岩公园，有中华影视村等人文资源。
二、辉县市人文旅游资源的开发利用
（一）提高认识，加大人文旅游资源的开发利用
旅游业是当今世界最大的朝阳产业，旅游资源的开发利用对旅游业的发展壮大、可持续发展起着关键性作用。自然旅游资源内涵浅薄，山山水水具有一定的同质感。人文旅游资源具有唯一性、不可替代性，内涵极其丰富。人文旅游资源的开发利用，可以丰富市场需求、提升人文气息、传承发扬民族精神、凸显特色人文景观。如今越来越多的游客减少了纯粹的游山玩水、渴望通过旅游增长知识、享受文化、提升阅历。没有文化的旅游是没有生命力的，这是旅游界的共识。
辉县市的旅游资源开发现状是侧重于开发自然旅游资源，对人文旅游资源关注较少。所以，辉县市应提高对人文旅游资源开发的认识，从战略高度来发展旅游业，开发利用好辉县市的人文旅游资源。
（二）整合旅游资源，构建特色辉县
辉县市的人文旅游资源是一笔极宝贵的财富，但是这些旅游资源存在分布零散，规模较小，适合听的多，适合看的少等特点。应该将其与其他旅游资源进行整合，实现资源的合理搭配，更多地构建特色辉县，为辉县市的旅游业注入新的动力。
（三）强化宣传，提高景区知名度，开拓客源市场
辉县市的旅游促销，应该将绝美山水和厚重文化联合促销，自然旅游资源与人文旅游资源同等宣传。在促销方式上，可以组团参展，散发宣传材料，邀请社会名流、新闻记者观光采访，借助网络、影视传媒宣传等，更重要的是各人文景点要善于借助旅行社、导游员以及旅游吸引物标识等方式进行促销。各景区在做好自身软、硬件建设的前提下，要积极提高知名度，招徕更多的游客，取得更大的经济和社会效益。
（四）加强景区管理水平，提高员工素质，发展旅游文化
旅游文化指的是旅游主体和旅游客体之间各种关系的总和。旅游文化的体现，依靠旅游业的管理者及其从业人员文化素质的优劣、经营管理水平的高低，其直接影响到旅游者能否获得良好的审美享受和精神愉悦感，直接关系到旅游资源能否得到合理的开发和利用，进而影响到旅游业的发展。
1.特色菜：a.湖州美食特色菜首推百鱼宴。百鱼宴因选用鱼类水产品为主要原料，运用多种刀工和烹调方法制作成500多道宴席菜肴而得名。主要特点是：原材料讲究新鲜，刀工精细多变。多用本汁原汤，保持鱼之原味；注重色好形美，重视营养搭配。既有清淡嫩滑之南味，又有鲜香咸辣之北味。百鱼宴做得最地道的自然是它的创始地：湖州饭店。b.藏心鱼圆。以白鱼、猪瘦肉为原料，配以冬笋、木耳、韭菜等，色白晶莹，质地肥嫩滑润，口味清鲜。这是湖州民间食俗佳肴，为喜庆筵席必备之菜，可谓无此菜不成席。c.烂糊鳝丝。运用旺油煸法烹调，配火腿、鸡脯、虾仁等辅佐，以“油重蒜辣，柔软鲜嫩”而著称。d.三丝肚档。选用草鱼肚档，配以火腿、香菇、笋等三丝“白烧”而成，鱼块呈扇形，整齐美观，口味清淡鲜嫩，别具水乡风味。e.生煎肉饼。色泽棕黄，外松里鲜嫩，以花椒盐、葱、酱佐食，味道极好。
2.特色小吃：a.丁莲芳千张包。湖州丁莲芳是一家具有百年历史的名店，所产千张包以制作精细、用料名贵、味道鲜美而闻名遐迩。千张薄而韧，可包得紧密不透气。馅心用纯精腿肉、开洋、干贝、蝴蝶片笋衣、炒熟芝麻制成，香浓汁鲜。丝粉白而粗，久煮不糊，柔软入味。b.周生记馄饨。周生记座落在湖州市中心衣裳街口红旗路，是湖州城里颇具盛名的小吃店，创建于1940年，距今已有60余年历史，系湖州传统名点。周生记馄饨为湖州四大名点之一，具有馅心饱满、皮薄滑润、入口汁浓、油而不腻、味道香鲜的特点，由于煮熟后，白嫩细腻，光润晶莹，故被众人誉为“水晶元宝”。c.诸老大粽子。已有近百年的历史，创造人诸光潮，人称“老大”，精通茶食。诸老大粽子最出名的是洗沙甜粽和鲜肉咸粽。甜粽制的玫瑰洗沙，乌黑油亮，味甜而糯；咸粽精选腿肉切成条状分布全粽，首尾均有馅心，味鲜而香。这种粽子伏天存放一周不馊，冬季半月不变质。
（来源：文章屋网 ）
彼时我刚刚从长春回来，到达这个城市不过半年，被著名的火炉烤得蔫了吧唧，除却回老家的时间，每日只在租住的经二纬八附近闲逛，就连趵突泉和大明湖也没去过。
都说每个人心中都有一座城。那时候我心中的城在长春。要说实话，那地方冬天贼旮旯冷，夏天温绵绵的热，吃的不是白肉炖血肠，就是辣白菜拌饭，与我被煎饼卷大葱养出来的胃口并不符合，着实没什么好待的。好处是，那里我熟，从红旗街逛街，到牡丹街喝咖啡，街头一排排大树下，都是我走过的脚印。
但在济南，我如同瞎子聋子一般。
好在有周刊。犀利得让人心惊胆跳却又欲罢不能的总编将我们招了来，又大手一挥将我们撒了出去。
