时间：2023-05-30 10:36:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇以逸待劳的故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
《三十六计》一书是中华传统文化的精华，是中华智慧的结晶，充满着博大精深的哲理，充满着解决问题的谋略，它不仅成为战争克敌制胜的法宝，也成为其他行业可以借鉴的工作策略。“孙武兵经，辞如珠玉”，对于我们从事教育工作的人来说，也为我们的教育教学提供可以借鉴的教学策略。有人说，“一堂课要想上好，就要把它当成一场战斗，要想在战斗中取胜，必要的战略战术的运用是非常重要的。”我深信着这句话。相信每一位教师都在课堂上发挥着自己的聪明才智，运用着绝妙的计策，今天我就把自己在课堂上的一些小计策总结一下，和大家分享。
1 抛砖引玉、创设情境
综合实践课堂上学生是主人，教师只是起到引路人的作用。所以创设情境在综合实践活动课中起着至关重要的作用。所谓“创设情境”是一定的主体依据上一环节中确定的主题及其内容的范围，从教学需要出发，通过某种特定的方式，引入、制造或创设与主题内容相适应的具体场景或氛围，便于引起学生的发现与主题相关的问题，便于帮助学生迅速而正确地了解主题内容的过程。
在我的活动课上，我通常先创设一个情境，也就是先抛出一块砖，然后引出学生无限想法和各种创意的多块玉。以OM活动中的数字积木为例，一开始我只是给学生相应的规则，然后就放手给学生，让学生自己根据规则搭建结构，算出分数。当我发现学生渐渐熟悉规则，但还是打不开思维的时候，我会抛出第二块“砖”，我会说“同学们搭建的结构都像是普通的楼房，有没有同学会想到机器人呢？”于是学生会恍然大悟，然后根据我给的提示继续他们的实践活动，结果他们小组的结构就百变起来。还有同学在实践的过程中发现立体的结构得到的分数会更高，所以在不断的反复试验中，同学们都做到了最好，尽管最后大家的成绩有高有低，但是都收获颇多，体验到了自己活动过程的快乐。
2 顺手牵羊、因势利导
兵法云：“大军动处，其隙甚多；乘间取利，不必以战。”在教学中，顺手牵羊的策略大家也是常用的，所谓顺手牵羊，就是在讲解某个知识点时为了让学生更好的理解，说一些与知识相关的学生喜欢的热点话题，引起他的注意，促使他顺势思考的策略。适当的运用会让学生对所学内容产生浓厚的兴趣，扩展他们的思路。
在“定向爆破”活动中，讲到定向爆破的应用上，同学们会想到楼房、烟囱、修路筑路基等常规爆破。于是，我就给他们讲了一个发生在汶川地震时的“定向爆破”的故事。在汶川地震时，一个化工厂硫泄露，情况十分危险，威胁到很多人的生命。然而道路摧毁，救援人员无法到达，在这样危急的时刻，“定向爆破”技术起到了关键性的作用，解放军利用这一技术爆破掉离化工厂最近、我们能接触到的建筑物，使其大面积倒塌，把泄露的硫掩埋掉，解救了许多生命，化解了一场险情。学生听到这都非常兴奋，每个人都跃跃欲试，想做一次爆破手，来一次爆破。于是我们就马上满足学生的愿望，给学生提供器材，供学生模拟“定向爆破”，而此时是学生最热情、最兴奋的时候，他们的求知欲和兴趣点都达到最高值，这样活动的效果也是最好的。
3 借刀“杀”人、集思广益
兵法云“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。”在综合实践课堂教学中，“借刀杀人”的策略是很实用的方法，它能够帮助一个问题找到很多答案。在课堂上能掀起大讨论的热潮。
在当前信息技术高度发达的情况下，每个学生都像是一本知识宝库，现在的学生知识面很广，涉猎的范围很广，很多时候提出的问题，让教师很尴尬。很多教师都有过这样的体会，就是学生提出的问题，有时竟然答不上来，而且会觉得很没面子。以前说“要给学生一杯水，教师要有一桶水”，而对于综合实践的教师，是“要给学生一杯水，教师就要拥有一片海洋”。所以，当课堂上某些问题教师无法解答的时候，可以采取“借刀“杀”人”的办法，引友解答。比如说“对他的问题，别的同学有什么看法啊？”，“你把老师难住了，我只有向别的同学求救喽！”，“咱们大家一起来讨论一下，看看怎么解决”等。这样大家集思广益，许多问题就被学生给解决掉了。既活跃了课堂气氛，又帮助同学解决掉了问题，真是一举两得。
4 以逸待劳、解放课堂
兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。”“以逸待劳”这一计在综合实践的课堂上应用是最适合的。
综合实践活动课程的基本理念第一条就是：突出学生的主体地位。学生是综合实践课程的主体，无论选择什么样的课题，都要充分尊重学生的兴趣、爱好和需要。所以在综合实践的课堂上，教师是活动的组织者，而不是主体，我们要把所有的选择权还给学生，解放课堂。在“定向爆破”活动中，阐述完什么是“定向爆破”后，接下来所有的事情都由我们的学生来完成。首先他们选择所要爆破的建筑物类型，然后相同选择的同学组成一组。这样下面的活动中就全部是他们小组自己来完成。小组成员共同完成方案制定表，按照各自的分工去亲自实践体验，做记录，然后整理数据，分析影响爆破的因素。大家选择的建筑物类型不一样，得到的结果也是有差别的，但是把大家的意见总结在一起就会是一个非常好的实验报告。这样的课堂教师完全被解放出来，以逸待劳，统观全局即可。因此，在综合实践课堂上，教师以逸待劳，才能让课堂充满活力和自由，充满想象和惊喜，才能真正体现综合实践活动的理念与特点。
一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可没有朋友。一个人不能选择父母，却可以选择自己的朋友。照理说选来的东西，应该符合自己的理想才对。但是事实又不尽然。来按你门铃的人很多，岂能人人都让你“喜出望外”呢？大致来说，按铃的人可分为下列四型：
第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养，可谓一举两得。朋友是自己的镜子。一个人有了这样的朋友，自己的境界也低不到哪里去。东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无趣的俗物呢。
第二型，高级而无趣。这种人大概就是古人所谓的诤友，甚至是畏友了。这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超，有的呢，“品学兼优”像个模范生，可惜美中不足，都缺乏一点幽默感，活泼不起来。你总觉得，他身上有一个窍没打通，因此无法豁然恍然，具备充分的现实感。跟他交谈，即不像打球那样，你来我往，此呼彼应，也不像滚雪球那样，把一个有趣的话题越滚越大。精力过人的一类，只管自己发球，不管你接不接得住。消极的一类则以逸待劳，难得接你一球两球。无论对手消极积极，总之该你捡球，你不捡球，这场球是别想打下去的。这种畏友的遗憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接触面”广不起来。天下之大，他从城南跑到城北来找你的目的，只在讨论“死亡在法国现代小说的特殊意义”。为这种畏友捡一晚上的球，疲劳是可以想见的。这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。
第三型，低级而有趣。这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过。世界上任何话题他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部学问，就在于不让外行人听出他没有学问。至于内行人，世界上有多少内行人呢？所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。这种人最会说话，餐桌上有了他，一定宾主尽欢，大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么“沁人心脾”。会议上有了他，再空洞的会议也会显得主题正确，内容充沛，没有白开。如果说，第二类的朋友拥有世界上全部的学问，独缺常识，那么这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺知识。照说低级的人而有趣味，岂非低级趣味，你竟能于他同乐，岂非也有低级趣味之嫌？不过人性是广阔的，谁能保证自己毫无此种不良的成分呢？
第四型，低级而无趣。这种朋友，跟第一型的朋友一样少，或然率相当之低。这种人当然自有一套价值标准，非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还自以为高级而有趣呢？否则，余不欲于之同乐矣。
（摘自《读书文摘》）
有趣的形容成语：
【奥妙无穷】：奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【枯燥无味】：枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
【妙语解烦】：有趣的话引人发笑。
【妙语解颐】：解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。
【庆赏无厌】：庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
【饶有兴趣】：令人感到很有趣，并十分注意。
【谈论风生】：风生：谈话时兴致很高，气氛活跃。形容谈话活跃而有趣。
【谈吐风声】：形容谈话活跃而有趣。
【相映成趣】：映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
关于成语
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。
成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
成语大都有一定的出处。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”, “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。
怎样才能使坏脾气的老公适时熄火呢?经过细心地揣摩，我渐渐掌握了老公情绪变化的晴雨表，再“有的放矢”施以熄火战术。一段时间后，坏脾气老公有了变化。
“以逸待劳”少惹闲气
老公是军人出身，有令必行是他的行为准则。他的要求一旦被我轻视，便怒火中烧。
一个周末，我俩突发奇想要吃顿家庭自制火锅。锅开了，我便往里面下青菜。老公嫌我一次下的量小，便建议多下一些。我一不留神，将整盘青菜都滑进了锅里。看着滚开的水将青菜溢出了锅沿，老公勃然大怒。他铁青着脸，―把夺过我手中的盘子，重重摔在桌子上，嘴里气哼哼地指责我：“让你多放点，也没让你全部放里边啊!”
