时间：2023-05-30 10:55:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇墙角数枝梅全诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。
2、出自宋代王安石的《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
3、此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。
（来源：文章屋网 ）
中国古典诗词中的“实”指的是通过对客观形象的描绘而呈现的具体可感的艺术形象，即诗歌中的实事、实景、实像等;“虚”指的是得以借助想象和联想体验到的意蕴与境界，即诗歌所表达出来的思想、情感、意境等。诗词中的虚与实，相互依存，相互补充，相得益彰，在实境的规范、暗示下，虚境获得特定的内容，取得艺术生命;在虚境的对照、映衬下，实境更加突出，得以扩展和深化。二者有机结合，可使作品获得更为完整、深广、多变、和谐、含蓄的意境美。
一、化虚为实
在中国古代艺术中，虚是指看不见的思想感情、心理状态，实是指具体的景物、物象。化虚为实，也就是把无形的思想感情、心理状态通过景物表现出来。清代文学家王士祯云:“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一鳞一爪而已。”［1］(P5)神龙之韵味在于常人难以见其全貌，若把整条龙的形象用工笔的方式表现出来，定会失去想象的空间，而艺术的高妙在于借助一鳞一爪，来表现丰满、矫健恢宏的神龙形象。如王昌龄《采莲曲》:“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这首诗表现的是江南采莲少女的劳动生活和青春欢乐，诗写的是采莲少女，但诗人并未由正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，创造了采莲女子在田田荷叶、艳艳荷花中若隐若现、若有若无、与大自然融为一体、引人遐想的优美意境。这正如画一条龙，在云中东露一鳞、西露一爪，主体部分大都缺略掉，而让读者玩味鉴赏，联想其腾飞的姿态，整条龙便活灵活现了。化虚为实又常常表现为采用不完整或不在眼前的事物来表现完整或眼前的事物，给人留下丰富的艺术想象和联想空间，从而增加作品的余韵。如陆游《夜游宫•记梦寄师伯浑》:“雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水，想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知，鬓虽残，心未死。”爱国忧国、慷慨救国、忘身卫国一直是陆游作品的主旨，这首词亦如此。上阕写梦游中的世界，写自己在睡梦之中不知道漫游到什么地方，只见天已破晓，雪花纷纷依然飘个不停，清脆的管笳声到处响起，这是作者所闻，突出了边塞风光特色，也渲染了战争氛围。“铁骑无声望似水”，望过去，盔甲齐全的骑兵就像一条默默无声的河流，这是作者所见。一个“想”字，可见是推测的言辞，正好照应“梦游处、不知何地”，这里是词人的艺术联想。下阕写梦醒后的感慨，“睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。”一觉醒来，灯光昏黄，令人生寒，一轮斜月挂在窗前，周围一片死寂。“寒灯”、“漏声断”、“月斜”，写出了环境的冷清凄凉，衬托出词人心境的凄苦悲凉，这正是词人坚持收复山河而不被理解甚至遭到打击的悲愁心境的写照。“自许封侯在万里”，词人坚定地许下诺言:在万里疆场为国杀敌建功立业，可谓志向高远。“有谁知，鬓虽残，心未死。”又有谁知道，词人虽两鬓发白，但壮志犹存———即便是死了，也念念不忘收复故土。如此爱国之情，令人敬佩不已。词人在现实中壮志未酬，抗金报国的心愿未了，于是便借助梦境来抒发对现实的种种感慨，这种为国献身的精神通过化虚为实的艺术手法，表现得淋漓尽致。
二、由实入虚
