时间：2023-05-31 09:09:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇苏武牧羊，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
人物表：
苏 武
张 胜
常 惠
匈奴单于
李 陵
卫 律
汉 昭 帝
虞 常
卓 玛
汉朝使节
待从、中使、卫兵等
旁白
第一场 出使
中使:（庄严地）奉天承运，皇帝诏曰：尔匈奴且绨侯单于初立，乃遣使谒我大汉，请求和亲，并尽归我使者，朕深许之。为褒汝义举，朕特遣中郎将苏武为朕特使，与副中郎将张胜、假吏常惠持节送汝使者在汉者，并赐汝金银绸缎若干，答汝善意。钦此
第二场 会见
（过场音乐－－《十面埋伏》）
苏武:（向卫兵）大汉使节、中郎将苏武率副使张胜、常惠谒见单于陛下！
卫兵: 请稍侯，容我通报！
（旁白：卫兵入内通报，过了一会儿，待他重新出现时，已是满脸的骄横。）
卫兵:（骄横地）我大单于陛下有令：命尔等放下使节、涂黑面孔、跪地膝行入帐觐见！
（旁白：张胜与常惠对视一眼，面露愤怒之色。苏武表情严肃，努力克制着胸中的愤怒。）
苏武：（不卑不亢地）我是汉朝的使节，代表的是我大汉皇帝的威仪。我今天不远千里从长安来到这里，正是为了把我皇帝陛下的善意和真诚带给单于陛下，你们理应已诚相待,表现出你们的好意。可是，现在你却要我做这样的丧失国格和人格的事情，用这样的礼节来接待我，我拒绝接受！
卫兵：这是我大单于陛下的命令，你们非遵守不可，否则，你们今天就见不到我们的单于!
苏武：我今天一定要觐见单于，但是,我决不接受你们这样无理且无礼的要求！
卫兵：不行，你们不把使节放下、涂黑面孔、跪着进入大帐，就决不允许你们觐见！
常惠：（忍无可忍）呔！你们匈奴人实在太不讲道理了！我们出发前你们的单于还派使者到我大汉国都拜见了我们的大皇帝陛下，表达和亲友好之意。我们皇帝陛下盛情款待，派我们前来送还你们的使者，并且厚赐财帛。可是，我们到了这里，还来不及转达我们皇帝陛下的善意，先要面对你们这样无理的要求，我们坚决抗议！
张胜：（愤怒地）不错！莫说匈奴是我大汉属国，“上邦使节，如同下邦天子”，就是两国平等相交，你们也不能如此待我们！
卫兵：（被三人的气势吓住了）那，那我再去通报。
（旁白：过了一会儿，三人被引入大帐，匈奴单于正坐在帐中上首。）
单于：咳咳，你们就是汉朝使节？
苏武：不错，我是大汉使节、中郎将苏武，这二位是我的副使，副中郎将张胜、假吏常惠！我们奉大汉皇帝陛下旨意，来到这里，向单于陛下转达我皇帝陛下与匈奴交好的意愿，送还匈奴使臣。我们还带了皇帝陛下给您的礼物！
单于：恩，很好，请坐。我很感谢汉朝皇帝的好意。不过，听说你们很不守规矩呀！
苏武：（微微一笑）哦，此话怎讲？
单于：我刚才的命令你们没听见吗？为什么不遵守呢？
苏武：（面带微笑）请问陛下，您说的是什么命令？
单于：我命令你们，放下节杖、涂黑面孔、跪着进我的大帐，你们为什么不遵守呢？
苏武：（微微一笑）如果贵国的使节到了我们皇帝陛下的宫门外，我们的皇帝陛下提出同样的要求，贵国的使节会怎样做呢？如果他遵从了我们的皇帝的这种命令，传回匈奴国内被您知道了，您会怎样看他呢？嵩跹χ盟兀抗蠊某济癜傩栈嵩跹创兀?nbsp;
单于：（愣住了）这……
