时间：2023-05-30 10:44:09
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇万丈盐桥，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
柴达木盆地面积121000km2。盆地内气候干燥,年降水量仅几十毫米,而蒸发量却是降水量的100倍以上。盆地地势较高,四周海拔4000m~5000m,中部2600m左右。在这样的气候和地形的环境中,为盐湖的形成创造了有利条件。盆地内的盐湖出产的盐矿有一定的分布规律:
盆地东部的茶卡盐湖和柯柯盐湖出产食盐;南部的察尔汗盐湖盛产钾盐及镁盐;西部的大浪滩盐湖、昆特依盐湖富产钾、镁盐;尕斯库勒盐湖富产锂盐;茫崖盐湖富产石盐;北部的大柴旦盐湖、小柴旦盐湖盛产硼酸盐;中部的一里坪盐湖、东台吉乃尔盐湖、西台吉乃尔盐湖主要出产锂盐。由此看出,柴达木盆地盐矿的种类极为丰富。盆地东部的茶卡盐池,面积120km2,是一个露天的食盐矿,洗涤后的成品盐,氯化钠含量在97%以上。盐池食盐贮量丰富,可供全国人民食用近百年,是我国着名的食盐产地之一。盐矿开采历史悠久。据资料记载,清乾隆二十八年(公元1763年)颁有盐律,1929年设盐务局,开采食盐迄今已有200多年的历史。
着名的察尔汗盐湖区,是由南霍布逊湖、北霍布逊湖、团结湖、协作湖、达布逊湖、大别勒湖、小别勒湖、东陵湖、涩聂湖等9个盐湖和察尔汗、别勒滩2个干盐湖所组成的一大盐湖区。湖区东西长达168km,南北宽20km~40km,总面积达5856km2。区内汇集了几百亿吨以氯化物为主的盐类,以产光卤石着称,是我国钾、镁盐矿主要产区,被誉为“盐的世界”。石盐沉积的厚度在30m左右,最厚处达60m多,储量达到4.26×1010t,其中钾盐储量为1.5×108t,仅次于死海(钾盐储量达2×109t),居世界盐湖钾盐储量的第二位。
1958年在察尔汗盐湖建起了我国第一座钾肥厂,这是一座用机械开采光卤石,以生产氯化钾和钾肥为主要产品的化工厂。随着建设事业的发展,生产规模日益扩大,成为我国目前最大的钾肥原料供应基地。在察尔汗盐湖区有一座被人们称为“万丈盐桥”,其实是一段跨盐湖区的公路。路基用盐砌成,路面用盐铺平,汽车行驶在31km长的路面上,与行驶在柏油路上并无两样。在万里晴空的夏季,人们乘车在“万丈盐桥”上奔驰时,眺望远处,犹如银装素裹,耀眼夺目,有时在汽车的前方,还会出现“茫茫大海、层层楼阁”的海市蜃楼的幻景,好像进入一个神仙的世界,壮观非凡。
中国传统文化中，植物、山水、季节等意象“肩负重任”，成为沟通人与自然的重要角色。高山峻岭成为修道的好去处，文人墨客也常常寄情于山水，不管是“眉峰聚”、“多妩媚”的毓秀之气，还是“莽昆仑”、“度若飞”的雄奇崔嵬，都让我们从文字中领略山的各种“体态”和“气质”，更重要的是能看到山那边的、诗人的心灵世界。
古人尊昆仑山为“万山之宗”，其神话传说承载了厚重的历史文化信息，无形中赋予昆仑山一种神秘、飘渺之感，我们也不自觉地对之怀有无限敬畏之情。
当我们踏上青海的土地，行走在千里之外的海西州，把镜头对准悠久神秘的历史文化、雄浑壮美的雪域风光、灵秀隽美的草原湖泊、特色浓郁的民族风情的时候，呈现出来的不仅是巍峨的文化昆仑，也是一次人与自然的真诚对话。
作为影像记录者，昆仑山无疑是必去之地。或许，我们曾因路线不熟、准备不足或其他客观原因而迟迟未动身，那么，如果现在我们手里有一张标明“宝藏”的羊皮地图呢？
物华天宝、高朋满座！带上相机，怀着虔诚之心，开始我们的寻宝之旅吧！
巍巍昆仑
昆仑旅游区位于青海省西部，海西州南部，东起都兰，西至唐古拉，距拉萨1000多公里、西宁400公里、敦煌530公里，属典型的高原大陆型气候。域内地质构造复杂奇特，地貌景观自然天成、高原风光特中见奇，生态系统原始独特，珍稀物种繁多，旅游资源非常丰富。
昆仑旅游区以“青藏高原、世界屋脊、昆仑文化、盐湖风光、国际狩猎场、唐代吐蕃墓葬群”为轴心，旅游区内有长江源头、昆仑山口、唐古拉山口、万丈盐桥、江源冰川、昆仑雪景、瀚海日出、盐海玉波、赤台喷泉、海市蜃楼、冻土冰丘、雅丹地貌、沙漠绿洲和贝壳梁等独具特色的自然景观，许多奇观稀世罕见，是观赏青藏高原风光、野生动物活动和进行科学考察、登山探险理想之地。旅游区内湖泊众多，江河纵横，雪峰耸立，其山色、湖景、草原、沙漠、绿洲以及独特的民族风情无不呈现高原的神秘、神奇和神圣。
盐湖奇景
茶卡盐湖
面积为105平方公里，位于乌兰县茶卡镇，距109国道3公里，距西宁市300公里。“茶卡”是藏语，意思是“盐”。这里是柴达木盆地开发历史最悠久的盐湖，风光旖旎，既可以观看现代化大型采盐船采盐时喷水吞珠的壮丽场景，欣赏盐湖日出、晚霞的绚丽画卷，透过清盈的湖水观赏形状各异的盐花，探求湖底世界的神秘，还能领略到涨潮后湖面上的滚滚盐涛。湖畔小火车来往奔驰，盐坨似雪山般矗立，展示着柴达木盐湖的迷人风光、博大富有。
察尔汗盐湖
面积为5856平方公里，是我国目前最大的钾肥生产基地。海拔2670米，南距格尔木市约60公里。也是国家矿山地质公园。敦格公路（215线）穿越湖区，因公路铺设在坚硬的盐层掩盖物上，车行其上，其下是卤水，所以此段公路也被称作“万丈盐桥”。该地区气候炎热、日照时间长，水份蒸发量大，在这样的环境里形成了盐湖奇景——盐花，其形状千姿百态，令人叹为观止。
雅丹地貌
雅丹地貌旅游景区一种奇特的风蚀地貌，位于大柴旦镇西部108公里处，面积达2万平方公里，是中国最大的雅丹地貌群。“雅丹”系维吾尔语，意为“具有陡壁的小丘”，雅丹地貌是柴达木盆地的主要地貌类型之一，315国道穿越其中，远望连绵起伏、千姿百态的小山丘，给人一种神秘、诡谲的感觉，步入其中，犹如走进迷宫一般，素有“魔鬼城”之称。这里是地质学家考察的天堂、冒险家探险的乐园。
天峻石林
天峻石林旅游景区位于天峻县城西部。气势雄伟，松柏挺立、绿草铺地、景象万千，既有云南石林的秀丽清雅，又有其独特的雄辉伟岸之貌，如一幅壮美的山水画卷。
千佛坐禅
千佛崖旅游景区位于茫崖镇于游园沟，属丹霞地貌，是潮湿气候的产物，是流水沿岩层的垂直裂隙，因选择性溶蚀及长久的风化作风而形成的。进了游园沟，约行进5公里，一座悬崖扑面而来，山崖上彷佛错落有序地排列着成千上万个“泥菩萨”，犹如千佛坐禅，不得不惊叹大自然神工鬼斧的雕琢工艺。
湖光山色
金子海旅游景区
位于乌兰县城希里沟镇西南85公里处，距德令哈市100公里，距德都公路15公里。金子海，不是海，是沙漠中泉水汇集而成的湖泊，面积0.45平方公里，从湖边叉处两条河流，向东南和西南方向输送清泉，常年流淌。湖的西部和西北部为43.5万亩的沙漠，近湖为不规则的新月形沙丘，南北两岸各有百米宽的草带、湖的东部，东南部被万余亩2米高的芦苇而环绕，南部为沼泽，牧草。如果可与敦煌的“月牙泉”相媲美，在此滑沙，垂钓、戏水，均可使人怡然自得，是集观光、休闲、娱乐为一体的综合性生态旅游景区。
关键词:地理教学;学生思维;启发
中图分类号:G42文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)03-0037-01
课堂教学过程不仅是传授知识的过程,而且是培养学生地理认识方法和地理思维方法的过程,教师要善于从学生已有的生活经验、感性认识中,去捕捉那些有助于突破难点的东西。能在教学过程中,交给学生一把金钥匙,让他们自己去打开知识宝库的大门。这把金钥匙就是有效启发学生的思维。
一、借比启发
就是把难于想象,比较抽象的地理事物,借助学生熟知的一些事物进行比较的方法。如季风的成因这一难点,可借助露天游泳池和池边水泥地来说明陆地和海洋受热和散热不同,形成海陆热力性质差异,形成季风的道理。
二、引趣启发
就是结合生活实际,提出趣味性较强的问题,以激发学生的求智欲,开启学生的思维大门。比如讲“慧星”之前,问学生:老人们常称慧星为“扫帚星”,哪位同学知道这是为什么?问题一提出,立即引起同学们的浓厚兴趣,激发了学生的求知欲和思考,从而顺理成章地引导启发学生掌握慧星的特征。
三、发散启发
就是强调运用发散思维。可分为横向对比启发,多向综合启发、逆向假设启发等。特别是后者,即从事物的结果或反面提问题,甚至违反常规,在假设一些不可能出现的条件下逆向启发更能使学生透切理解课文重点,训练学生思维能力。如假如地球不自转,地球上的七压六风三环绕将怎样变化?假设黄赤交角扩大到600或减小到00,地球上的四季、五带、昼夜长短各有什么变化?又如让学生分析长江称为“黄金水道”的原因,来个逆向假设:如果长江沿途所经过的都是人烟稀少、资源贫乏的荒凉地带,那么,还能称为“黄金水道”吗?这样启发引导思考,便很高效地达到了教学目的。同时此类启发提问可训练学生灵变多样的地理思维能力和知识迁移能力,培养他们敢于标新立异的创造性学习精神,防止理解僵化、思维定势。
四、设疑启发
朱熹说过:“读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。”这就是说,教师须精心设疑,揭示矛盾,使学生面对疑难打开思维的闸门,深入思考,大胆求索,最终达到无疑。如在教授“洋流的分布规律”时,可设疑启发引导:某人在澳大利亚悉尼港抛入海中一只漂流瓶,此瓶借助洋流漂行,过了若干年后在美国旧金山被打捞起来。问:这只漂流瓶依次经过哪些洋流?你能绘出它的漂流路线吗?通过巧妙设疑,激发了学生的好奇心和求知欲,使他们的思维处于兴奋状态去完成学习任务。
五、联想启发
比如讲柴达木盆地这个“聚宝盆”的矿产时,教师不要急于让学生死记有什么矿产,可以这样启发学生联想然后得出答案并牢记不忘。勘探人员刚到冷湖地区找不到一根柴火烧饭,就用石头”、“沙子”当柴烧,让同学们想想:这里的“石头”、“沙子”为什么能燃烧,里面含有什么(石油)得到这里真是名符其实的石油“海洋”。更有趣的是穿过察尔汗盐湖的一段公路竟是用盐铺成的“万丈盐桥”,它比柏油路还要平滑完整,“盐桥”两旁挖有深坑,当遇到“桥”面不平的地方,就从坑里淘上浓度很高的盐水洒在路面上,等到盐水凝结后路面又平整如镜了,这样引导,学生自然又明确了察尔汗盐湖的钾盐资源十分丰富。
青海省的柴达木盆地,是闻名遐迩的聚宝盆。以探明储量规模而论,有50多种矿产名列全国前10名,其中位列第一的就有11种,以钾盐储量居首位。这里是盐的世界,若在高空放眼四望,大小盐湖星罗棋布,各具风姿。有名的如察尔汗盐湖、茶卡盐湖、柯柯盐湖、达布逊盐湖、大柴旦盐湖、小柴旦盐湖等,它们如一面面天然的明镜,闪耀着蔚蓝的光芒,使千里瀚海充满了不尽的活力,展现着无穷的魅力。
察尔汗盐湖,这是我国最大的盐湖,号称“盐湖之王”。它位于柴达木盆地中南部,在高原新城格尔木的北面40公里处。格尔木,南依昆仑,北临察尔汗,是青、藏、新3省区的交通枢纽,著名的青藏公路、青藏铁路中转站,特别是进藏的必经之地。格尔木辖区面积11万平方公里,堪称世界上面积最大的城市。格尔木河等10多条河流经市区,是著名的水塔城。又是昆仑神话的故乡,柴达木盆地许多奇观异景使格尔木成为新兴的旅游城市。
察尔汗盐湖东西长130多公里,南北宽40多公里,其面积5860平方公里,察尔汗盐湖既是浩瀚的湖,又是奇特的湖。它有着令人难以置信的奇特!首先,盐湖表面无水,而是一层厚厚的盐盖,因天长日久,风吹日晒而变为黄褐色,好像是秋天刚刚收割了庄稼后翻过的田地一样。只是天上没有飞鸟,地下不见爬虫,“田里”不长植物。光秃秃的盐湖辽阔无比,十分平坦,比千里大草原还要辽阔。极目远望,天地相连,一望无边。盐盖的厚度好像与时间的久远成正比,厚厚的盐盖相当结实,有着难以想象的坚固性。其次,一个湖面,就是一个小社会。湖面上盖有星罗棋布的厂房、住宅、学校、商店、医院、邮局等,整个小社会,都熙熙攘攘地活跃在平坦而阔远的湖面上。再次,湖面上的建筑颇具盐湖特色。神奇的是,在湖面上修建房屋,简直是建筑史上的创新,不必深挖地基,在盐盖上的地基处砌上几米高的石块就大功告成了。除了石头,水泥的标号再高,也抵挡不住卤水无休无止的腐蚀。这种特殊的建筑,充满了盐湖特色。除此之外,还有用状如大水泥砖块的大盐块垒造的盐屋,内外洁净,一片雪白,好像水晶宫。若这种盐屋连接成片,又使人恍如进入美丽的童话世界。这种盐屋,经久耐用,结实美观,抗热御寒,冬暖夏凉,简直是世界上难以寻觅的,又充满了诗情画意的理想住宅!
