时间：2023-05-30 10:56:21
那是星期六的的下午，我到一个同学家家玩。我在他家里看见了一本书《渔夫的故事》。我有点喜出望外，急急忙忙跑去跟同学说：“这本书借给我看，行吗？”谁想他竞说不行。“我明天买东西给你吃？”“不行，就是不行。”同学毫不犹豫地说。
过了几天，我去“步步高超市”看书，突然看到了我梦寐以求的书《渔夫的故事》。我赶快跑。啊？又被别人拿走了，“我的命真苦啊。”接着我又想方设法看怎样去得到那本书。我先开始踢了别人一脚，那人也反过头来用手向我的脸上打了下去，“疼死我了。”过了一会，我假装在看书，还一边看一边哈哈大笑，那个人就回头来看我，我赶快把手伸向那里，拿着书就跑了。
我躲在一个地方，津津有味地看起来。哇，那个魔鬼可真狠毒！渔夫救了他，他却要杀了渔夫，真是恩将仇报！
再往下看，哦，原来这个魔鬼还定了四个规定：在第一世纪只要有人救了他，他就给他房子；在第二世纪只要有人救了他，他就把世界上所有的宝库都给他；在第三世纪只要有人救了他，他就让他实现三个愿望。在第四世纪里，如有人救了他，他就会杀了他……
今天，我学了《渔夫的故事》这篇课文，给我留下了深刻的印象，同时也让我学会了许多处事和做人的道理。
故事中讲述了：有一个穷渔夫在海边打鱼时，捞山来一个黄铜胆瓶，他好奇地打开瓶盖，突然，从瓶里冒出一股青烟，青烟变成了一个凶恶可怕的魔鬼。善良的渔夫救了魔鬼的命，最后的魔鬼还编出一大堆理由来掩埋自己心里的邪恶，恩仇报要将渔夫杀死，渔夫用他聪明的智慧诱其回瓶，并将胆瓶投入大海。
善良、镇定、勇敢的渔夫，在不知比他强大多少倍的恶魔面前，冷静下来想办法，诱其回瓶，最终战胜了邪恶、凶残、下流的魔鬼，这就是所谓的人定胜天！在我们生活中，也会遇到许多类似的情况，虽然世界上并没有魔鬼，但我们在学习生活和成长中也会遇到的许多的困难、挫折，就好比那魔鬼，如果不动脑筋努力想办法解决，也没有战胜困难的信心去就会被困难所吓倒。当我们面对困难就要像渔夫对付魔鬼那样，不能抱有太大的幻想，也不能对坏人太仁慈，而是要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜、克服它。更要像渔夫那样遇到困难不惊慌，不抱怨，沉着冷静，做一个聪明勇敢的人，遇到了困难不要退缩要用智慧解决！
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。生活中我们在帮助别人同时，也会得到别人给你的帮助，就算是再小的帮助，也要学会感恩，而且是一辈子感恩。
记住：聪明、智慧是我们生命中最珍贵的财富，懂得感恩会使我们心灵变美好。
四年级:我从这里起飞
贪心的人，通常的下场是惨不忍睹的，善良的人，总会得到一些好的回报，而受人摆布的人，都是虚度人生，就像自己没有做过任何事一样。《渔夫和金鱼的故事》就是一个很好的例子。
故事的内容讲述的是：一个老头和他的老太婆住在大海边，他们靠着捕鱼为生。一天，老头捕到了一条美丽的金鱼，金鱼哀求道：“放我回大海吧，我可以满足你的任何要求！”善良的老头没有提任何要求，就把它放回了大海。回到家，他把这件事告诉了老太婆，老太婆发怒了：“为什么不向它要点什么？去，快去要只新的木盆来。”新木盆有了，她又要房子，房子有了，要当贵妇人，做腻贵妇人，又要当海上女霸王，让金鱼听她的使唤。每次金鱼都接受了老头的要求，帮他达成，可是这次金鱼什么也没说。老头回去一看，金碧辉煌的宫殿消失了，仿佛一切事都没发生过一样。眼前仍是那破旧的小木盆，老太婆依然在门边，守着那破木盆......
这个故事使我深受启迪，一个人不能得寸进尺，贪图荣华富贵，一心想不劳而获，只有靠自己努力争取才能得到自己想要得到的东西。在我身上也曾发生过这样的一件事，使我非常难忘。
那是暑假的一天上午，爸爸给我20元钱买书，谁知营业员在忙乱当中多找了5元钱给我，我刚想把钱还回去，可转念一想：做好事又没人知道，不要白不要，这钱就归我了。于是我又将钱塞进口袋里，得意地扬长而去。
花钱本是心安理得，可谁知这钱我却怎么也用不出去。5元钱对我来说是一笔不小的数目啊！我仿佛一下子发了大财，那平日令我眼馋的巧克力。书。学习用品，这时都钻进了我的脑海里。可是一想到爸爸妈妈那双严厉的目光，我的心中像是闯进了一只兔子，咚咚地跳个不停，刚伸出的手又缩了回来。
这样时间一天天过去，放在抽屉里的5元钱，想用却不敢用。要是被爸爸妈妈发现了那就惨了。
我要是没有贪婪的心就不会发生这样的问题，一心只想着不劳而获。咳，现在想后悔也没用了。
我只好壮着胆子趁爸爸妈妈不在家把这宝贝送回那家书店里。我拐弯抹角地来到那家书店，走进书店时我脸红的像苹果一样，最终我把这钱的来龙去脉告诉了营业员，把钱还了回去，营业员还表扬了我。呼，经过一番激烈的思想斗争，觉得心里舒畅多了，浑身像松了绑似的，一下子轻松了许多。
所以贪心的人或一心只想不劳而获的人只要想想是否对的起自己，抬头还是一片灿烂的阳光。
从前有个老头儿和他的老太婆，住在蓝色的大海边。有一次老头儿向大海撒下鱼网，撒了两次鱼网拖上来的只是些水藻、海草。第三次他撒下鱼网，却网到一条鱼儿，这条鱼可不是一条平常的鱼—是条金鱼。金鱼竟苦苦哀求起来！它跟人一样开口讲话，“放了我吧，老爷爷，我给你贵重的报酬，你要什么我都依”，金鱼说。老头儿吃了一惊，心里有点害怕。他把金鱼放回大海，还对她说了几句亲切的话：“金鱼，上帝保佑！我不要你的报偿。”