（旁白：突然帐外传来呼喝、奔跑、厮打和刀剑搏击的声音，帐内的所有人都惊呆了。片刻，一群匈奴士兵押着虞常上，卫律气势汹汹的跟在后面。匈奴士兵将虞常按倒在地上，卫律也气势汹汹的单膝跪下，右手抚胸，向单于行礼。）
单于：（气恼地）丁灵王，这是怎么回事？我在这儿接见汉朝使臣呢，你们怎么打起来了？
卫律：陛下，这要问虞常了！他因为不满陛下您宠信我，居然与人串通了谋刺小臣！
单于：虞常，你为什么要谋刺丁灵王？说！
（旁白：只见虞常头发散乱，衣服凌乱不堪，身上沾着血迹，红着眼睛抬起头来。）
虞常：（咬牙切齿地）这个该死的卫律！他身为大汉的臣子，当今皇上待他天高地厚，他不思报国反而投降了匈奴做了汉奸，他死有余辜！可怜我虞常也是堂堂七尺男儿，不合一时受了蛊惑，犯下了天大的罪过，从此无颜再见列祖列宗！我要杀了卫律，来洗刷我身上的罪孽！只恨我虞常无能，今天没有杀了他，反而被他这狗贼所擒（狂笑不止，到后来，笑声中渐渐带了哭腔）
卫律：（恼羞成怒）虞常，说！你的同谋是谁？
虞常：狗贼，要杀便杀，要剐便剐，我一人做事一人当，没有同谋！
卫律：（狞笑着站起身来，走了一圈）胡说！你的同谋就是他，汉朝副使，张胜！
张胜：卫律，你血口喷人！
苏武：（正色道）卫律，我们来此不足十天，张胜一向与我们同寝同食，怎么会与别人合谋刺杀你？！
虞常：（愤怒地大叫）不错，我和张胜是知心换命的好朋友。可是，卫律，我当初不合受你蛊惑，跟着你做了这见不得人的丑事，我怎么会还有脸去见张兄？更谈何与他同谋刺杀你？
（旁白：常惠眼中喷火的瞪着卫律。匈奴单于则面带微笑，似乎对卫律的做法十分满意。
卫律：（狞笑着）虞常张胜，你们不要狡辩，我自有证据！
张胜：（愤然起身抗辩）那就请你拿出来！
卫律：可是，只要你投降，（转向苏武）只要你们投降，我自可以请求陛下饶了你们，也饶了他。（用手指着虞常）
虞常：（态度强硬地）卫律，你不要多说了！要杀就杀，要剐就剐，我可不愿意和你这个汉奸多说什么！
（旁白：卫律勃然大怒，拔出刀来向虞常猛地砍去，虞常大叫一声，倒在地上。
虞常：（气息微弱但却十分坚定地）狗贼，我……我恨不能……吃你的肉，喝你的…… 血………
（旁白：在场的所有人都大惊失色，苏武泪流满面，常惠悲愤莫名，张胜一个箭步冲过去把虞常抱在自己的怀里。
张胜：（热泪盈眶，强忍心中的悲愤，声音发颤地大喊）虞常贤弟！虞常贤弟！你用自己的鲜血洗刷了自己的罪过，做哥哥的原谅你了，大汉的子民原谅你了！啊呵呵……
卫律：（擦着刀上的血迹）张胜，你是汉朝的使臣，不应该同虞常同谋暗杀单于的大臣，你也有死罪。可是单于有命令，投降的可以免罪。你要是说 个“不”字，我就砍了你的脑袋！
（旁白：他举刀对着张胜，同时抬眼去看单于，单于给了卫律一个赞许的目光，卫律更加得意。张胜对卫律怒目而视，眼睛里好像要喷出火来，他趁卫律不防备，夺过刀来在脖子上一勒，翻身倒地，再也不动了。卫律大吃一惊，但很快又恢复了气势汹汹的样子。）
卫律 ：怎么样？苏武，常惠，你们的同僚有了死罪，已经伏法了。你们也得连坐。不过，还是刚才那句话，只要你们投降，就可以既往不咎，饶你们活命，我大单于陛下还可以格外开恩，封你们做官。怎么样，想清楚了没有？
苏武：（严厉郑重地）我们既不是他的同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？虞常和张胜已经被你杀害，倘若我们投降了，他们会怎么看我们？我们又有何面目去见他们？
