时间：2023-05-30 10:54:24
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇柳永蝶恋花，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州费县（今山东费县），北宋著名词人，婉约派代表人物。
（来源：文章屋网 ）
文/水 淼
我国古代医家对食物卫生多有研究和论述。张仲景在《金匮要略》中指出:“秽饮、馁肉、臭鱼,食之皆伤人”,“猪肉落水浮者不可食”,“肉中有朱点者不可食之”,“自死肉,口闭之,不可食之”,“六畜自死,皆疫死,则有毒,不可食之”,“凡鸟自死,口不闭,翅不合者,不可食之”。勿思慧在《饮膳正要》中也指出“浆老而饭馊不可食”,“诸果落地者不可食”等,为我们留下了宝贵的经验教训。
食物不新鲜或变质以后,不仅营养成分损失多,而且会产生毒素和细菌,人吃了便可能得病,因此一定要注意饮食的新鲜。有的食物最易产生毒素和细菌,更应特别注意。如螃蟹,在活着时肠胃里便含有毒物质和细菌,死了后有毒物质和细菌便迅速地蔓延和繁殖。因此吃蟹一定要吃活的,现煮现吃,不要吃隔夜或放置较久的凉蟹,更不要吃生蟹。有的人爱吃生的醉蟹、盐蟹,味道虽美,却易使人生病。
另外,腌制的腊肉、腊鱼、火腿、咸菜等,也不可多吃。腌制品不仅营养不如新鲜食品,且含有一定的有害物质。现在许多加工的食品为了色泽的美观和防止变质,使用了很多色素和防腐剂。这些色素和防腐剂对人大多有害,所以也要尽量少吃,还是多吃新鲜的食品为好。
新鲜的就是好的?不一定!这种生活中积累出来的经验,有时候会害了你!抛弃固有的观念,看看哪些食物不宜吃新鲜的:
・鲜海蜇:新鲜的海蜇含水多,皮体较厚,还含有毒素。只有经过食盐加明矾盐(俗称三矾)清洗两次,使鲜海蜇脱水,才能让毒素随水排尽。经过处理的海蜇呈浅红或浅黄色,厚薄均匀且有韧性,用力挤也挤不出水。人们到海蜇产地旅游,会遇到兜售不经处理或只经一两次盐渍处理的海蜇,千万不要去品尝或选购。
・鲜黄花菜:又名金针菜,未经加工的鲜品含有秋水仙碱。秋水仙碱本身无毒,但人吃后在体内会氧化成毒性很大的三秋水仙碱。实验表明,只要吃3毫克秋水仙碱就足以使人恶心、呕吐、头痛、腹痛。若吃的量多,可出现血尿或便血,20毫克可致人死亡。食用新鲜黄花菜定要去其长柄,用开水焯后再用冷水浸泡两小时以上,烹调后再食用。
・鲜木耳:其中含有一种叫卟啉的光感物质,人食用后若被太阳照射可引起皮肤瘙痒、水肿,严重的可致皮肤坏死。若水肿出现在咽喉黏膜,会出现呼吸困难。干木耳是经曝晒处理的成品,在曝晒过程中会分解大部分卟啉,而在食用前又经水浸泡,其中剩余的毒素会溶于水,因此水发的木耳无毒。
酒之诗词――《蝶恋花》
文/邑心文
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意?
拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
柳永《蝶恋花》为怀人之作。词的开头“伫倚危楼风细细”点出地点及人物的动作,作者正站在高处远望。除此句叙事外,接下来,即为柳永内心的情感铺陈及感受。
“望极春愁,黯黯生天际。”写作者内心的愁绪,有此愁绵绵无绝期之感,意谓着心中愁绪无边无尽。“草色烟光残照里”,由内心情感的书写,再转至景色的描写。而下句“无言谁会凭栏意”,则再转回心境的描摹,柳永伫立而沉默地远眺,有谁会理解他心中在想什么呢?
“拟把疏狂图一醉”,词人心中揣想着将疏狂借酒消除。然而当柳永“对酒当歌”时,却发现“强乐还无味”,因着心中的愁绪,也仅能勉强快乐,使酒更显得了无味道。
2相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
3玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》
4在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
5重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
6衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
7离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
8若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
9相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
10自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
11相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
12开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
13死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经?邶风?击鼓》
14两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
15相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
16终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
17欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
18离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
19一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
20十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》
21今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经?唐风?绸缪》
22天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
23鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－晏殊《清平乐二首其二》
24有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰?琴歌》
25这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
26入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
27曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
28君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
29凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
30相思本是无凭语，莫向花?费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
31明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
32妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
33还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
34如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
35嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
36落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