老头儿回到老太婆跟前，告诉她这桩天大的奇事。老太婆指着老头儿就骂，叫他去拿金鱼的报酬。于是老头儿走向蓝色的大海，看到大海微微地起着波澜。老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来，老头儿向它行个礼，向金鱼提出了老太婆的要求，金鱼答应了老头子，老头儿回到老太婆那儿，老太婆果然有了一只新木盆。可是老太婆还不满足，又叫老头子去要一个木屋。于是老头儿又走向蓝色的大海，老头儿就对金鱼叫唤，金鱼又向他游过来。老头子向金鱼提出了老太婆的要求，金鱼可怜老头子，答应了这个要求。老头子回到了家，老太婆依然不满足，她要做个世袭的贵妇人。老头儿又走向蓝色的大海，老头儿又对金鱼叫唤，又向金鱼提出老太婆的要求，金鱼答应了。过了几个月，她仍然不满足，她要做自由自在的女皇，老头儿走向海边，他又对金鱼叫唤，金鱼向他游过来，老头子又向金鱼提出老太婆的要求，金鱼又答应了。又过了几个月，老太婆仍然不满足，她要做海上的女霸王，老头儿不敢顶嘴，也不敢开口违拗。于是他跑到蔚蓝色的海边，看到海上起了昏暗的风暴，怒涛汹涌澎湃，老头儿对金鱼叫唤，金鱼向他游过来，老头子向金鱼提出了老太婆的要求。金鱼一句话也不说，只是尾巴在水里一划，游到深深的大海里去了。
老头子回到家里，一看：他前面依旧是那间破泥棚，她的老太婆坐在门槛上，她前面还是那只破木盆。
五年级:飞翔小马
海边，风和日丽。一个渔夫在一艘小渔船边晒太阳。
一个度假的富翁问他:“这么好的天气你怎么不出海打鱼呢？”
渔夫说:“前两天我已经出海了，打的鱼已经够吃了。”
富翁说:“你可以多打些鱼挣钱啊。”
渔夫说:“挣钱做什么？”
富翁看了看渔夫身边的小船说：“挣钱后你就可以换一条大船了。”
渔夫说：“换一条大船做什么？”
富翁说：“大船好打更多的鱼啊。”
渔夫说：“打更多的鱼做什么？”
富翁说：“那样就可以挣很多的钱，就可以买大房子，就可以度假，可以到海边晒太阳。”
渔夫笑了:“那我现在在做什么呢？”
这是一个流传很广的故事。这个故事的原创者不知道要告诉大家什么。一般的理解就是，人对物质追求要知足常乐。但是，很多人不敢苟同渔夫的观点，他们说，渔夫的晒太阳与富翁海边度假晒太阳毕竟不在一个档次上。单从占有的物质来看，渔夫与富翁确实难得一比。但是，从精神的层面来考虑呢？那就不好说谁的档次更高一筹了。富翁度假还操心别人为什么不去打更多的鱼、买更大的船，难说他能抛开家中的所有事务，全心全意享受沙滩阳光。
最近，又看了一个笑话，比这个故事更有些登峰造极的意味。
寒冬的夜晚，一个乞丐在大街上游荡，突然下起了大雪，乞丐无处遮身，看见一堆冒着热气的牛粪，于是高兴地奔过去，坐在牛粪旁边，然后把讨饭的瓢扣在头上，悠然地吟出一首诗：“数九寒冬大雪飘，背靠牛粪头顶瓢。我今倒有安身处，天下穷人怎开交？”
这个乞丐不是一般的知足了，是太满足，满足得都有些自责了，开始忧虑“天下穷人怎开交”了。
物质的贫富与精神的贫富看来完全是两码事。
人对物质的企求是没有止境的，有一想二，得二想三。
这里也有一个笑话：
有个男人拾了一个鸡蛋，拿回家给老婆，兴奋地说，蛋可以孵鸡，鸡可以生蛋，蛋又可以孵鸡，鸡生蛋、蛋孵鸡，我就要发达了。老婆高兴地问：有钱了你做什么？男人答：买地。老婆问：买过地呢？男人答：盖楼房。老婆又问：盖了楼房呢？男人非常向往地回答：娶个小老婆。老婆手一松，鸡蛋坠地，蛋打鸡飞。老婆恨恨地说：摔死你的小老婆！
这是一个笑话，但是，把人们得寸进尺的贪欲刻画得淋漓尽致。
人是物质的，衣食住行，必要的物质还是要追求的，毕竟不能真的背靠牛粪头顶瓢地唱打油诗。
人也是精神的，沉迷于物质，就沦入了打鱼买船再打鱼再买大船、蛋孵生蛋蛋再孵再生蛋的循环之中，精神就太疲惫了。
今天我读了一个小故事，名字叫《渔夫的妻子》，我读后深有感触。
这个小故事是这样的。有一个渔夫很穷，他和他的妻子住在一艘岸边的破船上。他们靠渔夫打鱼为生。有一天，渔夫去打鱼。他打到一条小金鱼，小金鱼对他说：“放了我，我可以满足你一切愿望。”渔夫心肠好，就把小金鱼放了。他回家告诉了妻子，妻子说：“你去找它要一间茅屋。”渔夫去找小金鱼要，小金鱼实现了他的愿望。可渔夫的妻子又想要一座二层小楼。小金鱼也满足了她的愿望。她又要了一座很豪华的房子。她还是不满足，有想当皇上。她当上了皇上，许多人吻她的脚，给她磕头。她居然还不满足，又要当玉帝。当渔夫再去跟小金鱼说的时候，小金鱼只是无奈的摇了摇头，说：“你回去吧。”渔夫回到家里，发现他的妻子又坐在了那艘破船里。
为什么他的妻子到最后连一间破茅屋也没有捞到？因为她太贪心了，她一件又一件的要。如果她不那么贪心，她可以安稳的住茅屋、住二层小楼。那样，她就不会像现在一样一落千丈。她最初的愿望只是想生活得好一点。她最初的连想都没有想到，她会从皇上变得一无所有。人们都会有贪心，目的只是想过得更好一点。可有升就会降，爬得越高，摔得越疼。
当今社会上，也有许多人像渔夫的妻子那样。他们为了自己的一点点奢好，受贿行贿，触犯了国家的法纪。虽然以前得到的很多很多，但纸包不住火，终有一日会东窗事发，那时候就身败名裂。不是一样也什么都得不到吗？
同学们，做人不要太贪心了。一定要记住，适可而止！
关键词:李渔小说;新奇同质;喜剧风格
李渔是清代文学史上的一位喜剧大师,不仅仅他创作的戏曲基本上都是喜剧,他的拟话本小说集《连城璧》与《十二楼》也具有鲜明的喜剧风格。李渔小说喜剧风格之奇主要表现在喜剧风格之“新”这个层面上,这是他小说“尚奇观”中“新奇同质”思想的具体展现(李渔小说“尚奇观”的理论详见2010年05期《山东省青年管理干部学院学报》中《李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现》一文)。在李渔之前,诙谐幽默的话本小说不能说没有,但在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格,可以说就只有李渔一人。无论什么样的题材、人物、故事,到了李渔笔下,都被赋予了喜剧的特质,无不透露出喜气和乐意。李渔极力主张文学创作要使人“消愁”,给人带来快乐,即所谓“传奇原为消愁设,费尽杖头歌一阙;何事将钱买哭声,反令变喜成呜咽。惟我填词不卖愁,一夫不笑是吾忧;举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投”[1]9。在李渔之前,还没有任何一个作家在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格。而李渔小说所显现出的喜剧风格,正是他求新求奇,是其“新奇同质”思想的具体实践。