盐盖实在是一首特别而非凡的诗。令人不敢相信的是,坚固无比的盐盖只有50厘米厚,有着超乎寻常的承受力。长32公里的一段青藏公路竟然从湖面上穿过。远看,公路好像与柏油路完全一样,闪着黑油油的亮光,笔直地伸向远方。近观,路面又闪着神秘的亮光,毫无柏油味儿,路边也没有压道石。这就是有名的“万丈盐桥”。说它是“桥”,没有护栏,没有桥墩,不见桥下流水,唯见一辆辆满载货物的卡车,平稳地行驶在宽阔而平整的路面上。有趣的是,若路面出现坎坷不平时,养路工只要把卤水浇灌在凸凹不平处,稍干后皆平整如初,使车辆畅通无阻。当年曾规划、修建青藏公路盐桥段的慕生忠将军,赋诗盐桥:“咸盐筑路未曾闻,/岩盐架桥世无双。/盐桥横跨达布逊,/桥身全长超万丈。/盐桥东西无边际,/盐桥南北好风光。”形象地表达了盐桥的奇特和筑路人的豪迈情怀。
盐湖底部是个奇妙的世界。敲开盐盖,就能看到蓝汪汪的卤水和亮晶晶的结晶盐,它厚达几十米。在其底部,有一层由沙石、卵石组成的“隔水顶板”。在隔水顶板的下面,又是50米左右深的淡水。据说这是卤水天然的保护层,有了它,上面的盐层才能不被下面的淡水淡化。因而,盐湖又有了“不沉船”的美称。
据说,大约8000万年前,这里是碧波万顷的大海,同样是浩瀚无比,孕育着无限生机。历尽沧桑巨变,终于将一片集聚于此,留下大量的盐分,在岁月的长河里日夜凝聚,汇集了钠盐的精华,给了我们奇特瑰丽、取之不尽、用之不竭的盐的宝库。
察尔汗盐湖是盐的世界。据说其储量约为420多亿吨,光是食盐,就够10亿人吃8000年!除了氯化钠之外,盐湖卤水中,氯化钾、氯化镁的储量也很多,是目前我国已探明的最大的钾镁盐矿。此外,还有锂、硼、溴、碘、铷、铯等元素。有人测算,察尔汗盐湖的盐储量,足可架一座从地球到月球,宽12米、厚6米的盐桥。
察尔汗人就像盐湖一样,充满着无私的奉献精神。在这无鸟无虫无绿色的盐湖里,他们经过数十年的艰苦创业,在盐湖上建起了我国最大的一座现代化钾肥厂,将优质钾肥源源不断地运向内地急需之地,为包括水稻在内的粮食大幅度增产,贡献了高原人的力量。察尔汗钾肥满足了全国1/3以上的需求量,从根本上扭转了过去我国钾肥主要靠进口的被动局面。
2005年,察尔汗盐湖被国土资源部确定为我国首批国家矿山公园。自1958年开发建设以来,这里已成为格尔木的资源中心,是我国最大的可溶性钾镁盐生产基地。随着旅游业的发展,这里有成为特色旅游基地,到察尔汗盐湖观光旅游的游客越来越多,盐湖那神秘的姿容,奇特的景观,丰富的资源,现代化的生产,使人们大开眼界。
钾肥厂的生产,靠的是采盐船。所谓采盐船,其实是相对固定在湖上的采盐机械,外形似船,并不返航。采盐后直接输送到车间进行加工、包装。完全是现代化的流水作业。神奇的是,盐湖头一天采挖的盐坑,看似几乎干净了,可第二天早上,它依旧满满当当的。如此反复,竟然取之不尽。其储量到底有多少,谁也说不清。
不远处,有盐湖的盐花,千姿百态,供人们欣赏。它们凝结在湖边,或像一束束冰花,阿娜多姿;或像一簇簇珊瑚,素白俊美;或像一个个钟乳石,充满灵气;或像一座座宝塔,玲珑剔透;活像一丛丛硕大的蘑菇,浑圆可爱。各具情态,鬼斧神工,浑然天成,绝非人工能够造就。在湖中的达布逊岛上,状如珍珠的珍珠盐,圆嘟嘟,亮晶晶,明闪闪,润如宝玉,凝如腴脂。还有玻璃盐,其状就是正方体水晶,透明晶亮,纯净无比。即或摔碎,大块小块皆为方形,不乱阵脚,蔚为奇观。
察尔汗盐湖是由9个大小不同的盐湖组成的。湖湖有色彩,湖湖有景观。其中有一湖,湖面静似镜面,坦荡如砥,闪耀着碧蓝的光芒。细细看去,湖面上不时画出梦幻般的一连串的圆圈,将天光水色圈在其中。一会儿,又变为平静的镜面。让人如诗如梦。原来,这是盐湖里的湖中湖。大的方圆几公里,小的几百米。从昆仑山奔流而出的内陆河格尔木河、鱼卡河顺地势流到盐湖,只出不进,比重各异,它们进湖后,前面的迅速被卤水融化,后面的又紧紧流入,于是就出现了湖里套湖的奇观。令人吃惊的是,多数小湖边竟长着芦苇等野草,随风摇曳,湖里还有无数小鱼,倏忽游动,不得不让人感叹大自然的奇妙无穷。湖边,不时有鱼鸥、棕头鸥、斑头雁等鸟类飞起飞落,嘎嘎有声,与大盐湖上的荒凉冷落形成强烈的反差。这动与静的对比,湖与天的协调,声与色的搭配,让人叹为观止。近些年,盐湖区还建立了70公里长的防洪大堤,既阻止了河水,又在盐湖南部有了我国最大的人工淡水湖,吸引了大批水鸟。盐湖西南60公里处季节性河流蜿蜒穿过,滋润了世界上海拔最高的胡杨林。所有这些,出现了前所未有的新生态。
小柴旦盐湖在察尔汗盐湖的北面70多公里处,这里的风光又与众不同。湖水碧蓝,静如处子。微风过处,波光涟涟,闪金泛银,令人大饱眼福。湖中蕴藏着丰富的硼资源,湖边四周,又是绿草鲜花,仿佛人间仙境,使人心旷神怡。
大柴旦盐湖又在小柴旦盐湖北面约50公里处。盐湖四周群山环抱,湖水面积不大,静静地躺在群山的怀抱里,极像憨态可掬的婴儿,安详恬静。但湖中的硼储量不亚于小柴旦盐湖。在湖边的山脚下,喷涌着一眼热气腾腾的温泉,冬季老远就能看见雾气萦绕,在寒风中飘向天空。据说硼矿的生成,与温泉有关,泉水的水温高达70多度,内含大量硼元素。它们随温泉水流入盐湖,逐渐形成了硼矿。
茶卡盐湖,是柴达木盆地较早开发的盐湖,明朝时就进行了开发,已有300多年的开采史。它像一个银白色椭圆形的大盆,其面积达105万平方公里,储量4.4亿吨。经过如此长时期的开挖,才开采了冰山之一角。
柯柯盐湖,是柴达木盆地较大的盐湖。它东西长而南北窄,由于无水注入,已经干涸,就像一条银色的哈达,飘围在牦牛山脚下,现出别样的风姿。
柴达木盆地诸多盐湖的形成,和青藏高原独有的地理和气候条件密切相关。这里的高原大陆性气候,空气稀薄,土地干旱。盐湖中的水,早在亿万年前,可能大多也是淡水,是万千雪山上熔化而来的雪水。由于高原地形的特殊构造,湖水大多积聚在盆地或谷地里,有大山阻挡而不能外泄,遂逐步缩小范围,提高含量,并将雪水沿途所带各种矿物质也融化在湖水中。久而久之,淡水湖慢慢浓缩了,留下卤水或结晶盐,形成了今日之奇观。“美不过柴达木好盆地,/数不清,/千万年聚下的宝藏;/俊不过察尔汗大盐池,/好钾肥,/江南的丰收哈保上。”
二、雪域奇观石经墙
在海拔高达3000米以上的青海雪域高原,笃信藏传佛教的藏族群众把日复一日,年复一年精心镌刻着藏传佛教经文的成千上万块大小不一、色泽各异的天然石块垒成石墙,人们称之为石经墙。它宛如一排排威武雄壮的卫士,稳稳地站立在银白色的雪山下,忠实地守卫着辽阔的草原。望着石经墙的雄姿,它那凌然不可侵犯的神态,会让人肃然起敬。它那刻满经文的面孔,又像是饱经沧桑的老人,若有所思地望着你,好像要向人们诉说大草原千百年的风云变迁。它头顶着蓝天,背靠着雪山,面对着绿原,始终如一地背负着吉祥的祝福和希望的未来,给人们以心灵上的慰藉和精神上的鼓舞。
石经墙是藏族群众智慧和才艺的化身,是雪域旷野里和谐安康的象征。它集文物价值、艺术价值、社会价值、美学价值于一身,是中华民族文化的不朽丰碑,是藏族文化不竭的艺术宝库,也是生命不息,奋斗不止的雪域精神的反映,又是高原人坚韧不拔,顽强拼搏的品质的体现;石经墙是藏族信教群众佛事活动的重要组成部分,是随着藏传佛教的形成发展和佛教文化艺术的兴起成熟而形成的。至十八世纪初,在青海藏区已较普遍。
石经墙的内容大多为佛经,用藏文刻凿,“嘛、呢、叭、咪”六字真言最多,还有藏文《七字明咒》、《百字经》、《无量寿佛经》、《长寿经》、《忏悔经》、《甘珠尔》、《丹珠尔》、《般若波罗密多经》、《贤劫经》等佛教经卷,显得字体醒目,书法遒劲,意蕴深邃;刻凿的图案,多为石刻佛像、佛寺、吉祥图案和宗教风物等,图形清晰,线条流畅,接近生活。
经石讲究刻凿方法,其刻法大致有三种:平刻,即在岩石平面上刻凿,字为凹形,刻制简便,易于操作,字体大方而醒目;立刻,在刻凿时刻挖去字和图案之外的空白,留下字和图案,则字迹凸现,黑白分明,富有立体感;浮雕刻法,刀法精细,注重线条,追求丰满,讲究视觉效果。经石刻凿图案多样,异彩纷呈。人像造型神态端庄自如,线条流畅;佛像浮雕多饰色彩,颇为生动;藏八宝图案画面规则,着色艳丽;文字石刻多为六字真言,其画面有两种:一种是将6个藏文字组合为一完整、固定、规则的文字图案,也可用于寺院、法器的装饰。另一种是将6个藏文字单字排列组合,用八宝图案饰以空间,并以红色涂染四周,使画面完整、饱和、突出。还有的,将拳头大小的石块每块刻一字,着色后成序列摆放在路边,使经文随人而凸现,亦颇别致。
藏族十分钟情书法,这也是刻好石经的重要前提。藏文书法,起源于松赞干布时代的吞弥大师,主要有楷书和行书两种,还有其它风格的30多种书写体,风格各异,绚丽夺目。经石的刻凿,其文字绝非随意而为,皆十分注重书法的秀美,讲究规范与正确。令人惊叹的是,青南藏区有不少刻凿高手,刻制时无需打草稿,全靠目测手凿,或文或图,一次成型,恰如其分。还有一些女刻手,刻凿技艺丝毫不亚于男高手。
和日石经墙,坐落在黄南藏族自治州泽库县和日乡的和日寺后的山梁上,是迄今发现的全国最大规模的藏传佛教石经墙。据传,和日石经墙从清代嘉靖年间开始雕刻,于1955年完成,历时100余年。墙分两段,一段长200多米,高3米,厚2.5米;另一段长约300米,为3部石经,其中每部长约100米,比北京房山云居寺的石经数量还多1.5倍以上。石经墙所刻石经主要为藏文《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经的全部经文2套;另有《般若波罗密多经》、《贤劫经》等5部,总字数约2亿,石块3万多块。石经字体工整清秀,装帧别致。每函石经码成长条藏文经书样式和风格,函与函之间用刻有书名和花纹的石板隔开,外用绘有画边的木板做箱。每段设有一佛堂。除石经墙外,还有近2000尊石刻佛像、佛寺图案,藏族风情及人物速写等,构图精当,比例恰当。历史上,和日石经墙每日刻经人数为50多人,约80万个工日,其规模之大,字数之多,装帧之奇,不仅是华夏一绝,而且是世界石书艺术之最。现为省重点文物保护单位。
嘉那麻尼堆,是全省最大的麻尼石堆,素有“世间第一麻尼堆”之称。位于玉树藏族自治州结古镇东新寨村,由结古寺的嘉那活佛一世始建于明代。麻尼堆全部由刻有六字真言的麻尼石垒成,且随着时光推移,石堆的体积逐年增大,数量逐年增多,估计石块有数10亿之多。嘉那活佛一世,法名多项松却帕文,今昌都人,青年时期云游峨眉、五台山等地20余年,他精通汉语文,服饰似汉传佛教,又称“嘉那朱古”。他多才多艺,后到结古寺曾创编“多仁曲卓”藏族舞蹈80多种,蜚声中外的玉树卓舞即源于此。晚年定居新寨村东山,倡建麻尼堆而获信教群众响应,遂有了第一麻尼堆。
干贝山麻尼石刻,是玉树地区规模最大的佛教经文石刻。位于玉树县下拉秀乡龙喜寺以东的干贝山上。其上有依天然山洞建成的诵经之地“静房”,附近又有13组大小不等的石块和石崖。上世纪40年代,龙喜寺僧人巴多感到寺院戒律颓废,内部争权,遂愤然离寺,隐居此山,边静修边在静房附近的石块和石崖上专心刻凿经文达40余年。石刻有《七字明咒》、《百字经》、《无量寿佛经》、《长寿经》、《忏悔经》等经卷的经文,还有大量六字真言。
天峻石经寺,奇特的石块经院方形建筑。在海西蒙古族藏族自治州天峻县境内。由汪什代海藏族部落修建于1951年,经院多用刻经石块建造,又称石经院,闻名遐迩。占地0.2公顷,其中内有石刻经文108部,诸多石刻佛像、佛龛,雕刻石经板垒筑的鎏金时轮佛塔,塔前置巨锅形长明酥油灯。在修建过程中,牧民群众从几十里外的石山上用牦牛驮来石板,由80多名工匠耗时5年刻就了108部《甘珠尔》、《丹珠尔》藏文大藏经,石经板块30厘米见方,厚1厘米,经文字体隽秀清晰,质朴规范。
美哉,石经墙!“雪峰嘛连绵着闪银光,/雄鹰们展的是翅膀;/几千年不烂的石经墙,/给百姓,/日夜儿闪的是祥光。”
三、雄哉壮哉,高原牦牛
牦牛有野牦牛和家牦牛之分,野牦牛是国家一级保护动物,主要分布于我省境内阿尔金山、祁连山西段,唐古拉山和昆仑山,是青藏高原特有高寒动物。“唐古拉高来祁连山雄,/万山里,/野牦牛登的是彩云;/犄角上挂的是日月星,/长毛上,/拴了个春夏嘛秋冬。”
冬日,万里高原冰天雪地,雪厚数尺,滴水成冰。其他动物则蜷缩于洞穴之中,裹足不前,而野牦牛则踩冰踏雪,稳足向前,宽阔的脊背上落满雪花,长长的腹毛上挂满冰垂,在万山群壑中寻草觅食。冬春季节,高原狂风卷来,飞沙走石,天昏地暗,巅峰沟底,草木怪声阵阵,虽熊豹也惊三分。可野牦牛们群聚在一起,巍然屹立,四蹄生根,虽长毛飘卷而身体纹丝不动。偶有饿狼靠近,雄牦牛怒睁双眼,鼻喷粗气,瞅准恶狼而挥角刺去,吓得恶狼落荒而逃。夏日,千山葱茏,万木峥嵘。高原午后常有雷雨,一时电闪雷鸣,急雨如万箭齐发,狂风似天崩地裂,而牦牛们却在避风处,顶着狂风骤雨,宛若泰山青松,雷轰不倒,雨淋不散。俄顷,风停雨过,野牦牛们又在夕阳中登着彩云,缓缓行进。寒暑易节,星转斗移,岁月在野牦牛身上留下了痕迹,故花儿中说它“犄角上挂的是日月星,长毛上,拴了个春夏嘛秋冬。”
家牦牛是藏族人民畜养的一种牲畜,古称髦牛、豪牛,因叫声似猪,又称猪声牛。牦牛身矮体健髻甲高,垂皮小,尾生篷毛,色多黑、深褐,也有少量白色,下腹、肩、股、肋等部浓密生长毛,耐寒耐粗饲,蹄质坚实,比野牦牛体小、温顺,善在空气稀薄的高海拔地区负载驮运,故有“高山之舟”的美称。牦牛奶略呈黄色,含脂率高,适制酥油;其肉鲜味美质细嫩;皮质优良,为制革良材,绒毛可制精纺毛衣和毡帐房。青海牦牛约500多万头,约占世界牦牛总饲养量的37%,占全国的42%。
牦牛为青海高原的繁荣兴旺立下了汗马功劳,是江河源头少数民族群众重要的运输工具和生活资料。卷风扬雪,滴水成冰的严冬,一群群长着乌黑长毛的大牦牛,身驮数百斤重负,喘着白色的粗气,迤逦盘桓在海拨3000米以上的荒漠高原或崇山峻岭中,冒着零下三四十度的严寒,踩银踏玉,缓缓行进。途中寒夜,牦牛踏冰卧雪,还让主人偎依在长毛茸茸而其暖融融的腹边,取暖御寒。它常常披霜挂雪带冰棱,以特有的忍耐力和坚韧力,给边远地区的民族兄弟带去生活必需品。酷暑盛夏,牦牛又满载着驮驮物资,有力地行进在一望无垠,花红草绿的茫茫草原上。有时天地连接处,见到一群群昂首奋进的牦牛时,不由让人热血沸腾,顿生敬意。
牦牛还是青海高原上,联结农业区和牧业区共荣共进的一种特殊纽带。牧业区的牦牛和农业区的黄牛所生的第一代杂种牛称犏牛,其体形介于双亲之间,躯长背宽腰直,四肢强健,关节粗大,兼具牦牛力大柔韧和黄牛耐驯善驭的优点,成为我省特有的役用家畜。雌牦牛和雄黄牛所生称“黄犏牛”,雄牦牛和雌黄牛所生称“牦犏牛”。雄犏牛无繁殖机能,雌犏牛则能繁殖,但杂交后的第三代各种性能差于亲本,多作菜牛或耕畜,称“尕里巴”。
在东部农业区的土族之乡,还生长着一种浑身纯白的白牦牛,在山野间悠然慢步,远望如云朵落地,犹如朵朵白云飘落在青山绿水间;近看似堆雪砌玉,通体闪银,与花红柳绿共织多彩世界。
牦牛不仅是高原上力量与雄伟的象征,还是人类忠实的朋友。良辰佳节,它会驮着主人探亲访友,跋山涉水,比绵羊温顺;草场迁徙,它又背负重担,翻山越岭,比骏马沉稳;可遇见凶豺恶狼,它会双目喷火,两角如刀,比藏獒还凶猛。盛夏的草原上,牧民们还会选择吉日赛牦牛。届时,奔跑中的牦牛会不待扬鞭自奋蹄,飞快如烈马,雄健如猛虎,长毛盈盈随风舞,犄角弯弯刺青天,蹄声踏踏似暴风骤雨,气势昂昂你追我赶。油光闪亮的牛背上,一个个骑术高超的藏家少年又志在必得,英武之气与奋进不止的牦牛浑然一体,让人不由得慨叹:雄哉壮哉,高原牦牛!
