时间：2023-05-30 10:35:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇大风歌刘邦，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
戏马台，失败者的高歌
徐州城南，有一高台巍然屹立。千百年来无数次的黄河改道，古彭城尚存遗物都已深埋地下，唯有这座古高台犹存，名日戏马台。公元前206年，西楚霸王项羽定都彭城后，在城南构筑高台，用来观看将士戏马，故得此名。它依山而筑，高约82米，气势宏伟，霸气逼人。而今，拾级而上，迈过青阶，穿过月亮门，登临“广袤百步”的平台放眼展望，可以想见，当年项羽在高台上俯视山下万千将士策马练兵，那气势是何等恢弘、豪迈!
虽然项羽在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸王千古雄风的遗迹，供后人瞻仰。苏轼在徐州期间经过仔细观察，对戏马台曾有这样一段评论：
彭城三面阻水，楼堞之下，以汴、泗为池，独其南可通军马，而戏马台在焉，其高十仞，广袤百步。若用武之世，屯千人其上，聚垒木炮石凡战守之具，以与城相表里，而积三年粮于城中，虽用十万人不易取也。
可见项羽筑戏马台，并不限于悠闲取乐，更重要的是出于战略考虑。它如同一个壁垒，攻守两便，确保了彭城的安全。彭城作为国都，地理位置独特，“东襟黄海、西接中原、南屏江淮、北扼齐鲁”，有“五省通衙”之称。项羽固守此地，便扼住中原之要冲，可傲视群雄。遗憾的是，彭城这座“千古龙飞地，帝王将相乡”的城市，并没有成就楚霸王的霸业。后来刘邦联络各地诸侯王，率联军56万攻楚，一举袭占楚都彭城。此后项羽兵败垓下，乌江自刎。
“想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空，楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。空有黄河如带，乱山起伏如龙。”词人感叹着英雄末路的悲凉，《垓下歌》在他耳边回响。面对死亡，项羽慷慨悲歌。不能否认，他是真正的豪迈者，纵使失利，亦是豪气干云，此等气魄，何人能及!天赐失败，便不复再有颜面去见江东父老，英雄气概，令人唏嘘。后人来到徐州，总免不了要感慨几句。
徐州
陈基
日上彭城独倚楼，关河迢递水空流。
不因跃马江东去，安得歌风沛上游。
……
今天，只有悠悠江水泛着浪花，似乎在诉说那悲怆的故事。在诗人眼中，垓下之战。项羽为众将士免遭涂炭，自刎身亡，虽败犹荣。江水作证，浪花吟唱，他是一轮争辉的日月，是一条江东巨龙。
任后人如何感慨，历史的车辙不会改变，所有的一切就让穿越千年的戏马台默默承受吧!立于高台秋风之中，回首彭城斜日，倚栏目送飞鸿，让人不禁高歌：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
歌风台，成功者的悲吟
两千多年后的我们看到了这样的史实：西楚霸王的失败，成就了汉高祖刘邦，也成就了中国繁荣灿烂的汉朝文明――汉族、汉语、汉字、汉文化……刘邦在两千多年前开创了一个汉王朝，也为后世留下了传颂久远的汉文明。
刘邦是中国历史上第一个布衣皇帝，徐州是他的出生地，也是他的发迹地。唐人王在《咏汉高祖》中称：“汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。”徐州流传着很多关于刘邦的故事，也保存了大量的遗址。
在徐州沛县境内，也有一座高台，叫歌风台，相传是当年汉高祖刘邦唱《大风歌》的地方。公元前196年，淮南王英布起兵反汉，刘邦击败了英布。在得胜还军途中，经过沛县时，刘邦把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮数十日。酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这首自己即兴创作的《大风歌》，场景盛大感人。后来。沛县百姓为显扬皇恩，请金石良匠把《大风歌》刻在石碑上，并修筑百尺高台，立碑于台上。历经两千多年的风风雨雨，大风歌碑身已经残损，但当年蔡邕亲笔所书的大篆碑文仍依稀可见。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!
《大风歌》人人皆知，但歌风台却很冷清。现在，从歌风台四望，《史记》描绘的场景早已荡然无存，但是，站在大风歌碑前，远古缥缈的历史忽然真实得像发生在昨天一样：一个平民以自己的智慧，经过艰苦卓绝的奋斗成为一代君王，这一切好像都并不遥远了。平民出身的刘邦文化程度不高，他写的这首《大风歌》是其仅见的文学作品。刘邦战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝，这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志。但作为皇帝，要保住天下，必须有猛士为他守卫四方。所以，“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑问。他希望做到这一点。但真的可以吗?他自己无从回答。可以说，他对于是否找得到捍卫四方的猛士，即自己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且深感忧虑和不安。
透过《大风歌》，我们看到是一个胜利者的悲哀。寥落的歌风台，来者迎风悲吟。
原庙汉墓，汉高祖的余泽
自古战争，胜者王，败者寇。一个王者。便可以成就一个城市的文明。如今的徐州有着丰富的汉文化宝藏，汉兵马俑、汉墓以及汉画像石，构成了徐州汉文化的“三绝”。这让当时作为国都的西安和洛阳多少有些失落吧!
