时间：2023-05-30 10:43:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇人生价值的实现，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
他们来自不同的地方，在平凡的岗位上书写着不平凡的人生。在他们身上，我们看到了扎根边疆、艰苦奋斗的奉献精神，真抓实干、锐意进取的工作作风，爱民至深、为民至诚的公仆情怀……
60年来，一代代兵团人胸怀理想、信念如炬，一个个先进模范人物，用辛勤和汗水，在这片亘古荒原上描绘出一幅幅绚烂多姿的精彩画面，展示出兵团人独特的精神风采。
在兵团成立60周年之际，兵团评选出100名“劳动模范”和“先进工作者”。从本期起，我们刊发其中部分代表的先进事迹，敬请关注。
他是一名高校老师，可偏偏没有寒暑假，一年至少有十个月是在基层团场忙碌着。
他是一位职业经理，同时也是兵团精品课程《家畜育种学》的负责人，他把畜舍当成讲堂，履行着传道授业的职责。
他就是石河子大学动物科技学院教授、研究生导师廖和荣。今年10月，在兵团成立60周年之际，被兵团党委、兵团授予“兵团先进工作者”的荣誉称号。
从教授到经理
32年前，廖和荣从石河子农学院畜牧兽医系畜牧专业毕业后留校任教。
在教学生涯里，他始终站在教学、科研的第一线。2008年8月，廖和荣带领暑期科技服务小组到八师一五二团推广人工养殖授精技术，使该团的养鸡场年利润增加2万多元。
2009年4月，受兵团和石河子大学委派，廖和荣担任六师共青团农场党委常委、五家渠市现代农业发展有限责任公司总经理，承担现代畜牧业产业化示范项目工程的建设管理和协调工作。
调到新的岗位，无论是资金筹措、立项设计，还是招标投标、施工建设，他都全力以赴。
在养殖场选址规划时，廖和荣跑遍了共青团农场22万多亩土地的沟沟坎坎，车走不了的地方就徒步，白天看地形，晚上写规划。
“能够实现自己的人生价值，能全力以赴地献身于一种事业，是自己最大的幸福。”廖和荣常说。
养殖场变成“养殖厂”
八层立体笼养，供料、供水、集蛋、清粪和温、湿度等环境调控全部自动化运行；鸡蛋通过传送带进入蛋品分级包装间，自动选出破蛋、脏蛋、畸形蛋等不合格蛋，合格蛋自动喷码后打包；鸡粪自动被烘干，传送到肥料运送车上……
在这个长135米、宽30米、高6.8米的8层立体鸡舍内，“住”着16万只蛋鸡，而照顾这些鸡，只需要1名管理人员。
这就是六师与正大集团合作建设的现代化蛋鸡养殖示范场内的场景。
在养殖场设计时，廖和荣充分发挥在畜牧专业上的技术优势，提出“国际先进、国内一流”的设计理念，打破传统畜牧业的生产观念，彻底把畜牧养殖场变成现代化的“养殖厂”。
作为校长，刘宏民领导燕山大学在2004年以两个文明建设的突出成绩同时荣获“全国‘五一’劳动奖状获得单位”和“河北省先进集体”的称号；2005年12月，国家科技部正式发文批准燕山大学建设亚稳材料制备技术与科学国家重点实验室；2006年8月7日，河北省政府和国家科技部领导共同为燕山大学亚稳材料制备技术与科学国家重点实验室揭牌，从而实现了河北省国家重点实验室建设零的突破；2006年11月，成功实现了国防科工委与河北省共建燕山大学，为学校的发展拓展了新的空间。2006年4月，刘宏民校长以在两个文明建设中取得的突出成绩荣获“全国五一劳动奖章”。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如今的累累硕果，源自刘宏民教授20多年始终不渝的报国之志和坚韧不拔的品格。
立志创新，敢于走前人未走过的路
1982年，刚从东北重型机械学院(燕山大学前身)冶金机械专业毕业的刘宏民又考入该校的研究生，继续从事轧钢设备及工艺方向的研究工作。在选择自己的研究课题时，刘宏民面临了一次人生的重大抉择。刘宏民当时从事的是钢材产品中最主要的产品――板带钢的板形控制理论的研究工作。板形(平直度和板凸度)是板带材的重要质量指标，板带轧机是板带材生产的关键设备，板形控制是大中型板带轧机的关键技术和高难度技术。那时我国板形控制技术整体水平与国际先进水平相比相对落后，制约板形控制技术提高的关键是关于板形理论和控制数学模型的研究滞后于技术的发展，缺乏先进的板形控制模型。当时，在板形基础理论研究方面主要依赖国际上占主导地位的“变分法”、“三维差分法”、“有限元[条)法”、“边界元法”等理论方法。面对我国板形控制理论自主创新能力不强，特别是核心竞争力不强，存在着较大的对外依赖的现状，刘宏民没有选择跟踪国际时兴的板形控制理论方法的研究工作，尽管那样做有现成的理论模型和软件，也容易发文章；他决心走前人未走过的自主创新之路，用自主创新的科研成果推动科学和技术的发展进而推动社会进步，做出中国学者对人类的科学技术应有的贡献，即使可能浪费几年的时间甚至冒更大的风险，也在所不惜。
目标确定之后，刘宏民便义无反顾地踏上了充满风险、挑战和希望的自主创新之路。在向未知领域的艰难探索过程中，刘宏民克服了许多常人难以想象的困难，面对无数次的失败，他百折不回；面对几十元的助学金，他守住了清贫；妻子在外地读书，孩子被送回父母家抚养，他能守得住孤独；面对学术界浮躁、急功近利的不正之风，他又守住了寂寞。经过5年持之以恒的探索和努力，刘宏民终于在1987年攻读博士学位期间首次提出了一种新的具有自主知识产权的应用于板带轧制过程仿真的一种新的数值计算方法――“条元法”。“条元法”的优点是：使问题降维，计算量大大减少，适合工程应用，能够分析其他方法目前尚未做到的大宽厚比(1000以上)的板带轧制过程。“条元法”与传统有限条法的区别是：传统有限条法根据变分原理导出刚度方程，最后由刚度方程求解节线位移参数；而“条元法”是通过对整个变形区(所有条元)使用变分原理，由优化方法直接搜索使总功率为最小的节线位移参数，而避免了变分求导运算，形成节线载荷和单刚及总刚的运算，概念简明清晰，运算更为简单。以“条元法”为新的板形控制理论的核心和特色，刘宏民教授及其所领导的课题组又进一步提出了完整、系统、实用的板形控制理论模型体系，在板带轧机板形控制的理论模型研究、仿真软件开发和工程技术提升方面做出了重大的、创造性的成就和贡献。其科研课题《板带轧机板形控制的理论体系、数学模型、仿真软件及其应用》经过近20年的逐步完善和发展，已成功地应用于国内宝钢、攀钢、邯钢、西南铝加工厂、西南精密带钢厂等大型钢铁企业，取得了巨大的经济效益，仅在近5年内就获得2亿元的经济效益。刘宏民教授的上述成就和贡献，具有独立的知识产权，他丰富和发展了板形控制理论，形成了自己的特色，为板带轧机板形控制模型的研究开发提供了理论基础和数字仿真工具，为提升我国板带轧机板形控制水平，实现核心技术国产化，做出了重要贡献。该成果获2004年度国家科技进步二等奖，并被评为2004年度全国机械工业科学技术九大进展之首。
2005年7月，刘宏民课题组又承揽了大型成套工程项目，与凌源钢铁股份有限公司签订了900mm平整机组设备总包供货项目，合同总金额160785万元，创燕山大学单项科研经费之最。高校能承担如此大的科研项目并不多见，它扩大了燕山大学的社会影响力。合同要求为用户提供900mm平整机组机械、流体和电气设备的设计、制造、供货、调试、设备运输、服务等，并对所设计和供货的机组的可靠性、成套性和完整性负责。该机组年产11万吨精密冷轧带钢，年产值约5亿元。2007年2月，该项目已顺利通过验收。
刘宏民教授在科研领域为国家和社会做出的突出贡献得到了党和国家的充分肯定。刘宏民教授是国务院政府特殊津贴专家，教育部优秀教师，国家百千万人才工程1997年度第一、二层次人选，先后承担过多项国家与河北省的科研项目，其中“模拟轧制过程条元法”，1996年、2月获原机械工业部科技进步二等奖：“板形控制的机理模型与条元分析方法”，2003年、月获教育部提名国家科学技术奖自然科学二等奖；“工程三维轧制理论及其应用”，1997年3月获原国家教委科技进步二等奖(甲类：自然科学奖)；“板形理论及其应用”，1998年12月获国家机械工业局科技进步一等奖；“板带轧机板形控制的理论体系、数学模型、仿真软件及其应用”，2003年12月获河北省科技进步一等奖，2004年12月获国家科技进步二等奖。刘宏民教授出版专著两部，在国内外发表学术论文100余篇。他还兼任中国金属学会冶金设备分会副主任委员、中国机械工业科学技术奖重型机械专业评审委员会委员、《机械工程学报》和《工程力学》杂志编委等职务。
恪尽职守，勇于改革
刘宏民教授于2003年9月被任命为燕山大学校长。上任以后，刘宏民校长以改革为动力，以发展为主题，以超人的胆识和魄力不断推进体制改革与机制创新。
2004年初，为全面提升学校的教学、科研和管理水平，