37天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
38似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
39直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
40相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
41忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
42深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江
43问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
44身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
45兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
46平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
47落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
48可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》
健康宝典――映日荷花别样红。（［宋］杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
视线――春江水暖鸭先知。（［宋］苏轼《惠崇春江晚景》）
点石成金――高山仰止，景行行止。（《诗经・小雅》）
热点――红杏枝头春意闹。（［宋］宋祁《玉楼春》） 国际――天涯何处无芳草。（［宋］苏轼《蝶恋花》） 理念――千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（［清］郑燮《竹石》）
传统――云日相辉映，空水共澄鲜。（［南宋］谢灵运《登江中孤屿》）
经典――风含翠筱娟娟净，雨红蕖冉冉香。（［唐］杜甫《狂夫》）
笑看人生――心远地自偏。（［晋］陶潜《饮酒二十首・其五》）
健康代言人――淡妆浓抹总相宜。（［宋］苏轼《饮湖上初晴后雨》）
专题――剪裁用尽春上意，汪蘸朝霞千万蕊。（［宋］柳永《木兰花》）
知而后行――纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（［宋］陆游《冬夜读书示子聿》）
误区指归――当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。（［宋］贺铸《踏莎行》）
自我保健――似倩麻姑痒处抓。（［唐］杜牧《读韩杜集》）
自我养生专辑――枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。（［金］元好问《同儿辈赋未开海棠》）
安心――村静鸟声乐。（［金］元好问《乙卯十一月往镇州》）
心灵导师――一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（［金］元好问《论诗十三首・其四》）
智慧金块――云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。（［明］吴本泰《送人之巴蜀》）
心灵给氧――春风如醇酒，著物物不知。（［宋］程致道《过红梅阁一首》）
心理减压舱――好是日斜风定后。（［清］王士祯《真州绝句五首・其四》）
动形――去来固无迹，动息如有情。（［唐］王勃《咏风》）
运动常识――浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（［宋］王安石《咏石榴花》）
太极世界――万紫千红总是春。（［宋］朱熹《春日》）
养生功法――心有灵犀一点通。（［唐］李商隐《无题》）
运动疗疾――自古瓜儿苦后甜。（［元］白朴《喜春来・题情》）
多元健身房――日暮平原风过处，菜花香杂豆花香。（［清］王文治《安宁道中即事》）
食养――春色满园关不住。（［宋］叶绍翁《游园不值》）
膳食分析――春山叶润秋山瘦，雨山黯黯晴山秀。（［宋］杨万里《题黄才叔看山亭》）
时令养生――腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。（［宋］晏殊《蝶恋花》）
养生佳肴――大珠小珠落玉盘。（［唐］白居易《琵琶行》）
药食同源――月光如水水如天。（［唐］赵嘏《江楼感怀》）
理想饮食――折得一枝香在手，人间应未有。（［宋］王安石《甘露歌》）
病防口入――一水护田将绿绕。（［宋］王安石《书湖阴先生壁》）
交流――问渠那得清如许，为有源头活水来。（［宋］朱熹《观书有感》）
日常保健――白日曜青春，时雨静飞尘。（［三国・魏］曹植《侍太子坐》）
生活浏览――阳春白日风花香。（［晋］乐府古辞《白舞歌诗三首・其三》）
养生点拨――横空过雨千峰出。（［唐］耿《九日》） 法律热线――青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。（［宋］王安石《江上》）
闲逸通幽――好峰随处改，幽径独行迷。（［宋］梅尧臣《鲁山山行》）
关于“境界”，《现代汉语词典（第6版）》作出以下解释：事物所达到的程度或表现的情况。并举例，他的演技已经达到出神入化的境界。因此，下象棋也应有“境界”之分。
初等境界是，象棋作为一种游戏种类趣味性很强，可以成为大家消遣解闷的工具，为不同层次的人们服务。“缘随冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋”，象棋的娱乐性是她的最初步的层次。
中等境界是，象棋已成为一种竞技体育项目，对局时双方遵循着象棋本身的内在规律，竞巧斗智，施计用谋，在方寸棋盘上展现出千姿百态的战斗场面，那看似狭小的棋枰实则是辽阔无垠的空间，任你去发挥，去创造，而不会感到任何局促。尤其是中局搏杀，好比上乘的武学，大力金刚指遭遇降龙十八掌，真可谓“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。精彩的棋局有时像一卷珍稀的书画，同样给予观者美的感受，象棋具有艺术性是她更深一层的境界。
第三层境界是，棋势变化无常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盘虽小却是大干世界的缩影，象棋艺术本身是中华文化的瑰宝，体现着“天人合一”的古典哲学思想，对局结果可以表现出弈者的棋艺风格、竞技状态、身体素质以及人生境遇等多种因素。钻研棋理棋术可以让人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方见真空”。象棋艺术所包含的象征内容才是我们下棋人所应追求的境界，棋盘虽小，却有大义存焉。
通过象棋的境界，我想起了国学大师王国维先生的“人生治学三境界”，其独树一帜的创意构想一度引起巨大的反响，直到今天仍为人们所津津乐道。第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这词句出自晏殊《蝶恋花》，原意是说，“我上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维将此句中理解成，做学问成大事业者，首先耍有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句当是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”的一种铺垫。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪。他想表达的是对事业，对理想，要坚定目标，上下求索，历尽艰辛，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”本句出自宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨炼之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟，就会达到最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。
