时间：2023-05-30 10:44:59
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于草原的诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
这首歌曲，没有知名歌手演唱，更没登上过大的舞台。但在内蒙古草原的许多婚礼以及各种聚会上，伴着美酒，这段歌以及旋律，总是不断被唱起。
这段歌，来自一首题为《望草原》的诗，作者叫广子。在当代诗歌圈子，广子是个为人熟悉的名字，他被称作内蒙古诗歌的代表。
但关于广子这个人，却少有人识。他写诗不多，也从不投稿。早些年，他的作品多从朋友手中流出；如今，许多诗歌刊物编辑从他的博客里找寻作品。难怪许多诗歌圈子里的人所言，广子是个“‘蛰伏’起来的著名诗人”。
10月7日晚，在北京建德门地铁站外，远远一个着西装、身材粗壮的男士扬起手机，和记者打招呼。在附近一个餐厅，他点菜前自己先要了一瓶“小二”。这就是广子，今年41岁，本名郭广泉。现在北京参与筹办一个高档蒙餐品牌“蒙古往事”。
诗人、文学编辑阿翔这样写广子：读广子的诗，你会感到犹如聆听大风之下的岿然不动的厚实，闻到木质之中纯朴的香味。他行走的背包总是带着地图、故乡、母语、石头、酒瓶等太多的东西，就像他的诗那样。
许多刊物对广子的简介是这样的：七十年代出生于内蒙古鄂尔多斯高原。有参与或主持创办并执掌多家媒体与企业高管经历。他从中学时期开始写作，作品见诸海内外文学刊物、各类选本及大中院校课外读本，部分被译介到国外。曾获《草原》文学奖、首届内蒙古青年文化名人等。著有诗集《往事书》等三部。
我热爱的草原风吹草低\通向新生活的柏油路上跑着破旧的吉普车\在相反的向度上，乌云堆上了远处的山岗\伫立风中的蒙古族少年唱起忧伤的长调
这是广子的作品。他说，牧歌在草原上流传，牧歌所到之处需要一颗会生活的心和一双会聆听的耳朵。对于不善表达的蒙古人，一句话或一句歌就可以延伸为绵长、悠远、无限回旋的曲调。在广子的作品中，草原、马、酒常常出现。和许多人的想象相反，广子是汉族，父亲是地道的农民，母亲是来自乌海的知青。广子11岁那年，由于母亲返城，全家从鄂尔多斯来到乌海。
广子在自述中说：我1970年5月出生于内蒙古鄂尔多斯黄河套里一个偏僻的乡村，并在这里度过了11年、在我的生命中最为重要的童年光阴。在我看来，那是世界上最美的地方之一。在我的家乡，男人粗壮，女人结实。1981年，我随父母离开家乡到内蒙古乌海矿区。在这里我生活了十二三年，中学时期编印校园文学刊物《漠泉》，流落社会后还与一群文学青年编辑过另一本油印杂志，期间在从事多种体力劳动。如果命中注定要“漂泊”，这应该算我的第一次所谓“漂泊”。
1988年，18岁的广子高中毕业。他估摸着自己考不上大学，干脆没有参加高考，直接去打了零工。此时，广子早已是个小有名气的文艺青年。
上世纪八十年代，正值文学热。那时候，邓丽君的歌才刚刚进入大陆，大家还没有其他的娱乐活动，文学就是时尚。据说，那时的求爱方式之一，就是在半路拦住一个姑娘，问：“你喜欢文学吗？”文学处在整个社会关注的中心，一大批文学青年狂热地崇拜着文学。
在这种大环境下，喜欢写作的广子成了学校的名人。尽管偏科严重，高考无望，在学校却受到老师尤其是语文老师的一致欢迎。1986年，他在学校创办了校文学社，编纂文学刊物《漠泉》。学校还专门给漠泉文学社批了一间大教室。那时候，《漠泉》在当地影响很大，当地主要报纸的副刊多从这里选稿。一直到广子离开学校多年，《漠泉》上的作品，还持续不断在《乌海日报》等报发表。
广子与诗与煤
离开学校，广子尝到了另外一种生活――是在砖瓦厂打工，那是当地除了矿井以外最艰苦的工作，一天要干十几个小时。广子的具体工作是“拱红土”――把红土从土崖上“拱”下来装到车上，此外还有拉“坯车”――用人力拉走沉重的装满砖坯的板车。
很累的时候，广子躺在沙地上，望着落日、黄昏、沙漠，以及静谧的矿区，写出了《墨玉乡晚情》。这篇稿子被《宁夏日报》一个出差的编辑在一个教师处发现，发表在了《宁夏日报》副刊。
尽管《乌海日报》几乎每周都有发表广子的作品，但文学并不能维持生计。广子在砖瓦厂干了三年。期间，他在市区开了一家“青山书店”。没多久，书卖完了，钱也没收回一分，血本无归。广子说，那时候文学正热，和古代一样，大家时兴“慕名来访”，每天都有小诗人、小作家来到书店谈论文学，当然要好酒好肉招待。这样，书店就被“吃空了”。
开书店血本无归，广子又回到了砖瓦厂干苦力。1991年，乌海在当地招工，广子成为了一名矿工。并且从事井下最辛苦最危险的工种――回柱工。所谓回柱，就是回收采空区的铁柱子。广子回忆，那时候地上要穿着皮袄，但下井只能穿单衣。在井下爬来爬去，升井的时候，全身湿透，上下只有眼睛和牙齿有点白色。然后走五六里地去澡堂子，到澡堂的时候，单衣已经冻成了冰衣。
井下本来就是四块石头夹块肉，回柱最是危险。回柱的工作面，有时候三四米高，跳起来也够不着顶；有的时候三四十厘米高，人得在地上跪着撤柱子。广子刚下井半年的时候，往回收一根柱子，感觉顶上的石头有点悬，就在撤柱子时猛往回跳――瞬间，石头砸下，好悬！
作为文学圈的名人，矿上的领导尽量对他照顾，但这种照顾，充其量不过是可以休班，仅此而已。1993年，当地报纸给广子做过一个专访，题目是《广子与诗与煤》。
走进民间诗歌史的《坚持》
广子至今还记得，自己最后一次下井，是哭着走上地面的――石头砸到了手上，顿时血肉模糊，也看不出伤情。恐惧加上疼痛，广子手上留着血，眼里流着泪，走了三千多级阶梯，走上地面看到天空。从这一刻起，广子发誓自己再也不下井了。在家人的帮助下，他调到了煤矿供应科下属的坑木场，做锯木工人。
上世纪九十年代初，正值全国兴起民间诗社。北岛、顾城办了《今天》，于坚、韩东办了《他们》。1994年，作为锯木厂工人的广子和朋友们一起，创办了《坚持》。至今，《坚持一直在坚持》和《今天》、《他们》一起，走进了中国文学史。
1993年秋天，广子像当时许多怀揣梦想的文学青年那样，交了380元的会务费，去北京参加一个笔会。在这个会上，广子第一次见到了民间诗报。1994年的一天，一个叫夜风的写诗的人来到了广子家。这次见面，直接促成了《坚持》的诞生。
由于地域和作者的局限，广子说，《坚持》第一期的水平基本上是业余的。通过这个《坚持》，广子结识了一批内蒙古小有名气的诗人。也是从这时候开始，广子从自发的写作转向自觉写作。
1994年初，广子以一个煤矿作者的身份，从内蒙古乌海市首次出远门，到首府呼和浩特市参加内蒙古文联《草原》的学习班。通过时任《草原》编辑的尚贵荣师，开始接触内蒙古的诗歌大腕。在《草原》一个月的时间里，广子组到了大批稿件。此时的《坚持》周围，已经有了一大批内蒙古本土作者。
1995年，广子办出了《坚持》的第二期。此时的《坚持》和第一期相比，已经有了质的飞跃，开始进入全国的诗歌圈子并小有名气。
1995年，广子带了200元钱，坐火车去了呼和浩特。他觉得，在坑木场没有未来，没有意义。临行前，约定接站的是一个在养鸡场工作的笔友赵卡，但两人错过了。于是，广子在文化厅招待所住了下来。
200元钱即将花完。一天，广子坐上2路公交车出去找工作，突然听到有人叫他名字。一抬头，原来是火车上认识的一个建筑工人大哥。此前在乌海到呼市的火车上，广子帮过这位大哥一个小忙。老大哥问了广子的情况，就把广子带到家里，烧菜做饭买酒，帮他租了房子，带去被褥，还把自己的自行车给广子用。
今天广子说，没有这位老大哥，自己在呼和浩特呆不下去。后来，广子找到了《草原》主编、著名作家丁茂。丁茂对广子早有耳闻，就打电话给内蒙古日报社社长胡涌。胡涌把广子介绍给了《内蒙古商报》。从此，广子在呼和浩特有了份工作。1996年初，《内蒙古青年报》创刊，广子去了《内蒙古青年报》，从记者到主任，一直干到主编。1999年，广子又在《读者世界报》做了一年的主编。那时候都市报刚刚兴起，《纳税人报》要办都市报，广子就做了副总编。2003年，内蒙古团委创办机关刊《这一代》，广子成为执行总编。
按照广子自述，1995年，他流浪到呼和浩特。在这个城市，他做过新闻、电视、企业等不计其数的策划工作，从报刊主编、电视导演、撰稿人、公司企划总监等，写了数十万字的各种文案。期间三度下海经商，赔得血本无归。“种种身份的变化无常让我再次感到了命运的乖戾。2005年、2006年和2007年，我曾几度离开又重返北京。分别寄居在石景山、和平里和劲松桥一带。”
这些年，广子从事过许多职业，写的作品一直不多，发表的也不多。但是国内近百十种诗歌选本，都有他的作品。广子不管做什么，都是以诗人的身份存在着。
由于《坚持》一直在坚持，并且越办越好，许多诗人加盟并参与到主要的编辑工作，质量发生飞跃，受到海内外诗人及评论家的广泛赞誉。《21世纪中国文学大系――2008年诗歌卷》，收入了《坚持》的11个作者。其实，《坚持》一共才38个作者。广子说，这证明了《坚持》的质量，因为《坚持》只关注默默用心写作的人。
