时间：2023-05-30 10:35:53
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇鹿柴古诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、《鹿柴》
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
2、诗句译文：
空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。
太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。
3、解析：这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
（来源：文章屋网 ）
今年暑假，我和爸爸又来到了爸爸工作的地方。这里有一位和我非常要好的朋友，那就是威威。每天，我都和她一起看中央一套播放的《花木兰传奇》，我们知道了花木兰绣花特别好，就也想绣一绣！
于是，我们在各自的家里找布、找线、找针，不一会儿就都找齐了！我们已经迫不及待了！我俩右手拿针，左手拿着布开始绣，可我们这是第一次绣，不是扎住那儿了，就是扎信这儿了，就是扎不到想扎的地方，可把我们扎惨了！可是我俩一点儿也不怕，反而迷上了这个，妈妈还来教我绣花茎、绿叶、花瓣……我们天天绣、天天绣，我绣完了牡丹花、又绣古诗《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入森林，复照青苔上。功夫不负有心人，我们果真越绣越好，一针一线虽然还不是那么整齐，但无论是谁一看就知道我绣的是什么！
最后，实在没有绣的布了，爸爸就把他的一件T恤给了我——让我在上面绣！我先在左下角绣上了红色的玫瑰，又在右上角绣了爸爸的名字……妈妈一看就禁不住笑了，说：“不错、不错……回来让你爸爸穿上……”我也一起笑了起来……
我真喜欢绣花！
三年级:99993289
描写山的古诗佳句
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）
描写水的古诗佳句
1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）
8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》）
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
11、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
12、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)
13、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
14、空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)
15、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)
16、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
17、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
18、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮 书江西造口壁》)
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
20、所谓伊人，在水一方。(《诗经 蒹葭》)
21、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
22、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)
24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)
27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
一、熟读成诵，随声入境
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，中华民族自古以来就习惯用吟诵书籍的方式来学习。桐城派作家姚鼐就说过：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”吟诵时声音的高低起伏、语速的急缓变换、腔调的升降曲折，可以快速整合学生的视觉、听觉、联想，使他们自然而然地受到情绪的感染，陶醉于诗歌的意境之中。
以李白的《望庐山瀑布》这首诗为例，“日照香炉生紫烟”可以读得轻柔缓慢，展现阳光照射下烟雾缭绕升腾的曼妙景致，把学生带入诗歌所创造的意境中，随诗人踏上庐山之行；“遥看瀑布”四字则轻快短促，似在提示即将出现的景色，引发学生想象遥看的美景，然后吟出“挂前川”三字，面对如此奇景，学生油然而生欣喜向往之情；第三句铿锵有力，直面瀑布，仿佛已能亲身感受到飞流直下三千尺的磅礴气势；第四句扬声赞叹，跟随作者一起大胆想象、啧啧称奇，这莫不是九天银河坠落凡间！通过吟诵，文字会随声波在大脑中绘制出一幅壮观的庐山瀑布图景，学生能自然而然地感受到作者对自然景观的赞美之情。与此同时，诗歌独特的声韵、婉转的节奏，会形成美妙的声波保存在记忆中，易于学生理解背诵。
二、诗中有画，画中悟情
宋代文豪苏轼评论唐代王维的作品时说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”诗画结合是中国画的传统特点，诗情画意更是古诗至美的境界。小学课本中不乏“诗中有画”的千古名作，如李白的《望天门山》、柳宗元的《江雪》、王维的《鹿柴》等等。教学此类古诗时，可以抓住其“诗中有画”的特点，通过画面的再现，激发学生的学习兴趣，唤起学生的丰富联想，帮助学生更快更好地理解诗作。
例如教学柳宗元的《江雪》一诗，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。我让学生根据自己的理解，把诗中的景物画成一幅画。因为意象较为简单，学生们的作品大同小异：连绵的群山，无人的小路，白茫茫的雪景，毫无生气；只有一个身披蓑衣、头戴斗笠的老翁独坐于小舟上，在冰天雪地中垂钓。“画由诗中来”，学生既然能画出诗作，对诗意自然也已经理解。接下来我只消稍作点拨并辅以延伸，柳宗元孤寂清高的形象便一下子跃然纸上。“由画入诗，诗画结合”，有了图画的铺垫，加上一定的想象，不仅能让学生更快更好地理解诗歌，而且为学生感受意象提供了场景，提高了课堂效率，培养了学生的观察、表达、理解等语文能力。
三、不求甚解，但求适解
巴金在《读我的散文》中这样说过：“从小读过不少散文，当时背得很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了读熟了，就能慢慢地摸到文章的调子。”小学生的年龄还小，古诗又是一种高度凝练的文体，一味追求字词句的翻译，只会加大学生学习的负担。再者，很多古诗一经翻译，其特有的诗歌意境便荡然无存，不如不译。
如特级教师王崧舟在教学《枫桥夜泊》一诗时，以“这个夜晚，诗人张继睡着了没有？”为切入点，引导学生关注诗眼“愁眠”。接着提问：“在‘愁眠’中，诗人看到了什么？听到了什么？感到了什么？”以此来帮助学生理解诗意，感悟诗情。随后又将目光聚焦到“对”字上，让学生感受诗人的孤寂与落寞。纵观整堂课的教学，老师既没有刻意强调对诗意的理解，也没有一味放任学生的自读自悟，而是将学生的目光聚焦在“愁眠” 和“对”这两个重点词语上，让他们自发感受文字背后的诗人情感。这般教学，诗所特有的空灵的意境、隽永的情味才能被完好地呈现出来，自主探究的过程也能让学生深刻感悟古诗的音韵美和意境美。
关键词：唐诗；大学生；人文精神
一、歌咏祖国山河，可以让大学生热爱自然、感悟人生
唐朝的很多古诗中，都对祖国的自然景观进行了描述与赞美。很多著名的诗人云游四方，写下了歌颂祖国大好山河的著名诗篇。像李白身处庐山时写下的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，其中一句“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”，将我们带到那山川中，身临其境那绝美的景色，而一句“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，更让我们看到了这山的壮阔，在此等美景中得到身心的放松。描写山川的诗句中，广为流传的莫过于杜甫的《望岳》了，全诗可谓是带领我们完整、全面地欣赏了泰山的壮丽、神奇美景，使我们在泰山的巍峨与秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的诗篇中对同一自然景观的描写也会有所不同，在孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》中，我们看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，而在刘禹锡的《望洞庭湖》中，我们却感受到了洞庭湖宁静、飘渺、朦胧的另一面――“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。同样的，李白与杜甫在面对江河时，也发出了不同的感概：《将进酒》中的一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，不仅让我们看到了黄河奔流而来的壮阔之景，更让我们感受到李白洒脱的气质与情操；而在《登高》中，杜甫看到的却是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。同样壮阔的江河之景，却可以让我们感受到诗中所流露出的淡淡悲凉。在唐诗中，学生可以进入“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）的幽静世界，也可以到达“隐隐飞桥隔野烟，桃花尽日随流水”（张旭《桃花溪》）的世外桃源。唐诗中展现的自然美景数不胜数，大学生在这些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的丰富多彩，从热爱自然上升到热爱生活、热爱生命，丰富与提升自己的人文素养。
二、建功立业的坚定信念，可以激发大学生追求理想
唐朝的很多诗人都有着强烈的爱国情感，他们远大的理想与抱负都可以在很多诗句中找到。像孟浩然在《临洞庭湖赠张丞相》中，一句“端居耻圣明”就表达出了自己想要干出一番丰功伟业、实现自己的政治抱负的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天揽明月”（《宣州谢月兆楼饯别校书叔云》）、杜牧的一句“平生五色线，愿补舜衣裳”（《君斋独酌》）、杜甫所表达的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），都无不体现出他们期待在祖国建设中有所作为的澎湃心情。唐代很多诗篇中都有浓厚的英雄主义情怀，这些诗人不仅热爱生活、热爱祖国，更有保家卫国、振国兴邦的高度责任感。即使面对挫折，他们也有着足够的信心继续披荆斩棘，像李白的《行路难》中那句“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，传递出的是强大的信念与力量。而正是诸如此类的诗句，能让大学生得到无尽的启示，懂得如何调整好自己的心态，永远积极、乐观地去面对生活、战胜困难，同时培养了他们的爱国精神，激发了他们的爱国情感。
三、精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识
任何一种文学作品的学习，都能让学生掌握相关的艺术技巧，提高审美情趣。而唐诗中蕴含的美学价值也是不容忽视的，其独特的艺术表现手法，更能调动起学生的感官，丰富他们的想象力，让他们懂得运用思维、联想、记忆、情感等，去领悟诗中的意境，鉴赏其独特的美。例如：在《鹿柴》中，王维给我们展现了“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”的幽静深山之美；在《春晓》中，孟浩然用“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”道出了对春的感概。唐诗所体现出的艺术效果是丰富多彩的，每一首唐诗，都代表着诗人独特的心境，都蕴含着文学作品独有的魅力。大学生在唐诗所营造的艺术氛围中，更能感悟到艺术的精美绝伦，净化自己的心灵。可以说，通过学习唐诗，学生的个人修养能得到一定程度的提高。一方面，唐诗不仅能调动起学生丰富的想象力，提高他们的创新力；另一方面，在唐诗哲学韵味的感染与熏陶下，学生的审美观、人生观等都能得到完善。
总之，大学生学好唐诗有助于提高自己的人文素养。因此，教师在唐诗教学过程中应该审时度势，加大创新力度，积极运用科学、高效、独特的教学模式。唐诗教学要关注文本作者的情怀，要挖掘文本的人文内涵，对文本进行充分鉴赏，以提高大学生的人文素养。
参考文献：
[1]郑宝江.浅吟轻唱古诗词[J].生命世界，2008，（09）.