四、雪域山珍名遐迩
“蘑菇地莞儿好蕨麻,/雪域的山,/珍宝里有芳香哩;/阿哥俩骑上枣绿马,/日子儿甜,/前程里有光芒哩。/”的确,在平均海拔3000米的青海高原,野生植物资源富有,真的是“珍宝里有芳香哩。”
天然蘑菇,生长在雪域高原雪线下的茫茫草原里,像清水里的珍珠,一个个圆茸茸的脑袋,憨头憨脑地在绿色的海洋里张望着,等待人们去采摘。
玉树蘑菇,出产在三江源地区。这里是著名的长江、黄河、澜沧江的源头,大小湖泊星罗棋布,水流纵横,气候湿润,草原辽阔。翠生生的绿原上,牛羊肥壮,骏马撒欢,使人不由地心旷神怡,胸阔万里。高原天气孩儿脸,说变就变,刚才还晴空万里,俄顷风起云涌,转眼间下起瓢泼大雨,密密麻麻的雨线,像万箭穿空,顷刻间大草原被洗得一尘不染,无边的绿色好像能洗净人的心扉,清新的空气使人陶醉。一会儿,草原又艳阳高照,低头往前细看,密密麻麻的蘑菇像变戏法一样地从草丛里钻了出来,一张张小圆脸在阳光下闪闪发光,像一丛丛小星星眨着神秘的眼睛,分外诱人。只要采摘得法,一支烟的工夫,就能采10来斤。玉树蘑菇,头圆身粗,肉厚味醇,绝少虫咬,营养丰富,实在是不可多得的雪域山珍。“蘑菇大黄,一路清香”,誉满神州。
祁连山高峻的雪峰,曾倾倒无数文人骚客。“马上望祁连,/连峰高插天。/西走接嘉峪,/凝素无青烟。”明人陈非的诗句形象地写出了祁连的雄姿,令人神往。祁连山脚下,又是一望无边的草原。这里的夏天,雪山和绿原相间,青松与红花同在,空气清新,绿水环绕,恍若仙境,被喻为“中国最美的草原”。一场大雨洗过,东山挂起一弯彩虹,密密麻麻的青草尖上,跳跃着滚滚的露珠,大草原简直像珍珠的海洋。一会儿,天晴处红日撒辉,一只只金黄色的蘑菇,在光辉里露着笑脸,格外可爱。祁连蘑菇,颜色金黄,肉质细嫩,野味浓郁,倍受人们青睐,含有多种保健养分,是山珍中的精华,早已成为市场上的抢手货。
地莞儿,当地人也叫地衣、地皮菜。高原的地莞儿,多产在西宁周边的群山峻岭及丘陵坡地中,素以天然野成,无虫无污染,颜色褐黑、味道纯正,富含多种微量元素而闻名遐迩。初春的高原,春寒料峭,夜晚一场小雪,把大地裹得一片银白,一派“山舞银蛇,原弛蜡象”的迷人景象。待一轮红日冉冉升起,红光照耀处,银雪开始融化,山间阳洼的黄草丛里,一堆堆地莞儿像一窝窝小黑兔,挨挨挤挤地蜷在一起。当人们捡到篮里时,亮晶晶颤嫩嫩,脆生生水灵灵,透着淡淡的清香。在一些人迹罕至的阳洼里,又有巴掌大的地莞儿,肉厚味浓,食之过瘾。农历二月二,河湟谷地的农家,家家户户飘着浓浓的地莞儿包子的香味儿。闻着清香,人们知道,龙抬头的日子到了。地莞儿包子,浓香四溢,松软可口,不肥不腻,野味醇厚。用地莞儿做汤,则汤清味纯,黑白相间,色香味俱佳。常吃地莞儿,有着活血舒络、降压降血脂、健脾胃助消化和强身保健的奇特功效。
蕨麻,又是高原特产,山珍之一。素以产地面广、口味香甜、营养丰富、颜色红润、物美价廉而著称。它又称人参果,学名鹅绒委陵菜。是多年生草本植物,有匍匐细长茎叶,节可再生根繁殖。基生叶为羽状复叶,小叶三至十二对,呈卵状矩圆形或椭圆形,边缘有齿形,叶下生白绒毛,可做野菜和饲料。花小而单生,色黄,是高原蜜源。根肉质,纺锤形,富含淀粉、糖分和维生素,含蛋白质15%,脂肪1.1%,灰分3.2%,百公斤含维生素c近300克。蕨麻用途广泛,可以其熬酒、食用、入药。蕨麻在全省皆有出产,无论在茫茫大草原,还是在农业区的河湟谷地,都有生长。蕨麻产在早春,当大地回春,地气复活,草芽萌生,正是采挖蕨麻的好时候。 蕨麻的吃法多种多样。若以其和葡萄干、核桃仁、红绿丝、红糖、蜂蜜与大米、糯米同煮,则是高原的八宝稀饭或八宝米饭,颜色鲜艳,香味浓郁,甘甜可口。高原人常将和有蕨麻的稀饭,端给坐月子的妇女食之,则有滋补功效,月满时,妇女面容光亮,身健体康,步履轻盈。若将其磨在炒熟的青稞中作成糌粑,再用酥油、白糖,在奶茶中拌匀后捏而食之,清新中有醇香,甘甜里含奶鲜,别具风味。藏族同胞还巧妙地用蕨麻做成藏式点心,在喜庆和节日期间待客或作为礼品馈赠亲友,成为有特色的风味食品。做法是:先将蕨麻炒熟、晾冷并磨细,然后放在锅内,再放入适量酥油加热,再佐以曲拉、红白糖、红枣及少量糌粑等搅匀呈糊状,倒入花样容器中使之凝固。待倒扣而取出时,花样别致,光鲜如新,清香扑鼻,柔韧可口。食用时,可切小块放入口中慢慢含化,则香味醇厚,余香满口;或投入奶茶中搅化后喝茶品味,则奶茶鲜香中有点心清香,余味无尽。
多年冻土、高寒缺氧、生态调节能力弱是青藏铁路面临的三大难题。其中，冻土问题是修建青藏铁路最主要的技术难题。青藏铁路多年冻土地段长550公里，是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及连续性永久冻土地区的最长的铁路。
高原地质勘探人员通过钻孔提取的岩心测出冻土的结构为：地表是薄薄的草皮，往下2米的范围是冻结的砂砾层，再往下便是混杂有泥土的冰块，甚至是纯冰块。
如何使长达550公里的冻土层保持稳定成为青藏铁路建设成败的关键。通过对热传递3种方式的运用，工程建设者把“棉被”换成了“冰箱” ，并发明了天然“制冷机”，以及廉价的“土空调”。
“棉被”变“冰箱”
21年前，青藏铁路从西宁穿越高山、戈壁、盐湖、沼泽，修到了700公里外的格尔木，但工程不得不戛然而止。再往前行，就是绵延550公里的冻土世界。
要在冻土上修铁路就像要在一个大冰块上修铁路一样。气温稍微上升，冻土层就要融化，上面的路也就塌了；而冬天温度降低，冻土膨胀，则会把建在上面的路基和钢轨顶起来。一降一升，火车很容易脱轨。
当时有西方专家称――这是无法攻克的世界性难题。
“棉被”到“冰箱”的思路转换怎么能让对温度极为敏感的多年冻土保持足够的稳定性呢？
夏天，冰棍都被装在木箱子里，拿棉被捂上，想来修路大概也是这个思路，但拿棉被捂的冰棍是早晚要化的。直到中国科学院兰州分院院长、冻土专家程国栋院士提出了“冷却路基”的思路，冻土难题才最终得到破解。
“冷却路基”就是通过技术手段将冻土层的温度降下来，这就像把“棉被”换成了“冰箱”，变被动为主动。
天然“制冷机”
我们都知道热有3种传输方式：辐射、对流和传导。青藏铁路就是利用这3种方式，来达到降温目的的。
进入西大滩冻土区，铁路路基两旁插有一排排碗口粗细、高约2米的铁棒，铁棒间相隔2米，一直向前延伸，我们叫它热棒。热棒在路基下还埋有5米，整个棒体是中空的，里面灌有液态氨。
热棒的工作原理很简单：当路基温度上升时，液态氨受热气化，上升到热棒的上端，通过散热片将热量传导给空气，气态氨由此冷却变回液态氨，又沉入了棒底。这样，热棒就相当于一个永动的天然制冷机。
青藏铁路的另一种制冷装置是通风管。通风管是水平插入路基里的。在铁路沿线，路基护坡两端露出一排排空心塑料管，风一吹过，管子便发出刺耳的呼叫声。
路基受外界影响温度会发生变化，而通风管利用对流原理及时将这些热量进行交换，从而保证了下界冻土的稳定性。
除“冰箱”和“制冷机”外，还有一种降温的方式是给路基表面盖上一层遮光板。试想，夏天的太阳光辐射在路基上，下面的冻土肯定会受不了，遮光板就像夏天外出要戴太阳帽一样为路基提供了防晒保护。
廉价的“土空调”
在青藏铁路沿线，热棒、通风管、遮光板随处可见，但在路基内部，一种廉价而有效的“土空调”正悄无声息地运转着。
在土层路基中间，填筑了一定厚度的碎石。碎石间因有空隙，相当于一个半导体，冬季从路堤及地基中排除热量，夏季较少吸收热量，起到冷却作用。抛石路基能将路基温度降低0.5℃以上。
最后绝着儿
青藏铁路沿线，给人印象最深的是桥多。
最高的三岔河大桥有50米高，最矮的旱桥只有1米高，而最长的清水河大桥则达到了11公里。青藏铁路全线“以桥代路”的长度达156.7公里。
对于极不稳定的高含冰量冻土区，用热棒、抛石路基等方法都是不管用的，而以桥代路是解决冻土问题的最后绝着儿。将桥墩打进冻土层30多米，桥墩与冻土层间的摩擦力足以支撑路基的稳固性，冻土的融化和膨胀对路基的影响这时已显得微乎其微。
龙的传人，龙的骄傲
青藏铁路的建成对于我国国民来说确实是件值得骄傲的事，但是，在骄傲的背后却有着令人无法想象的艰辛。青藏铁路沿线地质地貌复杂，部分施工极其困难，修建过程充分显示了中国人的智慧。
相关链接：
①青藏铁路从西宁至拉萨全长1 956公里。
②青藏铁路起自青海省西宁市，途经纳赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山，再经自治区安多、那曲、当雄、羊八井，终抵自治区首府拉萨市。
③青藏铁路是世界上海拔最高的高原铁路：铁路穿越海拔4 000米以上地段达960公里,最高点海拔5 072米。
格尔木，蒙古语意为“河流密集的地方”。位于青海省西部、柴达木盆地中南缘、青藏高原腹地。是我国西部地区通往藏、川、新、陇等地的重要交通枢纽。在这片12.45 万平方公里的神奇土地上，旅游摄影资源十分丰富，在全国十大类、95 种基本类型旅游资源中，格尔木占类，拥有57 种，占全国基本类型的60%，具有高、大、奇、绝四大特征，具有垄断性、代表性、多样性、神秘性、绝特性、神奇性、神圣性等特征，大都保留了未经雕饰的原始风貌，景观独特，充满着新奇感、神秘感、粗犷感和原始感，恢弘博大，高旷雄险，历史悠久，丰富深邃，具有发展旅游业的良好前景。这里有横空出世的万山之祖――莽莽昆仑；这里有浩淼无边的察尔汗盐湖，冰雪皑皑的长江源头；这里有西王母道场、瑶池、玉虚峰等遗迹；这里有站着千年不死、死了千年不倒、倒下千年不朽的瀚海古树――胡杨；这里是可可西里藏羚羊的栖息地；这里有四季不化的冰塔雪峰；这里有晶莹剔透的盐花；这里有魔鬼城般的雅丹地貌；这里有绿波万顷的蒙古包草原风情；这里有一步可跨越的长江、黄河藏族生态移民原生态村落；这里有跌宕起伏的沙海神韵。
目前，格尔木已形成“青藏高原、世界屋脊、昆仑文化、昆仑明珠、大漠绿洲、野生动植物王国、中国盐湖城、中国优秀旅游城市、中国特色魅力城市、公众最喜爱的西部名城、国家AAAA 级旅游景区、国家级旅游示范区、世界顶级旅游带、国家地质公园、国家矿山公园”等十五大旅游主导印象，这里风光旖旎、美景无限，是摄影人不可多得的理想的拍摄之地，一定会让摄影人摄兴大发，流连忘返。
昆仑奇景
“昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名”。
昆仑山被世人誉为道教尊崇的圣境，也被世人称之为国山之父、龙脉之祖、神话传说之摇篮，素有“亚洲脊柱”之称。它横空出世，气势磅礴；它耸峙格尔木市南侧，构成绵延几千里天然屏障；它终年积雪，多冰川，即使在盛夏的六月，这里依然银装素裹，分外妖娆。远眺昆仑犹如玉龙卧岭，登临峰顶昆仑五千立足之下，奇特的景观造就了闻名遐迩的昆仑六月雪，它以其独有的魅力招来天下游客。
离昆仑山口不远的东西两侧， 海拔6000 米以上的玉虚峰和玉珠峰亭亭玉立，终年银装素裹，云雾缭绕，形成闻名遐迩的昆仑六月雪奇观。
昆仑神泉藏语意为“沼泽中的平台”，海拔3700 米，是昆仑山中一眼四季不冻的冷泉。昆仑神泉水相传天宫玉酿琼浆洒落人间幻化而来，有“人间圣水”“冰山甘露”之美誉。
玉珠峰海拔6178 米，终年积雪，多冰川，玉珠峰四季银装素裹巍然耸立于蓝天白云下，冰川似白玉砌成的天梯，山脚夏季绿草如茵清泉涌动，自然景观赏心悦目。集旅游观光和群众登山、运动员训练于一体的理想场所。是国家登山训练基地，更是摄影人的理想拍摄之地。
唐古拉山口“唐古拉”，藏语“高山上的山”，是青海、两省（区）分界线，是长江和怒江的分水岭，海拔约5231 米，是青藏公路的最高点。山口立有为修建青藏公路而献身的人民雕像纪念碑，海拔高度碑以及“军民共建兰西拉光缆工程竣工纪念碑”。由于终年风雪交加，号称“风雪仓库”。其主峰格拉丹冬，海拔6000 多米，是长江的正源沱沱河的发源地。它脚下的可可西里无人区，是藏羚羊等濒危野生动物的怡然自得的牧场。
无极龙凤宫（西王母庙），景区内有姜子牙及其坐骑四不象的雕像和其他道教尊神的雕像、无极龙凤宫殿等组成。无极龙凤宫（西王母庙）是供奉三圣母的昆仑山道观，即西王母、九天玄女、金圣老母。另外殿中还供奉着释迦牟尼、十世班禅大师像和鸿均师祖像。
盐湖风光
“察尔汗盐湖”是世界第二、中国第一大盐湖，“察尔汗”是蒙古语，意为“盐泽”。盐湖上有特有的“万丈盐桥”， “盐海玉波”景观在国人心目中也极富盛名。盐湖地处戈壁瀚海，这里气候炎热干燥，日照时间长，水份蒸发量远远高于降水量。这里降水量极少，炎夏像蒸笼，隆冬似冰窖，干燥和咸涩拒绝了一切绿色植物，连生命力极强的骆驼刺也难以生长。但是，察尔汗以它的奇幻和遥远，构成了一种诸多名山大川所不可企及的独特氛围。湖中的盐花，晶莹透明，千姿百态，有的像珊瑚、宝塔、花朵，有的似星座、象牙、宝石，令人爱不释手，赞叹不已，被誉为蓝色的花。湖中还出产被誉为“盐湖之王”的珍珠盐，颗颗纯白如雪，粒粒莹洁如玉。湖上现已建有中国最大的年产200 万吨的钾肥生产基地。
长江源头―格拉丹东
格拉丹东位于格尔木市所属的唐古拉山镇境内，距格尔木市区600 公里，海拔6621 米。西南侧的姜根迪如冰川长20 多公里，宽约1 公里，是长江源头最大的冰川之一，蒙古语称其为“人过不去的地方”。这是一个冰雪造就的天然公园，冰清玉洁的梦幻世界。山势险峻，冰塔如林。大小冰湖，散落其间。半融冰瀑，如珠似帘，光芒耀眼，悦耳动听。直径30多米的“水火山”――冰鼓，夏日时常自爆，水柱冲天，轰鸣如雷。为格拉丹东所独有。
神秘的可可西里
可可西里蒙语意为“青色的山梁”，又一说是“美丽的少女”，藏语称该地区为“阿钦公加”。总面积4.5 万平方公里，平均海拔4800――5500 米。该区高等植物202 种，其中84 种为青藏高原特有；哺乳动物有16种，其中11 种为青藏高原特有种类，鸟类约46 种，7 种为青藏高原特有；国家一级保护动物有藏羚羊、野牦牛、野驴、白唇鹿、雪豹、金雕等；国家二极保护动物有盘羊、棕熊、猞猁、荒漠猫、藏雪鸡、红隼等以及众多种类的省级重点保护动物，是我国野生动物数量最大的地区，被称为“高原野生动物王国和天然乐园”。藏羚羊被称为“可可西里的骄傲”，是我国特有的物种，国家一级保护动物，2000 年被国际自然保护联盟列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》中严禁贸易的濒危动物，藏羚羊能以每小时70―100 公里的速度奔驰，是高原上跑得最快的动物, 藏羚羊每年集体长途迁徙，表现了惊人的毅力, 以其更高、更快、更强的特性和奥林匹克精神被确定为2008 中国北京奥运会吉祥物，同时也就成为青海、格尔木旅游走向世界的一大特色品牌。
大漠胡杨
胡杨林位于格尔木距市区西北50 公里的托勒海（蒙古语即“胡杨很多的地方”）地区。面积30 多平方公里。是青海唯一的胡杨林，也是世界上海拔最高的胡杨林。
在荒漠和沙地上, 胡杨是唯一能天然成林的树种。胡杨已经有300 万到600 万
年的历史。胡杨根系可长至长达15 米，向四周蔓延，为了在极端干旱的环境里吸收到水分，它可深入到地下13 米左右。格尔木的胡杨林南靠巍巍昆仑山脉，北面是茫茫戈壁盐滩，夹在其中的沙漠化地带里，尤显珍贵。
“站着千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽”。
这正是胡杨的精神之所在。
雅丹地貌
雅丹是一种独特的风蚀地貌。距格尔木市350 公里处，有中国最大的雅丹地貌群，总面积2.2 万平方公里。犹形如千帆竞发、蘑菇奇云、秦城汉关、古堡连环。若连似断，九曲通幽，声如钢，万箭齐发，千奇百怪，美不胜收。
昆仑之宝―昆仑玉
昆仑玉又称“昆仑岫玉”，产于格尔木辖区民间传说中的西王母瑶池附近。其玉分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等，质地细润，淡雅清爽，油性好，透明度高，特别是昆仑玉“白加翠”，是其独有的一个奇特品种。白中带有碧绿的玉质颜色，纹理细腻独特，色泽美丽丰富，让人觉得神清气爽，美不胜收。民间传说昆仑玉还有消灾免祸的超自然力的非凡功效。
友情提示
最佳拍摄时间：
1. 胡杨林：10 月中旬前后，胡杨树叶金黄，是最好的拍摄时间。早晚均可，下午17 ：00-0 ：00 时尤其漂亮。
2. 可可西里、格拉丹东：夏天景色绝美，但冰消雪化，沼泽地难以通过。车况特好，有丰富穿越经验和自救能力者可以一试。每年12 月至来年3 月冰天雪地，地已冻实，是穿越的最好时间。
3. 其余景点一年四季均可拍摄。建议5―8 月来此采风，那时气候和景色最好。
摄影器材：
1. 青藏高原地域辽阔，最适宜大场景拍摄，大画幅相机在此能派上用场。当然，数码高手玩玩接片也很有趣。
2. 备一款既稳定又轻便的三脚架是必不可少的。
3. 偏光、灰渐变等滤色镜必须带上。
4. 器材不宜过多，否则在高原会成为负担（有摄影助理当然可以例外了）。
户外装备：
青藏高原海拔高，气候多变，早晚温差大。一定要注意保暖。户外装备要常备不懈。最好与当地影友取得联系，以便及时调整。
生活常识：
1. 心、脑和血液系统疾病患者不宜进入高原。身体素质较好的，进入高原后有反应属正常现象。要少吸烟，少喝酒，切勿剧烈运动，过度疲劳、过分激动都会导致不适的感觉。要保持乐观情绪，否则会加大脑组织耗氧量，导致高原反应或反应加剧。应备上应急药品。
2. 高原反应一般可不治自愈。症状较重的，要对症治疗，切不可大意。如出现高原肺水肿、高原脑水肿病人，在大量吸氧、及时治疗的同时，要尽快将其转送到低海拔地区治疗。
3. 高原日照强烈，户外活动要带上太阳帽和墨镜，并要使用防晒霜，以防紫外线灼伤皮肤。
4. 尽量选择高热量易消化的食物，切忌暴饮暴食，晚餐更忌过量，以免增加胃肠道负担，导致心肺受压，胸闷心慌。
高原篇
凯乐石户外之旅
戈壁、沙漠、雪线、湖泊，短短三天，凯乐石户外装备伴随我轻松经历了青藏高原不同的地貌变化。巨大的温差和多变的环境，由于凯乐石的专业保障，使得这次格尔木之旅收获了完美。
这款冲锋衣有可拆卸的防风帽，3D设计，多处可调节系统，使头部转动时视线不被遮挡。腋下设计了空气对流系统，专业款多袋设计，口袋配备的是镭射YKK 防水拉链。在蓝天白云下，这款红色冲锋衣是不是看起来格外夺目。
与冲锋衣同色系的保温羽绒内胆。不同于一般冲锋衣的抓绒内胆，这款冲锋衣的羽绒内胆设计确实考虑到了部分户外环境的严寒性。而且这件内胆拆卸下来后，也是一件很好看也很实用的外衣。在胡杨林拍摄时，气温有所回升，如果再穿上冲锋衣会比较热，也会显得很笨拙。所以我索性将这件羽绒内胆拆下来穿在外面，感觉轻便舒适，非常喜爱。
羽绒内胆中的隐藏拉索，可以将比较重要的东西例如钱包放置在内，外面的口袋也有拉链设计，东西放置起来不至于遗失，这在户外活动是很重要的。
这款凯乐石冲锋裤里面带有一层保暖的绒毛，也有透气的网状设计。裤腿有拉链可以拉起散热，也有粘扣可以将裤腿收小。在大漠中行走的时候，我把粘扣收到最小，防止沙子从裤腿钻到鞋子里面。天气热时，可以把拉链拉开，这样能更好地透气。
别看这个小小的腰包，它可是拥有8-16L 的容量。并且表面采用的是防泼水的柔软面料，贴身部分都有透气网，还可转化为双肩背包使用。YKK 防水拉链，拉链头加环，方便天气冷的时候操作。
凯乐石的户外手套我还是第一次用，双层设计非常保暖。两只手套之间的锁扣设计也很实用，避免了单只手套的遗失。就是对于摄影来说，手套有点太大了，不太适合操作相机。
要探求这一生动清新的文化支脉的最初源起，不能不说到三峡。
可以说，“竹枝词”的发现、记录和传播乃至仿作，都自三峡始。
三峡“竹枝”在文化史上留下鲜明的印迹，是唐代特殊的历史人文背景和历史地理条件所决定的。