这么点芝麻小事，也值得他动怒吗?我怒从心头起，真想把桌子掀翻了。可我转念一想，如果我“以气治气”，两个人非得吵起来不可，那这顿饭也就没法吃了。想到这儿，脆“罢工”，一屁股坐到椅子上，专夹锅里煮好的美食。锅里空了，我就坐那等着，一手不伸。他做好，我再吃。
这次“火锅”事件后，我长了一个心眼儿，只要他叮嘱我做什么，我就马上做出谦让的姿态：“你来，你做得比我漂亮!”老公闻听后转怒为喜，事必躬亲也乐此不疲。这样一来，老公的虚荣心不仅得到了大大的满足，我还乐得一个清闲自在。
感言：
夫妻相处也需要智慧，遇事动脑筋，既解决问题：又不伤感情。稍施谦逊之礼，让老公怒火渐消，何乐而不为？
“走为上”巧为今用
老公对军事题材的影视作品情有独钟。遥控器经常在他手里把持。一天晚上，我正沉浸在热播的《马大帅》剧情里，老公趁插播广告的间隙，又开始一轮电视节目大巡察，搜索他热爱的战争片。惦记剧情的发展，我一把抢过遥控器。不想，老公的坏脾气又上来了。他愤怒地从我手中夺回遥控器，重重地摔在沙发上，气呼呼地说：“在这家里，我还有点地位吗?我想看会儿电视都不行？”
老公把“电视收视权”上升到地位问题，我哭笑不得。穿上外衣转身下了楼，一个人沿着街道慢慢地走，想缓解一下情绪。不―会儿，手机响了，是老公。他蔫蔫地说：“老婆，我错了。快回来吧，《马大帅》开演了!”
从那天开始，“电视收视权”被我一个人掌握着，老公只要看到我在“入戏”，便一声不响钻进书房。想必，他也想好了，因为看电视吵架没有意义。
感言：
虽说“走为上”有逃避的意味，但偶尔一用，亦能起到缓冲的作用。有意制造―段空白，让彼此的身心都有个修整和反思的时间，对双方都是有益的。
“苦肉计”让身苦心甜
老公有个臭毛病，睡觉时不愿被打扰，哪怕因为吃饭叫醒他，他也会大发雷霆。他的理论是：饭可以晚吃一会儿，或者不吃，但深睡的感觉最香甜，一旦被吵醒，就像吃到嘴里的香蕉吃到一半就被抽走了一样，
为了整治老公这个坏脾气，我冥思苦想。很快，主意有了。我一连几天中午进行午睡，到了晚上便睡意全无。我一会儿起来看书，一会儿又躺下，翻来覆去制造出“失眠”的假象。我这翻折腾，早把老公的美梦搅得七零八落，他几次三番被弄醒，并几次三番想变脸，但一看到我瞪着眼睛就是睡不着的可怜样，老公顿生怜爱之心，紧张地把我揽进怀里，讲各种催眠故事。
一段时间下来，老公渐渐适应了随时被弄醒的现实，醒来也不犯凶，发臭脾气了。
感言：
为了达到目的而不择手段：当然不可取。夫妻之间，有时运用点小计谋也是为了家庭的长治久安。“苦肉计”然是在爱的基础上。
“抛砖引玉”赢得换位思考
一天，我加班很晚才回到家。一进门我就发现，先于我到家的老公正沉浸在一部大片里，厨房里冷锅冷灶，他却看得热热闹闹。如果那个人是我，老公的脸色绝对不会好看。他会把锅盆弄得叮当响。相似的场景，不变的两人。我没有演绎老公的“怒发冲冠”，而是转身进了厨房。快速弄好饭菜，我轻手轻脚走到老公面前，温柔地催他吃饭。
我的举动让老公手足无措。可能自知理亏，老公冲我扔下一句：“老婆，吃完饭你玩会儿游戏吧，剩下的我来收拾!”便一溜烟进了饭厅。从那以后，我再没有因加班而饿过肚子。
点题议论纷纷
《善良》题目一出，学生的话匣就关不住。
善良，在如今物欲横流、信仰缺失、道德滑坡的时代似乎是个稀有品种了。“我爹是李刚”的药家鑫们以高人一等的姿态叫嚣着践踏着弱小的平民，“彭宇案”则昭示着原本弱小而善良的老者竟然也会裸地讹上了行善者的善举，“小悦悦”事件更像是压断国民道德底线的那根稻草……
而我们的中职生说的更多的是周围的人不善之举，同样是那么的触目惊心，这些人中有：亲戚为了财产而反目成仇、邻居为了琐碎而侧目指指点点、小区居民为了车位等而大打出手、至于老师……
不用多举。每当说此，学生们可以说上一节课。
面对如此之多的凶恶，该如何面对，且看作者三十年前怎么说。
入题毒蛇和恶狼的故事
“善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”作者在文中倒是给了我们一个社会学的解答。
所谓利益原则，也就是在人际关系中奉行对自己有利的原则；所谓实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，损人利己，甚至践踏道德。简而言之，拥有金钱、地位、权力的人在当今文明社会中常常奉行着动物们的这套丛林法则。
面对凶恶，该如何处置。
作者说：“如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？”怀疑没错，因为这是人的本性，过分的扩大怀疑，或者是压根不相信，有点不可取。
作者这样绕口的二个语段，我们把它化成四个问句：“那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是毒蛇或是恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切视为恶狼，是一种什么疾病？我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人，我们成了什么？”
再用代入法化成另四个问句：“那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是坏人？为了有限的坏人，不惜将一切视为坏人，是一种什么疾病？我们以对待坏人的态度对待过的人中，有多少是真正的坏人？以对待坏人的态度对待并非坏人的人，我们成了什么？”
一目了然了，学生先前的激愤，到此大多都沉默不语。
对比一
第5段把善良的稚弱与凶恶强大比，把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比，把善良有所不为与凶恶无所不为比，把善良常败而凶恶常胜对比；
面对如此强大的凶恶，该如何？作者大而化之慷慨陈词着：“然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良……善良才能天下太平。”“善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。”可是让我们在现实的残酷中在例例丑恶且凶恶的事件中自行体悟、践行吧。
学生集体朗读之，虽不能完全领悟，读的倒是整齐，犹如他们在小学或初中朗朗读书般。
对比二
“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。”
此句见解倒是独特，醒人耳目。是此文仅有的最大的亮点。这大概是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它或能帮助人们解开心头的郁结，更坚信善良，坚守善良吧。
就如药家鑫们的嚣张让善良的人们愤怒地汇聚网络的力量战胜官官相护而绳之以法，“彭宇案”中的讹诈者的丑恶让社会善良的人们为那些行善之人试着保航护驾，“小悦悦”事件的熟悉的陌生人的冷漠让所有怀有善良之心的人们常常扪心自问……
学生们的小作文倒是由此能够展开：凶恶强大，善良弱小者汇聚力量试着用团队的力量、法律的武器去战胜！
咀嚼问题出现
“事情往往是这样：小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。”天哪，人分三六九等，善良也只有这二种人配有！
读到这，不仅我感慨万分，学生也发现问题所在。
“小孩子”，我们已经成人。“真正参透了人生与世界的强大的人”，我辈可不强大，也未能参透人生与世界；况且我辈也不可能强大，因为我们生活在偌大的江湖之中，因为我们还是有着三六九等划分的烙印。
我想，善良之心，大凡是一个人都应该地拥有吧，只不过或多些或少些而已，只不过对不同的人群或有或无。世界上没有绝对的善良。生活中是没有绝对的善良的，人人都应有善良之心，有时多些有时少些，有时对他人有善良之举，有时对你我却缺乏的很。
学生常常会说起，他们的老师在初中毕业时逼着骗着他们不中考，让他们直接进入职校，但大部分的孩子们还是觉得班主任还是不错的。
善良吗？
学生问，我也问……
时间会证明一切的。我要说，善良有度，善良只给那些配接受善良的人吧。
结尾没有结尾
可惜，文章只有个匆匆的结尾。
诚实善良，是我们常常用的评语。然而，对于一个生存于社会的人而言，诚实是他在社会关系中忠实于自己的角色，是安分守己；善良是人们面对社会面对他人时符合公德的利他品行，是宽容理解。因而，我们生存于现实生活之中，需要的是人人忠于自己的职责，需要的是人人怀有宽容之心，这样的话，我们生存的世界才能更文明更健康。
面对学生时时说出的现实中的种种不善之人之事，我总是在结尾处轻轻地问：现实是如此，而面对善良而普通的人，你愿意丢失你的善良吗？！
巨头的蛋糕垂手可得？
想和巨头抢食需要比实力、赛耐力、拼经验、智慧和资源优势。早在多年前，辉瑞就曾以一对多击败十二家伟哥联盟，除了失去在中文世界使用伟哥商标的权利，其他毫发无损。而众多提前抢仿的企业有些早已撑不下去，付之几千万之巨的开发项目以200万低价转手兑了出去。
国内产品往往一多就乱，兵荒马乱、大刀长矛的远古巷战作战方式直接将产品价格和价值双双腰斩，谁也活不好，直至谁也活不下去。巨头们欣喜于看到十个广药在和自己的影子捉对厮杀，拼的越凶越给力，越是帮自己扫清了道路。
