时间：2023-05-30 10:37:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇光明磊落，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
对接之一 雅风(井研县集益中学)：
我以前是一个比较内向的女孩，初三时我觉得男生不像女生那样小心眼，就喜欢和他们一起玩。女生们就说每一个男生都喜欢我。是不是我太漂亮了。甚至女生们还因一些小事，比如我逃脱了一次罚跑啊，老师给我作业本上的批语整洁一些啊等等，说什么老师也对我有意思。我很烦恼，不知道怎么才能避免她们说这些无谓的闲话。
田星：告诉你一个避免闲话的最好办法――只要自己心中无“鬼”，是正大光明的，别人说什么，都坚决不放在心上。你不在乎，闲话自然就销声匿迹。
对接之二 孤星(阆中市二龙中学)：
这学期班上转来一位男生，我和他处得还不错，但是只是普通朋友，一般的友谊。有时候我们在一起聊聊天，互相询问一些学习情况而已，班上的一些好事者却说我们在谈恋爱。谈没谈恋爱，我自己心知肚明，我也知道“走自己的路，让别人说去吧”这句话，可是在他们无休止的嘲讽中，我也竟然烦恼起来。
田星：你知道“走自己的路，让别人说去吧”这句话，还要烦恼?自然，和那位男生的交往，你还是应该透明一些，见面和玩耍时，最好拉上别的朋友参与，别人也就不好说你什么了。
对接之三 雪儿(德阳市)：
我是一个自卑的女孩，经常被人误会。进入初三的第一学期，我认识了一位男生。我们相处得像兄妹一样，可是没多久，他就到广东打工去了。从此同学就说我和他怎样怎样的，还有人告诉了老师，说我早恋，我被老师叫去狠狠批评了一顿。以后我无论走到哪里，背后总有人指指点点，叽叽喳喳地说我怎么怎么了，弄得我实在不想活了。
田星：既然知道是被人误会的，还这样想不开，你自己觉得值不值呀?坚守一些时间，让别人说去吧，时间长了事实就会给你最好的证明的。
对接之四 忧郁(广安市石笋镇白云初中)：
我是一个性格外向的女孩子，很热心，帮助过老太太、老大爷和卖菜的农民，可是最近我帮助了一位男生，却引起一些风言风语。那天早上，我看见一个背着沉重的书包、腿一瘸一瘸地上学的男生，我就帮他把书包背到他的班上，让他在后面慢慢走来。想不到就开始有人说我和他在耍朋友，真是气死我了!
田星：和谁耍朋友，难道自己还不知道?那些人也是多管闲事!你还是多体会一些帮助人以后的快乐吧，不要被别人的捕风捉影影响了心情，真正被“气死”了。
田星讲故事
一些人喜欢猜疑，看见一些表面的事情，就喜欢不负责地捕风捉影说“空话”，给别人定性定位。就像大家熟知的那个寓言一样：有人丢了一把斧子，怀疑是邻居偷的，因此他非常留意邻居的行为，发现他走路、说话、做事，都像是偷斧子的。后来他上山砍柴，在树林里找到了斧子，才记起是自己忘记在这里的，邻居原来无辜。
自然，对于那些捕风捉影的人，这个故事可以告诫他们学会说话要实事求是、讲证据。被“捕风捉影”的同学，也该在大家敏感的一些事情上，尽量光明磊落一些，避开瓜田李下的嫌疑，那些好事者也就无话可说了。
廉洁是什么？廉洁就是为人正直，光明磊落，不拿自己不应得的钱或物。
在中国的历史上，有许多清正廉洁的人。东汉时代的杨震，学问很好，皇帝派他去做官，有一天晚上，一个叫王密的人带了十斤黄金送给杨震，杨震拒绝了。明代的狄仁杰侠肝义胆，断案如神，即使自己有生命危险，也要用精密的推理还给别人一个公道！现代的虽贵为一国总理，生活却十分简朴，自己身患重疾，也不拿国家的一分钱治病，为人是何等的光明磊落！清正廉洁的人很多很多，说个几天几夜也说不完，讲个几天几夜也讲不尽。我们不仅要宣扬他们这些清正廉洁的事迹，更要把这种品质发扬下去，做一个清正廉洁的人。
那么，我们小学生应该怎样培养自己清正廉洁的品质呢？做到清正廉洁最重要的基础就是诚实守信，一个不诚实守信的人根本就谈不上为人正直，就不可能光明磊落地做人，也就不会是一个清正廉洁的人。要做好一件大事，必须从生活中点点滴滴的小事做起，培养清正廉洁的品质也不例外，我们要从生活中不拿别人的东西、关心他人、乐于助人、自立自信自强等等方面做起。任何事情要想做好，还必须要持之以恒，否则先前的努力就会付诸东流，所以，我们要把培养清正廉洁品质的行动坚持下去。