走进徐州，可以感受到浓郁的楚风汉韵。距歌风台不远，有一座汉高祖原庙。庙身建筑飞檐屋梁，均以褚色围边描画，四方且对称的造型，雄伟而庄重。汉画像石及汉俑、汉石雕马、羊等动物，弥散出悠远的沧桑。一尊巨大的青铜香炉，四周萦绕着淡淡的香烟，好似洇润着凭吊者肃穆的情怀。
这座庙为西汉初年所建，距今已两千余年。惠帝刘盈感念高祖成帝时回家乡与父老同饮，击筑歌风，尽享悲欢离合，于是扩建高祖原庙以祭祀刘邦。庙内刘邦塑像庄严威武，历经千年香火依旧。历代文人墨客来此，无不留下诗文。唐代诗人皇甫冉有诗云：
奉和汉祖庙下之作
古庙风烟积。春城车骑过。
方修汉祖祀，更使沛童歌。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。
神心降福处，应在故乡多。
也许这座古庙正遂了汉高祖的愿望。“(高祖)谓沛父兄日：‘游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛’”。(《史记・高祖本纪》)高祖不忘故土情，徐州百姓更不会忘记高祖。
一座城市，两座高台，一南一北，遥遥相望，诉说当年风流。一场战争，两位英雄，一辱一荣，两两叹息，成为历史回声。也许这两座高台在徐州算不上什么珍贵的遗址，它们没有龟山汉墓的贵族风范，比不上汉兵马俑的雄风，但它们铸就了历史岁月的篇章，承载了一个城市不灭的记忆。
大风歌
汉・刘
邦
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方!
(苏教版高中语文选修《(史记)选读》)
垓下歌
秦・项羽
力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何。
虞兮虞兮奈若何!(苏教版高中语文选修《(史记)选读》)
夏日绝句
宋・李清照
生当作人杰。死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
江城子・别徐州
宋・苏轼
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许?春纵在，与谁同!
隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
(高中生课外阅读古诗文)
乌江亭
宋・王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。
(高中生课外阅读古诗文)
题乌江亭
唐・杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
中国，一个有着上下五千年光辉历史的国家，有数不尽的学士泰斗，风流雅士，文人墨客……，但我最欣赏的还是汉朝开国皇帝——刘邦。
刘邦是西汉开国之君，他没有显赫的家庭背景，而是一位普通农民的儿子，但他却创造了一个又一个传奇。三年鏖战，摧毁强秦，四载奋斗，战胜项羽，创建了延续四百多年的大汉王朝，这些功绩的取得都凝聚着他卓越的智慧。而让我感动的就是当上皇帝后，仍不忘家乡和小时候玩伴的那种品质。那是他平息黔布反叛离乡七年后回到故乡——沛县，乡亲们看到他回到故乡非常高兴，与他边唱歌边喝酒，在那安营扎寨，度过了一段美好时光。在那里，他主要做了两件事：一是免除沛县的交税和徭役。他解释这个规定祖祖孙孙都能享用，也就是说，沛县人民只要是土生土长的都可以享受这种待遇。这在中国历史的皇帝中从未有过，因为许多皇帝从小都是在宫殿里长大，而刘邦则是一手打拼天下成名。他的爱乡、爱民之情是他人无法比拟，他在家乡住的时间比皇宫还长，正因为有了这样的背景才让他更加依恋故乡，热爱乡亲。二是他创作了气势磅礴的《大风歌》，这首歌创作时就在沛县，后来的皇帝李世民也不是出生就是太子，也像刘邦一样，只不过他是贵族，他探亲时，也曾写过“欢比大风诗”。但我认为刘邦创作时并不开心，因为那时他重病缠身，离他的死只有几个月，加上功臣不忠，孩子又年幼。他之所以认为功臣不忠是因为之前的韩信、彭越、黔布都因谋反而被杀，自己的开国第一功臣萧何也不露声色。所以种种问题困扰，让他难以高兴起来。因此，我认为他的《大风歌》就是胜利者的哀乐。
刘邦是中国历史上最传奇的皇帝，也是最孝顺的皇帝，这一首诗就是他的真实写照：
望华丰，市井夺未央。
风沙起，鸿门巧对王。
纳贤良，无畏得天下。
三章法，垓下定汉疆。
刘邦，你的传奇经历，不屈品质，知恩图报的精神让我感动，不愧为“汉高祖”！
江苏无锡五爱小学六（%）班：吴时尔
浩瀚历史，随着归于尘土的古籍文稿淹没于岁月之中。沧海桑田，转眼便是千年。现代社会，科学技术日新月异，但是想要回顾过去，便只能参考那些留存下来的历史古籍。我是一个对文学很敏感的女孩，虽然我也很喜欢理科，但是复杂的方程式、繁琐的解题远远不如那些诗文、故事有趣。
以前的我只喜欢看古典名著，赏析国学经典名篇，觉得那些优美的语句让人沉醉。近来我迷上了历史类的影视剧，感觉它们比书本灵动多了。这次我要推荐的就是《大风歌》这部剧，完整的看完这部影视，感触颇多。
《大风歌》主要讲的是汉朝高祖到汉文帝时期的故事，剧中前期讲的是吕刘争权，后面主要围绕汉文帝的统治生涯开展。剧中令我印象最深的两个女性是吕雉与薄姬，而让我最感动的人则是薄姬的教育方式。吕雉是刘邦的正妻，她为了自己的儿子刘盈顺利登帝做了很多努力，她是一个有野心但是却有克制欲的女人。她一方面对外戚的错误做法不予严惩，一方面仍旧遵照高祖时期留下的旧制，与民生息，发展生产。对于政敌，她毫不手软，但是大是大非上她的心胸广大，能容忍常人之不能忍。