前人在论析艺术作品虚与实的关系时常说，虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。这在中国古典诗词中表现得尤为突出。如王安石《梅花》:“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”寥寥几句，却把梅花的特征都写出来了。诗人用“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作者以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风未模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了潭水般的清澈。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者脑海中已有一幅数枝定型梅的清晰画面。“独自开”三字如一剑劈出分水岭，巧妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”，梅的清纯雅洁飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的，但作者明确“看出”不是，而写“遥知”。为什么?“为有暗香来”———“暗香”虽无色，却可为画面增添一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感，也像飘来一缕轻烟，波浪式前进，横拦在梅枝前。诗人用零星的笔墨层层展开意境，寥寥几笔实写提供了无限的虚景，梅之精神也被完全表现出来了。再如，朱庆馀的《闺意献张水部》:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿:画眉深浅入时无?”诗中表面写新妇怕见公婆的情状，实际是诗人在应考前向主考官张籍征求意见。“入时无”精心设问，反映了考生在应试前惶恐的心理。由实入虚常表现为作者在表现客观事物的外在形态时往往赋予客观事物以主观情意，而在赏析中，客观实物为实，流露出的主观情意为虚。如于谦的《石灰吟》:“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”开采石灰确实是一件不容易的事情，它要经过千锤万凿、烈火烧制。诗人吟咏石灰，是借这一实物来表达一种高尚人格与操守:勇于牺牲、纯洁清白、不畏艰险等。诗人正是借助石灰这种实物，由实入虚，更好地表达诗人的主观意志和情感。
三、避实就虚
“诗言志”被认为是中国古代诗歌理论的总纲领。但过多的写实有时却反而会冲淡对情感的表达，在这种情形下，古人往往会借助于侧面描述，借助于咏叹、想象、幻梦和比兴，构成空灵蕴藉的诗境，让读者通过这种境界，产生无限的想象空间。如《诗经•小雅•出车》，全诗记叙南仲奉命领兵出征狁，最后平敌，凯旋而归的全过程。诗中写战争，但未对战争的刀光剑影、冲锋陷阵作正面刻画，而是采用避实就虚，通过对战前准备和凯旋而归这两个特定场景的描述，将战争从血腥杀戮的场面中拉出来，从初征时“黍稷方华”、“杨柳依依”、“雨雪载涂”到归来时“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”的对比，引导读者去感受战事的漫长，体会战争残酷。这种避实就虚的写法渗透着征夫从忧到喜的心理活动，表现出了战争对人民带来的伤痛，情感真实而细腻。手法高明的诗人往往善于突破写实的束缚，避实就虚，借用“虚”来另辟一番新的天地。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐朝与吐蕃、突厥的战事频繁，诗中的“孤城”承担南拒吐蕃，西防突厥的重任，地理位置重要，环境艰苦。诗人通过对战士所处地理环境的写意化描绘，再现了悲壮、险峻的边塞风云。这种涵蕴丰富的战争环境，以烘托戍边生活的孤寂、保家卫国的责任、为国捐躯的豪情，为接下来表现战士气壮山河的决心埋下了伏笔。《郑板桥集•题画》云:“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”［2］(P381)从中可以看出，“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的过程，也就是避实就虚的创作过程。如李煜《虞美人》:“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”词中并未对绵绵不绝的江水作过多的描绘，而是避实就虚，将落脚点放在深长的亡国之恨上，愁情似水，滔滔不绝。贺铸在《青玉案》中借用“一川烟草”、“满城风絮”、“梅子黄时雨”三个具体形象，极言愁苦的多、乱、长，尽写心中的无限伤感和难以排遣的苦闷。景物是实，情感是虚，避实就虚，化无形为有形，读来极具感染力。品诗赏词，如果只满足于浅层理解，就不能对字里行间的底蕴作深入领会，也不能体悟其妙处。如王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节思念家乡亲人的风俗，如果一般化地叙述遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”远在故乡的兄弟们在重阳节佩带着茱萸登高，却发现少了一位兄弟，本是自我被浓烈的思念之情所困，却偏要说是亲人在思念诗人，这种写法比单写自己如何思念对方来得委婉，感情显得更加深沉、真挚、富有艺术感染力。