刘宏民校长与燕山大学领导班子其他成员团结合作，以求实创新的精神大胆进行师资队伍与学科建设工程，科技创新工程，教学改革与教学质量工程，大学生素质教育和毕业生就业工程，研究生创新教育与优秀博士学位论文工程，大学科技园发展建设工程，大学文化研究与建设工程，学校管理科学化、制度化和规范化工程，校园环境与校园文化建设工程，后勤社会化改革工程等十大工程建设。十大工程实施以来，整个学校的教学、科研和管理水平有了全面的提升，学校面貌焕然一新。
2005年，燕大学科建设又取得了显著成绩，学校新增博士学位授权一级学科4个，博士学位授权二级学科、专业9个；新增硕士学位授权一级学科10个，硕士学位授权二级学科、专业20个；新增公共管理(MPA)专业学位授权点；新增2个省级重点学科。2004年和2007年，燕山大学有两篇博士论文入选全国百篇优秀博士论文。2005年，燕大有2篇博士论文获得全国优秀博士学位论文提名。2005年，在全国首次研究生教育评估中，燕山大学入选中国高校研究生教育综合竞争力100强，排名第90位，位居河北省首位，在全国理工类高校中排名第38位。2005年，燕大科研到款总经费为1.55亿，创学校历史新高；学校获国家“863”、“973”立项5项，合同额574万元，再次刷新学校历史记录；获得国家自然科学基金18项，总合同额达837万元，立项数目、项目水平和立项经费为河北省高校之首位；获国家科技进步一等奖、项，国家科技进步二等奖1项，省部级奖9项(其中教育部、河北省科技进步奖各一项)；亚稳材料制备技术与科学重点实验室被科技部批准列入国家重点实验室建设计划；重型机械流体动力传输与控制实验室、并联机器人与机电系统实验室通过了河北省科技厅组织的专家验收，正式列入省级重点实验室管理序列。2006年，实现了国防科工委与河北省共建燕山大学，教育部轧制设备及成套技术工程研究中心落户燕大，当年燕大又入选2006年度“长江学者和创新团队发展计划”创新团队名单。2007年，燕大又捷报频传：新增“控制科学与工程”、“仪器科学与技术”两个博士后流动站，提前3年实现了燕大“十一五”发展规划确定的目标；河北省首个一级学科国家重点学科(机械工程学科)落户燕大，同时新增4个二级国家重点学科，提前完成了燕大“十一五”规划确定的目标；“极端条件下的机械结构与材料学”实验室被评为国防重点学科实验室；全年科技经费到款在连续四年突破亿元大关的基础上再创新高，超过2亿元。2008年，燕山大学有4个学科专业被评为国防重点学科专业。
廉洁自律，慎重用权
担任校级领导职务以后，刘宏民教授对自己的要求更加严格，始终认真学习和贯彻执行党和国家有关党风廉政建设的有关规定。他经常告诫自己：手中的权力是党和人民赋予的，“官”是自己为师生服务的岗位，“权”是为师生服务的工具，应当也必须运用党和人民赋予的权力尽心竭力地为全校师生员工服好务。有了这种清醒的认识，刘宏民校长时时、处处、事事廉洁自律，慎重用权，而且主动自觉地接受群众监督，自觉抵制权力腐败。从2000年任副校长主管招生工作以来，他严格执行国家的招生政策和有关规定，自觉遵守招生纪律，学校招了八届近6.2万多名学生，没有发生过一次违纪事件。
2003年，刘宏民教授任校长时，正是学校西校区6.4亿元的建筑工程陆续开工之时，他严格地按照国家关于基建工程的法律法规办事，明确要求领导班子成员都不准插手基建工程，他还多次在全校中层干部大会上明确表态：“基建工作不允许有个人利益，学校的利益高于一切!我不会向工程指挥部介绍任何工程队，请大家监督我!”从工程招标、投标，到工程的施工、验收和审计，刘宏民校长对基建工作始终坚持不插手，不干预；既严格要求，又提供宽松和谐的工作环境。其间，有大小10多家公司先后找过他，有的通过熟人，有的通过主管部门的领导，还有的以高级领导干部的直系亲属的身份来要工程。对每一位有资质的求助者，刘宏民校长都不卑不亢地建议他们自己到工程指挥部报名参加平等竞争。
再论人生价值观
再论人生价值观
人生价值观，顾名思义，就是关于人生价值的各种观点和观念。自有人类的文明史以来，人类社会曾流行过，奉行过多种人生价值观，然而，这种人生价值观，说到底都是关于“过一种什么样的生活”和“生活的意义到底是什么”的观念，即关于人生是什么和应该是什么的观念。因此，人生价值观，本质上是一种价值尺度，是以基本评价标准为中心的价值信念，并为一定的人生哲学或人生哲学思想所统摄。
人是存在于社会中的人，个人与社会处于辩证统一的关系中，个人与社会的关系问题是人生的基本问题，这一基本问题是人生价值观形成的直接或间接、浅层或深层的根源。各种人生价值观，可依据其个人与社会的关系以及对利益问题的不同回答，划分为不同类型有三种：第一种是社会本位论的人生价值观，它强调社会本位，以社会共同利益为最高价值取向，这在中国古代，它是圣人的或志士仁人的人生价值观，在我们称之为“一心为公”，“毫不利已”的精神境界；第二种是个人本位论的人生价值观，它强调个人利益至上，提倡个人为中心论，它以“拔一毛以利天下而不为”、“合理利已主义”，“主观为自己，客观为他人”等为表现形式。我们平常所说的意志主义、享乐主义、实用主义等价值观都属于这一类；第三种是消极虚无和悲观厌世的人生观，它对待个人利益和社会利益都是以一种消极无为的态度来处置。也正因为人与社会处于辩证统一的关系中，所以，人生价值也包含了多方面的丰富内容：人有社会价值观和自我价值观。社会价值观即个体的人生对他人和社会的意义，自我价值即个人对自己生命存在的肯定，对自己的接受和尊重以及个人的自我完善等等；有外在价值和内在价值，外在价值即个人对社会和他人的贡献或有益行为，内在价值即个人德性、知识、能力等创造社会价值的潜在力量；人有现在价值和应有价值，它是包括在现在人生中的，预示着人生未来的，潜在的尚未实现的价值。
人应该活得有价值，应该追求和实现自身的价值。因此，每个人都应当正确解决价值取向问题，确定人生应有的责任感和使命感，树立科学的、高尚的人生价值观并付诸实践。价值取向问题是解决人生的价值目标问题即确立什么人生价值生活才有意义的问题，解决这个问题首先就得解决什么价值目标，什么人生价值观是可取的，是使我们人生高尚和有意义的？人生价值目标是人生奋斗的根本目标，是人生的生命线。要使生活有意义，生命有价值，我们必须作出正确的人生价值目标的选择，而这个正确的目标就是正确对待人个利益与社会利益的关系，把人个利益和社会利益结合起来，在为社会利益，为人民服务中实现个人利益，又以个人的发展和完善去促进社会的发展。人们所从事的事业不下千百种，但不论人们选择了什么样的事业目标，只要人们选择了正确的价值目标，个人的生活事件就有一贯之的“灵魂”，没有价值目标的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。错误的人生价值目标则把人生导向错误的方向，必然受到客观标准的限制，直至社会的惩罚。而一个企业的价值观和个人所追求的价值观从理论上说是相同的，关键在于你的取向。“查字典”版权所有
人，每一个人，都应有正确的，崇高的价值观。为崇高的价值目标奋斗，即是为社会的美好也是为个人的美好而奋斗。美好的社会条件，丰富的物质生活条件都不是从来就有的，而是人们的创造劳动结果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的实践中养成的。个人在为社会的完善过程中完善自我，也就是人生价值的实现。当然，这一社会完善和个人的完善过程是永远不会完结的。人生价值的实现，不论从个人还是从人类总体来看，都是无止境的。无止境的追求，这就是人生价值之真谛所在。
无论是个人还是企业无止境的追求，只能说明你明确了目标，而做为一名企业员工，真正的价值是要为企业做出应有的社会效益和经济效益而得以认可，这就是你所在单位存在的价值。
一﹑实现人生价值
（一）实现人生价值的条件。
1．树立正确的价值观
司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家在《有的人》一诗中写到：“有的人虽然死了，他却活着；有的人虽然活着，他却死了”如此等等。这都说明不同的人在不同的人生价值观的支配下，成就了不同的人生，像李素丽﹑丁晓兵﹑孔祥瑞﹑雷锋等人，他们以“为人民服务”为自己的行为导向，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，从而赢得了他们的辉煌人生，取得了丰功伟绩，然而正好相反，像秦桧﹑等人却处处以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害他人和社会的利益，他们的行为是历史所不齿的，他们的人生是毫无价值可言的。
因此，树立正确的价值观便显得非常重要。因为正确的价值观属于正确的社会意识，对社会存在具有能动作用，能促进社会存在的发展，还有，它不仅能够正确的指导我们认识世界，改造世界，引导我们选择道路，选择人生，它还能净化我们的思想，升华我们的灵魂，从而使我们做出有利于他人，有利于集体，有利于国家的事来。