回头审视，三句本来是古人言情话相思的佳句却被王国维用以表现“悬思一苦索一顿悟”的人生治学三重境界，它巧妙地运用三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它深刻的内涵，真是独别出机杼，匠心独运，异想天开却令人拍案叫绝。
综上所述，象棋的三种境界也好，人生治学的三个境界也罢，其道理都是一脉相承、息息相通的，所遵循的都是从低级到高级，从量变到质变，从积累到爆发的基本原理。常言道“棋如人生”，指的是人生的变幻无常，一切皆有可能，我们所有的人生境遇和体验都能在棋里找到最标准的答案和最完美的解释。
象棋的境界啊！究竟要让人追寻什么？是变异的嗜血，是残杀的复制，是“斗”的本性的，让生命的时光在无声中流逝？是“胜”者可以在空旷的田野中欢呼留驻，或者是“败”者带着一丝坦然的笑容潇洒离去……
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际
这还是柳永第一次有闲暇来观赏风景，然——心里凄楚无比，遥望远方，他眼里流出忧郁，取下腰间的佩剑，伸指在剑柄的绿丝带上小心翼翼地轻抚，细细春风吹进了残破的楼，丝带轻飘，昏暗的烛光摇摇欲坠，透过破旧的草帘往外看，清冷的天抹上了一片片的冰蓝，一种凄苦的美。
轻叹，脚尖点地纵身跃上草原，风扑面而来，虽已是黄昏，天空依旧清明，究竟是失去抛了，一切都变得没有了意义，丝带已变成淡绿色的了，透明得似乎随时都会随风而逝，不禁拔剑轻舞，挥洒心中的烦闷，剑收轻步走向草原深处，多年的习惯，仍是用绿绸带把头发束了起来，天已经黑了，许多昆虫奏起了天然的夜响，时不时停顿一下，远处的山坡一片昏黄；几株苍劲的白杨挺立却越显矮小，当初多少欢乐，却被仇恨雨打风吹去，昔日青翠的草原也已苍凉不堪，柳永迎风而立，束发的绸带突然断裂，一头飘逸的长发随风而舞，这时，如果有人到柳永舞剑的地方，就会看见，在那里立着一颗岩石上，印刻着：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际……”
有时候，被雨打风吹去的，何止且诺言呢？
（二）
草色烟花残照里，无言谁会凭栏意
柳永永远也不会忘记他第一次遇到雪子是在一片草原上，那年他20岁，初入江湖却身负血海深仇，以一身绝技与傲气天下，除了报仇，什么都不在乎，一次次利剑饮血，他总是以绿绸带束发，长发轻飘，利剑轻舞，绝代风华，那且地深处，撒且的微笑，天的彼岸之花。
遇到雪子的时候，柳永愣住了，看着那些对雪子舞刀弄枪，满脸横肉的男子心中升起了腾腾怒火，柳永还清楚地记得他一剑杀尽了所有对雪子不敬的人，身上一袭长袍依旧雪白，人真的很奇怪，经历的时候未注意的事，失去之后，独自故地重游时却一点一滴地清晰起来。
那日正是心里郁闷的日子，一丝血腥的味道隐约飘来，破败的枝叶飘摇，宛如曲水流觞，那日正是中秋，那夜正值月朋星稀，他带着雪子回到客栈，指尖轻桃，绿绸带落入手中，长发垂背，轻揽雪子，感到怀中妖躯轻轻颤抖，红绡账轻挂……
夜半，他听到雨下了起来，几只不知名的鸟在窗外飞来飞去，看着枕边眉目加黛的雪子，轻笑，一直到现在，柳永都不明白，为何素来不沾女色的自己，第一次看见雪子，竟一见钟情，而她，也爱上了自己，是否，有的缘分，本是天定。
（三）
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味
知道雪子的身世，是在江南。
那时他已不是冷面夺魂手，而且一个爱妻的好丈夫，不变是依然杳无消息的血海深仇。
直到雪子的父亲到来——二十年的苦觅无踪的仇人，未曾想，突然出现在面前。
那一夜，细雨绵绵，凉风袭人，柳永在雪子睡着后起身，握剑的手却有一丝颤抖。
到现在，他还记得，那日清晨的太阳，有几丝血红。
后来雪子知道了一切，拾起床头的丝带，一分为二，一条糸在剑柄，从此，不见行踪。
又是漫长的寻觅，他找到了一条残旧的丝带，随手拾起，应该是剑柄上丝带的另一半，恍惚中，他似乎明白了……
柳永没有后悔，只是恋上了饮酒，伊人无踪。
（四）
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
雪子那次离开后再无消息，后来的事已经很模糊了，没有了他的日子已没有了意义，从那时候，他才明白年少那个只为报仇而活的自己自从见了雪子就不复存在，爱情来临后，没有任何力量可以把它驱逐。
而那时，雪子已不在他的身边。
纵使走遍天下，他也找不到雪子，他把自己困在草原上，然后明白，什么叫心碎，什么叫无力。
身为天下第一剑客与神医，然——斩不断情丝医不了一种叫做宿命的病。
从那以后，父仇报，雪子离开以后，一切都变了。
绿绸剑客成了传说，天下第一盟宣告解散。
柳永站在草原上，他低头看了看手里断裂的发带，依稀，一个绝美的女孩向他走来。
（五）
蝶恋花遭花伤处，斜阳轻云皆无踪
后来柳永在草原上不停地寻觅如一只不知倦的蝴蝶，萧索的身影益显单薄，他的剑不再饮血，他用一双妙手救回了无数生灵，他用一颗执着的心缔造了一个传奇，人们渐渐知道，草原上有一个神医——寻雪。
清明古诗附赏析——《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
注释
①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。
②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。
③借部――请问。
赏析
清明节的时候，
人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?
诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!
这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声;杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意!
清明古诗附赏析——《破阵子·春景》燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
译文
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
赏析
这首词以轻淡的笔触，描写了古代少女们春天生活的一个小小片段，展示在读者面前的却是一副情趣盎然的图画。
词的上片写景。“燕子来时新社，梨花落后清明。”这两句既点明了季节，又写出了季节与景物的关系，给人以具体的印象。行文轻快流丽，蕴含喜悦的情意，为全词的明朗、和谐、优美的基调打下了基础。“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”春水池塘，点缀那末三四点青苔，密林深处，不时传来莺儿的歌唱。“日长”，表明季节已开始变化，多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞，显示出晴和的景象。“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，看来似乎是极其常见的自然景物，经词人稍加点染，宛如一轴初夏风光小幅，特别惹人喜爱。
清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将近，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。
下片写人。“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。”趁着这春暮夏初的季节，少女们停了针线，来到这大自然的怀抱里。这时，东边邻居的女伴笑眯眯地走了过来，她们正好在那条桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“东邻女伴”用白描手法，通过人物的心理活动以及情态的描写，由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那，巧妙地揭示了人物的精神世界。读时，使人有似曾相识之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”少女们相逢的时候，兴高采烈，欢欢喜喜的，随着，一块儿玩着那斗草的游戏。词中主人公胜利了。这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个好梦，认为那原来是“斗草赢”的兆头，脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活动，只用一笔点出人物的内心活动，表现了这位少女不仅聪明，富于想象，而且心灵是那样纯洁无瑕。
