时间：2023-05-30 10:55:57
“风和日丽漾碧川,湖光山色两相连。”吟咏着这样醉人的诗句,近日,我们泛舟桓龙湖上,领略镶嵌在辽东大地上的这颗碧珠夺人魂魄的独特魅力,感受一湖风行的惬意情怀。
群山万壑环抱着一汪千顷碧波,她清澈见底,娜婀纯净,像一位山野村姑,在辽东大地上诠释着静淑的含义――这便是位于辽宁省桓仁县境内的著名景区桓龙湖。我们刚刚登上游船,便觉得湖上阵阵清风扑面吹来,心中久积的暑气顿时霍然一空,一时间觉得心明眼亮,神清气爽,真是“快哉风”啊!游船在湖上风行而进,我站立船头,举目四望,但见湖面荡波浮影,白浪层层,初如满江白鹅鼓翼飞舞,继之如万马奔腾嘶鸣而来!那水,清得可以望见湖底的游鱼和石块,净得可以照见自己的真切容颜。一潭碧波之上,群鸟翔集,掠空而过,鸣叫声贴着水面随着涟漪荡出多远;一潭碧波之下,细鳞如花,穿梭欢跃,激起片片水线,宛若一首首激昂的旋律,在湖光山色中奏响!导游介绍,此湖面积14.8万亩,水深多达60多米,是辽宁省最大的水库,年产鱼2000多吨,外地游客纷至沓来的原因,不光是为了饱览湖光山色,也是为了一尝当地驰名的湖鱼全宴!果然,随着游船劈风斩浪,几只捕鱼小舟出现在视野里,他们悠闲的泊姿与岸边静静垂钓的渔翁,构成了一幅“天人合一”的宁静画卷。正陶醉间,游船忽然驶入一处岔湾――始知“桓龙湖”名副其实:蜿蜒在群山脚下,远望宛如一条戏水的蛟龙。此处群山环抱,绿树苍莽,山花烂漫,青松郁郁葱葱,绿水浩浩泱泱,湖面烟波浩渺,山头岚瘴翩跹,目之所在,皆为绿色;眼之所及,即为绿水,令人不禁抚舷而啸,豪气迸发,胸中顿生“金戈铁马、气吞万里如虎”的雄心壮志;而后又恍然迷醉,胸襟陡生“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”、“独与天地精神往来”的那种旷达与惬意!
回到船舱,凭栏而坐,放眼四面群山,但见奇峰叠嶂,鬼斧神工,巍峨雄险,造化万千。北眺群山连绵不绝,峭壁险峰,层次分明,似一层层翠华楼阁,如一幅幅水墨丹青。南望群山峰峦峻秀,直插霄汉:“阎王鼻子山”,悬崖临江,巍峨雄险,怪石列天,形态各异;“马面石”,陡壁如刀,怪石嵯峨,妙景天成,奇异壮观;西面“鹿头峰”探出长长茸角,东面群山壁立千仞,古松寿柏翠色葱茏……置身其间,真有种湖水欲飞、青山欲倾、怪石欲坠之感。伸出手臂探入湖水中,感受“风吹浪涌,胜似闲庭信步”之妙,撩起的哗哗水声与两岸松涛、湖上鸟鸣相和,共同谱成了一曲天籁之韵,使人恍入桃花之源、九天宫阙,又像在一个连绵不断的梦境中徜徉、流连,“心凝形释,与万化冥合”……
为了让游客细细品味桓龙湖的妙处,船行到湖心处停了下来。游客涌到船头,欣赏碧空游云浮动,苍鹰盘旋;远山如黛,烟波浩渺,交相辉映;湖面鸥鹭戏碧水,群鱼跃银波的瑰丽景色。此情此景,如画如诗,似仙似梦,一位游客随口赋词:“醉青山碧水美桓仁,龙湖赛天池。看云蒸雾霭,空朦潋滟,浓淡相宜。赏鹭飞鱼跃,松柏葳蕤。烟波爽,入涟漪处,荡漾情思”!桓龙湖,湖因山光而妩媚,山因湖色而嵯峨。浪遏飞舟之际,如品一杯天然纯酿,让人陶然而迷失……
杭州之所以被称为“人间天堂”，不光在于有浩荡的钱塘江环抱着她，有层叠的青山掩映着她，有一汪碧橙澄的西湖点缀着她，更是因为有了古朴的六和塔含蓄着她而闻名。那我又怎能不去看看，领略一下六和塔的蕴集的美呢？
正逢闲暇五月，这日清晨，潮湿的青草散发着清新的草香，淡淡的曙光从碧绿的，重叠的嫩叶的缝隙中散落在我这将要登山拜塔的游人身上，平和之感油然而生。抬头望望，六和塔就伫立在月轮山之上，在晨雾中陡然多了一种庄严，肃穆，神秘。拾级而上，清脆的鸟鸣声合着流水的丁冬，让我的心彻底清净了。
约是什么时候，到了一座似牌楼的石雕的大门前，六和塔就直直地立在眼前了。晨雾渐渐消退，红日渐渐升起。噢，这精致的塔，这高大的塔呵，毫无装饰，毫无保留地展露了他的神韵，像一位充满阳刚之气的壮士，细看，又像位千年老人，见证着历史的兴与衰。
我仰望着这座千年古塔，约60米高，13层，塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了百余只铁铃，檐上明亮，檐下阴暗，明暗相间，一时间显得十分和谐。我不禁起了登塔之意了。于塔内拾级而上，竟只有7层，“初地坚固，二谛俱融、三明净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严”乾隆题字龙飞凤舞，巧夺天工。层层回廊、小室、磴道、台门，层层须弥座 ，人物，花卉，鸟兽，层层的景致让人流连往返。登到塔最高处，扶槛，相望的钱塘江景色尽收底，江风古塔的境界使我这个游人倏忽起得“人立青冥最上层”之感来。
正倚着槛栏出神，古旧的古塔钟声便幽幽地响起，“咚……”“咚……”“咚……”
矗立着的古塔呵
静观着历史的潮起潮落
那穿透历史的钟声
那心灵的悸动
关键词：李白；浩荡；柔情；善变
中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0146-03
盛唐文化，孕育出无数杰出诗人，李白无疑是其中最具神韵的天才诗人。他不仅有狂放豪宕的一面，也有柔情如水的一面。刘全白的《唐故翰林学士李君碣志》有云：李白“才调逸迈”。皮日休云：“负逸气者必有真放，以李翰林为真放焉。”严羽比较李杜有云：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”这是一段大多数论者喜欢引用的话。李白超尘脱俗，舒卷自如，显出平淡如水的心境，而无半点的狂躁不安。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。（《独坐敬亭山》）
对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。（《自遣》）
虽然鸟兽尽散，寂廖的长空几片孤云也未做停留，唯有敬亭山屹立在侧，与诗人虽无言语交流，但却惺惺相惜，了解诗人的所思所想；诗人也对敬亭山了解有佳，倍感亲切，仿佛已交谈多次，彼此亲密无间，虽相对无言，却在互相交流，表面上却不着痕迹。只有诗人拥有纯净的心情，才能与敬亭山有这样一种默契和对话。《自遣》这首诗虽无“独酌”二字，但透过“不觉暝”的对酒和“盈我衣”的落花，李白独自饮酒花间的形象依然跃然纸上。醉眼迷蒙中独步溪月，在人鸟两稀的环境里，一种禅机意趣在作者心中升腾。只有心静如水方能达到如此状态。
秀口一吐半个盛唐，长剑出鞘行吟泽畔，就是这样一个高唱“我辈岂是蓬蒿人”的吟者，让荡气回肠的大唐气象在他口中蕴藉光耀万世。就这样的一个低吟“天生我材必有用”的侠士，带着那柄长剑伫立在江边高唱“黄河之水天上来”；眺望远方好友相送，发出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的赞歌。如此率真的一个人，是真正的大唐形象的“代言人”。
他早年崇文尚武，怀揣一身报国的抱负，希望大有作为。但现实使人扼腕，天妒英才，他未能寻得功名，遂离开长安。其一生拳拳爱国，满腔抱负，积极入世的思想显现无遗。但是天不遂人愿，空有报国之志，但无报国之门，因而谱就的佳作更扣人心弦，触动人心中最柔软的所在。失意的李白开始纵情山水，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，在山水中彰显水一样的柔情。
一、李白之水浩荡
长江的滔滔不绝与黄河的滚滚而来，给华夏民族注入了无穷无尽的活力。不管是河畔厚实土壤孕育的《诗经》，还是长江湘江浇灌的《楚辞》，都带上浓厚的华夏甘泉的气味。而时至大唐，李白挖掘出了这水的积淀，把盛唐的浩荡之气表现无遗。一个气度阔达的民族是不会自怨自艾的，它会像一个自信的诗人一样，相信每天都会生出新的希望。所以他能在闲暇的时候吟唱“大江东去”，在失意的时候高唱“天生我材”。李白就是这样一个心中浩荡之人：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
（《将进酒》）
篇首通过夸张的手法将黄河之水自天际而来的磅礴气势体现得淋漓尽致，如此壮丽的景象，并非通过肉眼就可以看得见，诗人通过想象，才有了“天上来”的奇思妙想；紧接着又将大河一去不复返的势不可回体现出来，通过一来一去、一涨一消带给人一种舒卷往复的咏叹味。如果说前两句是对空间范畴的夸张体现的话，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”则是对时间范畴的一种夸张表现。诗人将人从青春到衰老的整个过程浓缩为“朝”“暮”间即刻完成的事，将本来就短暂的人生经历表现得更加短暂，进而将人生短促、无可奈何的主题展现在人们面前。诗人通过扩大和缩小这两种夸张手法，将黄河之水磅礴之势和人生旅程中的宝贵光阴体现得淋漓尽致，同时自然而然地与下句承接在一起。这就是大国所繁衍出来的气象，不屈不挠，相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。这样的气魄古人能有几人及。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
（《望天门上》）
在李白广阔胸襟的侵染下，天门山的雄伟壮观和江水的浩浩荡荡之势显得更加引人入胜。通过短短的二十八个字，诗人将大自然那种优美、壮阔的意境勾画在人们眼前。这首诗有着开阔的意境和豪迈的气魄。通过这首诗，我们能够真切地体会到李白那种放荡不羁的精神以及广阔的胸襟。诗人写江水的九曲回肠，写大江的开合壮观，恢弘气象让水灵动起来。中断的楚天在此开启，东流之水于此处迂回。广袤无垠的天空，气势雄辉的流水，在他的笔下洒脱浩荡。