四、虚实相生
中国古典诗歌一般总要借助一定的实物实景来表达抽象的情感和思想，而在表现这些实物实景时，又往往要借助于虚空的手法。如马致远《天净沙•秋思》:“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”作品中“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字眼在渲染浓郁的深秋景色时，表现出了无限凄凉悲苦的情感。“枯藤”、“老树”给人以凄凉的感觉，“昏”字点出时间已是傍晚;配上“小桥、流水、人家”表明这是一处僻静荒凉的村野;“古道、西风、瘦马”，平添了几份萧瑟苍凉的意境;作品最后一句是点睛之笔，一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方。这首小令采用虚实交错的手法，表现出一种含混的意境，给读者留下无穷的想象空间。又如，苏轼的《江城子乙卯正月二十日夜记梦》:“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”这首词主要通过记梦来抒写对亡妻王氏的深沉思念，艺术上的显著特色是实中有虚，虚实结合。“十年生死两茫茫”，生者和死者虽阴阳相隔，却是一样情思、一样忧伤。词人以实带虚，既写自己长久郁结于心的悲叹，又将无知作有知写，却更见夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相见之痛。“千里孤坟，无处话凄凉。”词人客居山东，亡妻之坟却在眉州，遥隔千里。两者之间，谁对谁也无法诉说各自的凄凉境况，生者与死者两个方面，孤寂凄清到了极点。词人在极度思念之中忍不住假想了一个虚幻的境界:“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这看似想象，却蕴涵了词人与妻子生死相别十年来的痛苦经历。同样，“小轩窗，正梳妆”，看似梦境记实，实际是恩爱夫妻过去生活的真实片断。词人在上阕以实带虚，抒发寂寥凄清之感，虚中见实，想象铺写，写尽了相思之苦;下阕转入写梦，因“思”而成“梦”，自然成章。“思”是“梦”的基础，“梦”是“思”的幻化。结尾又从梦境落到现实上来，在“明月夜，短松冈”这个凄清的环境中料想爱侣眷恋人世、难舍亲人，也该会是柔肠寸断吧。这样实成虚之因，虚又强化了实，词人曲折复杂的思想感情全然得以自然、真实、深刻地表达出来。中国古代诗人十分讲究营造虚实相生的境界，以虚代实，以虚写实，虚实相生，体现在具表现手法上，如在写景抒情诗、托物言志诗中，表面所写的景、事、物是实写，里面所隐含的情感是虚写。正是在似实似虚，虚虚实实中，形成了表现的模糊性和不确定性，诗词达到了一种一般文体难以企及的境界，产生了文约事丰的艺术魅力。再以宋代词人柳永《雨霖铃》为例，词以离别的场面和进程为背景，在叙事的过程中进行写景、抒情。离别时的一切情状:眼中景、景中人、人中事、事中情、情中理，一一都被作者精妙地编织到整幅离别图中，达到叙事、写景、抒情乃至于说理的有机统一，通过情景交融，虚实相生，形成了物我一境，人景一体的意境。清秋、深秋、晚秋、暮天、暮景、中夜等时间，江天楚峡、孤楼驿馆、水乡山程、旷野长川等空间组合在一起，渲染了词人的现实处境和羁旅愁苦，这是实。触景生情的联想、幻觉和回忆等方式追念往事，或回忆与佳人窗前枕畔的欢情，或因己及人、推想对方倚楼顾盼的情形，亦或是怀念与故交遣兴娱宾之乐事，此为虚。特别是“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，在词人由实入虚，在读者因虚见实，词人运用了生动的艺术联想，既有依情揣拟的瞻望，又有意在不言中的回顾，充分表达了清秋离别的复杂内心世界，给人以真切而淡远的审美艺术享受。
关键词：艺术知觉 林逋 《山园小梅》
艺术知觉是以感觉为基础，把感性材料联合为完整形象，属于美感的心理形式①。由于审美主体的差异性，不同的审美主体对同一审美对象的知觉往往不同，甚至同一审美主体在不同的时间地点条件下，审美知觉也会受主观情绪的影响而有所差异；加之主体情思的渗入，肯定无法还原当时情景。因此，本文所做的分析只是力求达到作者与读者视域相融合的一种理想化状态，不求还原其原始面貌。笔者拟就以林逋《山园小梅》为例，从艺术知觉理论入手，通过文本细读，谈谈诗人对“梅”的特殊情感。