相信，持之以恒地坚持下去，清正廉洁的品质就会在我们的心中扎根，我们就会成为一个清正廉洁的人！
指导老师：汪晓霞
——显允君子，莫不令德。
释义：光明磊落的君子，个个都有好名声。诗中的显允是光明磊落，诚信忠厚的意思。显是光明，允是诚信，引申为男宝宝英明信诚，允恭克让，诚信谦逊，寓意着风度翩翩，文质彬彬。
2、其琛
——憬彼淮夷，来献其琛。
释义：野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝进贡。诗句指敬献珍宝。其，代词，用在人名中较为特别，意指更加、突出；琛指宝玉，用在人名中有尊贵、宝贵之意。其琛二字有很强的独特性，初见就能给人留下深刻印象。
3、秉文
——济济多士，秉文之德。
释义：众拾祭祀排成行，文王美德记心中。秉，意为秉直公正，文，形容人有文采，有教养。秉与文搭配作为男孩名字，彰显了为人正直、文质彬彬的气质，是一个很适合男孩的好名字。
4、哲成
——哲夫成城。
《礼记・中庸》说“大德必得其寿”。道德高尚的人，行事光明磊落、性格豁达开朗，如此则神志怡然安宁，气血和调，生理功能平稳，形与神俱，得以健康长寿。有人分析，道德修养较高的人，大脑皮层的兴奋和抑制相对稳定，体内的酶和乙酰胆碱等活性物质分泌正常，还能使脑中激素的释放增多，强化神经活动，可以延缓衰老，有利于健康长寿。因此，修德怡神是养生延年的重要方法，历来受到养生家的重视，儒家、道家、墨家、法家、医家都将养性修德列为摄生首务。唐代孙思邈明确指出：“德所不充，纵服玉液金丹，未能延寿。”明代王文禄则在《医先》中更直白地强调：“养德、养生无二术也。”养生学认为，道德修养与脏腑阴阳协调具有内在联系，即《黄帝内经・太素》所说：“修身为德，则阴阳气和。”《黄帝内经・上古天真论》中也说：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”养生以修德为首务，具体应注意以下几方面。
一是要仁德常驻，爱心永存。孔子在《论语・雍也》中说 “知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。孟子则指出：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”重视道德修养，长存仁爱之心，乐于助人，也能得到美好的回报。永远保持人与人之间仁爱和谐的关系，自然心神无扰，精神怡悦而有益于健康长寿。正因为孔子、孟子身体力行儒家的仁德思想，所以孔子活到73岁，孟子活到84岁，成为当时了不起的寿星。
二是要胸怀坦荡，光明磊落。孔子云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡之人，不干那些损人利己的事，不贪不义之财，不做伤天害理的勾当。胸怀坦荡、光明磊落，自然心安理得、心神安宁、吃饭香甜、睡觉安稳，生活在舒心如意的气氛中，其乐融融，对内心环境是一个良好刺激，有利于健康长寿。
三是要乐善好施，豁达开朗。孙思邈认为养性就是以“善”为特征的道德修养，《千金要方・养性序》指出“夫养性者，欲所习以成性，性自为善”、“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也”。一个人性善好施，总以国家和人民的利益为重，而将自身的利益放在次要地位，自然会心态平和、豁达开朗，以奉献为荣，以助人为乐，不会因计较个人得失而整天愁容满面。如此，则少有烦恼、忧愁、厌恶等不良情绪刺激，长期保持精神宁静怡悦的状态而能健康长寿。
养生家中以德行命世者也不少，其中最为人熟悉的当数孙思邈。孙思邈献身医道，为大众解除疾苦，出诊从不瞻前顾后，“一心赴救”，即使面对 “臭秽不可瞻视”的病人，也不产生半点厌恶的心情，仍然以十分同情的态度，认真负责地去治疗。他身体力行性善好施，活了一百多岁。