水之善变，然而不变的是诗人的胸襟，因而唱出“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。诗人总是能把它们与浩荡的流水对比起来，真可谓水一样的浩荡。
二、李白之水柔情
李白是感性的，是柔情的。这表现在长安游侠的儿女情深，表现在与友人临溪送别时的惜别之情。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（《赠汪伦》）
这首诗的前两句为叙事，后两句则为抒情，从而将诗人与朋友间真挚而深厚的情谊体现得淋漓尽致。这首诗最大的亮点就在于诗人对比手法的合理运用，虽然桃花潭的水深已达千尺，但是仍然不及汪伦对我的情谊啊。结合诗人当时的情景及其真率自然的情感表达，可以让读者隐隐感受到诗人那种放荡不羁的性格。清人沈德潜对“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句甚为欣赏，在其编选的《唐诗别裁》中有这样的评价：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。”水承载着朋友间的友情，离别时朋友的深情，千尺的桃花潭，离别情愫充斥人的整个身心。水深千尺，情深意重，不难看出诗人与汪伦的朋友深情。而在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中诗人也写道：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
滚滚逝去的水平添了友人离去后空寂的心情，伫立在黄鹤楼上，阶前的流水任其人世变幻仍在默默地流淌，而诗仙笔下的水却总是那样地执着，一心东流。作者此时把无尽的愁绪化作了不断的江水，形象生动地表现出自己愁之浓厚。“我”之忧，若水之流，忧难解若水长流。在《金陵酒肆留别》中吟道：
请君试问东流水，别意与之谁短长？
请你们问一问那滚滚东流的江水，离别的情意和它相比，究竟是哪个长哪个短呢？诗人将无法看见的情感用有形的江水作为比喻，带给人无尽的想象空间。黄庭坚在《诗人玉屑》中这样评价道：“‘请君试问东流水，别意与之谁短长’，至此乃真太白妙处潜心焉。”仕途失意，逢杜甫，二人相见恨晚，同游四月，留恋山水，伤心家国，酣酒高歌，推心置腹。分别后，同怀共缅，生死不渝。在寄诗《沙丘城下寄杜甫》一诗中，李白用“思君若汶水，浩荡寄南征”表达了对杜甫的似水长情。李白真是感情充沛，多情善感。
三、李白之水善变
诗仙笔下，水性柔美，成了重要的意象，就像是“月”和“酒”一样，寄寓了丰厚的内涵。
仍怜故乡水，万里送行舟。
李白在他的诗中这样写道。诗人的情绪激动，不禁要赋诗赞美。他在《清溪行》中吟道：
清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。
这首诗通过对清溪水清澈的描写，将诗人喜清厌浊的情怀表达在世人面前。远离了长安城的繁华与混杂，清溪畔这清澈见底的水色让诗人感到“清心”。不过对于有着一颗报国之心的李白而言，此时此刻的壮志难酬让其难免会生出孤独寂寞之感。所以，猩猩在夜晚时分的啼叫，听在李白的耳中更显出一种落寞忧郁。这是的李白孤寂，平时的自信放浪不见了，相反却平添了几分哀怨。
而在千古绝唱《望庐山瀑布》中却又大放豪情：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
在这首诗中，诗人将夸张的比喻和奇特的想象完美地结合在一起，而这也是浪漫主义诗人李白的最大特点，不管篇幅的长短，其手法的运动都无比自如，恍若天成。无论在什么时候，人们只要看见那高山瀑布，就会被其磅礴的气势所吸引，而在更具激情的诗仙李白眼中更是如此。高山瀑布所体现出来的势不可挡、奔流而下的气势，与诗人放荡不羁、雄伟宽阔的胸怀相契合。因此李白才会写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这想落天外的、他人无不比拟的千古名句。“飞流直下”是对庐山瀑布流速以及流量的真实写照，与此同时，又是对其动态的表现形式。“飞”字将高山瀑布那种喷涌而出的情景生动地表达在读者眼前，而“直下”一词将山的险峻和水的湍急及其势不可挡的气势形象地呈现在读者眼前。“三千尺”当然不可能是庐山瀑布的真实长度，但正是这夸张的比喻将高山瀑布那种不顾一切、勇往直前的气势完美地表达出来。这完全可以看成是李白性格与天性的物化写照，难道他自己不就是这样一种人中骄子、天上谪仙吗？但你能说这不是谪仙在借天上的“银河”和庐山的”瀑布”的无穷之水，来浇自家怀才不遇的块垒吗？此外，由于用了“疑是”一词，愈发为全诗蒙上了一种恍恍惚惚、亦真亦幻的艺术色彩。这样的气度让一己之私情瞬间消散，站在瀑布下面仰视头顶奔流而下的水，巨大的空间感在此呈现。难怪我们会说“诗仙太白”，这般随性而发恰似水珠自然的宣泄，毫不矫情做作，这就是李白的真性情。
当然英雄也有失意的时候，高傲的李白也有不得意之时，他在《越中秋怀》中写道：
越水绕碧山，周回数千里。乃是天境中，分明画相似。爱此从冥搜，咏怀临湍游。一为沧波客，十见红藻秋。观涛壮天险，望海令人愁。赌遐迫西照，岁晚悲东流。何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。
诗人在写到水的时候总是无意间就联想起人生，他总是将人生置于广阔的流水中去寻求两者的吻合处。“沧波客”、“天险”、“望海令人愁”这些意象都变了，诗人忧郁，怀才不遇，只能“归卧故山秋”。世间最大的悲哀莫过于掌权者昏庸而有才者无权，也许有才之士只有在不得志的情况下才能更淋漓尽致地表现出来。他的感情往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。
诗人狂放的性格与恬静平逸的性格似乎矛盾，其实一个人的性格拥有两面是极为正常的。诗人爱幻想，追求无拘无束的生活，渴求静逸如水的人生。诗人追求自由，喜欢独处静思，在他的诗中时刻彰显着诗人的清逸之气、淡荡之风、水一样的柔情。
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1、一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！
2、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
3、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
4、图书馆里藏书9万多册，从学生的习作到莎士比亚的戏剧，从浅显的科学小丛书到爱因斯坦的巨着，应有尽有。
5、在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
6、没有学不好的知识，只有不好学的知识；没有做不好的事情，只有不好做的事情。没有改不了的恶习，只有不愿改正的态度；没有垮不过去的门槛，只有不奋起的腿脚。
7、瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
8、月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
9、向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
10、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
11、我爱那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；我爱那“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；我爱那“奔流到海不复归”的黄河九曲；我爱那“两岸猿声啼不住”的长江三峡；我爱那“秦时明月汉时关”的古朴塞北；我爱那“日江花红胜火”的秀丽江南。
12、语文就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神。语文就是文天祥“人生自古谁无死，留得丹心照汉青”的浩然正气。语文就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与达。语文就是杜少陵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
13、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
14、有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！
15、我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的无奈；我在“人生如梦，一尊还酹江月”中体味苏轼壮志难酬的压抑；我在“征鸿过尽，万千心事难寄”中聆听李清照国破家亡的心语！
16、一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
17、虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