那么怎样才能树立正确的价值观呢？首先，正确的价值观是符合事情发展规律的，所以我们应该尊重客观规律，充分发挥主观能动性，具有积极乐观向上的心态。其次，正确的价值观是符合人类根本利益的，故我们应该将个人与他人，个人与社会有机地结合起来，积极投身社会，为社会创造价值。
2．拥有良好的科学文化素质和思想道德素质
当今是一个知识大爆炸的时代，也是一个文明时代，缺乏科学文化知识和良好的道德素质，很难在社会中生存立足，只有不断从社会中学习，从学习中获得知识，培养道德情操，才能更好地适应社会，同时，还要重视和加强国民个体自身素质的提升，党的十六大把提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质作为全面建设小康社会的主要奋斗目标之一，把促进人的全面发展作为全面建设小康社会的最高价值标准。国民素质的内涵是随着时代的发展而发展，决定于时展的需要。时代的发展要求个体主体对自身的素质结构做出相应的调整，以不懈的努力来提升自身素质以适应一国经济发展和社会进步的需要。一个人的素质，决定了他事业的成败和家庭生活的幸福与否，提高每个人的素质也就是提高全民族的素质，这样一来，就可以在为社会作贡献的同时实现人生价值。
3.良好的社会条件
物质决定意识，意识是对现实物质世界的反映。社会环境改善，社会发展，更有利于人形成正确的价值观，从而正确的指导人的社会实践活动。同时，人的各种活动都是在社会中进行的，都受到社会现实的制约，只有社会发展，社会条件改善，才能更有利于人的发展和价值观的实现。
（二）实现人生的意义。
1.满足个人需求
每个人的行动都是为自己需求得到满足而进行的，并不是没有目的的进行，人们为了在自己所掌握的知识的基础上实现知识的创新和延续，他们就开始更加努力着，为了自己的私利，为了自己的功名和物质利益的满足，付出一切代价，而不去管别人的痛苦，并且还将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这样的人生价值何在！毕竟像雷锋同志﹑像沈浩同志的人屈指可数。雷锋是每个人都应该学习的榜样，他那助人为乐﹑爱国精神﹑热情似火、默默无闻、勤俭节约、无私奉献、爱岗敬业、热爱劳动﹑.忠于革命，忠于党﹑.钉子精神都可作为好榜样来学习，雷锋仅在短暂的生命里，实现了他的人生价值，他的这种精神永远保留在人民的心中。 转贴于
2.促进社会发展
人生价值的实现，更多的着重于其社会价值的实现。人要想实现自身的价值，就必须通过劳动实践，创造出社会所需要的物质财富和精神财富，进一步促进社会的快速发展。促进社会发展的同时，要与自然相和谐，并不可以把损坏环境作为代价。还记得被誉为“杂交水稻之父”袁隆平先生吗？他的贡献也是不可估量的，从盘古开天辟地，人类诞生的那一刻起，摆脱饥饿，奋力生存便成了人类的主题。滚滚历史长河中的历朝历代，各个君王，虽在不同王国用却拥有着同一个亘古不变的梦想——解决粮食问题。
二﹑社会发展
（一）社会发展的主体。
和平与发展已经成为当今主题，因此不管是人或是社会，都必须寻求发展。马克思历史唯物主义认为，人是社会历史的起点，是社会发展的主体，在社会和平与发展已经成为当今主题，因此不管是人或是社会，都必须寻求发展。在社会发展的过程中，关注人的处境，重视人的发展是马克思一直坚持的观点。实现人的全面发展，是社会发展的终极目标和归宿。同时，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。来满足自身生存发展的需求和社会发展的需求，不断推进社会进步和发展，实现自己的人生价值。
（二）社会发展的根本目的。
关键词:大学生;价值观变迁;思想政治教育
中图分类号:G47
文献标识码:A
文章编号:1672-3198(2010)16-0259-02
青年时代是人生观、价值观形成的关键期,这个时期的个体最认真也最为迫切地关心人生态度、生活方式、生存价值等问题。大学生作为青年最重要的亚群体,正处于个体价值观逐渐定型和稳定的决定性阶段。他们所抱有的人生价值观是对自身的社会地位、人生目的及意义、个体与集体,人与人的关系进行认识和评价时所持的基本观念。
在全球化背景下,高校学生人生价值观的形成,关系到社会主流价值观的维系和民族国家传统文化的传继。笔者通过个人访谈形式,探索新时期高校学生人生价值观变迁的趋势与深层原因,为有效引导高校学生树立正确地价值观提供借鉴。
1 高校学生人生价值观变迁的新特点
笔者在川北某省属重点师范类院校,对在校学生通过个体访谈的方式,通过与受访大学生个体访谈,对他们的学习认知心理、价值结构、人文关注等方面作了较深入了解,受访目标116位,其中女性受访对象为82位,男性受访对象为34位,通过对访谈内容的分析,笔者发现在西部高校学生人生价值观呈现出以下几个特征:
1.1 价值实现手段的功利化
社会主义市场经济对社会生活的渗透,同样反映到高校学生的人生价值观中。西部师范院校大部分学生来自低收入与农村家庭,家庭经济状况对学生的利益观和金钱观也会有一定的影响。
多数受访学生普遍关注职业、收入、家庭,认为个体的幸福是人生价值的最好实现。大部分学生认为物质是幸福的基础,将金钱、收入、地位作为成功的标准,部分受访对象甚至表现出将市场等价交换原则泛化到校园生活中,对自在学习、院校社团活动、人际交往方面的付出进行成本化计量的倾向,反映了高校学生人生价值观实现手段的功利化倾向。
1.2 价值观内容的职业中心性
就业,占据成为受访学生的价值优先位置。在师范专业受访群体中,70%的学生提处作为教师的基本理论素质和职业道德成为他们人生价值观的趋近取向,并希望通过对这个职业的业务道德要求的符合完成匹配获得成就感和幸福感。因此,跟就业高关联度的国家等级考试、师范技能成为受访群体普遍关注的学习内容。
甚至,在高校学生中出现职业价值化的倾向,在衡量事物价值的时候,将其与就业的有效关联度作为考横的标准,过高地估计了就业在人生价值观众的地位。
1.3 价值目标混乱
大部分受访学生关注社会发展趋势下的个人利益的实现与个体的完善与发展,但是抱有对家庭和社会的高度责任感。高校学生的人生价值目标体系的建构以个人发展为中心,以回馈家庭为支撑,个人价值与社会价值的有效结合为发展空间的多层面目标的交错咬合体系。
由于高校学生整体的理性,使得他们对问题的思考表现出更多的现实性。多数受访对象认为在现有的条件下,个体难以实现价值体系的较高层面,即对社会的责任。他们更倾向考虑价值目标实践的现实性,对更高的个体发展和个体社会价值的实现缺失所造成的情感空虚和理想虚无表达出一定程度的不安与焦灼。职业规划与物质导向的差距,也会导致部分受访群体对自身的职业生涯产生一定的悲观情绪。
学校、寝室通过高等教育直接影响到高校学生的价值观结构,这种价值观结构跟社会大环境紧密联系,并体现出低幼性与思虑性、物质性与精神性、现实性与发展性的高度结合的状态,同时因为价值观结构内部的张力,很容易导致高校大学生的社会紧张与焦虑,甚至表现出某种的倾向。
2 高校学生人生价值观变迁的原因
高校学生人生价值观变迁所体现的上述特征,既离不开经济全球化下的产业结构的变化,也与社会经济政治形势转变而造成的社会形势相关,也与高校内部的如下几个因素紧密相关。
2.1 全球经济下的严峻就业形势
经济全球化下的高强度竞争以及金融危机降低了高校学生的就业期许。近十年来我国高校扩招也导致高校毕业生求职变得愈加困难。随着我国师范院校的职业需求逐年递减,就业缺口日渐缩小,师范类高校毕业生多流向中小城市市县镇。
高校学生入校起,就业就成为首要关注问题。学生在高校生活各个层面的选择,例如专业的调整、课程选修、社团兼职等,都与就业紧密相连。同时,学生关注职业道德和职业素养的培养,出于职业规划和发展的考虑,有意识地养成符合职业发展的习惯,这种自发的职业的自我内化,使得高校学生人生价值观具有更明显的职业导向性。
2.2 大众传媒,尤其是互联网在高校学生信息获致的主渠道作用
第四次科技革命以来,尤其是互联网的出现,改变了人类生产和交往模式,开辟社会关系的新场域,更新了人类社会的互动模式,尤其是改变了人们对知识和信息的获致途径。据国务院新闻办公室主任王晨近日说,中国青少年网民规模为1.75亿人,半年增幅5%,目前这一人群在总体网民中占比51.8%。目前我国网民中最大的群体仍然是学生。在依赖互联网获得大部分信息的受访对象中,更多的表现出与社会主流价值观相背离和冲突的倾向。深究其原因有两点:
(1)受访对象生理与心理还处在快速发展时期,不具备稳定性,对于事物的判断还流于表面,无法有效地对互联网上得海量信息进行甄别;
(2)互联网上的信息呈现出爆炸性、易逝性、复杂性的特征,这也使得性对激进的观点易被这个时期的青年所接受。