常惠：（愤怒地）你真以为我们像你一样吗？面对两位义士的遗体，我们怎么有面目再向你学习？
卫律：（狰狞地）你说什么？
（旁白：卫律举刀相向，苏武、常惠毫无惧色，挺身迎向卫律的刀锋。卫律被他俩的气势镇住，一时手足无措。）
单于：（又恨又佩地）算了算了，先把他们押下去吧。
卫律：（气恼地）想不到他们竟然那么死硬，我非杀了他们不可！
单于：不，我要你再去找他们，争取劝他们投降。
卫律：（犹豫着）是！
第三场 劝降
（时间：前场次日晚 地点：监狱 人物：苏武、卫律）
（过场音乐：《陶埙．古曲》）
（旁白：偌大的牢房里空空荡荡，地上散乱地铺着稻草。天色晚了，整个牢房里漆黑一片，只有离地七尺多高的一扇小窗里投射下一缕清幽而寒冷的月光。苏武站在月光里，右手紧握着节杖，双手背在身后，显得如此孤傲。 卫律独自一人，来劝降苏武。）
卫律：（试探地）苏先生，苏先生！
（旁白：苏武仍然孤傲的挺立着，头也不回。）
卫律：苏先生，苏先生！我是卫律呀。
苏武：（声音里没有半点感情）是丁灵王啊。
卫律：是我，是我。苏先生，您听我说吧。我也是不得已才投降匈奴的。多蒙单于大恩，封我为王，给了我几万个手下人和满山的马群。您瞧多么富贵呀。苏先生今天投降，明天就跟我一样，何必这么固执，白白地丧了命？尸首扔在草野里，有谁知道呢？先生听我劝告，我就跟先生结为兄弟。要不然，恐怕您不能再跟我见面了。
苏武：（忍无可忍，转过身，指着卫律的鼻子）卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下，忘恩负义地背叛了朝廷，背叛了父母，厚颜地投降了敌人，做了汉奸，亏你还有脸跟我说这些话！再说，单于信任你，叫你审问案子，决定生死。可是你不能平心静气地主持公道，反倒挑拨离间，引起两国争端，你是何居心！你也不想想：南越杀了我大汉的使者，被大汉灭了，改成了九个郡；大宛王杀了大汉的使者，自己的脑袋给人送到长安去了；朝鲜国王杀了大汉的使者，立刻就被人剁成了肉酱。难道你也要叫单于学他们的样子吗？你明明知道我是决不会投降的，怎么逼我也没用。我并不怕死，可是匈奴要是闯了祸，我看你也逃不了。
卫律（脸上一会儿青一会儿白）这个，这个，苏先生一定是没有考虑好。这样，我先回去了，苏先生你在好好想想。降则尽享荣华富贵，不降则必定暴尸荒野，何去何从，还望苏先生三思！
（旁白：卫律悻悻然地离开了。苏武转向窗口，屹立不动，在银色的月光的照耀下，他仿佛一座汉白玉雕塑，洁白无瑕。）
第四场 放逐
（时间：前场后数日 地点：监狱 人物：苏武、匈奴单于、卫律、侍从）
（过场音乐：《古风操》）
（旁白：在匈奴的监狱里，已经几天没有东西吃的苏武坐在地上，正在艰难地咀嚼着一根皮带。匈奴单于率卫律和侍从们来到监狱。）
卫律：苏先生，苏先生！我们大单于陛下看你来了！
（苏武充耳不闻，视若不见，他放下皮带，捧起地上的积雪，大口嚼了起来。）
单于：苏先生，前些天我叫丁灵王带话来，你只要投降，我也封你为王，让你享尽荣华富贵。你考虑得怎么样了？
卫律：苏先生，您犯了不可赦的大罪，现在我们单于陛下格外开恩，只要您投降了，不但免了您的死罪，还封您为王，赐您奴隶、牧场、牲畜，这是怎样的厚恩啊！你还是听我一句，投降吧！