清明古诗附赏析——《寒食野望吟》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
赏析
寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。
关于清明节的诗句清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》
燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?____高启《送陈秀才还沙上省墓》
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。____冯延巳《鹊踏枝·清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。____王禹偁《清明》
听风听雨过清明。愁草瘗花铭。____《风入松·听风听雨过清明》
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。____杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。____张先《青门引·春思》
一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。____王禹偁《清明日独酌》
中庭月色正清明，无数杨花过无影。____张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
野棠花落，又匆匆过了，清明时节。____辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。____晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。____赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。____白居易《清明夜》
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。____白居易《寒食野望吟》
清明又近也，却天涯为客。____曹组《忆少年·年时酒伴》
几多情，无处说，落花飞絮清明节。____魏承班《渔歌子·柳如眉》
燕归花谢，早因循、又过清明。____纳兰性德《红窗月·燕归花谢》
清明过了，不堪回首，云锁朱楼。____朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
时霎清明，载花不过西园路。____《点绛唇·时霎清明》
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。____张继《闾门即事》
清明天气。永日愁如醉。____杜安世《鹤冲天·清明天气》
梨花风起正清明，游子寻春半出城。____吴惟信《苏堤清明即事》
才过清明，渐觉伤春暮。____李冠《蝶恋花·春暮》
帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。____高启《清明呈馆中诸公》
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。____张泌《满宫花·花正芳》
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。____程颢《郊行即事》
清明节，雨晴天，得意正当年。____薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
算韶华，又因循过了，清明时候。____王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。____韦庄《长安清明》
清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。____张炎《朝中措·清明时节》
1 以人教版高中新课标教科书语文必修4为代表的很多教材、教参视为倒装句，许多名家也持此说，如唐圭璋、胡云翼、钟振振等。人教版教材视为“应笑我多情”，译为“应笑我多愁善感”，沪教版高中语文必修4也如之。
2 台湾郑骞先生讲词时说：前面写的周公瑾是小乔初嫁了，小乔是他的妻子，所以这里的“多情”指坡夫人。坡夫人姓王，后来死了。东坡曾写《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”来悼念她。故国是东坡的故乡。是说如果死去的妻子魂魄归来，那多情的妻子就会笑他。说小乔初嫁的时候，周瑜这么年轻，就有了这么大功业。你坡将近五十岁了，一事无成。几乎死在柏台监狱里，现在被贬在黄州，衣食温饱都很困难。所以“多情应笑我，早生华发”。（《唐宋词十七讲》，北京大学出版社，2007年，第268页）
3.叶先生明确不同意郑骞说，叶先生认为：词题《赤壁怀古》，故国呼应词题，应该指赤壁，是三国时的孙吴，指如果周瑜的魂魄来游故国。他前面一直写的是赤壁，是周瑜，所以，我以为故国说的是吴；神游说的是周瑜的魂魄“故国神游”。我今天凭吊你周公瑾，假如周公瑾死而有知，回到你当年的赤壁来，多情应笑——不一定自己的妻子，才对自己多情——多情，是说如果周瑜有情的话，他就会笑，笑我坡。“人非草木，孰能无情”，“情之所钟，正在我辈”。说的是神游赤壁的周瑜，他应该也多情，笑我苏轼早生华发。（叶嘉莹《唐宋词十七讲》，北京大学出版社，2007年，第268页）
4 文继炬老师《〈念奴娇·赤壁怀古〉二题》（《语文教学通讯·高中》2008年第3期）则认为：“多情”可释为多情人，而不能简单的解作自作多情……此“多情”指周瑜。
5 浦江清先生则认为：东坡词“多情应笑我，早生华发”，“多情”必指当时同游之声妓而言。柳耆卿《玉女摇仙佩》：“拟把名花比，恐旁人笑我、谈何容易。细思算，奇葩艳卉惟是，深红浅白而已。争如这多情占得、人间千娇百媚。”遥想公谨当年，小乔初嫁，雄姿英发，今日白发红颜，亦不妨老学风流也。①
对于以上五说，笔者同意浦江清先生的言论，这里“多情”为“美人”。《汉语大词典》②【多情】义项②指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词：“春水一蒿残照阔，遥遥，有个多情立画桥。”宋苏轼《蝶恋花》词：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。”《清平山堂话本·风月相思》：“懒上雕鞍闷不胜，此心如醉为多情。空垂眼底千行泪，难阻天涯万里程。”清纳兰性德《太常引》词：“无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情？”
即使苏轼其他词作中，“多情”指代“美人”的也较为常见，如：“坐中有客醉多情，不惜玉山拼醉倒。”（苏轼《木兰花令》）“邃院重帘何处，惹得多情，愁对风光。”（苏轼《雨中花慢》）“淡红褪白胭脂涴。苦被多情相折挫。”（苏轼《蝶恋花》）
其他词作更是比比皆是，如：“怎奈向，赢得多情怀抱，薄倖声名。”（晁端礼《夜行船》）“犹记多情，曾为系归舟。”（秦观《江城子》）“记多情、曾伴小阑干，亲攀摘。”（叶梦得《满江红》）
综上，“多情”指代“美人”（“红颜”知己），是完全可行的。窃以为，若此，则东坡是“借他人（歌姬）之酒杯，来浇自己心中之块垒”，全词前后形成对比，通过映衬，表现周瑜年轻有为，英姿奋发、建功立业者的英雄形象；以衬托词人壮志未酬，早生华发、年华虚掷的形象。此也与后“人间如梦”相谐，抑郁沉挫中道出了词人对坎坷身世的无限感慨。而“一尊还酹江月”，则借酒抒情，思接古今，感情沉郁，余音袅袅。
顺便说一下，此“多情”，可与其《江城子·密州出猎》之中：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”中“倾城”相参看，“倾城”为借代修辞，代美人（即歌伎）。