2003到2008五年间，广子工作不稳定，婚姻也发生变故，突然间很是落魄。每次朋友叫他吃饭，都在酒店门口等着给出租车付钱。等他喝醉了，大家还往他口袋里塞钱，有时候三五百，有时候三五千。
你和太阳同步，周身的荒芜，在废墟里落脚。粉笔，教鞭将人生涂抹的绚丽多彩。褶皱是你串联在岁月深处的斑驳，你将磕碰的硬伤，隐于夜幕的背面。日子的光芒，被沉淀为夜幕来临前的血色……你在城市的缝隙里跋涉，依旧拥抱没有雪的冬天。从你的眼眸里，找不到一处短路，我不知你以怎样的方式，并联人生这条线？歌声，是生活的电源，让你的人生始终灯火通明。
你走出霓虹，向往高山流水。山水交融使你悟透了“静则动”的哲思。踏过草原，沸腾的血液漫过驰骋的马蹄。溢满幽香奶茶的深处——毡包，哈达觅得一个圣洁高贵的灵魂，痛惜人类的粗俗，卑劣。你犹如雄鹰高鹏展翅，在辽阔的草原觅得天外的那片天。
你的笑里，透着淡定和从容。摒弃嘈杂浮华，使得灵感让摄影有了血肉，画面有了骨架。无邪的眸子，满身的皱褶，让罪恶的灵魂震颤、退却。你以原始的方式拯救一切沉沦……
走进你的灵魂，犹如浩翰无垠的蓝海。我从绽放的浪花寻得无暇、透明和安静，这些足以融掉琐事和噪杂，还有缝补那些千疮百孔的日子，只留下-----蔚蓝，唯一赋予海的颜色。
走进你的灵魂，和你一同拥有了雨后的春天。我开始在自己的诗集里收集红豆的种子。关于你的细节，我以文字的形式慢慢地咀嚼。我想，这个冬天，也许雪花从山的那边飘来……
（二）
掠过黄土高坡眺望，你所在的方向。试图掀开季节的雨帘，触摸雨外的你。浮云从山顶飘过，我就猜想你的天空，有雨的洗礼，心扉和大地一样湿润。你用教鞭将纯粹的绿叶和红花，撑起一片湛蓝，掀起的浪涛波及远方的远方……从此，消瘦的粉笔洁净人类的灵魂。
雨后的一切显得厚重，就像我掩藏已久的思绪，沉沉地压在心海。推开窗户，那些遥远的海市蜃楼，让一缕疾风泄密吧！细雨纷飞的日子，沉静于关于你的细节，头顶的雷声总是让我忽略，还有某些相关的片段。彩虹从天边浮出，我才想起，我们之间横跨的铁桥，彼此隔岸聆听，半夜掀起的涛声……
喜欢做梦的感觉，放飞禁锢的心灵，与你拽住半墙月影，搜寻隐于夜幕背面的星辰……
孤星寂寥叹夜长，
肥梦易碎恨天亮。
指尖弹出恨识晚，
灵魂笑看好虚忘。
我将淡淡地思念掩藏，我把掩藏着的思念取出晾干、洗净切细、研磨后煮一杯浓浓的苦咖啡，慢慢地，慢慢地品尝……
挣脱桎梏的皮囊，雀跃的灵魂走进夜的深处，收集你的一切细节，藏于时光的缝隙，背面刻痕一个关于你的秘密。有关答案在来生揭晓。此时心海泛起的涟漪，犹如清晨荷叶上的一滴露珠，清凉、透明、干净。淡淡的情谊如绵绵细水，顺着黄河的源头流淌……
（三）
多事的风带着我的灵魂，与你黄昏下相遇。飘洒的云伴着我的魂儿，在你的门前散步。这份情，从午后的彩虹浮出，在高温里冶炼出炉，烈焰炙烤天边的那朵白云，夕阳映红彼此的心灵。蔚蓝色的上空绽放墨色的诗句，掬一捧思念，种植粉色的梦境。
半墙月影，扰乱心绪。我的灵魂在你的门前轻轻地徘徊。调皮的玉兔，一脚把我揣在你的心里，我假装受伤，躺着不肯起来，装模作样地抚摸着没有伤疤的伤疤。慢慢的，慢慢的我们的血液相融，重新在各自的体内循环……从此，我的梦有了色彩。梦中的风景，仅是你淡淡的背影。尽管岁月在你的脸颊，留下深深浅浅的脚印。两鬓的白发，让我总是遐想雪的到来。我静静的等待，只想在雪的掌心写一首诗，关于你的一首诗。
听说你从山里刚来，怀里兜满山水的颜料。我洁白的裙子，想为颜料作背景。站在缠绵悱恻的雨里，掀开粉色的雨帘，我看到戴着墨镜的你，和云层齐平，眼波里闪着迷人的神采，仿佛黄河岸上挺立的松柏，俊美的颜面爬上岁月的沧桑。我缠着多事的风，带上我的灵魂与你鹤舞霞飞。
【中图分类号】 G633.55
【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2016） 24―0125―01
自古以来，“上知天文，下知地理”用来形容一个人知识渊博。地理知识与语文知识关系非常密切。学语文也在学地理。初中语文教材（人教版）“写在前面”告诉学生语文与地理有着不可分割的联系，从语文教学中可以学到许多地理知识。
一、古诗词中的地形描述
我国疆域辽阔，地形地貌丰富多样，描述各种地形的名家诗句数不胜数。比如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就是描写典型的山地地形的佳句，写出了庐山的雄奇秀丽。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”则生动描绘了阴山脚下河套平原的坦荡辽阔和牛羊肥壮、牧草茂盛的草原景观。“蜀道难，难于上青天”则写出了四川盆地地形崎岖的地貌。“仰望山接天，俯视江如线，对面能说话，相会要一天”道出横断山区的山高谷深，交通不便。各种地形的成因也各有不同，有地壳运动的内力作用，也有风化、侵蚀、搬运、沉积等外力作用，如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”就是对流水侵蚀地貌的描绘。
二、古诗词中的气候
我国的自然气候复杂多样，使得我国大江南北景观各异。比如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中“春风”就描述的是影响我国的夏季风从东南沿海吹来，由于路途遥远，加之众多山脉阻隔，使之不能到达我国内陆西北地区。“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”，则反映我国西北内陆地区由于距离海洋较远而形成的温带大陆性气候，其特点是冬冷夏热，温差大，降水少。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”写出了山地景观的垂直变化。有时也可用“一山有四季，十里不同天”来解释这种气候的垂直变化。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是三种降水类型中对对流雨的形象写照。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”表现了我国地势西高东低，黄河自西向东流，也可解释海陆间的水循环规律，陆地径流入海，而海水只能通过大气输送到陆地上空，暗含水循环使得陆地上的水资源得以再生和补充。
三、古诗词中的水文知识
我国水能资源丰富，水能资源主要集中在L江、黄河、珠江、澜沧江和松花江的上游。水能资源的形成需要有三个最基本的条件即河道、落差和水量，而描写这方面的诗句也不少。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”即是对庐山瀑布的描绘，又可以从中看到瀑布蕴藏着巨大的水能资源。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”向我们展示了奔腾不息的长江流经三峡时一泻千里、气势磅礴的壮观景象，我们在体会大江东去，奔流入海，感叹大自然的鬼斧神工的同时，也加深了对长江三峡水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮岁月生，江水应春生”“绝岸愁倾履，轻舟故溯洄”等则展现了钱塘江汹涌澎湃卷潮而来的磅礴气势，潮汐能量巨大，若能开发利用必将造福人类。
四、古诗词与天体运动
关于天体运动，古诗词中也多有体现，如“夕阳无限好，只是近黄昏”就能恰如其分的说明地球自转运动所引起的昼夜更替景象。“刚被太阳收拾去，却教明月送将来”则写出地球自转产生的地物向东，天物向西的视运动。“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然”更是一句诗词言清四季变化，万物轮回。“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这首诗把初冬的水文、植被和天气特点表现得优美如画。
五、古诗词中的人文地理
摘 要：民族诗人并不是单以某一民族的名胜风物为诗歌题材，集中抛出一组组咏赞民族风物人情的诗作并引起广泛关注的诗人，生活环境和文化背景才是造就艺术幻想的根基。白涛的长诗由一只雄鹰发端，在一个相当广阔超迈的精神高度上，全景式鸟瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的历史进程，深刻表达了抒情主体归属的伟大民族与华夏民族的浩浩文明交汇融通的宏大主题。诗歌的意象除意义上的内涵丰富外，它还具有渲染历史文化气氛、表达诗人昂扬意绪、调节诗歌节奏的特殊作用。从它自成秩序的翩跹诗行中，我们清晰地感到抒情主体以空前的热情把他所吟赞的蒙古民族抬举到了一个慧光闪耀的阔大艺术空间里。