薄姬，她是汉宫中最不起眼的女人。恩宠少，连带着年幼的儿子也不受宠爱。不过，薄姬是一个很聪明的女人，她隐忍不发，只为保全自己和儿子。剧中一个鸡屁股的情节让人感叹薄姬的教育之好。未来的汉文帝刘恒与兄弟们分吃皇帝老爸赏下的鸡肉时，因为母亲的教诲，最后只能拿到剩下的一小块鸡屁股。而薄姬却告诉儿子，鸡屁股并非不香，而是一种后福。正是母亲的教诲，才让刘恒养成了谦卑、隐忍的性格，才避免了后面的权位之争，最后顺利被老臣推上帝位。
剧中有很多重臣良将，一部分是刘邦留下的老臣，一部分是刘恒新提拔的儒生。虽然老臣有些刚愎自用，但是关键时刻还是十分团结的。在对抗外族侵略中，若不是那些带头拼杀在疆场的老臣，边疆也没有那么快安稳。剧中对很多情节有了美好，不过槛窗了文景之治的汉文帝在大家想象中或许就是如此有为的帝王吧。
波涛汹涌的海面上，一只勇敢的海燕在闪电中间，振翅飞翔。它叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫，然后便消失在海面上。
海燕能在暴风雨中振翅飞翔，是因为它勇敢地扬起自己的翅膀，扬起属于自己的风帆，心中充满自信。由此可见，当扬起风帆的时候，要充满自信。
法国著名作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外其他衣物全锁在柜子里，把钥匙丢进湖里。这样，由于拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出游玩的念头，一门心思进行写作。就这样，雨果仅用了5个月完成了这本后来闻名于世的文学巨着《巴黎圣母院》。他用他的行动告诉我们：当扬起风帆的时候，要坚守自己的信念。
三国著名政治、军事家诸葛亮，他少有大志却隐居隆中，静观天下。待到机遇之时，他在刘备三顾茅庐邀请出山下，精辟分析当时政治形势，并提出对策后便随其登上政治舞台，成为刘备主要谋士，掌握军政大权。他用他的选择告诉我们：当扬起风帆的时候，要懂得去选择适合自己的方向。
项羽设鸿门宴本想制伏刘邦，终因不冷静，而让刘邦逃走，最后落得乌江自刎的结局。纵使项羽再怎样有胆略，最后唱《大风歌》的还是刘邦。狂妄的项羽得到的只是一个“西楚霸王”的名号，而冷静的刘邦则开创了汉朝的江山。“鸿门宴”警示着我们：当扬起风帆的时候，要冷静面对前面的暴风雨。
坚守信念，当扬起风帆的时候，我们就会看到灿烂的信念之花。
抓住机遇，当扬起风帆的时候，我们才能有力地拼搏在这片天空之下。
冷静面对，当扬起风帆的时候，我们才能走出属于自己的道路。
狂风中，海面上，我仿佛看见自己扬起风帆，正翱翔在天空下……
徜徉于诗海
五峰土家族自治县长乐坪南阳希望小学六年级 杨卓
太阳渐渐落于西山，我又翻开了意志深远的古诗书，又一次，我融入了诗山之中，在诗山之间回荡……
我漫步于诗曲之间，我的心又一次变得舒悦，好像漫步于仙境之中，我寻觅着，我找寻着，我看见刘邦气质飞扬，吟诵着《大风歌》；往前一步，我又看见杜甫坐落江边，迎来《春夜喜雨》，报晓春的到来；又跨一步来到西湖景前，偶遇雨后天晴，苏轼不禁叹出：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。西湖泛出微微的淡波，光影离合，起落不平，，看似显出一种静美，又似一种动美，波纹起落跃伏，楚楚动人，极美之景；转眼踏至庐山瀑布，飞流直下，李白叹之：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。此景不看，千世难觅，只见瀑流直泻而下，与大地撞开朵朵莲花。水雾飘飘洒洒，世人不仅为之感叹。我问：“诗中谁最美？”李白曰：“我诗最美”。好高傲之气，我转眼又到桃花潭水前，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”。汪伦送李白，情深意重，潭水之深也不及。
漫步于诗中，觅宝无穷尽。李白之大气；苏轼之唯美；杜甫之有感及发；刘邦之气质飞扬。让我不枉此行，诗山之美，美得楚楚动人，美得形形，美得让人心动……
看一本好书，如同漫步于自然，总能有所发现……
我不曾多少次寻觅于诗山，但每一次，都能看见不同的人、诗、景、物，每一次好像都能走遍大江南北，结识诗山中的人，，这一次，我又寻觅到一些……
诗山能给你带来快乐，能让你领略诗人的风范，能让你结识许多好友，来吧，你也来诗山中寻觅吧，徜徉吧！
今天，我带着满怀的好心情，在教师带领下我们参观了非常有名的汉代遗迹——古汉台！
古汉台位于汉中市中心，楚汉相争时期建筑，面积约8000平方米。公元前206年，刘邦自汉中发迹而的天下，逐定号为汉，他曾驻跸的宫廷被称为古汉台，刘邦为这里的汉王。刚到门口，便看见两只一米多高的石狮子蹲在大门口两旁像两位英勇的将军守护这古汉台，大门的横匾上写着“古汉台”三个书大字。
走进大门绿草如阴的树木和茂盛的爬山虎真是绿的耀眼，我沿这石级向上，抬头就是望江楼，楼顶上是绿色的玻璃瓦，有几根粗壮的红色柱子上描绘着金花彩画，中间有绿色的栏杆，里面是的书法展。是清朝末期城固人，是有名是书法家。他的字雄浑有力，自成一派。望江楼前面有一个石头雕刻，刻着汉朝开国皇帝刘邦写的“大风歌”。
望江楼正南，昔建有桂荫堂，现有古汉桂数珠，听导游说：“每逢中秋佳节，香飘四溢，成为汉中城寻香访桂之处”。再南有明代修建的镜吾池，洗心亭。楼东侧的石马，风格古朴是人们评论三国蜀将魏延千秋的幸存之物。亭阁内造型精美的铜钟是明代汉中瑞王府的遗物。疑视铜钟，耳边似乎回荡着护国禅林里悠扬的晨钟暮鼓。素有汉中八景之一的“月台苍玉，”是楚汉时期的古物，也是古汉台现在存在的最早的石雕作品，或谓“刘邦下马石”，“试剑石”或谓“石鼓”，“宫廷柱础”。