首先,李渔小说“新奇同质”的思想表现在他善于选择新颖的题材,从而增添了小说的喜剧色彩。
李渔在小说题材的选取上不再像“三言”、“二拍”的作者,依据前人作品所提供的材料,畅演古今杂事,而是随时变更,腾空翻新,使自己的小说题材出新出奇,从而使作品成为“有作者个性的声音”[2]176,形成一种强烈的喜剧效果。李渔是一位刻意求新求奇的作家,他认为:“人惟求旧,物惟求新。新也者,天下事物之美称也。而文章一道,较之他物,尤加倍焉,戛戛乎陈言务去,求新之谓也。”[3]203他在题材上力求新颖,而这种新颖又常常表现在对现实的夸张或对常情常理的违背,以此来营造一种喜剧效果。
比如《美妇同遭花烛冤,村郎偏享温柔福》,写的是一个又丑又臭的男子先后取了三个美妻,每一个美妻都嫌恶他,最后一个美妻想出奇计,使一家和睦相处。作者一反传统男才女貌相当的配偶原则,别出新意,并极力夸大男子身上的缺陷,将对比极强烈的男女配为夫妻,将生活中极不和谐的事情化为一场忍俊不禁的喜剧。小说后评中对此评价道:“这回小说救得人活,又笑得人死,作者竟操生杀之权。”从而指出了这部作品所具有的喜剧性。又如《寡妇设计赘新郎,众美齐心夺才子》,写的是一位女子如何将意中男子夺为自己夫君的故事,这与以往小说中所选用的题材往往写男子如何设计得美妻正好相反。因为悖于常理常情,因此小说表现出强烈的喜剧色彩。《十卺楼》为了说明“天下好事,只宜迟得,不宜早得;只该难得,不该易得”的新奇道理,编造了一个更为荒唐的故事:一位男子先后娶了九位妻子,但他们的生活都充满了许多不和谐的因素,娶到第十个妻子时,却为原妻,夫妻好合,幸福美满。小说以亘古未见的新题材,上演了一出庸俗的喜剧。
《生我楼》中写一位老人卖身为父,这也一反以往卖身为子为仆的题材,不合生活情理,这种题材本身就充满了喜剧意味。总之,李渔为了使他的小说题材呈现出喜剧的色彩,就常常表现出对现实的夸张或对常情常理的违背,而这正是一种创新的精神,同时也体现了作者小说观中“新奇同质”的思想。
其次,李渔小说“新奇同质”的思想表现在作者善于选取喜剧型的人物去串联小说的故事情节,从而达到强烈的喜剧效果。李渔是一位编织喜剧的巨匠,他善于设置喜剧型人物,制造喜剧氛围。如《美妇同遭花烛冤,村郎偏享温柔福》中的阙里侯:“眼不叫做全瞎,微有白花;面不叫做全疤,但多紫印;手不叫做全秃,指甲寥寥;足不叫做全跷,脚跟点点;鼻不全赤,依稀略见酒糟痕;发不全黑,朦胧稍有沉香色;口不全吃,急中言常带双声;背不全驼,颈后肉但高一寸;还有一张歪不全之口,忽动忽静,暗中似有人提;更余两道出不全之眉,或断或连,眼上如经樵采。”这个形象可谓奇丑无比,虽存在夸张成分,却极富喜剧性。李渔喜欢用漫画式笔法勾勒人物形象,产生耐人寻味的喜剧效果。如《拂云楼》,裴七郎的前妻封氏,生得“面似退光黑漆,肌生冰裂玄纹。腮边颊上有奇痕,仿佛湘妃泪印。指露几条碧玉,牙开两片乌银。秋波一转更销魂,惊得才郎倒褪!”这样一个丑女偏偏到处卖弄妖娆之态:“但是人多的去处,就要扭捏扭捏,弄些态度出来,要使人赞好”。其“雨中摔跤”一段,丑态毕露,造成了极强的喜剧气氛。设置性格互相对立的人物,也容易产生喜剧意味。《夺锦楼》里的钱小江夫妇,性情相左,在女儿婚事上偏又互不相让,两个女儿许了赵、钱、孙、李四家,从而形成矛盾冲突;迎娶时,边氏“捏了闩门上杠子”,把迎亲队伍打得落荒而逃,夫妻只得对簿公堂。《妒妻守有夫之寡,懦夫还不死之魂》中费隐公和淳于氏,一个是“强硬丈夫”,一个是“阃内将军”;一个主张一妻多妾,一个极力反对丈夫纳妾,从而形成矛盾冲突;“声讨妒妇”一段,喜剧效果极为明显。总之,李渔所塑造的人物形象都是一些“奇”人,他们所做的事情也是一些别出心裁的“奇”事,从而增强了小说的喜剧效果,而这种效果的取得与李渔小说“新奇同质”的思想是不谋而合的。
第三,李渔小说“新奇同质”的思想还表现在作者善于依靠奇巧的情节,营造出浓郁的喜剧氛围。
小说之“奇”离不开情节安排之“奇”。情节曲折生动、引人入胜,才能吸引读者的兴趣。金圣叹总结说:“(小说)节节生奇、层层追险”,“节节生奇,奇不尽不止;层层追险,险不绝不追。”[4]133金氏的这番话语道出了小说靠奇险的情节引人入胜的奥妙。李渔也懂这个道理:“戏法无真假,戏文无工拙,只是使人想不到,猜不着,便是好戏法,好戏文。”[1]63现实的动荡和乱离,李渔不是没有看到,而是他更喜欢去写动乱中的种种出人意料的巧合,正如他在《生我楼》入话中所说:“从来鼎革之世,有一番乱离,就有一番会合。乱离是桩苦事,反有因此得福,不是逢所未逢,就是遇所欲遇者。造物之巧于作缘,往往如此。”巧合是李渔惯常的喜剧手法,他以难以置信的巧合给作品带来意想不到的喜剧效果。如《生我楼》写战乱中一年轻人买一老翁为义父,买一老妪为义母,买一女子为妻子,原来竟是亲父亲母和早定下的未婚妻,李渔就是通过如此巧合的情节来造成全家团圆的喜剧气氛。在《遭风遇盗致奇赢,让本还财成巨富》中,写了秦世良多次借钱经营,本钱全失,但巧奇的是后来凡失去的钱财又都数倍地还来,成了财主。恐怕李渔自己也意识到这样的巧事确实有些让人难以置信吧,因此他还写了人物秦世良自己都不敢相信会有这样的奇事:秦世良常常对着镜子自己笑道:“不信我这等一个相貌,就有这许多奇福。奇福又都从祸里得来,所以更不可解。银子被人冒认了去,加上百倍送还,这也够得紧了。谁想遇着的拐子,又是个孝顺拐子,撞着的强盗,又是个忠厚强盗,个个都肯还起冷帐来,哪里有这样便宜失主!作者试图通过人物自己称奇道巧,来掩盖自己的过于编造的痕迹,让人更相信这种巧合确是真实的。
其实在设置喜剧性的情节方面,李渔还特别喜欢用高超巧妙的计谋来组织情节,通过人们在计谋中的受骗和可笑的表现而造成喜剧效果。如《合影楼》、《夏宜楼》、《拂云楼》、《闻过楼》、《三与楼》、《鹤归楼》、《生我楼》、《妒妻守有夫之寡,懦夫还不死之魂》、《女子守贞来异谤,朋侪相谑致奇冤》、《说鬼话计赚生人,显神通智恢旧业》等,都是运用计谋来展开情节。在大多数情况下,一方为了达到自己的目的想出奇计,善意地愚弄另一方;由于计谋巧妙,一方的精明和得意与一方的被骗和让步相映成趣,形成强烈的喜剧效果。而这种喜剧效果也正是小说家李渔“新奇同质”思想的具体体现和实践。