2.3 高校思想政治教学工作的滞后性
高校思想政治教育工作内容与形式滞后,无法适应新时代青年的要求。同时,高校思想政治工作表现出较强的意识形态性,具“重施教、轻受教,重灌输、轻引导”特点,远离学生自身发展和内在需求,导致青年学生对思想政治工作的抵触,无法达到引导教育服务学生的效果。
长期以来,高校思想政治教育工作依赖于辅导员作为思想政治教育工作的承担者,完成对高校绝大多数学生的思想政治教育。由于高校在配置辅导员工作时,没有将学生专业与辅导员严格联系,同时绝大多数辅导员没有承担相关专业的教学工作,使得学生与辅导员的沟通与交流存在一定的障碍。
另外,在规划辅导员职业发展时,辅导员承担了职业规划师、心理咨询师、专业导师等多方面的功能,但是并没有足够的培训使得辅导员能够满足高校思想政治教育工作的全面性时效性的要求。
3 高校学生人生价值观变迁的影响
3.1 高校学生价值观变迁导致人生规划的短视性
高校学生人生价值观在新时期表现出的这种内在的矛盾性,表现为“效果”成为他们第一个下注的举足轻重的砝码。在人生价值目标选择上的浅显与急功近利的状态,使得青年学生较难把握人生价值观的深层内容,因此在人生规划中表现出短视性的不足。
他们或将人生归结于简单的职业规划,或则将阶段性目标与手段等同于人生规划。大学生涯的规划停留于具体可操作目标,对四六级证书、计算机考试等级证书与奖学金等直接在求职中使用的证书有高关注度,二较少关注自身的精神层面的追求,同时也较少地流露出审美和道德情感的诉求。
3.2 高校学生价值观变迁新特征导致高校管理难度加大
高校大学生价值观结构转型的流变性,个体性与差异性成为主流,使得高校覆盖全校的管理模式愈来愈跟不上管理服务教育学生的诉求。如何有效地协调社会主义核心价值体系与学生个体价值观的发展,在高校教育中完成青年学生的政治社会化,成为目前高校学生管理工作的重点。
新时期学生个体发展与价值观形成,紧跟时代变迁,越来越具有个体心理因素,高校管理工作也越来越多的跟心理疏导、情绪引导、情感导向、道德教化、和审美培养紧密相连,传统的学生思想政治工作,往往采取学生所不喜的说教方式,某种程度上滋长了学生对思想政治教育工作的抵触心理。学生管理工作的新要求,无疑加大了高校管理教育学生工作的难度。
3.3 高校学生价值观结构转型导致学生和社会在一定程度上的紧张
高校学生出于对自身位置的认识,同时网络信息量的大量摄取,使得高校学生社会化过程中呈现出差异性、复杂性。与之相连,在高校学生通过互联网获得大量未经甄别的信息时,他的价值机构使得他往往吸收其中与社会主流价值体系相背离的信息,这种信息与高校学生的长期同化,使得高校学生在进行自我定位时候,偏离自身的具置,将自身带入一个被动的、弱势地位。
这种自我弱势化的认知,从积极方面来看,会引导学生明确认识自我,对未来不抱过高的期待,从而脚踏实地地努力。从消极方面看,往往导致学生对主流社会抱有某种不认可的态度,这种态度的发展会影响高校学生的社会化过程,使高校学生与社会形成一定程度的紧张。
4 针对特点加强思想政治教育,帮助学生树立正确的人生价值观
4.1 以人为本,分类指导,以社会主义核心价值体系引导学生树立正确的价值观
高校思想政治工作要以人为本,对学生进行群体分类。根据学生经济条件、个体差异进行指导,利用“两课”课堂和个体辅导,开展形式各样的团学活动,帮助学生树立正确地价值观。涉及人生价值目标的实现,受访学生中78%的学生在访谈中仅仅提到自身价值的实现,其中45%的学生将自身价值的实现等视于职业的顺利发展,高达60%的受访学生将家庭与父母纳入到在价值目标体系。
4.2 个性咨询、心理疏导,以“八荣八耻”帮助高校学生进行价值观观纠偏
针对学生个体发展的不同阶段,及时跟踪高校学生思想变化的新特征,针对性地实施教育,开展个别咨询,进行心理疏导和行为指导,培养学生自强、自立、自信、自律精神,帮助学生进行价值观的纠偏。高校学生价值观表达了大学生对特定结果和行为的偏好,或者他所期望达到的目标。高校承担了培养学生价值体系的诉求。学校系统地通过社会化疏导过程,将社会规范和文化习惯传递给青年学生,力图将社会主流价值观内化为高校学子的内在规范,使青年学生转化为社会习惯、规范所规整的“社会人”,完成个体与社会有效整合的结果。
5 职业规划,人生定位,以集体主义精神指导高校学生有效规划人生
以就业为为中心,规划先行,帮助学生及早的建立职业规划计划,分阶段解决高校青年遇到的问题,将职业规划与人生规划有机结合,以集体主义精神教育高校学生,完成高校青年的职业发展和人生发展的和谐统一,并将低层的就业需求与社会价值的实现内化于学生的价值体系。
6 结语
高校学生出于人生发展关键期,价值观结构的形成仍然处于不稳定状态。在这个变动不居的社会,社会存在的变化,直接影响到高校学生的价值观结构。尤其是在高校扩张后,随之而来的就业压力,使得脱离传统思想政治教育工作领域的高校学生,越来越容易被互联网上未经甄别的信息所吸引,在社会化过程中,自我内化成为主要的形式。
因此,高校学生价值观发展过程那个中,呈现如下几个特点:价值体系目标的交错咬合、物质导向性、职业中心性、目标紧张等特点,这些特点造成了高校学生大学生涯规划的混乱,自我认知的模糊,同时也造成高校学生与社会某种程度上得紧张。但是,随着我国思想政治教育工作的改革和革新,社会生产力的发展,学生心理从未成熟期进入成熟期,这种混乱、迷惑、紧张、焦虑的状态将有所缓解。
参考文献
朋友们：
青春是什么？青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗？青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。青春需要实现人生价值。
创业是什么？创业是不畏前进道路上的艰难险阻，克服达到目标所必须面对的种种困难，全力开创前人所没有的事业。创业是建设时期实现人生价值的最佳途径。创业的核心是一个“创”字，它要求创业者要拥有非凡的勇气和毅力，敢于与一切作斗争；同时创业也要求创业者要独具慧眼，敢于创新，敢为天下之先。需要我们深思的是，创业已不仅仅是我们茶余饭后所津津乐道的某某亿万富翁白手起家打天下或是某某青年创办高科技企业笑傲纳斯达克的故事；在更广阔的层面上创业还包含着广大普通劳动者的岗位创业。在教师、医生、警察、电工、农民等平凡的岗位上，平凡的你、我、他一样能创业，一样能创出一片精彩的天空。
青春需要实现人生价值，而创业是实现人生价值的最佳途径；所以我们可以得出一个结论--青春需要创业。创业难，难创业；作为我们青年应该如何去创业呢？
首先，要树立正确的人生价值观。人生价值观是一个人评价人生目的和人的社会行为所持有的基本价值标准和尺度，是对于人怎样生活在这个世界上才有意义的一种根本看法。一个正确、高尚的人生价值观对于人生的征途具有指导意义，是战胜一切困难羁绊的精神动力；相反，错误、扭曲的人生价值观则是人走向堕落，走向灭亡的诱因。作为21世纪的青年要以马列主义、思想、理论和"三个代表"重要思想为指导，努力树立正确的符合时展潮流的人生价值观。而作为电力行业，就应该牢牢记住“人民电业为人民”的宗旨。
其次，要培养勤奋的学习态度。历史的车轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的市场竞争。随着全球经济的一体化和中国加入wto，竞争将无时不有，无处不在。挑战和机遇并存，作为21世纪的青年应该如何迎接挑战，把握机遇呢？学习，学习，再学习。学习决不是一句空话，一个口号或是一种装饰，学习应该是明确前进的方向，找到解决问题的办法。现代企业之间的竞争已从传统意义上生产规模的竞争而转向企业学习速度的竞争，即从“大鱼吃小鱼”转向“快鱼吃慢鱼”。××市供电局也深切地感受到了这一点，并正朝着建设“学习型企业”的方向奋进。
最后，要坚持实践是检验真理的唯一标准。实践是人类发展的根本，离开了实践再妄谈什么创业就成了无源之水，无本之木。通过实践发现真理，又通过实践证实和发展真理。作为21世纪的青年要立足于自身岗位，不断地实践，不断的创新，不断地探索，只有这样创业才会成为可能，才有可能成功。青年朋友们要摈弃只愿意干大事业而不愿意做小事情的思想；实践不分大小，小岗位照样也可以出大成绩。作为电力行业，就要从传统的需求型经营向服务型经营转变，树立服务的概念，不断提高优质服务的水平，以赢得广大客户的支持。
青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想！
谢谢大家，我的演讲完毕
关键词：人生价值，误区，市场经济，社会转型，原因
当代中国社会发生了巨大而深刻的变化，改革开放继续深入推进，社会主义市场经济日趋完善，人们的生产方式、生活方式和交往方式也发生了巨大变化。面对社会转型和新的现实环境，有些人无法把握时代脉搏，难以适应和驾驭所在环境，在处理人生价值问题时容易走弯路甚至走错路。