导游兴致勃勃的讲解道“望江楼周围绿意然，有皂角树、桂花树、铁树、旱莲、冬青、白玉兰等古树名木，皂角树有两座亭子那么高要两个大人才能合抱的树，春季开花，花香四溢，但不结果。”白玉兰的花朵像是铺上了一层雪白的棉花、向四周散发清香，吸引来许多蜜蜂，他们在花丛中快乐的翩翩起物。
走进后院的东华厅，有关于古褒斜道和石垭子栈道的由来：石门垭子栈道、汉代的石积式栈道、栈道遗迹在今留坝县梨园乡石垭子村东岸。而此系早年乡民利用古线道壁孔营建的水？基地，目地在于抬高水位、便于灌溉，是古代交通与近代水利相结合的范例。
时间过的真快呀！不知不觉回校园的时间就到了，我知道了古汉台是汉王刘邦驻军汉中的宫廷遗址.1958年在此基础上建成汉中市博物馆。我还参观了各种名胜古迹。希望各地游客到陕西汉中来时一定要参观游览一下呦！
关键词：高中语文 教学
高中语文教学的主要目的不仅是培养学生熟练运用语文知识，同时也要培养学生的文学素养和语文审美能力，因此，在教学中采用情景教学的方法能够有效地提高教学效率。情景教学能够从教学需要出发，引入、创设出与教学内容相适应的具体场景，从而引起学生的情感共鸣，吸引学生的注意力和探究欲望，促进学生心理机能和谐发展的一种教学方法。情景教学能够借助多媒体辅助工具来达到创设情境的作用，通过视觉、听觉等直观感受来近距离体验到模拟情景带来的情感体验，从而培养学生的创新意识，这有利于开发学生的创新思维，在这种情感体验的新鲜感中，让学生对学习语文知识产生强烈的兴趣。
一、创设导入情境，激发学生的求知欲望。
俗话说：“好的开端是成功的一半。”精妙的导语，可烘托出特异氛围，把学生的感情引入到课文情境中去。教师如能通过巧妙的导入设计，调动学生，创设出各种相对应的情境，那就为一堂好课奠定了坚实的基础。教师可根据教学目标、教学内容等设置各种导语，如诗词导入、音乐导入、故事导入、问题导入、实验导入等等，让学生一开始就融入教师创设的情境氛围中。例如：运用与课文相关的诗词作铺垫，可以在开讲时创设一种优美的情境，最快地激发学生的心理感受。讲授《鸿门宴》一文时，我采用了诗词导入法。我首先用多媒体在屏幕上展示项羽和刘邦的诗歌：
《垓下歌》（项羽）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
《大风歌》（刘邦）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
学生默读理解后全班齐读。我则作了这样的导入提示：项羽的《垓下歌》暗示着过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭，刘邦的《大风歌》暗示着荣归故里时的沾沾自喜以及对国防的忧心。楚汉争霸为什么会出现这样的结果呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。
看似简单的诗词导入，却创造了一种朦胧未知的意境，集中了学生的注意力，激起了学生强烈的阅读欲望，学生很快就融入了老师设置的情境中。因此，教师能抓好上课的开头，即在上课一开始就集中学生的注意力，把握学生注意的心向，引起学生的兴趣和求知欲，这对一堂课的成功至关重要。
二、渲染课文原背景
将课文中的场景在课堂上进行情景再现能够有效激发学生的参与兴趣，别具一格的场景更能够使学生产生探究兴趣，从而愉快地投入到学习当中。例如，在讲授老舍的《茶馆》时，教师可以根据课文背景设置出相应的场景：挑选几名学生扮演老板、老板娘以及逃荒的难民等几个重要的角色，使文中那个动荡不安的年代在课堂上情景再现。通过创设情境，能够有效地把学生带入当时的历史情景当中，学生通过亲身扮演，或近距离观看场景，能够切身体会到文中作者想要表达的中心思想和主要情感，从而引起学生的共鸣，这样不仅能够提高语文教学效率，还可以促进学生的积极参与意识。
三、创设音乐情境，营造和谐的教学氛围。
音乐能给人很强、很直接的感染作用。古有项羽“闻四面楚歌”而兵败，最终乌江自刎。可见音乐能渲染情境，创设氛围。在语文教学中，有效地运用音乐，会收到意想不到的效果。在教学中，如果能够配上情调和谐的音乐作背景，就能给学生一种直观的感受，从而营造出更强烈的情感氛围。背景音乐的选择应该与文章的基本情调一致，否则，非但不能促进情境的设置，反而会影响课文本身的感人色彩。
例如教学《春江花月夜》我选择的是《春江花月夜》古筝演奏。我考虑到如果单纯地讲解诗句，只会破坏整首诗歌的韵味和美感，显得支离破碎。因此，我在指导学生鉴赏诗歌之前，先播放与文章的基本情调一致的《春江花月夜》古筝演奏，给课堂渲染古诗特有的气息，要求学生在聆听音乐的同时轻声朗读诗作，从“春江潮水连海平”到“落月摇情满江树”，随着乐曲的流转，学生的情绪也被逐渐感染，大多数学生沉浸在诗歌的意境当中，课堂氛围宁静而又和谐。不少学生课后说，在听到古筝乐曲的时候，眼前就仿佛已经出现了辽阔的海面、皎洁的明月，不用老师多作讲解，也能体会到作者笔下的优美情景，好像作了一次穿越时空的旅行……由此可见，良好的情境创设对于学生领会文学作品的内涵，具有很大的促进作用。
四、把问题镶嵌在情景教学中
中国古典诗词无论是在思想上，还是在艺术上，都取得了巨大的成就，概括起来，中国诗歌有四个基本特征，即：意境美.个性美.建筑美.音韵美。