《汉书·外戚传》载：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”
典出《诗·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”此后，古诗词中常用“倾城倾国”来形容女子的绝色美丽，或简称“倾城”“倾国”：
一顾倾城国，千金不足多。（张华《轻薄篇》）
倾城迷下蔡，容好结中肠。（阮籍《咏怀》）
扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。（李白《白纻辞》其一）
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。（白居易《李夫人》）
算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。（柳永《柳腰轻》）
绣帘高卷倾城出。（苏轼《菩萨蛮》）
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。（吴伟业《圆圆曲》）
古语有云：“食色，性也。”对美人的歆羡，对美人的欲望，是人性的最基本要求。其实，我们也不必把坡看做一位道貌岸然者，东坡更应该是位风流倜傥的翩翩君子。对此，可参看林语堂《坡传》的相关章节。此外，苏轼笔记《东坡志林》曾载一小故事：
昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。
正如林语堂先生在《坡传》里所说：坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人（或译为“是假道学的反对派”）、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出坡的全部……坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。③
我若说一提到坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括坡的一切了。坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。
东坡确是一位懂得生活情趣的士大夫，他是不会也不屑假作道学、假作正经的，因此，笔者以为，则此“倾城”与“多情”可以互证、相互参看，代指“美人”，林语堂先生所言不虚。
参考文献：
①浦江清著《无涯集·词曲探源续录》，百花文艺出版社2005年版
②《汉语大词典·缩印本》，汉语大词典出版社1997年版
③林语堂著、张振玉译《坡传》，陕西师范大学出版社2005年版
我拨开重重历史迷雾，跨过滚滚长河大江，斩却绵绵红尘牵挂，驱散悠悠情恨愁城。终于，在岁月的铜镜里，我看到了他——苏轼。
苏轼如风。风，起于大地，舞于青萍之末。而苏轼正是这样一个如风的男人。他如风一般掠过神州大地，挥一挥手，不撷走半捧清流；又如风一般飘过文学星空，拂一拂袖，留下了无数绸缪。好一个风流倜傥的才子！不知羡煞多少同侪，亦不知羞怯几许倩影！
风，是空灵的。“先是巍巍青山走，浩浩大河倾，碧浪滔天，待至入海，但见碣石林立，山岛耸峙，星汉灿烂，日月升扬，地意沉沉，云心漠漠，这一片天高海阔的气象雄浑开朗。”“故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精、猎蕙草、离秦衡、被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂……浩气归元，安坤定乾；万法朝宗，大正天风。”脱离了桎梏的风永远是那么轻?。一如苏轼的性格般潇洒不羁。我想，若苏轼来生为风，定是风中最傲岸的一缕。
苏轼如梦。梦，是幽梦，荡漾着哀郁的情思。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”爱做梦的人都会有一丝幻想，一曲《蝶恋花》又能道进多少痴怨？总以为“天涯何处无芳草”，到头来竟是“多情却被无情恼”，谁又能解其中的辛酸与失落？苏轼是个多情的男人，然而任凭天下弱水三千，他只取王弗一瓢饮。怎奈美满的事情屡遭天妒，这幸福的弦仅仅弹唱了十年就被无情扯断。于是他们只能在梦中相见，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不知千里之外的山岗上，苏轼亲手栽下的三万棵青松是否也在夜夜摇晃？空留一梦相思！
苏轼如狂。狂者，少年意气也。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静?纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”夜半独饮，醒而复醉，这是怎样的狂放？苏轼好酒，但酒里面酿入了太多失意与怅惘，也许只有江水能抚平这一切，于是他独自倚仗江边，闭上眼静静感受水与风的脉动，追忆往昔少年时，也曾想“仗剑行千里，微躯敢一言”，也曾想“十步杀一人，千里不留行”，也曾想问鼎中原，群雄逐鹿，醉卧沙场，笑傲江湖。惜哉！“冯唐易老，李广难封”；悲哉！“心在天山，身老沧洲”；泣哉！“仰天长啸，壮怀激烈”……空悲切！终于，他看透了人生，与其苦苦在俗世中寻觅挣扎，倒不如放弃执着，寄生江海，拂去此生一切羁绊！
时光长河中，狂傲之人比比皆是，然而我唯独欣赏苏轼狂傲背后的那份从容。纵使骤降暴雨，但他大笑：“谁怕？”不过是“一蓑烟雨任平生”罢了！不以物喜，亦不以己悲，这样的旷达求之当世能有几人？老子云：“天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！”“乌台诗案”如何？他一笑而过；诽谤朝廷又如何？他“拣尽寒枝不肯栖”。原来，这也是个青眼之人！
流年偷换，物是人非。也许你从未赏吟柳永的纤细婉丽，但你不能没品尝苏轼的深情缱绻；也许你从未读懂李白的?然落魄，但你不能没体会苏轼的淡定从容；也许你从未倾听幼安的豪壮悲凉，但你不能没悟透苏轼的刚健舒朗。现今苏轼早已湮没在人们的谈笑之中，然而他的风、他的梦、他的狂却会宛转于他的文字中翩跹起舞，在我的心里默默氤氲着……
今夜，我将再难入眠，只为同他饮干这最后一杯古老的思念。
湖北黄石阳新县阳新县英才高中高三:陈涛
老师们、同学们：
大家好！
今天不讲读书的大道理，跟大家分享阅读的体会。
我真正意义上的阅读是1993年。那个时候村子里小学毕业的人都不多，书籍是罕见的物品。家长没有让孩子阅读的意识，认为把课堂里的书读好才是正事，其他的闲书只会分心影响学习。有时候，看到别的同学拿一本连环画册到学校，都会发自内心地羡慕。上小学三年级，对阅读有着与生俱来的向往，把别人的连环画册借来看过之后，觉得有书看是一件很快乐的事情。新学期，让我期许的事情就是领新书，领到之后就开始翻阅语文课本，那时实在是没有什么可读的书籍，不到半天功夫全部翻完，然后从头到尾再翻一遍。
上初中，我开始读唐诗宋词，起步好像有点晚。那个时候我借阅的渠道较之前宽了许多，并且初中的学习也不算忙，有很多闲暇看一些教材之外的书籍。我阅读的唐诗宋词的版本是那种带注解的，对照着注解基本上一遍就可以把大意看懂，然后反复朗读。在很熟练地朗读时候，会产生一种很奇妙的心理感应，读完上一句，下一句就像歌谣一样很自然地衔接出来，字字珠玑，脍炙人口，可能这就是“诗”和“歌”合并称为“诗歌”的由来。我就想，这些唐诗宋词真是我们民族文化的瑰宝，我们作为中华民族的传人，能加以发扬当然最好，如果实在是才学不济，也至少应该继承一些。所以，我开始背诵唐诗宋词，看懂大意后理解性的背诵，像《将进酒》啊，《琵琶行》啊，《春江花月夜》啊，《滁州西涧》啊，还有宋词方面辛弃疾的《青玉案》啊，柳永的《雨霖铃》啊，秦观的《鹊桥仙》啊，晏殊的《蝶恋花》啊，都是唐诗宋词中的经典。有了唐诗宋词的积淀，我开始背《古文观止》，很多名篇，像《滕王阁序》啊，《陈情表》啊，《岳阳楼记》啊，《兰亭集序》啊，《归去来兮辞》啊，《醉翁亭记》啊，《前赤壁赋》啊，在我初中毕业之前就会背了。后来，在高中的语文课程中，我发现好几篇我背诵过的诗文居然都在课本中。我就觉得我这个人确实还不错，虽然我写不出这样流传千古的篇章，但我在很小的年龄就已经具备了比较高的鉴赏能力，有一双识别真金的慧眼，我喜欢并背诵过的文章，好几选进了教材，就是最好的证明。