唐代著名诗人白居易，尽管自幼体弱多病，中年亲人零落，仕途险恶，但他豁达大度，以“枕上愁烦多发病，府上观笑胜寻医”自勉，自号“乐天”，享年七十有四，诗多寿高；而与他同时代的李贺则不然，孤芳自赏，自我封闭，自寻烦恼，仅活了二十六岁便拂袖而归。此二人的鲜明对比，更说明了养生必须养德，养德就是养生。
他没有一点“新”气，更提不到“洋”气。他的“古道”使他柔顺得像只羊，同时又能使他硬如铁。当他硬的时候，不要说巴结人，就是泛泛地敷衍一下也不肯。在他柔顺的时候，他的感情完全受着理智调动：比如说友人的小孩病得要死，他能昼夜地去给守着，而面上老是微笑，希望他的笑能减少友人的一点痛苦，及至友人们都睡了，他才独对着垂死的小儿落泪。反之，对于他以为不是东西的人，他全任感情行事，不管人家多么难堪。
怎样能被他“承认”呢？第一个条件是光明磊落。所谓光明磊落就是一个人能把旧礼教中那些舍己为人的地方用在一切行动上。而且用得自然单纯，不为着什么利益与必期的效果。光明磊落使他不能低三下四地求爱，使他穷，使他的生活没有规律，使他不能多写文章――非到极满意不肯寄走，改、改、改，结果文章失去自然的风趣。做什么他都出全力，为的是对得起人，而成绩未必好。可是他愿费力不讨好，不肯希望“歪打正着”。他不常喝酒，一喝起来他可就认了真，喝酒就是喝酒；醉？活该！在他思索的时候，他是心细如发。他以为不必思索的事，根本不去思索，譬如喝酒，喝就是了，管它什么。他的心思忽细忽粗，正如其为人忽柔忽硬。他并不是疯子，但是这种矛盾的现象，使他“阔”不起来。对于自己物质的享受，他什么都能将就；对于择业择友，一点也不将就。他用消极的安贫去平衡他所不屑的积极发展。无求于人，他可以冷眼静观宇宙了，所以他幽默。他知道自己矛盾，也看出世事矛盾，他的风凉话是含着这双重的苦味的。
是的，他不像别的朋友们那样有种种无法解决的，眼看着越缠越紧而翻不起身的事。以他来比较他们，似乎他还该算个幸运的。可是我拿他作这群朋友的代表。正因为他没有显然的困难，他的悲哀才是大家所必不能避免的，不管你如何设法摆脱。他的默默悲哀是时代与个人都微笑不语，看到底谁能再敷衍下去。他要想敷衍呢，他便需和一切妥协：旧东西中的好的坏的，新东西中的好的坏的，一齐等着他给喊好，只要他肯给它们喊好，他就颇有希望成为有出路的人。他不能这么办。同时他也知道毁坏了自己并不是怎样了不得的事，他不因不妥协而变成永不洗脸的名士。怎么办呢？他只交下几个好朋友，大家到一块儿，有的说便说，没的说彼此就愣着也好。他也教书，也编书，月间进上几十块钱就可以过去。他不讲穿，不讲究食住，外表上是平静沉默，心里大概老有些人家看不见的风浪。真喝醉了的时候也会放声地哭，也许是哭自己，也许是哭别人。
他知道自己的毛病，所以不吹嘘自己的好处。不过，他不想改他的毛病，因为改了毛病好像就失去些硬劲儿似的。努力自励的人，假若没有脑子，往往比懒一些的人更容易自误误人。何容兄不肯拿自己当个猴子耍给人家看。好、坏，何容是何容，他的微笑似乎表示着这个。
他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友。
一九三五年十二月
【阅读练习】
1.“他们是旧时代的弃儿，新时代的伴郎。”请分析这句话在文中的作用。
2.文章多处描述了何容身上“矛盾的现象”，请分别从交往、生活、心理三个方面加以概括。
1、宽仁大度：气量大，能容人，待人宽厚仁义，心胸宽广不计较；
2、明月入怀：比喻人心胸开朗；
3、虚怀若谷：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚；
4、恢廓大度 ：心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失；
5、豁达大度 ：形容人宽宏开通，能容人；
6、 旷达不羁：旷达心胸开阔，想得开；
7、幕天席地：把天作幕，把地当席，原形容性情豁达，现形容在野外工作的艰苦生活；
8、心宽体胖 ：指人心胸开阔，外貌就安详；
9、游目骋怀：纵目四望，开阔心胸；
10、襟怀磊落：心怀坦荡，光明磊落。
（来源：文章屋网 ）
藏头露尾造句