营销是个高技术含量和价值含量活儿，不等同于价格越低市场份额就越大。巨头们身经百战，用品牌的精妙手法把泰诺、芬必得、扶他林、肠虫清们依旧做得风生水起，年年看涨，有谁小看过这些多少年前引入中国时就已专利过期、国内仿制品如林如海比比皆是的大品牌？即使是我们这样的营销老手不是一样在坚定地捧场，无论或是出于品质信赖，或是企业营销渠道的硬功底实在到家让人别无选择。近看国产叶酸斯利安，不是一样在乱军之中一花独秀，风光独好？
品牌，是一个荣誉的符号。每一个品牌都有其成就的故事，并不是简单的独家或者专利这样的金缕外衣所包裹就能叫出天价，叫出销量，叫得品牌。辉瑞其实早已做好了局，多年前就已绵绵密密做好商业和零售渠道建设，加上原本就还硬朗的终端体系，销量也始终领跑于其他ED竞品。官司案至今多年过去，依旧没有人破得了万艾可的金身。
即使是全球市场，整体市场容量也在增长，三巨头各自瓜分，销量的绝对数字都在增长，市场份额即使重新分布，依然保持领先即可。在作别万艾可联盟的日子里，辉瑞早已以逸待劳，养足了销量和精神张网以待。巨头就是巨头，并不会是白给的吃货。
即便同样叫伟哥，一家挑战者构不成威胁，多家挑战者也要看各自的功力较量，究竟是谁乱了分寸和阵脚，别忘了很多时候外企依旧是超国民待遇，根本就不在一个圈子里做游戏，锦拳绣腿空口号打不败巨头，倒可能打在棉花堆上，浪费了大量弹药和空间。
即使真有这样的对手，也一定是共同把蛋糕做大，再来分食和享用。倒是要问：广药能吃到多少辉瑞的蛋糕，能将ED市场共同做到多大？广药是否具备辉瑞的专业性与网络优势？国产产品与原研产品疗效是否等效？
巨头的焦虑与实质提升
以降压类药物的代表性产品缬沙坦为例，代文是所有产品的鼻祖，国产仿制品多如牛毛，销量大家都在增长，但十几年来没有人能撼动代文的位置，客户实力再强，在一些大医院也只能做到与代文销量平起平坐（诺华整体维护非常到位，和医院并不是只合作一个产品，医院也要给这个面子）。取得销量增长，首先是靠整体扩容，通过联合用药或者挑落在疗效或临床方面比自己逊色的其他产品，其次才是在巨人薄弱和空白的地方一举歼灭，占据主动。
代文的忧其实是在进入新版国家基药目录后一些地区不区分质量层次、独家最低价中标的游戏规则下需要退守还是放弃，但各个地区规则不尽相同，东方不亮西方亮，此消彼长的结果依然还能扛过一段时间。
辉瑞的虑则在于兰色神气小药丸大名鼎鼎，名气太响，价格太贵，导致全球仿冒产品泛滥，国外很多药店出售的畅销品都不是正品，乃至于企业打算自己在线直销，这在中国目前还行不通。国内的情况没有细问，但之前在其他外企，很多知名品牌都受到类似困扰，企业每年都要抽出大量精力进行打假。
其次，在于怎样就此将营销全面巩固和强化，完善产品，完善销售和推广，完善网络和渠道，不给任何对手留下缝隙蚕食销量。很多时候销售的好坏并不在于对手是否强大和完美，而首先是看自己的实质营销和实质管理有没有做足，做足十分就是十分销量，到处是漏洞和缺口，松松垮垮，就是在把销量慷慨大方地拱手送给对手。
另一方面则是怎样在价位与推广普及上做到更加亲民，加大产品的普及力度。很多时候行货卖不过水货，除了价位不具亲和力和普及性，利润回报不够丰厚以外，也有特定渠道开辟和点燃力度的欠缺，而这些特定渠道的网罗能力、煽动能力、转化能力在国内现阶段又异常强大。
另一热点事件中氯吡格雷的情况与缬沙坦相似，也已进入国家基药目录，现实存在的问题并不是誉衡拿到了其中一个品规的十年权，而是生产厂家之前叫价太高，各地条件也水涨船高，影响销售落实，愿意掏巨资的不一定都是真正的强手。营销管理经验成熟的话，企业不同品规之间也完全可以有效竞合，良性竞争。誉衡在领域的专业操作能力至少还帮帅克托了托底，上了份保险。过高的期望值、不具备专业化营销管理操作经验，以融资和圈地的方式做营销，是很多大产品叫好不叫座的通病和软肋。需要真正面对市场，真实地将产品营销做到位。高手有高手的游戏方式，并不一定只靠拼低价。中国的价格战往往两败俱伤，单一靠无底线地拉低价格并不能保证以后的饭就是自己的，因为很快更多的企业和竞争者还将涌入，新军更加无忌，更无思想包袱和负担。扎堆申报，扎堆上市，持续地拼杀价格和无序竞争，会导致国内的新药产品生命周期被人为性地缩短甚至截断。
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今天《摔跤吧!爸爸》是国内上映第一天，对我来说第一卖点主演是印度男神阿米尔汗，第二卖点是阿米尔汗增肥56斤有练回身材，第三卖点是传记式励志电一影。下面为大家精心整理了一些关于摔跤吧爸爸读后感，请您阅读。
摔跤吧爸爸读后感1首先，爸爸清楚的知道自己在作为家庭顶梁柱时，哪些该放弃哪些该继续，同时也很清晰自已的孩子有怎样的性格和能力。剧中爸爸悲情埋葬自己梦想，彻底息心后，当看到自己的两个女儿具有能打善战的秉性时，在燃起自己心底梦想焕发出巨大力量的同时，毅然决定突破社会局限想尽一切办法引导女儿走上职业摔跤之路，当然他也是一位负责的爸爸，他也怕走眼，耽误了孩子，因此和妻子约定了一年的观察期，这里也要感谢妈妈的支持。
其次，目标一旦确定，无论从心理上和行动上都不会动摇，哪怕是前进路上布满荆棘也要去克服，没钱给孩子买运动衣、没钱提供高热量食物、没钱置办训练器材，除了家人没有外部的支持，甚至在女儿不理解想放弃时，爸爸都是没有条件那么就创造条件去解决。爸爸一路的坚定产生出的定力强大到克服了别人都认为的那些不可能。
第三，全然的沉浸在与女儿一同成长的过程中，用爸爸强大的内心力量包容和承载一切，忍他人之不能忍，受他人之不能受，然后在静中用智慧为孩子为家庭营造出一个稳如磐石的环境氛围，传递出只要爸爸在，一切都没有问题，当然要做到这点爸爸是在背后默默付出了他的全部。
中国传统文化《大学》针对成人的修为，开篇就讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。这段话的明示，由阿米尔.汗在剧中给予了淋淋尽致的展示，这应该是两个文明古国在人生修炼上的一次互相致敬。
为了帮助孩子实现人生目标，爸爸用关爱、不放弃甚至威严包裹孩子，然后助其发挥出最大潜能，为个人为社会带来积极正面的影响。爸爸拥有的止、定、静、安、虑的能力，使其在充分知晓自己所能和孩子能力的基础上，用笃定、用平静、用信念、用筹划一步一步做着萌发孩子天性的有效陪伴。这完全符合中国传统文化中，人的成长就是要认识事务本来面目和客观发展规律，然后事有始终，最后达到天人合一的境界。这个过程中，爸爸教女儿在技巧上的以逸待劳、防守反击、声东击西这些技时都暗含了符合道的痕迹。
片中还有一个细节，就是当爸爸被人暗算不能现场指挥时，爸爸那早早为孩子种下的不能总靠别人，你自己可以的心锚在最后的关键时刻发挥出了绝地反击的作用，同时也完成了孩子心理上的蜕变，从此可以放开爸爸保护的手而自立自为的前行了。看着孩子背负着自己的使命安全远离的背影，一定是天下爸爸们共同的愿望
阿米尔.汗是位出色的演员，他主演的片子有《三傻大脑宝莱坞》、《我的个神啊》和《地球上的星星》等，这些片子有追问人精神境界的，也有如何应对现实生活的，更有对社会不公的关注，真是出世与入世相得益彰。他曾说我想去治愈大众。汗在印度做出了很多社会的贡献。我不知道他治愈了多少印度大众，但是这部电影确实给我上了一堂课，那就是学习吧爸爸，为了营建和谐温馨的家园和助力孩子成长，爸爸们一定要学习了，一定要好好修炼了。
摔跤吧爸爸读后感2这世界上的爱是多种多样的，有朋友在你不开心时的关爱，也有深沉的爱。不过，有一种爱既严厉又深沉，那就是父爱。父爱不像母爱那样温柔，却到处给人带来安全感……
暴雨洗刷掉天空中的污垢，呈现出清澈和湛蓝。我现在的心情就像这天空一样明朗，是因为看了一部感人的电影后的深切感受。这个电影就是新上映不久高人气火爆的——《摔跤吧!爸爸》。电影讲述了一名国家级摔跤冠军为了实现自己未完成的梦想，而寄托在自己女儿身上，然后开始对女儿进行“魔鬼训练”，最后拿到世界冠军的故事。刚开始看了这部电影后觉得感受不大，但只要细细地一回味起来，却觉得无比的感动。
首先，故事讲了爸爸玛哈维贝想要一个儿子，但是老天不开眼啊，每次生下来的都是女孩。所以，他只想放弃自己的梦想了。不过，偶然间，自己的两个女儿打了两个男生后，他才发觉自己的女儿原来有非凡的摔跤天赋。于是，他便训练起了自己的两个女儿。可怕的是，他竟然将两个女孩子的头发剪掉了，这一切都是想让她们更好地摔跤。
后来，大女儿的摔跤技术越来越好，甚至成为了国家冠军，与她自己的父亲荣耀一样了。但是故事并没有结束，获得了全国冠军后的她去了国家体育学院学习，只想让自己的摔跤水平更优秀。但是，那里并不好，在那里她遇到了一名坏老师。面对坏老师的教学，有时她都不知道是要学习他的新方法，还是保留她父亲教给她的摔跤方法，最终她选择了父亲的摔跤方法，她没有放弃。最后，她获得了世界冠军!这不仅仅是她一个人的荣耀，同时也是她父亲的，因为如果没有她爸爸的精心栽培，她就不可能走向世界巅峰。
每一位父亲都是一样，尽管他有很多的不足，但他永远会保护着你，没错，父爱如山……
摔跤吧爸爸读后感3“你是我的骄傲!”