关键词： 小学古诗教学 意境 教学方法
对于小学生而言，古诗词无疑是难点，能够让学生走进古诗的意境就很不容易，更不要说完成群文阅读的任务了。对于古诗而言，群文阅读主要难在内容繁多，时间很紧，在这种情况下，如何既让学生得意境之真趣，又收方法之功呢？
一、见“文”亦见“生”
在指导学生进行古诗的群文阅读时要涉及文本的组合与议题确定，要有效解决好这个问题，就要见“文”亦见“生”。
（一）引领学生对文本的关联度进行关注
教学“鸟鸣涧”这首诗时，就可以选择“竹里馆”、“鹿柴”这样的古诗同时进行群诗的阅读教学，可以设计这样的议题：理解以动衬静的写作方法。这三首诗组合在一起是合理的，因为它们的写作者都王维，而且均为山水诗，都运用了以动衬静这种写法，都体现了恬淡祥和的特点。这样组合起来进行教学，学生不仅会对以动衬静这种写法有深入、全面的认识，而且会对山水诗有系统的认识，进而对诗人王维有深入了解，深刻地理解诗人恬淡祥和的风格特点，学会以诗读人。
（二）注重学生的可接受程度
选择议题时应该对文本的内在特性有所关注，更重要的是，要研究学生的可接受程度，即我们提供给学生的教学内容学生能否理解。前面选择的这三首古诗，有着共同的特点：王维的诗、山水诗、衬托写法。但是这里又有一个选择，是让学生感受王维山水诗所表现的静美呢？还是以衬托作为主要问题呢？经过分析，不难看出，如果从可接受的角度看，衬托写法更容易为小学生所接受。第一个问题的涉及面较宽，不易把握，运用衬托手法就可以让学生在学习时有具体的着力点。运用此法，学生理解古诗就容易了，甚至可以走进作者的精神世界。衬托这种手法有比较广的涵盖面。例如，“空山不见人，但闻人语响”。这是在用声音衬托寂静，“返景入深林，复照青苔上”，这是在用光衬托深幽。从知识本身来说，显得比较深奥。特别是手法之间的差别，小学生理解起来不太容易。教师需要采取深入浅出的方法，只交代以动衬静这个比较浅显的写法，这在小学生的可接受范围内。
二、“意境”与“方法”要兼顾
（一）引导学生品悟古诗意境
1.运用想象
引导学生领悟古诗的意境，就一定要让他们展开想象的翅膀，这样才能进入古诗的意境中，体悟古诗的意境。如果无法进入意境、体悟到古诗的意味，就永远不会真正读懂古诗。在古诗的群文阅读过程中，看似阅读的量明显增加了，但是，还是那个重点。还是以前面的例子为例，虽然阅读的中心议题是了解以动衬静的写作方法，但是，在授课过程中，教师不是用语言直接讲给学生，而是在引导学生品味意境的过程中让他们自然而然地发现。教学“鸟鸣涧”这首诗时，教师巧妙设计了一个问题：从哪些词句中你可以感受到静谧之美？然后让学生默读、思考，主要引导学生抓住“空”“惊”这两个词进行想象。“空”这个字可以让学生感受到在春山的月夜中，那独有的静态之美，“惊”这个字无疑会令学生有身临其境之感，会体验到月亮的皎洁光芒让静谧的山林在一瞬间所发生的突然变化。体悟至此，学生就好像进入其间一样，甚至连小鸟的“惊动”“惊醒”与“惊喜”学生都感受得到。这个时候，这“惊”与“鸣”山林的静幽被打破了，变得活跃起来。这样的想象，为下面引导学生理解以动衬静的写法打下了良好基础。
2.引导朗读
对于群文阅读，采用比较多的方式是默读、跳读等方式，这样做是为了节约时间思考，一般不采用朗读的方式。然而，古诗阅读却有特殊之处，特别是古诗的群文阅读，必要的默读当然需要，但是朗读是重点。只有经过朗读，学生才会有所感悟理解。朗读的作用主要是能让学生在读的过程中逐渐展开想象的翅膀，进入诗的意境。例如，教授“鸟鸣涧”的群诗过程中，就可以先让学生朗读，使学生通过想象进入“夜静春山空”的意境之中;用朗读的方式处理后面的两首古诗，这样，古诗意境就会得到有效凸显。
（二）在提炼统整中彰显群文阅读的作用
1.借助于提炼
“互文共现”是群文阅读的重要作用，“互文共现”就是引导学生阅读时进行联系与比较，寻找文本特性，这种特性可以是主题、表现手法，相同内容的不同表达也在此范围内。可以说，联系比较策略，是让学生学会群文阅读的主要手段。教学“鸟鸣涧”的群诗过程中，指导学生通过朗读想象、感受诗的意境后，引导学生深入思考：在诗中，诗人所渲染的是春夜山中的静美之景，但是写了花落、月出与鸟鸣，这是为什么呢？一石激起千层浪，学生激烈地讨论起来，很快，他们就发现了作者的写作艺术：以动衬静。只有动的衬托，春夜山中的静谧才突出，才有了美的效果。实际上，这一过程就是提炼的过程。
2.借助于统整
群文阅读教学的主要目标之一就是让学生逐渐形成统整能力，通过对群文的系统感悟、分析，学生会逐渐了解统整，并会在阅读过程中逐渐养成统整的习惯，形成统整的能力。以“鸟鸣涧”的群诗教学为例，学生在教师指导下，提炼出第一首诗的“以动衬静”的手法后，教师进一步引导：要求学生系统阅读这三首诗，寻找其中的共同点：山水诗、安宁之美、以动衬静手法，在此基础上，教师交代诗人的生活背景，引导学生用联系的观点审视古诗，对诗人王维有比较全面的认识。这样，由一首诗到一组诗，由一组诗到诗人，再到诗人的同类诗;通过统整，学生对诗人的人文情怀与性格特征等有了深刻认识。
三、引导学生拓展延伸
（一）让学生在内容上延展
例如，教学“晓出净慈寺送林子方”、“小池”这两首古诗时，教师首先应该让学生展开想象，进入诗中的意境，引导学生通过联系、比较体悟到诗人杨万里笔下的荷花那种不同凡响的美。有了这个基础，教师就可以让学生在内容上延展：利用图书、网络查找作者的其他有关荷花的诗，进行分析比较;也可以以荷花为主题查找其他诗人的古诗。这样，就达到了以一点成线、以线成面的延展目的。
（二）让学生在方法上延迁
例如，在教学“鸟鸣涧”这部分群诗的最后阶段，教师可以再一次把在课前诵读的诗句呈现给学生，启发学生思考，从中领悟“以动衬静”的写法。一旦又一次地诵读这些诗句，学生就会发现，尽管是早已熟悉的，但还是有新的收获，体验到古诗写作方法上的独到之处。成功的感觉会令学生做深入思考，逐渐养成思考诗句写法的习惯，在联系与比较中学会鉴赏诗句。
参考文献：
[1]孙芳铭.祖国壮丽河山的赞美诗――浅析几首古代诗词[J].江苏教育，1982（09）.
