时间：2023-05-30 10:54:40
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇写冬天的诗句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
冬天这首诗的语言是雪粒组成的
洁白的雪粒是一个个闪亮的词
表达了岁月最深邃的哲理
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天这首诗的诗行是由北风吹成的
呼呼的北风是一个个动听的音符
传递了季节最深刻的意义
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天这首诗的意境是梅花绽开的
红红的梅花吐露出清雅的芳香
冬天的已经于是变的令人惊奇
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天悄悄地吹来一缕寒风
就把姑娘的沙金吹成片片云彩
就把姑娘的小脸吹成了朵朵桃红
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天悄悄地传来一阵鸽哨
就把女孩的梦想吹成了串串银铃
就把女孩了思索吹成了阵阵涛声
冬天，是一首难忘的抒情诗
写冬天这首诗需要擦亮眼睛
擦亮眼睛才能把诗句选准
擦亮眼睛才能把韵律理清
冬天，是一首难忘的抒情诗
读冬天这首诗需要开动脑筋
开动脑筋才能把含义读懂
开动脑筋内心才会受到震动
冬天，是一首难忘的抒情诗
读冬天的诗，我们才不会迷茫
读冬天的诗，我们才不会忧伤
读冬天的诗，我们才会用心来歌唱
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天这首诗有着丰富的内容
它跳跃着春天的讯息
包含着夏天的热情
埋藏着秋天的意蕴
冬天，是一首难忘的抒情诗
冬天这首诗有着独特的力量
它抚慰着每一棵迎风挺立的树
激励着每一个路上匆匆行走的人
温暖着每一棵满怀着希望的心
冬天这首诗需要少年细细品读
我喜欢下雪的日子，下雪的日子是安静的，安静中透着一份禅意。冰清玉洁、不染纤尘的雪花触动了诗人们的诗情，雪花漫天纷飞，飘成一首首温婉的诗。
晋代才女谢道韫“未若柳絮因风起”的比喻惊艳千年，此后，再没有人比这个素衣淡妆的女子更懂雪了。最早的咏雪诗句，应数《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”回想当初离家时，杨柳依依，如今返还故土，已是冬天。雪花纷纷飘落，它像一幅画，把一个出门在外的游子的心情描绘得淋漓尽致。
雪像极了花，故称之为雪花。据汉韩婴《韩诗外传》记载：“草木之花多五出，独有雪花多六出。”雪花多呈六角形状，唐代高骈的《对雪》诗曰：“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”宋代楼钥也写下了“黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知”的诗句。如果你静下心细细地观赏，你会惊讶雪花之美，姿态万千、婀娜多姿，千娇百媚如美丽的女子，又宛如春天里盛开着的丛花。
雪花与梨花最神似，岑参在《白雪歌送武判官归京》中写道：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”诗人因与朋友离别，心中无限惆怅，这时雪来得如此急，仿佛一夜强劲的春风，吹开了千树的梨花。宋代诗人韩元吉也将雪花视为梨花：“莫将带雨梨花认，且作临风柳絮看。”
我最喜欢静谧的雪景图：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是唐代诗人柳宗元的诗句。一只孤寂的小舟上，坐着一位身披蓑衣的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。前三句写雪不见雪，而那雪却在纷纷扬扬地下着，否则不会鸟飞绝。一幅广阔、寂寥、清冷的画面，道出世态寒凉，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。也道出了诗人在长期流放的过程中，寻求的一种精神上的超脱，悠然自得。
下雪的日子里，有心人感受着古人的心境：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫《绝句》）；“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”（李煜《清平乐》）；“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”（卢纶《塞下曲》）；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）；“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”（卢梅坡《雪梅》）；“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”（张岱《湖心亭看雪》）……
每读这些诗句，心就会沉浸在这份简约的意境中，幽静深远，有时心里突然生发雪海茫茫，岁月沧沧之感，勾起无边的落寞。雪有着雨的精魂，冷处偏佳，伸出手，雪花落入手心，倏然间化为水来告别，雪花不与尘世纠缠，不同于俗世繁花。
某一日读到纳兰的那句“难觅人间真颜色，惟雪洁白是天真。”怔怔然站在窗前，伫立良久。心洁如雪的男子纳兰，一阕词，便使痴情成为绝唱。纳兰容若，出身于名门贵族，其词清雅高贵。“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。谢娘别后谁能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。”这首《塞上咏雪花》是纳兰容若在陪同康熙皇帝出巡塞外的路途中所写。
每个人的心中都有一片雪花，它是你内心的牵挂。一句“你那里下雪了吗”，又蕴含着怎样的深情？
我曾经说过，平凉要发展，各行各业都要发展，这就需要各行各业每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每个时代每个人都有他的历史使命，平凉文艺现阶段文艺链条的长短与粗细，就要看我们这一代文艺工作者的努力程度。
但是在经济浪潮汹涌澎湃淹没一切的今天，多少热爱文艺钟情诗歌极具诗才的人都抛弃了手中心爱的笔，不再写诗了，但仍有一些诗歌痴情者，却还在孜孜不倦地歌唱着，大写着。他们的努力几乎得不到回报，我甚至暗暗希望他们最好扔下手中的笔，走到快速富起来的人群中去。诗人，没有理由清贫，难道凭诗人的智商就不能谋得温饱吗。可是还是有人坚持下来，张评就是其中的一个，二十多年来，他写诗不已，就像啼血的杜鹃，只要把心中的赞歌奉献给心爱的家乡。
《平凉诗语》就像一个热情歌手引吭高唱的赞歌，倾注了作者全部的热情，作者倾情歌唱着家乡的山山水水一草一木。我在张评沉甸甸的诗集面前感动了。