此外,通过对现实故事情节的转移,弱化矛盾,减少冲突,也增加了小说的喜剧性效果。在李渔的作品中,我们看到作者并没有一味地逃避在世外桃·36·源的男欢女爱中,其中有相当一部分作品或多或少的也写到了现实,但这种对现实的反映却在多数情况下是蜻蜓点水式的,往往把现实作为故事展开的背景。一个故事往往有一个极现实的开端用以展开情节,但又常常刚开了头正需要深入下去的时候却立即刹住,将故事引向他方。在这一点,李渔有着极强的驾驭情节的能力,无论什么样的开端,他都能从容不迫地、在读者不知不觉中将叙述引向他自己的故事中。如《老星家戏改八字,穷皂隶随发万金》开篇写一个善良的皂隶在衙门中吃不开,屡次受罚,这样的事是现实中常见的,是现实的真实反映,也不为新奇,作者甚至还揭露了衙门的黑暗:“那同行里面,也有笑他的,也有劝他的。笑他的道:‘不是撑船手,休来弄竹篙。衙门里钱这等好趁?要进衙门,先要吃一服洗心汤,把良心洗去;还要烧一分告天纸,把天理告辞,然后吃得这碗饭。你动不动要行方便’,这‘方便’二字是茅坑的别名,别人泻干净,自家受腌硂,你若有做茅坑的度量,只管去行方便。不然,这两个字,请收拾起。”这也说明作者并非对现实没有认识,只是他不想在作品中追究下去,于是作者接着将故事引向一个新的方向,这就是皂隶偶去算命,知命运不好痛哭,算命先生只得哄他改八字,不想这一玩笑,却真的给皂隶带来了好运。本来是一个悲剧人物,却因情节的转换,而成为了幸运儿。
在这大起大落不可思议的故事中,消解了现实的残酷,留下的是喜剧的热闹和畅快。在《乞儿行好事,皇帝做媒人》的开篇,写的是周氏之女为乡宦骗占,被索以六十两银子赎回,乞儿助以三十两,希望别人效仿自己,也能凑起剩下的三十两,谁想人情冷于冰,竟无一人捐助,乞儿也因助银被误判为抢官府钱粮。这是社会现实的真实描写,但至此,作者笔锋一转,将皇帝拉出,一切苦难与冤案解除了,昏官受到了处罚,乞儿竟做了皇亲国戚。滑稽而喜乐的结局,掩盖了现实中的黑暗与矛盾。又如《生我楼》中,写到社会动荡时,乱兵曾“把妇女当作腌鱼臭鲞一般,打在包捆之中,随人提取”,“只论斤两,不论好谦,同是一般价钱”。战乱给妇女带来如此的苦难,但是作者并不想对此多说,反而将如此沉重的事情,化作一桩笑谈:主人公姚纪本为买妻,买来一看竟为老妪,后知是散失多年的母亲;再去买一个,竟是未婚妻。原本人间极悲惨的一幕就被这一家人团圆的喜气冲淡了。
英国小学语文课本中有这样一个故事：有位贵族，在远离海岸的城堡里举办盛宴。珍稀的野味、罕见的佳果一应俱全了；唯一让他感到遗憾的是，宴会没有准备鱼。然而，就在开宴的那天一早，一位贫穷的渔夫来到城堡，带来了一条大比目鱼。城堡里的人们欢呼雀跃，渔夫带着他的大比目鱼去拜见那位贵族。贵族一见，连呼“好鱼”。然后他说：“你开个价吧，我立刻付现金！你要多少钱？”渔夫说：“大人，我一分钱都不要。只恳求你在我的后背上鞭打100下，这就是我这条大比目鱼的定价！大人，你少打一鞭我都不答应！”贵族和来宾都万分惊讶，他们百般劝说，让他将这个荒唐透顶的“定价”收回去，但是，渔夫态度异常坚决。无奈之下，贵族说：“好吧，好吧，这位朋友有个奇异的念头，可我们必须要这条鱼。所以，只好请你躺下，我们当场‘交易’吧。”打完了50鞭子，渔夫大喊：“停下！停下！在这个买卖中我有一个合伙人，他理应得到他应得的份额。”贵族更加惊讶了，他叫起来：“什么？竟然会有两个这样的傻瓜！在哪里能找到你的合伙人？快说出他的名字，我立刻派人去找他！”渔夫说：“您不用去远处找他，他就在您的大门口呢！他是您的守门人。刚才，我带着鱼要见您，他百般阻拦，直到我答应无论我从这条大比目鱼身上获得什么，都必须分给他一半。”贵族震怒了，他说：“立刻把他带来，我一定无比公正地让他得到他应得的那份‘回扣’！”守门人被带了进来，不得不领取了这场交易中自己应得的份额。后来，守门人被贵族赶了出去，而渔夫得到了重赏。
无疑，这是一个让人读完后不由在心里大喊“痛快”的故事。
在这里，我想要奉上自己的四重敬意――
我敬佩“贵族”。他没有袒护自己的守门人，而是公正地让他领受了他应该领受的那50鞭子，然后炒了他鱿鱼。另外，对于贫穷渔夫的荒唐要求，他先是错愕、劝阻，后来无奈应允，整个过程中，他都没有对贫穷的渔夫讥诮、苛责、辱骂、施威，而是温文尔雅地称他为“朋友”。
我敬佩“渔夫”。他为了让那个地朝他索要回扣的人尝到苦头，不惜牺牲个人利益。他毫不犹豫地率先领受了鞭刑，然后，巧借他人之手，让那正义的鞭子狠狠抽到卑鄙龌龊的人身上。他勇毅地押上“陪打”的高额成本，只为让小人受到应有的惩戒。
我敬佩作者。短短一个小故事，却在每一个读它的人的心中执拗地播下了一粒种子。当这粒种子长成参天大树，每一个叶片都会殷殷嘱托：即便你是个幸运的“守门人”，即便那条大比目鱼换来的不是鞭子而是银子，分成的时候，无形的鞭子也会将你的灵魂抽得皮开肉绽。
我敬佩编者。我一直认为，小学教材，恰似孩子一辈子的“行为指南”。我读过许多省的“乡土教材”，我也曾编过教材，并且，我的文章也曾入选过教材。说实话，我为我们的教材中充斥太多的“文艺腔”感到难过。试想，一个孩子连“人”字都还没写好，急着写“风花雪月”干什么？
当我把《一个英国人得到的回扣》读给我的高中学生听时，有个男生小声说：“渔夫都死绝了……”我在心里叹了口气，跟自己说：那是因为，我们没有在最适宜播种的季节在最肥美的田野撒播“渔夫”这样的种子。
（摘自2013年11月6日《中华读书报》）
《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志!下面为大家精心整理了一些关于《老人与海》读后感，请您阅读。
《老人与海》读后感1《老人与海》是海明威的主要代表作品，他写出了人生死亡极限的恐怖时刻，释放出的极大勇气和动力。“不畏惧、不放弃”贯穿整部小说，向我们讲述着奋斗的故事和生命的价值，这本书就是要告诉我们人生的道理“尊重生命，永不放弃”!