[2]单晓婷.肩膀[J].新少年，2009（06）.
[3]段永明.古代诗词之“情趣”[J].新语文学习（小学高年级版），2012（12）.
[4]郭素花.如何正确指导小学生进行课外阅读[J].河南教育（基教版），2014（Z1）.
[5]胡明亮.古诗教学应注重“读”的训练[J].黑龙江教育，2001（09）.
[6]董庆佳.引入多元智慧理论探索古诗教学新模式[J].四川教育学院学报，2002（08）.
[7]张大秀.优化古诗教学，培养学生能力[J].四川教育学院学报，2002（10）.
[8]张俊英，李家根.小学古诗教学探讨[J].教学与管理，2002（11）.
一、以趣、情、行促进诗文诵读，提高学生人文素养
（一）动之以趣——愉快诵读
诵读内容应当丰富多彩，诵读形式应当多种多样，评价应当突出鼓励和赞赏，提倡愉快诵读，提倡在各种活动中诵读，在不加重学习负担的情况下开展诵读，让学生把诵读经典当做一件乐事。我们的体会是：诵读，要动之以趣，使学生愉快地诵读。诗歌教学要“三多三少”：多一些声情并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严厉；多联系一些自我体验，少一些微言大义的挖掘。具体来说，一是有适当的阅读量，积累对诗歌的感性知识，并逐步让学生建立起属于自己的评价尺度。开展阅读活动时可以分为背诵篇目、熟读篇目、浏览篇目三个部分。二是在读法上不强求一致，吟咏、朗诵、默读，甚至抄读都可以。语文教师要身体力行地提倡读诗，并营造氛围。教师在课堂上多引用诗词，学生生羡慕之心，就会去模仿，不知不觉地在作文里、说话中引用诗句，增加文采。“腹有诗书气自华”，到了这样的境界，你要学生不爱诗、不读诗也很难了。
（二）晓之以情——主动诵读
古人对诗歌的理解有十分精辟的论断，他们强调读诗主要是品味诗中的意、情、韵，而不要落得太实。所谓诗无达沽，有很多诗是只可意会，不可言传的，学诗歌最原始、最好的方法，就是诵读。同样一个意思假如用大白话讲就索然无味了。如“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”用大白话讲就是一会儿抬头看月亮，一会儿低头思念故乡，意思没变，但意境全部被破坏了。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”翻译成白话，更是把它原有的苍凉感，对人生的感悟一下子全破坏了。只有让学生自己诵读，把节奏韵律读出来，学生才能渐渐体会诗之妙。
（三）践之以行——热爱诵读
古诗文的内容丰富多彩，应该按照古诗词内容的特点，设计课堂结构和选择教学的方法、手段及策略，以激发学生学习古诗文的兴趣。因此，我们选用语文课程标准推荐背诵的优秀诗文作为主教材，并根据内容进行一定的归类。如根据季节归类，描写春景的居多，就放在春暖花开的时节学习；送别诗占了一定的比例，就把它们作为一组来学习；谜语诗饶有趣味，就让学生们边猜谜边学。选取格言警句供学生们诵读，让他们每天与古诗见面；选一些古诗写在黑板的一角，让学生每日在课前读一读，在晨读时间背一背古诗；在教室的墙壁上贴上一些古诗，并定期更新，这些做法营造了古诗文阅读和研习的良好氛围，让学生既好奇又感到新鲜，愿意主动去诵读。
二、构建古诗文教学的基本模式，提升学生语文素养
在研究的过程中，我们构建了古诗文教学的基本模式：“破诗题，知背景”——“析字词，解诗句”——“明诗意，背诗篇”——“入意境，悟诗情”。这种教学模式，注重创设情境，围绕教学目标进行自主探索、想象和交流，有益于学生古诗文理解能力的培养，学生的语文素养的提升。
（一）破诗题，知背景
古诗的内容短小精悍，题目的意思高度概括，往往统领全诗。因此，教师在教学古诗时应从破题入手，即引导学生找准题眼，弄清题目的意思。如韦秀清老师教学苏轼的《题西林壁》时，紧紧抓住题眼：作者为什么要在庐山西林寺的墙壁上题写这首诗？他在怎样的情形下题诗？这就是时代背景：作者在去扬州探望因自己被流放而受株连被贬官的弟弟，途经庐山，在山下的西林寺墙壁上题写该诗。这对理解这首诗的哲理“一个人局限在狭小的范围中，就会阻碍自己的眼光和智慧”是非常有利的。在教学过程中韦秀清老师采用一“查”（查古汉语词典，查作者及其写作背景）二“补”（在“题”与“西林壁”之间补上被省略的“于”字，使之前后意思连贯）的方式来理解题意，了解时代背景。
（二）析字词，解诗句
古诗语言精辟，字、词既讲究平仄、对仗，且语法与现代差别很大。因此，对重点字、词及诗句的准确理解可以说是学好古诗的前提。如王维的《鹿柴》，重点字、词是“空”、“但”、“闻”、“复”、“返景”等。梁宁华老师在教学这课时，采用了“查”（查工具书，逐字逐句理解，弄清每句诗的意思）和“联”（联系上下文和生活实际来理解每句诗的意思）的方式来理解字、词、句。如“但”： ① 可是、但是； ② 只。“景”： ① 景色； ② 阳光。“复”： ① 复习； ② 又。有些词，古今意截然不同，教师要重点讲解。因为古诗有工整、对仗、押韵等特点，诗句的倒置是常见的，如“两岸猿声啼不住”中的“啼不住”，周焕辉老师在帮助学生理解时把它调为“不住啼”。古诗文语言有跳跃、省略的特点，周贵珍老师在给学生理解时补了一些字，如杜甫《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳”，她在“鸣”与“翠柳”之间补上一个“于”（“在”之意）字。老师们的这些方法都使得课堂收到了意想不到的成果。
（三）明诗意，背诗篇
“明诗意”应把握局部与整体的联系，切忌断章取义。如教学李白的《静夜思》一诗时，吴玉珍老师在引导学生重点理解“明月”、“疑”、“霜”、“举头”、“思”、“故乡”等词语以及句意的基础上，了解这首诗的前因后果，然后引导学生口述诗意。在理解了全诗的基础上，学生有感情地朗读古诗，在反复地朗读中加深理解，进而在朗读中欣赏，在朗读中品味。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，长期这样指导，学生自然而然就熟读成诵了。
（四）入意境，悟诗情
【摘 要】古诗篇幅短小，语言凝练，内涵丰富，极具跳跃性，给学生提供了极大的想象空间。意境犹如诗歌的灵魂与生命，是外在的“形”与内在的“神”的和谐统一。教师只有引导学生运用想象法进行学习， 让他们在现实中跨越时空，在头脑中形成创造性的新形象，才能达到寓教于乐、润物无声的效果。
关键词 小学；古诗教学；想象；想象力
一切创造性活动都离不开想象。作诗需要想象，中国古诗中的许多意象便是借助想象力的作用，使主客体、创作者与接受者发生感情的交流和融合。读诗更需要想象，读诗要擅于抓住几个最感人的镜头，体悟作者创作的本质及抒发的情感。在诗歌教学中，只有积极引导学生创造性欣赏诗歌，在感知和理解的基础上，浸入情感的元素，充分放飞孩子想象的翅膀，才能更好地读懂诗、读好诗。
一、体会意境，扫除想象的障碍
简介背景。古诗的创作，距离我们生活的年代久远，而作品又是诗人思想感情的反映，正所谓“诗言志”。至于“言”何“志”，那就要对诗人的生平及生活的背景有所了解，为学生理解诗意、进入意境扫除认识上的障碍。
解词释句。如教学王维的《鹿柴》时，我积极与学生咬文嚼字，让学生理解每个词语的意思。前两行是写空山人语，从有声衬托寂静。其中，“空山”是指山的空旷、寂静，“不见人”，那为什么“不见人”又写有说话声呢？仔细品味，这“人语响”更衬托出山的静寂。诗的后两行写残阳的一缕余晖，照在林中的青苔上。“返景”的微弱短暂与“深林”长久空旷的幽暗形成了鲜明的对比，产生了强烈的艺术感染力。通过对重点词句的理解，将学生带到一种“空山人语、深林返照”的幽静深沉的意境，使他们得到自然美的享受和艺术美的沉醉。
想象补白。古诗用词高度凝练，意味深长，所含空白极多，言有尽而意无穷，教师如能善于启发学生展开丰富的想象，填补因“跳跃”而形成的空白，就可以更好地体会意境。如教学贾岛的《寻隐者不遇》时，针对“松下问童子，言师采药去”一句，可设计“谁问？问什么？言者是谁？师是何人？”等问题让学生补白。此外，还可以让学生想象出作者和童子对话的具体内容、神情语气等，让学生对诗句所表现的情景展开想像，用生动的语句描绘出来，就能使学生走进并领悟诗歌的意境。
品析修辞。古诗中，有不少诗句运用比喻、夸张等修辞手法，使抽象的思想感情和道理具体化、形象化。在诗歌教学中，必须引导品析这些修辞句，引导学生体会并进入诗的意境。如白居易《暮江吟》中的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，因为露珠是在月光的辉映下，故以“珍珠”喻“露”；因为九月初三是上弦月，故以“弓”喻“月”。比喻新颖贴切，生动形象，给全诗谱入了美的韵律。教学时，如能引导学生细细品析这一比喻，必有助于全诗意境的领悟。
赏读体会。如教学《送孟浩然之广陵》时，我特意安排一个欣赏的环节，让学生闭上眼睛，随着配乐朗读的录音，学生在脑海中自然地形成了一幅送别图： 孟浩然在草长莺飞、柳絮如烟的三月，乘船直下扬州，李白站在黄鹤楼边久久地目送挚友。除了让学生欣赏范读外，更要让学生通过自己的诵读来加深对古诗意境的理解和体会。 朗读训练时，要使学生理解诗的思想感情的基调，把握朗读的速度、语气、节奏等，准确地读出诗的韵味、充分体会诗人的思想感情。
二、合理引导，展开想象的翅膀