18、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，
19、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！
20、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。
21、想想美事，生活的烦恼就易离去；想想成功，生活的挫折就不在话下；思思亲朋，心底里的力量就会涌起；思思理想，前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄，克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国，工作的热情就会倍增。
22、追求者的目的也不尽相同。贪财者追求腰缠万贯；奉献者追求“照亮了别人，燃烧了自己”；卑鄙小人追求“只要你过得比我好，我就受不了”，可谓“小人常戚戚”；正直君子追求的是“我与因之梦寂寥，芙蓉国里尽朝晖”，真正的“君子坦荡荡”。
23、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
24、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
25、好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。
26、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。
27、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
28、它终于初具形态：一条宽带子把一个不大不小的布兜做成了，那样子还真像个小船，上面还绣着“好好学习，天天向上”的字样。
29、一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。
30、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰吗？是恬静悠闲、无牵无挂吗？是高朋满座、儿孙绕膝吗？我说：幸福是……
31、没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。
32、没有乐观的生活态度，旅游也会成为烦恼之行；没有坚强的毅力，短暂的路程也会变成艰难的跋涉；没有缜密的思考，简单的问题也会成为难解之谜；没有正确的思路，再好的机遇也会付诸流水。
33、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
34、追求，就是千年不变的至情，百代流传的绮梦；是沁人心脾，令人留连的田园风光；是一个人、一个家、一个民族、一个国家奋斗不息的崇高理想。因为有了追求，才有了一个个古老而又美好的传说；有了追求，才有了一座座绵延无边、用血肉筑起的钢铁长城；有了追求，才有了一尊尊屹立于天地之间、永不低头的雕像。
35、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
描写中秋节的句子【经典篇】1、中秋之夜，举杯团圆，叶已纷飞情义绵延。思乡的人儿匆忙在远方，把酒问孤月，今夕是何年?光的柔情在四散，泪已潮湿在他乡，枕边漏进来的斑斑银色的光芒，静静伴随那落寞走过的痕迹。
2、中秋月已圆，情深人亦孤单。是残月缝补了思念，是物与景触动了伤感。相思真如歌，唱尽人间的悲欢离合，相思也如酒，醇香饮枯心沉醉。独独樽满清澈的月色，迷恋蒙胧泪缠绵。
3、中秋是一个想象优美的神话，一千年一万年脉脉相传，中秋是一段缕缕不断的眷念，一代代一茬茬浓情思念;一个民族在这赏月、品月的过程中，体验同时也在展览一种韵味独特的魅力。
4、中秋节既是甜蜜蜜的，又是酸滋滋的。说甜蜜蜜是因为，可以享受可口的月饼;说是酸滋滋的是因为毕竟没有亲人在身边的日子是很孤单的。嘴里甜得很可心却有思乡的情绪在涌动。她让我更懂得亲情的珍贵，让我尝到了故乡的甜美及温暖。深刻地了解明明知道在身边却不懂得珍惜，失去了才发现它的重要。在萧瑟、冷清的中秋节点燃了一把温暖的火，去了秋的凉意。
5、中秋的夜，谁是谁的陌路。走过了爱的河流，越过了情的执着，谁在寂寞的月光下，守着那千年的清秋。
6、月光融融，在八月十五这天最美。月，洒一地的清辉，思乡的游子，或歌亦吟。中秋之夜，他们的思想是歌海漫天的精灵。中秋月圆，花好情郁之际，古代中国文人们的情怀更是诗意飘逸尽染，词风横荡天涯。
7、又到中秋，又见明月，且让我们坐成一个圆圆的月亮，细细地品味人生的奥妙，感受生活的真谛。一任月光，如流水，绵绵潺潺……
8、我眼中的中秋节就像是一张请柬，每年的八月十五都邀请你去参加亲人、朋友的聚餐。请柬的有效期是一辈子，永远不会作废。中秋节是一朵用亲情、友谊灌溉的常开不败的花朵。它将花的清香撒到大江南北，举国上下。中秋节又像是一江的春水，流过每个人的心田，滋润每个人的心灵。
9、时光总是匆匆，今年的中秋节转眼又到了。父母不知又增添了多少皱纹，多少白发。我不能回去看望他们，只能在心里默默地为他们祈祷，为他们祝福。祝愿我的父母亲，天下所有的父母亲都能够健康长寿，笑口常开，永远做儿女们避风的港湾，幸福的依靠。
10、时光飞旋，“不应此曲有，已是天上人间”。月光淡淡，心已鹤鸣，中国的中秋，赋予了中国文人们最缤纷的想象之色彩。红尘之中，那一缕缕的月华情思曼妙，谁是谁的眷恋人?看月光，幽思绪，中秋月圆之夜，寸心远表，自是一番不同风。
11、人削黄花瘦，满怀的哀伤，铺满了心绪的离愁，泪眼凝眸，仍是那论皎洁的圆月伴中秋，如透明的露珠挥洒了那洁亮玉盘，响亮着淡然的凄凉。
12、秋之洁爽，月之铅华，夜之思意，心有泥泞。睹洗尽繁华的冷月，寂寥怀春伤秋，中秋月之伤情，月难长明，情更难以久留，感叹嫦娥奔月的凄美，沉湎唐诗宋词的缠绵。读月中秋，洒行行青泪。
13、秋月影照窗台，缕缕冷风愁绪来。蜡炬无眠孤影暗，清光怎解我独白。午夜醒来，窗外的静寂，在惨淡的月光里，越发孤寂难以入眠，两行月夜的相思泪，挂满窗帘，如银色的风铃，在悟中响彻心扉。
14、冥冥之中流逝了多少的中秋，芸芸众生错落了几多的红尘，多少中秋之夜孤独相守，几多红尘流离了无数的相思之人。中秋离愁，年年又岁岁，轮回哀怨，辗转凉冷之秋。
15、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!月亮缓缓在沉重的夜里，踟躇碎步飘逸，心，涌动思念无数，泪，滑过月色的指间，一切都了无声息。望断明月泪，秋思尽染尘，在万家灯火的欢乐中，我却孤苦伶仃，无处栖息明月之身。
描写中秋节的句子【伤感篇】1、中秋之夜，举杯团圆，叶已纷飞情义绵延。思乡的人儿匆忙在远方，把酒问孤月，今夕是何年?光的柔情在四散，泪已潮湿在他乡，枕边漏进来的斑斑银色的光芒，静静伴随那落寞走过的痕迹。
2、中秋月已圆，情深人亦孤单。是残月缝补了思念，是物与景触动了伤感。相思真如歌，唱尽人间的悲欢离合，相思也如酒，醇香饮枯心沉醉。独独樽满清澈的月色，迷恋蒙胧泪缠绵。
3、一叶迷离的柔情，一腔幽然的灵动，在瑟瑟秋风里絮絮飘荡着踯躅着。一轮残缺的圆月，荡涤着心尖无可名状的情愫，轻奏着梦的遐想，寄托着相思无限，沉浸于微醺之中，融化这在同样寂寞的月色之中。
4、又是一年中秋节，别人都是团聚团圆的日子，而我却是孤独的一个人，没有关心，没有问候，真的很伤感!
5、月色朦胧，夜空绰约，曲径花影，斑驳思念。水波粼粼汇聚着轻舞飞飏，丝竹声声溶入了月华之韵。簌簌的水声轻轻响起，拍打着夜的阴凉，渐浓了秋的萧瑟。
6、中秋节，又是一个人的节日，青春的脚步在一步一步远行，伤感的九月，有太多的眷顾，但我们成长的脚步并未停止前行，即将行走在世界的各个地方，用脚步丈量着世界，用灵魂感受着生命的各种存在形态，路还很长，让我们带着一份心境去远征吧...
7、一个人孤寂的中秋，思绪在银色的月光中飞扬，梦寐在漆黑的暗夜里荡漾，灵魂袅袅飘游于天地之间，又一次撩拨着微微伤痛的心弦。
8、中秋节是伤感的节日，淡淡的乡愁，浓浓的思念，挡不住的热泪盈眶，独自一个人，再美的月色也透露着冷意，更何况没有月亮的中秋，仿佛已被世界遗弃，连月亮也不见了踪影，独自一人连影子也没有，怎一个凄字了得。
9、秋日秋色里，妩媚的嫩黄，娇艳的翠绿，随着秋风渐渐褪去，一树枯叶孤零零地飘落凋零，融进了一季又一季萎黄的叶片里，化成了一堆长歌当哭的落红，辗转成泥，一地斑白。风起了，花谢了，叶落了，难掩眉宇间一抹沧桑的彷徨，心底似流水般漠然生出潺潺的凄殇。
10、似乎好多年了，都是我一个人注视着这繁华的世界，看着他人的开心与热闹，然后蹲下来抱抱自己，站起来继续前行。。又是一个人的中秋节，有些伤感了。
11、岁月不留人，世事难料，今年也许是一个人，但明年是一个未知数，也许明年的中秋就不会独自赏月，多了热闹便少了安静，那时你也许会相信过去的安静值得回味。
12、仰望夜空，星月无语，月影婆娑，万籁俱寂。中秋，月满，人团圆。遥看星河的璀璨与浩瀚，青墨色的天空，如盘的明月悬浮于飘渺的烟云之中，黝蓝色的天幕上散落着寒星点点。
13、夜美的让人着迷也美的让人心痛.拥有的时候不懂的珍惜,而失去时才明白.你在我心中的地位是无人可以代替的.静静的想着你,思绪怎么也无法平静.想你是一种痛,刻骨铭心的痛,不常来,却仍然深刻!不想再说什么,伤和痛都会掩在心底,因为再多的语言都无法表达心碎的酸楚.