一．意境美：所谓的意境一般是指作者通过诗中物象所表达的一种境界，把作者所要通过诗歌表达的思想感情用诗中所写景来表现。例如马致远《天净沙秋思》枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯，虽然只有28字，却包涵着极丰富的内容，它描绘了10种景物，却构成一幅完美的图画，表现了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度浓缩于这一幅画面之中。在诗中情景交融语言自然，更能使意境显得深远优美，例如，，刘禹锡的《石头城》一诗：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”这四句诗句句写景，诗人所石头城放在沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放在朦胧的月夜中写，显示了故都的荒凉和没落，更透露出诗人对故国萧条、人生凄凉的无限感伤。
二.个性美：所谓的个性在诗歌中一般是指诗歌中所描绘的主人公的自我形象，人物照象等等。其中诗人的自我形象常常包括一些肖像、行动、神态、心理以及社会环境和自然环境的描写。比如，刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”诗歌虽朴素简短，但人物形象尽显。鸿门宴之后，刘邦战胜了项羽，成了汉朝的开国皇帝，这使他兴奋、欢快，踌躇满志，然而他心中又隐藏着深深的恐惧和悲哀：得江山易，守江山难。所以他极其渴望得到良将志士，以固国安邦。由此可见，此诗既表现了其豪迈得志的一面，又表现了其内心忧虑矛盾的一面。其鲜明的形象跃然纸上。还有张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗为情景交融的佳作，秋夜的江边，月落乌啼，清霜满天，满怀乡愁，孤卧客船，只有残败的江枫，明灭的渔火相伴，让人彻夜难眠，再加上深夜苏州城外寒山寺传来的钟声，更衬托游子的孤寂怀乡之情。刻画了游子思乡的独特形象。
三．建筑美：所谓的建筑在诗歌中多是指诗歌的和律，采用的修辞发法，表现方式等，让人读起诗来感到诗歌形式整齐多样，很是规整，就像所盖的建筑一样，形式整齐而又不单一，有上下四方的，有金字塔式的还有阶梯式的。例如张籍《秋思》洛阳城里见秋风,欲作家书意万重.复恐匆匆说不尽,行人临发又开封.
此诗的表达方式是记叙,运笔朴素自然.从意象上说,此诗用了一个"秋风",见到秋风,一种会产生时间飞快,一年将尽,而自己离家已久,何时是归期,故油然而生思乡怀人之情;一种会因秋风落木叶,气候转凉,引起心中的无限愁绪.从叙事的特点上说,此诗抓住了一个典型的细节"行人临发又开封",十分逼真的写出诗人对家人的无限深切的思念之情.犹如一个建筑上嵌了一颗靓丽的明珠而使建筑变的格外摧残。
四．音韵美：所谓的音韵在诗歌中是指诗歌读起来不仅压韵而且还具有极强的抑扬顿挫.轻重缓急相间.长短有致和韵调谐和，从而丰富了诗歌的表现力和艺术美。此外，双声、叠韵、叠音。象声，这类同在中国古典诗歌里运用得相当广泛。如“参差荇莱”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遥以相羊”、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”、“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这些词用得恰当，不但增加了音韵美，也加强了抒情的效果。
当然，张宗昌做为一个土军阀，居然也能做到山东省省长，那绝对得有一点文人书生之气的！因此，张宗昌除了原有一点私塾家底之外，又加后来拜师学艺，居然也写出了一本“诗集”，让中国文人大跌眼镜。
可是，为什么没人给张宗昌也取个“诗人将军”的绰号呢？有人说过，百年中国，诗人成群，然而，象张宗昌这样到现在还让人惦记着的“诗人”，却是不多了！
既然如此，我们就当场疱丁解牛，看一下张老师的诗写得如何：
先看《吟闪电》：“忽见天上一火镰，疑是玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火镰？”
再来看《下雪》：“什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰啊筛石灰。”
朋友们先别张开嘴，这张宗昌个子大，有一米八五的样子，又是一个军人，二三十房姨太太，如果他的诗没有一点粗犷，就不是他写的了！不过，当我细读这两首诗之后，虽然有那么一点儿乐，却也觉得，这张大省长确实有那么一点儿用功的劲。
首先是比喻大胆，想象力丰富。第一首诗他把闪电比成火镰。可在天上又有谁敢玩火呢？除非玉皇大帝，还能有谁？由是，张老师又想到，肯定是玉皇大帝想抽泡烟，如果不是玉皇大帝想抽泡烟，为什么又要点火呢？当然，至于玉皇大帝抽的是什么烟，是鸦片还是水烟？后来他没有写，所以我们无从考究！因此，我觉得张老师的诗，有如“疑是银河落九天”的。
后面那一首诗我觉得更奇。虽然张老师的诗不能算是律诗，因为他没有按律；但也不能算新自由体诗，因为他七言压韵。不过，我们也没有必要为此犯愁，就权把他的诗，当做打油诗吧！
下雪了，张老师走出办公室的大门，他在赏雪呢。哎呀，是“什么东西到处飞”呢？白白的“东一堆来西一堆”。后来他想啊，大概是玉皇大帝在盖金銮殿吧，工人们正忙着“筛石灰呀筛石灰”呢？张老师语出惊人，一个突然转折，让人们有“一片二片三四片，落进芦花看不见”的神来之笔。
当然，这张宗昌本来也是个有大志之人，所以他写的诗肯定有那么一点让人意想不到的。据说他瞧不起刘邦这臭小子，把他的《大风歌》拿来篡改一番，写成《俺也写个大风的歌》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”哈哈，好小子，居然敢“鲸吞扶桑”！看来，张宗昌若是不死，还说不定是个什么英雄，会打到日本去呢……