苏武：（艰难地笑了笑）告诉你的大单于陛下，叫他好好想想南越、大宛和朝鲜的例子。
单于：大胆！苏武你竟敢如此不识抬举！来人！把他充军到北海，让他放羊去！告诉你苏武，什么时候公羊生了小羊，什么时候你再回来！（余怒未息）还有那个常惠，也把他充军到北海去做苦工，不过，不许让他和苏武见面！
第五场 北海牧羊
（时间：前场后十五年多 地点：北海牧场 人物：苏武、李陵、卓玛、侍从）
（过场音乐《苏武牧羊》）
（旁白：茫茫旷野，积雪盈尺。北风凄厉地尖啸着，发出鬼哭一样的声音，而那一股逼人的寒冷更是深入骨髓。就在这鬼狱一样的地方，苏武挥动着他那根已经落尽了穗子的节杖，驱赶着羊群，羊群跟着他的手势跑动着，发出“咩咩”的叫声。十多年坚苦卓绝的生活，几千个风吹日晒的日子，已经把曾经英姿飒爽的苏武折磨得憔悴不堪、不成人形了。草原上冬天刀子一样的寒风和夏天毒辣灼人的日头在苏武的脸上刻下了深深的印痕。十多年了，他衣衫褴褛、形容瘦削，但是，他的眼睛里却依然精光四射，因为他始终坚持着活下去、回到祖国的坚定信念。
苏武：北风啊，你肆虐吧，你咆哮吧，你吼叫吧！你的尖啸好比鬼哭狼嚎，森冷凄凉让人毛骨悚然；你的怒吼可以飞沙走石，掀起的滚滚沙尘遮天蔽日；你散发的丝丝寒气沁人肺腑，携带着鹅毛大雪从北方浩荡南下。你强大，你冷酷，你无情！可是我告诉你，你是一个蠢材，你是一个懦夫，你是一只色厉内荏、外强中干的纸老虎！面对坚实的高墙你束手无策，面对厚重的棉袍你黔驴技穷，面对熊熊的篝火你丢盔弃甲。于是，你就跑到这荒无人烟的千里草原来，到我这没有高墙避雪、没有面袍挡风、没有篝火取暖的老人身上来大肆施展你的。你这个奴才，你这个帮凶，你这匈奴人手里驯服的畜生。他们以为用坚韧的鞭子、锋利的刀剑和结实的镣铐办不到的事情，靠你就能够办到吗？（豪迈地大笑）卑鄙！愚蠢！可笑！我告诉你，你趁早打消这种异想天开的念头。我是大汉的使臣，在我心里大汉的国格和大汉皇帝的威仪如同高墙壁立千仞、坚不可摧、密不透风，在我身上无数大汉子民亲手缝制的棉袍天衣无缝、轻薄柔软、穿在身上温暖如春，我胸中的篝火烈焰熊熊！
（音乐渐止。
（旁白：从远处传来侍从的大声呼喝：李陵大人到——！李陵大人到——！！李陵大人到——！！！声音渐近。李陵着匈奴服饰，腰挎佩刀，带着从人而来。）
李陵：苏武就在这一带牧羊吗？
侍从：是，大人，您看，他不正在那里吗？
李陵：（高呼）子卿，子卿，我是李陵啊！
苏武：（一震）李陵？李少卿？（转向李陵，大呼）少卿！少卿！
（两人猛地扑向对方，紧紧的拥抱在一起。良久，李陵松开苏武，仔细地打量着他。
李陵：（心痛地）子卿，你黑了，瘦了，也老了！
苏武：（无奈而坚定地）是啊，十五年了，我在这荒无人烟的鬼地方已经放羊放了十五年了，每天北风吹、日头晒，饥一顿饱一顿，能不黑、不瘦、不老么？
李陵：（动容地）子卿啊，十五年了，你受苦了！
苏武 算了，还是说说你吧。
（旁白： 他仔细地打量着李陵，忽然脸上变色，一把推开李陵。）
苏武：怎么，你穿了匈奴的衣服？还带着随从？你也投降了匈奴？（冷冷地）匈奴人也给你封了王位吧？赏了你满山的牛羊和奴隶？还赏了你一个老婆吧？