14、凝望中秋的月亮，心灵深处生出了几多相思，几多梦幻，几多迷惘，几多憧憬。沐浴着潮湿的月光，心扉间充溢着一份疏疏的忧伤与黯然。
15、漂泊的人注定了 中秋节一个人过，中秋节，当浩月当空，洒下银白的光辉，总会让人想起许多美丽的神话和传说，想起了那些年那些人那些事。
16、夜已深了，情已浓了。中秋依然在天穹中漫步流浪，走过了宿命中的寒凄，越过了梦中那相思的河流，只有徘徊在月夜里的清瘦的身影，搁浅在相思风中的独岸。
17、一个人的中秋节，难免有些伤感。家人在时，会觉得此日同往常无异;只有当孤身一人，面对空荡荡的房间时，才深刻地觉出这当是一个多么喜庆欢腾的节日。愿珍惜眼前人，尽享团圆夜。伤感的句子
18、目睹中秋的圆月在空寂的夜里踏歌，情愫也在冥冥之中抑郁而低落。月下呢喃的童话里，是否有不眠的伊人，绻情在月过的深夜，陶醉月光的沐浴中，与思念相依。是否孤依窗棂，默默数着苍白的月光渗出的殷红血滴。是否依旧忧伤着落叶与枯树的别离。
19、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!月亮缓缓在沉重的夜里，踟躇碎步飘逸，心，涌动思念无数，泪，滑过月色的指间，一切都了无声息。望断明月泪，秋思尽染尘，在万家灯火的欢乐中，我却孤苦伶仃，无处栖息明月之身。
20、独自如沧桑的树伫立在月光之下，静静聆听月光汩汩滑破空气的声音，轻轻抚动心之旋律，酸楚和伤感便飞溅似花，淋漓尽致绽露花败的过去。
描写中秋节的句子【热门篇】1、中秋之夜，月圆如镜，月华如洗。当家家户户摆出月饼，柚子，石榴，核桃，花生，西爪等果品，边赏月，边畅谈，其乐陶陶，其景融融，何其快哉。
2、中秋晚上，我们就开始做饭。这个时间，屋外只有丝丝微风，而我们家却热浪漫天，这本该安静地时刻，却因为中秋而火热。早饭并不丰盛，只是几个家常菜，几碗普通的汤，但有一个很特别，那就是象征团圆的月饼。
3、中秋赏月，民间一直流传着多个不同的传说和美丽的神话故事，当然最为人们熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我国，有二十多个民族也在欢庆中秋节，虽然庆祝方式各异，但其寓意，也都是在祁求国泰民安，丰衣足食，团团圆圆，平平安安。
4、中秋前夕，亲朋好友都以月饼为礼互相赠送，因为月饼象征团圆。月饼的款式也是琳琅满目：有凤梨味的、红枣的、香橙的，还有我最喜欢的冰皮月饼……
5、中秋那天，人们买来除了月饼外的各式各样的东西，大部分都是吃的。傍晚，一家人吃着团圆饭，望着即将要黑的天空，都盼望月亮早点儿出来。
6、中秋里说感恩真是一个绝妙的创意，人们说感恩之水从心田流淌;人们说中秋之节源于真情洋溢。其实感恩是发自内心的感动，而它确是永恒。
7、中秋节中国传统节日，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。
8、中秋节在我们中华民族历史的长河中，文化内涵已发展成表达美满、和谐、富饶和安康的美好愿望，也成为团结、团圆、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的思想内涵。
9、中秋节源初是古代劳动人民感谢大自然赐予的节日，其时既是赏月的最佳季节，也是庆祝丰收的时节，其蕴含的文化意义是人们对团圆、和谐的情感诉求以及人类对自然的尊重，这种情怀是跨越国界的，身处世界各地的华人都会认同，所以它既是沟通心灵的纽带，又是文化的桥梁，正所谓“海上升明月，天涯共此时”。
10、中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称"八月节"、"八月半";因中秋节的主要活动都是围绕"月"进行的，所以又俗称"月节"、"月夕";中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫"团圆节"。在唐朝，中秋节还被称为"端正月"。关于"团圆节"的记载最早见于明代。
11、中秋节一直被人们喻为最具有人情味，最富有诗情画意的节日，而这一天天上的月亮又分外明亮，分外的圆，所以又叫团圆节。
12、中秋节也是东亚民间的一个传统节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国等国的传统节日。
13、中秋节是我国的传统佳节，是我国的四大传统节日之一。中国人历来把家人团聚，共享天伦之乐看的极其珍贵，都说每逢佳节倍思亲，何况是这象征着团圆美满的中秋佳节。
在我不是没有那样的嗜好，而是不愿在虚拟里游戏人生。一直认为，与人相交，应坦情相待，真情相对。纵使在虚拟的网络里，只要真情流露，也会真情片片。因此我不愿与人说违心的谎言，骗己骗他人，良心不得安然，自然厌倦聊天。至于那些打打杀杀，唯我独尊君临天下的游戏，那只是虚妄的东西，除了刺激，也没有多大的意思。所以我空闲的时间变得游离，无事可做，寂寞，难耐，无聊。
曾经有人说，没有爱好的人是不会快乐。当时不以为然，现在却真正的懂得。假设我爱好跟人聊天，即便说了一大堆违心的谎言，事后也无需负责，心也就不会空荡荡的；假设我爱好虚拟的游戏，每晚就会沉迷在虚幻里，穿越在虚拟的王国里，玩着叱咤风云的游戏。又何来孤独、寂寞、难耐、无聊？
为了培养爱好，培养兴趣，让心不孤独无聊。我似乎在虚拟的网络里找到心灵的清修之地，那就是文字。文字可以让心独处，凝聚孤独、寂寞、无聊、忧伤、变成快乐。因此爱上了文字，喜欢在好友的空间里拜读文字，那是心的独白。慢慢地品读，犹似端着一杯清茶品尝，缕缕幽香入心，沁脾醉心，醉在幽香的意境里。文字也一样，只要细细揣摩，慢慢消化，就会感受到如淡雅茶香，入心、沁脾、醉心，醉在洋洋洒洒地文字里，忘掉白日里勤杂麻木琐碎的烦恼。
近朱者赤，近墨者黑。心爱上了文字，也会兴之所至，学着会写文字朋友的样，在电脑上敲打文字。明知自己不是那块料，还是装模作样勤于写作。也许这就爱好，也许是附庸风雅？
譬如今晚，我游荡好友的空间后，就正儿八经的敲打键盘，写写删删，删删写写，究竟是句不成句，文不是文，心生厌烦，挠耳抓腮，苦不堪言。唉，谁能像我这样堆砌文字？不得不承认到底还是没有文字的功底，任你搜肠刮肚，仍旧词枯句涩，冥思苦想也续不上后面要写的话。为何我在写作时，不能恰到好处的把心里想到的，完美的用文字表达出来呢？烦呀，浮躁的心变得空荡荡的，孤独又开始蔓延，无聊又回到心间，忧郁爬上了眉宇。
本以为喜欢上文字，就不会无聊了。其实喜欢文字是不够的，还得要有喜欢文字的资本，亦如做生意得有本钱，才能赚到钱。像我即没有资本又没有本钱，怎又能在文字里找到快乐？因此今夜写不出文字，觉得特别的无聊，对着电脑掩面叹息，猛一抬头，一缕月华穿过玻璃，悄悄地，生怕打扰我，默默地走到我的身边。淡淡的月光似小鸟依人倾泻在我的怀里，搂抱洁白的身躯，闻着深夜的清凉，望着脉脉含情的月色，一股温馨自脚底升起，洗去所有的无聊和忧郁。
已无心敲打文字，起身推窗拥月入心。
倚窗而站，凝眸夜空。一盘散沙的星星躲在月光后面，镶嵌在浩瀚的宇宙，闪闪烁烁，像孩子的眼睛一样，忽闪忽闪的眨着亮晶晶地眼；又似萤火虫一样，挑着一顶顶不灭的灯盏，装扮明月熠熠生辉。
月亮，悬挂在灰青色的天空下，洁白的云朵浮动，像绿叶一样衬托红花，使得月华如练，乳白色的光芒，如水一样，流淌在每一个角落。
窗台下，一块块田地，绿绿地禾苗披上清辉，更显葱茏嫩绿，郁郁葱葱，欣欣向荣，生机勃勃。微风轻轻飘来，密集的禾苗窸窸窣窣，像在风中呢喃，又似在欢声笑语，扭动绿绿地腰杆，在夜色里与月起舞。
夜、静寂，所有的人都进入梦乡。独自伫立窗前，注视窗外的明月，像是看着伊人在水一方。月光像是懂得我的心思，尽展妩媚，将满月倾泄在我的眼前，让我欣赏她温柔的光芒，柔软的身姿，似水般流淌。
此刻我想起了《断章》：你站在楼上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。明月是装饰了我的窗子，我又能装饰谁的梦？谁又能陪我一起望月？
仰望满月，洁白如霜的光芒澈入心底，融入思绪。
我像是看到嫦娥抱着玉兔，从广寒宫款款而来，月光映射她憔悴的容颜，泪痕连连牵挂着一生相爱的人。可已仙凡两隔，无奈寂寞空相守，唯有玉兔相伴；恨已成影泪不干，多少缱绻付流水。遥望凡间寄相思，不知何人能懂？
我像是穿越唐宋，看见张若虚在江畔徘徊，仰望明月，激情澎湃，挥笔写下《春江花月夜》。隽永的诗篇，折射明月圣洁，似霜白的光芒笼披静寂的夜。于是，诗人感慨：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似；看见诗仙李白：举杯邀明月，对影成三人。浪漫的诗人，与月独白；看到词人东坡居士，抒酒问月：明月几时有，把酒问青天。那飘渺于云端，掩映于清辉之间的豪迈，铸成千古绝唱。
中秋佳节,而我却独矗于窗檐.静谧的深夜,悄然来袭;璀璨的月辉,黯然泼洒.独守孤灯的我,置身于无垠的夜际,遥望那满含泪花的银月.