《平凉诗语》是唱给家乡的赞歌，唱给平民的赞歌，这与其说是作者选材的平民化，毋宁说是作者对家乡的一份浓得化不开的钟爱之情。写家乡僻壤不但需要勇气和才气，更需要作者的那份痴爱之心，去抵御年复一年的清贫岁月。否则，写一两首家乡的诗，应应景，看看场子即可，何以要用一本诗集来表达呢。你看崆峒灌木，“绝对没有粗壮的躯干/撑起硕大的阴冠/天生矮小/长小小的叶子/开小小的花/根扎进石缝里/听松柏的涛声/想自己的心事/但毅力在猛长/一缕阳光。一滴雨水/活的有滋有味/柔软的肥土/是你年年岁岁的落叶/我愿是你/任人砍割去编织——屋顶的篱笆/盛装丰收的粮囤”（《崆峒灌木》），诗人像一位手艺高超的画家用精准娴熟的工笔画法，将平民百姓样的灌木形容准确细致地描画出来了。谁不想长成一棵参天大树，谁不想顶天立地让人尊敬让人爱慕呢？一旦当你长成了灌木，当你的根扎进贫瘠的石缝时，就只能听听松柏的涛声，想想自己的心事，但毅力却一直在生长。也没有必要对平民样的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木却可以编织篱笆，编织成盛装丰收果实的粮囤。只要对社会有用，灌木就有其生存的价值。这样一个极不起眼极没有诗意的灌木在诗人的笔下，彰显出了其存在的本原价值，也体现出了诗人的不凡笔力。
平凉诗画，诗话平凉。这是我阅读《平凉诗语》诗集的总体印象，诗人饱蘸情感的笔墨，用心绘制出了一幅家乡风景画的优美长卷。只不过诗人是用美丽的诗句描画出来的。
打儿窝，是家乡人祈求子女的一种古老风俗，说白了也是一种变异了的性祟拜。说人们的美好愿望也行，说是一种陋习也行，但诗人却说“石块扔进去了/得到一丝满足/但崆峒山就此蒙上一块羞布/彻喊疼痛”（《打儿窝》），这样的诗句，你可以读出诗以外的一些东西，这种形式诗的创作无意中就拓展了诗的外延，也增加了诗人的厚度。同样诗篇的还有《玄鹤洞》，“这原是鹤的故乡/自由的翅膀在蓝天留下印迹/但鹤最终去了/带着它的哀鸣/崆峒仙境仍是仙境/却挽留不住钟情于它的玄鹤/留下一个无法弥补的伤洞/在日夜滴血”（《玄鹤洞》）。每一个风景名胜处，总有无数个美丽的传说，在物欲横流的今天，人们该如何保护那些胜景也即如何保护那些美丽的传说，是时候了。也不仅仅只需要诗人保持清醒的头脑，其他人是否也该检讨检讨，自己的行为是否有损于这些美丽的景色。
作者钟情于家乡的山水，你看他把胭脂河写的多好：“很多花瓣落进这条河里/很多秋叶落进这条河里/很多欢笑落进这条河里/很多眼泪落进这条河里/这条河便流出了许多故事/许多既美丽又伤心的故事”（《胭脂河》），这鲜艳的花瓣、这凋零的秋叶、这喜悦的欢笑、这伤心的眼泪凝聚了多少个悲欢离合的故事啊，就像这滚滚流淌的胭脂河水一样，谁又能说得清说得完呢？当苦难不断的时候，就有人站出来承担这苦难，“一个发髻戴花的少女祈求上苍/莹莹的泪水滴出鲜红/善良少女仁慈的祈祷/竟使这条河色彩斑澜”（《胭脂河》）。这不只是诗人的臆想，名字叫着胭脂河，其实凝聚了家乡祖祖辈辈人的无限期望，他们期望“魔一般使两岸的田地长出丰收的庄稼/绿草摇曳、鲜花盛开”（《胭脂河》），诗人是在歌颂家乡勤劳勇敢的人民，为了谋取幸福的生活而付出艰辛努力的英勇场面。
作者始终是用一种欢快的心情在歌唱，你看他“阳光的手指将天空撩成蔚蓝/也将孩子的笑声送上翱翔的风筝”（《平凉城墙》），诗人信手拈来，就将眼中的景物作成一幅优美的画面“我携妻走上城墙/她的美丽使城墙增辉/红色的绸巾似猎猎旌旗/我的风衣也随之入伍/换作将士捕杀的盔甲”（《平凉城墙》），这样美丽的画面，这样迷人的场景，不由人不浮想联翩，诗句叠出，想不写诗也难啊。
说龙隐寺“秋风轻轻一抹，你便壮美成傲立的男子”（《龙隐寺》），说泾河石是“同一种属性有着不同的命运/同一种质朴有着万变的结局/幸运的走进艺术殿堂/沉默的垫注坚实的路基/与世无争的姿态/让好大喜功的人羞愧难容”（《泾河石》），说的是泾河石，何尝不是在说人。
诗人还用诗记录了平凉过去了的一段历史，其中“过店街的阳光总是朦胧/映入一排排圆孔窗的青砖木楼/烟花女子的脸半是蜜意半是泪痕/十指弹奏的琵琶时欢时悲/老爷公子哥出入青楼/圆孔窗传出时而娇嫩时而粗野的笑/卖妻卖女的人把肠哭断在这里/有钱有势的人放几个铜板就摘花摘柳/只有正午的阳光很亮/青楼女子擦去红粉在圆孔窗很亮的部位曝光”（《过店街》）。
诗人的目光是锐利的，在《太统山》中说“我跑向太统山/发现到处是伤痕断骨/最鲜亮的部位对我说/很早就在脱皮流血/骨架被拆走/烧成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太统山》），诗人用冷嘲热讽的诗语，在委婉地抗议，呼呼人们不要为了眼前的蝇头小利，不要去肆意破坏大自然的美景，诗人在呐喊，诗人在愤怒，可是有多少人在意呢，尽管关于在风景区开采矿石的报道，此前国家级报刊已经报道过了。
《西寺街》是一幅街市平民的现代浮世绘，诗人用一管灵巧神奇的画笔，精彩纷纷地画了出来。
诗人写《水桥沟》《纸坊沟》，写《广场，四棵槐树》与《上寺台》《致平凉烈士陵园》，诗人写齐了城内的胜景，又将眼光盯上了平凉南北二塬，写《白水》《香莲》《峡门》《草峰塬》《四十里铺》和《麻武》，写《塬上桃树》《塬上柳》《塬上草》和《白庙杏树》，写《七里店高粱》与《北塬洋芋》，说北塬洋芋是“很古的一种食物/在很厚的黄土层中保存下来/是一种留恋、是一种痴情——沉甸甸积蓄一种愿望/赋予北塬汉子诚实的笑容/赋予北塬女子丰盈的体态”（《北塬洋芋》）。
张评的诗，正如他的诗句中所描述的一样：“满腹满腔倾吐对故乡的热爱/明朗爽快的语言/诗情炽热的语言/发表在众人惊喜的眼中/和平凉黄土地的每个角落/硬朗的气质/如高耸山巅的杨柳”（《春官》）。
他写《柳湖春灯》，写说《春官》的，写《踩高跷》的，写《平凉的模特》，写平凉人跳的《扇子舞》与《舞龙者》，意犹未尽的诗人又写起了《陇东的冬天》，他说北国的雪是“注定要落下来/开始还有点犹豫/往后就义无返顾”（《雪》）。写《冬天的麦田》翠青碧绿，写雪落泾河时的优美场面，“我站在泾河南岸边/体验一种清纯与感觉/固守一种亲情与缄默”（《雪落泾河》）。
诗人深情地歌唱《大秦塬》，他为《崆峒酒》叫好，为《柳湖春酒》欢呼，写平凉《三月》，写《平凉春雨》，写《平凉秋季》，然后写陇东女子“十八九岁的妙龄就像盛开的山丹丹花/火红的灼疼双眸肥酥的胸前挂一块红肚兜/桃红的唇送出一缕缕香馨”（《陇东女子》），说秋红“是一个陇东女子/就像一粒种子/随手一撒就落土生根满树繁花满树硕果/禁不住伸手采摘——这可是禁果/冒失的后生只能眼馋秋红也要被一个男人摘走/但不知哪个男人的味/陇东女子的命运历来就是这种结局——有幸，不幸”（《秋红》），让人心痛的是“被情所伤/腮边留着泪/大红袄穿起来/骑着毛驴翻过几座大山/秀长的黑发在晨光里飘逸/一点秋红消失在山后（《秋红》）”，这就是陇东女子的命运，诗人满腔的深情，只能无奈地发出这样让人心颤的感叹，“一点秋红消失在山后”。诗人说“酒是女儿晶莹的泪酿成/索性畅饮酣醉/通红的面颊涂一层桃红/弹一首心曲吟一首恋歌/让夜的寒风/荡去无尽的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女儿的泪和路一样长/点点滴滴都是洒给父亲的牵挂”（《回家》）。