故事讲述的是：老渔夫很倒霉，都已经84天没钓上鱼了，第85天他又架起了独木船，依然独自划向深海。这次他终于捕到了一条18英尺的大鱼，大鱼和他纠缠了几天几夜，他的手上、背上都已伤痕累累，但他仍然勇敢地坚持下去，直到制服了这条大鱼。在返回途中，老渔夫又遇上了好多鲨鱼，他用鱼叉、船桨同鲨鱼搏击，终于鲨鱼被打跑了。老渔夫拖着筋疲力尽的身体回到了家中，虽然他带回来的只是一付长长的鱼骨架
《老人与海》中老渔夫的故事，一次又一次打动了我，让我反复地深思。
读《老人与海》，它让我懂得了什么是尊重生命。它让我在“风浪”中学会了坚持，在“鲨鱼”的牙齿里学会了搏斗，在命运的战斗中学会了保护自己。
读《老人与海》，它让我懂得了什么是奋斗。在未来的道路上，任何美好的成功，都需要付出艰辛的汗水，不努力就不能捕获那条“大鱼”;虽然努力可能不会成功，到最后我可能带回的只是一付“鱼的骨架”，但那也是一种胜利。
读《老人与海》，它让我懂得了什么是永不放弃。在人生的道路上，前进的道路上可能会迷雾重重，我需要的是大胆探索和勇往直前;尽管道路上可能会布满荆棘，我要学会披荆斩棘;也许我会“倒霉”，失败了一次又一次，我更不能轻易放弃，要像“老渔夫”一样，生命不息，奋斗不止。
《老人与海》的故事深深地印在我的脑海里，“尊重生命，永不放弃”的声音将永远响在我的耳边。
《老人与海》读后感2合上书已经很久了，《老人与海》中曲折连环的故事情节与老人圣地亚哥明知对方力量比自己强，还是要决心战斗到底的精神已经深刻地记在我的心里。
古巴人圣地亚哥在八十四天里没有捕到任何鱼，以致于别的渔夫把他看做失败者。但他不肯认输，在第八十五天仍然下决心驾船驶向远方去钓大鱼。他独自出海，终于钓上了一条大马林鱼，在海上与这条大鱼搏斗了三天，终于将它杀死。但在返回途中却遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。作者用这个故事表达了：“一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”的主题。
我觉得这本书写得最精彩的地方，是老人圣地亚哥与鲨鱼搏斗的情节。
鲨鱼闻到血腥味，纷纷前来袭击大马林鱼，老人圣地亚哥用尽一切手段对鲨鱼进行反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎;刀子折断了，他就用短棍打;短棍也丢掉了，他就用舵把来打。即使鱼肉都被咬去，也无法阻拦老人的斗志、老人的英勇意志，多么令人佩服啊!
明知力量敌不过大马林鱼，却死死地抓住它不放;面对鲨鱼的攻击，能用各种工具进行反击。老人这种不怕困难、顽强拼搏、永不服输的精神，是我们这一代人最需要学习的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小皇帝”、“小公主”，父母含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口，总是沉浸在父母的溺爱之中，遇到一点难题就退却;遇到一点挫折就气馁，这样怎么练就报效祖国的本领呢?生活中，挫折是必不可少的磨难。挫折并不可怕，可怕的是你没有面对挫折的勇气。成功总在风雨后，只有经历了挫折，才能体验那成功的来之不易。只要你用一颗顽强的心去对待，成功就在不远处向你招手。
《老人与海》中的主人公圣地亚哥用他的实际行动告诉我们：一个人可以被毁灭，但不能给打败。在未来的人生道路上，我们一定要做到顽强拼搏，永不放弃。
《老人与海》这本书使我受益匪浅，老人的精神让我们永生难忘。为了美好的明天，我推荐这本书，大家一起读，希望它成为青少年的励志好帮手。
《老人与海》读后感3在这个暑假，我读了《老人与海》一书。这本书是被称为美国20世纪最伟大的作家之一、“迷悯的一代”作家的代表、“新闻体”小说的创始人欧内斯特海明威写的。
《老人与海》这本书主要讲了古巴老渔夫桑地雅哥出海了八十四天一无所获，在开始的前四十天还有一位小男孩同老渔夫桑地雅哥一起出海的可是过了四十天还是捉不到一条鱼。那男孩的父母便让男孩到另一条上去船上去，男孩听了父母的话。在第八十五天里，桑地雅哥钓到一条大鱼，可是大鱼并不愿意束手就擒，经过桑地雅哥的不懈努力，终于捉到了大鱼。但是在返回的途中，遇到了鲨鱼群的袭击。经过了一场激励的搏斗，桑地雅哥安全了，但是大鱼却被鲨鱼吃掉了好多肉。读完了欧内斯特海明威写的《老人与海》，主人公桑地雅哥坚持不懈、永不放弃的精神令人敬佩。我不禁想起了我自己：就说桑地雅哥坚持不懈和坚持不懈和两个优秀品质吧。可我自己呢，没有几件事是坚持做完的。记得有一年暑假我在家里练字，那时屋里就像一个正在燃烧的大火炉似的，热得要命。刚开始的几天，我还在书桌上认认真真地练字。可是到了后来，我练的字越来越潦草了，在我的练字本上面再也看不到一个工工整整的字了。
后来我觉得练字没有什好的。不仅热得要命，而且手还又酸又痛。到最后呢，我就不再练字了。唉，想起了这件事，我的脸不禁红了，这时我暗下决心以后做什么事都不能半途而废。
读了《老人与海》我明白了，只有目标专一、持之以恒、坚持不懈以及永不放弃，只有这样才能取得辉煌的成就和显著的成绩。
《老人与海》读后感4《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢?用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到“一条完整的马林鱼”还是一副“空骨架”，这都已经无所谓了，因为那个人的生命价值已在那追捕“马林鱼”的过程中充分地体现出来了。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。他们带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者!