身临这般的凄清,不免在心中涌起几丝离愁别绪,欲求倾吐.冀望,远在异地的父亲,母亲,故 友,恩师,能与我共览圆月.
秋月里的故友
六月,是个离别的季节.
我与你的友谊之歌,将会被那离别之曲,去休止它最后一个音符。
曾记否？我与你在寂静的黑夜,扑倒在密草丛中仰望圆月。你用你厚实的手掌拍打我硬硬的臂膀，遥望那漫无边际的星际.对我说，你憧憬的那若影若无的未来。而我呢 则对你倾诉我悲楚的内心，袒露我内心遐想的那万般迷茫。
而如今的我们却相隔千里 ，我只得借“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”来把我内 心所祝所诉,寄于裸露而耀眼的秋月了，庆幸的是它依旧浮现在我的眼前。
我的好友，你在何处？
此夜的秋月,使我想起了你。
秋月里的恩师
八月,是个想你的季节.
我与你的缘分即将到达尽头。已有一位陌客取代了,您在我心中的空缺.您赠予我的,我将永匿于我心,没于深深的心底.
此时，我便莫然独伫于圆月之下.想着,在我暗自徘徊于密林深处， 默默的思索着渺茫的前景，而感到百般的无奈之时。是你迈着轻盈的脚步，携着余晖的倩影，伫立于我的旁侧。欣喜之情不言而喻.而后,心中的苦闷,便在顷刻间化解.
你却依旧是用你微沁着些粉笔香的手,拍打着我结愁千絮的臂膀。之后，凝眸浩渺的月光,满怀深情地对我阐明人生的价值。你抚慰的话语,让我荒芜的心灵得到丝毫的慰藉，让我对缥缈的未来余留一丝希冀的绸带。
而如今你我却未有相遇.在我挫败而一蹶不振之时，我会默默的抬头,直视盈月。无意间,使我忆起密林之下,你给予我的肺腑之言，抚慰我布满伤痕的心。
我的恩师，我现在已难以寻觅你的踪迹！
伴我而行的,唯有那莫测而含蓄的秋月.
秋月里的母亲
十月，是个感恩的季节.
你若泛黄的枯叶,默默地在门前守候。时而远目眼前，我归来时必经的街口；时而遥望素裹的明月,拾得它周边的星粒.放一颗在手心,紧紧的攥住.虔诚的祈祷我能安然归家。微微寒意,缕缕秋风,拂过你那饱含沧桑的面容。在银银月光的照耀下,更是使我越发明显的你万千沟壑的面颊。
你却依旧是顶着簌簌的寒风，披着一件旧棉袍，带着一个破绒帽。怀揣着几丝期盼与忧心，在耀眼的月下,固守那屋檐下破烂不堪的门前。
而如今的我已是健壮青年，而你那乌密的黑发中,却露出了斑白的发丝。暗暗地,告知我你已渐渐老去.我的眼里,盈满的泪珠……
心情,值得借这皎洁的秋月,才得以释怀.
我的母亲，你为何要如此劳累？又为何要为生活而残喘呢
新教材选用了大量优美的诗词，这些诗词包含着动听的旋律，丰富多彩的感情，博大精深的思想，深邃幽香的意境。加强诗词教育，在优美的诗歌意境的感染熏陶下，使学生受到美的教育，从而培养和提高学生审美能力和审美情趣。在语文诗词教学中，我从以下方面着手。
一、涵泳吟诵，聆听音乐美
朱熹认为：“诗是须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益”。刘勰说：“吟咏之间，吐纳珠玉之声”。直至今日，涵泳吟诵一直都是语文教学一种必不可少的重要方法。音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之”，古典诗词若缺少涵泳吟诵，我们就无法感受诗歌的音乐美，也无法感受蕴藏于音乐美中的诗歌丰富的情韵。虽然跃然于纸上的是静态的语言文字，但它能直接通过声音的抑扬起伏、轻重缓急、婉转曲折等韵律节奏传达出极为复杂的情感内蕴，让美妙的诗情画意流淌在我们的心中。
二、以画入诗，赏析语言美
以画入诗，将直观的视觉画面呈现给学生，短短的几句诗词往往能创造出生动形象的意境氛围，诱发学生的学习兴趣，增强教学的直观性、形象性，有利于学生真切地感受和体味诗歌的内蕴。王维《使至塞上》里，“大漠孤烟直，长河落日圆”这十个字非常讲究景物的画面感。首先，构图精巧。画面上的景物虽不多，但是空间阔大，层次丰富；其次，线条错落有致。寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黄沙，黄昏橘红色的夕阳，闪着白光的河水，白色的烽烟，雄浑寥廓的边塞风光如在目前。三、理解格律，感悟吟咏美
古典诗词的押韵给人以音韵上的回环之美，平仄交替给人以音调上的抑扬顿挫之美，整齐的对偶、对仗又给人以和谐的韵律之美。例如李白的《梦游天姥吟留别》，吟诵时教师要引导学生把握音调的时高时低，节奏的急缓交替，诗中“势拔五岳掩赤城”，除“城”字外连用六个仄声，“青冥浩荡不见底”，除“青”字外连用五个仄声，这种平仄的交替，自然形成诗人情感的起伏。
四、驰骋想象，品味意境美
诗词需要“想”和“悟”。在教学中引导学生在准确理解诗句的基础上，去想象和感悟它所表现的形象和情味。古典诗词的深层意蕴需要我们放飞联想和想象的翅膀去开拓诗的意境，展现诗的美，深化诗的思想感情。马致远的《天净沙•秋思》，全诗共用了“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”等十余个并列意象，叠加在一起构成了一幅一个接一个的画面，那么这些画面是断裂开的吗？“秋思”指的就只是秋思吗？教师应该留给学生想象的空间和时间，让学生驰骋想象，填补诗歌语言表层以外的深层意境画面。读杜甫的《登高》，会感慨于诗人壮志难酬的苦痛；读李白的《将进酒》，会叹惜于诗人仕途失意的苦闷，佩服于他“天生我材必有用”的高昂气概。
五、比较赏析，体会流派美
同一时期的诗词，唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗人，以高适、王昌龄、岑参为代表的边塞诗人；宋代以柳永、李清照、姜夔等为代表的婉约派，以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派等等。柳永《雨霖铃》委婉、含蓄，体物融情，细致入微。苏轼的《永遇乐?京口北固亭怀古》感情激荡、高亢、开朗，其气势犹如长江大河，一泻千里。屈原《离骚》中的“悲莫悲兮生离别”幽愤悲苦；王勃 “海内存知己，天涯若比邻”，豁达高格；李白的“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间”乐观豪迈、超然脱俗；王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，依依不舍的伤感。这样，原本学习的是一首诗，但通过组类比较赏析，则把诗放在了广阔的背景上，发散了学生的思维，拓展了学生的诗词面。
在古典诗词的阅读教学中，教师必须创造性地寻求灵活多变的古典诗词教学方法。只有这样，才能使学生在赏析古典诗词的过程中真切感受到中国传统文化的博大精深，领略到诗人的风采和诗歌深邃悠远广阔的意境美，真正意义上达到诗歌教学的意义。
1、终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。
2、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
3、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！
4、各国变法，无不从流血而成……
5、沙漠多雄风，四顾浩茫茫。落日下平地，萧萧人影长。抚剑起巡酒，悲歌慨以慷。束发远行游，转战在四方。天地苟不毁，离合会有常。车尘灭远道，道远安可忘。
6、辘轳鸣，秋风晚，寒日荒荒下秋苑。辘轳鸣，井水寒，三更络绎啼井栏。鸳鸯憔悴不成双，两雌一雄鸣铿锵。哀鸣声何长，飞飞入银塘。银塘浅，翠带结。塘水枯，带不绝。愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。城头乌，朝朝饮水鸳鸯湖。曾见莲底鸳鸯日来往，忘却罗敷犹有夫。夫怒啄雄，雄去何栖，翩然归来，闭此幽闺。幽闺匿迹那可久，花里秦宫君知否？不如万古一丘，长偕三百首。幽闺人去灯光寂，照见罗帏泪痕湿。同穴居然愿不虚，岁岁春风土花碧。并蒂不必莲，连理不必木，痴骨千年同一束。
7、年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。
8、友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。
9、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
10、各国变法，无不从流血而成。
11、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。
12、秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。
13、我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。