如果从历史地理考察的视角分析这种文学现象，或许可以得到有意义的发现。而交通地理对于文化的意义，或许也可以由此得到说明。
唐代文人的三峡行旅与“巴歌”体验
在政治昌盛和经济繁荣的形势下，随着长江流域经济文化地位的上升，循长江航道上下，成为唐人行旅的热线。三峡，于是在唐代文人行旅生活体验中保留有极其深刻的印象。三峡纪行诗成为唐诗中颇为多见的篇什。除了长安、洛阳等大都市外，很少有哪些地域如三峡这样受到唐代诗人如此的关意。
李白“远忆巫山阳”，“泪向南云满”（《寄远十二首》其五），白居易“两岸滟滪口”，“巴峡声心里”（《题牛相公归仁里宅新成小滩》）等诗句，都说明行经三峡的经历，可以成为永久的人生记忆。
与一般描画山水记叙行旅的诗作不同，唐代三峡诗更多地表现出苍郁悲凉的意韵。韩愈《寄崔二十六立之》诗说到“逼迫走巴蛮，恩爱座上离” 。李商隐《初起》诗亦有“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”句。不过，我们所看到的以三峡为主题的唐诗，似乎多有超越一般离情乡思的意境。
唐诗中记录的三峡印象，首先是其地貌特征和水文特征的惊人险恶。
李白曾经作《上三峡》诗：“巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”戴叔伦《巫山高》诗写道：“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵。陆行巉岩水不前。”又如刘禹锡《松滋渡望峡中》：“巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道来。”李贺《入蜀》：“望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。”白居易《初入峡有感》：“上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭容一苇。瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。苒蒻竹篾，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。”
诗人“恐”的心态，又与“愁”的情绪相交织。如王维《送贺遂员外外甥》：“南国有归舟，荆门泝上游。”“樯带城乌去，江连暮云愁。”李端《送郑宥入蜀迎亲》：“剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。”若仍以白居易诗为例，说到“愁”行三峡的，有《送友人上峡赴东川赴命》：“见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。岸合愁天断，波跳恐地翻。”又《夜入瞿唐峡》：“瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。逆风惊浪起，拔暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。”
使未能忘却都市繁华的旅人们心情受到极强烈的震动的，还有三峡地区的荒凉和冷寂。
白居易《初到忠州登东楼寄万州杨八使君》诗：“山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。”又《自江州至忠州》诗：“今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。巴人类猿狖，矍铄满山野。”都描写了这一情形。
三峡所独具的神秘文化景观，特别是巫山神女传说，也往往使过往的诗人文士于江风峡雾之中，体味到特殊的文化感应。
皇甫冉《巫山峡》诗写道：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。”刘方平《巫山神女》诗也写道：“神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。”又如蒋洌《巫山之阳香谿阴明妃神女旧迹存焉》诗：“神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣余石在，荐枕旧台空。行雨有时度，谿流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。”刘禹锡《巫山神女庙》诗所谓“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香”，也记录了类似的心灵访古与意识旅游的轨迹。孟郊《巫山曲》写道：“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。”又《巫山高》诗：“见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中郁亭亭魂。千载楚王恨，遗文宋玉言。至今青冥冥，云结深闺门。”李贺的《巫山高》诗，文句与情感同样飘逸飞荡：“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。”
李白形容三峡风景，有“历览幽意多”，“佳趣尚未歇”的诗句（《自巴东舟行经瞿唐登巫山最高峰晚望还题壁》）。《宿巫山下》诗又写道：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一霑裳。”三峡的这种文化气象，往往可以点燃文人的“风情”与诗兴。白居易《题峡中石上》即写道：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠似眉。诚知老去风情少，见此争无一句诗。”
白居易《送萧处士游黔南》诗可见“江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠”句，其中“断肠”二字，或许即大体表明了人们旅经三峡时的特殊心境。
唐代文人对于三峡的文化体验，恰与当地民歌“裴回”、“苦怨”、“含思婉转”的风格相映合。其共鸣之和叶，千百年后仍然使人们不能不惊叹这种文化奇缘的神妙。
三峡地区民歌，唐人诗作中往往称之为“巴歌”。例如：
孟浩然《同曹三御史行泛湖归越》：“秋入诗人意，巴歌和者稀。”刘希夷《巫山怀古》：“巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。”“猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。”白居易《登城东古台》：“迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。巴歌久无声，巴宫没黄埃。”又如寒山《诗三百三首》：“巴歌和者多，白雪无人和。”
对于所谓“巴歌”，又曾经有其他不同的说法：
巴童歌 岑参《赴犍为经龙阁道》：“骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。江路险复水，梦魂愁更多。”
巴曲 杜甫《社日两篇》：“南翁巴曲醉，北雁塞声微。”“欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鸯回金阙，谁怜病峡中。”白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》：“白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。”“畏途常迫促，静境暂淹留。巴曲春全尽，巫阳雨半收。”
巴渝曲 杜甫《暮春题瀼西新赁草屋五首》：“久嗟三峡客，再与暮春期。”“万里巴渝曲，三年实饱闻。”
巴弦 白居易《留北客》：“峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。”
白居易《寄微之》曾写道：“秦女笑歌春不见，巴猿啼哭夜常闻。”“巴歌”、“巴曲”、“巴弦”的风格，确实表现出与诗人们以往所熟悉的歌曲显然不同的文化韵味。
王维《晓行巴峡》说：“人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。”这里的文化氛围，使诗人体味到野趣和古风。而当地“语”“声”的魅力，也是形成三峡地区文化条件的主要因素之一。
三峡民歌所谓“竹枝”，也是典型的“巴歈”，即“巴渝”、“巴渝歌”、“巴渝曲”。其风格的神奇魅力，使诸多唐代文人倾倒迷醉。三峡“竹枝”使唐文化得到新鲜的营养。受到三峡“竹枝”影响的唐诗的创作者们又通过自己的文学宣传，使这种民歌形式连同其朴实清新的文化精神流布四方。
“竹枝”：三峡文化的重要发现
李白曾经作《巴女词》，应当也可以看作对三峡地区民歌的录作或者仿制：
巴水急如箭，巴船去若飞。十月三千里，郎行几岁归。
清人王琦注：“唐之渝州、涪州、忠州、万州等处，皆古时巴郡地。其水流经三峡下至夷陵。当盛涨时，箭飞之速，不是过矣。”
使三峡地区民歌在文化史上放射出夺目的光辉，其作用当以“竹枝”著于唐人诗作为最。
《旧唐书·刘禹锡传》记载：“（刘禹锡）贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵谿洞间夷歌，率多禹锡之辞也。”《新唐书·刘禹锡传》又有这样的记述：“宪宗立，（王）叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州连夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌‘竹枝’，鼓吹裴回，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”朗州，即今湖南常德。“竹枝”出于郎州之说不确。《乐府诗集》卷八一《近代曲辞三》如此题解“竹枝”：
“竹枝”本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人
《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。禹
锡曰：“‘竹枝‘，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，
其音协黄钟羽。末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。”
与刘禹锡《竹枝》自序多有不和，然而“‘竹枝’本出于巴渝”的说法是准确的。《刘梦得文集》卷九载刘禹锡原作：
竹枝词九首并引
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛，
击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贵。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。虽伧儜不可分，而含思婉转，有《淇澳》之艳音。昔屈原居沅、湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》。到于今，荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之。附于末。后之聆“巴歈”，知变风之自焉。
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。箇里愁人肠自断，由来不是此声悲。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。
据卞孝萱《刘禹锡年谱》，“岁正月”，在穆宗长庆四年甲辰，公元824年。建平，南朝郡名，治所称巫县，隋唐时已改称巫山。
刘禹锡又有《竹枝词二首》：
杨柳青青将水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。《刘梦得文集》卷九“道是无晴还有晴”，《全唐诗》卷三六五作“道是无情还有情”。
所谓“巴人能唱本乡歌”，正说明了“竹枝”原本出自三峡地区的事实。
《全唐诗》卷二八及卷二六七载有顾况《竹枝曲》：
帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
“巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀”一句，也说“竹枝”为“巴人”所习唱。
据任半塘先生《竹枝考》，顾况为肃宗至德（公元756年）进士，所作较刘禹锡之九篇约早70年。
顾况《竹枝曲》，是我们现在所能够看到的最早的“竹枝”。
《乐府诗集》卷八一《近代曲辞》收录的唐代“竹枝”，又有白居易《竹枝》四首：
瞿唐峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧萋萋。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
其中“瞿唐峡口”、“白帝城头”、“蛮儿巴女”、“巴东”“巴西”诸句，也说明了这种民歌形式的源起，使得“竹枝”已经成为代表三峡地区风土人情的一种文化符号。
杜甫《奉寄李十五秘书二首》：“避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。”杜诗中仅此一处提到“竹枝歌”。宋人黄庭坚《跋刘梦得竹枝歌》写道：“刘梦得《竹枝歌》九章，词意高妙，元和间诚可以独步，道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。” 清人翁方纲《石洲诗话》卷五也说，“‘竹枝’本近鄙俚。杜公虽无‘竹枝’，而《夔州歌》之类，即其开端。”任半塘先生《竹枝考》指出：杜甫《夔州歌》与刘氏《竹枝》相近者二首：
瀼东瀼西一万家，江北江南冬春花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。
东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。
其格调确实近于“竹枝”。“瀼东瀼西”所谓“瀼”，正是三峡地区所称入江山溪水。 明人李东阳《怀麓堂诗话》又有这样的评论：“杜子美《漫兴》诸绝句有古‘竹枝’意，跌宕奇古，超出诗人径蹊。”夏承焘先生《论杜甫入蜀以后的绝句》也有相接近的论点：“蜀中是《竹枝词》的发源地。唐人刘禹锡、白居易以及《花间集》里各家的《竹枝曲》，都用四川民歌声调。”“杜甫这些不调字声的绝句 ，是否即用四川《竹枝》那种‘激讦’‘伧儜’的声调，他自己没有说明，我们不能臆测。但我们看宋人注杜诗，举出他用‘蜀中语’相当多，如‘上番’、‘禁当’、‘长年’等等，都是（见郭知达《九家注杜诗》引赵注）。他四十八岁入蜀，五十七岁离蜀，在四川前后住了十年。他所说：‘万里巴渝曲，三年实饱闻。’（《暮春题瀼西新赁草屋五首》之二）还是前半期的话。他诗中既用了许多四川方言，则以蜀中民歌声调作绝句，自然不是不可能的事（《竹枝》、绝句，体式相同，皆七言四句）。”
在《乐府诗集》卷八一《近代曲辞》中，又有李涉《竹枝》四首：
荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去，月落西陵望不还。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。
所谓“荆门”、“西陵”、“巫峡”、“昭君溪”、“十二峰”等，也说明作者是借三峡民歌的文体，来抒发三峡行旅的感受。
一并为《乐府诗集》编纂者所采录的，还有晚唐诗人孙光宪的《竹枝》二首：
门前春水白蘋花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。
“乱绳千结”，《五代诗话》作“乱绳寸结”。又孙光宪此作，《全唐诗》卷七六三及卷八九七收录。据说“唐人乐府，元用律绝等诗杂和声歌之，其并和声作实字，长短其句以就曲拍者，为填词。”《全唐诗》卷八九七即将孙光宪《竹枝》归入词类，作：
门前春水竹枝白蘋花女儿，岸上无人竹枝小艇斜女儿。商女经过竹枝江欲暮女儿， 散抛残食竹枝饲神鸦女儿。
乱绳千结竹枝绊人深女儿，越罗万丈竹枝表长寻女儿。杨柳在身竹枝垂意绪女儿， 藕花落尽竹枝见莲心女儿。
《全唐诗》卷八九一又有皇甫松《竹枝》：
竹枝一名巴渝辞
槟榔花发竹枝鹧鸪啼女儿，雄飞烟瘴竹枝雌亦飞女儿。
木棉花尽竹枝荔支垂女儿，千花万花竹枝待郎归女儿。
芙蓉并蒂竹枝一心连女儿，花侵槅子竹枝眼应穿女儿。
筵中蜡烛竹枝泪珠红女儿，合欢桃核竹枝两人同女儿。
斜江风起竹枝动横波女儿，劈开莲子竹枝苦心多女儿。
山头桃花竹枝谷底杏女儿，两花窈窕竹枝遥相映女儿。
刘毓盘《词史》以为“无名氏《女儿子》二首，即唐人《竹枝词》所本。”“皇甫松仿此体于句中叠用‘竹枝’‘女儿’，为歌时群相随和之声。”所说《女儿子》，见《乐府诗集》卷四九《清商曲辞六》：
巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣。
我欲上蜀蜀水难，蹋蹀珂头腰环环。
王运熙《六朝乐府与民歌》也写道：“《女儿子》现存二首，首篇云：‘巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣！’盖原为巴东的歌谣，其后被演为乐曲的。唐皇甫松有《竹枝词》六首，均以‘竹枝’‘女儿’为和声。”“《竹枝词》一名《巴渝词》，与《巴东谣》产地相同。皇甫松《竹枝词》的和声，必定渊源于《女儿子》无疑。”任半塘《竹枝考》以为“必定”“无疑”一说“太过”。然而，作为推想，二者有“渊源”关系的意见是有一定道理的。我们还应当指出的是，从“巴东三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣”的内容风格分析，似乎也可以看作三峡“竹枝”的先声。
唐人尉迟偓《中朝故事》说，刘瞻僖宗朝为相，因罪出守荆南，舍人李庾行诰词，驳责太甚，几遇害。懿宗朝，刘瞻复用，行至湖南，李庾方典郡，出迎于江次竹牌亭，置酒。刘瞻唱《竹枝词》赠李庾：“蹑履过沟竹枝恨渠深女儿。”也记录了“竹枝”的和声。
“竹枝”的发现，是文学史上的一件大事。马穉青《〈竹枝词〉研究》写道：“《竹枝》先本巴渝俚音，夷歌番舞，绝少人注意及之。殆刘、白出，具正法眼，始见其含思宛转，有《淇澳》之艳，乃从而传写之，拟制之，于是新词几曲，光芒大白，于文学史上另辟境界，其功绩诚不可没焉。”任半塘《竹枝考》也写道：“刘氏诗序备述建平《竹枝》声乐，确为创举。自来民间俚艺，受文人重视如此者，史无二例。”“论民间声诗乐艺之蕴藏，仅从百五十四调求之，已极丰富。使一一皆如建平《竹枝》遇于刘氏者各得其遇，则我民族乐舞在历史上所激发之光彩，将燎烛益高，启迪益远！且无论声诗以外者矣。”这样说来，唐代三峡“竹枝”经刘、白等有识者的“传写”“拟制”终于面世，实在可以称作伟大的文化发现。而所谓“建平《竹枝》遇于刘氏”一事，并不是偶然的。其所以发生，自有三峡地域文化的特殊风格和特殊魅力在起作用。而我们对于唐代交通地理的文化意义，也可以因此得到新的认识。
三峡的交通地位与三峡“竹枝”的流布
“竹枝”在中唐以后，逐渐于诗人作品中所屡见。这表明，源起于三峡的民间野唱，已经得到当时的主要文化阶层的重视，已经对于当时的主体文化形式发生了影响。例如：