关键词：诗歌；民族印记；民族意象；诗歌特色
中图分类号：I227 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）24-0001-03
何为民族诗人？单单以某一民族的名胜风物为诗歌题材，集中抛出一组组咏赞民族风物人情的诗作并引起广泛关注的诗人算不算民族诗人？我以为不算。这样的诗人，充其量不过是一个咏物诗人。没有对一个民族深刻的文化心理内涵的准确把握，没有对某种地域与历史背景下的民族命运、民族苦难的深度洞悉，没有对这个民族处于根性状态的灵魂、这个民族处于历史状态下的秩序以及这个民族处于未来状态中的时空构架，有着长久的沉思默想，一个诗人的名号怎么可以和一个民族相提并论？白涛的抒情长诗《从一只鹰开始》（载《诗刊》1995年第10期）的发表，毫无疑问，就像泰戈尔发现了他的新月，惠特曼发现了他的草叶，白涛，这个从根本上为自己的艺术创造探寻到深层原动力的诗人，他为生命、为创造了他之生命的北方苍莽大地以及蒙古悠远历史留下了标志性的东西。
我们知道，生活环境和文化背景是造就艺术幻想的根基。长久以来，白涛这个枕着故乡的“草滩和河流才能入眠的人”①，我感到他和北方的苍狼一样，他的身影和灵魂只属于漠野的自由，属于大草原浑然天成的苍凉。他在本土范围内的盘桓寻找，他的文化寻根情结落实到蒙古民族苦难而光荣的奋进开拓史中，便自然而然地发展为对本民族先人特别是英雄成吉思汗的歌赞颂扬，这是与他血脉相连的民族文化中最辉煌精彩的部分，他无法摆脱、无可超越因之也无比沉郁忧伤（这自然出自于他生命真诚的感动）。“在高原放射大片金黄的时刻/你（太阳汗）的马队开始苦难而漫长的流浪/永无方向的流浪”。吟阅白涛诗歌中具有他典型思想意绪特征的这类诗句，我们不难感到，白涛在广阔的生活背景中，始终以一个现代人的意识来看待本土和本民族大事件大英雄，在他频频表现的对民族传统的回望姿势中，流露出“英雄死了”、“故乡已失”的忧伤。作为自命为现在惟一和蒙古辉煌历史对话的人，他秉笔写道：“对你的怀念像流水一样无疆带给你荣誉的骏马/也带给我光芒/带给你梦想的草地/只带给我悲怆对你的神往像寒月一样苍茫。”多少年来，白涛身心驰荡，在他广阔的文化视野和辽远的生活历程中，无论他现实心情多么黯淡，无论他诗写状态多么低迷，呼唤与寻找英雄，回味和重铸辉煌，一直是他孜孜渴求，无法释怀的。这是他特别突出的民族文化心理的中心内容。他的诗歌饱满强烈的抒情特质，常常回旋在宛转、忧伤的感情基调和大气磅礴的时空意象中。当他面对能显示他之民族根性的东西时，他就本能地变得敏感起来，带着亢奋、紧张和裸的灵魂，好像爬进了拳击台，他随心所欲地使用他之一切与身俱来的东西以及已经或者正在成为历史的东西，以一种要命的着了魔似的强烈冲动，把内心情感注于笔端，寓意无限的深远。而一写到英雄，他更像爬上了他灵魂最顶端的烽火台上，他“放送”出的驰魂荡魄的诗句，立马显得大气浑成，掀天揭地，具有了英雄气概。可以这么说，身在内蒙新城包头的这位青年诗人，他的心灵成长的过程是在天苍地野的神秘土地上度过的，那儿山山水水在他意识上已是故乡，是他生命的一部分。更主要的还在于他思想的搏动，灵魂的呼吸是依赖、借重他所归属的伟大民族的文化精神的。那里有北方大野的苍凉，那里有古老民族的辉煌，那里是千古英雄的故乡。从这样的创作母题、源泉出发，我们来看二十年来白涛不倦的歌吟的顶峰之作《从一只鹰开始》，作为近几十年间民族诗歌的高标，显得格外引人注目。
长诗由一只雄鹰发端，以其振羽凌空的气势，在一个相当广阔超迈的精神高度上，全景式鸟瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的历史进程，深刻表达了抒情主体归属的伟大民族与华夏民族的浩浩文明交汇融通的宏大主题，激情非凡，灵感纷射，全诗洋溢着如怨如慕、如歌如诉般的民族赤子对本民族深厚诚挚的感情，也展示了中华大地上多民族共生的鹰翔马骋、强风掠野的壮阔图景，流露出“一只鹰的历史/就是从一枚鸟卵到百灵的翅翎/再到凌风勇敢的心”的民族豪情和“我会和它们一样/蓬勃的生命经历过千年万年”的民族自信心，极具自省自悟特色和民族亲和力。
为了更好地解读这首抒情杰作，有必要对白涛诗歌中几种极具他个人及其民族特色的语言符号系列略作诠释。
（一）白鹿苍狼包括马群的陆居动物类意象和百灵雄鹰（包括海青）的飞行动物类意象，它们属于北方的草原莽野、沙海戈壁，基本上与恢弘辽阔、雄奇奔放的壮美一派的艺术风格相契合。白涛诗中常用苍狼雄鹰代表父系、男性，表现出阳刚壮伟之美，偶有哀嗥悲鸣也是关于生之惨烈的自然与社会环境双重逼迫压抑的结果，而以白鹿百灵象征母系、女性，表现出温柔多情之美，即使幽鸣轻啼，牵引出来的也是人之本性的善良温存。这类意象在白涛诗中多次双下对举，呈现出骈偶对仗、形式整齐、节奏匀称的韵律美，既刚且柔，把北方男儿的气概与对故土瞻望的深情表现得笔墨酣畅，语意淋漓。
（二）蒙古柳、蒙古刀、蒙古调、套马杆、马头琴一类自然与民族生活意象，它们历来属于马背上民族属于游牧文化，与蒙古民族的历史延续和文化传统始终相一，民族特色浓郁袭人，文化色彩炫人眼目。
（三）奶茶、奶酒、血泪、河川等液质类，毡房敖包山脉等固体类以及白云、沙尘、烟雾等气体类或仿气体类意象。在白涛诗歌想象的幻化系统里，它们常常经由想象被诗人作变形处理，以便更生动巧妙地描摹物态，更自然深刻地抒发感情。
“哈利。”一个充满磁性的男声说。
“不是，教授，它￣”哈利试图解释什么。
“死亡并不是终结，哈利。”邓布利多的慈祥透过双重镜片传入哈利的心里。
“凤凰，一种神奇的生物，它的眼泪可以治愈伤口，它会拯救与它心灵相通的人，每年通过自燃这种方式从灰烬中获得重生。”邓布利多注视着缸盆里的灰烬，灰微微抖动，不一会灰烬里冒出一个小头。
“哦，小家伙，你醒了。”邓布利多玩弄着它的小嘴。它发出清脆的叫声。
哈利默默看着它。
我默默地读着这个故事。
我们每个人都是凤凰？错。每个人都不是凤凰，每个人只是自己，一切自定义。
我自定义着我自己。
我没有凤凰的高贵，我只愿做一只牝鹿，自由地奔驰在草原，吃着青幽幽的草，但我不是世外桃源般的鹿，我有许多对手，狼，虎，豹等。我不停地奔跑，每天我都躲避着对手的攻击，我只要跑赢了对手，我就获胜了，对手也会因没有食物而死去。我每天都从虎口狼牙中逃脱，每天都获得重生，难道我不比凤凰还凤凰吗？
可是鹿终究不是凤凰，就像我的世界始终不是鹿的世界一样。
我可以失败，错了大不了重头再来，像凤凰的重生一样，可是现代社会有许多人不懂重生，一次失败，一蹶不振，甚至轻生自杀。海伦凯勒，看不见，听不见，说不了，她还剩多少可以使用呢？但是她考哈佛，学说话，写文章，她又还剩多少事要做呢？她获得了重生，她是近现代的凤凰。
忽然想写一首关于凤凰的诗：
那普通的鸟儿，普通的外表下，蕴藏着不凡的气质，一次必然的自燃，燃出了你的焰火，你的光辉；谁拍去你头上的灰尘，你抖掉头上的灰，用纯真的眼神望着这个世界；你展开双翅，飞向余晖。
飞向余晖，静静地，静默的，悄悄地，自由地驶向余晖。
由刘志成、王振荣、张中飞选编的《西部散文选》日前由作家出版社出版。该散文集收集了宁肯、冯秋子、刘亮程等散文名家新作及业余文学爱好者作品近200余篇。这些作品令人意驻神萦，自然沉静，文笔流畅，观望与感喟凝结于笔端能于无形中将读者带进那个最能唤起人们好奇心和想象力的西部，能使人在饱览驼走大漠、鹰击长空的同时，心怀纯净地去感受西部那片土地的神秘。（曾经）
中国・哈尔滨之夏音乐会将举行
由文化部和哈尔滨市人民政府联合主办的第28届中国・哈尔滨之夏音乐会将于8月6日至15日在哈尔滨举行。此届哈尔滨之夏音乐会定位于“国际化方向，国家级水平，群众性参与”，将努力实现专业与业余相结合、室内演出与广场演出相结合、文化展现与经贸旅游相结合，积极开展各类群众音乐文化活动。音乐会期间，组委会将举办“哈飞汽车杯”音乐组合比赛。文化部聘请专家共选出音乐组合34组，其中声乐组合22组，器乐组合12组参加在哈尔滨的复决赛。（于烈）
长篇小说《秋千女人》出版
周雁羽长篇小说《秋千女人》近日由作家出版社出版。作品描写了女主人公起起落落的情感和人生历程，情绪盎然，浸润着生活的哲理。文笔倔强而犀利。这是作者出版的第三部长篇小说。（文新）
长篇历史传记文学《晚清悲风――文廷式传》出版
江西作家肖麦青撰写的长篇历史传记文学《晚清悲风――文廷式传》近日由江西人民出版社出版并在全国发行。这是一部关于萍乡晚清著名文士文廷式的传记文学，作者以乡人的满腔热情，严肃的治学写作态度，形象生动地描绘了慈禧专权下晚清朝政的腐败黑暗，以及文廷式极具传奇色彩的一生。（武翩翩）
曾创散文集《流连的心鹤》出版
青年散文家曾创散文集《流连的心鹤》近日由香港天马图书有限公司出版。这是继中短篇小说集《凡人凡仙》《遗留在山间的爱》《傻瓜传奇》和长篇小说《玉帝演义》《痴情》《后悔》等文集后作者的又一部力作。（祥书）