李陵：（尴尬地）啊，是，我也降了匈奴。几年以前，我带了一队人马跟随贰师将军李广利攻打匈奴，我们脱离了大部队，五千步兵深入匈奴腹地，被匈奴八万人马团团包围。（动情地）这一仗一连打了十几天，十几天啊，我的箭，我的五十万支箭全都射完了，连鼓都打不响了，五千士兵全部阵亡。（忽然愤怒地）可恨的是公孙敖，他的七万人马离我不到五十里，派兵接应一下我就不至于全军覆没。可是我派人杀出重围向他求援，他却理都不理我撒腿就往回跑。我无奈之下举刀自刎，可是刀都砍缺了，拉在肉上光觉得疼它楞是不出血。迫不得已，我只好投降了……
（旁白：李陵眼圈发红，说不下去了，苏武这时也是感慨不已。）
李陵：我投降匈奴以后，汉朝皇帝他听信谗言，杀了我一家老小七十多口，（李陵泪如雨下）我的七十多岁的老母亲、我的妻子、我的两个尚在襁褓之中的幼子，全都给他杀得一干二净、一个不留。还有一个司马迁，因为替我说了几句公道话，也被下了监狱受了腐刑。（咬牙切齿地）可是李广利这个废物、公孙敖这个胆小鬼却一个个加官晋爵、封妻荫子。
李陵：这时候，匈奴单于封了我做右校王，封了几万户奴隶和几十万匹牲口给我，还把他的女儿给了我做夫人。（李陵长吁一口气，稳定了一下情绪，强笑）来，子卿兄，坐，我们坐下说。最近匈奴单于听说我跟你素来挺好，特意派我来跟你说，他很尊敬你。你反正不能回中原去了，白白的在这个没有人烟的地方自己吃苦，不管你怎么忠心，有谁知道呢？再说，令兄、令弟因为出了岔，朝廷要办他们的罪，都自杀了。我来的时候，令堂已经过世了。嫂夫人年轻，可是听说也已经先走了一步了。剩下的就是你的两个妹妹、两个女儿和一个公子了。现在，过了这十几年，是生是死不得而知。唉，人生好比早晨的露水，何必老这么自己吃着苦呢？起初，我刚来的时候，心里是说不出的痛苦，简直像疯了一样，自己痛恨对不起朝廷。年老的母亲又被关在监狱里。你可以想象我是多么痛心呐。万没想到朝廷不原谅我，把我的一家老小都杀了，逼得我走投无路，只好留在这儿。你不愿意投降，我又何尝愿意投降呢？现在皇上老了，法令也没有准谱，今天杀大臣，明天杀大臣，无缘无故的灭了门的就有好几十家子，早晨起来谁都不知道晚上能不能保住性命。（语重心长地）子卿，你还为了谁呢？
苏武：少卿啊，你的遭遇我非常同情，我也知道你失去了亲人心中是怎样的痛楚、有国难归有家难回是怎样的辛酸。（正色）可是，做臣下的就是为了朝廷死了，又有什么可恨的呢？就是朝廷有什么不理解咱们的地方，难道咱们能对不起自己的祖宗吗？能对不起咱们的父母之邦吗？
李陵：可是子卿……
苏武：少卿你别再说了。十五年前虞常和张胜因为不肯投降而惨死在卫律的刀下，这个场面我至今历历在目。是他们的英勇无畏激励我活到今天。
李陵：子卿，你能不能再听听我的话？
苏武：（不耐烦地站了起来）我自己早就准备死了大王一定要逼我投降的话，我就死在大王面前。
李陵：（怏怏的叹了一口气）唉，你真是个义士！我和卫律简直不是人！来人啊。 把咱们带来的肉干和乳酪，还有那个女奴隶，给苏先生留下。子卿啊，我带了点儿吃的，还有一个女奴隶，让她照顾你的生活吧。
苏武：等等！
苏武：把你的东西，还有那个女人，都带走！我不会收一个汉奸的东西的。
李陵：（头也不回，站在原地）子卿，你错了，刚才来劝降的，是匈奴大将、汉奸李陵；现在给你送东西的，是汉人李陵！
（旁白：苏武显然被李陵刚才的一番话震动了，呆立良久才回过神来。转身看到低眉顺眼的卓玛，就站在他的面前。
卓玛：苏先生！