抓住诗题，引导学生遐想。一首诗歌的题目，往往是全诗的精华，是诗歌的点睛之笔。在古诗教学中，我积极培养学生抓住诗题展开想象的习惯，不仅帮助学生理解诗意，而且拓展学生的思路，培养他们的创新精神。
抓住字词，引导学生联想。在浩如烟海的古典诗词中，有许多用字精当、含意隽永的名著佳篇。在教学中，如能抓住诗中的这些字词，引导学生展开联想，将能极大地调动学生学习古诗的积极性。
抓住空白，引导学生补想。如《赠汪伦》，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在讲解完诗意后，可启发学生想象：李白和汪伦的情谊为什么会比桃花潭的水还深呢？学生很自然地想到李白的两大爱好：喝酒、作诗。而汪伦可能是酿酒大师，也是饮酒高手，他们在饮酒品酒上是棋逢对手、难分高下，因此惺惺相惜，结下了深厚的友谊。学生在补想中丰富了知识、开拓了思路。
抓住结尾，引导学生续想。如王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”苏轼的《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”等等，看似结束，但细细咀嚼，余味无穷，像饶梁之音，三日不绝。对这些诗歌，在教完之后，如能适时引导学生展开想象，将能进一步领略诗歌的内涵，培养学生的审美情趣。
三、“画、演”古诗，表达想象的结果
用画表达想象。古诗的特点是诗中有画。一首诗往往就是一幅山水画，一幅田园风光图。因此，理解好诗句，就能在脑海中浮现出一幅美妙的画面。然而，从文字到图象，需要形象思维的加工过程。不同的学生，对画面会有不同的表现手法和不同的构图布局。让学生通过绘画来表现自己脑海中的画面，表达自己的想象。在实际教学中，可采用小组合作的形式，让学生在绘画过程中，边讨论，边思考：画什么，该怎么画？
用“演”表达想象。例如，学生表演《寻隐者不遇》，诗人询问童子师傅的去处时，他们运用已有生活经验，充分展开想象，进行创造性的表演。不同的学生对童子当时的神态、动作的设计都有所不同：有摸着后脑勺，一片茫然的；有焦急无奈，举目远眺的；有故作神秘，睨视微笑的……这种种表现，正是学生发挥想象的结果。
关键词：诗词； 赏析； 想象；
欣赏一首诗词作品，首先要弄懂它的文字意思。对于字词句的理解并不是学生在阅读欣赏时的难题。诗词的欣赏过程是一个读者之情与作者之情相会的过程，而诗人之情的表现主要借助于物象的描绘表达出来，于是，欣赏过程也就是读者根据诗歌的外在之象还原为诗人的内在之意的过程。这就要求我们在欣赏时通过想象来补充作品简省的内容，使作者的情感清晰、完整地呈现出来。
一.结合自己的生活体验对诗中描绘的情景进行想象
学生默读作品并对作品所呈现的景象进行独立的联想和想象。然后教师进行提问，让学生说出自己的感觉与想象。在学生叙述自己的感受时，要求他们尽量用形象化的语言进行具体描述，描述出一个具体的场景，将自己心里的感觉描述成一个画面，或是用形象化的比喻说出自己的感觉，而不是泛泛地抽象地概括。以此培养学生对形象的描述力。诗人的情感隐藏在诗歌表面的意象中，这些意象有的是自然界的景象，有的是人世间的事象。对于以描写自然界景象为主的诗歌，在欣赏时就要紧扣诗中所描绘景物的特点，进行准确的还原。
比如，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中写景的名句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”创造了一个奔马轰雷、惊心动魄的艺术境界。对于长江景、赤壁矶，每个人都会根据文字描述在自己的脑海里形成印象和感受，但如何把自己的联想和苏轼词中所描绘的景象统一起来昵?这时，教师应该要求学生针对作品中景物的特征作更加具体细致的想象，提醒他们这三句分别从哪几个方面写赤壁的景色的。句中的“乱”“惊”“千堆”等形容词，注意它们赋予了景物什么感情特征。此外还应注意诗中“穿”“拍”“卷”等动词，这些动词又赋予了景物什么样的行为特征。仔细体会这些景物所具有的特点在阅读时所产生的心理感觉。这样，一步步使学生的联想逐渐与诗中所呈现出来的雄奇壮阔景象接近起来，一点点体会作品所呈现之景象与诗人内心之情感相交融的密切关系。在这一过程中不仅要准确捕捉诗中的关键词语所赋予景物的种种特征，而且要由景物所具有的种种特征触发联想并仔细品味它们在人的心里所唤起的种种感觉以及感觉的强与弱，然后再由自己的感觉去遇合诗人的感觉。
二.自由讨论，启发想象
在阅读欣赏诗歌时，探求作者的原意是第一要义。但探求的结果却并不一定是统一的。诗歌既有它立意的确定性，又有它含义的丰富性。这主要是因为欣赏者具有一定的主观能动性，不同的欣赏者，因为阅历、学识、观点、兴趣等方面的不同，欣赏时心境、处境以及对诗歌欣赏的角度的不同，都会产生感受上的种种差异。另外，从诗歌的艺术特点出发来看，诗歌的意象是诗人对客观事物的一种反映，这种反映是理性思维和感性思维的瞬间统一，是诗人内在情感和外在物象的天然融合。它具有强烈的主观色彩，同时又以直观的形象呈现在读者眼前。由于诗歌意象的直观性和形象性，给读者提供了较大的思维空间，因此在阅读欣赏时往往会出现意象的多义，因此也促成了对同一首作品的不同理解。尤其是那些情景妙合无垠、意境浑融的作品，欣赏的空间就更为宽广。
如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这首诗描写了傍晚落日时分山林的幽静。诗人摄取的是大自然刹那间的一个特写镜头：一缕返照的夕阳照射在山林中的青苔上，用以客观真实地再现山林的空静。那么在这首诗中诗人要表达的“意”是什么?是一种感觉、一种心境，是诗人当时与环境猝然而合的空静的心境，这种心境的表达完全是直观的、形象化的。由于诗人没有以理性的思索将这种感觉明确化，所以也就没有为人们欣赏的思路指明一定的方向。人们在阅读这样的作品时，自然会形成各自不同的、丰富的、或者是一种只可意会不可言传的感受。当然，感受虽然不尽相同，但是却不能完全脱离作品的整体意境，这是由作品的内在意蕴所决定的。
三.对典型意象进行解释
1、，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，
。天苍苍，野茫茫，
。《敕勒歌》北朝民歌
3、，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，
。《回乡偶书》贺知章
5、，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，
，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、，游子身上衣，谁言寸草心，
。《游子吟》孟郊
8、，桂树何团团。
，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
。《元日》王安石
10、，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，
。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，
。《江畔独步寻花》杜甫
14、,望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，
。《四时田园杂兴》范成大
17、
，汗滴禾下土。
，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、
，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，
。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、
，春风花草香。
，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、
，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、
，一岁一枯荣。 ，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，
。《鹿柴(音寨)》王维
24、
，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、
，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，
。《出塞》王昌龄
27、
，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，
。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，
。常恐秋节至，
。
百川到东海，
？
,
。《长歌行》汉乐府
30、
，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、
，弹琴复长啸。深林人不知，
。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，
。遥知不是雪，
。《梅花》王安石
33、
，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，