长篇小说《走西口》出版
席满华长篇小说新作《走西口》日前由中国文联出版社出版。这是作者继长篇小说《搭上西部的列车》和报告文学集《人间好男儿》后的又一部力作。《走西口》以山西河曲县为轴心，截取了民国1932年至1952年的历史阶段，较为详细地记述了山西人民所经受的苦难和表现出的反抗精神。（祥书）
桑原诗集《塞北林曲》出版
诗人桑原的诗集《塞北林曲》近日由内蒙古人民出版社出版，这是他继《月亮照在桑干河上》《草原情诗》《大西北诗抄》等10部诗集后的又一部诗集。迄今已在全国上百家报刊发表过近600万字的桑原始终笔耕不辍，除诗作外，另有散文、小说、报告文学等多种文学体裁作品出版。
（曾经）
王丽丽小说街头朗读会在上海举行
近日由上海人民出版社主办、上海新天地逸飞之家承办的王丽丽小说《阳光正照在身上》新天地街头朗读会，吸引了上海新天地的游客们。朗读会还被上海的英文媒体cityweekend评为7月份上海最值得推荐的5件事情之一。（文新）
一、“平行”的教学模式――以人为本，循循善诱
两条直线平行，即在同一平面内共同延伸。“平行”的教学模式，就是“平行”学生的思想，尊重他们的主体体验。学生的体验是最真的，要注重发展他们的个性，还学生以学习和发展的地位，要珍视学生独特的感受、体验和理解。对于学生五花八门的答案，教师也要充分肯定。即使学生回答得幼稚、肤浅，甚至片面、错误，教师也切忌“一棒子”打下去，而应当热情鼓励、引导、用心呵护熠熠生辉的思想火苗，这对学生的影响将是巨大的。
（一）殊途同归
语文教学活动中要注重“登山则情满于山，观海则意溢于海”，殊途同归。例如，在一次关于清明节的习作中，一位学生叙述全家人上山扫墓祭祖，自己在途中看到了很多美不胜收的景色，几个孩童聚在一起玩闹很开心。我们知道，清明节是要对逝去的先辈进行缅怀，心情应该是沉重、悲伤的。然而，学生的体验也是真的。从他们的视角来看，清明节比往常热闹，家人亲戚都在一起，就连扫墓祭祖对他们来说也是新奇的。所以他们感受到的是快乐，并不是说孩子没有感情，而是应该考虑从他们的角度出发，他们所感受的与大人不同，或者说他们还没有大人那样的感受。这就需要我们教师去引导。允许他们有这样的主体体验，然后再引导他对清明节扫墓祭祖的感受，而不是全盘否定他的“奇思妙想”，直接告诉他这样写是不行的。这样，孩子的个性才能得到发展，才会更愿意把他们的真实想法表达出来，我们也才能感受到他们的“真”。 “平行”式教学理念才能得以体现。
（二）探奥索隐
?Z文教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、感悟和探奥索隐。 例如，教学《春夜喜雨》这首古诗，教师运用“平行”教学原理引导学生探究：律诗的艺术形式、诗歌语言艺术及优美意境、创新情境及拓展运用等方面的内容。体会一代诗圣杜甫的诗内容博大精深、思想意味深长、语言千锤百炼的艺术风格。《春夜喜雨》表面上看是一首写景咏物诗，实际上却平中见奇、以小见大，诗人忧国忧民的情怀跃然纸上、力透纸背。“随风潜入夜，润物细无声”中的“潜”字能否改为“洒”或“落”？“润”和“细”有什么妙不可言的表达效果？杜甫的《春夜观雨》只是他百感交集心理历程的一个组成部分，那么与之密不可分的如“祈雨”“赞雨”的情境，也是引导学生探索的内容；此外，同是写春雨古诗的情境、思想、艺术手法又是如何表现的，也可以让学生去探讨，催生探索欲望，促进学生养成自主赏析诗歌的能力，进而不断地提高文化品位和审美情趣。
二、“相交”的教学模式――投其所好，把握机会
教育是心灵的艺术。我们教育学生，首先要与学生之间建立一座心灵相通的爱心桥梁。走近他们，与他们进行沟通交流。这就好比是两条直线相交。要投其所好，找出与他们的交点。这就是“相交”的教学模式。语文教师要还给学生一个“交流”的课堂，实现“文本对话”“师生交流”和“生生交流”。让“相交”式语文课堂教学为学生输送提升思维培养能力的维生素，充分徜徉于语文大厦的恢弘气势和神奇美丽之中。
（一）借题发挥
语文课堂教学不仅需要暴露学生的创新思维，更应该展示教师的借题发挥，同步训练拓展到自主阅读，达成信息反馈。例如，教学《将心比心》一课，教师引导学生升华情感：文中的阿姨与母亲的行为，让我们想起了一句什么名言？学生回答：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……教师追问：在平时的日常生活中，你们肯定也有过这种将心比心的举动的，动脑筋想一想，谁来说一说？还可以采用移情体会的方式，让学生进行思考：要是你是那位阿姨会怎么做？如果你是文中的那位被扎针的母亲，你会这样做吗？如果对那位护士进行责怪，甚至辱骂，将会产生什么后果？在相互交流中，再反复阅读文中的人物对话，以加深理解。同时，引导学生关注人物语言的本身。如语言中“人称”的指代要明白，层次要分清，交代要清楚等。在理解的基础上，可以提供一些情景进行迁移训练。如公共汽车上一位红领巾让座，一位老人在种树，让学生展开想象，模仿课文的语言描写，写几句人物的个性对话。
（二）星月交辉
兴趣是一种积极向上的情感，也是调动学生学习积极性的最好老师。而创设教学情境则是激发学生学习兴趣的一种有效方法。创设教学情境就是通过创设与教学内容相关的情境，让教学进入情感领域，激发起学生的学习兴趣，并凭借情境，把知识的教学、能力的培养、智力的发展以及道德情操的陶冶，有机地结合起来，从而促进学生的全面发展。因此，教师在组织课堂教学时要善于挖掘教材与学生生活实际的联系，通过运用语言、表演、游戏、问题、故事、多媒体技术等创设适合的地理教学情境，激发学生的学习兴趣。
1.通过示范表演创设情境，激发学生的学习热情
中学生的特点是好动不好静，如果在教学中，充分注意到这一点，努力发掘教材中适合于学生活动的一些因素，必然会激发学生的学习热情。例如：在讲述地球的形状和大小这一节时，先通过与学生共同演示一个小的实验活动让学生感受直面与曲面对观察事物产生的不同结果，进而将学生的注意力引入到地球形状的认知过程中来，再通过让学生讲述关于地球的一些神话传说，充分调动起学生的学习兴趣，使学生置身于一种生动有趣的教学情景中，自主的去探究地球的形状的认知过程。通过示范情境的创设。学生为他们能真正掌握地球形状而高兴，感到学习是一种轻松，充满乐趣的事。从而对地理这门课也产生了浓厚的兴趣。
2.通过设计问题创设情境，提高学生的学习热情
课堂提问是地理教学过程的重要组成部分，好的课堂问题能调动学生的积极思维，激发学生的学习兴趣。
2.1 抓住学生兴趣点，设计问题。一个恰当的问题情境设置能把学生带入到一个探究学习的氛围当中去。初一上学期的地理内容比较抽象难学，特别是第一章中关于地球运动的部分。解决这一问题，就可以用生活的语言，科学的提问，使学生以积极健康的学习心态扫清障碍。例如：在第一章中讲述地球的自转时，可以引用的诗词："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。" 问学生："按照当时的条件，这种情况可能实现吗？"出于好奇和强烈的求知欲，学生们有的按交通工具的速度来计算，认为就是科技发达的现在，也不能实现，有的同桌、前后桌在激烈的讨论，气氛十分活跃，最终在教师提示引导下得出了正确的结论，同时又复习了赤道周长4万千米。激发了学生的求知欲，使学生在快乐、和谐的课堂中获取到知识。
2.2 设置具有启发性的问题，循循善诱。问题是探究的起始点，通过课堂提问创设教学情境可以使学生体验探索的乐趣，获得成功的自信，从而提高学生的学习兴趣。例如：在初一下学期讲到撒哈拉以南非洲当中的人口、粮食和环境问题时，教师提出一个问题："这一地区人口不是很多，为什么人们经常忍受饥饿的煎熬？" 学生立刻活跃起来，有查书的，有直抒己见的，表述了"这一地区人口自然增长率最高"、"这里农牧业生产落后，农产品产量很低，粮食产量的增长速度远低于人口增长的速度" 等原因，紧接着又问道："那么当地居民是如何解决这一问题的？导致了什么后果呢？"同学们抢着答道："当地居民砍伐森林，开垦草原，来扩大耕地面积"、"在草原地区放牧过多的牲畜"、"导致了土地肥力丧失，草原退化"、"加剧了土地荒加剧了土地荒漠化，是生态环境逐步恶化"。小小的铺垫以后，在提出一个开放性的问题："在撒哈拉以南的非洲如何结决人口、粮食与环境的问题？" "节约粮食"、"大力发展粮食生产，增加粮食产量"、"实行科技种田，提高单产，培育良种"、"大兴水利，改良农田"、"实行计划生育"、"控制人口过快增长，提高人口素质"等等，学生个个争先恐后，虽然答案五花八门，分析起来却头头是道，使课堂气氛达到了。
3.通过联系实际生活创设情境，激发学生的学习兴趣
在教学过程中，教师应结合实际生活中的歌谣、诗词、趣味故事等创设教学情境，激发学生的学习兴趣，充分调动学生的积极性，使同学进入最好的求知状态。