《黄土》这首诗，充满了张力、奇持、矛盾的想象。“分明有一块凉爽的绿阴/怎就不知道纳凉/但土地早就厌倦了/男女之间的纠缠/一座座坟莹埋葬着数千年爱情的白骨”（《黄土》），有一种意象是说男人放着眼前的情爱不去追寻，却还要徒劳地寻觅，但土地早已司空见惯了这一切，“雨从天而降/黄土又是湿润的/如少女的乳房”（《黄土》），说黄土是无情的，却又是多情的。这似乎就是人生的暗喻。
诗人对《挑担女郎》的深情关注，他《看到一双眼睛》时的心情沉重，“我躲避着这双眼睛/深怕这双眼睛刺痛我的心/我将这个故事讲给儿子/儿子睁大了困惑的眼睛/不相信这是真的”（《看到一双眼睛》）。因为“乡下姐姐像陕北的一首民歌/红艳艳开在崖畔/赶生灵的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《乡下姐姐》）”。诗人叙述的欲望是那样的强烈，真实。
快乐的暑假一闪而过，好多的精彩在记忆里蹦蹦跳跳，就像一群活泼可爱的小兔子，抓也抓不到。但是有件事我一定要写一写，那就是我和爸爸妈妈一起经历的西湖访学。
“西湖！太好了！终于梦想成真了！”当爸爸宣布访学目的地时，我那高亢的欢呼声，我依稀能听见。西湖早就是我心驰神往的访学地了。
苏堤是我们首当其冲的访学点。当我站在苏堤入口处，仰望着坡的塑像时，心中不禁酣畅释然：“苏公堤，我们终于零距离了！”
漫步在这条贯穿西湖景区的林荫大堤上，两岸的杨柳衬着碧桃、雪松、广玉兰、海棠、月季，仿佛正在夹道欢迎我的到来。凉爽的轻风扫过湖面、穿过柳丝吹拂在脸上，使身体的每一个角落都舒展了，我感到是那样的轻松惬意！苏堤最别具一格的要数堤上的六座石桥，它们像六条美丽的彩虹跨在堤上，每一座桥的栏杆都有不同的装饰，有的是飞龙，有的是雄狮，有的是石榴，有的是荷莲，雕得精细逼真，栩栩如生。我觉得自己正走进一本图画书里，一页一页美不胜收的景致，交替出现在眼前，使我顾不得眨一下眼睛，生怕眨一下眼睛便错过什么。一路上，我不断地“啊！妈妈看这儿”、“啊！爸爸看那儿”，像不停地发现新大陆似的，惊喜连连。
“西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。”身临诗境，吟着王瀛在《苏公堤》中的诗句，现在我感到这诗句再恰当不过了！
西湖访学的第二站当然是白堤。走过东头的一座桥便上了白堤，和苏堤比起来，白堤要宽阔敞亮许多，堤上靠湖边的是垂柳，外层是碧桃，密密的柳枝飘飘荡荡地垂进湖面，仿佛一个个苗条的女孩围在湖边梳洗美丽的长发，让我感到了大自然那天衣无缝的和谐美。
不知不觉，我们已经走完了白堤。我不禁纳闷，白堤上有一座断桥的，我怎么没看到呢，于是问起了爸爸。
爸爸哈哈大笑，然后高兴地说：“宝宝，断桥我们已经走过了，就是一开始上堤的那座石拱桥。断桥没什么，‘断桥残雪’才是西湖一景，但要等到冬天下雪才能看到。冬天有积雪时，桥的两端白雪皑皑的，而石桥拱面是灰褐色的，从远处看桥在湖面上若隐若现、似断非断的，所以叫断桥。”
原来是这样啊！“不带的，老爸，你怎么不早讲！”我嗔怪着追打着爸爸，把一串串银铃般的笑声洒在了白堤上。
接下来的几天，我和爸爸妈妈游览了西子湖畔的茶叶博物馆、古趣盎然的印学博物馆，庄严肃穆的岳王庙，意境深远的雷峰塔，云雾缭绕的龙井狮峰山，怪石嶙峋的飞来峰……每一处都那样精彩，每一处都令我目不暇接。
当我依依不舍地返程时，我默默地许下了心愿：愿我的西湖印象就停留在这个美丽的夏天吧，愿冬天的“断桥”在这里等我再来吧。 六年级:茹桐
又一个夏夜开始了……
或许当你匆匆走过的时候，你并没有歇下来好好地欣赏一下夕阳。这擦身而过的时刻，我却被这殷殷如血的夕阳深深地吸引住了，情不自禁地倚在窗边看日落，那种坦然得无忧无虑的感觉真是无与伦比！
渐渐地，我对夕阳产生了一种不可磨灭的印象，它那嫣红的霞光，把飘荡在微红的天幕上洁白的云朵染成了各种各样的颜色，就好像是一幅绚烂的油画似的，令人深思……
有些人悲观论调地认为夕阳结束了一天，但他们有没有想过，夕阳下山了，它却意味着新的一天的开始，我忽然想起雨果曾经说过的一句话：“冬天来了，春天还会远吗？”的确，‘黄昏来了，黎明还会远吗？’
我一直抱着这个希望去迎接着黄昏的来临，因为这是黎明到来的象征；望着渐渐西坠的夕阳，心中涌起一阵莫名其妙的叹惋，那时因为我想：如果有一天，太阳消失了，那么谁又能制造新的太阳给我们鉴赏呢？没有了阳光，世界将会变得一片黑白，叶子没有了阳光的照射，就不能进行光合作用，这样，世界上的所有植物都会死亡。大自然竟是这样残酷；等到那一天，地球又会进行翻天覆地的变化，这样一来，历史又会重新篇写、世界又会重新开始……
我的泪水模糊了我的视线。
可是，我却渐渐地乐观起来了：我想太阳消失离现在还有很长时间，我真的不想看见夕阳在黄昏落山后，黎明时朝阳却不会升起。
夕阳给予人们的是一种艺术上的悲感，所谓的“悲感”并非是悲伤的感觉，而是一种悲壮的心情：当你以平静坦然的心情去瞩目西方的时候，那被夕阳染得殷殷如血的云朵就像是一场毫无损害的火灾，将人们心中的烦恼都烧尽了；当淡淡的暮色笼罩着，就宛如一首交响曲的尾音，在人们的耳际久久地回荡，但却渐渐地归于岑寂、无声，引起人们心中无穷的感喟。
现在在脑海中回荡的是那几句优美的诗句：
可堪孤闭春寒，
杜鹃声里斜阳。
我也很喜欢这两几句：
落日照大旗，
马鸣风萧萧。
我更喜欢这两句：
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
这些幽丽、壮丽、美丽的诗句，都使我浮想联翩，但我还是想多诵读下面的一句：
然而，诗词语言含蓄凝练，意味隽永，常常“言近而旨远”。我们固有的古诗词教学中，教师遇字必解，理性分析，一一对应地用现代汉语来解读那充满灵性的诗句，往往冲淡了诗句的灵性，失去了诗的神韵，吃力却不讨好。再加上时代的久远、生活环境的迥异、思想认识的差异，古诗词与学生感情之间势必存在着较大的距离。因此，在教学中，我们经常发现对古诗词的学习，学生往往只停留在平面状态。那么，怎样才能在解读诗句的同时，保留古诗的独特韵味，使学生立体地感悟古诗意境，真切地与诗人对话、沟通，并产生情感的共鸣呢？
在长期的教学实践中，笔者发现，“以诗解诗”是引领学生步入诗歌殿堂的一座桥梁。“以诗解诗”， 用诗意的解读，让学生在诗意盎然的氛围里去学习古诗词，可以让学生更好地感受古诗词的语言美、音乐美、形象美、意境美，潜移默化中让学生受到古典文化的熏陶，同时又可以使学生掌握更多的诗词名句，可谓一举多得。而小学高年级段的学生，古诗词已有一定积累，初步形成分析理解能力，具备“以诗解诗”的主观条件。所以，诗词教学，必须跳出传统的字义――句义――情感分析“三步走”的旧模式，走“以诗解诗”的新路子。下面，笔者结合多年的教学实践，谈谈自己对“以诗解诗”古典诗词教学的理解与思考。
一、深厚的古诗词积累，是“以诗解诗”的基础
要想以诗解诗，无论是学生还是教师必须有丰厚的文化积淀。我以小学低段语文课本中的古诗和小学语文优秀诗文背诵推荐篇目为蓝本，阶段性开展师生背诵古诗文比赛。这激发了学生的热情，点燃了学生的兴趣，很短的时间内大部分学生对这100多首诗都能熟读成诵，还有部分学生利用假期积累了更多的诗词。这样，学生中逐渐形成了古诗词学习的热潮。现在他们每个人的古诗积累量都已经超过了150多首，有的甚至达到了200多首。