一、 当代人在人生价值问题上存在的误区
（一）集体主义逐渐被边缘化
集体主义是“无产阶级世界观中的重要内容，是指导和调节个人利益与集体利益关系的基本原则。”①集体利益高于个人利益，当集体利益与个人利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益；在维护集体利益的前提下，个人的合法利益要得到尊重和保护，个人利益与集体利益紧密相连，互相促进。集体主义关注无产阶级和劳动人民的最高利益，把个人利益和集体利益辩证统一起来，体现了无产阶级优秀品质和为全人类解放而奋斗的精神。在当今社会，人们的主体意识被唤醒，人的主体地位和权益受到了广泛认同和普遍重视。每个人着眼于自身利益，维护自身权益的意识也更加强烈，集体主义呈现出逐渐边缘化的趋势，如何更好的在集体与个人之间寻找一个平衡点，充分挥发集体与个人的辩证统一性，是当今社会倡导集体主义时必须重新思考的问题。
（二）在生存手段上表现出追求功利
追求功利就是忽略行为的动机和手段，只重视行为的结果带来的最大快乐值。追求功利曾经在深化唯物主义关于人的社会性认识，彰显人性和尊严等方面发挥了巨大作用。马克思、恩格斯认为“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”②，“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’”③。可见，人为了满足自己的需要追求利益是合理的和应当获得保障的。但是，追求功利并不主张个人至上。有的人忽视自己以外的价值和利益，甚至采取违背道德和规范的手段获取自己关注的利益，这是与人性相违背的，也是当代人在人生价值上的误区。
（三）在人生目的上表现为贪图享乐
人具有自然属性，物质享受和感官刺激是人的本能体现和需要。但贪图享乐完全是另一回事，这类人把物质享受和感官刺激作为人生在世的最终目的和意义，把从事与感官享受相关的活动视为至上活动，全然不顾人存在的真谛意义。历史肯定人民的功绩，他们通过勤奋的劳作与付出为社会做出了巨大贡献，推动了历史不断向前发展，当然可以享受生活的乐趣，获取物质回报。另外，生产与消费具有辩证统一的特点，生产决定消费，消费也反作用于生产。因此，坚持正确的消费观能够促进生产发展和人民生活提高。但这不是提倡贪图享乐，贪图享乐本质上把人的生活降低到动物的层次，忽略了物质和精神两个方面，倘若只有物质享受，没有高尚、充实的精神追求，最终剩下的只有精神的荒漠，生活的空虚和对人生的厌倦。
（四）在生活态度上表现为虚无堕落
人生价值的实现，离不开作为价值主体的人，以及人改造客观世界的实践活动，这是具有深刻唯物史观意义的，然而在当今社会，有一部分人认为人生充满了烦恼和痛苦，毫无乐趣可言，人生是没有任何价值与意义的。他们否定人的意义和价值，否定现实社会的意义和价值，否定人生奋斗追求的意义和价值，转而投向虚无的精神寄托。这是明显的客观唯心主义倾向，是对人生和社会彻底失去信心的信念缺失，是不敢正视社会现实和人生挫折的软弱表现，是一种虚无的，自甘堕落的人生价值观。
（五）在道德上表现出冷漠无情
近些年来，社会上关于“老人摔倒该不该扶起来”、“小悦悦事件”、“药家鑫案”的讨论一度成为社会热点。“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡”④，契柯夫的名言尖锐、形象的反映了当代人在道德上呈现出的“冷漠化倾向”。这种倾向反映了当代一些人道德缺失，缺乏同情心，见义不为，惟利是图的人生价值误区。在此种社会道德氛围中，道德的制约作用显得弱化了，越来越多的人表现出了冷漠无情的态度，甚至有些人的行为无拘无束，这不得不引起我们的警惕和反思。
我们应当正视当代人生价值观多元化的趋势和误区的存在，以上几种误区，有的有着深刻的认识论与社会历史根源，由来已久；有的是社会转型期的带来的负面效应。我们应当对这些表面现象进行反思与追问。
二、当代人生价值存在问题的原因探析
（一）市场经济的确立与发展是根本原因
1.市场经济具有双重作用
市场经济承认人的自主性和独立性，使人产生注重个人独立人格，追求个人价值，崇尚自由和尊严的价值信条；市场经济是重视利益的经济体制，它的利益机制是实现人物质文化需要的重要手段，肯定了人追求利益的正当性和合理性；市场经济奉行优胜劣汰的原则，提倡有序竞争，每个人在价值规律和竞争机制条件下，都可以充分发挥创造力平等竞争，形成积极向上的人生价值观。然而，我国的社会主义市场经济体制还不够完善，加之历史与现实、主观与客观等多方面原因，使其也存在一些消极影响。反映在人生价值领域：人的独立性受制于商品货币这样的“物”，拜金和崇尚物质生活的人生价值观一度盛行；社会主义市场经济肯定人们追求物质利益，使一些人个人私欲膨胀，过于追求物质享乐，极端个人主义和享乐主义人生价值观不乏其人。
2.市场经济的确立直接导致生产方式的变化
当代社会条件下，生产力的发展特别是科学技术的发展，使传统生产方式发生了彻底变化。工业化程度的提高直接表现为以知识化、信息化基础，大结构的社会组织及其精细化、小型化、网络化的内部功能。与此同时，随着生产力的进步和经济的发展，财富关系的特点表现为既知识成为财富创造的巨大资本，而与之相伴的社会运行模式、管理模式也把知识作为社会资本的重要运营资源。当代社会人们实现利益、创造财富更加依靠战略与决策的民主化和科学化。这种生产方式的转变在现实层面必然会引发人们新的价值观念与旧的价值观念的激烈碰撞。生产方式的巨大变化，为人们人生价值观的演变提供了技术路径。
3.市场经济的发展引起了人们交往方式的变化
当今社会，人获得了较为有效的发展空间，随着互联网和信息技术的逐步推进，人们的交往进入到互联网数字化时代，人的主体性被消弱了，互联网数字化在降低交往成本、缩短交往空间距离的同时，也把人们原本基于交往形成的利益诉求和价值建构压缩为扁平化的空间，一切以节省时间和实现利益为基础。人们交往的重要前提变为交易和节约成本的时候，人生理想和人生价值的追求就容易被忽视。
4.市场经济的深入推进引起人们生活方式的变革
生活方式是“不同的个人、群体或全体成员在一定的社会条件的制约和价值观念指导下形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。”⑤社会生活方式变化的最终结果是人主体意识的提升，进而引起新的生产生活方式的变迁。现代生活中，丰富的生产生活产品满足了人们不同层次的需要，同时也刺激了人们的消费欲望。假如拥有社会财富的多少渐渐成为衡量人之能力的大小的标准，社会中增加或消费更多的物质财富就是幸福的价值观就会普遍流行。当代人的生活方式已经出现了这样的端倪，由这种生活方式带来的贫富差距扩大会进一步导致社会的不公正性，这对当代人的人生价值观产生了重要影响。
5.人们思维方式发生了变化
现代社会中生产的社会化具有跨越文化与时空的特点，生产过程具有精细化和去主观性的特征，这使得人们的思维方式产生了与传统模式相异的变化。在现实生活中，人们习惯从固有的现成的经验中寻求新问题的解决方法。然而在生产力发展与技术进步的今天，需要有突破固有模式的新的思维方式。因此，这个时代需要那种以超越经验思维和分析思维为基本内容的整体性思维方式，其特点是思维的综合性、系统性、创造性和非线性。这种思维方式有助于人们迅速对社会环境做出判断，并及时树立符合人们基本利益诉求的新的价值体系。
（二）社会转型导致的观念冲突是直接原因
当代中国处于一个新旧因素并存、交织、碰撞的社会转型期，多元的价值观念并存和冲突是必然现象。一般来说，价值观念的冲突是指不同质的价值观念之间的冲突和一种价值观念中不同规范之间的冲突。随着社会主义市场经济的逐步完善，改革开放深入推进，社会变化节奏越来越加快，人们利益关系调整就会愈加频繁，各种社会矛盾就会增多，因此人们的价值观念会激烈的冲突：
1.价值观念冲突多样且复杂
在我国的社会转型期，价值观念冲突的表现形态纵横交错，纷繁复杂。一是时间表现上，新与旧、今与古、现代与传统的价值观念冲突交错存在。社会转型是我国实现社会主义现代化，全面建成小康社会的必经阶段，要实现由过去传统的农业经济社会向现代化的工业社会以至信息化社会转型，必然会引起价值观念上的矛盾和冲突。二是空间表现上，中与外、民族化与全球化的价值观念冲突。当今世界的全球化是由发达国家主导的，他们妄图把西方的价值观念，强行照搬给广大发展中国家，我国积极参与全球化进程，这种冲突难以避免。三是人们的价值判断尺度呈现出多样化的特点。社会主义市场经济条件下利益主体呈现出多元化的格局，不同利益主体之间必然形成不同的政治价值、伦理价值、人生价值，冲突和对立在所难免。
2.引起价值观念冲突的根源不是单一的