。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。
，
。《七步诗》曹植
36、
，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、
，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，
。
不识庐山真面目，
。《题西林壁》苏轼
39、
，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、
，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、
，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，
。《塞下曲》卢纶
43、
，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，
。
青箬笠，绿蓑衣，
。《渔歌子》张志和
45、
，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，
。《江雪》柳宗元
46、
，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，
。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、
，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
。《竹石》郑燮
49、
，孤云独去闲。相看两不厌，
。《独坐敬亭山》李白
50、
，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。
,
。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸颜色好，
。《墨梅》王冕
53、
,
。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、
，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
,
。《寒食》韩翃
56、
，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，
。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，
。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、
，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、
，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、
，
。
，
。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。
,
。槲叶落山路，枳花明驿墙。
,
。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，
。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、
，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、
，上有黄鹏深树鸣。
春潮带雨晚来急，
。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
,
。《乌衣巷》刘禹锡
67、
，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
,
。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
,
。《秋夕》杜牧
70、
，半入江风半入云。
此曲只应天上有，
。《赠花卿》杜甫
71、
,
。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；
,
。
军听了军愁，
。
？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，
。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、
,
。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、
，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、
,
。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、
,
。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、
，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，
。
即从巴峡穿巫峡，
。《闻官军收河南河北》杜甫
79、好雨知时节，当春乃发生。
，
。《春夜喜雨》杜甫80、
，不拘一格降人才。《己亥杂诗》龚自珍
小学诗词填空练习(答案)
1、 白毛浮绿水 ，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见(音现)牛羊。《敕勒歌》北朝民歌
3、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书》贺知章
5、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖 。《游子吟》孟郊
8、仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成 ，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》王安石
10、欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低 。《江畔独步寻花》杜甫
14、卷地风来忽吹散。望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、小荷才露尖尖角 ，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。《四时田园杂兴》范成大
17、锄禾日当午 ，汗滴禾下土。谁知盘中餐 ，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、离离原上草 ，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，但闻人语响 。《鹿柴(音寨)》王维
24、葡萄美酒夜光杯 ，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、莫愁前路无知己 ，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，万里人未还。《出塞》王昌龄
27、两岸青山相对出 ，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，万物生光辉 。常恐秋节至，焜黄华叶衰 。百川到东海，何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。《长歌行》汉乐府
30、两个黄鹂鸣翠柳 ，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、独坐幽篁里 ，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》王安石
33、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生 ，相煎何太急 。《七步诗》曹植
36、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中 。《题西林壁》苏轼
39、夕阳无限好 ，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、孤帆远影碧空尽 ，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，没入石棱中 。《塞下曲》卢纶
43、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》张志和
45、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》柳宗元
46、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，风雪夜归人。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》郑燮