这是电影《摔跤吧，爸爸》最后一句对白，我被深深地打动了，它凝聚着几十年的父爱。男主角马哈维亚，以前是一个摔跤王，因为生活所迫不得不放弃摔跤。他有一个梦想，期望生一个男孩，并把它培养成世界冠军。他尽管用了各种生男孩的“秘决”，但是无法回天，一连生了四个女孩。在绝望中，他无意发现了两个女儿的“打架”天份，就把女儿当成男孩进行严格的而残酷的训练和比赛。大女儿吉塔由于全部忘记了父亲所教的技术，经历了多次失败后，在父亲的鼓励、指导下，过五闪斩六将，最终嬴得了英联邦55公斤级的摔跤比赛冠军，父亲就对女儿说了这句话。
我对男主角的主角十分熟悉，感觉他有我父亲的身影。他期望女儿实现他的冠军梦，所以对两个女儿个性狠。每一天凌晨5点，他就带她们魔鬼训练。女儿因为累而找各种放弃的理由，父亲干脆把女儿秀丽的长发前掉。女儿自作主张休息一天，却被父亲严厉责备……我的父亲也是一样的，事事严格要求。
我写作业最讲究的是“快”，有时写得又乱又脏。父亲检查后，不高兴的叫我重写，要求书写规范，有条理。我不情愿地重写，可还是没有到达要求，只是比头一回好一点。爸爸生气了：“乱七八糟的，就算写对也没有用，老师批改时看不清楚，直接红笔‘KO’，那你不是白写吗?平时不严格，就不会有进步”父亲将作业本子拿到厨房当柴烧了。这火烧到我的心里，我最后懂得了什么是严厉的父爱。从那开始，我就认真对待每一次作业。
父亲不仅仅在学习上对我严厉，而且在其他事情上也是如此。
周末，老师给我一个任务：下周一在国旗下讲话《珍爱生命，严防溺水，交通安全》。我准备好了稿子，以为就大功告成了，就玩周日的半小时电脑游戏。父亲看过稿子后，让我修改。几分种后，我还沉迷在游戏中，父亲不由分说就强制关了电脑。我在难过中修改，朗诵了5次。父亲说：“在全校师生面前，读得没有波浪起伏，没有情感变化，谁会认真听呢?谁又会被你的话打动而珍爱生命呢?”原先父亲不止是要我完成讲话的任务而已了。
周一的早上升旗时间下起了雨，老师让我在楼道下演讲，动情、伤感、激励，不同的语调传到了每一个教室。老师表扬了我：“老师十分认真听，同学们也听得很动情。如果参加玉州区比赛，肯定得特等奖。”
没有马哈维亚的严厉，就没有吉塔的世界冠军;没有父亲的严格要求，就没我这天的“骄傲”。
摔跤吧爸爸读后感4这个片名的确富含深意，至少包含了三个层次的意思，首先点名了本片的内容与摔跤有关，此次肯定是有父亲和孩子的亲情关系在其中，尽管一句“爸爸”会误导观众以为是父亲角色重整旗鼓披挂上阵，可看完电一影也觉得如此的发自内心的一生呼唤来的恰如其分，甚至是理所应当，最后就是影片的那种进取与奋进感用这样命令式的表达得到了凸显，这样传神的翻译片名可谓是神来之笔啊!虽然可能再分析下去还能找出更多的优点，但我还是不得不说这么片名即便万般优质，但就是让观众没有兴趣，所以即便翻译者再自鸣得意沾沾自喜，也不过就是自以为是，尤其是这样的一部好电一影，理应配得上一个更好的片名。
据说下个月本片会在中国公映，可就这么一个名字相信也不会有什么观众买账，再加之排片的限制，估计也就是默默无闻悄悄的来悄悄的走了。北京电一影节展映观看了本片，这应该是我在电一影院里看过时间最长的电一影了吧，161分钟的时长想来也是将近四节课的时间，我个人有一个判断电一影好坏的标准就是观影过程是否令观众觉得漫长，如本片尽管2小时40分钟却觉得时间飞逝，那么说明这是一部好电一影，有些90分钟的电一影也能让观众看得如坐针毡，那肯定是一部烂片。当然这个判断方式首先是最好是在电一影院观影，其次一些很闷很闷的文艺片并不适用。但无论如何，这部阿米尔·汗的新片的确没有令人失望，或许我更喜欢《三傻》，但在本片中我们看到了一个不一样的阿米尔·汗。
对于中国观众来说相信绝大部分都是从一部译名更为令人发指的印度电一影《三傻大闹宝莱坞》认识的这位演员，而且之后的话题之作《我的个神啊》也顺利在中国上映，一时间阿米尔·汗几乎成了印度电一影的代表，重要的是他的电一影几乎部部一精一品。本片在三里屯美嘉展映是20:45开始，结束已经近23:30，但几乎百分之百的上座率也可谓是一票难求，可见阿米尔·汗在中国的人气。如果说在《三傻》和《我的个神啊》中多少都有些装傻的成分的话，那么本片阿米尔·汗所塑造的人物可谓是打破了之前的套路，从这个真实的人物出发更多的是一种严肃的形象，近乎于严酷的父亲形象可不是一个讨巧的人物，但阿米尔·汗对人物的处理十分巧妙，不仅没有让观众讨厌这个角色，甚至依旧会让观众一爱一上这个父亲角色，他那种对于喜剧的表现十分老道，不喜形于色也能逗笑观众，影片最后部分，他看女儿比赛，在观众席的指导令人捧腹，但其实在剧情之中他可是非常认真的，他可以认认真真的把观众逗乐，这才真的是应了那句广告语“搞笑，我们是认真的”。
《摔跤吧!爸爸》是一部很简单的电一影，首先是体育题材真人真事改编，摔跤运动贯穿影片始终，作为一部体育电一影，本片尽管也有一定的套路化，但个人认为本片在竞技层面的表达十分令人欣喜，甚至可以说是我看过的最好的一部体育电一影，往往体育电一影在竞技上的刺激感与现实中的比赛根本无法相提并论，毕竟体育比赛更多的就是那种未知与偶然，可是本片显然在这点上有很大的突破，在剧情之中的比赛过程很令观众受用，尽管结果很显而易见，可那种竞技本身的鼓舞人心很大程度上被提炼了出来，融合在影片之中让观众对这个很陌生的运动都产生了兴趣。
运动和竞技是本片的剧情的主线，那么父女的亲情无疑就是影片的情感线索，这条线索很清晰，从始至终贯穿影片，从不理解到理解、从理解到冲突、从冲突再到和解，几段的起起伏伏影响这剧情的走向，几乎可以说是人物和情节发展的真正推手，很多观众也被片中的父女之情所感动，尤其是最后的和解，两人电话两端几乎没有一句话，但情感就得到了充分的宣泄与表达。
最后就是本片的社会意义，放在印度社会的大环境之中很多人评价本片是女一性一发声的电一影，也有女权主义认为，本片充斥着大男子主义的骄傲，并不是真的为女一性一发声，其实没必要过于吹一毛一求疵，具体到印度的社会环境，我觉得本片能做到这样已经不错了，或许这样一部电一影在主流眼中根本也算不上什么女权电一影，也正是因为印度的国情，本片才被赋予了更多的意义，那么相信在印度本国创下票房记录的本片也完成了它的使命，毕竟那种对女一性一公平的追求与对社会偏见的不满在影片之中还是随处可见的。
摔跤吧爸爸读后感5影片讲述了前摔跤好手马哈维亚训练自己女儿成为优秀摔跤手的故事。在印度这个女一性一地位低下的国度里，女人从事摔跤行业是一件非常“出格”的事情，于是作品很快就被打上了女权主义的标签。
我们都期待，这是阿米尔·汗继《芭萨提的颜色》、《地球上的星星》、《三傻大闹宝莱坞》、《我的个神》之后，又一部探讨社会现象的佳作，但整个故事看来，完全和简介给人的印象不同。
没错，片中确实有两个姑一娘一在父亲的指点下，成为了优秀的摔跤手，并取得了世俗意义上的成功，但是这些内容在整个故事中，处于次要地位，甚至可以说是被弱化的。
我们不妨来理一理整个故事的脉络。
故事一开始，马哈维亚这个退役摔跤手就在办公室里，和同事进行了一场即兴摔跤，不出意外他赢了，这叫英雄的亮相，随后由旁人说起了他的过往辉煌战绩，这叫英雄过去的传奇，然后迎来的就是英雄现在的传奇，马哈维亚如何顶一住邻居的非议和女儿的顽皮，突破传统观点的束缚，训练两个女儿成为优秀摔跤手，女儿进入国家队之后，他又是如何证明自己的训练方式和策略，要优于国家队，最后顺利护送女儿赢得金牌……
看见没，影片的主题不是讲两个姑一娘一多励志，而是讲姑一娘一他爹有多牛!这其实，就是一个换汤不换药的印度英雄主义故事，只不过，这次女人赢得了一席之地罢了，而背后笼罩着的是男一性一巨大的光环。
其实从中文译名，已经能看出端倪，摔跤吧!爸爸，而不是，摔跤吧!女儿!