1、媒体对这件案子藏头露尾的报导，和加油添醋的渲染，造成社会大众的未审先判，对涉案人极不公正。
2、你做事老是这样藏头露尾的，难怪别人会怀疑你。
3、我喜欢个性坦荡磊落的人，看到做起事来藏头露尾的人，总是有些厌烦。
4、没必要对你的成就如此藏头露尾的--你确实干得好！
5、如果你想要得到别人的信任，就该光明磊落，不要藏头露尾。
6、请你有话直说，不要藏头露尾，()免得让人起疑。
7、我们必须活得像个大丈夫而不要像藏头露尾的鸵鸟。
8、最近看他老是举止鬼鬼祟祟，说话藏头露尾的，好像有什么不可告人的秘密。
9、可现在，控制公司的常常不是董事会中的巨人，而是那些鬼鬼祟祟的对冲基金经理、藏头露尾的批评家和甚至连小摊都没有经营过的企业治理专家。
1、一清二白：清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。
2、玉洁冰清：像玉那样纯洁，似冰那样清明。形容人品高洁。用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。
3、襟怀坦白：形容胸怀坦白、正直诚实。
4、刚正不阿：刚强正直，不徇私迎合。
5、正大光明：形容心地光明，言行正派，公正无私。表示人及其言行高尚。
6、一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。
7、任人唯贤：任用人只选择德才兼备的人。
8、浩然之气：正大刚直的精神、气质。
9、鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。
10、大公无私：一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。[用法多称颂人的精神品质和秉公处理事情。
11、克己奉公：严格要求自己，一心为公。多用于褒扬、劝勉的场合。
12、怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。
13、道不拾遗：东西掉在地上没有人捡走，据为己有。形容社会风气很好。
14、舍己为人：为帮助别人面放弃自己的利益。用来称颂人的崇高品质。
15、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。
16、日月经天，江河行地：象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。
17、堂堂正正：原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大。
18、公事公办：公事按公事的原则去办，不讲私人情面。表示拒绝求情，秉公办理。
19、铁面无私：形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。多用于执法者和其他有权势的人。
20、志士仁人：原指有高尚志向和道德的人。()现泛指爱国进步人士。
21、奉公守法：奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。
22、拾金不昧：捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。
23、舍己为公：为了公众的利益而牺牲个人的利益。用来称颂人的高贵品质。多作书面语。
24、公而忘私：为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。
25、洁身自好：保持自身的纯洁，不同流合污。现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。
26、两袖清风：原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。
27、光明正大：形容心地光明，言行正派，公正无私。表示人及其言行高尚。
28、舍己救人：不惜牺牲自己的生命去拯救别人。用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。