除此之外，通过课外的阅读和课内的学习对比，我还有很多其他的收获，比如说小学课本上的一首古诗《草》，就是“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”，原来这首诗的全名是《赋得古原草送别》，是一首完整的五言律诗，后半部还有四句诗没有选进教材，“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”并且白居易的本意也不是赞美野草的生命力顽强，而是表达送别朋友的惜别之情；还有就是《滕王阁序》这篇文言文，《古文观止》里的版本是“南昌故郡，洪都新府”，我们课本上却是“豫章故郡，洪都新府”，《古文观止》里的版本是“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，我们课本上却是“临帝子之长洲，得天人之旧馆”。这些发现让我感觉很快乐。那时我们也有语文晨读课，在我的所有同学尚且结结巴巴朗读这些名篇文言文的时候，我已经在很流利地背诵了，当时特别有优越感，所以背诵得格外卖力，声音也特别大，几乎全班都听得见。我特别享受和陶醉这种自我营造的氛围，我的想象力比较丰富，在我摇头晃脑背诵的过程中，竟然会不自觉地和曹植七步作诗的场景惺惺相惜，仿佛这些名篇美文出自我本人的妙笔一般，会情不自禁地产生一种自己才华横溢的错觉。
【关键词】宋词；闺阁；女性；园林；庭院
【作者简介】张震英，湖北大学文学院教授，博士生导师；雷艳平，湖北大学文学院博士研究生，湖北武汉430062
【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）02-0073-05
有宋一代，女教开始强化，女子的行动自由被限制到非常狭小的地步，最后竟至平日里不得出中门。除了不得不出来劳作的贫女和迎来送往的青楼女子，大多数人家遵循女子不宜抛头露面的教诲，把女儿养在深闺，造绣楼专供其居。小小的绣楼就成为闺中女子日常起居、读书习艺的场所，也是贫女羡慕的华居。透过小小的绣户，目光能及的有限空间是女子家的庭院，这是女子唯一能去的一方小天地.深闺女子的春恨秋悲就和这窗外的春花秋月、池塘飞絮或者桃红柳绿紧密相连。绣楼之外的庭院。宋人总喜欢用“庭院深深”这个词语阐释其深幽、蔽塞，如欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。风横雨狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。”这首词是写女子闺居生活最著名的作品之一，词中描绘的女子居所也是宋代女子居住环境的典型意象。魏夫人、李清照等才女也都曾用“庭院深深深几许”来铺垫自己的感情。深深的庭院，既把闺阁女子“养在深闺人未识”，是一种身份的象征，又像一个黄金的牢笼囚禁着年轻女子鲜活而又亮丽的生命。
“庭院”，古人对庭、院的解释很多。《说文解字》中说：“庭，宫中也”，指的是围墙以内的空间。《玉海》中说：“堂下至门，谓之庭”，指的是大门以内、堂之前的空间。《广雅》和《说文解字》又说：“院，垣也”，《玉篇》也说：“院者，周垣也”，就是说围墙里房屋四周的空地都叫做“院”。到了南朝。“庭”和“院”开始连用成为一个名词泛指围墙以内的空间，《南史·陶弘景传》有：“特爱松风，庭院皆植，每闻其响，欣然为乐”之说。宋代的“庭院”，沿袭此意，指居住建筑以外的空地或者空间，类似现代人所说的“院子”，也叫做“院落”。“庭院深深”，意味这个居住的庭院面积很大，从前门至后院很长。宋人的“庭院”，不是简单的一个围墙围着几栋房子外加几块空地，宋代是文人雅士居于朝堂的朝代，官员的文化素质普遍较高，一般的商人富户也跟着附庸风雅，这样就把“诗意栖居”的精神发扬到了无穷大，而且唐代以来“中隐”思想盛行，所以即使是一方小小的庭院，宋人也可以用一竿翠竹、一枝出墙杏花、一个小小池塘等景物将其经营得诗意盎然。宋人的庭院一般都会有如下建筑或物事：
1.墙。宋词人张先有：“重墙绕院更重门，春风无路通深意。”（《踏莎行》）刘几有：“深深庭院，复出短短垣墙。”（《梅花曲》）宅主以墙把庭院和外面的世界隔离开来，造成一方封闭的空间，女子爬上墙头，方能看到墙外的人和物。士人家庭的墙一般粉刷成白色，所以有“粉墙”之称，如张先《中吕调》：“院深池静娇相妒。粉墙低、乐声时度。”普通人家则用竹制成竹篱墙，苏轼《浣溪沙·咏菊》词：“菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。”竹篱就是这户人家的围墙。还有就是低矮的土墙，毛滂《浣溪沙》词：“曾向瑶台月下逢，为谁回首矮墙东，春风吹酒退腮红。”这矮墙应该就是土墙，宋人墙的材质依各家经济实力不一而足。
2.“径”。晏殊的词里一再提到：“小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），“小径红稀，芳郊绿遍”（《踏莎行》），“重把一尊寻旧径，所惜光阴去似飞”；（《破阵子》）张先也有“风不定，人初静，明日落红应满径”（《天仙子》），“径”是庭院里供主人和仆人往来行走的交通要道，是连接庭院必要的设施。
3.“井”。张先有：“声转辘轳闻露井，晓引银瓶牵素绠。西园人语夜来风，丛英飘坠红成径。”（《归朝欢》）杜安世：“雨乍收，小院尘消，云淡天高露冷。坐看月华生，射玉楼清莹，蟋蟀鸣金井。”（《采明珠》）词句里的“井”即出现在园子或者院子里。井是日常生活的设施，用于生活取水和灭火，稍微家境好点的人家都有，是以写园写院常提及。井边一般植梧桐树，宋词里“井梧”二字常相连，如柳永的“井梧零乱惹残烟”（《戚氏》），晏殊的“井梧宫簟生秋意”（《点绛唇》），都可以令我们窥见宋人井边种梧的风俗。
4.花木或者果蔬。宋人凡是写庭院。几乎都有植物。晏几道：“庭院碧苔红叶遍”（《蝶恋花》），苏轼：“深深庭院清明过，桃李初红破”（《虞美人》），李清照：“芳草池塘，绿荫庭院”（《转调满庭芳》），没有花木和果蔬的庭院是没有生机的，这是“诗意栖居”的宋人做不到的。周叙《洛阳花木记》记载了近600个品种的观赏花木，但是从诗词出现频率最高的花木来看。宋人庭院里比较喜欢栽植的是松、竹、梅、莲、芭蕉之类具审美情趣的花木植物。葡萄蔓延，既枝叶繁美，又可采果实，是比较受欢迎的果蔬植物。普通家庭庭前还搭有瓜架，种植的是瓜果类。既经济又美化环境，一举两得。
5.秋千。秋千在院落里最为普遍，“荡秋千”是闺阁女子最喜爱最常见的娱乐活动，几乎凡是有女儿的家庭就有秋千。李清照一首写自己少女生活的词是：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”（《点绛唇》）晏殊词中的女子也是：“秋千慵困解罗衣，画梁双燕归。”（《阮郎归》）秋千之普遍，连农家院落里都有，王禹偁《寒食》诗中就有这样的描写：“今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。”很多诗词当中，往往把院落直接称为“秋千院落”，如晏几道：“秋千院落重帘暮，彩笔闲来题绣户”（《木兰花》），太尉夫人：“秋千院落，海棠渐老，才过清明。”（《极相思令》）秋千、院落之所以连称，可见院落里布置秋千之常见。
以上为宋代普通家庭院落共有的设施.富贵人家的院落更为丰富，可能有亭、台、榭、轩之类的建筑，池塘、假山之类的景观，以及名贵稀有的花草树木。宋人的院落一般不是正方形或圆形，而是呈长方形，这种形状易让人感觉庭院的幽深。宋人留下的画作如王希盂《千里江山图》、张择端《清明上河图》，图中展现出来的宋人院落都体现出纵线长、横线短的特点。苏州沧浪亭是北宋苏舜钦和南宋韩世忠构建居住过的园亭，虽然后代有改建和拓展，但是根基犹存，更是从实物上证明了宋人的庭院的确是“深深”的。何况就是不那么“幽深”的小小庭院，对于足不出户的深闺女子来说也是“幽深”了。幽深院落，寂寞空闺，毫无自由的生活与梁间自由来来往往的燕子形成鲜明对比，庭院与女子感情的生发，确有剪不断理还乱的关联。