在百合网的《2014中国人婚恋状况调查报告》中显示，“宅”已经成为了适龄男女青年还单着的最大理由。63%的单身人士在休息日独处时间平均6小时以上，其中31.7%的人独处时间超过10小时，对于适婚年龄的男女们而言，与他人交流越少，意味着脱单面临更大的挑战。每天超过6小时的独处时间，实在很难给爱情留下多少时间。报告同时指出，面对父母逼婚，男性和女性共同的首选方案就是“躲”，有65.9%的女性和55.9%的男性选择“想尽办法躲父母”。
对心急如焚的家长们来说，无处可躲的春节就变成了集中“逼婚”的主战场。
“中国式逼婚”：回家过年的“温柔一刀”
所有回家过年遭遇父母“逼婚”的剧情大体雷同，网友叶子的春节相亲体验，大概能代表许多在外地打拼，回家过年却被父母安排“相亲任务”的适婚女青年的经历。“回家第一件事就是接受亲戚朋友的追问：有没有对象啊？什么时候结婚呀？假如你说还没有对象，那么恭喜你，他们接下来的指定动作就是会语重心长地做你的思想工作：都多大了，抓紧时间找啊，别挑了！然后就会自告奋勇地当起红娘来。”
在广州打拼的叶子一直都没能找个男朋友带回家，成了父母的“心病”，于是早在春节前就开始给她到处张罗着。“大年初三的时候终于给我安排了相亲，男方在当地工商局上班，条件不错。我父母说，只有公务员才配得上我，对方如果相中我，这门亲事就可以定下来了。但我压根就没想过要回老家工作，当然，为了不让父母伤心，这个亲我还是去相了，只是连正眼也没看那个男孩一眼。”叶子说，父母在她婉拒了公务员男孩之后仍不死心，又开始托人介绍别的男孩。“好在没假了我要赶回广州上班，他们才没有得逞。要知道，家乡的亲戚很多，登门拜年或者打电话拜年的，络绎不绝，每个人跟我说不了两句话，就开始问有没有男朋友。同样的问题，我从三十晚上开始重复回答了至少三十回，烦都烦死了。”
千千万万个春节被逼婚的情境之中的绝大部分都是那些子女在外地工作的父母制造的。“这些父母只急着让子女结束单身，却很少考虑孩子的实际情况。明明孩子在外地工作，还找一个本地的来相亲，这能成功吗？着实是急昏了头脑。”叶子不由感叹，“越来越陌生的家乡，以及家乡的亲戚们，在很长时间没有沟通和联络的情况下，似乎只有关心你的婚姻和隐私这唯一一种沟通方式了。”
“中国式逼婚”之中被吐槽的父母，把子女成家看成是自己的责任，这也是中国父母的传统心理。子女的婚姻大事一天不解决，他们的任务就一天没完成。而现在很多年轻人参加工作后，都没有生活在父母身边，只有春节时才会与家人团聚，所以成家问题一到这时就提上了日程。父母的逻辑，不外乎认为有压力才会有动力，因此才会出现“逼婚”现象。据新浪网的一项调查显示，当今父母逼婚的方式花样繁多，其中采用“谆谆教导”方式逼婚的父母最多，占52.1%。其他方法还包括发动亲朋好友施压（34.6%），强行为子女安排相亲约会（28.1%），严厉申斥（14.4%）等。
新时代择偶观：不是我们不切实际，而是更实际
如今的时代是一个开放的社会，尤其是在互联网时代，适婚男女的交友渠道越来越多，交友圈范围也逐步扩大，但为何大龄单身年轻人却越来越多？以至需要以春节集中相亲、婚介这样传统的媒妁之言敲定终身。这不能不从新时代下人们的择偶观发生的改变中，去寻找答案。
“你会选择我爱的人结婚还是和爱我的人结合？”在《2014中国人婚恋状况调查报告》中指出，有四成以上的单身男女给出了第三种答案：和条件合适的人结婚。在当代人的婚恋观中，爱情不再是进入婚姻的唯一通行证，更加务实的他们在婚姻面前高度理性，双方条件都要一一匹配。其中男性关心前三位的是身体健康、外在相貌、情感经历，女性则更看重对方的经济条件、身体健康和家庭情况。
与此同时，来自父母的影响也在一定程度上左右着单身人士的择偶决定。调查结果显示，单身人士的择偶标准与父母存在较大差异，近三成（28.8%）单身人士因父母干涉有失败的感情经历。其中因父母导致感情失败的单身男性（33.5%）的比例略高于女性（27.4%）。可以看出，择偶不光与爱情有关，还是一场与父母的博弈。
事实上，现代社会的男女青年对爱情和婚姻的期望值都很高。尤其是一些自身条件还不错的，往往对伴侣的外型和素养有更多的要求，他们或他们背后的家庭择偶的标准则更加具体，地域、年龄、工作、户籍、身高、车房、家庭背景等都是考虑的因素。这些条条框框之后，原本是婚姻基石的爱情才“粉墨登场”，这也许正是众多更讲求“感觉”和价值观一致的年轻人排斥相亲、消极对待相亲的重要原因。
同时，现代社会工作和生活节奏加快，年轻人越来越忙，工作圈里的异性群体有限，圈外的群体又缺乏接触了解的机会。虽然网络拉近了人与人之间的距离，但有时也让许多人成了 “宅男”“宅女”，拉远了现实生活中互相交往的距离。就业难等社会压力使得年轻人自身的不确定性因素增加，很多年轻人工作和生活地等都不稳定，以致婚恋交友的成功率下降，自信心受挫，更不愿意过早地考虑婚姻问题。
“逼婚”也可以是两代人恢复情感交流的契机
适婚男女青年不愿意过早踏入婚姻生活，有着各种各样的原因，事业刚起步，工作节奏快、工作压力大，很难找到一份闲适的心情、一种平静的心态去面对感情；生活成本高，衣食住行的困扰无处不在，而感情一旦被物质掺杂又往往无果而终，这些方面的影响对于被称为“剩女”的大龄女青年影响更加大。而春节逼婚的语境中，尤以“剩女”的压力和怨念最为强烈。
对于女儿的此番困境，身处家乡的父母很难体味。以他们的生活经历和感情经验，很难在工作上给予孩子适当的建议，也无法了解孩子平时城市生活的节奏，只能以情感话题切入，把追问感情和婚事当做是对孩子关心的“出口”。但正是因为父母难以深入体会孩子感情“落单”背后的原因，往往把自己的想法强加给孩子，不注重方式，不理会细节，适得其反，陷入了与孩子无法交流的困境中。
对于父母的“苦心”，身为孩子的一方怎么可能体会不到。不过，受“成家才能立业”、“不孝有三，无后为大”的传统思想影响，父母往往害怕孩子错过婚恋黄金期难觅合适的对象，错过生育黄金期生娃受影响。老辈人更有强烈的家庭观念，他们认为，家庭代表着更多的幸福，孩子只要没有走完这一人生‘程序’，他们就会一直处于焦虑之中。期待孩子获得更多幸福没错，但幸福是一种个体体验，现在晚婚或单身一族也是一种生活方式。年轻人崇尚自由，不想早早被婚姻束缚，同时，他们也有奠定一定经济基础、事业基础再成婚的考虑。作为父母，应该理解子女的这种心态，一味地逼迫，可能会让双方关系产生裂痕。
婚姻咨询师建议，当父母把对子女的关心和爱护转嫁成对“成婚”的过分关切，身为子女的一方，也应该思考自己平时与父母的沟通与交流的方式能否做出一些改变。并且告知父母自己内心的真实想法。
婚姻是对的时间对的地方遇到对的人，这种缘分与哪种相识方式都无关。单身男女无论选择相亲还是自由恋爱，都需要彼此相识、接纳、包容和适应，并不是选择了哪种方式，就一定能成功走进婚姻的殿堂，重要的是把握住合适的人。
三十六计古为今用教你如何赶跑“春节被逼婚”年兽
沐晓风
在过年回家被问婚否的概率逐年上升的状况下，手上不握着本“见招拆招”的兵法大典怎么成？
计策一：瞒天过海
当家人问起婚事，即使你目前还没有心仪对象，也要从容镇定地告诉他们目前有刚谈没多久的朋友，应该明年可以领回来。如果家人锲而不舍地追问，你只需要回答他们保密，刚认识没多久，明年揭开答案。过了今年这关，拖延到明年再说。
计策二：以逸待劳
面对长辈们犀利的拷问，学会打太极以柔克刚是至关重要的：无论长辈们说什么，一律回答：哦，好的，没问题。谢谢阿姨（伯伯）关心。同时辅以萌呆、面瘫的表情，时刻保持微笑，让对方不忍心再对你下狠手。
计策三：金蝉脱壳
在感觉到要被亲戚以“结婚了没？”进行攻击时，迅速找到可以转移话题的目标，理想对象为身边还是学生的小朋友，来帮你成功逃脱逼婚追问。如人问起你的婚事，随便敷衍几句，紧接着立刻向小朋友们发问：今年学习怎么样啊？学习累不累啊？报了哪些学习班呀？打算报考什么学校啊？很快所有人的目标都会转向小朋友，你就可以成功逃脱了。