艺术知觉离不开创作主体，在具体分析前，必须先了解作者经历及诗歌的创作背景。林逋是北宋著名诗人，自幼刻苦好学，通晓经史百家；孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山，喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。
林逋诗歌自写胸臆，多奇句，风格澄澈淡远。作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。尤其是《山园小梅》一首，恬淡清丽，为世代读者所爱，吟唱千古。短短几句之中，我们可以看到的远比已经看到的要多。这些文字对于每个读者来说，都有自己的解释权，我所能诠释的只是我个人眼中的风景。
一.从感觉到知觉，辞以情发
“文艺家直接、本能地把握审美对象。即作家摒弃或超越自觉思维阶段，不假思索而豁然开朗地领悟和把握审美对象内部所蕴含的本质特征和审美意义。”②诗歌意象的形成就是诗人瞬间直觉观照的结果，无须理性的介入，也不需要认真细微的分析思考，只是一种直观心灵感受的过程。
“梅”是全诗的吟咏对象，但它需要其他物象的对比、陪衬。诗人将它与小山、池水、月影等物象置于一个横截面中，用直观感知的方法寻找最触动心灵的那一短暂的契合点，以最贴切生动的语言表现出来，其外在形式就是这首诗。此时的山与水、香与影、禽与蝶都凝固在诗人眼中。作者冲破惯用的理性思维，以一种无意识的状态凝神观照着眼前一切。或许它达不到对事物本质的准确认识，但却用直观瞬间通向最触及心灵的意象组合，这组意象的诞生标志着诗歌意象的形成。
除了直接性体验之外，经验也很重要。刘勰在《文心雕龙・知音》中说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”审美知觉能够在霎那间对审美对象做出审美判断，还是建立在作家丰富知识和深厚理性经验积淀的基础之上的，完全没有经验积淀的直观是无法达到审美效果的。如刚出生的婴儿不管看什么都是采用直观法，古往今来，却没有诞生一个婴儿诗人。正是因为他们没有经验性的积累，无法对审美对象做出审美判断并诉诸于文字。
林逋自幼刻苦好学，通晓经史百家，积淀了丰厚的知识储备。此外，诗人善绘画，工行草，书法瘦挺劲健，培养了他敏锐的艺术感受力。这些都是直觉观照的基础条件。“梅”是中国古代诗歌中的重要意象，很多诗人都曾写过，也留下诸多脍炙人口的佳句，如：唐齐已的“前村深雪里，昨夜一支开”。王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”。卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”但在众多的咏梅诗中，《山园小梅》却能超然逸出，独步千古。正如陈与义言：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”何哉？自然与作者独特的艺术经验分不开。
二.从错觉到幻觉，物我同一
审美对象具有不同属性，由不同的部分组成，但在诗人笔下却并未孤立、割裂开来，而是统一为一个有机整体。阿恩海姆说：“由于这些组成成分之间在知觉经验中相互作用和影响，所以观看者所看到的整体形象乃是这些成分之间相互作用的结果。”③整体性主要有三种内涵：当审美对象被主体直觉时，它是以整体出现的；另外，直觉还具有整体把握对象的能动性，它能经由某个局部把握对象的整体；就审美主体自身来看，“在直觉对象时，文艺家的感官眼、耳、鼻、舌、身等的功能同时发挥作用，可以广泛、综合地显示对象的整体面貌。”④这种整体性的观照，是诗人由错觉到幻觉的变化过程，在幻觉的引导中，达到物我同一的境界。
首联中“众”与“独”的对比，显出梅与园中其它花卉的迥然不同。在“众芳摇落”之后，只剩梅独自“喧妍”，占尽小园的风情。颔联中的“影”、“月”和颈联中的“禽”、“蝶”看似不属于园中之物，但作为主体选择的审美对象，也应划为园中整体之景。尾联则是诗人整体感知的结果，这种以身相许式的表白，提升了梅的品格，达到物我同一的境界，读来口齿噙香，令人神住。
情感是人产生幻觉的诱因，它强烈的内冲击力会使诗人的情感转移或外现，即通常所说的移情。在移情的过程中，诗人强烈地感受到物即是我，我即是物，物我交融，合二为一。这种一种将感性与理性、体验与认识、情感与理解融为一体的独特能力即为审美知觉。离开了人的情感，审美知觉也就不复存在了。