第一，利益关系是最重要的根源。利益关系表现为人们物质文化生活需要得到实现与满足。人们的基本价值取向和价值观念取决于利益关系，人们的利益关系被触动了，价值观念就会将其反映出来，利益关系的变动必然导致价值观念的变化。第二，不同民族、不同群体都有其独特的历史文化传统，其具有十分顽固的历史惯性。经过一定历史时期的积累和沉淀，历史文化传统根植在各民族和群体的思维、心理与行动中，影响着他们的价值判断和价值选择，形成了稳定的思维定势。第三，制度规范对价值主体起着客观制约作用，价值主体的价值行为、价值观念在不同社会制度规范下，表现出很大差异和冲突。新旧制度、体制、规范产生尖锐的矛盾，必然会在价值观念领域表现出来。（作者单位：内蒙古工业大学）
参考文献
[1] 马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1972
[2] 卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].李常山译.北京：商务印书馆，1997
[3] 肖前等.哲学原理（上下册）[M].北京：中国人民大学出版社，1994
[4] 袁贵仁.人学视域中的现代人生问题：对人的哲学理解[M].北京：东方出版社，2008
[5] 江畅.论人类公认的价值观念[J].天津社会科学.2001，1
注解
① 耿步健.集体主义的嬗变与重构[M].南京：南京大学出版社，2012：8
② 马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1972：101
③ 马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1972：101
近年来，由于市场经济的冲击，由于金钱在社会上杠杆力量的加大，造成了一些新闻人对于新闻价值与人生价值观方面的重大迷失，使得有些人在金钱的诱惑面前不仅把握不住正常的新闻价值标准，而且连基本的做人的准则也被顷刻打倒。最典型的就是山西繁峙矿难中，竟有11名记者被买通。两万元加一个金元宝到最低只有五千元的贿赂，就把这些新闻人的眼睛全部遮蔽，这使得他们在放弃了尊重新闻价值的同时，也连着他们的人生价值全都发生了严重倾斜。这些记者首先是因为偏离了新闻人的最根本的“人的价值”，自然也就无法正确地把握好新闻价值，这无疑是一个因果互动、连锁发生的问题。
在此，笔者提出“大新闻价值体系”的观点，在传统新闻价值体系中引入了“人的价值”之内涵，使得专业新闻人在理解和认识新闻价值的时候，能够同时与自己的人生价值发生联系，以便在新闻从业过程中严格地走好自己的专业和人生的每一步。
所谓“大新闻价值体系”，其基本构成是这样的。
首先是对“新闻价值”内涵的分层理解。第一层次的“新闻价值”，就是把“新闻”作为一般的新闻活动以及整体的新闻事业，来看取它对于人与社会的有用性，即从“事物的用途或积极作用”②这样的“价值”意义上把握“新闻价值”；第二层次的“新闻价值”，即从具体的传播过程角度，把“新闻”作为一个个单个的和个别的新闻事实，来看取它们所特别具有的符合新闻标准且能够加以传播的“特殊素质”，这一层次的理解实际上是把以往“素质说”和“标准说”③的观点揉到一起而得出来的；第三层次的“新闻价值”，则是把“新闻”作为经过新闻人（传播者）的采集、加工之后，制作出的新闻产品和特定媒介，来看取它所具备的能够进入市场流通的“交换价值”。要全面理解新闻价值，必须首先从这三个大的层面上加以把握。而在这三个大的层次之中，还可以细分出许多更小的意义层次。这就是“新闻价值”内涵的极端复杂性，或者也许应该叫作意义丰富性。
这三个层次上认识和解释新闻价值，其所包含的意义完全是一个有机的整体，三者之间有着非常严密的逻辑关联。首先就第一层次的意义而言，强调了新闻对于人和社会的有用性。因为归根结底，任何事物的价值衡量与判断，都最终是要以人的需要为依据的。所谓“价值”，任何时候都首先是指事物服务于人及有效于人的程度。所以，我们在考虑新闻价值的时候，也不能不首先从整体和宏观的层面，来关注新闻对人与社会的最基本的有用性。新闻具有了这样的价值，才有了生存与发展的可能性与必然性；也才具有了作为新闻价值的最大和最根本的前提。其次，就第二层次的意义来说，是对于新闻价值在应用层次上的具体化。最后，在现代社会，有价值的新闻事实被职业新闻人和媒介机构制作成新闻产品，要通过具体的媒介和载体进入流通和传播，而最终实现新闻价值，这就很自然地又同时产生了它的商品的交换价值。
在大视野下的新闻价值的理论体系中，如果要把这样的理论体系建设得更加充分完美和完善，还必须引入一个“人的价值”的观念。因为，新闻活动归根结底是人的活动，新闻价值的判断也最终是以人为根本的立足点和出发点的。作为新闻人，在追求新闻的价值的时候，实际上也是在实现自己的人生价值。在这样的逻辑关系中，可以这样理解新闻人的价值与新闻价值二者的关系：
（新闻）人的价值：新闻价值（二者为正比例关系）
单个新闻价值：总体新闻价值（二者为正比例关系）
总而言之，对于一个新闻人来说，最终的人生价值的实现无疑是要通过自己所做的新闻作品的价值来体现的，而他所做的全部新闻的价值，又必须是由一个个单独的新闻作品和媒介产品综合起来实现的。作为职业的新闻人和传播者，要更好地树立新闻专业主义思想，不能不时时想到，我们所做的每一件新闻，都联结着我们自己的全部人生价值。所以，我们必须认真对待每一次新闻事件，做好每一个环节上的新闻工作。如此以来，新闻价值的实现，就直接联系着每一个新闻人的主动自觉的价值追求。而这种对于新闻价值的自觉追求，又植根于每个新闻人的更高的人生目标。在这样的一种更为开阔的价值体系中，不仅为新闻活动和新闻事业做了更清晰的定位，而且也使得新闻传播主体更加明确了自我个体在这一事业中的地位和意义。这对于更自觉地做好新闻工作，显然就具有了更加实际的理性引导和情绪激励作用。
（作者分别为上海大学影视学院教授、保定日报社记者）
注释：
①（美）罗兰・德・沃尔克著、彭兰等译：《网络新闻导论》第2页，中国人民大学出版社2003年版
我是一名青年干部
在这一个月的组织培训学习中，我真的可以算得上是颇有感触，“分享知识，展示自我，自我管理，人人参与，共同成长”等各项创新理念让我学到了很多东西，并且有很多都是可以受益终身的！而老师的创新教学方式也是颇具特色：比如说“信任背摔”的一项，它锻炼的是我们信任他人，团结协作的能力。说心里话，在一开始的时候，我还真有些犹豫，但是，看到老师也共同参加了，所以我最后还是鼓足勇气上场，在我自己往后倒下的一刹那，我很有种把我自己交给同伴的感觉，紧接着一双强有力的手将我接住，我心里真的是很激动，为这份人与人之间的真诚，一为这份人与人之间的信任！
青春是什么？青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。人生的目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们青年干部实现人生价值的黄金时期。记得中青班开学典礼上，书记问我们“为什么要工作？”有同学回答“是为了体现自己的人生价值。”是啊！作为一名青年干部我们就是要在自己的岗位上履行好自己的职责，使人生的价值最大化体现。
回首一个多月的学习培训生活，虽然学习时间不长，但学习内容丰富，理念创新。通过这次学习，开阔了思路，拓宽了视野，丰富了知识，锻炼了党性，提高了本领。
有句古语说得好，“学以致用”！
我现在最迫切需要做的，以这次中青班作为人生旅途的一个加油站,把学到的东西应用到具体的实际工作当中去。毕竟我正处于人生的黄金时期，具有较强的学习能力、适应能力和创新精神，能够比较容易地接收各种新理念。我在今后的工作中要立足于自身岗位，不断地实践，不断的创新，不段地探索，只有这样才能实现自己的人生价值，才有获得成功。我想，我会正视自己的优势，珍惜所处的这个时代，珍惜组织对自己的信任与关怀，树立起正确的世界观、人生观和价值观。
历史的车轮已经把人类带入了新千年，时代在发展进步，祖国在繁荣富强，越是在这个时候，越是需要我们在今后的工作中学习，学习，再学习。我作为一名青年干部，当然也是当仁不让。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！我愿意用我的辛勤与汗水，来浇灌这个时代的沃土；我愿意用我的青春与热血，来渲染这个时代的风采！
青干班的学习即将结束了，但这不是终点，而是一个新的起点。同学们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃人生价值的梦想！
【论文摘要】新形式下，大学生的人生价值观的形式趋向多元化，出现了许多不良倾向，而培养大学生正确的人生价值观是高校教育的重要任务。搞好新时期下大学生的价值观教育，是当前高校教育面临的重要课题。高校教育存在的不足直接影响了高校学生正确价值观的形成，正确认识目前高校教育在大学生价值观教育中存在的问题，解决好这些问题，才能更好地发挥高校教育对大学生价值观教育的引导作用。