李益《送人南归》：“人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。”
刘商《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅，西方落日东方晓。”
武元衡《送李正字之蜀》：“已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。”
张籍《送枝江刘明府》：“老著青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。”
于鵠《巴女谣》：“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。”
刘禹锡和白居易都有曾经在三峡地区生活的经历，于是其诗作中屡屡说到“竹枝”。例如，刘禹锡的诗作中有：
山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。 （《洞庭秋月行》）
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。 （《堤上行三首》之二）
白居易的诗作中也可见：
黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。去年重阳日，漂泊湓城隈，今岁重阳日，萧条巴子台。旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首， 座客亦裴回。（《九日登巴台》）
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。（《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》）
巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。 （《听竹枝赠李侍御》）
蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送杯。明年尚作南宾守，或可重阳更一来。 （《九日题涂溪》）
北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。艳唱竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。（《郡楼夜宴留客》）
其他说到“竹枝”的诗作，还有：
温庭筠《西江贻钓叟骞生》：“晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。夜泪潜生竹枝曲，春潮遥木兰舟。”
方干《赠赵崇侍御》：“却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，醉迷歌舞出花迟。”
方干《蜀中》：“游子去游多不归，春风酒味胜余时。闲来却伴巴儿醉，荳蔻
花边唱竹枝。”
郑谷《渠江旅思》：“故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。”
王周《再经秭归二首》之二：“秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。”
蒋吉《闻歌竹枝》：“巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。”
白居易《曲江感秋二首》之一于51岁时感叹“昔壮今衰”，“人生多故”，有“夜听竹枝愁，秋看滟堆没”句，说明他在三峡地区与“竹枝”相共的岁月，在人生记忆中的深刻痕迹。
他的《江楼偶宴赠同座》诗中所谓“望湖凭槛久，待月放杯迟；江果尝卢橘，山歌听竹枝”，所描写的已经不是三峡风物，反映“竹枝”已经传布到其他地区。又如《听芦管》：
幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。
说到“竹枝”的普及，使得无论南北之别，胡越之异，都同样受到这种艺术形式的感染。
“竹枝”从三峡地区首先传布到楚地。
顾况《早春思归有唱竹枝歌者坐中下泪》：“渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。”
李商隐《河阳诗》：“绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写緜纸。巴西夜市红守宫，后房点唇斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。”
刘禹锡《阳山庙观赛神》：“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。”《全唐诗》卷三五九题注：“在朗州。”“竹歌”，也就是“竹枝歌”。
又刘禹锡《插田歌并引》说到连州田间民歌有类似“竹枝”的风格：
插田歌并引
连州城下，俯接村墟，偶登郡楼，适有所感。遂书其事为俚歌，以俟采诗者。
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白紵裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤儜如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。……
连州，治所在今广东连县。
殷尧藩《送沈亚之尉南康》：“行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。”南康，即今江西南康。
“竹枝”流入吴地的反映，有张籍《江南行》：“江南人家多橘树，吴姬舟上织白苎。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。”“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。楼两岸临水栅，夜唱竹枝留北客。”又杜牧《见刘秀才与池州妓别》：“远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，吴姬争唱竹枝歌。”
1、母亲！在你们的手中有拯救世界的力量。
2、母爱是一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡，盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
3、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
4、母爱深明大义、柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你远行时，母爱是声声的呜咽；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你病卧在床时，母爱是布满血丝的双眼；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你如履薄冰而屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的那把盐。
5、“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
6、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
7、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
8、让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。
9、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
10、母爱就像空气，阳光和水，拥有它就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，它让平凡的生活充满色彩，但没有它，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。
11、岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执着，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
12、如果说孩子是一艘乘风破浪的船，那母亲的怀抱就是这艘船远航的起点——一个无风无雨的港湾。
13、无父何怙，无母何恃？
14、真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
15、母爱是一床厚厚的棉被，时时温暖你寂寞的疲惫的甚至伤痕累累的心田；
16、母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然。
17、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
18、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
19、母爱之情，惊动天地，感泣鬼神。
20、母爱是撒哈拉沙漠中，母骆驼为使渴死的小骆驼喝到水纵身跳到深渊的壮举；
21、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
22、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
23、母爱是无私的，她将永远罩临着你，伴随你一生。
24、在面对一位女性的时候，永远不要忘记你的母亲。
25、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
26、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
27、世上惟一没有被污染的爱。
28、过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
29、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。
30、母爱是一泓深深的潭。无论家有多少纠葛，她总是以容纳百川的胸怀，默默忍让。那宽宏的气量，那包含的品格，让家和睦泰然、息事宁人。
31、母爱之恩，与江河同流，与日月同辉。
32、看这个世界你会对女性产生怀疑，但当你注视自己的母亲，你将无法继续怀疑。
33、生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
34、我的人品以及对自己的期望都源自我的母亲，对我圣洁的要求。
35、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
36、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
37、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
38、母爱是慷慨的，她把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了晨曦，留给了暮霭；分给了弃婴，分给了遗孤；而惟独忘了她自己。母爱没有陌路、地域、种族的界限，母爱是“幼或幼以及人之幼”的大家，大家无方。母爱是体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥的源泉。
39、春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
40、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
41、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障，为我们撑起头顶上的绿荫，那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。
42、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
43、耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
44、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
45、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
46、母爱是明澈的山泉，洁净而碧澈。她纯而不梁、真而无邪、诚而无瑕，她能洗涤一切污浊。
47、母爱是在猎人的陷阱中，母狼望着被打死的小狼而在月夜下呜咽的嚎叫；
48、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
49、想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。
50、一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀！
51、有了执着，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执着，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执着，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
52、如果说孩子是一只自由飞翔的风筝，那母亲那期盼的目光就是那根不会断线，牵挂着他，惦念着他，祝福着他，孩子也永远不会非出母亲的视线！
53、母爱是纯洁的，总在你遇到风雨时悄然而至，给你慰藉和力量；
54、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
55、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
56、母爱是一种巨大的火焰。
57、温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
58、我的妈妈无微不至地关心我，是个好妈妈，伺候奶奶，不怕脏和累，是个孝顺的好儿媳。
59、只有母亲才明白什么是爱和幸福。
60、母爱是油锅滚沸中，母鳝鱼为保护腹内的鱼卵始终弓起中间身子的优美姿态；
61、母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执着的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。
62、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
63、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
64、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
65、因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
66、拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。
67、母爱是润物的细雨，母爱是醉人的春风；
68、母爱是一座高高的山。无论你有多大困难，她总是依靠的屏障。那高耸的身躯，为你遮风挡雨，令你心安神怡。
69、母爱是什么呢？我给不出确切的定义，我只知道出生避世之前她就急切的等待着我，在我成长中呵护着我，环绕纠缠着我，这种爱甚至是渗渗入渗出入我每一个毛孔，直至耗尽她自己，而我却很晚才懂得。
70、母爱，是天上的云，总让烈日，先从她的身驱穿过，给大地呼风换雨降祥和母爱，是雨后的霞，总让清洗过的大地，不弃的躺在怀里，把七彩人生梦谱写在高高的天际母爱是醉人的春风，是润物的细雨，是相伴你一生的盈盈笑语，是你飘泊海角天涯的缕缕思念。
71、母爱是一条长长的路。无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。
72、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
73、对于一个有一位好母亲的男人来说，所有的女性都是神圣的。
74、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。
75、母爱是一条长长的路，是漂泊天涯的缕缕思念。无论你走到哪里，她都伴你延伸生长。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，排除旅途荆棘。
76、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
77、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
78、真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
79、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
80、河广难航莫我过，未知安否近如何。暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多
81、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
82、搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
83、如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。
84、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
85、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
86、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
于是，嫦娥、玉兔、吴刚、桂花树和酒，就从那一阕阕清新的唐诗、婉约的宋词以及那行云的元曲中走了出来，叹了一季又一季的离别和相思。
于是，就有了一曲曲“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。月亮在中国人的心目中始终是圣洁和吉祥的象征，它与一切美好的愿望和幸福的向往有关。
中秋之夜，团圆之夜，
因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。
在这夜，你心底最温暖的位置，又将要留给谁?