《老人与海》读后感5前些天，我读完了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
在这部小说中，我非常佩服老渔夫的意志，老渔夫让我懂得了一个人必需要有坚持不懈的精神，才能获得成功。《老人与海》描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同这条大鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了很多鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。我们应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
《老人与海》歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
《老人与海》读后感6“一个人并不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败”。寒假里，我重新品读了海明威写的《老人与海》，走进了辽阔无垠的大海，走进了一个老渔夫的生活……。
《老人与海》讲述的是老渔夫桑地亚哥在大海上捕鱼，为了生计与大海、鲨鱼搏斗的故事。在前期的84天捕鱼中桑地亚哥一无所获，第85天他孤身一人前往深海，经过努力，终于捕到了一条大马林鱼。在返回的途中，遇到了群鲨的袭击。桑地亚哥与群鲨搏斗，用尽了仅有的工具和力气，成功赶走了鲨鱼，可他捕到的大马林鱼却被鲨鱼吃光，啃得只剩下鱼骨。
读着读着，我的脑海中不时浮现老人捕鱼过程的搏斗场景。想想自己为了一点小失败、小问题、小困难，而气急败坏，不能坚持到底的样子，我很惭愧。文中的老人虽然没有成功地保住自己的成果，但他面对种种比自己强大得多的困难，能够迎难而上，没被困难吓倒，坚持到了最后。他是一个生活的强者，一个让我敬佩的强者!
摘要:李渔小说的尚奇观理论在内涵上包含着三方面的内容:“非奇不传”、“常中求奇”和“新奇同质”。纵观李渔的白话小说集《连城璧》与《十二楼》，可以看出许多作品都呈现出一种强烈的喜剧效果，而这种喜剧效果的形成与李渔小说“新奇同质”的思想是密切相关的。本文试从李渔小说所选取的题材、所塑造的人物、设置的情节以及大团圆的结局等方面阐述李渔小说“新奇同质”的思想在喜剧风格中的体现。
关键词:李渔小说;新奇同质;喜剧风格
李渔是清代文学史上的一位喜剧大师，不仅仅他创作的戏曲基本上都是喜剧，他的拟话本小说集《连城璧》与《十二楼》也具有鲜明的喜剧风格。李渔小说喜剧风格之奇主要表现在喜剧风格之“新”这个层面上，这是他小说“尚奇观”中“新奇同质”思想的具体展现(李渔小说“尚奇观”的理论详见2010年05期《山东省青年管理干部学院学报》中《李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现》一文)。在李渔之前，诙谐幽默的话本小说不能说没有，但在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格，可以说就只有李渔一人。无论什么样的题材、人物、故事，到了李渔笔下，都被赋予了喜剧的特质，无不透露出喜气和乐意。李渔极力主张文学创作要使人“消愁”，给人带来快乐，即所谓“传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阙;何事将钱买哭声，反令变喜成呜咽。惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧;举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投”［1］9。在李渔之前，还没有任何一个作家在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格。而李渔小说所显现出的喜剧风格，正是他求新求奇，是其“新奇同质”思想的具体实践。
首先，李渔小说“新奇同质”的思想表现在他善于选择新颖的题材，从而增添了小说的喜剧色彩。
李渔在小说题材的选取上不再像“三言”、“二拍”的作者，依据前人作品所提供的材料，畅演古今杂事，而是随时变更，腾空翻新，使自己的小说题材出新出奇，从而使作品成为“有作者个性的声音”［2］176，形成一种强烈的喜剧效果。李渔是一位刻意求新求奇的作家，他认为:“人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉，戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”［3］203他在题材上力求新颖，而这种新颖又常常表现在对现实的夸张或对常情常理的违背，以此来营造一种喜剧效果。
比如《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》，写的是一个又丑又臭的男子先后取了三个美妻，每一个美妻都嫌恶他，最后一个美妻想出奇计，使一家和睦相处。作者一反传统男才女貌相当的配偶原则，别出新意，并极力夸大男子身上的缺陷，将对比极强烈的男女配为夫妻，将生活中极不和谐的事情化为一场忍俊不禁的喜剧。小说后评中对此评价道:“这回小说救得人活，又笑得人死，作者竟操生杀之权。”从而指出了这部作品所具有的喜剧性。又如《寡妇设计赘新郎，众美齐心夺才子》，写的是一位女子如何将意中男子夺为自己夫君的故事，这与以往小说中所选用的题材往往写男子如何设计得美妻正好相反。因为悖于常理常情，因此小说表现出强烈的喜剧色彩。《十卺楼》为了说明“天下好事，只宜迟得，不宜早得;只该难得，不该易得”的新奇道理，编造了一个更为荒唐的故事:一位男子先后娶了九位妻子，但他们的生活都充满了许多不和谐的因素，娶到第十个妻子时，却为原妻，夫妻好合，幸福美满。小说以亘古未见的新题材，上演了一出庸俗的喜剧。
《生我楼》中写一位老人卖身为父，这也一反以往卖身为子为仆的题材，不合生活情理，这种题材本身就充满了喜剧意味。总之，李渔为了使他的小说题材呈现出喜剧的色彩，就常常表现出对现实的夸张或对常情常理的违背，而这正是一种创新的精神，同时也体现了作者小说观中“新奇同质”的思想。
其次，李渔小说“新奇同质”的思想表现在作者善于选取喜剧型的人物去串联小说的故事情节，从而达到强烈的喜剧效果。李渔是一位编织喜剧的巨匠，他善于设置喜剧型人物，制造喜剧氛围。如《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》中的阙里侯:“眼不叫做全瞎，微有白花;面不叫做全疤，但多紫印;手不叫做全秃，指甲寥寥;足不叫做全跷，脚跟点点;鼻不全赤，依稀略见酒糟痕;发不全黑，朦胧稍有沉香色;口不全吃，急中言常带双声;背不全驼，颈后肉但高一寸;还有一张歪不全之口，忽动忽静，暗中似有人提;更余两道出不全之眉，或断或连，眼上如经樵采。”这个形象可谓奇丑无比，虽存在夸张成分，却极富喜剧性。李渔喜欢用漫画式笔法勾勒人物形象，产生耐人寻味的喜剧效果。如《拂云楼》，裴七郎的前妻封氏，生得“面似退光黑漆，肌生冰裂玄纹。腮边颊上有奇痕，仿佛湘妃泪印。指露几条碧玉，牙开两片乌银。秋波一转更销魂，惊得才郎倒褪!”这样一个丑女偏偏到处卖弄妖娆之态:“但是人多的去处，就要扭捏扭捏，弄些态度出来，要使人赞好”。其“雨中摔跤”一段，丑态毕露，造成了极强的喜剧气氛。设置性格互相对立的人物，也容易产生喜剧意味。《夺锦楼》里的钱小江夫妇，性情相左，在女儿婚事上偏又互不相让，两个女儿许了赵、钱、孙、李四家，从而形成矛盾冲突;迎娶时，边氏“捏了闩门上杠子”，把迎亲队伍打得落荒而逃，夫妻只得对簿公堂。《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》中费隐公和淳于氏，一个是“强硬丈夫”，一个是“阃内将军”;一个主张一妻多妾，一个极力反对丈夫纳妾，从而形成矛盾冲突;“声讨妒妇”一段，喜剧效果极为明显。总之，李渔所塑造的人物形象都是一些“奇”人，他们所做的事情也是一些别出心裁的“奇”事，从而增强了小说的喜剧效果，而这种效果的取得与李渔小说“新奇同质”的思想是不谋而合的。