随着社会主义市场经济的飞速发展，社会生活的各个领域发生了重大变化，大学生的价值取向也趋向多元化，当前培养大学生正确的价值观成为高校教育的重要任务。目前大学生的价值观较之以前出现了很大的变化，辩证地认识市场经济对大学生价值观的影响，正确认识当前大学生价值观的现状，有效地解决目前高校教育在大学生价值观教育中存在的问题，有利于帮助大学生形成正确的价值观。坚持正确的价值观导向，搞好新时期下大学生的价值观教育是我们当前高校教育的重要课题。
1 新形势下大学生价值观存在的问题
当前，大学生的价值观总体上来说是好的，他们具有强烈的爱国热情和建设祖国的使命感，他们积极进取，努力提高自身素质，热衷于参加社会实践，积极参加各种社会活动，重视人生价值的实现，但是我们也不可否认，随着市场经济的发展，不少学生的人生价值观开始以自我为中心，向往金钱，向往享乐，价值观出现了扭曲，存在着许多问题。主要表现在：
（1）部分大学生以自我为中心，追求自我利益的实现。随着市场经济的发展，自由、竞争、利己思想的传播，当前大学生在追求人生价值实现过程中，片面追求自我价值的实现，忽视社会价值，过分强调自我利益，凡事以自我为中心，做事情往往从自己的价值立场出发，从不考虑对方的需要，忽视集体和他人利益。同学间团结互助意识逐渐减弱，做事情、交朋友都以能否为自己带来利益为标准，利己思想逐渐蔓延，社会责任感日益丧失。事不关己高高挂起，多一事不如少一事，成为他们普遍存在的一种趋向。
（2）部分大学生开始崇尚金钱，倾向于拜金主义。在金钱诱惑下，很多学生把挣钱作为人生的唯一追求，把金钱看得高于一切，把金钱看为了衡量认识价值的唯一尺度①，将发财致富视为他们人生所追求的最终价值目标对社会的责任感和贡献感逐渐淡漠，因而他们把主要的精力都放在了挣钱上，对学习漠不关心，对班级集体活动概不参加，有的为追逐财富甚至逃课旷课，放弃学业选择经商…他们把金钱的多少视为衡量自己人生价值的标准。
（3）部分大学生丧失了崇高的价值目标，将人生价值目标定位于享乐。随着社会主义市场经济的发展，人民生活水平的提高，很多大学生开始追求高消费的生活，做事情讲求排场、阔气，以个人享乐为目的，将理想、信念等抛之于脑后…他们不愿意参加志愿者活动，不积极参加社会实践，毕业后也不愿意到基层去工作，不愿意付出艰辛的劳动，他们向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他们将人生价值的目标定位于享乐，将个人价值看地高于社会价值。
2 高校教育在大学生价值观教育中存在的问题
搞好新时期下大学生的价值观教育，是当前高校教育面临的重要课题。我国高等院校在对大学生价值观的教育中取得了不少成绩，积累了很多经验，但是不可否认，在对大学生价值观教育中依然存在着不足。高校教育存在的不足直接影响了高校大学生正确价值观的形成，正确认识目前高校教育在大学生价值观教育中存在的问题，才能保证高校教育对大学生正确价值观的引导。
我国高校教育在大学生价值观教育中存在的问题主要表现在：
(1)教学途径比较单一。目前高校对大学生价值观的教育主要是通过思想品德修养与法律基础课和其他零散的课程活动来进行,很多高校只是为了应付教育部部署，开设了基本的德育课程但是并没有真正贯彻落实到实处，很大程度上只是一种摆设。课程安排的时间与课程的重要性不成正比，不少学生只是为了赚取学分，为了通过考试而去学习这些课程，并不是自己出于对知识的渴望，对知识的需求而去学习。教学途径的单一性使得大学生很难掌握基本的价值观知识，很难形成正确的价值观。
（2）教学方法缺少灵活性。我国高校教育对大学生的价值观教育主要是偏向于理论的教育，偏向于课本知识的传授。在教学方法上，以单项的讲授为主，更多地是单纯的老师授课，讲述课本的内容，学生听课，记笔记，整个教学过程中，没有太多的交流与实践。教学过程中，教师把学生当做了接受知识的容器，没有看到学生的主体性。这种灌输式的教学，导致缺乏一种宽松、民主和热烈的教学氛围。教学方法的单一，很难使教育的真正意义落实到学生教育中，学生很难在那样简单传教授课的过程中，形成正确的价值观。
（3）教育内容比较空泛。我国高校教育缺乏应有的价值教育目标，在价值观教育内容上比较空泛，理论内容居多，比较形式化，不形象具体，很难让学生充分了解掌握其内容。目前高校教育基本上偏重于道德认知的理论传授，侧重于大学生掌握理论的系统性和全面性，却忽略了大学生实际的道德困惑和价值取向的迷茫，缺乏对大学生现实问题的指导。同时，在整个教育系统中重智轻德；在道德教育中存在突出的政治价值主导地位、忽视学生的德行修养的倾向；生活教育、精神教育、环境与健康教育、审美教育等匮乏不足②。
3 不断完善高校教育，充分发挥高校教育在大学生人生观教育中的作用
高等学校是知识和信息传播的摇篮，是进行思想道德教育的主体阵地，是大学生价值观形成的主要场所，肩负着培养人才的重任。为了充分发挥高校教育在大学生人生观教育中的作用，针对当前高校教育存在的不足，对此提出以下建议：
（1）要充分有效地利用网络，占领网络领域。随着网络科技的发展，网络成为了思想政治教育的主要阵地。很多大学生不满足课堂知识的讲授，开始通过网络来获悉知识，网络在大学生学习、生活中的空间越来越大，对大学生的学习方式、行为方式和思想道德修养等各方面产生了重要影响。所以高校要充分利用网络优势，占领网络领域，使其更好地发挥对大学生人生观的引导作用，比如说，在网络上建立专业的思想政治教育团队，提高思想政治教育团队的素质，对网络进行科学地管理，进行正面的舆论宣传与导向，弘扬主旋律，弘扬科学的积极向上的人生观，通过有效地技术手段来防止那些低级庸俗的东西在大学生群体中传播，从而使大学生树立科学的价值观。
（2）要创新教育内容和方法。要求我们要与时俱进，具体问题具体分析，因而在新的历史条件下，我们要适应新的形势，要创新教育的内容和方法，使其充分发挥在大学生价值观中的导向作用。对于大学生的人生价值观教育绝不能仅仅停留于理论教育上,不能单纯的讲授理论，而要多采用启发的方式、参与的方式、讨论的方式等调动学生的积极性，而且应该更多地通过具体的实践活动来达到价值观教育的目的，从而要引导大学生学会从实践的角度去认识、理解、选择正确的价值观。比如说可以让学生参加各种社会实践活动，如走进革命老区，听取革命战士的英雄事迹；学校可以利用假期时间组织学生去参加支教、扶贫计划，让更多的学生体验艰难的生活等，以此来触动大学生的思想，使学生从中受到熏陶, 从而逐步确立起正确的人生价值观。
（3）要把握好教育的突破口和立足点。高校对大学生价值观的教育，应着重加强学生对于社会主义市场经济意识的培养，使学生树立集体主义的思想，加深对人的本质的认识，从而排除个人主义、享乐主义、拜金主义等不良思想的影响，帮助大学生确立正确的价值观。对于当代高校教育的教育者，更要在新的起点上构建适合当代大学生的价值观。高等学校要重视大学生的价值观教育，把大学生的价值观教育作为人才培养、素质教育和思想政治教育的中心工作,要将其提到重要的议事日程上来。切实制定大学生人生价值观教育的教育目标、教育方案,落实组织机构,明确各部门的职责,增强教育的针对性、实效性, 把对大学生的人生价值观教育真正落到实处。
（4）要把高校教育和社会家庭教育结合起来。教育是一个综合的系统工程，家庭、学校、社会都是不可或缺的。学校是大学生价值观形成的主战场，家庭是大学生价值观形成的主要阵地，而社会是一个大的舞台，是练兵场，对学校家庭起着补充和完善的作用。学校、家庭和社会在大学生人生价值观教育中扮演着不同的角色，它们相互依存，相互渗透，不可或缺。因此，必须将高校教育和社会家庭教育工作结合起来，实现三者的和谐统一，使其充分发挥对大学生人生观的引导作用，学校要引导家庭和社会的教育工作，而家庭和社会要配合学校的工作，只有将三者结合起来，相互合作，取长补短，携手共进，才能更好地使大学生确立正确的价值观。
21世纪是科技和人才竞争的时代，而大学生是民族的希望，祖国的未来，大学生能否树立正确的价值观直接关系到国家的前途和命运。大学时期，正是大学生人生价值观形成的关键时期，高校教育对于大学生的价值观具有重要的引导作用，因此学校工作的各个环节都要贯穿和体现人生价值观教育, 只有这样才能培养出中国特色社会主义事业所需要的高素质人才。
注释
① 袁贵仁著.《价值观的理论与实践》.北京师范大学出版社，2006年第一版，第59页
② 吴亚林著.《价值与教育》.北京师范大学出版社，2009年第一版，第237页
参考文献
［1］ 教育部社会科学研究所与思想政治工作司组编.人生观通论[m].北京：高等教育出版社，2005