“月”光美人――装扮篇
成为耀眼迷人的女主角是每个女子的心愿!试想，在大好月色下，在浪漫的晚宴中，骄傲地昂起你的面庞――月光皎洁，人美如画……
“妆”出亮点
哪怕平时很少化妆，这天可绝不能怠慢，下面献上几条情人的美人计策，帮你化身为令男人垂涎的性感猎物。
迷人电眼
想要一双电力十足的媚眼，就得使用一些别样的色彩。可以尝试一些比较刺激的眼线，黄色的、蓝色的或者紫色的，定能刺激他的心跳加速。如果不习惯这种夸张的妆容也没关系，抹上少许亮色的眼影也能让双眼明亮动人。紫色象征着浪漫、神秘，在这个团圆夜，为他画个温柔浪漫的紫色眼妆。
性感双唇
如初熟果实般饱满的性感双唇，是令男人难以抗拒的致命诱惑，拥有让人血脉贲张的魔力，让双唇柔润闪亮是约会唇妆的重点，在美丽的月光下，迷离的灯光中，看着你柔润的晶亮双唇，定能让他产生一亲芳泽的欲望!
金属光泽的唇妆前卫个性，但如果脸上油光过多或粗糙黯沉的话，就很难展现它独有的魅力了。
1、减少油光感的金属唇膏。
反射效果出众的金属色泽，更会增添脸上的光泽，让油性皮肤的MM尴尬不已。
Step1冷色系的金属感唇膏不会令肌肤显得油腻。
Step2吸油纸用在刚涂完唇膏的嘴上也很合适。
2、盈润的金属感唇妆能让肌肤充满神采
Step1营养唇膏滋养唇部，为上妆打好基础。
Step2高饱和度唇膏配合唇彩涂抹，肤色变得健康透亮。
光彩指尖
精心打理的指尖更能显示出你对这次约会的重视。红色系列的指甲油热情奔放，在中秋这个特殊的日子更能增添几份喜庆，绝对是你的首选。个性热烈的MM可以抹上大红色，而温柔一点的MM则可以选用粉红系列。
Step1在每个甲面上依次均匀地涂抹上一层淡粉色指甲油
Step2用彩色针管指甲油画出不同颜色的心形图案
Step3用闪石点缀一下
TIPS：三大忌
1、忌使用闪粉过多的眼影。这样可能会让灯光下的你目露“凶光”，夺去了眼神中的温柔本色。
2、忌使用过于浓厚的唇彩。谁都不希望在浪漫晚餐后只剩下一个难看突兀的口红圈吧!而且这还可能会抑制他吻你的欲望。
3、忌使用颜色暗浓奇怪的指甲油。那些阴郁的颜色会让你看起来仿佛中了毒般恐怖，毫无喜气。
月夜，魅惑之香
空气中涌动着芬芳的香气，周身环绕着浓情蜜意，眼中闪动着温柔的光芒，低声呢喃着心中的思念。甜蜜的月色下，还需要一点魔幻的色彩，一丝独特的味道……
性感女神
据说香水能激起男人最原始的本能。的确，虽然男人粗枝大叶，分辨不出香水里有什么味道组成，但是对于女人香，男人总是无法抗拒的。
香水中混合茉莉、玫瑰、檀香、香油树花等香味，花香味馥郁甘甜，有种难以言语的纵深感，而这抹香，只有懂得生活，有生活经历的女人能更淋漓尽敛地发挥其魅力。因而，性感女神是最佳人选。
自信女郎
自信的女人最美丽，而香水能让女人更自信。某广告画中，一个漂亮的女人被四个男人团团围住，而她却不为所动，眼光看得更远更高，嘴角带一抹神秘轻笑。时而妩媚撩人，时而清新脱俗，时而充满活力……女人是善变的，女人是多样的，女人如谜一般，难以捕捉。这正是致命的诱惑力。
一些国外百年香水生产商，把人的嗅觉金字塔“完全解构”，首先第一缕香气是紫罗兰，伴随而米的是红色浆果，并伴有淡淡的橙花和玫瑰香味，这也就是所谓的前调、中调和后调，辅助的香调和主要的气息，混合在一起，让香水充满一种非常的气息。
甜美佳人
年轻女郎不知天高地厚，淘气、倔强、纯真，期望长大，又想做个小孩，充分挥霍青春。在她的世界里，依然怀着女孩的粉红心情。这类女子适合选择甜美的香水来装扮心中的快乐、浪漫与无虑。
这样的香水通常带有水果和花香味，例如常见的葡萄柚、香柠檬和橙子，辅以小苍兰、铃兰、荷花、菠萝、西瓜和石榴汁等“混搭”而成，有的还不忘添加檀香、琥珀和白麝香等“性感”香氛。
知性女人
有人说，工作时候的男人最迷人，其实女人也是如此。女人暂时把妩媚抛到一边，在工作上与男人一较高下，呈现女性知性、理性、中性的另一面。这样的办公室女强人，可以选择这样的香水，其成分自然加入了具有男性香水特质的成分，如橙花、玫瑰花等，有的还添加了西洋杉，令香味少了份娇柔，多了份沉淀。
TIPS：恰如其分的香味才会把你的风韵最完美地展现出来，浓淡适宜的香氛还能营造出婉约的浪漫氛围。在浪漫温馨的月光下，在相视而笑的一瞬间，不用怀疑，丝柔的清香就有能力充分搅动起他的审美感官。另外你认为哪个部位最重要，最需要引起他的注意，就将香水洒在哪里。嗅觉大师Jacques Polge就曾这样建议大家：把香水喷洒任自己期待被亲吻的地方。
浪漫踏“月”――足迹篇
不论是在晨曦里那粉红色的小木屋，还是在夕阳下闪着落日余辉的海边，只要有一个温馨的画面或语言都会给你带来震撼与激荡，因为这是与你的至爱在一起!
你问我爱你有多深，月亮代表我的心!中秋这天，就让天上的圆月来见证你们爱情的足迹吧。
线路A：浪漫旅行 寻找月光足迹
中秋节，中国的团圆节，自然要过一个中国式的浪漫节日。自古以来，中国便有许多关乎爱情的美丽神话，而那些上演了浪漫传奇故事的爱情圣地更是吸引着无数的眷侣神往。秋高气爽，和心爱的他一同去领略这些美好吧。
丽江古城放河灯
在丽江古城过中秋节，不会给你最好的烛光晚餐，也没有丰盛的团圆盛宴，但是却能够给你最好的心情，在这个美丽的古城里，你和他可以学着放慢脚步、享受甜蜜的宁静。
苍山、洱海、古城、蝴蝶泉水，无一处不显示风花雪月的浪漫。走进丽江彩石铺成的古老街道，随处都可感受到小城朴实的民风，这里的爱情复古又充满情调。
和爱人去丽江古城放河灯，亲手点亮粉红色的莲花灯，让它带
着美好的心愿和祝福顺水漂向未来……
推荐理由：宁静古城里探寻复古式爱情。
贴心锦囊：丽江女士身上的“披星戴月”的服饰非常有特色，男士们可以购买一件送给女朋友。
黄山情人谷之缠绵
黄山脚下有个情人谷，它的本名是翡翠谷。翡翠谷是黄山风景区的主要景点之一。不仅风景如翡如翠、充满诗情画意，就连景点的名字都艳丽旖旎：鸳鸯池、爱亭、相思亭、情人桥、花镜亭、情缘亭……
谷中有溪，名碧玉溪，人称爱河。入门不久便是情人桥。桥上锁满了游览至此的有情人用以表示永结同心的连心锁，密密麻麻，满桥皆是。山涧边一个巨大的“爱”字横卧地面，似是昭示此谷的主题。
推荐理由：爱情圣地享受甜蜜热恋。
贴心锦囊：天然美景，月下宣誓，享受一场纯天然的爱情的盛宴。
峨眉山找寻同心锁
要到峨眉的金顶，先要走上百级石梯，石梯两边的栏杆上，最吸引人的莫过于栏杆上那密密麻麻的镌刻了无数情侣名字的同心锁。据说，只要将铜锁锁上后，把钥匙扔入旁边的万丈深渊，便可“情定终身，永不分离”。有趣的是，许多同心锁原本没有钥匙眼，这表示一旦订情，就无退路。峨眉山的同心锁，便见证了这一份深情与忠贞。
推荐理由：月亮代表我的心，同心锁扣住彼此忠情。
贴心锦囊：山上部分路段非常险滑，应特别注意安全。
三亚漫步沙滩
三亚，中国唯一的热带滨海旅游度假圣地，这里不仅有迷人的热带海滨风光，还有陪你到“天涯海角”，爱你到“海枯石烂”的经典盟誓。
鹿回头美丽的爱情传说，加上醉人的椰风海韵，使三亚充满着一种浓郁的浪漫气息。让您在浪漫秋季享受海岛风光的同时，不断感受到爱意满满的氛围，留下最美好的心动回忆。
推荐理由：感受天海交际的醉人浪漫。
贴心锦囊：中秋静夜来海边赏月，听涛踏浪，共沐月光。这样浪漫的情境不要忘记多拍些漂亮的情侣照哦。
江浙“梁祝”的脚步
梁祝故事是中国古代爱情的典范，在这个团圆节里去追随下他们的脚步，也不失为浪漫之举。
宁波的梁山伯庙是国内唯一纪念梁祝“爱情神”的庙宇。宁波有谚云：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”庙前有一段雕着大荷花的石板路，尽头有一座精巧的石拱桥，叫“夫妻桥”。庙右就是梁山伯与祝英台的坟，长久以来的古老相传：“若要夫妻同到老，梁山伯、祝英台坟上绕一绕。”
推荐理由：追随浪漫爱情史，坚定你我浓情。
贴心锦囊：这里风景如画，是心灵的休息场所，不妨和深爱的他融入到大自然的魅力之中。
线路B：经济温馨 举头望明月
这个夜晚，两个人需要一个浪漫地。它可以不大，但是要安静；它可以不华丽，但要有情调；享受初次遇见的甜蜜，最动心的是此条线路经济实惠，在中秋佳节，更加符合我们中华民族的传统习俗。
牵手散步赏月
理由：湖边是牵手散步的最好地方，这厢是杨柳夹岸，佳人相伴，那厢是湖波如镜，映照倩影。抬头仰望，满月如盘，星河万点。大可以轻昵情话，甜言蜜语缭绕耳畔，柔情万分。
穿汉服 山顶拜月
理由：古人可就是这样来拜月的，穿件汉服也不错哦，记得沐浴焚香，设一几案，上置简单时令水果、月饼等，焚香袅袅，轻衫飘飞，静默地对月倾诉心愿。是不是很像电视剧呢，要的就是这个浪漫的味道。
大院赏月吃烧烤
理由：明月当空，那片天空密密麻麻地铺满了星星，仰望天空的时候你还可以在大院吃烧烤，也可以亲自为亲爱的他做一顿甜蜜的团圆晚餐。坐在院子里和他一起分享。
茶馆观月品味爱情
理由：安静是情人间最好的消遣。静静的庭院，一杯清茶，幽幽的古琴。举头望明月，什么也不用多说，一切都在不言中。
品味蜜“月”――美食篇
每逢中秋之夜，仰望月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日的一种美的享受。而今晚，共享二人世界的你们将要进行一场怎样的月光晚餐呢?
传统美食
中秋节是中华民族的传统节日，大家都知道吃月饼的习俗，除了吃月饼，许多地方都会依据自己的生活习俗吃一些土特产和时令水果。中秋该怎样品味传统美食呢?