3.1 穿插趣味故事。在教学过程中，根据讲授的内容适当的穿插一些与内容相关的有趣的小故事，既能加深学生对课本知识的理解，又能使学生注意力集中，激发学习的兴趣。例如：在讲述中国地理西北地区的气候特征昼夜温差大，给学生们讲了当地居民"早穿棉袄，午穿纱，围着火炉吃西瓜"的事情。学生们听得津津有味，兴志高涨。通过小故事，让学生们既增长了见识，又明白了气候与人们日常生活的密切关系。
3.2 引用歌谣、诗词教学。歌谣、诗词是一种重要的文学形式，在地理教学中，把教学内容与歌谣诗词有机结合起来，并加以合理运用，就可以使教学妙趣横生且通俗易懂，甚至可以起到画龙点睛的效果。例如：在讲我国地形、地势特点时，用"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。"使学生理解地势西高东低的特点；在讲内蒙古时用"天苍苍、野茫茫，风吹草低现牛羊。""蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑"等来描述内蒙古草原的壮丽、富饶。引起学生的无限向往，使之回味无穷，仿佛置身于美好的大草原。
实践证明，通过在教学中穿插趣味故事、引用歌谣、诗词来创设教学情境可以使学生在上地理课时感到轻松愉快，觉得既学到了知识，又是一种享受，提高了学习地理的兴趣。
4.通过多媒体技术创设情境，增强学生的学习兴趣
在科技快速发展的今天，多媒体教学技术已经融入到了教学中来，多媒体教室是一种典型的信息化教学环境，集成了多媒体设备，丰富了教学手段，其演示文稿是一种集文本、图形、图像、动画、音频和视频等多种媒体形式于一体的教学课件。
关键词:中国古代 古诗词 环保思想
中国素有“诗国”之称，在这悠久广裹的诗的国度里，古诗词的环境色彩多姿多彩:“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞上风光；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原风情；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南情调；“千里冰封，万里雪飘”的北国冬景……古往今来，诗人们身临这千差万别的自然地理和人文地理环境，激发灵感，创作诗篇，写出了无数脍炙人口的诗词佳作也写出了他们对环境的认识。在人类社会高度发展，环境问题日渐突出的今天，回顾我国古代诗歌在环境保护方面的有关内容，对我们今天的环境保护有很好的借鉴作用。
一、水土流失
黄河，中国的母亲河。她见证了中华民族伟大的文明历史。可是秦以前她并不黄，春秋、战国时期河水是澄清的，当时黄河的名字叫“河”或者“河水”。《诗经?魏风?伐檀》这样写道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且涟猗……
坎坎伐辐兮/置之河之侧兮/河水清且直猗……
坎坎伐轮兮/置之河之漘兮/河水清且沦猗……
一唱三叠，水清如许!
在其他诗篇中，也有描写河水可以照出风物的倒影等的诗句，可见，“黄河之水”当时还不是黄色的。
那么，河水是什么时候变黄的呢? 早在春秋时期，已有诗文记载河水不清了，郑国的子驷就引《逸周诗》说：“ 俟河之清，人寿几何！”可见那时黄河水已相当浑浊了。汉朝中期治水名人张戎更是有：“河水重浊，号为一石水而六斗泥”，这是在汉早期没有人说过的现象。“黄河”之名也正是从此时见诸史书的。这之后对黄河之“黄”的描写也越来越多了，刘禹锡的“九曲黄河万里沙”可见一斑，孟郊的《泛黄河》中也有“谁开昆仑源？流出混沌河”，这些都说明唐朝时黄河含沙量有增无减。这之后又有宋代王安石《黄河》：“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州”，欧阳修的《黄河八韵寄呈梅圣俞》：“河水激箭险，谁言航苇游。坚冰驰马渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黄河》：“地势豁中州，黄河掌上流。岸低沙易涸，天远树全浮”可见历史上的黄河水基本都是黄的。
炎黄子孙如滔滔黄河之水在不同的领域引领着时代潮流，也以不同的方式诉说着黄河昔日的荣光，影响着中华文明的历史进程。而今，却成为一条悬河，危机着子孙的发展，对其的治理刻不容缓。
二、沙尘暴
沙尘暴从来源上看，属于自然现象，但是当人类活动强烈，引起地表干旱及植被退化时，会加剧沙尘暴的发生几率。从古代的诗词歌赋中，尤其在以边塞生活经历为背景的诗歌中，我们能找到不同历史时期人们对沙尘暴的真实体验。
《诗经?匪风》是有沙尘暴含义的最古老的诗作。
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼，溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
风之大，使得思夫之情更显情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙”，描述了朔风扬沙的情景。这一阶段的诗歌中记述沙尘暴场景的非常多，如 “风飚扬尘起，白日忽已冥”（王粲《杂诗》）；“ 悲风鸣树端，不睹白日景”（陆机《苦寒行》）；“千里黄云白日曛”（高适《别董大》）等等，意思基本上都是说大风刮起后，沙尘飞扬，遮避天日。后来的诗歌进了一步，对沙尘暴带来的其他影响有更多的阐述，北朝的王褒的《饮马长城窟》写到“尘飞连阵聚，沙平骑迹多。昏昏垅坻月，耿耿雾中河。尘沙塞下暗，风月陇头寒。转蓬随马足，飞霜落剑端。”岑参的《走马川行奉送出师西征》一诗中写到“君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。元代的萨都剌《上京即事五首》写到“卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。紫塞风高弓力强，王孙走马猎沙场。” 田艺蘅 《塞下曲》：“黑风卷沙平太行，辕门列戟飞秋霜”等，都说明沙尘或沙尘暴天气现象古来有之。
而今，上帝抛沙的那只手越来越快，沙尘暴的发生频次和强度也越来越多，不得不引起警惕。
三、动植物保护
我国古代具有丰富的动物保护思想。早在西周时期，人们对环境保护的重要性已有初步认识。传说，周文王曾告诫儿子武王对大自然不要进行过度的开发，要按自然规律合理使用。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼瞥之长；不糜不卵，以成鸟兽之长。”当时人们还认识到保护山野薮泽是国富民强的保证。《孟子?梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始。”将动植物保护上升到称王称霸的地步。
辛弃疾在《西江月》写道“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”寥寥几句，即把枝头的鹊儿、鸣唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鲜活而又灵动，让人真切地感受到了大自然万物共生的和谐与活力。白居易在《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句亦十分活泼新鲜。写出了了人类与自然界生灵万物和谐相处的意识。同时提倡保护野生动物的态度和观念。王建在《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”的诗句就鲜明地褒扬了怜爱动物、救助生命的行为。他的另一诗作《题金家竹溪》中所说的“山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人”，提及的也是如何调整人与野生动物关系的问题。
从大自然中走出来的人类，始终是自然连环中的一个环节，挥刀滥伐林木，让山川，使生灵无栖身之处，最后祸患必落到人们自己身上，爱护他们吧！
四、生态破坏
生态环境是人类赖以生存和发展的基础。在中国古代，先贤哲人关于保护自然环境和自然资源的论述是宝贵的精神财富，充满了对自然的看法和自然环境的关怀，也警示世人要顺应自然，尊重自然，保护自然，与自然保持和谐。
从 “二个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，无不体现了良好和谐的生态环境。从歌春的杜甫《春夜喜雨》，到颂夏的苏轼《望湖楼醉书》等从咏秋的马致远《秋思》等，到叹冬的柳宗元《江雪》，使我们对自然界的和谐生态产生感知，唤起了对大自然的热爱之情。从“君不见，黄河之水天上来”的壮观，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的娇滴，从“杨柳岸晓风残月”的婉约，到“风萧萧易水寒”的悲壮等。大自然，美不胜收。