计策四：围魏救赵
把话题转移到悲惨的婚恋故事，给父母讲一些因为着急结婚而闹出家庭悲剧的案例，潜移默化地教育他们。比如告诉父母或者三姑六婶，自己的某某同事闪婚没多久又因俩人性格不合而结束了仓促的婚姻，或者某某同事经历了结婚、出轨、离婚、再婚、怀孕、生子、遇小三、现在又准备离婚的“反面教材”。听此惨剧，估计逼婚者早被吓得胆战心惊，自然生怕自己再一加码，就会亲手毁了孩子一生的幸福。
计策五：声东击西
跟父母聊天的时候，认真翔实地向父母汇报自己这一年来的学习、工作情况，然后告知自己的人生规划，当然不能忘记把恋爱、结婚也纳入计划重点。父母看到如此有计划的子女，欣慰还来不及，怎么还会阻拦你的光辉前程呢？
计策六：釜底抽薪
进攻就是最好的防守，不等亲戚提问，主动发起“攻击”。比如可以问亲戚“女儿谈朋友了吗？儿子在哪儿复读？给孩子备婚房没？血压血脂血糖正常吗？换新车摇号摇上了吗？”估计多问几个，亲友就已经昏过去了，也不在乎你婚不婚、生不生了。
计策七：反客为主
当亲友问及婚恋的私人问题时，轻描淡写地回以：“这年头谁还没几个备胎和暗恋对象啊”、“有几个男孩看着挺不错的，我好难选择啊！”让人真假难辨，立即变被动为主动。
计策八：先发制人
当面对亲戚的盘问时，如果感觉到“大事不妙”，一定要先发制人。在七大姑姨没开口之前迅速转移话题，“汪峰是多么的想上头条啊，王力宏终于结婚了啊，美女博士都在网上征婚啊”……掀起一番热论后，溜之大吉，让亲戚们没有“讨伐”机会。
计策九：苦肉计
面对各式逼婚追问，有一名网友支了一招，堪称“神来之笔”：“我对象还没离婚”。许多网友表示此招肯定管用，就是杀伤力过强，怕父母受不了这个刺激。
关键词：鱼复浦、白盐碛、八阵图、盐灶、石堆。
代表。
当读者看到这个题目时，会觉得十分奇怪和好笑，笑笔者太痴迷，并且会说：“用于军事上的八阵图跟用于制盐生产的盐灶，本是风马牛不相及的两回事，怎么能扯在一起呢？”但经考证和研究，这里的八阵图确与盐灶有关，并非风马牛不相及。不过需要说明的是，奉节县境内的八阵图，有旱八阵和水八阵之分；且在巴蜀境内，诸葛亮的八阵图有多处遗址存在，本文只对奉节县鱼复浦上的水八阵与盐灶的关系，作一些尝试性的探析，不涉及旱八阵和其它地方的八阵图。
鱼复浦遗址，位于奉节县城东一公里、白帝城西五公里处，临长江左岸的第一级阶地上，是一块东西长2500米，南北宽800米的碛石沙滩①，夏季被洪水淹没，冬季露出水面。长江自西向东流经本县，在县城东向南转了一个弧形大湾，致使碛坝呈两端尖、中部圆，北高南低状，远处看去尤如鱼腹(请看图一) ，为一天生校场。传说诸葛亮曾在此聚石为阵，曰八阵图②。这里又是奉节县历代的煮盐之地，煮盐的盐灶呈石堆状，石堆分布在鱼复浦上，形成石阵，与诸葛亮的八阵图同处一地，这样，两者自古便结下了不解之缘。
今年六月一日，三峡大坝开始蓄水，鱼复浦已沉入库底，从此，不再与人们见面，并将长期沉睡在库底之中，浦上遗存已无法再去考察了。在告别库底的日子里，怀旧与留念之情不觉由然而生，好在笔者对鱼复浦的潜心研究已有多年，并赶在蓄水之前拍摄了一些珍贵的遗存照片。现选择几幅随文一起刊出，以表达我对鱼复浦的永久怀念之情。
说到鱼复浦上的八阵图，恐怕是人人皆知、家喻户晓，但说到鱼复浦上的盐灶，便知之甚少，本文将对鱼复浦上的八阵图与盐灶之间的内在联系，试作一些尝试性的探析。
盐灶与小说故事
在我国著名历史小说《三国演义》里，有一段诸葛亮在鱼复浦上布设八阵图的故事，其大意是：诸葛亮入川时，在鱼复浦上聚石为堆，布成阵势，曰八阵图，能顶埋伏于此的十万大军。十年后，关羽被东吴杀害，刘备亲率七十五万大军讨伐东吴，在夷陵，反遭东吴都督陆逊火攻连营七百里，刘备败退白帝城，陆逊引得胜之兵，向西追袭，至鱼复浦被困于八阵图中，幸被诸葛亮的岳父黄承颜引出，方才下令班师。后来，唐朝诗人杜甫曾以“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的著名诗篇，来颂扬诸葛亮的才智与伟业，之后亦有不少文人墨客到此，留下许多叙述或赞美八阵图的诗、词、楹联和文赋，致使这里的八阵图成为家喻户晓、人人皆知的神奇故事。但在记实性的历史著作《三国志》里，却没有鱼复浦上八阵图的记载。书中对张飞义释严颜、陆逊火攻连营、刘备败退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于诸葛亮……等事实都有叙述，唯独没有陆逊在鱼复浦上困于八阵图之说。足见这段故事是罗贯中写小说时加入的情节，是艺术上的虚构。经考证，诸葛亮、张飞、赵云将兵溯流定白帝的时间是建安十七年（公元212年）③，而刘备败退白帝城是在章武二年（公元222年）④，前后经历了整整十年的时间。鱼复浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹没，诸葛一行於是年农历七月二十日由荆州起程，日行军按80里计，如果途中不遇大的战事，七月底八月初便可到达白帝，这时，丰水期尚未过去，鱼复浦露出水面的可能性极小。此时，庞统已死，刘备身边已无军师，战况紧急，诸葛与张飞兵分两路，水陆竟发，急奔雒城，并约定先达雒城者立头功。因此，诸葛一行不会久留于此。鱼复浦正被江水淹没，已无石可聚。就算有石可聚，来年也要被洪水冲毁，况且已历经十年之久，早已被洪水冲得荡然无存，面目全非；(留存下来的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陆逊火攻连营，大败蜀军的时间是在农历六月，八月已收兵还巫⑤，由此推算，刘备败退白帝城的时间当在六七月间，此时亦正当丰水季节，鱼复浦还淹没于滔滔江水之中，也不可能有石堆出现。对这一点，任乃强教授编著的《华阳国志校补图注》中，亦有同议，文中对鱼复县的“盐泉”二字，就有这样的注释：补“盐泉”二字者，鱼复江南（现在江北），峡口外有洲，人称盐碛……江水夏秋没碛，惟冬春可煎。盐工候江落碛出时，於泉上搬去石碛为堆，乃得盐水。岁岁为之，泉位与碛堆不变，过舟者不知其故，妄传为诸葛亮布置的八阵图。其事当辨也。《寰宇记》引《荆州图副》云：“永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百八十丈，中有诸葛武侯八阵图，聚细石为之，各高五尺，广十围，历然棋布，纵横相当，中间相去九尺，正中开南北巷，悉广五尺，凡六十四聚，或为人所散乱，即为夏水所没，冬季水退，复依然如故。”又……，续引盛弘之《荆州记》云：“垒西聚石为八行，行八聚，聚间相去二丈许，谓之八阵图。因曰‘八阵即成，自今行师，更不复败。’八阵及垒，皆图兵势，行藏之权，自后深识者所不能了。桓温伐蜀经之，以为常山蛇势。”世人妄传诸葛神奇如此。夫江水力能转运巨石，安得武侯八阵图细石堆遂不可移乎？知碛下盐泉，足破其妄矣⑥。
以上史料说明，陆逊困于鱼复浦上八阵图的故事，是艺术上的虚构。但这些虚构并非凭空想象，它源自于真实的实物背景，有充足的事实依据：其一、诸葛亮作八阵图一事，史藉中多有记载，最早见于晋代，前面提到的桓温便是晋代人；《荆州图副》亦出自于南北朝人的手笔；在《三国志》里，虽然没有陆逊被困鱼复浦八阵图的故事情节，但却有“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云”⑦ 的记载；杜甫“名成八阵图”的诗句，也远远早于《三国演义》的成书时间。说明远在罗贯中写小说之前，八阵图就已被载入史册、并在民间广为流传了；其二、据地方志载：奉节人民因仰慕鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，旧时每年正月初七，成群结伴，出游水八阵，谓之“踏碛”。妇女在碛上捡石子凿孔串作饰品，以示吉利。踏碛之风，民国尚存，至今失传⑧ 。说明八阵图在当地百姓中已深入人心。其三、鱼复浦遗址处确有石堆的遗迹存在。不过，构成八阵图的这些石堆，与白盐碛上的盐灶，所处的位置是相同的，其形体结构亦相似，而且这些盐灶在军事上、尤其在防御战中，有很高的利用价值。诸葛、刘备虽都是丰水期来到白帝，但在数十年的军事对抗中，在注重天时、地利的时代，对长于巧思的诸葛亮来说，不可能不对这些现成的地物加以改造和利用。历代的军事家也不会对此熟视无睹，在数十年的军事对抗和历代战争中，必然会有许多成功的战例；鱼复浦又是一个良好的演兵场地，在平日的训练中，也会经常在此演练诸葛亮的阵法，从而给罗贯中提供了创作的素材。总之，不管鱼复浦上的八阵图是虚是实、或有或无，本文旨在揭示小说作者创作八阵图的实物原型，探析八阵图与盐灶的内在联系，因此，笔者将按其‘有’来进行探索、以‘有’为背景而进行多侧面的剖析。