品清茶 尝月饼
吃甜味月饼饮花茶最好，有香甜兼收之妙；吃咸味月饼饮乌龙茶或绿茶为佳，有清香爽口之感。浓茶和咖啡中含较高的咖啡因，汽水、可乐或果汁等含有大最热量和糖份，与月饼搭配吃无助于健康，而且更油腻。
清煮芋头蘸糖吃
中秋节吃芋头。芋头的吃法是将整个芋头(一般是小芋头)煮熟装在碟上，剥了芋皮就吃，或蘸白砂糖、蜜糖吃，抑或蘸甜蜜酱吃。也可以将熟芋头剥了皮切粒，用虾米、腊肠、叉烧加青葱炒来吃。有老人说，中秋节吃了芋头，福气就会向你冲过来。
酸味水果配月饼
月饼搭配时令水果食用也是有讲究的。可多选择酸味、富含维生素C的品种，如奇异果、石榴、橙子、西瓜和香蕉等。这些水果能对高脂肪、高蛋白物质的代谢起到抗氧化作用，从而保护心脑血管。但像桃、李、杏、梨和苹果等水果含糖份太高，榴莲含高蛋白和高热量，应节制食用。
柚子配月饼口腔爽
柚子是中秋节的必备品之一，因为“柚”与“佑”谐音，也是希望月亮保佑的意思。吃了甜月饼，再吃点甜酸的柚子，既开胃，又解油腻，让口腔有清爽感。在中秋节吃柚子的时候，将柚子的外皮削掉，然后将柚子的白色内膜取下，可煮肉做菜吃。
菱角煮粥解油腻
中秋节吃菱角，据说能让孩子长得聪明伶俐。菱角的大多数吃法是将菱角用清水(或盐水)煮熟，然后剥壳当零食吃；也可以将剥了壳的菱角加米煮成成味的白稀粥，在吃了甜腻的月饼后，喝上一碗菱角粥，胃中的油腻当场去除不少。
TIPS：先成后甜边吃边饮
吃月饼还应注意：先成后甜，如同时有甜成两种月饼，要先吃咸的后吃甜的，否则就品尝不出月饼的味道来。边吃边饮，吃月饼时最好配以茶水，边吃边饮。这样既能解油腻、防口干，又有助兴的作用，同时还可以调剂饮食，促进食欲。
美食DIY，让爱更圆满
传统食品不仅可以做成美味的菜式，做成小食也很好吃。趁这个中秋节尝试一下简单的DIY，亲自为他制心的美食，相信一定会令他感动，将你今晚的魅力值提升不少。
煲菱角
用料：菱角0.5公斤，盐2钱。
制作方法：
1、先将菱角洗净，在菱角上切十字口。
2、把菱角放入煲内加入清水，水要浸过菱角。然后放盐，煲至熟，起碟去清水分即可。
炒田螺
用料：田螺0.5公斤，桂林辣椒酱1汤匙，盐半茶匙，鲜紫苏叶4片(切成丝状)，白糖半茶匙，辣椒少许，油1汤匙，蒜蓉少许。
制作方法：
1、先将螺洗干净，然后用钳子钳去螺尾部，再洗干净。
2、烧热锅，放少许油，将蒜蓉、辣椒爆香，把螺放下去一起炒。然后加入辣椒酱、盐、紫苏叶、白糖、加少许水炒至熟，带少量汁即可。
煮芋头仔
用料：芋头仔1公斤，盐3钱。
制作方法：
1、先将芋头仔洗净，然后放入煲内，加入清水。水以浸过芋头为宜。
2、放入盐，煮至热，起碟去清水分即可。
沙炒板栗
用料：板栗0.5公斤，粗沙2.5公斤。
制作方法：
1、将沙放入炒锅炒至大热。
2、放入板栗和沙子一起炒，炒至板栗爆口熟即可。
DIY月饼
用料：白面粉、鸭蛋黄、红豆沙馅、白糖浆、碱水、生油、鸡蛋。
软皮月饼的制作方法：
1、将白糖浆、碱水、生油、面粉一点点融合，和成面团。面粉、白糖浆、碱水、牛油的比例依次为5:4:1.4:1。
2、把和好的面揪成大小相同的小面团，并擀成一个个面饼待用。
3、把豆沙捏成小圆饼，包入鸭蛋黄，裹紧成馅团。
4、将馅团包入擀好的面饼内，揉成面球。
5、准备一个木制的月饼制作模具，放入少许干面粉，将包好馅的面团放入模具中，压紧、压平，然后再将其从模具中扣出。
6、用鸡蛋调出蛋汁，比例为3个蛋黄1个全蛋，待用。
7、把月饼放入烤盘内，用毛刷刷上一层调好的蛋汁，再放入烤箱。
8、烤箱的温度为180度，约烤二十分钟芹右。中间要取出一次，再刷一遍蛋汁。
TIPS：在烤制月饼过程中，应注意以下几点：
1、和面的比例要根据自家使用的原料灵活把握。
2、馅内的鸭蛋黄最好用生蛋黄。这样烤月饼时，蛋黄出的油会融进月饼皮内。
3、把月饼从模具中扣出时，用力要均匀，不可反复用力，一般侧扣一下，反面正扣一下即可出来。模具中的干粉不宜多放。
4、进烤箱烤的时间应根据月饼块的大小控制，也可在烤的过程中打开烤箱看一看，以免烤焦。
5、为了使烤出的月饼更香，在和面时可少加入一点黄油，但切记不可多加，以免起酥。
“月”下定情――礼物篇
终于和相思已久的她团圆了，可是给心爱的她送什么?显然中秋的文化蕴涵已经超越了玫瑰和巧克力，在礼品的选择上除了应该具有浪漫和时尚的元素之外，还应该具有中国味道。如果在中秋里，你还翱翔大束玫瑰或巧克力在MM面前大献殷勤，就会显得万会“不合时宜”。无论仿古还是传统，总得体现出时尚的意味才能使这个特殊的礼物兼具传情和实用的功能。那么，这个中秋，你需要怎样打造自己100％的情人造型?且看我们为你准备的礼物攻略。
内衣
爱情电影里常有这样的镜头：浪漫的烛光下，玫瑰花的簇拥中，女主角轻轻打开男主角送来的精美礼品盒――里面是一件美丽的内衣……后面的故事，就引人遐思了。
内衣是女人的一种柔情，它轻柔，美丽，浪漫。高品质的内衣是每个女人都向往拥有的，在穿着欣赏的过程中，女人对自己充满期待，充满怜惜，有一点点自恋的意味。女人于内衣的情感，本质上是一种隐秘的快乐。
对于男人来说，内衣也许是送给女人最好的礼物之一了。其实很多男士早有这样的心思，但是一直没有付诸施行，现在，就趁着人月两圆这个美好的日子大胆地送她这个浪漫礼物吧。
PS：不妨尝试下送她一件情趣内衣，相信在当晚定能俘获她的芳心。
梳子
接发同心，以梳为礼。古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，选择一款漂亮的梳子送她并为她轻梳秀发，相信这会比任何的甜言蜜语更动人。
PS：造型独特、图案精美的梳子不但实用，也有珍藏价值。
同心锁饰品
同心锁是将一对恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕的锁链上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的爱情永恒不变，佛祖都会见证保佑他们永恒的感情。
这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，还是一个永恒不变的承诺。爱可以无语!默默无语中已经倾注了自己的爱，锁上了，希望一辈子也不打开。
PS：同心锁象征永结同心，可以到网上或银铺去订购一款锁式样的饰品(吊坠、手链)、并在上面刻上你们的姓名。
珠宝首饰
首饰是古代对女子配戴物品的通称，古代男女定情时，女方取下发间金簪，男方解下随身玉佩互换。时至今日，首饰也一直是高贵的象征，也代表着对方在自己心中的“贵”重。
PS：选择这类礼物时，要精心挑选一款适合她气质的。
激情“月”夜――篇
午夜，终于是四下无人的时候了!要跟他近距离的“接触”了，想借着中秋节花前月下的美妙气氛，对另一半来个满月的嘿咻邀约，进而达到完美的水欢吗?
性感内衣
内裤花样的讲究，也是为了提高乐趣。准备大胆诱人的内裤，在当天悄悄穿在身上，包你男友见了，垂涎欲滴!
开裆裤
这种内裤恰巧在两股之间空无遮掩，如果又穿迷你裙外出，可够令人提心吊胆的，这是叫人目瞪口呆、火辣辣的设计。
背面缩小的内裤
后面几乎缩成一条线。当男性伸手磁力碰到光滑的臀部，必可得到意外的。
附有绳带的内裤
超高式的内裤，在腰部两侧都附有绳带可供系绑，这种内裤外型大胆、火辣辣，适合各种体型的女人穿着。
花边内裤
质料以半透明为主，四周缀有蕾丝滚边，是浪漫“内在美”的典型代表，若隐若现，对视觉来说大有。
有开裆的长统袜
在两股之间却有很大的开口可以毫无阻碍地触摸到内裤。
吊袜松紧带
想像一个女人将一只腿放于椅上，那种撩人的风姿，可以迷倒众生。
月亮情人求爱秘招
不同的月亮星座情人，有不一样的求欢方式，善用月亮的星象效应，才能让两人留下罗曼蒂克的回忆!
月亮白羊座
月亮在这个位置的人非常独立，坚持自己的行事方式，不论对错与否都不理会他人的阻止。他有着“不喜欢别人来管他、干涉他”的个性；同时他有着“好强、丢脸的事情不会跟别人讲”的个性，任何让他没面子的事情发生，他都会很生气。
求欢小秘招：想让喜欢热闹玩乐的月亮白羊座情人服服贴贴，度过火辣的中秋夜，首要就是先和他参加大伙玩乐的赏月Party，并且在朋友们面前对他言听计从给足他面子，玩乐兴致一旦高昂，性致会跟着直达沸点!
月亮金牛座
月亮位在金牛座的，代表个人需要财务及物质的保障，以追求情感上的完整。他会希望情人在生活习惯及日常作息上能跟他配合，否则他会很不能适应彼此的关系。
求欢小秘招：月亮在这个位置，会带来财富及生活中的美好事物，因此他通常偏好美食，而且喜欢寻求物质上的舒适。即使和月亮金牛的情人赏月时气氛浪漫到无法克制，也千万别打和他在野外嘿咻的主意，在乎环境及心情不受打扰的他，还是喜欢在舒适豪华的空间享受嘿咻乐趣!
月亮双子座
月亮在双子座的人喜欢不断地说话，有时候会到达使他人厌烦的地步。也很容易将自己的情感理性化，所以旁人有时不晓得他真
正的感觉是什么。另外，会时不安于室，他的生活作息不是很固定，如果没有什么约束的话，会习惯晚睡当夜猫子；同时，他也会希望情人能接受他这样的生活态度，不要常常黏他，否则他会受不了。
求欢小秘招：月亮双子座情人只要感觉来了，什么样的方式都行!逐水草而居的他不限时间和地点，多晚回家都无所谓，不如和他到户外当个车床族和露营族，会满足他多变的需求。
月亮巨蟹座
月亮位在巨蟹座是统治者的象征，代表情感的深度及强度，对于家庭有强烈的依恋。就情感而言，家庭的保障非常重要。他是个“容易操心，想太多”的人，对情人很嗦，意见很多，常希望情人会听他的，否则他心里会不高兴。
求欢小秘招：敏感且顾虑又多的月亮巨蟹座情人，很在乎嘿咻的气氛，不但要够浪漫，还要顾及到环境是否安全，至于想寻求刺激当个车床族或打野战，他可是会顾虑很多!安定的环境温暖色调房间才是理想的窝。
月亮狮子座
他会“很在乎情人的外在条件”希望“情人在别人面前是耀眼的”。个人情感上很骄傲，具有戏剧才能，通常容易争取众人注目。此外还有被称赞及认可的潜在需要。在他的心理深处，他希望他呈现在别人面前，都是他最好的一面，如果有任何让他没面子、颜面受损的事情发生，他会很生气。
求欢小秘招：想和月亮狮子座的他来个热情浪漫中秋夜，首先要带他去一个豪华的SHOW场或者观看高品味的文艺演出，要不然视觉效果好的电影也可以，爱好玩乐的他兴致高昂就能任由你摆布，爱玩什么花招都成!
月亮射手座
月亮在射手座的人相当不切实际，是理想主义者。他有着“不喜欢别人来管他、干涉他”的个性，如果情人想来黏他，或是干涉他想做的事情，他会生气；同时，他也有着“每天都要出门走走逛逛”的习惯，不会一整天都待在室内或同一个地方。
求欢小秘招：活动力强，喜欢到处走的月亮射手座情人，个性奔放的他约会时喜欢到人多、热闹的地方，你只要把握他高昂的兴致，适时向他来个想要欢爱的邀约，若地点能安排在豪华游轮或者旅行途中，他想嘿咻的情绪也会和玩乐的兴致一样浓烈喔!
月亮处女座
月亮处女的人爱情观极为认真，冷静而清醒，稳重且知性的他希望情人是个有上进心，企图心，做事有计划，注重细节，乐善好施，知道自己要做什么的人，如果情人无所事事，生活没重心，他就会很生气。
求欢小秘招：想和个性拘谨到极点的月亮处女座情人有个浪漫中秋夜，去一个环境优雅的店里吃一顿精致的料理会让他很舒服，席间聊到菜式的营养成分和健康知识他会为你的贴心和知性而高兴。切记要安排好时间表，不能拖着他玩太晚，地点及嘿咻方式的清洁装潢高雅都要顾及到，他才能尽兴享受!
月亮魔羯座
月亮在魔羯座的人本性羞怯、好奇心重，极为冷酷，节俭朴素。他会希望情人在生活习惯及日常作息上能跟他配合；同时，他也会很在乎情人是否是个有上进心，做事有计划，知道自己要做什么的人，他不喜欢情人生活散漫、没重心、没想法。
求欢小秘招：月亮在魔羯座的人具有雄心壮志，而且工作勤奋，不容易让自己情绪低落，他相当注重安全、隐密、不被外界打扰的空间，若想有个浪漫的欢爱过程，你可得要多花些心思找个环境清洁、舒服，又不会被偷窥的地方，才能让他放松身心享受嘿咻的情趣。
月亮天秤座
月亮在天秤座的人非常厌恶粗俗的事务，很容易为了不和谐的人际关系而发怒，而这种个性会要求你的外表及举止仪态颇具高雅的气质。家中更是装潢得美仑美奂，经常举行各种社交的活动。他的生活态度是很随兴、自由的，因此很不喜欢情人来黏他，天天跟他腻在一起。
求欢小秘招：生活随兴的月亮天秤座情人，不加思索就采取某种行动，极易受他人的影响。对嘿咻的场地及时间不会有太多的限制，反而是时间越晚对他来说气氛越好。两人性致高昂时即使你突发奇想，他的接受度及配合度也是很高的。
月亮水瓶座
月亮在水瓶座的人对所有人都很友善，但绝不掺杂个人的情感在内，冷静理智到了冷血的程度，他的生活作息不是很固定，习惯晚睡当夜猫子，同时，他的生活态度也是很随兴的，喜欢无拘无束的作息方式，因此他也不喜欢天天会来黏他，要跟他腻在一起的情人。
求欢小秘招：月亮水瓶座情人容易随着心情做事，只要感觉对了、情绪来了，对于情人的邀约都会很配合。若想有个不一样且激情的浪漫夜晚，不妨先参加热闹的团体聚会，或是到两人以前没去过的地方探险，很容易就能挑起他高昂的“性致”。
月亮天蝎座
月亮在天蝎座的人由于具有野心勃勃的欲望，因此常会有强烈、极端的情绪反应。月亮落在天蝎座的位置并不甚理想，因为天蝎座是月亮下降、影响力最弱的位置。这种人的性格倾向于严肃地看待自己的事情，因此某些情况下会显得占有欲极强、非常善妒。对情人很嗦，掌控欲很强。
求欢小秘招：想和天生敏感容易东想西想、凡事顾虑比较多的月亮天蝎座情人嘿咻，地点安不安全、会不会被偷窥都是他很在意的，但最重要的还是要让他感受到有想要的美妙气氛安全，他才会把心思融入在嘿咻的热情之中。
月亮双鱼座
【关键词】青海;生态旅游;思考
一、生态旅游及其特征
“生态旅游”一词是国际自然保护联盟墨西哥专家谢贝洛斯·拉斯喀瑞1983年首次使用,并于1986年的墨西哥环境研讨会上得到正式承认。按照生态旅游学会1992年对生态旅游所作的定义,该术语主要包括三层意思:一是生态旅游是一种特殊的旅游形式,是有特殊目的的旅游活动;二是生态旅游的对象不局限于区域的景观、景物(如山、水、生物资源等) ,也包括区域的人类遗产、人文景观等(如自然保护区、森林公园、风景名胜区等) ;三是生态旅游是在传统的大众旅游和自然旅游的基础上发展起来的,更加重视与自然景观的协调一致和有机联系。可以说生态旅游是人类先进的生态文明所追求的精神享受的旅游。
与传统旅游相比,生态旅游有如下特征: 1、生态旅游的目的地是一些保护完整的自然和文化生态系统,参与者能够获得与众不同的经历,这种经历具有原始性、独特性的特点; 2、生态旅游强调旅游规模的小型化,限定在承受能力范围之内,有利于游人的观光质量,又不会对旅游造成大的破坏; 31生态旅游鼓励“互动式”参与,需要旅游者广泛接触大自然,融入当地的自然生态环境中,既充分欣赏、享受生态旅游区的自然生态环境,又积极充当人文及生态环境的保护者; 41生态旅游是一种负责任的旅游,这些责任包括对旅游资源的保护责任,以及对旅游可持续发展的责任; 51生态旅游是一种高品位旅游,旅游者一般具有较高文化素质,通过观赏自然人文景观,从中获取自然、人文知识; 61生态旅游中的旅游者和旅游经营者都强调突出自然本色,参观游览活动以自然生态本色为中心,所需要的旅游设施简单,基础设施的投资费用很低,仅相当于传统旅游的1 /4左右。
二、青海发展生态旅游业的优势与问题
青海作为以地文景观为特色的山地景观旅游资源集合区和以历史文化为脉络的文化旅游资源集合区,发展生态旅游业潜力巨大。近年来,青海省以推进生态环境建设为先导,注重经济发展与生态保护相结合,着力构建绿色经济生态系统,有力地促进了全省生态、经济、环境和社会的协调发展,为大力发展生态旅游业奠定了良好基础。
(一)着力培育了一批旅游精品