二、触发――“以诗解诗”的重要能力
在“以诗解诗”这一过程中，学生能培养一种触发的能力，就是由一件事感悟到其他的事。学新古诗时，觉得与先前学过的某一首诗有某种相似之处，这也是触发。在教学古诗时要经常去锤炼学生触发的本领。如学生学了《赠刘景文》这首诗后问：像这样描写秋天虽然萧条冷落，但仍给人带来生机和活力的古诗还有很多，你能找到这样的诗句吗？杜牧写的《山行》深秋并不萧条冷落，而是嫣红满目，生意盎然，给读者以美的享受和精神的鼓舞。刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人也跟杜牧和苏轼一样，对秋天的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌，鼓励人们像鹤那样振翅高飞，大展鸿图。练就了触发的真功夫，学起诗来触类旁通、举一反三，像滚雪球似的，以一带几，久而久之，“以诗解诗”学生就能培养一种触发的感悟能力。
三、抛砖引玉，“以诗解诗”的几种方法
1、同类引入――互相生发。在古诗词学习中我们会发现一些共性，如有的都是送别诗：《赠汪伦》、《别董大》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等；有的都是描写春天的古诗：《春晓》、《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》等；有的都是描写夏天的古诗：《晓出净慈寺送林子方》、《山亭夏日》、《夏日南亭怀辛大》等；有的都是描写冬天的古诗：《江雪》、《冬景》、《夜雪》……。因此，我在教学某一首古诗时可适当地引用同一类型的诗词名句，有助于扩大阅读效果，有利于让学生立体地多频道地接收。例如教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是一首以目送别诗，表达了诗人对友人依依惜别的感情。最后两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”借景抒情，诗中的“孤帆”、“碧空尽”、“唯见”等词无不浸透着诗人与友人的情意。这给缺乏这方面情感经历的学生带来了理解上的困惑。这时，教师可以引入学生已学过的送别诗，以歌送别诗，如《赠汪伦》；以物送别诗，如《别董大》；以酒送别诗，如《送元二使安西》等，再组织学生进行反复吟诵，这样，埋藏在学生心底的情感就有可能被焕发。一旦焕发后，让学生再来吟诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，心中便有了几多的感触。学生体会到的，除了依依惜别之情，还有对友人的祝福，祝友人前程似锦，愿两人的友谊天长地久，恰似那一江春水向东流……。
2、意境引入――降低难度。意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗人截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验、反映生活本质。入境，是对意境的体悟，是读诗的根本。但是，由于年龄、阅历的原因，体悟古诗的意境对学生来说有一定的难度，生硬地解说、灌输，只会让学生死记硬背，丧失诗歌的灵性与韵味。而引用一些具有相同意象意蕴的诗句加以对比或佐证，代替生硬的讲解，以诗解诗，引导学生领悟意象的深层意蕴，从而让学生进入"悠悠心会，妙处难与君说"的艺术境界，在潜移默化中让学生感受古典文化的丰富内涵。
一、单项选择题(共5题,共10分)
1. 下列加线字注音错误的一项（ ）
A 论语（lún）不亦说乎（yuè）不愠（yùn）
B 不惑（huò）不思则罔（wǎng）不学则殆（dài）
C 一箪食（dān） 曲肱而枕（gōng）笃志（dǔ）
D 三省吾身（shěng）不逾矩（yú） 好之者（hào）
2. 为下列诗句中的加线词选择正确的一项()
我寄愁心与明月
A．和 B．一起 C．给
3. 对<<天净沙*秋思》》首曲赏析有误的一项是（）
A 这是一首元曲，“天净沙”是曲牌名，与内容没有直接关系。
B “夕阳西下”点明了特定时间，与首句的“昏”字相呼应。
C “小桥流水人家”呈现一派清雅、安适的景象，并不能成为使游子心碎肠断的触发物。
D 这首曲运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定的画面中，使主观意绪和客观环境达到了高度的统一。
4. 下列词语中，书写全部正确的一项是（）
A. 烘托风筝欣欣然 沁人心脾
B. 健壮胳膊协奏曲 谈笑风声
C. 薄烟蝴蝶捉迷藏 心旷神怡
D. 筋骨渲泄软绵绵 蓬勃生机
5.下面诗句书写无误的一项是（ ）。
A扬花落尽子规啼B闻道龙标过五溪 C我寄愁心于明月D随君直到夜朗西
二、文学常识填空（共5题，共15分）
1. 李白，字太白，号青莲居士，________代浪漫主义诗人，被后人誉为“________”其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。我们学过他的诗作有《》《 》等。
2. 东临碣石 临：________
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 左迁：________
次北固山下 次：________
4. 《论语》是________（思想学派）的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。它以________体为主，记录了孔子及其弟子的言论。
5.《诫子书》的作者是________，字________，本文题目“书”指的是________。
二、默写（共7题，共35分.）
1. 《观沧海》点出诗人登临碣石山的目的的诗句是：_____________ ，_____________ 。对景物做总写的句子是:_____________ ，_____________ 。最能体现作者博怀的诗句是：_____________ ，_____________ 。_____________ ，_____________ 。
2. 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的“_____________ ，_____________ ”。与张若虚《春江花月夜》中“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”两句意境相近。
通过丰富的想象，表达对朋友深切关心的句子是：_____________ ，_____________ 。 借景抒情，蕴含飘零之感、离别之恨、迁谪之远的句子是：_____________ ，_____________ 。
3. 《次北固山下》中在描写景物、节令之中，蕴含一种自然理趣，给人以积极向上的精神力量的诗句是：_____________ ，_____________ 。这首诗的颔联是：_____________ ，_____________ 。