49、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》李白
50、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。只在此山中,云深不知处。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。《墨梅》王冕
53、春种一粒粟,
秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家 。《寒食》韩翃
56、等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，江清月近人 。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，.
何处得秋霜。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《乌衣巷》刘禹锡
67、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星 。《秋夕》杜牧
70、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻 。《赠花卿》杜甫
71、山外青山楼外楼,
西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；官船来往乱如麻,全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、春风又绿江南岸 ，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》杜甫
关键词：以输出为核心；文学翻译课课程模式；优势；适用性
中图分类号：G649.1
文献标志码：A
文章编号：1002—0845(2012)05—0155-05
在当今全球化背景下，文学翻译的文化交流意义更为突出，但文学翻译教学日渐边缘化，质量滑坡，人才匮乏，课程模式和教学模式也多延续传统模式，与翻译研究发展及市场需求形成差距。2009年，笔者在美国参加宫布赖特项目期间修读了波士顿大学的“文学翻译：理论与实践”课程，该课程“以输出为中心”，围绕如何在文学翻译中进行创造性地表达而展开。课程打破语种限制，多板块系统组织教学、调配师资，让学生具备在比较文学视野下创造性翻译文学作品的能力；适应行业与市场需求，与传统的以源语言为中心、偏重理解、限于两种语言间互译的模式截然不同。一学期紧张的学习让我感受到其独特的魅力，因而希望借这块它山之石在我国如火如茶的翻译教学讨论中抛砖引玉。
一、波士顿大学文学翻译课程模式评述
波士顿大学的这门课由该校大学教授项目主办，现代语言与比较文学系承办。前者汇集了全校人文社会学科顶尖教授，致力于创新型、跨学科、导师制本科教学，后者则拥有欧亚十余种语言教学资源，比较文学和文学翻译实力雄厚。双方优势互补，形成了这门独具特色的翻译课程。
1 课程目标
该课程理论结合实践，展开多语种文学翻译教学，力图让学生“熟悉翻译研究的历史脉络和主要流派，获取多种文学翻译实用手段和技巧；通过大量文学作品翻译和多译本比读，帮助学生建立文学翻译标准，并对文学翻译作品具有基本批判能力”。这一表述并无“忠实”、“对等”等“以原作为中心”的翻译标准痕迹，也未设定翻译策略，而是让学生在大量接触译本和自我实践中构建标准、获取翻译策略，这是对学生翻译主体性、创造性的肯定和鼓励，便于强化翻译输出训练，也体现出课程比较文学背景和描述翻译学理论框架。
2 师生构成
该课程师生构成多元。选课学生多为文学创作方向艺术硕士和大学教授项目、比较文学或外语专业高年级本科生，具有良好文学素养和比较文学视野，其中不少颇具创作潜力。课程只要求任通一门外语，因而班内语言多元。2009年春季学期修读的18人中，共有西、法、俄、汉、德、拉丁、日语等7种语言，便于文化交流和互动学习，为构建广阔文学视野创造了可能。
课程师资精英荟萃，三位一体，多元互补。主讲教师由比较文学与现代外语系派出，多通晓数门外语，翻译经验丰富，协调管理能力强，是课程灵魂，负责主体课程教学和整体统筹协调。时任该课主讲教师的Anna Zielinska-Elliott，系旅美波兰人，除波兰语外，熟通英、日、俄三国语言，是村上春树的主要波兰语译者，有极强的沟通协调能力。翻译导师由大学教授项目在全校选调相关系科顶尖教授担任，负责个别辅导。此外，还请校外知名学者、译者以讲座形式延伸课堂教学。三方各尽其能，相互协作，形成层次、功能分明的教学团队。
3 课程内容
内容上。该课程贯彻“一个中心。两个基本点”，即以输出为中心，立足多语种分步式翻译练习和多板块教学，使创造性翻译输出得到集中强化。
(1)多语种分段式翻译练习
翻译练习以输出为中心，分步展开：第一阶段共8周，为外译英短篇翻译，每周一次，原文选自不同语种典型创作形式代表作或重要流派的经典之作，让学生在承认语言共性基础上体会英语的表达个性，在认同文学世界性前提下理解各国文学独特性，尝试不同再现手段，突破创作极限。该学期的短篇练习涵盖7个语种的9首诗歌和2篇小说片段，包括中世纪拉丁语卡图卢斯诗歌、王维唐诗、普希金长诗片段、日语俳句、西班牙和波兰现代诗，及村上春树和普鲁斯特代表作片段等。所选文本时空跨度大，流派众多，即便熟谙源语，也很富挑战性。第二阶段的练习回归常态，要求学生在5周内完成长篇英译习作，约10页诗歌或20页小说，原文由学生自选，翻译导师负责审定和辅导。两个阶段的练习在篇幅、语种、体裁及选材方式等方面综合规划，层层推进，突出翻译输出的核心地位，让学生逐渐感悟文学翻译之道，为他们最终独立从事文学翻译打下基础。
(2)多元设计教学板块
该课程围绕翻译练习，分设多板块，除翻译实践外，还有理论研习、译本比读和前沿讲座板块，不仅各板块自有清晰的组织脉络，而且相互关联，形成步步为营、互相联动的格局。
理论研习板块旨在让学生对翻译的基本问题、方法和历史延革有较全面认识，并构建比较文学背景下“以译作为中心”的翻译观念。教材以Munday的《翻译研究导论》为框架，以Venuti的《翻译研究读本(第二版)》为主干，展现翻译理论发展脉络和各流派特征。Lefevere的《文学翻译：比较文学背景下的理论与实践》和Steiner的《巴别塔之后》均为辅助教材，前者帮助学生从社会文化视阈理解反思文学翻译，后者则从阐释学角度加深学生对文学翻译本质和历史的理解。此外，还有其他零散的译论、译评，与翻译练习、译本比读相关的译者自述等。该板块教学资料以描述翻译研究理论为依托，融汇阐释学、解构学、后殖民研究等学派，关注译作产生过程和文化影响，颠覆原作中心地位，确立每个译本存在的合理性，与当代美国高校文学翻译教学的文化研究倾向和比较文学背景相吻合，也为学生彰显译者主体性、创造性完成译作奠定理论基础。
译本比读板块根据实践篇目，由教师译前提供多个现存译本，让学生在比读中感性理解文学翻译的阐释、解构和再创造本质，批判性理解原文、评价译文，并形成基本翻译策略。例如在英译俳句Frog Pond前，大家比读了One Hun—dred Frogs书中的百余种译文，这些译文或复写原文意思，或努力再现蛙跳节奏，或以简洁玄奥表现俳句风韵，甚或在格式上模拟青蛙跳入池中的形态，妙趣横生地呈现出原作在异文化中多元阐释的可能，从不同角度表现翻译的种种张力，帮助学生在译前形成自己的策略和标准，而非追求“以原文为中心”的唯一忠实、理想译本。
前沿讲座板块虽另辟时间，但与主体课程遥相呼应。该学期的汉语古诗翻译、村上春树小说英译、波兰现代诗歌英译、施莱尔马赫翻译理论英译等讲座就和主体课程联系紧密，形成“讲座一理论一比读一实践一讲评”的连贯体系。讲座努力拓展文学翻译的时空认知疆界，曾举办如伊拉克战后文学英译、意第绪语诗歌英译、古英语史诗翻译、波斯语圣经英译、西班牙语小说英译等讲座，帮助学生从文化层面了解文学翻译的历史和现实，进而从本质上理解其内涵。讲座也时而邀请原作者与译者同台对话，阐述翻译中各自对对方的期望和评价，从主体及主体间性角度展现翻译本质。来自翻译行业协会的讲座人则借此机会介绍相关文学翻译资助、奖励及行会从业指导等信息，帮助热衷于此的学生寻找发展契机。
值得注意的是，各板块教学目标直指翻译输出，在语种、文体乃至文本上力图保持一致，形成系统效应。如翻译实践练习多选自理论研读材料的例证、讲座人的译作，形成呼应，而讲座人也会根据其他相关教学内容谈自己的见解，使学生对相关语种、文体及作家作品的翻译和理论研究有多维认识，在理论与实践、经典与前沿中找到契合点。
4 课程教学
该课程延续13周，每周5课时。每周的前3课时为主体课程，以研讨班和工作坊形式研习理论、比读译例、讨论翻译实践；后2课时为前沿讲座。各教学环节始终贯穿“以输出为核心”的理念。通过理论研习，在学生头脑中勾画出译作中心论范式，奠定理论基础；由译本比读使之感性化，再经翻译实践内化巩固，最终通过教师过程性指导和形成性评价得到强化。前沿讲座中，各讲座人的见解又在某种程度上与主体课程内容契合，从而进一步巩固和升华前3课时教学内容。教学中，课程以学生为本，倡导自主学习，基于翻译任务，多板块联动，多语种翻译，切分教学，突出翻译输出，模拟行业情景。