前面已提到，消除人们误传的办法是“知碛下盐泉，足破其妄矣。”下面就先从碛坝上的盐泉及跟随盐泉而出现的石堆说起吧。
盐灶位置与石阵
据《奉节县志》载：奉节历史悠久，夏、商时为荆、梁二州之域。公元前1006年，周灭商，奉节乃巴之属国——夔子国属地。前633年，夔地并为庸国之鱼邑，属楚。前601年，庸叛楚，楚联巴、秦共灭庸，三分其地，鱼重归于巴。前316年，秦灭巴，鱼邑属秦。前314年，秦于巴国之地置巴郡，领11县，鱼邑改称鱼复，序列第九。前216年，鱼复隶属益州之巴郡。公元194年，刘璋分巴为三郡，鱼复属固陵郡。201年改固陵郡为巴东郡，郡治鱼复。216年恢复固陵郡名。221年，复巴东郡名。222年，刘备从夷陵败退白帝城，改鱼复为永安县。583年改永安为人复，属信州。619年改信州为夔州。649年改人复为奉节⑨。
鱼复浦上有盐泉数眼，古人就在盐泉附近的碛石滩上，将卤水加工煮制成白盐，故有白盐碛之称，卤水流出地面时，有硫化氰等同生气散发出来的臭鸡蛋味，白盐碛又俗称为臭盐碛。梅溪河在此汇入长江，由北向南横切碛坝，将鱼复浦分为东西两部分。石堆遗址见于东半部分，这里恰好是奉节的盐业生产所在地，盐灶和八阵图均位于鱼复浦的东半部分。
奉节从古产盐，鱼族依之建国⑩。是渝东地区古代盐业的发源地之一，历史最高年产量达4000吨⑾ 。在《盐政辞典》里，对“奉节”一词就有两条与盐业有关的解释：“（一）、县名，清为四川夔州府首县，民国裁府留县，隶四川东川道，川盐票岸销地也，清末行水引一百七十七引。按本县有奉节场。（二）、场名，在奉节县城东南七里之碛坝中，面临大江，每年五月至十一月洪水期间，盐井为江水淹没，迄水退坝出，始淘井开煎，其卤甚臭，故俗称臭盐碛，分南北两岸，南岸一井，北岸三井。引《荆州图副》云：‘八阵图下东西三里有一碛，东西一百步、南北广四十步，碛上有盐泉五口，以木为桶，昔常取盐，即时沙壅，冬出夏没，即指此也。’民国四年（1915），设盐井委员，其现在情况如下：北岸三井，盐锅：三八口，灶家：一一户；南岸一井，盐锅：二一口，灶家：九户；总共四井，盐锅：四一口，灶家：一一九户。”⑿
笔者在现场考察时看到，石堆经洪水长期冲刷，现已留存无几，几乎全部荡平，盐泉多被沙石壅埋，目前只有一眼盐泉仍有卤水流淌，估计流量每小时有20立方米左右，且有臭味散发。(请看图二) 从盐泉往西偏北约50米处，有一个长方形的集卤池，南北宽3米，东西长12米，(请看图三) 在集卤池的附近有一两处残存石堆，虽已面目全非，但从夹存在石堆里用于建筑的胶凝材料中（用石灰、石膏、碳碴拌成的三合泥），可以看出这些石堆是人工建筑的痕迹，也是石堆能够留存至今的主要原因。(请看图四) 盐泉位置接近于碛坝末端的河流岸边，正巧位于鱼腹的之处，距县城恰好七里。众所周知，凡产盐之地，有泉必设灶，灶需设在便于操作、方便运输的开阔之地，从地形上看，盐泉以下是碛坝的末端，地形逐渐收敛成尖角状，地势狭窄，不宜设灶；往上则地势开阔，因此，煮盐区只能向上游方展布。盐灶为单锅单灶，后来逐步发展、演变到四锅排灶，因此，四百口盐锅即四百座盐灶，有四百座盐灶就有四百个石堆，这四百个石堆如照40座×10座分布，间距按35米计，则需1400米×350米的地盘。但盐灶的实际分布并非如此规范、整齐，在生产实践中，必受当时地形、地势的影响和制约，布局将呈不均等状态，而范围也将更宽、更广。其场面之壮观便可想而知，不用说几百个石堆，就是有几十个这样的石堆也够壮观的了。光绪《奉节县志》云：“县治东南八阵碛下，旧有盐井四口，龙脊滩南亦有盐井二口，冬出夏没，年久淤塞，咸丰初年乡民淘井试煎，产盐极旺，于是，每岁水落之时，编茅砌灶，比屋鳞次，蒸气成云，熬波出雪。”⒀ 呈现一派繁荣景象。从这里可以看到：白盐碛的上游方是一大片盐灶，即一大片排列有序的石堆，犹如石阵，人们自然会由此联想到八阵图。盐碛处是一片产卤区，中间为过渡区。与前面所云“八阵图下三里有一碛”相对照，便可发现八阵图和盐灶是在同一块区域内，如把“八阵图下三里有一碛”这句话倒过来念，意思就变为八阵图在盐泉上头三里之处。三里是个大概数，约1000多米，这一片正好是盐灶的分布区，所以，展现在我们眼前的景象是一幅合二为一的画面：即盐灶与八阵图相重叠，盐灶就是八阵图，八阵图也就是盐灶。
现在，我们看到的还仅仅是从盐泉到盐灶，从盐灶到石堆，从石堆到八阵图的表面景象，接下来需要探析的是石堆与八阵图的内在联系，即这些石堆的结构在军事防御中的独特地位和作用。
盐灶结构与石阵
渝东地区的旧盐灶，除个别地方因盐泉分散、出卤量小、地势狭窄而灶形差异较大之外，其余各地，尤其是几个主要产盐重地之间，盐灶的灶形差异很小，几乎相同。而白盐碛上的盐灶却比较特殊，有别于任何一个盐场，需要作单独的介绍，但在介绍白盐碛的盐灶之前，更需先对各盐场普遍使用的盐灶有个基本的了解，才好对比和参照。现以云阳盐厂的旧灶为例：图五是一幅云阳盐厂的旧盐灶剖面图，从图上可以看到，灶的前端平面上是两口大圆锅，圆锅下面是炉膛，炉膛高度为1000—2400毫米，炉床倾斜约45度，炉床下面是下硐，下硐深约2000毫米，功能是通风和除碴，这样，盐灶总的高度达4400毫米，但工人的作业面却是在稍有斜度的平面上。所以，盐灶一般都要选择在有土坎的地形上，如彭水郁山盐场、(请看图六) 巫溪大宁盐场、田坝盐厂、忠县涂井盐场、井盐场、开县温汤井盐场等，都是选择在这样的地形上开设盐灶。如果没有这样的地形可利用时，就要人工挖槽、保坎，来造成这样的地势，以满足制盐设备及工艺上的需要，云阳盐厂即是如此。
白盐碛之所以有别于渝东任何一个盐场，主要原因是：第一、它是季节性的生产，要与洪水抢时间，洪水来临时，不但要停产，所有设备均要搬走，否则，将被洪水全部冲毁，因此，不可能在这里建造永久性的厂房，只能建临时性的简易盐灶。第二、既然是临时性的简易灶，就不可能有成规模的龙灶，即十几口锅的双条形灶，只能设单锅单灶、后来出现的四锅排灶，实为四个并列的单锅灶，并不改变盐锅与石堆一对一的比例关系。这样，有一口盐锅必有一个石堆，一个石堆犹如一个地堡，一座盐灶就是一个独立的地堡，群体盐灶就象地堡群一样分布在白盐碛上。第三、这里是一片碛石沙滩，没有土坎可以利用，建的又是临时性的盐灶，就不可能去搞大面积的挖槽、保坎，只好将盐灶建在平坝之上，这样，盐灶的主体必然要高出地面。从各地盐灶的结构看，锅面至炉膛底部的高度均在两米左右，这样高的作业面，人在地平面上是无法操作的。盐工必须站在盐锅旁边，才能作业，为此，就得加大灶体厚度，顶部不得少于600亳米，往下还要保持一定的坡度，才能满足盐工行走的空间和盐灶的稳定，其形状就与自贡市燊海井目前保留的两三口单锅灶相似，(请看图七) 并与前面所云：“聚细石为之，各高五尺”的八阵图高度相接近；但燊海井的盐灶是烧天燃气的，结构简单，只要有炉膛就行，而白盐碛的盐灶则是烧柴和煤的（古时烧柴，近代烧煤），因此，炉膛更高、灶壁更厚、灶体更坚固。除此，炉床下面还必须挖掘通风、除碴地沟，名曰下硐，这样的下部结构又与云阳盐灶相接近。这种将所述两种灶形结合在一起的灶——即上部如燊海井的盐灶，下部象云阳县的盐灶，就具有了军事上的特殊用途，尤其在军事防御期间，更有其独特的应用价值。