苏武：（愣愣的，好不容易才收住眼神，找到了卓玛）啊，你，你就是李陵送来的那个女奴隶？你还是回去吧，你看看，我这里什么都没有。
卓玛：可是，我是王爷派来照料您的呀，怎么能回去呢？
苏武：不行，我不能接受李陵送的东西。
卓玛：（睁大眼睛，真诚地）可是，苏先生，王爷是诚心诚意的呀。
苏武：我跟他汉贼不能两立！
卓玛：（垂下眼帘，悠悠地）苏先生，我是一个奴隶，又是一个女人，你们说的那些军国大事我都不懂。我只知道要和汉朝打仗的是单于和那些封了王的、当大官儿的，而不是我们这些匈奴的普通老百姓和奴隶。每一次打仗固然有输有赢，可是哪一次打仗我们不是劳民伤财？记得那一年，汉朝的大军夺了我们的燕支山和祁连山，杀了我们好多好多人，夺了我们好多好多牛羊。我们匈奴人编了一首歌儿，我唱给您听：（悲伤而悠扬地）
失我祁连山，使我六畜不藩息；
失我燕支山，使我妇女无颜色。
（黯然地）苏先生，您这儿虽然艰苦些，可是我一个奴隶，这里和别的地方又有什么分别呢？（欣喜地）但是在您这儿，我不用服劳役，不用缴捐税，不会遭欺负，不会碰上打仗。在您这儿比在别的地方要好一千倍、一万倍。（走到苏武面前，跪下，诚恳地）苏先生，留下我吧，我可以跟您一块儿牧羊，我可以帮您做饭帮您洗衣服，您就留下我吧。
苏武：（动情地）是啊，单于跟汉朝作对，可是我跟匈奴的老百姓是无冤无愁的。（伸手把卓玛扶了起来）你叫什么名字？
卓玛：我叫卓玛。
苏武：好，卓玛，我把你留下。不过你不是我的奴隶。你也知道，我在这儿无亲无故，你就做我的夫人吧。
（旁白：卓玛眼睛一亮，旋即羞得满面通红，扭捏地点点头，挣开苏武的手，跑下。
第六场 解救
（时间：前场后数年 地点：匈奴王帐内外、北海牧场 人物：匈奴单于、汉朝使节、苏武、常惠、卓玛、其他）
（过场音乐《王昭君》）
待者：（高呼）大汉使节到——！
单于：（走下宝座，恭敬地）匈奴单于谨向大汉皇帝陛下致意！
使节：（回礼，面带微笑地）大汉皇帝陛下谨向匈奴单于陛下问好！
单于：（大笑）请，请坐。
使节：（入座）我们这次奉皇帝陛下之命出使贵国，是想请求贵国释放二十年前被扣押的苏武、常惠等人。
单于 ：啊，这个，这个么，哦，我们先喝酒。请使节大人满饮此杯，为贵国皇帝陛下祝寿！
使节：单于陛下，我们此来……
单于：（慌乱地）啊，来来来，请使节大人再饮一杯，为贵国太后殿下祝寿！
使节 ： 陛下，我们……
单于：请使节大人再干一杯，祝使节大人福体安康！
使节：陛下，…… （不满地）谢陛下好意，但我们此来是办正事的，至于饮酒祝寿嘛，我看不妨等把正事办完以后再说，到时候我们大可以一醉方休。
单于：尴尬地）是，是，是。
使节：我们不远万里来到贵国，是想请求贵国释放二十年前被贵国扣押的苏武和常惠等人。
单于：这个，那个，这个嘛，很不幸，苏武等人已经死了！
使节：（脸色骤变）什么？
单于：哎呀，贵使也知道，我们这里气候恶劣，别说苏武、常惠他们从南边儿来，水土不服，就是我们本国人也……
使节：（黯然地）哦，是吗？
（旁白：汉朝使节的一名随从疾步上，走到汉朝使节身边，耳语几句。汉朝使节眼睛一亮，在随从耳边吩咐几句，随从点点头，下。
使节： 哦，感谢陛下为我国皇帝陛下、皇太后殿下和鄙人祝寿，现在，我谨代 表我国皇帝陛下为陛下祝寿！请。
使节：我代表我国皇太后殿下为陛下祝寿！请。
使节：我……（脸色突变）对不起，请容在下更衣，各位稍候。