第一次采访，叶世荣来济开演唱会，见面会在东部的一座新盘。广告部的同事开车带着我沿着经十路一路狂奔，蔚蓝蓝的天空下，标志性的奥体中心掠过我的右耳边。
见面会上，50岁的叶世荣留着过耳的半黄头发，戴着闪亮首饰，穿着黑西服与球鞋，推荐自己的新专辑。就如同东部的济南，百年商埠焕发的新生机。
在济南最炎热的夏天，我穿过正在修建的南二环高架桥，到达黄埔军校第23期步科指挥系学员、山东省黄埔同学会会长陈镇中老先生的家中。
这位已过耄耋之年的老先生，拄着拐杖、耗费两分钟走了两米路来给我开门。曾经极大地影响了一个国家历史的黄埔军校，具象的缩小到一个山东老人身上，他用行动告诉了我什么叫做传承。
济南开埠110周年，我们做《消失的济南府》。在泛黄做旧的页面下，名仕、名伶、名泉、名景，成为追寻济南历史的脉络。
我从山东唯一海陆联运内河河道小清河一路写到见证了天主教在山东百年传教史的洪楼教堂，从济南首座博物馆、承担着向济南市民传播西方文化和普及科学知识的作用的广智院，写到了齐鲁大学里的老舍与泰戈尔。从地理版图溯源到文化版图，济南的百年历史在一本杂志中压缩释放。
地标、传承、历史，构成了个味味俱全的济南，也汇成了我对济南的印象。
我无比庆幸，在我并不了解一座城的时候，遇上了这样一本刊物，坐在周刊了了几平米的格子间里，我的触角随着周五的选题会的嬉笑怒骂、纵横捭阖，在八千余平方公里的济南放大，也在四千余年的济南历史上纵深。
《不肯去观音》观后感
在穿越剧，碟战剧，3D影片，都市爱情片大行其道的当下，人们享受到的不是一段段可歌可泣的爱情故事，就是一场视听的饕餮盛宴。而《不肯去观音》显得兵微将寡，难以与之并驾齐驱。其实不然，《不肯去观音》虽然没有《西游降魔篇》的鸿篇巨制，也没有《建党伟业》强大的明星阵容，更没有一段刻骨铭心的爱情故事，有的只是剪短而有感染力的台词，以及一幕幕朴实却又细腻的画面。慧萼求佛，莲妹济世，光王登基，余善人之死，就是这些借纯粹的表相刻画出来的人生百态才更打动人心，催人泪下！
《不肯去观音》这部影片是发生在唐朝武宗灭佛的那一段血腥历史，影片忠于历史，还原传说，表面给人们描述了普陀山“不肯去观音院”建院的由来，实则真实客观地描述了生死别离、命途多舛的坎坷与心酸，及传递了大善大爱的正能量。
“要把所有的人都当亲人”，无论处境如何，都要保持善心善愿。影片中李纯饰演的莲妹，充满爱心，热情大方，乐善好施，至清至纯。当她想到别人的痛苦时，宁可牺牲自己也要去帮助别人。无论是挺身为素不相识的尉迟挡剑，或是看到慧萼和尚跪求无尘大师，风雨交加陪他长跪石板，还是坚持零晨采露水为深受重伤的光王治疗，都可以体现主人公莲妹的善良与大爱。放眼今日之社会，当听到韩国总统朴槿惠还就“岁月号”，船长和部分船员在事故发生后没有救助乘客时，我们的心，酸了；当昆明恐怖分子砍人事件举国震惊时，我们的心，冷了。“请把所有的人都当亲人”，逃狱后的莲妹对海生说：“我要回大牢，我不能为了自己活着而连累其他的人！”爱每一个人，善待每一个生命，善念善行，让至善至美的精神入驻心灵。不肯去观音，不是不肯去，而是心中舍我济世的愿力还不够强大，不肯与大慈大悲的善与爱为伍。就像影片中的橘皇后，有感本国战乱难息，两次迎请密色观音宝像，但她又可曾懂得：若没有大慈大悲，大善大爱的精神，即使把宝像请回日本也难以平息战乱。当每个人心中都有大善与大爱，社会才能实现大和！
“心不洗不白，志不磨不坚。”东瀛和尚慧萼不远万里远渡重洋前来大唐历经千辛万苦，两次前请密色观音像，最后长跪殿外披星冒雨绝食三日才感动皇上。坚守心中的信仰，成事不在于力量的大小，而在于坚持多久，一个人只有强烈地坚持不懈地追求，他才能达到目的。慧萼求佛告诫我们：耐心和持久胜过激烈的狂热。
再看命途多舛的光王，从小就饱受苦难的他为了躲避皇权的迫害，多年装疯卖傻，藏躲古寺；被迫追杀受重伤，在外历经千辛万苦，几经波折最后终于登基称帝。人生要走的路，总是充满荆棘，不可能一如既往的百里平川。正是这一波三折的坎坷人生，造就了光王不折不饶的王者形象，为他之后登基管理社稷打下坚实的基础。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。心浮气躁的青年啊，残酷和无情，有时也会成为我们步入卓越的一张入场券。
影片剧情虽然很简单——余善人之死，慧萼求佛，莲妹济世，光王称帝，但从表相看实质，故事中有尘世的灾难和死亡，也有心灵的祥和与美好，有生死别离的苦，也有大慈大悲的爱与善，有生命的凄风苦雨，也有暴风雨过后的绽莲和彩虹。在如今越来越快节奏的时代里，我们可曾驻足想过，我们是否也需要一部类似《不肯去观音》的影片来做一次心灵的清扫？
——曾玉祥