图八是白盐碛上单锅灶的剖面图，从图上可以看到，盐灶的上部恰好是冷兵器时代的一个战斗堡垒，里面能够容纳三至五人，可向外监视、观察敌军动向，亦能对外发射弓弩；弓弩用尽后还可投掷石块，这里的石块取之不尽，用之不竭，不会有弹尽之时；加之此处水源丰富，不缺水喝，利于备战。战时只要在灶壁上部开凿射孔，盐灶就被改造成为高五尺余、并有女儿墙的地堡，战斗功能就更加完善。盐灶的下部还有一道便于通风和除碴的地沟，战时可作为隐蔽和埋伏兵力的掩体。如将各灶的地道连通成网，就是一个庞大的集群堡垒，各个堡垒之间，可以互相依托、互相策应、互相支援。这样，既能形成强大的群体合力，又可以逸待劳、隐蔽待敌、灵活机动地给敌人以出奇不意的打击，达到出奇制胜的目的。小股敌人进来，便有来无回，大股敌人来了，也不敢轻易冒进，至少可阻滞敌军步伐、打乱敌军部署、延缓敌军行动，为本军的调动、部署或转移争取到宝贵的时间。从而，为本军取得战争的胜利创造良好战机，实乃一个既能迷惑敌人，又能主动出击的理想防御阵地。只要组织得当、指挥得力、配合得好，就可以一当十、以少胜多，克服兵力不足的矛盾。这样的场地，不用说诸葛亮这个历史上少有的天才军事家，只要稍为有点军事常识的人，都会加以充分利用。所以，小说作者把这些盐灶描写成威力强大的的八阵图，并不算夸张，其中的种种神秘现象亦能得到合理的解释。
还需一提的是，所谓阵势，无非是指巧妙地组合用兵，充分发挥组群兵力的系统优势，达到扬长避短，克敌致胜的目的；石阵乃是借用石堆既能隐蔽士兵、又能主动出击的特殊结构而巧妙地用兵，至使敌人在不知情、不摸底的状态下，糊里糊涂地遭到袭击。反之，不用兵就不成其为阵、有石堆而无兵，就不叫石阵，如放弃石堆而不用，将反为敌人所用。因此，只有巧妙地用兵，才能发挥石阵的强大威力。有兵藏在其中，才会有种种神秘现象出现。
盐灶与神奇现象
罗贯中在写《三国演义》之前，对鱼复浦上煮盐时的景观是非常了解的，他将这些景观揉和在八阵图的故事之中，就演化成许多不可思议的神秘现象，如：“逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起”。“逊不信，下马登高望之，杀气复起”。“逊见日将西沉，杀气越加”。“哨马回报，并无一人一骑”。“江边只有乱石八九十堆，并无人马”。“诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上，自此常常有气如云，从内而起”。“但见四面八方，皆有门有户”。“逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎桠似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声”……等。这些描写读后令人生畏，有神秘莫测之感。但只要把现场的具体环境和煮盐时的情境相对照，就不觉得奇怪、也不觉得神秘了。譬如：“江边只有乱石八九十堆，并无人马。”就是盐灶在碛坝上的分布情况；而“四面八方，皆有门有户。”就写出了盐灶的形状和结构特征；“常常有气如云，从内而起”。恰好是盐灶煮盐时蒸汽蒸腾时的情境。又如：石阵中出现的“一阵杀气，冲天而起”。“一霎时，飞沙走石，遮天盖地”。“有如剑鼓之声……”的情形，也很容易造成，只要事先在盐灶的通风、除碴道内埋伏一些士兵，带上扬沙工具和剑鼓，到时候，待指挥将领一声令下，一起喊杀，并敲击剑鼓，同时向外扬起沙石，神秘现象便会立即显现，随着沙石的堆积，亦会出现“怪石嵯峨，槎桠似剑，横沙立土，重叠如山”的奇观。至于“忽然狂风大作”及“江声浪涌”的情境，则是由鱼复浦的特殊位置，于特定时段内，出现的自然气象所致，因为鱼复浦位于夔门关之上，与瞿溏峡峡口相对，正当风口之处，随时有阵风袭来，傍晚犹甚，陆逊入阵，时逢日暮之时，遇上起风，是情理之中的事，就不足为怪了。
拨开八阵图种种神秘现象的面纱，我们看到的是：盐灶结构如同地堡；盐灶的分布如同石阵；碛坝上的煮盐场景构成了八阵图中的神秘现象；鱼复浦在特定时段内出现的气象变化，也为八阵图增添了几分神秘的色彩。充分运用这些有利条件于军事防御，确能阻敌于一时，以获得调整部署、扭转战局的宝贵时间，可得到意想不到的收获，为搞活战争全局而发挥巨大作用。
结 语
综上所述，鱼复浦上八阵图的故事，史无记载，显系罗贯中写小说时虚构的情节，但诸葛亮作八阵图却真有其事，史藉中亦多有记载。至于鱼复浦上八阵图的真与假，或许是亦真亦假、或许为半真半假，假者：诸葛入川和刘备败退白帝城，均在丰水季节，没有布设石阵的客观条件，更无石堆及石阵出现。真者：诸葛亮作八阵图乃有史为证，且记载较多，加之盐灶及煮盐场地具有防御阵地的功能，为一天然防御阵地。战争乃敌我双方面对面的拼杀，对战斗员而言，就是要保存自己，消灭敌人；对指挥员而言，就是要最大限度地消灭敌人、尽可能地减少自己的伤亡。要达此目的，就要千方百计地利用既能隐蔽自己，又能发扬火力（指发挥兵器作用）的地形和地物。鱼复浦上有如此好的地物，必为诸葛所利用。现可综合、归纳成以下几点，作为对全篇的小结：第一、诸葛、刘备均于丰水期来到白帝，此时鱼复浦被江水淹没，无石可聚，也无石堆现出。第二、从诸葛亮聚石为堆到刘备败退白帝城，已相隔十年，鱼复浦年年遭洪水袭击，聚成的石堆不可能完好地保存到十年后还能发挥作用。第三、鱼复浦上有盐泉，奉节从古产盐，鱼人依之建国，制盐历史悠久。因而年年修复旧灶，岁岁垒砌新灶，年复一年，留下大片石堆，才有“冬季水退，复依然如故”的景观。第四、八阵图与盐灶的位置相重叠，石堆的数量和高度亦相接近，因此，盐灶与八阵图本为一体，盐灶即是八阵图，八阵图亦是盐灶。第五、从现场遗址发现，在遗存的集卤池和石堆里，均混夹有建筑用的胶凝材料，说明石堆是为满足制盐生产所需的建构筑物，并非一般的聚石为堆；石块与胶凝材料凝固在一起，是石堆能够留存至今的主要原因。第六、鱼复浦上的盐灶群，具有防御阵地的功能、又有壮观的石阵景观，还有许多特殊景象，容易与八阵图相联系，自然成为小说创作中最理想的实物原型。第七、八阵图里的神秘现象，除一部分由隐蔽在石阵中的人力制造外，其余皆为煮盐场面的再现。以上各项足以证明，鱼复浦上的石堆群，是历代制盐留下的盐灶，八阵图是盐灶经改造后用于军事防御的产物。
参考文献
①、《奉节县志》·卷三十二·第一章·第四节·第707页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。
②、《奉节县志》·卷三十二·第一章·第四节·第707页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。
③、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第598页·岳麓书社出版·2002年8月第一版
④、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第600页·岳麓书社出版·2002年8月第一版
⑤、陈寿：《三国志》·卷用三十二·蜀书二· 先主备·第600页·岳麓书社出版·2002年8月第一版
⑥、任乃强：《华阳国志校补图注》·卷一·巴志·第十三·第37页·上海古藉出版社出版·1987年第一版。
⑦、陈寿：《三国志》·卷三十五·蜀书五·诸葛亮·第623页·岳麓书社出版·2002年8月第一版 。
⑧、《奉节县志》·卷三十三·第一章·第五节·第734页·方志出版社出版·1995年12月第一版 。
⑨、《奉节县志》·卷一·第一章·第一·二节·第54—55页·方志出版社出版·1995年12月第一版。
⑩、任乃强：《华阳国志校补图注》·卷一·巴志·第十三·第37页。上海古藉出版社出版·1987年第一版。
⑾ 、《万县地区盐业志》·第二篇·第一章·第二节·第56页·四川人民出版社出版·1991年12月第一版。