29、先人后己：先为别人着想，然后才想到自己。形容人的品格。
30、大义灭亲：为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。
31、日月经天，江河行地：象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。[用法多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。
32、一视同仁：原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。指待人平等。
33、德高望重：指道德高尚，在群众中有很高的声望。
一个学校的教师队伍战斗力强不强，其内部尤其是领导班子是否和谐团结起着举足轻重的作用，而校长卓越的沟通力则是凝聚人心的关键因素。
怎样才能提高校长的沟通力呢？笔者认为可以从以下几个方面入手：
一、以身作则，率先垂范。
校长以身作则，率先垂范，则在教师心目中产生一种自然的亲和力，因为校长给大家这样的印象：他不是以一个管理者、领导者的面目出现，而是与大家是同一条战壕里的战友。这样的校长，群众会乐于与之交往，也比较容易把心里话说出来。
同时，校长对待工作的一言一行，也给教师以潜移默化的影响。教师对学生身教重于言教，校长对教师也同网样如此。校长用不着多说，因为大家都知道校长是怎样做的。所以大家对于校长的要求会心服口服地自觉完成，同时也会把校长当做自己的良师益友。
校长亲力亲为的另一个好处是能保证自己与教师共同进步。现代社会是知识型社会，人一天不学就会落后。如果校长总是耽于行政事务，不能与教师共同钻研教育教学工作，则长此以往必然落后，此时想与教师沟通，则有望泰山而不可及之感，群众是不太愿意与外行的校长沟通的。
二、公平处事，公正待人。
只有公平处事，公正待人的校长，在群众中才有强大的威信，也才能让教师愿意与之交心。如果一个校长玩弄“权威”，肆意压制教师说真话，或对教师的合理要求视网而不见，那么教师怎么可能与之进行心与心的沟通呢？
有的校长平时嘴上说公平公正，但是一到评优、奖惩等关键时刻，就打起了自己的“小九九”，以至于教师满腹怨言。或许校长凭借自己的职务便利解决了自己的一些问题，但是从此失去群众的信任，他将很难再听到真话了。
三、光明磊落，赤诚待人。
《庄子逍遥书》中有一段话：
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。”
可见，只有以赤诚之心待人，光明磊落，不玩阴谋，才能与人真诚合作，走向成功。古人尚有如此认识，作为一个现代社会的校长，则更应如此。
真心对人，则必将收获别人的真心。如果总是以虚伪的面目对待教师，则本该是同甘共苦的同志，或许将成为他的“敌人”，如果校长平时对人总是戒备森严，处处提防，只会使自己陷入孤独和无助中，更罔谈与教师进行真诚的沟通了。
四、为人着想，善于交谈。
一个优秀的校长总是会经常为人着想。得到校长真心帮助的教师，一定会把校长当做自己人生最知己的朋友，他将把感恩之心投入到工作当中。同样，他在与校长的交流中，也一定会倾囊以予。这样校长在与教师沟通时，才能听到大家心底的呼声。
居中守正：当双方无法决断时，意象格局采取按照力量强一方的决断方式，就是说，谁的力量强，就判谁赢，非常公平公正，如果双方力量相当时，意象格局此时做出判断，就有可能误判，那么就有可能违反公平原则，就是说不利于意象格局居中守正。
居中守正：为人处世端正庄重，公平正直，恪守正道，光明磊落。行以致远：立足现实，凝神致力于远大理想，路途才会更加宽广长远。
（来源：文章屋网 ）
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家早上好!今天我演讲的题目是：诚信考试。
时光任然，不经意间，本学期已接近尾声，高一的同学即将步入高二，高二的同学即将迈入高三，而这之间还有一场检验你半年来学习成果的测试——期末考试。对此，同学们你们准备好了吗?