诗人爱梅已到如痴之境，甚至视其为陪伴终生的发妻，而这首《山园小梅》正是作者献给挚爱的深情之作，对梅的热爱赞美之情溢于言表。首联写梅独放，“众芳摇落”写出百花凋零衰败，与梅花的明媚艳丽形成鲜明对比，衬托出梅花卓尔不群的清姿。“占尽风情向小园”是对上句的补充描写，“占尽”道出梅在小园中恣意地烂漫。表面写梅花鲜艳明媚、卓尔不群，实则暗示诗人高洁的志向，不愿与尘俗之人同流合污。颔联是为世人称道的千古绝唱，林逋发现了梅花美极其重要的方面，即“枝影”美。在这里，梅与“水”、“月”构成了一个经典组合。出句勾勒出山梅之骨，“疏影”写出梅的轻盈之态，“横斜”传其妩媚，“水清浅”则显示出清澈灵动之美。全句虽是静态描写，却有飞动之势，清新灵动，栩栩如生。对句重点描摹梅之韵，“暗香”是无形之香，随风而至，既发自园中小梅，也来自诗人心里。“浮动”极言“暗香”缓缓散发、不期而至却又飘然易逝，颇有仙风道骨之味。“月黄昏”则是这幅彩绘的背景色，虽然身在其中，却有穿越时空之感。颈联是“以物观物”，“霜禽欲下先偷眼”极言迫不及待之情，原因就在于这山梅之色、山梅之香、山梅之景充满诱惑的美，无法抗拒，物犹如此，人何以堪？“断魂”虽略显夸张，却将梅之美推向极致。“粉蝶”与“霜禽”呼应，暗指园中所有的飞禽走兽，合时宜的不合时宜的，此刻都被园中美景所吸引。此时的梅充满了魔力，“蛊惑”着飞禽走兽的心，也“蛊惑”着诗人的心。尾联“微吟”的对象实指梅，“微”形容其淡泊雅致，一方面写出梅的高洁，另一方面也表现出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求。
《四库全书总目》中说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”其言不谬，此诗的神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
三.从直觉到统觉，通则不乏
由于审美主体对审美对象所作的判断都是感性形态的，是不自觉的、迅速进行的，所以必然带有模糊性。而且，审美对象的多侧面、多层次性也决定了内涵的丰富、复杂与模糊。审美主体与审美客体形成的审美关系只存在于当时特定的时空中，具有模糊性、单侧面性和不可重复性。正是统觉的模糊性，成就了诗人的圆通，可以“入乎其内，出乎其外，”有一种了于世事的达观思想。
在诗中，林逋向我们展示的是他的美感经验，所以，我们首先需要把握的是他的直觉，也就是他文字中最“形象”的部分。这样才能循着作者的视线，发现许多内在的美的潜质。
林逋的语言是感性的，是在理性经验的基础上，受某种情绪的影响，在某种媒介的激发下，往昔的心理积淀在思维主体中进行的突发性的、序列化的复呈。在这种情况下诞生的字句，于读者而言，常会感觉深得我心，由此萌生出激动与投入来。正是这些看似平时的语言，在作者的直观情思中点燃，触动读者心底最深的想往与感动：寒冬里的梅，或者像梅一样美丽高洁的事物，曾经触动过多少人追求美好的心灵。
于是，在此时，诗人与读者之间的距离消失了，读者在不自觉中被同化，开始用诗人的情感去触摸诗中的梅花，进而联想到自己身边的事与物，最终使自己的情感与品质在诗歌欣赏的过程中得到升华，陶冶情性，获得美的享受。而这正是诗歌欣赏的终极目的。但是，正如王国维《人间词话》中所言，欣赏诗歌须能“入乎其内，出乎其外”。
林逋长年隐居，涵养了自己独特的文学气质。他一直站在尘世之外看世界，这种意识早已突破了文学和美学的局限，步入哲学的范畴，带给读者巨大的思索。
篇首曾提到诗人的创作动机，他并不想留名后世，这便留给读者以想像的空间，使其具有丰富的意蕴和强大的张力。作者虽然隐逸超脱，但却依然拥有与常人相同的感情，他也有无情六欲，对于爱、痛苦与欢乐、尝试自我解析和渴望自我实现等等矛盾交织的情感，他也需要体验与渲泄。当这些无法平衡的情感因素于其内心迸发而出，像《山园小梅》这样的作品也便应运而生了。
正是基于对高洁事物的追求和对内心纯净精神家园的守护，林逋写下了他的诗歌。这些诗歌带给我们的不但是美的直接感受，更多的融入了哲学情思，让我们学会如何面对人生。
注 释
①五大特点参见张佐邦：《文艺心理学》，中国社会科学出版社2006年版，第198―201页。
②张佐邦：《文艺心理学》，中国社会科学出版社2006年版，第199页。
③〔美〕阿恩海姆：《视觉思维》，光明日报出版社1987年版，第343页。
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16. 青年节，响起青春的旋律，拍打年轻的节奏，唱响豪情的曲调，填满梦想的歌词，谱一曲青春、年轻的歌，你我轻声传唱，祝五四快乐，前途无量!五四青年节激励语言
17. 青春如梦，精彩的情节你最懂;岁月似风，流逝的冷暖在心中。青想不空，青春挺拔如松，青春的祝福情最浓。五四青年节，愿你快乐享受青春。
18. 青春的你，青春的我，就等于青春的生活。亲爱的，年轻的心为你跳动，青春的梦想为你奋斗，祝你我青年节快乐，拥抱梦想，一起高飞，青年节快乐!