在前面对庭院中物事的探讨中。已经可以看出宋人闺阁和园林之间密不可分的关系。拈几首写庭院的词为例，苏轼《虞美人》：“深深庭院清明过，桃李初红破。柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨，做轻寒。晚晴台榭增明媚，已拚花前醉。更阑人静月侵廊，独自行来行去，好思量。”庭院里有桃树、李树、柳树，有花，还有栏杆、台榭、回廊，闺阁中女子的相思之情都呈现于庭院的花木与台榭之中。刘几《梅花曲》：“浅浅池塘。深深庭院，复出短短垣墙。年年为尔，若九真巡会、宝惜流芳。向人自有。绵渺无言，深意深藏。倾国倾城，天教与、抵死芳香。袅须金色，轻危欲压，绰约冠中央。蒂团红蜡，兰肌粉艳巧能妆。婵娟一种风流，如雪如冰衣霓裳。永日依倚，春风笑野棠。”矮墙围着的庭院之内有池塘、花草、海棠、垂柳，也是一个典型的园林。赵孟坚的《花心动》：“庭院深深，正花飞零乱，蝶懒蜂稀。柳絮狂踪，轻入房栊，悄悄可有人知。画堂镇日闲晴昼，金炉冷、绣幕低垂。梁间燕，双双并翅，对舞高低。兰幌玉人睡起，情脉脉、无言暗敛双眉。斗帐半褰，六曲屏山，憔悴似不胜衣。一声笑语谁家女，秋千映、红粉墙西。断肠处，行人马上醉归。”飞花、柳絮、画堂、秋千，粉墙，活脱脱一个园林之境。约而言之，我们可以认为宋人的庭落就是一个“庭园”。著名的造园家陈植认为，园亭、园庭、庭园很可能是“庭院”变音，含义基本相同，从广义的角度看。是以建筑为主的园子。
按照中国古典园林的分类和特点来看，可以更深一步地认识这种园林。“建置在城镇里面的私家园林，绝大多数为‘宅园’。宅园依附于邸宅作为园主人日常游憩、宴乐、会友、读书的场所，规模不大。一般紧邻邸宅的后部呈前宅后园的格局，或位于邸宅的一侧而成跨院。”依据宋人的建房风俗，“中庭不宜种树，屋后不可种芭蕉”（《格物粗谈》卷下《居处》），“正门前不宜种柳。天井内种花木，主泆，大凶”（《调燮类编》卷一《宫室》）。而从刚才宋词中提到的花木——杨柳、海棠、桃杏等来看，这显然不是大门前的树，也不是天井内的植物，综合各种因素，这种庭院应是属于一种“后花园”似的宅园。苏轼、王之道等人有关秋千的词可以提供一些证据，如苏轼《蝶恋花》：“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”（《蝶恋花》）王之道：“麦野青深，桃溪红暗，浪游何处芳园。清明初过，门巷霭晴烟。柳外池塘绿遍，溪流细、终日溅溅。东风软，谁家儿女，墙里送秋千。”（《满城芳·和王冲之西城郊行》）墙外行走的词人能知道墙内女子在荡秋千，并听到传来的欢笑声。依照宋人建筑习惯，园子中的东西方为厢房，前面为庭，家中人员、杂役、客人等人员从庭进进出出，女子八岁不可出中门，不可能庭中摆放秋千，就只能是后花园了。这种“后花园”似的宅园，是私家园林的一种。另外古人建宅讲究风水，为符合阴阳风水理论所强调的最佳朝向，建筑多坐北朝南，北屋面南，地位最尊，为长者居住；又“日归于西，起明于东”，东为尊，西为次，东屋就居住地位稍次于长者的子孙们，西楼就成了在一家之中地位最低的女子居所。宋人窗户多在西边和北边。女子居住在西楼正好就可从北边的窗子望见北边的园子，女子的种种情感和故事就在这西楼经久不衰的演绎，这个“深深庭院”是感情故事的发生地也是感情的寄托地，才子佳人小说里就有一个“私定终生后花园”的套路。
另外，宋词与园林之间有着密不可分的关联。罗艳萍曾研究宋词与园林的关系，在《宋词与园林》翻一文中，考证出与宋词联系非常紧密的园林就有三十六个，并且“这只是一小部分”，没有名字的园林更多。而整部宋词同时又可以说是一部描写女性的文字，宋词里的春花秋草、莺啼燕语、池塘院落往往用作女子的背景衬托女性之美。以的《风人松》为例：“听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”这是怀念亡姬的一首词，词中用“愁草”和“瘗花”作为悼念忘姬的引子，接着铺叙楼前的杨柳，这丝丝柳枝都是柔情，啼叫的黄莺更是显出了作者心境的寥落。接着写西园景色如旧，黄蜂频频往秋千上飞，这些景象引发了词人对亡姬更为深沉的怀念。似乎这里的草、花、杨柳、黄蜂、鸳鸯、苔都暗含情意是为亡姬而生。这花、草、垂柳、苍苔等植物，有啼莺、黄蜂、鸳鸯等动物，还有亭子、秋千、台阶这些静物，都是构成园林的因素。可以这样说，如果没有落花的凋残、黄莺的鸣唱、杨柳枝的随风飘展、苍苔的滋长等因素的参与，词人怀念亡姬的心情，亡姬生前的生活，亡姬的天真与体味的芳香，容貌的魅力就无从表现。园林美学家金学智说：“就像这些词中的景语都是情语一样，这些词人笔下的词境就是园境，这两种境界已融而为一，契合无间，或者说，园林的境界就是词中抒情主人公所处的典型环境。宋词中很多作品的景色基调，和园林的景观构建是如此地情投意合！”文学创作来源于生活。如果不是宋代女子的居所和园林密切相关，就创作不出如此具有园林情调的文学。周维权先生在讲宋代私家园林的勃兴时，就用宋代园林诗词的发达作为证明：“园林诗和园林词已成为宋代诗词中的一大类别，它们或即景生情、或托物言志，通过对叠石为山、引水为池以及花木草虫的细腻描写而寄托作者的情怀。那婉约空灵的格调几乎都以‘深深庭院’的风花雪月、池泉山石作为载体。”《诗经》里的美人总是出现在天然的环境里的，即使如“东门之杨，其叶群胖。昏以为期，明星煌煌”，我们也不觉得这女子和男子约会地点在园林。到了宋词里就有点不同了，张先：“黛眉长，檀口小。耳畔向人轻道。柳荫曲，是儿家。门前红杏花。”（《更漏子》）这个女子的居所在柳荫深处，门前有红杏花，柳荫和杏花显然是人工造的美景.总有点园林的味道。
从中国园林发展史的角度来说这也是极其符合情理的。我们都知道有宋一代由于崇文政策的产生和全国上下浮华、侈靡、讲究饮食服舆和游赏玩乐的风气。以及中隐思想之流行、城乡经济高速发展等原因，上自帝王，下至庶民，无不大兴土木，广营园林。皇家园林、私家园林、寺观园林、公共园林等遍地开花。两宋时期，园林之兴盛，达到了前所未有的地步。以北宋东京为例，有关文献所登录的私家、皇家园林的名字就有一百五十余个，名不见经传的应该更多。此外还有许多寺观园林、官司衙署园林、公共园林、茶楼酒肆附设的园林，《东京梦华录》卷六称是“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无阒地”。南宋都城临安皇家占地兴造御苑，寺庙建造园林，而私家园林更是精华荟萃。西陵桥、孤山一带“俱是贵官园圃；凉堂画阁，高台危榭，花木奇秀，灿然可观”（《东京梦华录》卷六）。见诸《梦梁录》《武林旧事》等古籍有姓名可考的私家园林就有一百二十余处。宋代林升描写临安的“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（《题临安壁》）讽刺权贵之余，可以看出临安都市繁华和园林层叠的景象。在此种风气的盛行下，再来看看对于两宋时期京都之外城市园林的记载情况，北宋李格非《洛阳名园记》载作者亲历的洛阳名园十九个；倪思《经堂杂记》记录湖州私家园林二十多个；宋末周密《吴兴园林记》记载吴兴地区有名的园林三十六个；《武林旧事》卷五记载的则有四十五个；《梦梁录》记载东南郊之山地以及钱塘江畔一带六处；此外，苏州是著名的园林城市，先后有园林五十个。这记载的还是著名的园林，不著名的就更多，文人园林在宋代兴起，大大小小文人园林不计其数。看过这些记录，我们会惊觉宋人城市的园林化到了什么地步。
与京都城市和著名的城市的园林化相一致，农村民居也呈现出园林化的倾向。陆游《入蜀记》卷五载湖北沿江一带民居：“并水皆茂竹高林，堤净如扫，鸡犬闲暇，凫鸭浮没，人往来林樾间，亦有临渡唤船者，使人恍然如造异境。舟人云：‘皆村豪园庐也’。”这茂林修竹、鸡犬相闻的胜景，还以为到了陶渊明笔下“桃花源”，却原来是村中有富人的园林，又《夷坚志丁卷》卷一四《明州老翁》载：“明州城外五十里小溪村，有富翁家，造巨宅，凡门廊厅级，皆如官舍。”如官舍，也就说明侈靡，既侈靡，那就是园林样式的居所了。范成大《吴船录》卷上写“郫邑屋极盛，家家有流水修竹”，家家流水修竹，这是村居的园林化。村人尚且如此，这足见宋人居住环境园林化的普及程度，宋人第宅的建设，园林化就是其中最重要的一个特征。《中国风俗通史》（宋代卷）说：“（宋人第宅建设）具有以下两个特征：一是极尽精饬妍丽独标新貌，显得豪华奢侈；二是追求园林化。”
1、世界上最远的距离不是生与死的距离而是我站在你的面前你却不知道我爱你。
2、世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离。
3、一个在天一个却深潜海底十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。--苏轼《江城子》
4、一寸相思千万绪，人间没个安排处。--李冠《蝶恋花》
5、人生自是有情痴，此恨不关风与月。--欧阳修《玉楼春》
6、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。--张先《千秋岁》