14、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
15、班马肃清霜，严城暮色凉。镫青一电瞬，剑碧两龙长。调角急如语，寒星动有芒。遥怜诸将士，雪夜戍氐羌。
16、江汉夜滔滔，严城片月高。声随风咽鼓，泪杂酒沾袍。思妇劳人怨，长歌短剑豪。壮怀消不尽，马首向临洮。
17、北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。
18、同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
19、野犬吠丛薄，深林知有村。岸荒群动寂，月缺暝烟昏。渔火随星出，云帆夹浪奔。橹声惊断梦，摇曳起江根。
20、柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。
21、访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭荫。不尽古时意，萧萧雅满林。
22、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
23、妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。不应既识西来意，一笑惟拈富贵花。
24、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
26、不骄方能师人之长，而自成其学。()
27、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
28、夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。
29、冰玉相生愧独顽，可儿豪胆镇心关。悲秋剩有桓宣武，雪涕重经战鸟山。
30、内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将三十，山简生来忧患中。
31、断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
32、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
33、我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻着孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。
第二天，他的夫人欧阳氏到柴市处理后事。
此时小寒刚过，进入一年中最寒冷的日子。文天祥双目紧闭，却颜面如生。欧阳夫人扑到丈夫的遗体上，呼天抢地，悲恸不已。
收殓文天祥的遗体时，她在衣带间发现了血染的绝笔《自赞》：
孔曰成仁，孟曰取义。
唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧！
这首《自赞》，总结了文天祥对人生价值的认识和追求，揭示了他对自己一生一死的评定和无憾。
1
关押文天祥的兵马司监狱，囚室宽仅八尺，门窗低矮狭窄，终日不见阳光。
入狱第二年的5月17日深夜，一场大雨把牢内变成了泽国，积水顷刻间漫过了床榻。文天祥只得起身在水中站着。黑暗中老鼠从墙根洞穴里逃出来，像鱼一样泼剌乱窜。他在水中站了一夜，天亮后，狱卒才过来开沟排水，积水宛似破塘决堤哗哗奔泻。
积水排走了，午后暑热升腾，蒸笼般的室内弥漫起污浊的水气、烂泥的土气、炎热的日气、柴灶的火气、腐仓的米气、腥臭的人气、厕所和死鼠的肮脏污秽之气。不要说在这里吃饭睡觉，就是跨进来一步都让人作呕。
这让他想到，在如此恶气充塞的环境里生活，不染上疾病才怪，而凭自己的虚弱之躯，却能泰然处之，安然无恙。
不仅如此，他自殿试对策时就犯颜直谏，抨击时弊，此后一路忠直为国，守正不阿。上书乞斩董宋臣，乞斩吕师孟，讥刺贾似道，因此受到权贵的打击压制，先后五次被罢官。自外族入侵奋起勤王后，又受到留梦炎等人的诬陷阻挠，遭到李庭芝的追杀和张世杰的排挤。至身陷敌营，备受和牢狱之苦。这期间还经历了镇江走脱，空坑兵溃，五坡岭被俘服毒自杀，目睹山宋亡海战，北上绝食与万里行役，家人被俘或死于战乱等种种磨难。
他自省非但没有丝毫的动摇，反倒抱定死节报国的信仰，大义凛然、岿然不动地挺立于天地之间。
这是为什么？文天祥自问，究竟是什么力量在支撑着自己？
2
文天祥苦苦地上下求索，终于找到了答案。这就是《孟子・公孙丑上》说的：“我善养吾浩然之气。”自己的行为不是出于激昂的血气之勇与一朝之愤，而是这浩然之气，这天地间的正气，让自己抵御了七气的侵扰而避百病；正是这浩然之气，这天地间的正气，让自己战胜了在官场和国难中遭遇的重重噩运和磨难，保持了士大夫的气节。
悟出了这个道理，文天祥豪情激荡，灵感迸发。此时恰巧一道闪电甩出了一个贯顶霹雳。他翻身跃起，点亮油灯，抓笔蘸墨，奋笔疾书：
天地有正气，杂然赋流形：
下则为河岳，上则为日星；
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭；
时穷节乃见，一一垂丹青。
正气存在于天地之间，在大千世界乃是日月星辰与山川河岳的精气，在人身上即为充塞天地的“浩然正气”。一个人的浩然正气，在“皇路清夷”的治世，表现为刚正不阿，坚持直道，宁折不弯；在国难当头的乱世，则表现为生死不顾、忠贞不贰的凛然气节。
又是一道闪电伴着霹雷猛然推开暗夜擎天柱地。文天祥凝神片刻，迅又笔走龙蛇：
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
……
霹雳轰鸣，闪电炸驰。猛地煞住笔，文天祥犹感精神高爽，体内元气磅沛，澎湃着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的正气伟力。
今夜此诗，就是文天祥的那首震古烁今传诵不绝在中国精神文化史上璀璨夺目的《正气歌》！
《正气歌》词气磅礴，笔势遒劲，格调沉雄，真力弥漫地表达和礼赞了伟大的人格力量和崇高的精神品质，表达和礼赞了高尚的爱国情操和坚贞的民族气节，读之令人荡气回肠，击节叫绝！
5月中旬那场大雨过后，连续一个多月都是揭不开的穷阴。终于，在七月初二晚间，憋足了劲的老天又下了一场大暴雨。这场暴雨比上次还要厉害，牢内墙壁多处垮塌，地势低处积水成涝。文天祥的床铺在水上浮动，尽管如此，他依然躺在床上鼾睡到天亮。
文天祥抱定一个念头，一个企盼，就是行刑的刀斧及早砍到自己的脖子上，以一死殉节报国，以轰轰烈烈的死与敌酋做最后的一搏。
为此，他在1282年春天写了一首绝笔《自赞》。这是一首给自己的赞诗，他要在就义的那一天，让它借助生命永诀和热血喷洒的力量向世人宣示自己的心志。
3
转眼3年过去了。元廷对文天祥威逼利诱，动情喻理，软硬兼施用尽了各种办法，但他始终就像一块顽石，没有丝毫动摇的迹象。忽必烈仍不死心，决定亲自出马劝降，最后再作一次努力。
十二月初八，文天祥被召至宫内。到得殿堂，见到忽必烈，文天祥揖而不跪。这还了得，大殿两侧的侍卫厉声喝跪，文天祥仍是“长揖不拜”。几个侍卫呼地上来，按住文天祥的肢体，强制他下跪，并用金棍击伤他的双膝，他仍倔然而立。在他两膝间挺立着的是不屈的意志，是一个民族的尊严和气节！
忽必烈觉得没必要再为此纠缠下去，便让通事传话说：“如能改心易虑，以事亡宋者事我，当令汝中书省一处坐者。”
文天祥当然知道这是他最后一次改变命运的机会，但他毅然决然地彻底关上了生的大门：“一死之外，无可为者！”
当晚回到兵马司监狱，文天祥深知大限已到，取出写好的绝笔《自赞》夹系在衣带间，和衣躺在床上。
第二天，大都城内戒备森严，一队兵士来到兵马司监狱，在四周布下警戒。监斩官带领行刑队和军乐队随后抵达。文天祥欣然对狱吏说：“吾事了矣！”
文天祥荷枷迈出牢房，上了囚车，走到街上。当年“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”的他，已被折磨成一副白发疏落、苍老病弱的模样。但他仪态凛然，从容不迫，浑身上下都透射出士可杀不可辱的浩然正气，透射出富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气！
到达刑场，文天祥神情自若地问近旁观者，哪是南方？观者告之，文天祥即面南而拜。
等文天祥拜毕，宣谕使问他：“丞相今有甚言语？回奏尚可免死。”
文天祥断然道：“死则死尔，尚何言！”
神舟十二号载着三位航天员，在浩瀚的太空中又留下了中国的足迹。回想十余年前，神舟五号升空，这是中国航天员第一次涉足太空，下面是小编为大家整理的2021神舟十二号成功返回心得范本，希望能帮助到大家!