19. 青春永远是美好的，青春永远是活力的，青春只属于永远力争上游的人，青春只属于永远忘我劳动的人，青春只属于永远谦虚的人。五四青年节祝你能拥有美丽青春。
20.青 年节，祝你微笑露一点，烦恼少一点，活力多一点，忧愁少一点，朝气满一点，脾气小一点，事情多做点，偷懒少一点，生活快乐多一点!
青年节短信祝福语（热门）1. 青春如歌，我们情谊浓浓。青涩岁月，我们一起走过。追求梦想，我们相伴相持。青年节，为你加油，祝你早日实现梦想!朋友，加油!
2. 百花凋谢终有重开日，荒废光阴将无再少年。青春短暂尚要好珍惜，努力拼搏开创新未来。五四青年节，愿你万事如意，努力开创属于自己的未来。
3. 青春是岁月的一个片断，阳光般灿烂，花儿般鲜艳，高山般伟岸，流水般甘甜。岁月能带走青春的年华，却带不走青春的心态。五四青年节，愿你欢快青春!
4. 青春如风，风刮过不留痕迹;青春如花，昙花一现就闪过;青春如梦，梦漓千山恍惚过。五四青年节，祝青春无极限、快乐向前冲。
5. 青春的光彩需要用奋斗来实现、青春的精彩需要用拼搏来演绎、青春的梦想需要用努力来实现。祝你的青春年华灿烂绽放，过一个幸福快乐的五四青年节。
6. 青年节来到，短信祝福好：健康疾病跑，快乐烦恼消，幸福困苦少，吉祥厄运逃，顺心忧愁抛，平安坎坷杳。青年节快乐!
7. 年轻，就是要朝气蓬勃;年轻，就是要活力无限;年轻，就是要奋斗天天;年轻，就是要豪情不断。五四青年节，愿你永远保持年轻心态，快乐幸福永不更改!
8. 青春如风，风刮过不留痕迹;青春如花，昙花一现就闪过;青春如梦，梦漓千山恍惚过。五四青年节，祝青春无极限、快乐向前冲。
9. 今天是你的节日，它是一个标志，标志着你将走向成熟。洒汗水，让理想开花结果，献青春，为祖国耀新增辉。“五四”青年节，祝你快乐!
10. 青春是一朵美丽的花，随时间流逝开花结果，娇艳的花需要阳光的慰藉，让青春的梦想飞翔在天空中，祖国为你而自豪，奋斗的青春最是无悔。五四青年节，青年人的节日。
11. 年节，快乐有秘诀，笑容天天挂，整天乐哈哈，幸福加快乐，爱情又甜蜜，事业步步升，财源滚滚来，心情保持好，健康身体棒，祝你快乐。
12. 青年节到，短信来报道：青春是无价的，我们可以欢笑，可以流泪，年轻没有什么不可以。愿每一位青年都能够在青年时候快乐，幸福。祝福所有人青年节快乐。
13. 青春多像刚刚出水的芙蓉，在阳光的淋浴下闪烁着迷人的色彩，青春又像雄壮的鹰在空中翱翔，追逐着太阳企盼着辉煌。五四青年节祝君青春多姿多彩。
14. 青春不是写回忆录，而是谱进行曲;青春不是挥霍浪费，而是开拓奋斗;青春不是纸上谈兵，而是冲锋陷阵。青年节，快乐向前迈步，幸福非你莫属!
15. 有一种声音，让你进取;有一个梦想，让你前行;有一种精神，让你矗立;有一种语言，将要告诉你：青年节到了，让我们一起乘风破浪，拼搏进取。
16. 只要拥有深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情，青春的热流就永远驻留在生命之中，让你豪气贯长虹，勇锐不可挡，进取永无止。祝青年节快乐。五四青年节彩信
17. 青春似风，吹过无痕，青春是梦，梦绕千山，青春如花，花开灿烂，青春如树，碧玉妆成，五四青年节，祝你青春无比，青春靓丽，青春快乐无极限!