然而生态环境恶化。“枯藤老树古道西风”是生态萧条，一片肃然的体现。“大漠孤烟直，长河落日圆”则表达作者对生存环境的百般忧虑。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”真实的描述了玉门关外春风不渡，环境恶劣的情形。《赤壁赋》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”等记录了擅长火攻的葛诸亮多少次纵火造成的生态破坏。
呜呼，能不保护环境！
生态环境是人类赖以生存和发展的基础。顺应自然、尊重自然、保护自然、与自然保持和谐这些朴素的生态思想历久弥珍，在千百年来的生态环境保护和建设中起着积极的先导作用。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。我们只有一个地球，为了我们的子孙后代有良好的生存环境！让我们行动起来，共同创建美好家园！
参考文献：
[1]《诗经译注》 当代文学出版社
诗歌和我们有着怎样血肉相连的关系！有人说过，我们的文学艺术开始于诗歌，也将终止于诗歌。也有人说过，一个人如果不能欣赏诗歌，他对其他类型的文学作品的欣赏，终究是隔膜的，他的艺术趣味必定是低下的。
中国是诗的国度，我们从遥远的《诗经》里走来，从唐诗、宋词里走来。孔子说，不读《诗》，无以言。可是，这是一个礼崩乐坏的时代，因此人们认为在这个时诗，已是不可能，是故作姿态的事。当然，这是极端态度。阿多诺说过，奥斯维辛以后，写诗是野蛮的。奥斯维辛之后，还有人在写，而且，他把《死亡赋格》，在德国写得家喻户晓。这个人叫保罗・策兰，他这样写纳粹对犹太人的第一次大屠杀：“你目睹了那些烟，来自明天”。他的父母和舅舅都死在纳粹的集中营……他是继里尔克之后，最有影响的德语诗人。什么样的时代都是可以写诗的。
阿多诺后来收回了他的那句名言，他说，长期受苦难更有权表达，就像受折磨者要叫喊。因此，关于奥斯维辛后不能写诗的说法或许是错的。
――是我们还没有力量与诗歌较量，而不能说，这个时代，不适合写诗。不能说这个时代，不适合诗，诗适合于任何时代。
没有人读诗，这却是事实。几年前，我还能找到一些诗刊杂志，这两年，大街小巷，找不到了。诗歌的荒芜，原因肯定是多方面的。我们容易看到的问题是，在读者方面，没有受到过好的引导、教育和启发，艺术欣赏的趣味普遍低下；诗歌本身，被翻译、介绍的作品不多，国内写诗的寥寥，好作品不多。真正好的诗，跟人也是不会隔膜的，是不排斥读者的。这二者是造成如今诗歌荒芜不容忽视的原因。我们却是诗的古国，不缺乏诗的因子与细胞。
朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》一文里，很详细地谈了，如何不读诗的人就艺术趣味低下了。我在这里就不作引用了。虽然他举的例子，都是传统诗，但他也提到了新诗，如波德莱尔的《恶之花》等。在欣赏诗歌上，新诗、旧诗，道理是相通的。
说到高中语文教科书上来。现当代诗歌在我们现行的教材中，力量相当薄弱，基本上算是个空白。就算有几首，也大多严重落后于我们这个时代的现实，情感、心理、特征，严重地肤浅于现实人生，艺术表现粗简、单一。
记得有舒婷的一首诗《致橡树》，在那个时代，能够这样理解爱情，这样表达爱情，是有过让人耳目一新的作用的，她的《神女峰》也是这样。但这样的诗，在现在这个时代，对情感的理解也好，表现手法的运用也好，就显得格外地单薄。那样写法，说不好，也许只能用来练习写散文，练习排比的修辞格。
诗之所以成为诗，不是散文，不是议论文，仅仅只有排比句是不够的。在现代诗那里，抒情甚至是被排斥的。里尔克回答过，“现代诗需要经验不需要感情，感情我们有的够多了”。现代诗对诗人要求严格，想象力，张力，隐喻，暗示，等等。古体诗和近体诗是表达感情，现代诗是用意象罗列暗示情感。好的散文和小说靠近诗，而不是诗靠近散文和小说。
古典诗以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨。现代诗强调直率的陈述，严酷地解剖现实。古典诗是画笔，现代诗是手术刀。现代诗庞杂，纷繁，含混，于是，现代诗更加地不好言说。――“只有‘距离’能使我的读者理解我，往往抓住的只是我们之间的栏杆”（保罗・策兰），现代诗需要这个“距离”。它需要有大的情感跨度和想象跨度。在我所能够想到的事物中，现代诗跟梦比较接近，它会经常违背情理，违背事理，违背逻辑。“你目睹了那些烟，来自明天”。它灵光一现。它的震颤像闪电，从你头顶上走，让你措手不及。痉挛和痛苦像死亡。它的吐露像枯枝的排泄。“诗的语言将获得突然的和精确的亮度”，“他将奇迹般地发现足够的想象之岛，从岛上将飘出歌声”（杜尔斯・格林拜恩）。
现代诗的意象需要是新颖的、独特的。
高中课本上穆旦的诗《赞美》和《春》，是我喜欢的。意象纷繁、独特，表达的精准度和深度，都有。何其芳的《预言》，也不错。洛夫的《边界望乡》，艾青的《雪落在中国的土地上》，梁小斌的《雪白的墙》等，是典范作品，但是情感、思想、手法单一了，属于现当代诗的童年时代。
再有，中学教材中，诗歌的数量太少。整个高中，我们现在使用的这套教材，只有二十几首诗，每首都不长。对于培养文学趣味而言，这几首诗，就是首首精粹，这个数量也是远远不够的。读唐诗还要读三百首呢。
新诗和新小说一样，并不是我们的传统剧目，传入我国的历史也并不长。可以这么说，对于新诗，现当代诗，现代派诗，最优秀的诗人和最优秀的诗歌作品，都不在我们这里。不仅我们是后来者，不仅我们又经历文化浩劫，而且，更为严重的是，我们扪心自问，浩荡的民族，现在有几人在诚恳地倾听诗，守卫诗？
这里我是要说，我们的高中语文课本，一首外国诗歌都没有选进来，这是个巨大的空白，空洞，是个玩笑。
我不能从哪个诗人如波德莱尔开始列举，列举哪些人、哪些经典之作，应该列入我们的教材，世界这么大，他们灿若群星。但他们应该有一个相当的数量，存在于我们的教材里，这是肯定的。
还记得里尔克的《严重的时刻》，当初是如何让我对诗发生兴趣的。以下想介绍博尔赫斯的诗――他是一个最不像现代派诗人的现代派诗人――《失眠》。引用这整首诗，也让我们看一看现当代诗的脾气、性格，看它们到底跟人、跟时代有没有隔膜。
夜晚，
夜晚准是巨大的弯曲钢梁构成，
才没有被我目不暇给的纷纭事物，
那些充斥其中的不和谐事物，
把它撑破，使它脱底。
在漫长的铁路旅途，
在人们相互厌烦的宴会，
在败落的郊区，
在塑像湿润的燠热庄园，
在人马拥挤的夜晚，
海拔、气温和光线使我的躯体厌倦。
今晚的宇宙具有遗忘的浩渺
和狂热的精确。
我徒劳地想摆脱自己的躯体，
摆脱不眠的镜子（它不停地反映窥视），
摆脱庭院重复的房屋，
摆脱那个泥泞的地方，
那里的小巷风吹都有气无力，
再前去便是支离破碎的郊区。
我徒劳地期待
入梦之前的象征和分崩离析。
宇宙的历史仍在继续：
龋齿死亡的细微方向，
我血液的循环和星球的运行。
（我曾憎恨池塘的死水，我曾厌烦傍晚的鸟鸣。）
南部郊区几里不断的累人的路程，
几里遍地垃圾的潘帕草原，几里的诅咒，
在记忆中拂拭不去，
经常受涝的地块，像狗一样扎堆的牧场，
恶臭的池塘：
我是这些静止的东西的讨厌的守卫。
铁丝、土台、废纸、布宜诺斯艾利斯的垃圾。
今晚我感到了可怕的静止：
没有一个男人和女人在时间中死去，
因为这个不可避免的铁和泥土的现实
必须穿越所有入睡或死去的人的冷漠
――即使他们躲藏在败坏和世纪之中――
并且使他们遭到可怕的失眠的折磨。
酒渣色的云使天空显得粗俗：
为我紧闭的眼帘带来黎明。
这是一个不祥的、令人不安的钢梁构成的世界，败落，拥挤，泥泞，无限重复，有气无力，支离破碎。垃圾，恶臭，铁丝，废纸……人们躲藏在败坏和世纪中，可怕的静止，铁和泥土的现实，遭受可怕的失眠的折磨，连死亡都不被允许通过。
这是一首著名的诗，从这首诗里，我们可以看到，诗歌就是这样被允许赤脚在地上走，诗歌是这样引着我们在地上走的。它是口号、是空头支票的时代早已一去不复返。
阿赫玛托娃的诗歌以抒情性和小说性著称，她以女性角度抒写爱情，表现隐秘的内心活动和心理冲突；又以深沉的笔触关怀家国命运，表现一个爱国诗人的气节与高贵。她的作品有从普希金延续下来的经典性优雅，也蕴含了源自她本人戏剧化的人生激情。阿赫玛托娃的诗歌总是带着某种“气味”，这种“气味”来自海边的“冰牡蛎”，来自椴树的清香，来自浓郁的黑咖啡，也来自热腾腾的鲜血……这些各式各样的“气味”描写使她诗歌洋溢着一缕独特的味道，鲜明而深刻。