(1)以学生为本，互动探究学习
学生始终是课程主体。理论部分由学生轮流评述相关篇章，再全班讨论。译本比读由学生一同批评论辩，形成各自翻译思路和标准。翻译作业由师生共同提供背景资料，发挥生源文化多元优势。翻译中学生需撰写心得，记录翻译得失和感悟，让学生意识到作为译者身份存在的意义和文字影响，从源头上鼓励译者创造。在教师批阅后，学生在课内轮流呈现译作，阐述个人翻译观点，接受大家点评，并作答辩。长篇翻译中学生自主选题并陈述理由。而讲座部分更辟一半时间供学生提问交流。教学过程中，教师尊重每一位学生的努力，鼓励尝试，教师团队以指导、协调、帮助为主，最大限度发挥学生能动性，使注重创造性翻译输出的理念在学生头脑中内化。
(2)以任务为中心，多板块联动教学
教师根据翻译任务确定课前研习内容，包括翻译理论、原作分析资料、现存众多译本及相关译评和译者论述，让学生联系实践理解翻译，在多视角解析过程中对原作形成自己的认识。理论教学中师生并不流于哲理性思辨，而多结合翻译实践理解各派观点。如谈到翻译中的社会文化影响，主讲教师以自己翻译中感受到的赞助人压力和社会对日本、波兰的文化预设为例，阐述翻译的社会文化性和译者的困境与对策，使理论更具现实意义。课后，学生完成练习，教师批阅后在课堂上讨论评析，提升对某些文学翻译手段的认识和应用能力。讲座板块在内容及翻译范式与方法论上呼应、拓展主体课程的翻译任务，为学生勾画世界文学翻译图景，促使其进一步反思文学翻译。
(3)强化翻译输出，多语种翻译切分教学
短篇翻译作业不限语种，是课程“以输出为核心”理念的集中体现。面对陌生语种翻译，学生不得不将注意力集中于译文创作，思考如何尽英语之所能表现原作，使之具有文学性、创造性和可读性，避免了译者受源语束缚而陷于字比句次的理解、转换，乃至微观技巧应对中，无力推敲译文。但这并不意味着抛开原文。设置练须确保至少一人通晓原文，翻译前可请其字对字解释，并朗读原文，阐述作品文学特征、重要词句意思，帮助大家感性地接近原文，且避免照搬字典式的死译。同时译文比读也可帮助学生理解原作，不同形式的阐释体现出文学翻译创造性叛逆的维度，使理论认识感性化，实践策略明晰化。
翻译陌生语种迫使学生翻译时关注译文输出，更接近英语环境中的文学创作，学生有更多空间和精力推敲译文，融合原文创作手法和文学特质，使译文具有与文学作品同等的身份和审美价值。练习中，教师强调并鼓励创造，着眼于作品的文学性再现；诗歌翻译偏重意象传译、节奏韵脚再构，修辞再现；小说翻译则重在主旨、句长、节奏、句式风格等。此番训练后当学生返回“常态”，注重译文再创造已化为习惯，能在完全把握原文基础上淋漓尽致地表现译作。
(4)模拟行业情景，适应市场需求
课程教学在一定程度上模拟美国文学翻译行业运作情景，使教学环境与行业实际接近，帮助学生熟悉行业运作规程，便于与市场接轨。在长篇翻译前，学生需陈述译介背景，阐述翻译价值，从选材环节培养学生的译者主体性，迫使其思考译介择取对译人语文化的潜在影响，增强其作为译者的使命感和责任感，转而增强职业道德，促进译作质量。这一做法也符合美国文学翻译界惯例，帮助学生适应行业规程。翻译过程中，导师一对一指导学生，把握学生翻译进展，讨论翻译策略、原文理解，寻求难点的解决途径，帮助他们顺利完成作业，进一步认识特定语种、具体作品的英译策略。这一指导方式延续了美国翻译工作坊师徒制教学模式，但翻译导师还同时扮演翻译赞助人和译文读者角色，模拟实际文学翻译活动中译者可能遇到的各种问题。这期间主体课程教室变身文学翻译市场，学生轮流展示译文片段，其他同学以译文读者身份试读并提意见，促使译者更多思考作品在译入语文化中的接受和读者期待，使译文更能为译人语文化接受。这种互评方式其实在短篇作业中早已应用，以此帮助学生建立批判性译作评价评估体系，提高把握自身翻译质量和独立评价他人译作的能力，这是模拟行业常规的又一举措。
5 评价机制
课程评价分两部分：实践占85％，其中短篇作业30％，长篇作业50％，长篇作业选题及翻译展示5％；剩余15％分别为理论评述与课堂出席参与情况。评分体系中实践比重大，突出熟悉语种的长篇作业，兼顾多语种短篇训练，从评价机制上鼓励学生重视翻译输出，兼顾终结性和过程性评价。
评分中，教师多考虑再创作中体现的主体性、创造性，译作的文学性，摒弃原文至上的正误式终结性评分，而是依据译文、翻译心得及课堂陈述答辩和读者反应综合考虑，特别关注心得中陈述的翻译思路、策略和面对多种阐释可能所作的思考和选择。评价不仅关注如何译，更重要的是为何如此译、为此作出了何许努力，以及学生对自己与他人译作的评估能力。对长篇作业的评价中也是如此。
评析短篇翻译时：教师组织学生分享译作和翻译体会，其他学生则以译文读者身份参与评价，或赞赏或质疑，及时给予反馈。这种引入读者导向的评价方式，迫使学生始终将注意力集中在翻译输出端，确保译作能为译入语文化接受，从另一方面促进翻译质量提高，强化译文输出的重要性，也使得课堂翻译评价体系多元化。
二、教学个案：英译王维诗作《鹿柴》
王维是西方世界译介较多的中国诗人之一。《鹿柴》一诗仅Pazl987年所辑就有20余种不同翻译，含英语13种。该诗翻译练习安排在第4周。翻译前，主讲教师要求学生阅读Lefevere的《文学翻译》一书，把握文化背景和诗歌翻译关键点，阅读Zong-Qi Cai编著的How to Read Chi—nese Poetrytg]相关部分，了解汉语诗歌特点和解读方式以及《鹿柴》的背景，而Octavio Paz所著Nineteen Ways of Looking at Wang Wei：How a Chinese Poem is Translated，则让学生从音韵、汉字、词义上接近原诗，通过比读1919年以来英语、法语、西班牙语中的不同译本，感性理解该诗在西方的传译历程和阐释途径。
教学中，主讲教师先请中国学生介绍汉语诗歌背景，朗读全诗，分析含义、意境，再由教师本人补充王维及其诗歌创作传播背景和禅宗哲理。随后其他学生就Paz书中各译本，探讨各自的评判标准和翻译策略。虽然大家观点不一，但多倾向于玄奥简约的译文，以表现诗歌禅宗意蕴。
学生的翻译有些赞同欣赏某种已有译本，融合自己观点加以修改；有些则全然否决，另辟蹊径。来自东西不同文化的学生作品风格迥异，体现各自的审美和翻译理解。如笔者和另一位中国学生都较贴近原文形式(见例1)，保留原诗空灵简约的风格，这在一些西方学生中获得共鸣，如有同学严格保留五言绝句形式，以求保持形式上的透明(如例2)。但另一部分西方学生则按英语诗歌形式翻译，如例3将全诗切分为8行，通过片段式的拼接，形成抽象、空灵的神秘意境。另有同学则采用自由诗的方式传译，侧重信息传递，没有在形式上过多雕琢，如例4。
例1：Deer Fence
Empty mountains，no one in sight，
But only sounds of some one。
Reentering sunray pierces the deep forest，
Reflecting upon the dark moss again。
例2：Deer Park
Empty mountains no one visible。
But all around voices resound。
Through thick forest light seeps
projecting shadows on viridescent MOSS，
例3：Deer Grove
Bare hills，
no one in sight。
But the words
of conversation echo。
Strands 0f sunlight
perforate the deep forest——
Glimmer again
on the green moss。
例4：The Deer Enclosure
No one is seen on the deserted mountain。
Yet human sounds echo。
Late sunlight enters the dark woods，
And the top of the green moss gleams again。
学生对诗中“深林”与“空山”两个重要意象的译法论争激烈。“深”有deep、dark、thick、dense等译法，“空”则有empty、deserted、distant、vacant和bare等译法，从不同角度诠释原诗。有同学认为empty只是个对等词，用deserted更有对比冲突感，让人联想到desert(沙漠)与mountain(山)之间的反衬；“深林”字面上解释为deep forest，但dark既有森林浓密深邃之意，又与光线相关，为后文“复照”打下伏笔、形成对应。另有同学认为deep只能在水平面上描绘森林之深，但日光复照是垂直方向的，选择dense可描绘出森林枝叶交错之浓密。学生想象丰富，独具个性，主讲教师都充分肯定，并鼓励他们模拟该诗表现方式，从语法到韵脚再到意象进行创造，以借助这首汉语诗歌丰富英语诗歌创作形式。
在不久后的讲座板块，哈佛大学宇文所安(Stephen Ow-en)教授以此诗的翻译引出对中国古诗翻译的一些思考，他从课堂教学效果和文集编纂角度，忽略节奏音韵乃至意象，提出以读者理解为中心的翻译模式。虽然其译法受到师生强烈质疑，但也给大家理解中国古典文化、翻译中国诗歌及他国文学作品带来新视角。