第三，李渔小说“新奇同质”的思想还表现在作者善于依靠奇巧的情节，营造出浓郁的喜剧氛围。
小说之“奇”离不开情节安排之“奇”。情节曲折生动、引人入胜，才能吸引读者的兴趣。金圣叹总结说:“(小说)节节生奇、层层追险”，“节节生奇，奇不尽不止;层层追险，险不绝不追。”［4］133金氏的这番话语道出了小说靠奇险的情节引人入胜的奥妙。李渔也懂这个道理:“戏法无真假，戏文无工拙，只是使人想不到，猜不着，便是好戏法，好戏文。”［1］63现实的动荡和乱离，李渔不是没有看到，而是他更喜欢去写动乱中的种种出人意料的巧合，正如他在《生我楼》入话中所说:“从来鼎革之世，有一番乱离，就有一番会合。乱离是桩苦事，反有因此得福，不是逢所未逢，就是遇所欲遇者。造物之巧于作缘，往往如此。”巧合是李渔惯常的喜剧手法，他以难以置信的巧合给作品带来意想不到的喜剧效果。如《生我楼》写战乱中一年轻人买一老翁为义父，买一老妪为义母，买一女子为妻子，原来竟是亲父亲母和早定下的未婚妻，李渔就是通过如此巧合的情节来造成全家团圆的喜剧气氛。在《遭风遇盗致奇赢，让本还财成巨富》中，写了秦世良多次借钱经营，本钱全失，但巧奇的是后来凡失去的钱财又都数倍地还来，成了财主。恐怕李渔自己也意识到这样的巧事确实有些让人难以置信吧，因此他还写了人物秦世良自己都不敢相信会有这样的奇事:秦世良常常对着镜子自己笑道:“不信我这等一个相貌，就有这许多奇福。奇福又都从祸里得来，所以更不可解。银子被人冒认了去，加上百倍送还，这也够得紧了。谁想遇着的拐子，又是个孝顺拐子，撞着的强盗，又是个忠厚强盗，个个都肯还起冷帐来，哪里有这样便宜失主!作者试图通过人物自己称奇道巧，来掩盖自己的过于编造的痕迹，让人更相信这种巧合确是真实的。
其实在设置喜剧性的情节方面，李渔还特别喜欢用高超巧妙的计谋来组织情节，通过人们在计谋中的受骗和可笑的表现而造成喜剧效果。如《合影楼》、《夏宜楼》、《拂云楼》、《闻过楼》、《三与楼》、《鹤归楼》、《生我楼》、《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》、《女子守贞来异谤，朋侪相谑致奇冤》、《说鬼话计赚生人，显神通智恢旧业》等，都是运用计谋来展开情节。在大多数情况下，一方为了达到自己的目的想出奇计，善意地愚弄另一方;由于计谋巧妙，一方的精明和得意与一方的被骗和让步相映成趣，形成强烈的喜剧效果。而这种喜剧效果也正是小说家李渔“新奇同质”思想的具体体现和实践。
此外，通过对现实故事情节的转移，弱化矛盾，减少冲突，也增加了小说的喜剧性效果。在李渔的作品中，我们看到作者并没有一味地逃避在世外桃·36·源的男欢女爱中，其中有相当一部分作品或多或少的也写到了现实，但这种对现实的反映却在多数情况下是蜻蜓点水式的，往往把现实作为故事展开的背景。一个故事往往有一个极现实的开端用以展开情节，但又常常刚开了头正需要深入下去的时候却立即刹住，将故事引向他方。在这一点，李渔有着极强的驾驭情节的能力，无论什么样的开端，他都能从容不迫地、在读者不知不觉中将叙述引向他自己的故事中。如《老星家戏改八字，穷皂隶随发万金》开篇写一个善良的皂隶在衙门中吃不开，屡次受罚，这样的事是现实中常见的，是现实的真实反映，也不为新奇，作者甚至还揭露了衙门的黑暗:“那同行里面，也有笑他的，也有劝他的。笑他的道:‘不是撑船手，休来弄竹篙。衙门里钱这等好趁?要进衙门，先要吃一服洗心汤，把良心洗去;还要烧一分告天纸，把天理告辞，然后吃得这碗饭。你动不动要行方便’，这‘方便’二字是茅坑的别名，别人泻干净，自家受腌硂，你若有做茅坑的度量，只管去行方便。不然，这两个字，请收拾起。”这也说明作者并非对现实没有认识，只是他不想在作品中追究下去，于是作者接着将故事引向一个新的方向，这就是皂隶偶去算命，知命运不好痛哭，算命先生只得哄他改八字，不想这一玩笑，却真的给皂隶带来了好运。本来是一个悲剧人物，却因情节的转换，而成为了幸运儿。
在这大起大落不可思议的故事中，消解了现实的残酷，留下的是喜剧的热闹和畅快。在《乞儿行好事，皇帝做媒人》的开篇，写的是周氏之女为乡宦骗占，被索以六十两银子赎回，乞儿助以三十两，希望别人效仿自己，也能凑起剩下的三十两，谁想人情冷于冰，竟无一人捐助，乞儿也因助银被误判为抢官府钱粮。这是社会现实的真实描写，但至此，作者笔锋一转，将皇帝拉出，一切苦难与冤案解除了，昏官受到了处罚，乞儿竟做了皇亲国戚。滑稽而喜乐的结局，掩盖了现实中的黑暗与矛盾。又如《生我楼》中，写到社会动荡时，乱兵曾“把妇女当作腌鱼臭鲞一般，打在包捆之中，随人提取”，“只论斤两，不论好谦，同是一般价钱”。战乱给妇女带来如此的苦难，但是作者并不想对此多说，反而将如此沉重的事情，化作一桩笑谈:主人公姚纪本为买妻，买来一看竟为老妪，后知是散失多年的母亲;再去买一个，竟是未婚妻。原本人间极悲惨的一幕就被这一家人团圆的喜气冲淡了。
最后，李渔小说“新奇同质”的思想还表现在小说结局上几乎全部以大团圆的方式结束，从而营造出美好的喜剧效果。如《谭楚玉戏里传情，刘藐姑曲终死节》对谭楚玉和刘藐姑两人的结局上主要采用了大团圆的方式。小说主要讲述了两人互相爱慕但由于当时社会环境的限制，迫使他们想出“戏中戏”的办法来诉衷情、斥富翁。殉情自杀遇救，最后成婚，终于如愿以偿的圆满结局;《合影楼》中的珍生与玉娟，由于父辈不和，隔墙而居，两人不能见面。
但是爱情的力量促使他们想出“借影传情”的招儿来，终成眷属;《拂云楼》，裴七郎是个“风流少年”，抱定要娶绝色佳人，“不然，宁可终身独处”，谁想先娶丑妇封氏，未料“丑到极处的妇人，一般也犯造物之忌”，终于得以移情佳人，一番谋划，最后裴七郎“不但娶了娇妻，又且得了美妾”，结局十分圆满。
又如《寡妇设计赘新郎，众美齐心夺才子》中，吕哉生抱定“我不淫人妻，人不淫我妇”，先获取三个名妓的垂青，三个名妓为了固宠，又替他订得一乔姓小姐，而后曹寡妇更是主动示爱，连获五美后，吕哉生“也就心满意足，终日埋头读书”，最后他竟能连中两榜，得做高官，小说的结局是以大团圆的方式结束的。李渔的小说甚至对于恶人恶行也采取了极为宽容的态度。如《三与楼》中写恶人唐玉川以卑鄙手段谋得虞素臣的房产，虞氏之子为官后，不究前事，并努力为唐家平冤。没有进行强烈的因果报应，恶人得到的报应甚轻。可以说，李渔笔下人物只要有恒心、善念，就总能突破时空的界限，排除外界的种种干扰和阻碍，其结局往往都很美满，这样的小说处理方式就能获得喜剧的艺术效果，同时也反映了李渔“新奇同质”思想在作品中的体现。