嗅觉沟通视觉、听觉、触觉，表现作者对外物丰富而独特的感受，抒写复杂微妙的情愫。读过《静静的顿河》的人，都难以忘记肖洛霍夫笔下顿河岸边弥漫的潮腐气息和大草原上散发出的青草、野花和泥土的浓烈气味；读福克纳《喧哗与骚动》的人，也一定会随着班吉以不可思议的嗅觉能力嗅到凯蒂身上那股“树的香味”，感受到“衣服在空中飘动的气味”乃至“‘死’的气味”。正如普鲁斯特所描述的：“……气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力……”阿赫玛托娃的诗作起源于俄罗斯小说，而不是起源于诗歌。她是在注目于心理小说的基础上发展了自己那尖锐而又独特的诗歌形式的。在阿赫玛托娃的诗歌中，那种“更脆弱却更有生命力”的气味时常飘动在行行诗句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦涩。
百合花的清香与干泥煤的焦糊味
关于阿赫玛托娃的早期诗歌，苏联著名评论家阿・帕甫洛夫斯基有过很好的论述，他认为，“脆弱的阿赫玛托娃”的诗句深处，存在着“惊惶”和“恐惧”，它们拉大了个人爱情事件的外延，使它抵达了具有共同意义的悲剧性。在这个时期，阿赫玛托娃诗歌中的“气味”主要来自大自然，特别是各种植物花草。这些气味的描写，尤其体现了她诗歌中的女性气质，使她以女性独特的嗅觉来展现内心世界和外部现实――爱情、婚姻、战争和生活。 阿赫玛托娃
阿赫玛托娃早期诗歌以爱情诗著称，诗句自然弥漫着爱情的“气味”，它既甜美又致幻“。从它们带露的颤抖的花瓣/我饮下一杯香气弥漫的酒，又幸福又平静。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美丽芬芳“，我”被这花一样的人所蛊惑，心怀希翼又畏缩、痛苦，花露是充满香气的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平静却只是幻觉而已，因为这香气弥漫的酒是掩盖现实的雾瘴。“我柔韧的身体如此轻盈又匀称，/发绺的芬芳令人陶醉。”（《我会爱》，1906年）诗人爱上了彼得堡大学东方系的学生格林尼谢夫-库图佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心声，希望当时任教于该大学的姐夫可以从中牵线。不论在现实中，还是诗歌里，阿赫玛托娃都是这样的敢爱敢恨，她为爱而勇往直前，这样的毛遂自荐恰恰体现了这个少女对爱情的期盼和执着。“ 轻漾着百合花的阵阵清香，/和你那一串串朴直的话语（”《也还是那嗓音，也还是那目光》，1909年）与情人树下低语，互诉衷情，百合花的清香阵阵袭来，那种内心的安谧和甜蜜无以言表。少女情怀总是诗，阿赫玛托娃是多情的，曾经的爱情受挫并不能磨灭她对真爱的期盼和渴望，这种对爱的执着追寻，贯穿了她的一生。
爱情虽美妙，但阿赫玛托娃的婚姻大体不幸。在著名诗人古米廖夫长达六年的追求后，1910年，阿赫玛托娃终于与其结婚。对阿赫玛托娃来说，婚姻只是走向不幸的开始。在她婚后写过的众多诗歌中，总是飘浮着孤寂、沉闷的气息。“房门儿半开半掩/椴树吹送着清香……”（《房门儿半开半掩》，1911年），“死滨藜树那温热的气息/也越来越浓郁。”（《短歌》，1911年），“露天下，清淡的风徐来/带着春的清新和荡漾。”（《眼神迟疑地祈求着宽恕》，1912年）“田野上立着嘎吱响的大门，/弥漫面包的香味，还有忧愁。”（《你可知道》，1913年）这些气味的描写或是烘托与丈夫的离愁别绪，或是用象征不幸的滨藜表现“慌乱的内心情绪”，或是与因丈夫不知踪迹而倦怠惆怅的心境形成鲜明对比，或是用凄凉的诗行表现婚后寂寞、孤独的内心世界。在此期间，阿赫玛托娃也描写过一些与情人幽会的场景：“盘子里盛着冰冻的牡蛎，/散发着大海新鲜刺鼻的气息。”（《黄昏》，1913年）“汽油与丁香混合的气味，高度警觉的安谧……”（《闲游》，1913年）不管怎样，这些气味已不像少女时期的那样轻快和美妙，反而变得沉重又忧郁，这可能是一个人因生活的改变而必经的变化，但也是一个诗人敏锐触角的转向。在阿赫玛托娃的笔下，草木有情，它们一边是她心声的发言人，一边是她孤独的伴侣。
“一战”的来临，使整个世界变了个气味。“到处都是焦糊味儿，四周来/干泥煤在沼泽地燃烧”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味儿”预示着不幸的来临，这不仅是阿赫玛托娃个人的不幸，还是整个俄国动荡不安的序曲。“由于森林一片大火，/飘散出刺柏的甜味。/大兵在孩子们头上，/村子里寡妇在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和战争，就让人联想到痛苦和硝烟，然而诗人却闻到了树林里飘来的刺柏的“甜味”，这是多么地讽刺，又是多么地真实，安稳的生活像烧焦的刺柏一样，随着“甜味”远去了。从这个时候开始，阿赫玛托娃开始关注周围的社会生活。
虽然面临着生活的困苦和政治上的威慑，作为一个才华横溢的诗人和极富魅力的女性，阿赫玛托娃身边依然簇拥着很多朋友和爱慕者，她赠给这些人的诗歌同样充满了各式各样的气味。“浓郁的黑咖啡散出来的柔和香气，/……还有朋友最初的目光，无力可惧。”（《赠卢里耶》，1917年）“城外那从未有过的森林，/白天里飘出樱桃树的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔丽娅・雷科娃》，1921年）“有如乌鸦绕着飞，嗅到/热腾腾、香喷喷的鲜血……”（1921年于古米廖夫去世后）“荨麻的芬芳，比玫瑰更加浓郁。”（《赠普宁》，1922年）“黑咖啡的柔和香气”是温暖人心的友情，“荨麻的芬芳”是爱人带来的喜悦和甜蜜，“樱桃的香气”是诗人对美好明天的希冀，鲜血的味道则是对曾经的丈夫古米廖夫（1917年阿赫玛托娃与古米廖夫离婚）无辜遇难的悲痛和怀念。对阿赫玛托娃来说，似乎每一种感情都可以用气味来诠释，而生活中的每一件事、每一次触动，都被她以气味命名。
烟雾和诗歌呛人的味道
20世纪30年代开始，阿赫玛托娃的诗歌创作进入了后期。由不谙世事到历经沧桑，随着阅历的增长，苦难的磨练，阿赫玛托娃的嗅觉也在发生着变化。此时的“气味”不再单纯，它们已无法轻飘飘地飞上蓝天，其质量沉重到只能在鼻尖浮动，叫人无法回避，闻之使人心悸，使人动容，使人回肠百转。 阿赫玛托娃
阿赫玛托娃的不幸并不止步于爱情和婚姻，还来自艰难的时事。这个时期她生活上的不幸继续上演，与普宁夫妻畸形的相处模式终于使她无法忍受，她辗转寄居在朋友家，经济上捉襟见肘，朋友和儿子列夫相继被捕，然而生活的艰辛并没有使阿赫玛托娃妥协“。野蜂蜜散发着自由的气息，……木犀草散发着水汽，/爱情则有苹果的芬香。/可我们早就知道，/血只能有血腥气……（”《“野蜂蜜闻起来像自由……”》，1933年）这首诗写于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的气息，木犀草和苹果的芬芳，血腥气，这些不同气味之间的对比表现出了阿赫玛托娃的不满和愤慨，对人民不幸的同情“。去自由的集中营，/去闻烂透的板铺上的腐尸味――”（《地理学小识――致奥西姆・曼德尔施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三叶草香……”（《关于诗歌――致弗拉基米尔・纳尔布特》，1940年）现实的丑恶落到诗行上，印上了恶臭和焦油味，相比之下，纯洁而美妙的诗歌就是蜜蜂和三叶草香，狂热又忧郁。
时间的齿轮不断向前，阿赫玛托娃在战争和生活的逼迫下，离开了一个又一个家园，却为每一个生活过的地方，赋予了它们不同的味道。虽然记忆久远，故人不再，那缕若有似无、牵动心弦的气息不灭。“桃花开了，紫罗兰的香气/比什么都芬芳。”（《我远离列宁格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，弥漫着腐草和泥土的气息，/还有那初吻……”（《献给普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黄昏时分，弥漫着/包厢里的那种窒闷与甜蜜的气息。”（《诗三首》，1960年）“海底的沙砾白得胜过铅粉，/空气比葡萄酒还要醉人。”（《虽说不是故乡》，1964年）“但空气被它们的芬芳所点燃，/白色的冬天双膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫罗兰香气，皇村霉菌和泥土相混杂的气息，彼得堡包厢里的醇厚气味，叶甫帕托利亚比葡萄酒还要醉人的空气，威堡的芬芳……这些气味留在了阿赫玛托娃的脑海里，也留在了她的诗句中。以至于多年后的我们读到这些诗句时，仍能感受到扑面而来的紫罗兰的香气，泥土的气息和醉人的海风，更能感受到阿赫玛托娃一直以来的“故土情结”。