当然，今天我点评张宗昌的诗，是发现最近到处在搞一些什么“七赛八赛”的赛事。这其中自然也有诗文大赛，特别是有关于“诗、词、联”之类的“国学”赛事。有赛事就得有评委嘛，高山先生也想去混个评委什么的，可那得有学问啊！还得是出大名的人。以高山这等学识人品，自然是孙猴子轮不到猪八戒，根本就没你的份。于是乎，为了出名，只好拿张宗昌老师的诗，先试评一番，若有所长进，也让大家将来有个照应。
一、借历史剧再现历史情景 激发学生学习历史的兴趣
听、读、讲历史故事，学生无不喜欢，更别说看历史题材的电影或电视连续剧了。近年来，随着信息时代的到来，影视文化也有了长足的发展，涌现出了大量历史题材的优秀电影和电视连续剧，成为一种非常重要且容易获取的历史资源。比如清史剧中的《康熙帝国》《雍正王朝》《慈禧太后》《末代皇帝》等。《西楚霸王》以细腻笔触描写楚汉相争的故事，项羽因有勇无谋的个性渐渐屈居刘邦下风，最后“楚汉相争”，两人对决，项羽兵败乌江而自刎，汉高祖刘邦描绘了汉朝史篇的第一页。汉史剧《大风歌》则是讲述汉朝帝王更替的一首长篇史诗。
还有一些比较接近历史实际的、娱乐性的历史题材影视作品，比如《康熙微服私访记》《刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等等，只要其违背史实不多不远，也可以有选择地利用，因为它们或多或少提供了某一历史时期的社会生活风貌，有益于学生从不同角度观察和感受历史，以增强其历史感和历史理解能力。
巧用这些资源即要精选画面，优化重组内容，确定最佳的呈现方式。在课堂上，教师可向学生作一简单介绍，布置下周末或假期家庭作业；抽时间，在网上搜看这几部清史剧和汉史剧，以对高中历史有关清朝和汉朝有一个直观而全面丰富细腻的理解，并思考古为今用，从清汉朝各自的兴衰史来看，社会发展的基本规律是什么 ？朝代趋于灭亡的教训是什么？
实践证明，学生很感兴趣，认真地完成了作业，并从此对历史课产生了浓厚的兴趣，学习有了自觉性，成绩也会渐渐得到提高。
二、借书报资源重温历史轨迹 树立学生学好历史的信心
历史是一门综合性很强的人文学科，涉及的知识广泛，图书报刊各单位都订阅，是极易获得的。教师平时如果注意收集和保存，号召学生课外去阅读摘录，那么这样做就可丰富学生的社会人文科学知识，加深他们对课程内容的理解，又能促使他们“动起来”，促使课堂“活起来”，使学生感觉到历史是比较容易学好的，是风趣而又有条理的。
三、借当地历史资源重温历史英模事迹 增强时代使命感
发现和利用乡土资源，如著名历史人物的事迹、塑像、故居等。再如介绍或走访历史见证人、历史专家学者、历史教育专家或阅历丰富的长者，游览我们山东曲阜的孔府、孔庙、孔林，泰安的泰山，淄博的“齐文化”等名胜古迹，从不同层面、多角度地为学生提供历史素材和历史见解。家谱、不同时代的照片、图片、实物以及长辈对往事的回忆和记录，也会在不同程度上有助于学生的历史学习。
学生对身边的事物很感兴趣，如能恰当巧用这些当地资源，就能够增强学生的自豪感和使命感，很自然地以他们为榜样和楷模，增强了热爱家乡、热爱祖国的情怀，坚定了为建设家乡建设祖国而好好读书的决心。
四、借信息网络资源精练历史知识 提高历史考试成绩
信息和网络技术的发展、教育装备水平的提高特别是计算机教学的实施与发展，以及计算机教学辅助软件、多媒体历史课件、远程教育中的历史课堂、历史教育网站等技术的成熟利用，中学历史教学得以获取精练的资源，很好地把握了重点难点，为提高中高考成绩提供了保证。
笔者以为，对于历史教学帮助较大的网站有“中学历史教学资源”“人教社—高中历史”“中基网—历史”等，还有一些学校网站如“建桥学习网”“天河部落”等也很有特色。巧用这些资源，精选是关键，及时下载是保证，因为有些专题性的资源过期难觅。如2011年的纪念二战胜利60周年专题，纪念郑和下西洋600周年专题，在今年的网上是最齐全的，一旦错过就再难找全了。
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东，你有看鸿门宴吗?那有什么感受呢?那么接下来给大家分享一些关于鸿门宴读后感600字高二，希望对大家有所帮助。
鸿门宴读后感600字1《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。
项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世!但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的残忍!项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。
曹操，历史上的`奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么?——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山;又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。
项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下;而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。
就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命;刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。
鸿门宴读后感600字2也许大家都听说过项羽和刘邦的故事吧!其中就有一段著名的《鸿门宴》，在鸿门宴中，你喜欢的是项羽还是刘邦呢?