一是打造观光旅游精品。形成了以自然生态与人文精神完美结合的经典巨作———环青海湖风光和体育旅游圈;以清凉、健康、生态、人文、旅游为丰富内涵的环西宁“中国夏都”旅游圈;以青藏铁路为纽带,以大旅游的思路开发青藏高原独特的历史文化、雄浑的山河湖泊、丰富的高原生态、浓郁的民族风情、神秘的宗教文化等旅游精品———青藏铁路世界屋脊旅游带;以贵德为核心,以“清清黄河”为主线,加快开发了黄河沿岸的自然风光、撒拉族风情、温泉疗养、宗教文化等旅游产品,形成了黄河文化旅游带;同时,开发连接龙羊峡、拉西瓦、尼那、李家峡、公伯峡等梯级电站的黄河上游水电明珠工业旅游带。积极培育以玉树、班玛林区、年保玉什则湖、阿尼玛卿山等景区为重点,深入挖掘高原奇特的自然景观和特色文化,积极推进了玉树嘛呢文化景观和“三江源”世界自然文化遗产申报工作,重点开发观光、生态、科考、猎奇、探险、登山等旅游产品的三江源生态旅游区。
二是打造生态休闲度假旅游精品。充分利用独特的高原风光、优良的植被、水和空气,突出生态特色和少数民族民居的优雅舒适风格,建立了以青海湖、贵德、金银滩、互助、循化、海西等为重点的一批生态旅游休闲度假区,实现了由过去传统的“点”向片区发展转变,由单一的观光旅游向会议、度假、休闲游相结合转变。
三是打造城市旅游精品。按照自然风光、历史文化、现代文化三者和谐统一、相得益彰的要求,精心组织城市建设,实施了格尔木、西宁等城市总体风貌改造、绿色通道和节点建设工程,配套城市服务功能,增点留客,使之成为旅游经济发展新的增长点。
四是打造运动休闲旅游精品。以项目为载体,积极推进观光型旅游向度假型、运动型、体验型旅游转变,高起点策划、高质量推出了环青海湖国际公路自行车赛、中国青海抢渡黄河极限挑战赛、青海高原世界杯攀岩赛等旅游项目,增加了参与性、娱乐性旅游项目,丰富了旅游精品内容。
(二)基础设施建设有所强化
近五年来,青海省投入巨资,累计完成全社会固定资产投资187715亿元。公路通车里程达513万公里,高速公路从无到有,发展到215公里,“两横三纵三条路”为主骨架的公路网基本建成。青藏铁路全线通车,兰青铁路复线电气化工程即将竣工,柴木铁路、西格段复线及电气化工程和玉树三江源机场开工建设,西宁和格尔木机场改造工程完成。公伯峡、尼那、拉西瓦、积石峡等大中型水电站、大通华电火电、格尔木燃气电站和官亭至兰州750千伏、乌兰至格尔木330千伏输变电工程、农村电网改造和玉树州电源电网建设等重点电力工程相继建成或开工建设,基本实现大电网覆盖下的户户通电。建成黑泉水库和盘道水库,开工建设“引大济湟”调水总干渠、湟水北干渠扶贫灌溉一期工程等一批重点水利工程。固定电话突破100万户、移动通信用户突破200万户,实现了乡镇和行政村全部通电话。城镇化水平稳步提高,一批道路、防洪、供排水、垃圾污水处理、煤改气等城镇设施建成使用,旅游基础设施不断完善,综合接待能力进一步增强。
(三)旅游管理体制创新积极推进
成立了青海省旅游产业发展领导小组,强化对全省旅游业发展的综合决策和监督管理,实行统一管理、统一规划、统一建设、统一执法、统一营销,在景区制定并严格执行了旅游经营资格准入、环境保护等方面的制度。同时,按照旅游资源国家所有、政府管理、企业经营的思路,于2007年对老爷山风景区实施了旅游开发权转让。并着手制定州县乡镇的旅游发展规划,精心对项目进行策划、包装,吸引社会资本参与开发,着力探索旅游开发“国有民营”的新路子。
(四)旅游业与农业实现了合理“嫁接”
坚持旅游业与农业的合理“嫁接”,以发展农家生态休闲旅游、无公害农产品、旅游商品等为重点,实施了海东农业生态示范观光带,不断规范临近旅游景区的农家生态休闲度假旅游接待点。开发了以冬虫夏草、大黄茶为主的中药材,以沙棘、高原猕猴桃为代表的优质水果,以郁金香等优质花卉苗木等为特色的旅游商品。同时,积极引导和扶持西宁生物园区的投资建设。
但是,从目前的发展态势来看,作为新的旅游发展理念和模式,青海省的生态旅游也亟待解决以下几个突出问题:
1、对发展生态旅游业的认识问题。“旅游业是无烟工业”的观念还比较流行,因而在发展过程中,一些地方重视对旅游资源的开发,而忽视旅游本身对环境的影响和资源的破坏。当旅游者把旅游资源当作取之不尽、用之不竭的财富去消费时,其认识上的差距和行为上的不当,就会造成旅游资源一定程度上的损坏和污染,加剧甚至激化旅游与资源、环境的矛盾。
2、系统的生态旅游专业规划问题。高起点、高水平的规划,是生态旅游业可持续发展的前提和打造旅游精品的基础。然而,在开发中,许多地方重视旅游本身及相关产业的布局规划,而忽视生态建设规划。在景观设计上,没有充分体现人性化和生态化设计理念,以致许多建筑物与自然环境的气氛不协调
3、科学的管理机制问题。目前,许多景区所有权、规划权、开发权、经营权集于一体,其对资源保护与开发仅仅依靠财政的投入和经营收入,无法对资源实施最有效的保护和长远的开发,旅游经营管理主体缺乏活力与生机,出现了有的资源因无序开发而耗费巨资进行整治、有的资源则长期闲置等诸多问题。41基础设施建设资金问题。发展生态旅游必须要有相应的基础设施投入作保证,但由于资金短缺,导致旅游景点景观基础设施建设较薄弱,特别是交通、排污等设施较为落后,旅游开发与生态环境保护的矛盾比较突出。51生态旅游专业人才问题。真正意义上的生态旅游对产品设计有专业化的要求,涉及旅游学、生态学、环境学和经济学等多学科知识,技术较为复杂。但目前既懂生态学和旅游学知识,同时又能正确把握生态旅游内涵的专业人才和经营管理人才严重缺乏。
三、加快青海生态旅游业发展的基本思路及建议
(一)高点定位,精心编制生态旅游发展规划
坚持规划先行并重视规划的科学性和可行性,在指导思想上牢固树立以人为本的资源环境保护观,视人为自然生态的有机成分,充分体现天人合一的生态理念;在具体规划上,要增进环境优化与人文关怀的互动,做到人与自然的和谐。加强对全省旅游资源价值、市场潜力以及旅游开发将会造成的环境影响等方面进行调查和评估,并在对各旅游区的地质资源、生物资源和涉及到环境质量的各类资源进行认真的调查的基础上,按照适度、有序、分层次开发的原则,按照生态旅游的规划模式,制定符合生态旅游目标的全省生态旅游发展规划以及土地利用规划、景观规划、水资源和能源规划、环境保护规划等各种专项规划,实现总体规划与专项规划的衔接统一。
在具体项目上,要从生态角度严格控制各景区服务设施的规模、数量、色彩、用料、造型和风格,提倡以自然景观为主,就地取材,依景就势,体现自然之美。对于景区内人工景物,包括一些功能服务设施的规划,要纵览全局,取舍得当。对一些生活设施,除了必要的休息座椅、小桥、公厕之外,则尽量减少人工构筑物,最大限度地降低人为因素对自然环境的干扰和破坏。
在旅游产品的规划设计和改造创新上,要抓住青海省旅游资源殊的自然属性,找准旅游资源中不同的文化特性,包装渲染其稀奇独特的品质,使旅游产品既美丽多姿又富有神韵,既统一品牌又具有不同的气质。在艺术形式和手法上要认真学习和借鉴先进地区旅游规划建设上的生态理念、环保意识及建造艺术,以规划整合生态旅游资源,精心打造生态旅游板块;以青海湖、鸟岛、塔尔寺、江河源、昆仑山、宝隆滩、可可西里、原子城、柴达木万丈盐桥、巴隆国际狩猎场等优势资源为基础,发挥资源的垄断性作用,突出一个“特”字,挖掘其深刻的文化内涵;以资源为依托,以文化为主线,依据产品的关联度,增加产品组合的深度和宽度,增加生态旅游产品的内涵。
(二)创新机制,提高旅游资源配置和运作水平
实行旅游资源“国家所有、政府监管、企业经营”三权分离,严格按照国家有关法律法规要求,确保国家对旅游资源的所有权。在有效保护和合理利用有机结合的原则下,按照各类景区的性质,区别不同情况确定不同的模式,对坎布拉、盐湖城资源等级较高、各方面条件较为成熟的旅游资源,在现有管理体制和运行机制上进行改革、创新,实现管理权和经营权分开。对尚需大量基础配套设施投入的三江源、环青海湖等旅游资源,则按照保护旅游资源及其特色和永续利用的原则,大胆对外开放、招商引资,通过经营权转让,引进资金、技术和管理,提高景区开发、保护、管理水平。在经营权转让中,坚持采用公正、科学的方法和程序对旅游资源开发经营者进行遴选,使信誉好、实力强、理念新的企业取得经营权,确保开发档次,并以契约形式明晰责权,防止出现新的政企不分现象。同时,加强对经营者的投资与经营行为的有效监控和帮助,确保资源的合理利用。
(三)依托优良生态旅游资源,形成强势品牌
具体讲,可以借助环青海湖国际公路自行车赛和中国夏都的品牌,同时结合青海湖、塔尔寺等着名景区(点)的观光游和休闲度假游,通过多个渠道、多种媒体,包装宣传青海省的生态旅游业,在全国乃至世界范围内打造着名的生态旅游品牌,并加强与各地旅游机构和旅行社的合作,形成生态旅游热点。一是建设“中国夏都”精品旅游区。有效利用景区与城区融为一体的优势,不断完善基础设施,增强服务功能,丰富旅游产品,将其建成中国避暑胜地、文化遗产与文物古迹的珍藏之地、郁金香和藏毯艺术的展示之地,打造西宁市旅游后花园的重要载体。综合开发并展示昆仑文化、柳湾文化、卡约文化。加快黄河上游河道整治与利用,建设水上休闲娱乐运动项目,建成集水文化体验、休闲娱乐、餐饮、购物、住宿于一体的文化旅游区。二是建设青藏铁路世界屋脊旅游带生态游览和宗教文化精品旅游区。整合沿途旅游资源,统一规划,统一建设,全力打造以体验沿途宗教文化和生态文化为主,集观光、休闲、度假、旅游、探险为一体的精品旅游区。三是建设“三江源”生态精品旅游区。积极培育以玉树、班玛林区、年保玉什则湖、阿尼玛卿山等景区为重点,深入挖掘高原奇特的自然景观和特色文化,重点开发观光、生态、科考、猎奇、探险、登山等旅游产品的三江源生态旅游区。
(四)增加投入,加快旅游基础设施建设
积极探索市场化的旅游投入机制,在发挥好政府投资先导作用的同时,按照“谁投资、谁受益”的原则,建立“多渠道筹资、多方式合作、多元化经营”的旅游投入体制,吸引中外投资者和民间资金参与生态旅游开发,加强交通、环保、卫生等基础设施建设。一是实施旅游畅通工程。加快三江源机场建设步伐,缩短到三江源的空间距离;建成兰青铁路复线、西格铁路复线;争取建成格敦铁路、西宁机场二期扩建、花土沟机场,形成完善、稳定、便捷的立体交通体系、能源支撑体系和信息化网络体系;进一步改善城市中心区交通状况。二是完善旅游基础设施建设。根据构建中国西部高原生态旅游屏障和度假名省的要求,加大会展、文化、娱乐、体育、健身、游乐场、步行街等服务设施建设力度,提升区域内交通、通信、宾馆、饭店、公园等设施档次。进一步加快通信网络的规划和建设工作,实现所有旅游景区的有线、移动通信无缝隙覆盖。三是进一步优化旅游环境。继续实施城镇风貌改造工程,形成具有当地民族风格的城镇建筑特色。大力实施城镇绿化、净化、美化、亮化工程,打造城镇亮点。同时,加强对城区、景区及沿线周边镇、村的整治、改造与建设,承担为景区提供“吃、住、行、游、购、娱”等配套服务,减轻景区内资源承载的压力,逐步构建“景内游、景外住”的旅游发展空间布局。充分利用青海省生态环境优势和环青海湖国际公路自行车赛、中国青海国际黄河极限挑战赛等优势品牌,坚持用大旅游理念发展观光农业和农家乐,着力打造“一乡一色、一村一品”农家乐精品,促进农业与旅游互动、城市与乡村互动,形成生态旅游新格局。
(五)营造环境,实现生态旅游可持续发展
11加强生态教育。把生态教育和生态道德教育纳入国民教育计划,在小学、中学教育中增设生态保护和建设教育内容,同时,以标语宣传、媒体宣传、专题讲座等形式,加强全社会生态环境教育,以明确人在自然中的位置,处理好人和自然的关系,重视并加强自然资源的持续利用。与此同时,还应加强对游客行为的引导和约束。
2、加强环境综合整治。坚持不懈地抓好旅游景区环境综合整治工作,着力解决涉旅安全、市场秩序、卫生防疫、“三废”排放等突出问题。搞好城市和景区垃圾、污水的无公害化处理,在景区景点、宾馆饭店和城镇居民中大力推广清洁能源,严格控制烟尘和噪声排放,保护好青海省优质空气和水源。同时,加强对《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规的宣传和实施。对生态保护区的开发,要根据环境法律,规定哪些部分可以开发,哪些部分严禁开发以及开发的规模、开放的季节和可接待的人数等等。对违法侵害自然资源者,加大执法力度,使其承担相应的民事和刑事责任。同时,进一步建立健全关于促进生态旅游发展和生态环境保护的规章制度,完善生态环境质量监测报告制度、舆论监督等制度,保护并优化环青海旅游生态环境。
3、防止盲目开发,谋求持续的投资效益。一方面,在开发初期就应通过技术手段使景区设施建设符合环保要求;另一方面,要充分利用科技手段,科学界定旅游环境质量、容量或承载力状况的发展趋势,控制旅游人数,避免环境污染,防止盲目开发,谋求持续的投资效益,保证资源及环境的高效利用和有效保护。要以生态经济学和生态美学原则为指导进行限游模式开发。限游模式的规模要根据环境承载力来确定。由于承载力随着季节而变化,而且还与其他因素有关,如旅游者行为模式、设施的设计与管理、环境的动态特点、目的地社区的态度变化等。所以每开发一个旅游景区,必须认真研究分析其独特的环境特点,并进行环境影响预测评价以最终决定其承载力的恰当类型和水平,然后以环境保护为基础进行规划,加强可持续管理,使旅游者对环境的负面影响减少在环境承载力范围之内。同时,在同一生态旅游地内根据环境需要定期调整旅游线路,使旅游区内的资源得以“休养生息”的机会,延长资源的衰退周期。
4、建设高素质的生态旅游人才队伍。生态旅游是一种新兴的特殊旅游方式,需要高素质的专业管理人才和服务人才,他们对于提升生态旅游服务质量、提升旅游地形象、打造生态旅游品牌有着重要作用。应利用旅游院校、培训班、专题讲座、学术会议等各种形式及请进人才、派出学习等办法培养一大批生态旅游方面的专业人才,加强对生态旅游理论和规划方面的研究,为青海省实现旅游可持续发展提供人才保障。与此同时,还应尽快建立专业化生态旅游旅行社。旅行社是联系旅游者与旅游产品的纽带。由于生态旅游的特殊性,为生态旅游者提供服务的导游人员必须具备广博的专业知识和较强的实践能力,同时,旅游服务机构必须具备丰富的生态旅游经营组合经验,以及相关的硬件设施,这都对传统旅行社大而全的业务功能提出了挑战。在生态旅游个性需求日益明显的时代,组建专门从事生态旅游的旅行社进行营销与管理势在必行。
(六)加快发展产业生态旅游,促进生态旅游产业化
发展生态旅游必须贯彻落实科学发展观,实施可持续发展战略,发展生态产业,繁荣循环经济,并与创建生态省密切结合起来。青海省旅游产业发展的现实要求是生态旅游必须逐步大众化,必须与生态工业、生态农业等生态产业密切结合,科学地拓展其内涵,以便于实现产业化。在发展生态旅游产业的过程中,要特别强调贯彻落实科学发展观,其关键是人的全面发展,目标是实现自然、社会和经济的协调发展。结合当前我国生态旅游发展态势,青海省大力发展产业生态旅游是实现生态旅游产业化的必由之路。因为对于旅游目的地地区而言,它实现了生态产业、生态科技和生态文明建设成果的旅游价值,获得了社会经济效益,促进了旅游地的可持续发展;对于客源地区来说,有利于学习先进地区的生态产业、生态技术和生态管理模式,加强区际文化技术交流与合作,促进客源地生态技术的推广与普及、生态产业乃至整个区域的可持续发展。具体而言,可通过以下对策发展产业生态旅游:加大宣传力度,推进产业生态旅游发展,进而促进生态产业和循环经济的发展;开展产业生态旅游的系统化科学理论研究,为产业生态旅游的发展提供科技支撑;建设产业生态旅游认证制度,实施试点示范工程;健全利益协调机制,实现生态旅游综合效益最大化。
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