18. 青春在线，活力四射，掌握现在，展望未来。青春无怨，青春无悔，青春无憾，青春有梦。五四青年节，青春做主，努力奋斗，幸福快乐，非你莫属!
19. 青年节就要到了，我怕挤不上祝福的高速路，抢不进短信的快车道，所以提前报个到。赶得巧不如来得早，祝你好运连连美梦甜甜，祝你吉祥如意平安顺利。
20. 今天是五四青年节，记得将青春的快乐储存，将岁月的烦恼归零，将成功和平安提现，将健康的体魄结转每一天，让美好的心情收支平衡。
青年节短信祝福语（经典）1. 好青年有朝气，奋斗向前;好青年有活力，激情不断;好青年有信心，宏图大展;好青年有理想，创造明天;五四青年节，做四好青年，愿你快乐天天，幸福永远。
2. 节日五四到来，同为青年一代，传递祝福青睐，历史承前启后，纪念活动仍在，欢乐文字承载，节日短信关怀。祝五四青年节欢快!
3. 春天是自然界一年里的新生季节;人生中就只有一度的青春。让短信捎去我对你青年节的祝福与问候，青年节快乐!
4. 年龄虽不少，青春志不小;人老心不老，开心便年少;生活虽忙碌，快乐最重要。心态永年轻，青春满怀抱。借此青年节，愿你拥有青年的体魄，年轻的心境!
5. 今天是属于你的节日，昂扬吧，追寻着心中的梦想;奋发吧，放飞着蓝天的希望;怒吼吧，激荡着明日的辉煌;祝福吧，共创明天，祝你五四青年节快乐!
6. 青春在快车道，稍纵即逝;青春在单行道，有去无回;人生旅途，青春没有回程票。五四青年节，愿你珍惜青春，幸福好运!
7. 今天的节日属于你，看，天空都显得格外清澈。年轻就是资本，年轻就是本钱，我们有梦想，我们去追求，我们年轻，年轻没有失败!青年节快乐!
8. 今天是属于我们的日子，今天是昂扬的日子，今天是热情的日子，今天是激奋的日子，今天是希冀的日子，今天也是祝福的日子，祝你五四青年节快乐!
9. 微笑多一点，烦恼少一点，脑筋活一点，困难少一点，嘴巴甜一点，路子多一点，脾气小一点，生活甜蜜点，祝福多一点，五四青年节快乐点，顺利点，逍遥点，年轻点。
10. 年轻是最大的财富，青春是最大的赌注，奋斗是最大的胜数。让梦想乘着年轻的翅膀飞翔;让短信载着温馨的祝福到达。祝你五四青年节快乐。
11. 青春如风，风过无痕，青春如梦，梦漓千山，青春如花，花开摇曳，青春如树，碧玉妆成。五四青年节到了，祝你青春无敌，青春靓丽，青春无极限!
12. 幸福，是喜怒哀乐卡通图;幸福，是酸甜苦辣多味体;幸福，是一幅看不够的画;幸福送你，在五一劳动节里，在五四青年节里!
13. 青春是张激人奋进的乐谱，章章悦耳;青春是本扣人心弦的书签，页页精彩;青春是道五味杂全的食物，口口清香。五四青年节到了，祝你天天动听，时时精彩，永远年轻!
14. 青春不褪色，美丽永远在。青春不言败，激情随身带。青春不寂寞，快乐原生态。青春不散场，幸福掌中握。五四青年节，祝你青春无极限。
15. 春天带给你莺飞草长，欣欣向荣的景象，夏天带给你磅礴的激情，秋天带给你金灿灿的收获，冬天带给你银装里的梅香，五四青年节，我带给你祝福，祝你永远开心快乐!
16. 趁年轻让梦想找到支撑的力量，趁现在让青春找到飞扬的惬意，趁今天让爱意找到表白的勇气，趁五四让心情找到绽放的空间，祝五四青年节快乐!
17. 有一种年龄叫花样年华，有一种活力叫青春四射，有一种说法叫年轻真好，有一种祝福叫五四问候，五四青年节到了，愿你节日快乐，青春永驻。
18. 青春是诗，散发着书卷气息。青春是歌，激发着生命活力。青春是画，彰显着生命色彩。青春不是年华，而是心境!青年节，与青春同行，活力每一天。青年节祝福