面对考试，同学们或许紧张，或许压抑，亦或许自信，或许释然。考试就好比是一次收获，我们花了一学期的时间翻土、播种、浇水、施肥、除虫，为的就是这一刻。是收获满满，筐不载果?还是颗粒未收，怅然归去?完全取决于平时的努力，这场考试，不仅是水平、能力的较量，还是诚信的较量。
孟子曰：“车无辕而不行，人无信则不立。”自古以来，读书人都是以节操为本，以诚信为基。我们学生更应该传承民族美德，树立道德新风。在考试中做到光明磊落、诚实守信。记得有人说过：“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动，一个是我们头顶上蔚蓝的天空，另一个是我们心中崇高的道德。”而今，我们仰望苍穹，天空仍然明朗。可是内心那崇高的道德法则却需要我们再次呼唤，诚信就是其中之一。考试要求我们不带涂改液、胶带，不夹带资料，不携带手机等等。看似繁多的规则，其实总结起来就是四个字“诚信考试”。
既然诚信如此重要，我们更加要在学习生活中注意诚信做人，如果仅是为了相对漂亮的分数或逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下不光彩的一笔。那么z任何冠冕堂皇的理由在诚信面前都显得微不足道了，这样岂不可惜?也许有些同学的平时成绩不太理想，但我们应当做一个光明磊落的人，要相信自己可以凭借自身的努力赢得漂亮的分数;做一个诚信的人，赢要赢得别人心服口服，输也要输得坦坦荡荡。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”亲爱的同学们，就让我们互勉共进，自觉遵守考试纪律和有关规定，坚决杜绝作弊，用诚信撑起一片蔚蓝的天空，让诚信留守校园，让诚信永驻心间，用扎实的知识、求实的态度和顽强的拼搏精神，向自己、老师、父母交一份完美答卷，为自己赢得一份真实的成绩!
最后，衷心预祝全校同学在期末考试中取得好成绩!
我的演讲完毕，谢谢大家!
1、人光明磊落便是好人。出自：宋朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。—— 朱熹
2、朋友，以义合者。—— 朱熹
3、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。—— 朱熹
4、读书有三到，谓心到、眼到、口到。—— 朱熹
5、问佢那得清如许，为有源头活水来。—— 朱熹
6、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋朱熹《四书集注孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。—— 朱熹
7、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋朱熹《四书集注孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。—— 朱熹
8、圣人所说底话，光明正大。出自：宋朱熹《朱子语类易九》底：同“的”。—— 朱熹
9、谦固美名，过谦者，宜防其诈。—— 朱熹
10、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。—— 朱熹
11、立身以立学为先，立学以读书为本。—— 朱熹
12、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学—— 朱熹
13、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。—— 朱熹
14、月盈则亏，日中则昃—— 朱熹
15、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。—— 朱熹
16、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹
17、人之操履无若诚实。出自：宋朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。—— 朱熹
18、日省其身，有则改之，无则加勉。—— 朱熹
19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。—— 朱熹
20、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。—— 朱熹
21、自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋朱熹《朱子全书学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。—— 朱熹
22、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。—— 朱熹
23、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。—— 朱熹
24、守正直而佩仁义。出自：宋朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。—— 朱熹
25、人之进学在于思，思则能知是与非。—— 朱熹
26、不能感人，皆诚之不至。—— 朱熹
27、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。—— 朱熹
28、礼即理也。(名人名言 )—— 朱熹
29、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。—— 朱熹
30、等闲识得东风面，万紫千红总是春。—— 朱熹
31、问佢哪得清如许，为有源头活水来。—— 朱熹
32、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。—— 朱熹
33、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。—— 朱熹
34、百学须先立志。—— 朱熹
35、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。—— 朱熹
36、心大则百物皆通，心小则百物皆病。—— 朱熹