总之，李渔力求在小说的各个方面都营造一种强烈的喜剧氛围，努力使作品达到一种“一夫不笑是吾忧”的艺术效果，而这正是李渔小说的独创性所在，也是李渔小说观中“新奇同质”思想的具体展现。而这正是李渔超出以往任何时代小说家的显著地方，也是他突出的艺术贡献。
次，普通话有其自身的科学系统和规律，只有充分了解和把握普通话语音系统的每一部分的特点和要求，才有可能针对方言自身问题进行辨析和辨正，把普通话学习好和运用好。
参考文献
刚开学前不久，江南好图书音相城里读了美国作家海明威的小说《老人与海》。我十分敬佩小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人要有坚持不懈的精神才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫的故事。他在一次单生出海打鱼时，钓到了一条大马林鱼。由于鱼太大了，老人费了好多力气，却拉不上来。老渔夫与这条鱼周旋了几天后，才刚刚发现这是一条比自己的渔船大的多的鱼。虽然他明知难以取胜，但他仍不放弃，最后终于把大马林鱼绑在了船侧。但是血腥味吸引来了许多鲨鱼来抢食，老人勇敢地同鲨鱼们搏斗了几天几夜，最终突出重围。虽然他筋疲力尽带回的是一副巨大的、空空的鱼骨，但却让其他渔夫羡慕不已。
当我读到老渔夫想老：“这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更多的鱼……”时，我十分敬佩这位老渔夫，因为他这时已经捕到了许多鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，就叫苦连天。
小说赞扬了渔夫不畏艰险，努力奋斗的精神，我也要像他那样，不能满足现状，应该积极向上，做任何事情都要坚持不懈，遇到困难要迎刃而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利！
关键词 渔夫 物象 意象
中图分类号：I206 文献标识码：A
唐代柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。）属诗中之五言绝句，元代白朴的《沉醉东风・渔夫》（黄芦岸白O渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。）为元曲，它们作者不同，产生的年代不同，作品风格不同，但都有一个共同的人物形象――“渔夫”，细细品读，感觉两个“渔夫”给人的感受是不一样的，为什么会这样呢？这涉及到物象与意象营造的问题。
1关于物象与意象
物象即是客观事物，不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。如“柳”是一种客观事物，它有形状颜色，是一个物象（360百科）。物象多用于诗文理论，如唐代元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》称李白：“予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。”南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四曰：“摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象。”
意象是指“创作主体通过艺术思维所创作的包融主体思绪意蕴的艺术形象。” 意象是由“意”和“象”组成，“意”即作者的思想感情、主观情意，“象”即具体有形的物象、作者感受到的客观物象。“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系、“心”与“物”的关系、“神”与"“形”的关系。意象有虚实之分，常见的有描述性意象、象征性意象、比喻性意象等。
2《江雪》与《沉醉东风・渔夫》物象与意象分析
《江雪》描述了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位渔翁独处孤舟，默然垂钓；《沉醉东风・渔夫》则通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘于淡泊宁静的生活的情怀。两首诗曲中描写的是客观的人、物、景，是自然存在的、具体有形的物象，都具有其自身的个别特征和属性，但是，两者都透过这些具体有形的物象在传达一种叫情的东西――虚拟象征之象，从而创造了不同的意象。情与景、意与景浑然天成，形成了各自的意境。
王昌龄《诗格》曰：“诗有三格：一曰生思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。寻味前言，吟讽古制，感而生思。三曰取思。收求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”不知诗人作《江雪》时是先“生思”即先有了“意”，然后再寻找相应的“象”与之契合，还是先取“思”，即先取了“象”而触发“意”的，但读者明显感受到诗人的感觉与意趣已融入“象”中，能通过诗中的这些具象感受到诗人当时因身受政治迫害和生活贫困的折磨而特有的孤独、寂寞、苦闷、忧愤的心情，更感受到诗人在压力下坚强不屈、孤傲高洁的性格。这个渔翁身上，寄托了诗人的精神这个无形之象、象外之象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。
再看《沉醉东风・渔夫》这首小令。
“黄芦岸白O渡口，绿杨堤红蓼滩头”，写渔夫垂钓的环境。作者精心选择了“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜色，使之相映衬，构成鲜美夺目、和谐亮丽的风景画。这里，读者感觉作者是在写实，是在对黄芦岸、白O渡口，绿杨堤、红蓼滩头这些可摸可触的自然物象进行直接描绘，故这些物象以自身的光、色、形将其美的感染力传递给了读者的感官，但细品之后，发现作者的选择蕴含深意，
“芦”、“O”均是生长在浅水中的植物，“蓼”是生长于水边的一种草，“杨”更是平凡，它们更多的是生长在野外相应的地方，在中国传统文化里，它们被赋予了象征意义――远避尘俗的隐逸情怀，这种象征意义就是一种虚拟的物象。作者是通过实中有虚、虚中见实、虚实并生的方法将虚与实的物象结合起来，创造了意蕴深远的意象，这个意象与其说是作者对渔夫生活环境的真实描绘，不如说是他对自己心中理想的形象再现，是对污浊现实的不满。所以，“黄芦岸”、“白O渡口”、“绿杨堤”、“红蓼滩头”是四个象征性意象，作者把它们放在一起，给读者造成了强烈的印象。
“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”这两句点出了最后一个重要意象――不识字的“渔翁”，他整日在烟雾苍茫的水面上捕鱼，对那些用尽心机的达官贵人们是不屑一顾。这是一个带上了作者主观感彩的渔夫，他逍遥自在，悠闲高雅，又因淡泊名利而超凡脱俗，已不再是现实生活中辛苦劳作的普通渔夫了。
经过比较分析，我们不难得出这样的结论：意象不是生活中单纯的自然物象，不是作者对物象的简单复制，而是作者脑子中经过提炼取舍加工的自然物象，它既有第一自然物象的个别特征和属性，更有创作主体赋予特殊内涵的特征和属性。正因为如此，《江雪》与《沉醉东风・渔夫》中的渔夫就有别于生活中的同一物象――渔夫，同为“渔夫”而又异为“渔夫”了。
参考文献