曾经的项羽，可是“力拔山兮力盖世”的人物，他能扛起千斤大鼎，他能以一人之力敌千军万马。他是一个传奇式的人物。这就是人们常说的西楚霸王!但是他那桀骜不驯、犹豫不决的.性格，让他在鸿门宴错过了一你刺杀刘邦的绝好机会。
事情的经过是这样的，公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国。怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。
项羽大破秦军后，听说刘邦已入咸阳，非常恼火。军师范增就让项羽设下鸿门宴，一心诛除刘邦。可是刘邦知道后，认为这鸿门宴不去便只有死路一条，赴会也许能有一线生机。
宴会上，项庄上前为刘邦敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把刘邦杀死在座位上。这就是“项庄舞剑，意在沛公”的由来。这是，张良到军营门口找樊哙来护驾。樊哙气冲冲地闯进门来，严厉指责项羽，项羽羞愧万分。此时刘帮以上厕所为由，趁机逃出了项羽的军营。
在此，我们发现项羽在鸿门宴不听范增的话，放走了刘邦，一个唾手可得的江山就这样拱手让人了。
鸿门宴读后感600字3《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。
项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世!但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的`绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的残忍!项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。
曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么?——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山;又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。
项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下;而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。
就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命;刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。
好的个性——好的人生，让我们书写属于自己的篇章。
鸿门宴读后感600字4李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。
项羽性格的魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的悲剧。
项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信;七出奇计，困项王于垓下的是陈平;十面埋伏，逼项羽走江东的是张良;乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。
"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。
鸿门宴读后感600字5今天，学完了《鸿门宴》这篇课文之后，有一些感触。我用纸和笔把这些感触写下来。
《鸿门宴》的开关是曹无伤告密，项羽立即整理军队，为击破刘邦，而刘邦因为项伯前来，过一日向项羽赔罪，项羽留刘邦下来，与他喝酒，这就是历史上著名的《鸿门宴》。
我认为刘邦之所以可以取代项羽成为天子，与刘邦及项羽的性格特点有着千丝万缕的关系。
项羽的性格特点是刚愎自用，自大轻乱，在直率了，而刘邦这之所以可以从“鸿门宴”中死里逃生还得谢谢项羽有这样的性格，而正是因为项羽的性格让他失了天下，在乌江自刎，而刘邦是真的心系百姓，此外，项羽又坑杀了二十万秦兵，就算他日后可一统天下，老百姓也一定会抵抗他。
刘邦能屈能伸，知人善用，善于应变，而项羽太过于刚烈，所以说项羽是失败是注定的，而且从性格方面来说，刘邦的确比项羽更适合统一天下!
摘要：汉代人在音乐实践、音乐欣赏中表现出的“以悲为美，以悲为乐”的音乐美学思想，产生原因是多方面的。能感人的音乐，不外悲、喜两类，在中国汉代，不仅音乐可以表现欢乐之情，而且还出现了大量的悲伤之乐，形成了以悲为美的音乐观。
关键词：汉代 音乐 “悲音”之美