三、“以输出为核心”的文学翻译课程模式优势评价
多年来，波士顿大学的文学翻译课程已成为该校品牌课程，在各高校中独树一帜。多年来课程讲座部分汇集包括Steiner、Gentzler、Venufi等在内的诸多译界知名学者，不仅全程对全校开放，还通过WBUR电台@向全球转播。许多曾修读该课的学生都走上文学翻译道路，屡获殊荣，又受邀前来做讲座。这一文学翻译课如此有持久力和影响力，主要得益于其理论范式转变彻底，文学视野广阔，对翻译能力培养的重视和切分练习的有效性。
1 理论基石：“译语中心论”范式
现代翻译理论确立了“译语中心论”的研究范式，描述_____________
②WBUR电台由NPR美国国家电台和波士顿大学合办。翻译研究消解了原文核心地位。波士顿大学的文学翻译课以此范式为基础，将历史、现实及趋势连贯客观地展现给学生，引导他们从描述、阐释、解构的视角认识翻译本质，探寻翻译手段，着眼译文的文学性再创造，满足读者和出版商接受取向。评价中以接受为导向，以翻译过程为参照，而非单纯地以原文为准绳，使“译语中心论”范式贯穿整个教学过程，突出输出的核心地位，将理论与实践相连，课堂与市场相接，为学生走向职业文学翻译道路做好了准备。
2 文学视野：全球化时代的世界文学
课程以比较文学为背景，放眼世界，翻译实践的语种、流派及时空范围广阔，讲座部分又进一步扩大疆域，即便学生最终只专攻某一语种英译，也能对文学表现手段、流派有敏锐感悟，有丰富的翻译表现手段供选择。而以承认文学世界性和语言共性为基础的陌生语种翻译促使学生探索各语言与文学的特性，特别是英语语言与文学的表现张力，突破英语语言文学表现极限，创造更多表现手段。
3 教学要务：创造性文学翻译能力培养
该课程着眼培养翻译能力，不单纯灌输理论，也不流于技巧训练和语言技能提高，而是让学生具备“胜任翻译工作的主观条件”，包括“翻译学科的知识和技能(语言文本能力、策略能力)、理论研究能力，也包含学生自我能力的提高(自我评估能力)和对提高翻译能力具有辅助作用的IT能力”，因此课程围绕翻译输出组织翻译理论、译文比读、文本批评和前沿讲座等教学内容和活动，是培养学生具备胜任文学翻译的多种必备能力和技能、提高学生翻译能力的有效途径。
4 渐进培养：切分式分段翻译练习
培养过程中，在兼顾全局的前提下，切分理解和表达，分阶段、有侧重地循序渐进培养翻译能力。翻译是一种高层次综合能力和技能，以基本语言能力和技能为基础，其本身具有可分性和阶段性。语言教学分技能训练能有效提高各单项技能，为综合应用打下基础。在翻译中分阶段切分理解、表达训练，也是步步为营，最终达到提高文学翻译综合能力的目标。当翻译教学突破源语语种限制、着眼译作创作和产生时，便能摆脱源语的束缚和干扰，强化翻译表达训练，有利于学生翻译创作能力培养。
四、“以输出为核心”的文学翻译课程模式在我国的适用性
结合新课程理念下的语文教学模式：“以师生互动为中心，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，有的放矢，因地制宜地进行教学。”我采用了循序渐进的诗歌教学方法进行课改尝试。
一、承上启下，巧妙过渡
当14岁的少年踏进中学的校门时，他们带着好奇的心情，憧憬着未来。此时的学生是稚嫩的，需要教师的引导。早读课上，他们拿着课本高声朗读着李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”等。这时，我问学生，知不知道自己朗读的诗歌是什么意思，他们都摇摇头。那么，该如何让他们快速地进入新的诗歌学习呢？我向学生提出要求，回家找出自己喜欢的诗歌，上课时向全班朗读出自己所喜欢的诗歌。于是下堂课上，初一的新生们就踊跃地展示了他们的成果，如：
骆宾王的《咏鹅》、贺知章的《咏柳》、王之涣的《凉州词》、《登鹳雀楼》、孟浩然的《春晓》、王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》、王维的《鹿柴》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、白居易的《赋得古原草送别》、李商隐的《乐游原》、孟郊的《游子吟》、杜甫的《春夜喜雨》、《绝句》、柳宗元的《江雪》、李绅的《悯农》等。我把这些诗歌收集起来，问学生，为什么喜欢这些诗歌？学生们回答，这些诗歌好读，易背，是小学学过的。我又问，小学学过的就认为好读，易背，那现在我们也把中学的诗歌学会，不就也好读，易背了吗？学生们都高兴地点头。于是，我给学生布置作业，让他们把学过的诗歌，找出自己喜欢的，并把喜欢的原因写出来。第二天检查时，我发现大部分学生都准备得很充分，回答各具特色。如，有学生说喜欢《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”原因是：我喜欢睡觉，诗中作者也喜欢睡觉，而且睡得很甜，不知不觉天已大亮，一觉醒来，只听见处处有鸟儿在歌唱，连晚上下雨也不知道；我也经常睡得很熟，妈妈叫我也听不到，被子掉在地上也不知道。同学们听了都乐了，争先恐后地要回答自己喜欢的原因。我就让他们一个个地回答。有学生喜欢杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”喜欢的理由是：这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。还有学生喜欢李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”喜欢的理由是：农民伯伯在烈日当空的正午仍然在田里劳动，劳动果实来之不易，我们现在要珍惜粮食，不要浪费粮食……从学生的回答中，可以看出，学生对诗歌内容是能了解的，而他们的想象也是很丰富的。
中国心理学家的观点认为：青少年思维的一个重要特点就是创造性思维，或思维的独创性迅速发展，这个阶段的教育和教学是很重要的。因此，在这一阶段激发出学生的潜能，对他们以后的学习会起到事半功倍的作用。我通过让学生回忆起小学学习诗歌的情景，进而引起他们对初中古诗学习的兴趣，由此很自然地引导学生对新课进行探讨。在这一阶段，我主要让学生通过朗读来感受诗的韵律美，并且能根据诗歌的内容，结合诗歌作者及写作背景，发挥自己的联想，用文字表达自己对诗歌的认识。虽然，学生们叙写都很幼稚，但充满童趣，让我感受到一种单纯的快乐。期间，我还把学生优秀的作业拿到班上朗读，并及时表扬，赞美他们。同时，又在网上或杂志上找一些和他们同龄的学生的作品念给他们听，让学生自己进行对比，激发学生们的竞争意识。学生的叙写随着时间的推移，练习次数的增多，思维的角度也慢慢拓展开来了。如前面写《春晓》的那位学生，在初一下学期写了对《天净沙・秋思》的理解。
他这样写道：“这首小令描绘了一幅深秋晚景图，写了九个景物，分别是‘枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、马’，‘枯藤’、‘老树’、‘昏鸦’这些景物反映了诗人心情的低沉和凄凉，‘夕阳西下’写时间，‘断肠人在天涯’这句才写到游子及游子的心情，因为看到眼前的景物进而想到故乡的人，由此触动情怀，引起悠悠的哀愁。”看了学生这样的作业，我不禁感慨学生的成长。
二、提高兴趣，挖掘潜能
在引导学生学习，积累古诗的同时，我很注意保护学生的兴趣。兴趣是最好的老师，当学生在做自己喜欢的事情时，是不用老师和家长费心的。在古诗学习中，我要预防他们产生畏惧心理、厌恶心理。这就要求学习的内容要更新，这里的更新，是指对诗歌赏析的角度要丰富些。在初一时主要是从内容上让学生学习分析诗歌，当然，也有部分学生在分析过程中会不自觉地使用到修辞或其他方法，就如前面的小元同学。其实学生们在当时是无意识地使用这些方法的，这就是学生的潜能。如何再深入地将学生的潜能挖掘出来，就还需要教师的引导。记得对于小元同学的《天净沙・秋思》的作业，我在点评时有意识地对他的赏析手法进行强调，并且带着赞赏的口吻表扬了他，同时也表扬了其他同样能使用这些手法的学生，鼓励学生们展开思维，从更多角度对诗歌进行分析。学生们听后，都很高兴。下课后，小元来到我的面前，对我说，老师，我没有想到使用的是什么方法，只是想着这样分析，就这样做了。这学期的暑假作业，我布置学生在有心情，有兴趣的时候，找一些自己喜欢的诗歌，并从各个角度对诗歌进行赏析，这里，我用了“赏析”这个词。
记得有位心理学家说过：“人类本质中最殷切的需求就是渴望被赏识。”无论是什么人，都希望得到别人的肯定。所以我在教学时，会经常使用到赏识教育，因为赏识教育是一种开发潜能同时保护孩子可持续发展资源（灵性）的教育。赏识教育是唯一能让教育者和孩子共同快乐成长的素质教育。开学后，我在批阅学生的作业时，把学生作业进行分析并归类，同时在课堂上赞扬学生：“自己能将平时学到的语文知识运用到诗歌赏析中去，这是很棒的。连老师都很佩服你们，就让我们来看看自己有多厉害吧。”此时，我是把学生的作业一一读给大家听的，而学生们听到自己的作业被老师表扬，都会有一种自豪感，同时，他们会觉得自己做得还不够好，会在课后到我的办公室跟我说，自己可以做得更棒。当然，在点评学生作业时，我是把一些赏析诗歌的方法掺和着教给学生的，这样做的目的，是想让学生感到自己有这种潜力，让每个学生都体验到成功。然后培养他们的独立性，主动性和创造性。
三、拓展兴趣，形成能力