在后期，思考、回忆以及对人生的感慨之种种，也成为阿赫玛托娃诗歌中的重要部分，她也透过气味来表达。如：“烟雾的气息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰凉的的波涛中，”（《三个秋天》，1943年）这是诗人对人生的总结，三个秋天就是人生的三个阶段，年轻时像芬芳的安息香，湿润、明亮、色彩缤纷；年老时就仿佛置身于芬芳的祭香冰凉的的波涛中，“悲剧谢幕”，第三个秋天已是死亡。“笔尖吱吱响，许多稿纸上/散发着谢苗诺夫练兵场上的气息。”（《北方哀歌》，1945年）“带给你们的只是腐烂的气息，/烟雾和诗歌呛人的味道，”（《野蔷薇花开》，1961年）筵席已过半，人生如戏，即将散场，阿赫玛托娃忆起往昔，有愤懑，有惋惜，也有自省。在《没有主人公的叙事诗》中，战前恐怖、炮火轰炸以及之后流亡的种种，都被诗人以气味记录下来：“烟雾在屋顶跳起了踢踏舞，/丁香花散发着墓穴的气息。”“广场上弥漫着香水的气味，/龙骑兵少尉手握一卷诗歌，”“流亡那苦涩的空气――/就像掺杂了毒药的酒。”一种气味可能代表一种历史，每一个时代都有属于它自己的气味，以区别于其他时期，而深深刻在阿赫玛托娃脑中的时代，或许就是罂粟、丁香、烟雾，练兵场、香水、苦涩相互交织的时代，它们共同组成了一种独特的气味，鲜明而凝重。
定格气味的女诗人
阿赫玛托娃在日记中曾写过这样的话：“我大约两岁就开始记事了……巴甫洛夫斯克车站的气味。我终生注定要记着它们，一如又聋又哑的盲人……你不会相信自己的眼睛，当你在彼得堡的楼梯间总是闻到烧咖啡的气味。……下雨时四轮轻便马车被淋湿的皮革发出一股气味。”阿赫玛托娃对气味的关注从幼年就开始了，并且一直在进行。正是因为天生具有这样细致入微的观察力和感受力，才使得她的诗歌有了不同的气味；也因为她的诗歌源于小说，源于内心，为了充分自然地表现诗人情感，适当的嗅觉渲染是十分必要的；更因为她丰沛的感情，对身边的人、事、物，对脚下的花草，呼啸的海浪，以及生活过的土地都饱含深情，在诗歌中自然而然地为它们带上了属于各自的独特气味。阿赫玛托娃的诗歌语言是异常敏锐的，这些诗灌注于进入她视野里的一切。这世界具体可感的实体，它确切的物质外形、颜色、气味、线条和日常生活的断断续续的话语――所有这些不仅可贵地进入了诗行，而且也构成了诗的本身存在，并赋予了诗篇以生活气息和生命力。
【关键词】生物学习 有效记忆
【中图分类号】G633.91 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0290-02
记忆是学习的一种基本要素。正是由于记忆的存在，个体习得的知识、经验才得以延续、积累乃至运用。正如原苏联著名心理学家谢切诺夫所说，“记忆是心理发展的奠基石”，“如果人类没有记忆，那么感知就不能留下痕迹，人将永远处于新生儿状态。”【1】那么，是不是凡是有记忆力的人都善于记忆呢？这主要取决于是否掌握并能运用记忆学习策略。
新课程改革实践几年来，其核心应是将学生的被动学习转变为主动学习、消极学习转变为主动学习。这样才能发挥学习主体最大的效率，才能让整个教与学的过程充满生机与活力，也才能最好的实施素质教育。而转变的关键是激趣，兴趣是最好的老师，有兴趣才有渴求，有渴求才会主动积极。【2】
记忆的方法很多。在初中生物学知识的学习过程中，有效的选择合适自己的趣味记忆方法，可以变难学为巧学，变低效率学习为高效率学习，对各门学科知识的提高都有着不可或缺的作用。以下是几种初中生物学知识的趣味记忆法。
1.吟诵中记忆
在悠久的文学史中有着众多脍炙人口的诗歌谚语，在生物知识的记忆中，如果巧妙的利用诗歌谚语，将加深对生物知识的理解和提高对生物学科的兴趣，在朗朗吟诵中生物知识已停留脑海中。如：
种瓜得瓜，种豆得豆――说明生物的遗传性
一母生九子，九子各不同――说明生物的变异性
螳螂捕蝉，黄雀在后――捕食
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米――捕食
一山不容二虎――种内斗争
鹬蚌相争――种间斗争
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――温度对生物的影响
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳――温度对生物的影响
星星之火，可以燎原――说明草原生态系统易破坏
野火烧不尽，春风吹又生――说明草原生态系统易恢复
一朝被蛇咬，十年怕井绳――条件反射
望梅止渴――条件反射
2.口诀中记忆
在长期的教与学中，老师和同学们充分发挥聪明才智，创造出丰富而有趣的口诀来记忆生物知识，现摘录部分如下：
2.1关于消化系统的组成与功能
口咽食胃小大肠，分工全都不一样
口嚼舌搅淀粉消，胃内蛋白有走掉
小肠里面最重要，胰液胆汁凑热闹
消化吸收一肩挑，三类营养要记牢
2.2关于呼吸道的组成与功能
鼻咽喉，两气管，功能不要搞混乱
呼吸道，有支撑，确保气流能畅通
两气管，有纤毛，排菌化痰守卫牢
清洁湿润又加温，黏液还能抵细菌
2.3关于人体内物质的运输
2.3.1关于血液成分及功能
血液有浆有细胞 ，浆运细胞和养料
红细胞，带氧跑 ，白细胞，把菌包
血小板，凝血牢 。
2.3.2关于血管的结构特点
血管动静和毛细 ，动脉壁厚血流急
管腔较小压力高 ，毛细毛细薄又细
薄到只剩一层皮 ，两红细胞过不去
慢慢通过换氧气 ，静脉壁薄弹性小
大多分布在体表 ，还有瓣膜防颠倒
2.3.3关于心脏的结构
“大小如拳形象桃 ， 上房下室有四窍， 房连静脉室连动 ，左右不通上下通 。”或者“拳桃在胸，室上房下，同通异隔，室动房静。”
2.3.4关于血液循环
动脉血，左室离 ，换物质，在毛细
回右房，入右室 ，忙去肺，换氧气
新血来，左房里 ，终左室，新周期
每一首口诀歌都不相同，均是通过各种方式将对于初中生略显杂乱的生物知识进行归纳总结而形成的趣味化朗朗上口的口诀。提醒注意的是：口诀记忆法需要找到易记有趣的口诀，还需要能将口诀还原。
3.谐音中记忆
中国的语言博大精深，音同而形异描绘出精彩有趣的世界。在生物知识的有效记忆中，不妨也借用借用这谐音。比如呼吸肌收缩时吸气，简称“吸收”，呼吸肌舒张时呼气，简称“舒呼”，是“疏忽”的谐音。现在想一想，呼吸肌和呼吸状态是否比较容易解决了。再如生长激素分泌失调的症状也可以使用谐音将三种疾病联系起来―― “一头生（生长素）猪（侏儒症）不老实，将它的肢端（肢端肥大症）锯（巨人症）了去”。 我国现存的古老的物种有扬子鳄、鹅掌楸以及大叶木兰等，使用谐音记忆即可为――老古扬（子鳄）掌（鹅掌楸）打木兰（大叶木兰）。
4.联想记忆法
有部分同学分不清动脉和静脉：动脉是将血液从心脏输送出去，静脉则是将血液运送回心脏。心脏作为血液的家，将血液当做我，请联想一下这样的场景――我想出去运动，所以离开家出去；累了，希望安静休息，因而我又回到了家。动则离家，静则回。动脉是将血液从心脏输送出去，静脉则是将血液运送回心脏。联想到这生活中情景，动脉静脉也就很容易区分了。俗话说“水往低处流”，变化联想为“气往低处流”，气体从高气压的地方流向低气压的地方，就仿佛瀑布从悬崖落下般势不可挡，吸气时，气体也风驰电掣般从外面流向肺内，从而判断出肺内气压低于外界气压。在联想中记忆，还可以不断的增加个人的想象力。
5.体验记忆法
亲身体验必有助理解，知识容易理解，必然加深记忆。还是以呼吸肌和呼吸状态的关系为例――请伸出你的食指，感觉一下，微曲与伸直时，哪一种状态下，你会觉得手指的肌肉是紧张收缩的？这时，你的手指就是膈肌，膈肌收缩时呈现一种平直状态，相对于舒张的微曲状态，可以让胸腔的体积更大一些，这时正在吸气过程中。在学习记忆种子的结构时若能找上颗蚕豆种子，亲手剥、观察、分析、讨论其结构和发育过程――可促进对植物种子、种皮、胚、胚乳、子叶、胚芽、胚轴、胚根等名词的理解记忆。然很多知识由于时间、条件等因素的制约，不可能都能亲身体验。但可借助多媒体或教师讲解，设置特定情景感受其过程，想法解决出现的问题，必会记忆忧新。例如：在复习绿色植物的代谢时，不妨拿着一棵青菜思考一下它是否“来之不易”：在栽培蔬菜的时候发现他种的菜叶片发黄，于是就给作物施肥（提问：什么肥？），把肥料施在作物边的土壤上（问：这些肥料是怎样一步一步到达根细胞内，又是怎样到达蔬菜的叶片？），刚施下肥料的时刻，发现菜叶发生萎焉（问：为什么？应采取什么补救措施？），到达蔬菜的叶片后为什么能使蔬菜的叶片变绿？怎样起作用？几天后，发现先发绿的是菜的哪些部位？为什么？栽培过程中，发现被虫子吃了 。（问：怎么办？----人工抓虫？农药喷洒？激素喷洒？或培养转基因产物？或其他？）。
通过自身的体验既激发了学习热情，同时又能够培养自身的联想、发散思维的能力，记忆自然深刻。
总之记忆的方法很多，每种记忆方法都有其特定的优点，只要平时善于积累，并在恰当的时间和恰当的内容上选择恰当的记忆方法，就可以提高记忆效率，从而提高生物学习效率。
参考文献：