与西汉乐府性质关系重大的一个问题，就是班固在《汉书·艺文志》中提出的“赵代之讴、秦楚之风”，“皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。”笔者认为，除了传统的理解之外，仍然还有一些问题可以提出来探讨。《艺文志》的论述是《汉书·艺文志·诗赋略》的总序，它列序了五种类型的诗赋的由来、发展、递变、作用与性质。班固在列序时，把五种诗赋类型置于并列的地位，而“赵代之讴、秦楚之风”“ 皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗、知薄厚云”一节话，是紧承前四类内容来的。在班固认为，先是那种不歌而诵的赋，它是“感物造端”的；其次是那种春秋时赋《诗》明志的《诗》，其出发点也是“微言相感”，明志以“别贤不肖而观盛衰”；再次是所谓贤人矢志之赋，它的产生也是由于“离谗忧国”，所以“作赋以讽”；然后是汉兴以来枚乘、司马相如、扬雄的“辞人之赋”，已“没其讽喻之义”；最后是武帝立的乐府所采的“赵代之讴、秦楚之风”，它们都“感于哀乐，缘事而发，可以观风俗，知薄厚”。由此可知，所谓武帝立的乐府其所采歌谣—— “赵代之讴、秦楚之风”的“感于哀乐，缘事而发”，实际上同往古的“赋”“微言相感”以及后来原、宋玉等赋的“离谗忧国，作赋以风”等是相类贯通的；而“赵代之讴、秦楚之风”之“感于哀乐，缘事而发”及“可以观风俗，知薄厚”，则同春秋时用《诗》来“赋《诗》明志”及“别贤不肖而观盛衰”是相一致的。
司马迁在《史记·刺客列传》中写到，高渐离“击筑而歌，客无不流涕”而被称作“知音”。这里面也渗透着汉人的看法。枚乘的赋《七发》中有一首《麦秀歌》：“麦秀渐兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回溪”，被枚乘称之为“此亦天下之至悲也”，认为它是音乐、歌诗悲哀的极致。王褒的《洞箫赋》中写到“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，也倡言乐歌以“生悲”为精品，赏乐以“乐而悲之”为知音。这说明了西汉时代人们就有崇尚“悲音为美”的倾向；司马迁、枚乘、王褒等人就是力倡“悲音美”的代表人物。到了东汉人们仍然崇尚这种“悲音为美”。著名文学理论家王充，在《论衡·自纪篇》《书虚篇》《超奇篇》中，又进一步阐发了“美色不同面，皆佳于耳；悲音不共声，皆快于耳”“文音者皆欲为悲”的观点，提出了以“美色”“悲音”“欲悲”等同为美感的最高准绳。东汉另一著名学者马融，在他的《长笛赋》序里，曾经说过，当他听到洛客用笛吹奏《相和歌辞·气出》《相和歌辞·精列》二曲之后，便“甚悲而乐之”。此外，《后汉书·周举传》《风俗通》等还分别记述了将相豪门宴饮和京师盛宴时，都以演奏挽歌《薤露》《嵩里》为乐的事，显然这也是汉代人“以悲为美”的反映。汉末著名诗人王粲在他的《公宴诗》中，也以“管弦发颤音，曲度清且悲，合坐同所乐，但诉杯行迟”的诗句，来表示“清且美”的乐歌具有“同所美”的美感享受。凡此说明，“悲音美”仍是东汉时代人们欣赏要求的共同标准。所以，嵇康在《琴赋 序》中对汉代“悲音美”的时代风尚，作出了如下精当的概括：“称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”钱锺书先生也曾在《诗可以怨》中说过：“古代评论诗歌，重视‘穷苦之言’，古代欣赏音乐，也‘以悲哀为主’；这两个类似的传统有没有共同的心理和社会基础？”这说明在两汉时期，“悲哀之音”已经成为人们欣赏音乐美的标准，因此，两汉音乐都有悲壮慷慨、高亢苍凉、清峻明切的倾向，悲歌哀曲特别著称。小至《悲歌》《公无渡河》《陇头歌辞》《平陵东》《激楚》《十五从军征》《怨歌》等，大到《孔雀东南飞》《孤儿行》《妇病行》《悲愤诗》《胡笳十八拍》《广陵散》等，无不体现了“背音美”的诗情风韵。这种“以悲为美”是汉代人审美意识和观念的具体体现。这种以“悲”为美的音乐审美观念，代表着社会审美的主流，这种影响上至帝王宫廷，下至黎民世庶，具有普遍性、一般性。 汉代人在音乐实践中表现出的“以悲为美，以悲为乐”的美学思想，产生原因是多方面的。人之情感喜怒不外哀乐两类，明屠隆说：“夫性情有悲有喜，要之乎可喜矣。五音有哀有乐，和声能使人欢然而忘愁，哀声能使人凄怆恻而不行。然人不独好和声。亦好哀声，哀声至于今不废也，其所不废者而可喜也。”（《唐诗品》《洗释断序》）能感人的音乐，不外悲、喜两类。在中国汉代，不仅音乐可以表现欢乐之情，而且出现了大量的悲伤之乐，形成了以悲为美的音乐观。而从历史的发展看，自春秋战国至汉，战争离乱带给人的不幸，及汉代人对自身命运之探索的努力及孤寂，都使汉代人对整个人生的命运的反映，而产生“悲”的情感。悲之有悲壮、悲凉，有悲伤，在整个汉代人的生活中诸多的“悲”存在。以刘邦之衣锦还乡，赋“大风歌”，慷慨悲歌，泣下数行，此该是人生之悲壮。由以“悲”来抒发感叹人生，到以“悲”为乐这其间有一个欣赏者出现，阮籍《乐论》记桓帝闻楚琴，凄怆伤心，慷慨长息曰：“善哉乎：为琴若此，一而已足矣！”便顺帝上恭陵，过樊衢，闻鸣鸟而悲，泣下横流，曰：“美哉鸟声”，使左右吟之，曰：“使声若是：岂不乐哉!”无论是抒发自己胸中之悲，还是借他人之悲音浇自己胸中之快垒，“悲”是人对自己情感的进一步认识，对人的情感世界的拓展、发掘。所以，悲乐在战国时滥觞，在汉代兴盛，反映了汉代人对自己本性情感的再发掘、再认识。而这种发掘与认识，在“经学”的束缚下不能以诗文来表现，却借音乐为渠道，得以宣泄表达。所以王褒《洞箫赋》云：“故知音者，乐而悲之，不知音者，怪而伟之。”音乐创作实践，欣赏中以悲为美的音乐现象，在汉末达到了。魏晋人嵇康在《琴赋》序中云：“称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”音乐以“悲”为美的欣赏观点对建安时代文学作品以“悲”为美的评价标准不无影响。