4. 《论语》十二章，求学应该谦虚的诗句是：_____________ ，_____________ 。
论述君子对富贵应该坚持这样的态度：_____________ ，_____________ 。
当别人不了解自己时，孔子教导我们：_____________ ，_____________ 。
5. 《诫子书》中阐述“学、才、志”关系的句子是：_____________ ，_____________ 。
非淡泊无以明志，_____________ 。
阐述放纵懈怠和轻薄浮躁对人修身养性产生不利影响的句子：_____________ ，_____________ 。
6.春天像刚落地的娃娃_____________ ，_____________ 。
春天像健壮的青年，_____________ ，_____________ 。
春天像小姑娘，_____________ ，_____________ 。
7.桃树、杏树、梨树，_____________ ，____________，______________ 。红的像火，______________，_____________。
三、现代文阅读理解（共4题，共25分）
（一）阅读文章，回答问题
春天的朗读者
①春天在睡意蒙昽的暖意里，伸了一个长长的懒腰后，终于睁开慵懒倦怠的双眼，彻底醒了过来。是的，春天来了！迈着轻快的脚步，穿着绿色的衣裳，就这样猝不及防，与我们撞了一个满怀。春风拂过之处暖意流动，花草、小鸟和自然界的万事万物都在朗读春天。
②不信你听，廊檐下有滴水的声音，禅意幽远，清脆悦耳，以自由落体的方式，嘀嗒！嘀嗒！在屋檐下唱着欢快的歌，仿佛是想告诉你，春天真的来了。清泠的滴水声，有着童话般的诗意，在屋顶、瓦上留存了一冬的冰雪，遇到骄阳的暖意后，迫不及待地放下封存已久的冰冷，身段变得柔软起来，闪着银色的光亮，径直坠落到泥土里。
③不信你听，原野上有肆无忌惮的风的脚步声，那风不像夏天的风那般绵软无力，那风不像秋天的风那般冰凉蚀骨，那风也不像冬天的风那般粗暴狂躁。春天的风虽然张扬，但却是¨吹面不寒杨柳风”，徒然把架势拉得很大，但吹到脸上却没有冰削刀割那般疼痛，是典型的风声大雨点小，是虚张声势。春天里的凤更像一只温暖而有力的大手，像变戏法似的，抚过之处，悠然间绿意滔滔，花朵盛开。
④不信你听，有花草树木的地方就有花开的声音，娇嫩的柳枝在风中摇摆，跳着风情万种的舞蹈。花朵也不甘寂寞，在春风里低吟浅唱。梅花在冰天雪地里送来早春的花信，告诉你春天来了；迎春花在春风里低吟浅语，述说着一个和春天有关的秘密；还有原野上各种野花，都在春天里静静绽放，给点阳光，给点春风，就会各自妖娆，灿烂无比。尽管花朵终难逃脱凋谢的命运，但没有关系，我曾在绿意滚滚的春天，用心倾听过花开的声音，于我，已是无憾。
⑤不信你听，有小鸟在叽叽喳喳地述说着对春天的情话，廊檐下，小鸟迫不及待地飞出冰冷的巢穴，在树林里穿梭时，发现树木已经发出嫩芽；在田野里俯冲时，发现大田里的麦苗返青，身段婀娜；在河流上飞翔时，发现冰凌破碎，河水化开；在植物园的上空漫步时，发现一大片迎春花，开得招摇美丽。最后小鸟飞得累了，倦了，落在枝头栖息，忽然间如醍醐灌顶，不是这世界变了，而是春天来了！
⑥是的，春天来了，春天真的来了，万物苏醒，春潮涌动。春天的夜里，我躺在床上，听春风走动，听春雨飘洒。这雨，嘀嘀嗒嗒，不甘寂寞地打在屋檐，落在窗台，大珠小珠，不紧不慢，优雅从容，润物无声
⑦这一夜的春雨下得正及时，想着那杏花含苞，也该盛开了；想着那梨花素雅，也该灿烂了。想着那人那事，那花，那草，想着因这春雨，有多少人会高兴？
⑧春天的朗读者们，是一个个多情的使者，用心倾听，你会听到很多不同版本的天籁之音。
选自《阿克苏日报》）
1. （8分）
文章第②一⑤段描绘了四幅春景图，请用简洁的语言加以概括。【概括内容】
_________图________图________图 ________图
2. （5 分）
第③段“春天里的风更像一只温暖而有力的大手，像变戏法似的，抚过之处，悠然间绿意滔滔，花朵盛开。”运用了什么修辞手法？有何作用？
答：
3. （7分）
结合第④段，说说作者在描写春花时调动了哪些感官，突出了春花的什么特点。
答：
4. （5分）
请从情感表达的角度，简要说说此文和朱自清的《春》有哪些相同点。
答：
四、翻译（共五题，共15分）
1. 人不知而不愠，不亦君子乎？
2. 博学而笃志，于我如浮云。
3. 逝者如斯夫，不舍昼夜。
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”“夜深知雪重，时闻折竹声。”……每当我读到这些写雪的诗句，总会想到皑皑白雪飘落的袅娜风姿，可是，雪花只是在寒冷的冬天停留一会儿，对于我们这些江南的孩子来说，那是一份多么珍贵的礼物啊！
如今，我真的有机会在炎热的夏天看到晶莹可爱的雪了??在解放公园飘雪乐园。
穿过五颜六色的“时空隧道”，一阵阵寒气迎面扑来，眼前是一片白色的童话般的世界：雪，洁白，晶亮；那些用冰砌成的冰屋，晶莹剔透，小巧玲珑；旁边还有美洲黑熊、麋鹿等一些珍贵动物的标本。走走看看，还真体验到了爱斯基摩人的生活，体会到了北国风光的情调呢！
我们按捺不住好奇，继续前行。雪纷纷扬扬地下着，有的似鹅毛，有的像柳絮。飘飘悠悠，飘飘悠悠，静悄悄地落下来，落到人们身上，头上，手上，大家嬉戏，玩耍，到处都是欢乐的笑声。我情不自禁地掬起一捧雪花，轻轻一洒，雪花飘到脖子里，渗透到衣袖里，麻麻的，凉凉的，真像个顽皮的小孩在抓你的痒痒。
看，那有个雪人，黑黑的眼睛，圆圆的鼻子，戴着个小帽，正冲着大家憨憨地笑呢，那样子，俨然是个逗人喜爱的小丑。
啊，滑梯，雪橇，我盼望已久的游戏。我兴奋地来到滑梯上，滑梯完全是由冰筑成的，晶莹透明。怎么办，滑下去一定会前仰后翻的。顾不得那么多了，今天就撒一次野吧，我顺着滑梯直冲下去，一到地面人便抛出老远。躺到地上，我既心惊，又兴奋。
站在雪橇面前，看着那么高的斜坡，我早吓得魂飞魄散了，愣了好半天，才坐上去，后面的工作人员用力一推，雪橇快得像离弦的箭，往下直冲，完了，眼看雪橇就要撞到旁边的护栏了，它像脱缰的野马，不由我控制，不知什么时候，“扑通！”车翻了，我也摔得四脚朝天。躺在雪地里，雪被我弄得一团糟，这一跤摔得真有趣，太刺激了。
进入冰雕世界，那些气势雄伟的马以及其他动物真是巧夺天工，惟妙惟肖，栩栩如生，让人目不暇接，留连忘返。
一直以为，夏天看雪，只是个梦，但在飘雪乐园实现了。
但世事难料，偶尔也会有黑马出现。那些初生牛犊，并不知道河水深浅，只要勇敢，常常可以无意中闯开一番新世界，“不走寻常路”说的也就是这个道理。走在别人的后面，模仿得再好，你也只能是第二；但是开创属于自己的人生，你却将是永远的第一。而唐代诗人张打油就是个中翘楚。他凭借自己的勇气和才华，开创了另类唐诗的风采，也因此令自己名垂千古。
关于“打油诗”的名称，历来有不同的争议。有人说是姓张的诗人在打酱油的路上写作的此类诗歌，故有这一称号。但普遍的观点是中唐时期，一位名叫张打油的人，他写的诗因别出心裁，无法归类，故用他的名字定义，唤作“打油诗”。其中最著名的一首，就是咏雪：“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”