7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。--梁启超《台湾竹枝词》
8、多情只有春庭月，犹为离人照落花。--张泌《寄人》
9、此情可待成追忆，只是当时已惘然。--李商隐《锦瑟》
10、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。--朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
11、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。--晏殊《清平乐二首其二》
12、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。--柳永《昼夜乐》
13、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。--鱼玄机《江陵愁望有寄》
14、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。--元稹《遣悲怀三首其三》
15、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
16、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
17、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
18、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
19、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
20、琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
21、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
22、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
23、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
24、红豆生南国，春来发几枝？
25、好雨知时节，当春乃发生。
26、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
27、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
28、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
29、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
30、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
31、长风几万里，吹度玉门关。
32、蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，()处处黄芦草。从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
33、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
34、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
35、别鹤声声远，离愁处处同。
36、别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
37、别情滋味浓于酒，着人瘦。此情不及东墙柳，春*年年依旧。
38、不应有恨，何时长向别时圆？
39、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹《离思五首其四》
40、尝试把自己放在对方的立场，当你感觉受到伤害时，很有可能他也在是被伤害。
41、茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
42、枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
43、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。--张籍《节妇吟》
44、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。
45、用我三生烟火，换你一世迷离。
46、我自是年少，韶华倾负。
47、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
48、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
49、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
50、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
51、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
52、寄君一曲，不问曲终人聚散。
53、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
54、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
55、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
56、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
57、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
58、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
59、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
60、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
61、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
62、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
63、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
64、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
65、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
66、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
67、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
68、蝴蝶很美，优美的句子终究蝴蝶飞不过沧海。
69、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
70、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
71、山河拱手，为君一笑。
72、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
73、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
74、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
75、生生的两端，我们彼此站成了岸。