2021神舟十二号成功返回心得1逐梦浩瀚太空，凝聚了几代中国人的夙愿。发射“天和核心舱”是中国空间站建设的“首战”。作为中国空间站的核心组成，“天和核心舱”发射成功不仅使我国建设空间站的信心更加坚定，也极大地增强了全体中国人的民族自豪感。
书记在对“天和核心舱”发射成功所致的贺电中指出，建造空间站、建成国家太空实验室，是实现我国载人航天工程“三步走”战略的重要目标，是建设科技强国、航天强国的重要引领性工程。天和核心舱发射成功，标志着我国空间站建造进入全面实施阶段，为后续任务开展奠定了坚实基础。希望你们大力弘扬“两弹一星”精神和载人航天精神，自立自强、创新超越，夺取空间站建造任务全面胜利，为全面建设社会主义现代化国家作出新的更大的贡献!
万事开头难，“天和核心舱”发射成功是中国空间站建设迈出的重要一步，在迈好这一步的过程中，不仅积累下了丰富经验，更是开拓出诸多创造性实践。创新创造，是发展航空航天事业重要的“方法理论”。今天的发射成功是一个好开端，鼓舞人心、提振信心，要把这个“好”延续下去，让空间站建设的每一步都能成为下一步的“强心剂”，就要持续不断用好用足创新创造这个“方法理论”。据报道，未来两年，“天和核心舱”将会在距离地面400公里的太空轨道上，陆续与“天舟”“神舟”“问天”“梦天”等航天器共同完成空间站组装建造和关键技术在轨验证等任务。完成这些任务，不能靠“复制”“粘贴”，只能靠创新创造。只有这样，空间站的建设，才能走好每一步。
伟大的事业离不开伟大的精神，更离不开一代代为之奋斗拼搏的人。我国的太空站建设从“追赶者”逐渐成为“领跑者”，无数航空航天人为之倾尽心血。今天下午，当李尚福总指挥长宣布“天和核心舱”发射任务取得圆满成功的那一刻，指挥部现场掌声雷动，还有更多人隔着屏幕深受感动。为什么有掌声?为什么能感动?因为每个中国人都知道，这一刻来之不易，这一刻凝聚着无数航空航天人奋斗的成果。对星辰大海的探索永无止境，继续奋斗的火种更要生生不息。此时此刻，我们更应该向每一位航空航天战线上的奋斗者致敬!
2021神舟十二号成功返回心得26月17日，神舟十二号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，顺利将聂海胜、刘伯明、汤洪波3名航天员送入太空，飞行乘组状态良好，发射取得圆满成功。“神十二”的发射为“梦圆九天”立起了一座新的里程碑，迈出我国探秘浩瀚太空征程的重要一步，提升了我国的国际影响力。
从神话故事里嫦娥的“碧海青天夜夜心”到苏轼笔下的“羽化而登仙”，再到明代万户“飞天”的探索……中国的飞天之梦穿越千年，但对太空的憧憬与向往没有变，逐梦九天的脚步没有停下。“上九天揽月”是中华民族的梦想，标注于时间的坐标上，也标刻在精神的高度上，航天梦想代代相承，伟大精神生生不息。
“神十二”发射时的轰然巨响是最震撼人心、激荡热血的音符，它的发射成功极大地振奋了全国人民的民族自信心与自豪感。此次神舟十二号载人飞船升空是我国载人航天工程立项实施以来的第19次飞行任务，相较以往，不但出舱时间大幅增加，多次出舱更为飞天增加了难度与挑战，任务的复杂性可想而知。从关键技术的攻克、元件材料的集成到整体构造的优化实属不易，“神十二”的发射成功，背后浸透着几代航天工作者和航天员的辛勤汗水，也见证着中国对航天事业的不懈奋斗。
奋斗是圆梦的翅膀。一代代航天人在航天“试验田”中勤恳耕耘，心有天地经纬、脚向浩瀚天宇，在一穷二白的基础上艰苦奋斗，在反复试验求索中砥砺前行，在精益求精攻关下追求卓越，敢闯难关、勇开新路。一个个航天员在严格系统全面的训练中学经验、强本领，飞天遨游、出舱行走需要扎实的功底，需要他们具备过硬的心理素质和强健的体魄，寒来暑往的刻苦训练让他们拥有超强的意志力与自信心。为了伟大的航天事业，航天工作者与航天员，将艰辛与曲折作为事业发展的“阶梯”，以志气锻造骨气，以骨气厚积底气，在接续奋斗中实现航天事业更高水平的创新与突破。
从“神一”的发射成功到“神五”“神六”“神七”的宇宙之行……中国的载人航天事业成果丰硕。在“追梦”的道路上，每一次都是全新的征途，每一次都是前所未有的挑战，当然，前所未有的挑战难度也造就了前所未有的高度。鲁迅先生曾说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，路是由双脚踏出来的，是一步一个脚印开拓出来的。从1956年中国航天事业发展至今，自力更生、自主创新是发展中一以贯之的坚持，是推动航天事业发展壮大的核心竞争力。走前人没走过的路自然少不了弯路，闯前人没闯过的关也必然少不了挫折，成为先驱，方能成为先锋，唯有敢闯，才能闯出新天地，抢占“新高地”。
伟大事业孕育着伟大精神。回望航天事业发展史，无论是“东方红一号”的成功发射，还是神舟系列载人航天工程的重大成就;无论是北斗卫星导航系统的全面建成，还是“嫦娥”奔月与“天问”探火，从大胆设想到成功实践，无不彰显着中国与时俱进的航天实力。中国的航天事业从艰难起步到艰辛跋涉再到取得辉煌业绩，在浩瀚太空中留下的是中国身影、中国足迹，在航天事业的发展道路上留下的是中国精神、中国力量。这种精神与力量必将引领着14亿中华儿女万众一心齐奋斗，激荡起磅礴伟力，奋进新征程，逐梦新时代。
2021神舟十二号成功返回心得3据了解，此次“神舟十二号”航天员是首次从空间站返回地面，载人的返回舱将首次在东风着陆场着陆。飞船返回地面，要由飞船系统、航天员系统和着陆场系统等共同完成。飞船返回地面飞船首先要脱离原来的飞行轨道，然后沿一条下降的轨道再入地球大气层，通过与空气摩擦减速，安全降落到地面。具体可分为4个阶段：第一阶段是制动减速阶段。首先是“神舟十二号”飞船与“天和”核心舱之间的对接机构进行分离，飞船在太空中运行最后一圈时，地面向飞船发出返回指令，调整姿态，然后使用飞船推进舱上的发动机点火工作，使飞船降低速度，进入到返回地球的轨道。
第二阶段是自由滑行阶段。返回舱与推进舱组合体离开原来的运行轨道后，就以无动力飞行状态自由下降。第三阶段是再入大气层阶段。在再入大气层后，飞船再进行一次调整，使其可以精确地返回到着陆场。第四阶段是回收着陆阶段。返回舱安全着陆后，其标位系统开始工作，指示自己所在位置，以使搜索救援系统及时发现目标。
据有关专家介绍，这次“神舟十二号”飞船返回难度比以往大。一是因为在“神舟十二号”之前，载人飞船都从固定的轨道返回地球，但此次为了节省空间站推进剂的消耗，将不为了飞船返回而调整空间站的轨道，所以飞船再入点并不固定。二是因为“神舟十二号”不再是在过去常用的四子王旗主着陆场着陆，而是在东风着陆场着陆。由于该着陆场位于沙漠和戈壁上，也有山地等高凸或坑洼的地形，所以搜索救援难度比以往更高。
此外，回到地面的航天员会先进行14天的医学隔离期，主要目的就是适应地表的重力。然后是医学疗养期，时间在20-30天之间，这时航天员会进一步进行恢复，增强体质，恢复上太空之前的身体状态。
2021神舟十二号成功返回心得4逐梦苍穹，激荡辉煌。聂海胜、刘伯明、杨洪波，神舟十二号名单揭晓，在网络引来一大波仰慕者和敬仰者，纷纷表达了对中国航天人的崇高敬意与美好良愿。科技兴国，航天之梦，寄托了亿万人民群众的热切期盼，承载了中华民族富强繁荣的壮丽追求。航天之梦是中华民族复兴梦的重要内容，上天揽月、征途星辰、浩瀚无边，似乎有种冥冥之中的隐喻，折射出在中华民族这艘巨轮坚强引领下，神舟飞船杨帆启航、刺破苍穹、直射牛斗，象征了中华民族生生不息、永攀高峰、开拓创新、拼搏进取的民族品质和精神品格。