这首《咏雪》，通篇不着一个“雪”字，却将雪落大地给人们造成的视觉“误差”写得非常清楚。黄狗因身上的落雪而变成了白狗，白狗因为雪落在身上，看起来比原来更要胖了。虽然十分口语化，却的确要费一番心思才琢磨得出如此构思奇特的诗句。
但是，虽然这首《咏雪》是张打油的代表作，但其真正作为一种品牌得以推广，还得益于一次偶然的机会。
传说，某年冬天，一位大官到宗祠祭拜，结果发现大殿雪白的墙壁上写着一首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”
官爷一看就怒了，这是谁呀，胆敢写这种七扭八歪的诗，也不怕祖宗笑话，还写到这里来了。他命令周围的官兵前去缉拿此人，要捉回来治罪。这个时候，师爷不慌不忙地说，“大人不用找了，除了张打油，谁会写这种诗啊！”于是，官爷下令把张打油给抓来。等张打油听了大人的训斥后，摇头耸肩做无辜状，说大人我是喜欢胡诌，但是也不至于写出这么烂的诗来啊。不信的话，我愿意接受您的面试。
官老爷说好啊，安禄山兵变，围困南阳郡，你不如以此为题来作一首诗。张打油清了清嗓子，“百万贼兵困南阳”，大人一听，好诗啊，开局气势非凡，于是捻须微笑，赞叹不已。张打油继续道，“也无援救也无粮”。在场的人面面相觑，官爷心说，“虽然有点怪异，但也算勉强可以接受”。于是，请他继续念。
历史发生了戏剧性的转折，张打油恐怕也没有想到，自己的诗又一次达到了“永垂不朽”。
“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘！” 张打油得意洋洋地念完了自己的诗后，大家哄堂大笑。这“哭爹喊娘”和“使扫帚用锹”如出一辙，从精神实质到语言风格，都深深地打上了“张打油”的烙印。所以，张打油不但没有因此获罪，还从此威名远扬，成为中国“打油诗”的鼻祖！
（1）江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春*也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。
（2）珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。
（3）谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
（4）品味春*，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外。“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破，甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
（5） 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春*，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
4、根据第（5）段内容写字、解释加点的词。（4分）
开qǐ（ ） 易shì（ ） 难驻（ ） 别去（ ）
感悟春天阅读答案
5、读第（1）段，你感到在作者的笔下，江南的春天有什么特点？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
6、用一句话概括第（3）段的内容。（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
7、第（3）段中白居易的诗句“遇物尽欢欣，爱春非独我”与朱自清的散文《春》有异曲同工之妙。说说《春》是怎样具体体现这两句诗的意境的？（3分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
8、第（4）段画线句子中的“这”具体指什么？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
9、第（4）段中那位封建时代的女子和那位现代美国哲人难能桑塔耶那面对同样的春天，心态却明显不同。请借助文中“悔”和“冲”两个词分析他们各自的心态。（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
10、作者从春天里得到了怎样的人生感悟？（用文中的话回答）（3分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
11、照第（2）段画线句子仿写。（3分）
没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去评判青松的高洁？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？
阅读答案：
4、启 逝 驻：停留 别：另外、别处（解作“离开”亦可）
5、多雨、短暂、来得艰难（春光金贵，春光难觅，雨水多）
6、谁者承认春天是美好的。（无论谁都承认春天是美好的）
7、《春》通过总写“一切都欣欣然张开了眼”和具体描写春草、春花、春风、春雨等事物的生机盎然，表现了“遇物尽欢欣”的诗意；通过写孩子们的玩耍和大人们纷纷走出家门，去各做各的事情，写出了“爱春非独我”的诗意。
8、品味春*，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。
9、“悔”字表现了怀春思夫的女子内心的压抑和无奈，而“冲”字则充分显示出了桑塔耶那的自由奔放的内心世界和性格特征。
10、不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春*，进取中的春光，由当常驻于志人和奋斗者的岁月年华里！
假如细读他们的作品，可以体味其别有的深意，类似的话，时常跳跃在诗句里。在没有自己生命空间的词语里，精神是苍白的。这些诗人意识到了自己的写作，不属于流行色，无论在什么时代，这样的存在都是一个异端。逆俗的文本穿越了词林，有了自己的所在。他们用一种本民族难以解释的词语写作的时候，诗才真的诞生了。
我有时候阅读类似的诗句，就想：这是经历了死灭的人才有的咏叹吧，在逃逸历史重负的民族那里，没有人在意它的存在的。
去年冬天，我从克拉科夫到离其不远的奥斯威辛集中营遗址，一幕一幕屠杀犹太人的惨景让我惊呆了。我平生还没有见到如此大规模的有计划的杀戮。那些死者的头发山一般堆在地面，无数冤魂似乎就在此间里回荡。那天飘着零星的雪花，冷极了。这是圣诞节的前夜，波兰在乌云的覆盖下没有声息。那一刻我忽地想起了关于奥斯威辛的种种书写，觉得自己在监牢的遗址面前，已失去了语言。回国后查书，遇到德国策兰的诗，不禁吸了一口冷气：
经由克拉科夫
你到达，在安哈尔特――
火车站，
你遇见了一缕烟，
它已来自明天。
策兰说的路线，正是那日我所走过的。他对大屠杀的预言，竞如此准确。一个父母死于纳粹集中营的诗人，他的精神如此有着长恒的爆发力，细想起来，与那黑色的记忆与不断正视这记忆的勇气是相关的。