[2] 吴亚林.价值与教育[m].北京师范大学出版社，2009
[3] 北京大学学院组编.当代大学生思想道德教育的理论与方法[m].北京：北京大学出版社，2007
[4] 黄艾华、郝琴.论新时期大学生人生价值观教育[d].中南民族大学学报，2003
人生价值观是一个人对生活的目的、意义、方式的观点和看法，说到底是怎样做人的问题。在当前改革开放和市场经济环境下，社会上存在着一些丑恶现象，诸如、损公肥私、一切向钱看、造假货、卖假药等等，腐蚀了青少年的身心健康。学生对人怎样生活才有意义、人与社会之间的关系如何处理才是正确的等类似问题感到迷茫、困惑，有的学生甚至有唯我独尊、损人利己、追逐金钱等极端个人主义和唯利是图的思想。因此，人生价值观教育在思想品德课教学中是十分重要和必要的。思想品德课教师要针对学生实际和本学科内容，采取行之有效的教育措施。
一、人生价值观教育必须建立在一定的道德认识基础上
对绝大多数学生来说，从理论上接受社会主义理想和无产阶级人生观是不成问题的。但我们在具体做法上应根据不同对象、不同阶段的实际，讲究人生价值观教育的层次性、渐进性，明确区别应当提倡的、必须做到的、允许存在的和坚决反对的各种思想道德、行为方式。教学中应注重实际、讲究实效。在教学“热心公益，服务社会”内容时，下大力气剖析了孔繁森、徐洪刚等人的事迹，他们用生命的火花照亮了通往美好未来的前程，他们热爱生活、热爱人民、热爱社会主义祖国，不为金钱利诱，教师应在介绍他们闪光事迹的基础上，再剖析他们的思想，然后分析学生中存在的错误的人生观，逐步培养他们今后在人生道路上正视现实，扎实工作，成为生活的强者。这样的人生价值观教育起点高，效果也好。
二、人生价值观教育必须激发学生的道德情感
要想在人生价值观形成中实现学生从知识到信仰的转化，就要在学生心理上做到通情达理、情理融合。教师一定要善于用情感这座桥梁，把社会的道德要求转变为学生的行为。为此，在课堂教学中，我采取短剧表演、看教学录相片等多样的教学方法、创设情景，激起学生相应的情感，使他们爱学、会学，从而达到对理论的认同。在教学“人口过多给社会经济生活带来了沉重的压力”问题时，我播放了小品“超生游击队”的录相片段，学生非常兴奋，娱乐之中了解了众多的人口给家庭、社会带来的影响，认识到人口过多的危害，这对他们在今后的人生道路上响应党和国家的号召，自觉履行计划生育义务具有指导意义。这样的教学方式生动活泼，学生易于领会知识，收到事半功倍的效果。
三、人生价值观教育必须与指导学生的行为结合起来
行为是在一定的思想认识、情感信仰支配下，在一定的意义条件作用下表现出来的行动。一个人的人生价值观，既体现在一些大问题、大原则上怎么说怎么做，也体现在他在具体的工作、生活中，这是评价和引导学生行为的两个不可忽视的内容。在“培养爱国主义情操”一课中，我重点讲了爱国情操的表现。课后组织学生观看了革命烈士图片展，观后，学生们积极写了心得体会，立志好好学习，报效祖国，受到了良好的爱国主义教育和全心全意为人民服务的价值观教育。当然，培养学生的人生价值观，不能局限于一次活动，而要在长期的学习和生活中教育学生面对现实，注重把这些活动中的精神进一步落实到日常行为当中，避免兴奋一阵，表现一时。
远大的理想、崇高的人生观是构筑在做人的基本行为和品质上，必须在青少年素质培养过程中进行教育，在这个基础上形成的有理想、有道德、有文化、有纪律的新人才是实实在在的。
关键词：90后大学生 生命价值观 现状分析
中图分类号：G645.5 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.020
1 生命价值观的内涵
“生命的价值问题，是人的价值的核心问题，它涉及到人怎样认识自身的价值，怎样实现自身的价值，怎样有意义的度过人的一生。”作为一种价值观念，生命价值观必然指导人的行为活动。因此，生命价值观的有无以及生命价值观的积极与否是一个人能否发现和创造有价值、有意义人生的关键。
2 90后大学生的生命价值观的现状
2.1 对生命的态度方面
大部分学生拥有正确的生死观，懂得珍爱生命，善待生命。在对待自杀的态度上，大部分学生都能够有比较正确的态度。但仍存在一定比例的大学生群体，对待生命冷漠，生活态度悲观。
2.2 对生活的态度方面
调查表明，大部分大学生具备积极的生活态度，善于安排生活，认为生活充满意义。一部分学生对待生活悲观消极，不善于与他人交流，生活于他们毫无意义可言，更别提生命的价值和意义了。久而久之，这类群体很容易引发各类问题，值得引起广泛注意。
在问到“在你人生中若遇到极不如意的事情，你会如何处理？”时，48%的同学会找同学朋友交流，29%的同学选择放在心里自己化解，15%的同学会找父母或亲戚中的长辈交流，在网络上寻找交流和找心理辅导老师交流各占3%，找老师交流的同学占2%。在问到“你认为生命的意义和价值是什么？”时，仅有9%的学生认为生命的意义和价值在于奉献；而9%的大学生认为生命的价值就在于获得较高的社会地位和经济实力；认为生命的意义和价值在于不断挑战和超越自己和得到社会的认可和他人的尊重的学生分别占34%和15%；3%的同学认为生命的意义和价值在于享受人生；19%的学生认为在于从容的生活；11%的学生把追求自我信仰视为生命的意义和价值。值得注意的是，仍有9%的大学生认为生命的价值就在于获得较高的社会地位和经济实力。
2.3 在生命价值实现的追求方面
大部分学生表示愿意追求生命的意义和价值，但同时有部分学生社会责任意识淡漠，带有较浓的功利色彩，还有一部分学生缺乏对人生目标和意义的思考，得过且过，不思进取。
在问及“您认为该如何实现人生价值？”时，30%的同学认为实现人生价值的途径是靠个人奋斗；21%的同学认为要靠自己为主，别人为辅；8.5%的同学认为实现人生价值要顺其自然；0.5%的同学认为实现人生价值要靠别人为主自，己为辅，40%的同学认为实现人生价值要自己努力争取帮助。在问到“您认为怎样才算实现了自己对社会的价值？”时，54%的学生认为自己对社会的价值在于经营好自己的生活，不为社会增添负担；31%的学生将为国家和社会创造更多的物质财富或精神财富视为实现了自身对社会的价值；12%的学生认为自己对社会的价值是不做违法的事。值得注意的是，有3%的同学并不清楚如何实现自己对社会的价值。
3 90后大学生生命价值观的教育对策
基于对90后大学生生命价值观调查问卷的分析，高校应选择适合培养90后大学生的生命价值观的教育方式，有针对性地解决突出的问题，做到对症下药，有的放矢。
3.1 生命价值观教育与学校教育相结合
对于大学生生命价值观的教育，各高校不仅应开设专门的课程予以教授，也应在各个学科内适时地开展教育，让其贯穿整个大学教育的始终。不仅如此，高校还可以通过开展丰富多彩的课外活动，使学生在实践中掌握生命知识，感悟生命的价值和意义。培养学生正确的生命价值观就是要让学生学会如何正确地看待生命的价值，热爱并保护自我及他人的生命，在任何情况下都能知晓和意识到自我及他人生命的弥足珍贵、不可随意剥夺。
3.2 生命价值观教育与家庭教育相结合
家庭是孩子受教育的第一课堂，学生最初获得的教育都来自他的家庭。因而，生命价值观教育不可脱离家庭这个大背景，不可忽视家庭教育的必要性。家庭教育是学校教育的实践基地，也是学校教育的一个延续，父母健康的生命价值观能使学生体验到生命的幸福感和责任感，从而完善其生命价值观。同时，父母应注重培养学生健康的人格和独立自主的生存能力，让学生学会善待自己和家人，对自己和家人承担责任。
3.3 生命价值观教育与社会教育相结合
正确的生命价值观要求学生具备良好的社会适应力和生存力，培养学生服务于人的意识和奉献精神，不断追求生命价值的超越。可通过政府设立专门的生命价值教育机构，开展守护生命知识的普及活动和生命意义的宣传教育活动。此外，生命的教育不仅是理论知识的简单传授，更是内心情感的一种交流。因此，在教育的过程中，每一个个体都应当受到尊重和激励。不论采取什么样的教育方式，都应当注重个性教育与整体教育相结合。
总之，任何教育都是以家庭教育为先导，学校教育为主体，社会教育为补充的，三者缺一不可，相互联系，相互影响。大学生接受学校教育，家庭成员的耳濡目染，虽未进入社会，但社会各方面也不可避免地影响着大学生的行为和认知。因而，对90后大学生的生命价值观教育也不能单一化，仅靠学校教育尚显不足，必须将家庭教育及社会影响有机地结合起来，三者共同发挥作用，才能更好地发挥各方的力量，完善并培养好大学生的生命价值观，指导大学生人生道路的选择，推动人生实践的进程，实现人生的价值和意义。
参考文献：
[1]颜伟红.高校开展生命价值教育的必要性及其途径[J].福建论坛，2008，（4）：130.
[2]陆树程，朱晨静.敬畏生命与生命价值观[J].社会科学，2008.
[3]黄希庭.当代中国青少年价值观与教育[M].四川教育出版社，2004.