哲人说，激荡向上的民族，有脚踏实地、埋头拉车的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。中国航天人正是那些征战星空、手摘星辰的英雄，中国航天精神正是攻坚克难、创新创造、不求安逸、艰苦卓绝的精神写照，熔铸于中华民族精神谱系的价值底座，为国家富强、人民幸福、民族振兴的中华民族伟大复兴梦奏响宇宙强音。科技引领，神舟飞行，从家国天下、到人类命运、又到民族复兴，一个个巨大的命题，在航天事业上交织绚烂，筑起中华民族独特的价值脊梁与民族品性。
星海映照征途，奋斗逐梦前行。星海征途同新时代长征路一样，代表了中国共产党领导下的中国人民、中华民族的初心意愿、时代使命和历史重担，统揽“两个大局”、心怀“国之大者”，不惧风险挑战、不畏苦难艰辛，中国共产党的掌舵领航、中国人民的勠力同心、中华民族的坚挺不屈，书写了战胜一切困难、迎接一切挑战、创造一切胜利的人间奇迹。站在“两个百年目标”交汇、“两个五年规划”交叠的历史关口，闯出心路、开好新局、走稳征程，以神舟出征为象征和指引，中华民族必将能够开创更加辉煌的未来。
初心熠熠，使命昭昭。明天的神舟十二号犹如一把长剑，必将能够完成所有的既定目标和重大任务，在浩瀚无边的星空激扬中华民族的梦想，扬起五星红旗的光彩夺目，彰显中华民族代代相传、生生不息、追求远大的血脉基因。亿万仰望，承载厚望;星空璀璨，大地牢固。跨越星空和大地的两个维度，集合初心和使命的两股动力，航天精神同脱贫攻坚精神、疫情防控精神等汇聚起中华民族精神体系，成为朝着为人民谋幸福、为民族谋复兴初心使命的价值导向、思想指引和动力源泉，必然能够激越建功立业、接续奋斗、矢志不渝的精神底气。
信仰，是最亮的星。为何中华民族能够从近代沉沦中，实现站起来、到富起来、再到强起来的历史伟大飞跃。蕴藏其中的一条最鲜明的逻辑和内核，正是因为中华民族是最有信仰、最有信念、最有信心的民族。在中国共产党的坚强有力领导下，以马克思主义为信仰、社会主义和共产党主义为信念，中华民族有了曙光和指南，波澜壮阔的历史、光彩夺目的新中国史、翻天覆地的改革开放史，犹如神舟出征的征途一样，星光璀璨、熠熠生辉。历史必将见证，时代必将铭记，中华民族伟大复兴之梦将在不久的未来成为现实，成为彪炳史册的万古奇迹。
2021神舟十二号成功返回心得5奋战戈壁沙漠，奉献青春生命，冲破封锁垄断，打造大国重器。党率领下的几代军人、科技工作者前赴后继、不懈奋斗，创造出了以“两弹一星”、载人航天、月球探测为代表的辉煌成就，走出了一条自力更生、自主创新的发展道路。神州系列飞船的发射承载着中华民族的航天梦，展现了中国人“敢上九天揽月”的豪情壮志。这些伟大成就体现出了党领导人民实现中华民族复兴的伟大之精神，更激励广大党员牢牢抓住战略机遇，坚持创新驱动发展，勇攀科技高峰，谱写实现中华民族伟大复兴的中国梦新篇章。聂荣臻、张爱萍、孙继先、李旭阁、钱学森、孙家栋、王永志……,一个个伟大的名字载入共和国的史册。而我访谈的那位老军人，也是这个光荣集体中的平凡而伟大的一员。
一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂。以走访红色故事当事人，聆听他们当面的讲述，也是学习历史一种好方法。这些当事人是历史的“活教材”。
《英雄时代》催人表达、促人“反刍”
好的小说就像一枚澄澈璀璨的钻石，有很多精细的切面，不同的切面折射出不同的光辉，个个切面聚合成一个整体，便显现出非凡的气度。《英雄时代》就是这样一本小说，让人有强烈的表达欲望，表达的东西很多，却有种不知从何说起的困惑，而不说则又觉得不畅快。面对《英雄时代》，可惜自己没有郢人和庖丁般超凡的技艺，只好絮絮道来。
房伟酝酿《英雄时代》用了几年的功夫，而落笔则只消一个月的时间。难怪初读小说便有种酣畅淋漓的感受，无厘头的幽默文字、飞扬灵动的诗意想象、针砭时弊的胆识和智慧，以及大胆却精巧的行文结构让人忍不住一次次暗暗叫好，阅读起来着实快意。
《英雄时代》引人在阅读之中和阅读之后主动进行“反刍”：王小波激扬的英雄情结和游戏精神，莫言审美狂欢中透出的惨烈气息，刘震云人到中年的“一地鸡毛”式的悲凉，以及影片中周星驰戏谑语言被伤感腌渍的痕迹，在“反刍”过程中渐渐显现出来。待各种况味渐渐沉淀，孑然而立的是一种孤独与无奈。房伟以显性饱满的文字刻画了“英雄”，而以文字隐性的力量为“英雄”投下一个暗影，无言地诉说着英雄的孤独和悲情。初读时畅游于文字，而“反刍”时则被这个影子笼罩。
《英雄时代》里的“英雄谱”何谓“英雄”？“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”可见应该是智勇双全之人，无论男女，也无论古今。小说以上世纪90年代中后期某县城肉联厂刘建民和王梅的故事为主线，内嵌对《水浒传》中武松和潘金莲故事的个人演绎。刘建民、王梅、武松、潘金莲身上体现了作者对“英雄”一词的诸多理解。
刘建民：被“安置”的命运：
房伟创作《英雄时代》的初衷是对上世纪90年代国企改革的反思，他说“宏大叙事遮蔽了个体命运的起承转合，实际上作为个体，我感触最深的是国企改革背景下大学生的命运。”大学文秘专业毕业被分配到肉联厂的刘建民无疑是典型代表。入厂之初，艰苦的生活条件、与自己的所学风马牛不相及的机械而血腥的工作给了刘建民当头一棒，青春的激情、高远的理想遭到无情的打击。这期间，是爱幻想的天性使然，也是聊以抵御残酷现实的有效选择，刘建民时常蹲在厂房门口，任由自己在冥想状态中遨游，在幻化的世界里，他是一个生活在中世纪的燕麦小子，“跑到中国，变成了武松，最终成长为英雄，并独自打死了一头猛虎……”
刘建民身上具有很多英雄的特质：他虽然他位卑言轻，但始终未向钱权势的代表的副厂长和严书记屈膝；尽管也曾一度萌生“好死不如赖活着”的玩世念头，但最终没有放弃把握自己命运、坚守自己尊严的主动权；他对二妞的公允而明朗态度、对王梅的接纳与情感里始终坚持自己的标尺，而不为庸俗的偏见左右。很明显，王小波笔下王二的游戏精神在刘建民身上得到了延续。刘建民的“游戏”体现在他的冥想和小说写作中，也体现在他貌似“玩世不恭”的言行中，而这些实际上是他释放自由奔放的生命、消解苦难、对抗现实并抵御绝望的独特方式，这种方式带给他的是潜藏、持久而不张扬的智慧，胆识和力量。
然而，他身上也分明体现着英雄的悲情。在小说末尾，刘建民离开肉联厂，成了一个个体屠宰户，像其他屠户一样，起早贪黑地干着屠户的活儿、给老母猪注水以便买个更好的价钱，还不时向工商税务部门小头头行贿。偶尔想起那被王梅垫在炉子底下最终被烧成灰烬的《打虎记》手稿，他才猛然想起自己曾有过那么多绮丽的幻境和梦想。看着王梅不修边幅、狼吞虎咽吃烧鸡的情形，刘建民一定感到格外孤独和凄凉，“战友”不再，自己将独自“奋战”。走过激扬的青春，刘建民貌似自主地选择了出路、逃脱了权势的魔爪，却终究逃不出命运的摆布，不禁慨叹“我只不过是从一个‘安置’走向了另一个‘安置’。”
王梅：“林黛玉”的堕落：
与刘建民横向对应的是王梅。当年的她“刚从大学外语系毕业不久，人长得漂亮，贤淑雅致，作风也严谨，颇有点儿林黛玉的风采。”这样一个女子，当是遗世独立、出尘清高的，却要终日接受生猪声嘶嚎叫、皮肉飞溅的血腥场面的“洗礼”，为了换取一份不在屠宰现场的清闲干净工作，她委身于副厂长。在权利的之下，个体的选择或命运有几种可能：对抗（结局是以巨大代价获得成功，也可能是走向毁灭），由隐忍而至麻木或崩溃，另外一个便是屈从。王梅选择了屈从，她对副厂长的“委身”具有象征意味，即个体理想、尊严的屈服。