诗的译者是王家新，它在中国流传很远。奥斯威辛的宿命的存在，是欧洲最凄惨的一页，诗人把它定格在历史的记忆里。这时候我才理解了流亡诗人的内心之苦，似乎明白了王家新的用意。此前我对策兰毫无研究，但他的诗文孕育在奥斯威辛的长影，已足以让我念之又念了。
因了策兰，我注意到王家新的翻译。原来他写下了那么多关于策兰的文章。他写诗，也译诗，有趣的是，他对曼德尔施塔姆、策兰、索尔仁尼琴、阿赫玛托娃有着相当的热情。那都是精神的流亡者，他们背着沉重的十字架在异国的路上。诗人的词语里爆破性的光波弥散在生命的躯体里，而这，唤起了我们的中国诗人的思想流亡的自觉。他意识到，在流俗的词林里，没有自己的家园。
王家新的创作始于上世纪八十年代，在《我的八十年代》里，他描述了自己的复杂的历程。怎样从启蒙的冲动到走向底层，又怎样由不合时宜而走到异邦，最后又回到自己的祖国。而他的痛苦是，一直没有一个属于自己的语言空间。而抵抗这些，成了他写作的重要原因。
从他大量的文本里，我读到其内心悲痛的情感，犹如曼德尔施塔姆一般，站在荒凉之巅，陈望满目疮痍的家园。他的气质里有忧郁的东西，内向而不失热情。在一个混乱的世界里，他隐藏在自己的精神领地里，像他所说的“与语言独处”。而那些诗文，又非旧京派不关痛痒的存在，有阅世后的苍凉。
那首被人传诵良久的《帕斯捷尔纳克》，写着他心绪里的郁结：
不能到你的墓地献上一束花
却注定要以一生的倾注，读你的诗
以几千里风雪的穿越
一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗
终于能够按照自己的内心写作了
却不能按一个人内心生活
这就是我们共同的悲剧
你的嘴角更加缄默，那是
命运的秘密，你不能说出
只是承受、承受，让笔下的刻痕加深
为了获得，而放弃
为了生，你要求自己去死，彻底地死
这就是你，从一次次劫难里你找到我
检验我，使我的生命骤然疼痛
从雪到雪，我在北京的轰响泥泞的
公共汽车上读你的诗，我在心中
呼唤那些高贵的名字
那些放逐、牺牲、见证、那些
在弥撒曲的震颤中相逢的灵魂
那些死亡中的闪耀，和我的
自己的土地！那北方牲畜眼中的泪光
在风中燃烧的枫叶
人民胃中的黑暗、饥饿，我怎能
撇开这一切来谈论自己？
诗歌一唱三叹，是对俄罗斯苍茫天宇飘散的精灵的致意，那些灰色的云朵被一点点击落，的太阳升起。王家新以自己的喷血的文字，寻找心灵的归宿。
他的许多诗歌是沉郁、悲楚的，丝毫没有一点得意。自然，有时不免布尔乔亚式的低语，可都是灵魂里流出的真声音，让我们读了有一种深深的痛感。他的许多句子是苍冷而富哲思的：
中国北方的那些树，高出于宫墙，仍在刻划着我们的命运
在伟大的诗歌中/有一种伟大的失败
在黑暗中躺下/这仍然是我们与自己相处的一种方式
一棵孤单的树/连它的影子也会背弃它
请哀悼这个可怜的人吧/因为在他的墓碑上/也写满了谎言
这些描述不是木心式超然的凝视，王家新放不下自己的故土的遗存，因为他有记忆。诗人不想以静观的方式走向无痛感的静思，他割舍不了俄罗斯式的沉重。以冷然的目光穿越死亡之谷，用如炬的火，照着周围的灰暗。而那种拷问和沉思，背后如地火般，随时可以喷出。其雄浑之力是可以感受到的。
在其大量的写作里，欧美诗人的影子一直在其间晃动。中国古典诗歌给他的暗示远不及西洋诗歌。又因为他是一个翻译家，都深深影响了其诗歌的写作。
王家新内心一直有一个奥斯威辛的情结。他关注的许多作家，也几乎都有这样的情结。他在那些幸存者的文字里，读出自己的旧影。那也是经过“”的人才有的体味。在《是什么在我们身上痛苦》一文里，王家新写道：
不仅是历史迷雾中的奥斯威辛，还有人类存在的一切，生、爱、死，都被纳入了这种痛苦的视线之中：“我们的爱，就像一个满面笑容、张着胳膊奔跑的聋哑的孩子，慢慢的，他的嘴角弯成了哭的模样，因为没有人能理解他，因为没有找到自己奔跑的目标。”
我一次次读着这样的文字。我甚至生怕把它们读完。为什么折磨着一个犹太裔作家的谜也折磨着我们？为什么我竟会在这种在别人看来也许大惑不解的“奥斯威辛情结”中愈陷愈深？我不再问了。不是我累了，而是我渐渐明白了――究竟是什么在我自己身上痛苦。
这种绝对意义上的追问，这种具有不朽的灵魂质地的文字，照亮的正是我们在我们自己的生活中长久以来所盲目忍受的一切。
上述的话，是我们进入王家新诗歌世界的入口。我以为读懂了这段文字，也许就看到了其漫长岁月坚守写作底线的因由。而他身上的那种隐隐的痛感，连带着那广漠的空间里的忧思，就那么久久在云层里回旋着。
我读王家新的诗，感受到内在的苦难无所不在的流溢。他的气质和俄罗斯、德国一些诗人的情形颇为相似。在其作品里，很少田园里静谧的逃逸，总有扯不断的怅惘闪动在词语间。在《给凯尔泰斯》一诗中他写道：
在你的文字间，冰和火，
一个苦役犯的
铁链和自由，
都在作响。
在你没有来过的这个国度，
风景也有些相仿。
铁已长进这片土地里，
苦孩子们从小以吃冰锥子为乐，
而对一只空罐子的隔世敲打，
在我读到你的时候
它的回声也再次传来――
是的，这曾是，恐怕也将是
我们唯一的音乐。
他对历史的沉重之负的理解，带有绝望的感受，悲观主义的情调一看即知。经历过“”的人，深味世间的痛苦。在人不能平等存在的时候，在表达被抑制的时候，思想的天空是昏暗的，而写作，才是自我救赎的路。只有在词语之间，方能够找到自己的灵魂，而在世俗社会，精神的树是没有颜色的。我由此能够理解，他何以对“”有那么深的切肤之痛。在那个年代，他的出身、家庭，都成为问题，完全丧失了做人的资格。他在插队的时候，遭遇到的歧视和压迫，无法一一陈述。而那个时候，唯有诗歌，能够帮他从绝望里走出，寻找词语，变成了一种可以神往的所在。
在后来的作品里，我一直能够感受到一种受难的主题在词语间的流露。灰暗中的存物，忽然投射来的阳光，在寂静里形成旋涡。而这个时候，曼德尔施塔姆与帕斯捷尔纳克的诗文，便成了参照。苦苦走在没有亮色的路上，暴风雪般的天气，碎石的旅途，留下的是斑斑血迹。曼德尔施塔姆流亡中的诗歌，那么深地感染了他。一九九二年，他在英国期间读到曼氏的诗歌和茨维塔耶娃的诗，大为惊异。后来，当他与策兰的作品再次相遇的时候，精神的灯再一次被点燃。那个在危机里不断寻路的人的智慧，把积雪的路踏平了。
策兰之于王家新，乃一种精神的源头。这个奥斯威辛集中营时代的幸存者，在无光的岁月，给了人们那么多智慧的启迪。王家新在这个德语诗人的劳作里，找到了自己内心的对象。策兰对于他来说，把抵抗忧郁的火种传播开来。用一种陌生的图景，安放着自己的灵魂。王家新欣赏他的非平庸化的选择，在诗的世界里，策兰给人以跨越旧俗的勇气。人类的悲剧来源于何？与我们熟知的文明是否有关？我们能否在惯性的思维里停下，另辟蹊径走上光明的路？在《阿多诺与策兰》一文中，王家新谈到策兰的哲学的隐含给人的启发，那就是，以“非同一性”的方式，进入“人类之外”的歌中。因为人类的歌，已经被污染了。阿多诺说，“奥斯威辛之后写诗是野蛮的”。这并不意味着奥斯威辛之后不能写诗，王家新说，策兰的写作似乎就是对阿多诺的回答。在这里，王家新感到批判精神的重要，他认为“‘奥斯威辛’之后写诗的前提应是彻底的清算和批判――不仅是对凶手，还是对文化和艺术自身的重新审视和批判！”策兰的诗歌，就是这个理念的践行。在王家新眼里，策兰在奥斯威辛之后，进行的是一种“去人类化”的尝试。“石头的语言，灰烬的语言，无机的语言，也许是奥斯威辛之后‘可吟唱的剩余一’。王家新从那种不可译的文字里，嘹望到诗人无限深广的存在。而这，恰恰成了其精神的前导。
至今为止，大陆只有王家新在持续不断地研究策兰。他也许是言说策兰最多的诗人。策兰的诗歌，在我看来是介于神秘与朗然之间的星外体。他以如炬的目光，进入我们俗人无法抵达的世界，在无词的言语里，进行着没有表达的表达。王家新从那种只可意会而不可言传的词语里，懂得了自己的选择在哪里。
作为诗人，在译介域外诗歌的时候，王家新意识到我们的词语出现了问题。诗歌的新生除了生活的经验外，与外来语言的互动则显得异常的重要。
他开始在多种语境里穿梭，而他自己，正是那词语的互动的跋涉者。
二0一一年秋我和他在韩国，那天传来特朗斯特洛罗姆获得诺贝尔文学奖的消息。我问，这诗人有何作品，王家新随口说出他的诗句：
醒悟是从梦中往外跳伞
多么迷人的诗句，这样的句子，深刻在王家新的记忆里。他说几年前，在瑞典见过这位诗人，他们之间的交流，有着难忘的快慰。在对词语的敏感方面，他们属于一类人。在诗人的思维力面前，我们显得极为粗俗和苍白。而诗人的价值，则是在无聊之所构建了可以救出自己的世界。
这时候我意识到，作为精神的漂泊者的王家新，他是在词语里流亡的人。
我注意到他对词语极为敏感。从上世纪八十年代起，他一直苦苦寻找自己的词语的空间。说他有一丝绝望的影子，也未尝不对，但后来他把精力转入到词语与精神哲学的连带里。他说：
现在，我不像早年那样去“寻求”了，只是依然关注着“词语”与“精神”的问题。我仍在梦想着一种词语与精神相互吸收、相互锤炼，最终达到结晶的诗歌的语言。例如莎士比亚十四行诗中的诗句“我的爱能在墨痕里永放光明”，假设把它变成“我的爱能在诗里永放光明”，就会大为逊色，为什么？因为它缺了语言的质感。而原句中的“墨痕”却有一种物质性，一种精神的元素就在这样的“墨痕”里永久闪耀！
而实际上，美丽的句子不在修辞的层面，是生命体验后自如流动的结果。庸常者怎么会有自己漂亮的表达呢？王家新寻找的，恰是自我的放逐的路。在那个路上，词语的家与爱的家都有。
印象里的王家新不喜欢知识江湖的游戏，对那些功名利禄向来是冷淡的。而几十年间文坛的风气，也与其格格不入。厌恶周围的词语，所以常常是，以属于自己的调子与世界对话。他说，“你只有更深地进入到文字的黑暗中，才有可能得到它的庇护：把你本身吞食掉之后。”（《反向》，1992）在这里，他与策兰一样，意识到流行语的意义的无意义。而无意义的自己的表达，才可能接近意义。
策兰给他的启示是，伟大的辞章是远离人类的热语而存在的，冷语才可能存在温度。在《存在，为了相互存在》一文，王家新强调一种“晚词”在策兰那里的意义。拆散旧的表达逻辑，以陌生化的词语建筑精神之厦。只有在这样的词语的流亡中，自我的本真才得以呈现。而王家新自己的写作，朝着的也是类似的方向。不过，在我看来，他的句子不是以晦涩的样式存在着，却以晓畅的口语表达隐曲的体验，精神则在远离脚下的地方。《塔尔寺》写道：
那神秘的
紧箍在塔内的菩提树
几百年来一直让人伏地膜拜
而它在黑暗中的根
在五十米的院墙外长出了另一棵
那绽放的花朵，在风中
说着一种我们更不懂的
语言
像是自白，没有繁复的比喻和刻意雕饰，而思想却是背离日常思维的潜行。他在许多现象界里发现了人类的另一种表达空间。渴望以别样的词语书写己身的体验。他知道自己没法脱离母语，但日常语言可以在黑暗里被心火点燃，诞生的是词语之外的隐喻。那个飘忽于词语之外的意象，恰是他流亡的心的外化。我们在这里读出诗人的苦楚与欢喜。这也恰如曼德尔施塔姆在词语中魔幻感的释放，与一个心仪的存在远距离地相逢，忘记过去的表达，以光的使者的身份走在天地间，才有自由之感。而我们今天缺失的，恰是这样的情感。
但回到现实生活中的21世纪，诗中描绘的春城飞花如细雨的仙境般的美景，早已不复存在了③。我也只能在幻想之中，或者在画家的笔下见到了。取而代之的是春城飞尘如细雨，汽车烟雾喷灰烟，废液污水染绿水④……从前那蓝水晶般的天空沙尘笼罩。过去，那红掌拨清波也变了，变黑了，变老了。鹅，哭了；鸭，哭了；鱼儿们也哭了，到处搬家却无处可搬，无家可归。可有谁能听懂它们的哭泣，谁能理解它们的心情呢？⑤
它们也生活在地球村里，它们也是生物圈中的一员，它们也应该和人一样，享有快乐生存的权利。
好了，不必为生物叫屈，不必援引枯燥的数据，也不必借用古贤的格言，我们只需用肉眼仰望一下头顶的天空，就应当惊愕地承认：它早已不是天的原稿⑥，已经被“现代文明”的烟尘复印得浑浊不堪，面目全非了。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，那四种颜色――黄、绿、白、青，为什么那样清晰？只是因为唐诗宋词元曲的“天”是“原天”。清澈、透明得近乎庄子笔下的“天”――无尘、无垢、无形、无色、无污、无秽。
我喜欢老舍先生写的《济南的冬天》，“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下都是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块蓝水晶……”那戴了雪帽的小山，那清得发绿的小溪，那绿得可爱的水藻，那蓝得空灵的天……无一不使我神往。其实，我更喜欢他写的《济南的秋天》。他将我梦想中的境界全用笔写了出来。秋天正是春华秋实之际，农作物丰收了，候鸟们也开始了它们的旅行……一排排大雁在空中飞翔，“晴空一鹤排云上”，那种境界，就是想一想都够让我陶醉的了。更不要说去欣赏那些“将巢儿安在繁花嫩叶当中”的鸟儿，它们“高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟轻风流水应和着”……可如今，别说一排排，就是能看到三五只甚至是一两只在空中飞过的大雁，也已经是个奇迹了。
如今，飞机替代了飞鸟，汽车超越了走兽，黄沙漫过了草原，厄尔尼诺肆虐着江河湖海……美妙绝伦的景色已经淋漓尽致地还给了历史，还给了无可奈何的造物主。⑦
坐在窗前的我，写累了、乏了，无意间抬起头，望着窗外被一条条细长的电线分割开的灰蒙蒙的天空，看着一棵棵灰蒙蒙的树，再往下是沙化的沉寂的土地。⑧这使我回想起家乡的美景：清晨，我走在田间小路上，看着小巧可爱的一蹦一跳的小麻雀在田里寻食；半空中，五线谱似的电线杆上“镶着”一个个“小音符”――燕子低徊，划过水面；蜻蜒起舞，知了歌唱。漫步在田间小河旁，怎不叫人心旷神怡！到了晚上，小虫们便开起了音乐联欢晚会，青蛙是晚会的主角，“呱呱……”也许它们唱得很动听，但我却听不懂，蝈蝈弹奏，蝉儿低吟。还有无数在清风中飘着的萤火虫，仿佛你随手一捏就可以把它们捉到手里。那时，我就会觉得自己是童话世界里的小公主了。可近几年来，家乡变了，大马路赶走了田间小路，来了汽车，走了燕子，连麻雀也没了。地球是不是也会消失？
我们已经站在地球的尾巴上了。
(指导教师 赵天杰)
注释：
①题目新颖，能够引起读者的好奇心。
②开篇不仅引用古诗词，还加以细化描写，营造出一种清新的氛围。
③笔锋突转，与上文形成鲜明对比。
④此处三句工整的对偶，不仅与上文的古诗句形成对比，而且诙谐幽默，给文章增添不少色彩。
⑤拟人的使用，使文章更具灵气。
⑥“原稿”一词使用精当，又对现代社会的环境污染给予了尖锐的讽刺。