（旁白：单于一愣，但仍然伸手做了个“请便”的手势。汉朝使节出帐后，刚才那个随从立刻把他带到一个偏僻的地方，常惠已经等候在那里了。
随从：大人，这就是常惠！
使节：常大人，你怎么会在这儿？刚才匈奴的单于说你已经死了。
常惠：（苦笑笑）是吗？这是自然的。自从二十年前我和苏大人拒绝投降开始，他就一直在希望我们死了。
使节：常大人，苏大人好吗？他在哪里？我这次奉皇上的旨意，特地来接你们回去的。
常惠：苏大人还好，他现在在北海牧羊，日子比刚开始好多了，但还是很艰苦。
使节：哎，这二十多年，你们受苦了。我这次一定要想办法接你们回去。（低头 沉吟）可是，匈奴人始终不肯认帐，这可怎么办？
常惠：（低头想了一下）这样，你就这么说。（对使节耳语一番）
使节：（不住点头）好，好，对，我就这么说。（抬起头来，对常惠拱手作揖）请常大人静候佳音！
使节：哦，对不起，让各位久候了。来，我谨以个人的名义，为单于陛下祝寿！ 请。
（在场所有人满饮一杯。
使节：陛下，苏武等人的事……
单于：（不耐烦地）我刚才已经说过很多遍了，苏武早已经死了！
使节：（正色地，严厉地）单于既然诚心诚意要和我大汉和好，就不应该欺骗大汉。刚才，我朝天子派人飞马来报，上个月，天子在上林射下一只大雁，大雁的脚上拴着一条帛书，是苏武亲笔写给皇上的书信，他说他在北海牧羊。您怎说他死了呢？大雁能带信，就是天意。您怎么可以欺骗 天呢？
单于：这？是么？啊，这个，那个，（抬眼望天）苏武的忠心都已经感动了上天，感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗？（起身走到使节面前，深深一躬）大人，刚才是我们不对，欺瞒你，我向你道歉！苏武现在的确在北海牧羊。
使节：那我们不妨现在就去北海，接他回来。
单于：好好好，我们这就去。来呀，摆驾北海。
（旁白：在北海，正是夏季，苏武与卓玛在草原上放牧羊群。卓玛在前面欢快地跑着，苏武笑盈盈地跟在后面，羊 群也欢快地叫着。）
卓玛 ：先生，快看啊，草原的夏天来了，绿草如茵，白羊如云，（指着天边）红霞如火，多美呀！
苏武：是啊，又是一个夏天，充满了生机，充满了活力。卓玛，你看看，你就像这夏天，青春年少，生机盎然。（忽然黯然神伤）可是我，就好像秋天，秋草凄凄，秋叶萎黄。
卓玛：（转身跑回苏武身边）先生，你瞧你，大好的时光，为什么说这些丧气话？
苏武：（摇摇头，苦笑笑，坐下）不是丧气话，是大实话！想当年我奉命出使匈奴的时候，才四十来岁，正当壮年，仿佛正值盛夏。可是这一晃二十多年，我已经快七十了，垂垂老矣！（抬起头，专注地望着远方，眼睛里充满着神往）不知我这有生之年，还能不能回到故乡。
卓玛：可是，先生，难道这里不好吗？
苏武：好，这里也好。虽然冬天狂风肆虐、千里冰封、万里雪飘，可是到处一片银装素裹、分外妖娆，自有别样的一种情趣。春天积雪融化，万物复 苏，草叶青青，小溪潺潺；夏天，就像你刚才说的，绿草如茵，白羊如云，红霞如火；秋天这里晴空万里，落霞片片，雁鸣声声。可是，卓玛 呀，人老了，总想着叶落归根、重返故土呀！（举起手中的那根已经落尽了穗子只剩下光杆的节杖）更何况，我身为大汉的使节，使命还没有完成，还没有面见皇上向他复旨啊！
（ 旁白：一阵马蹄声打破了草原的宁静，卓玛被猛得惊醒，跳了起来，抬眼望去。）
卓玛：呀，马队。（突然惊恐地）先生，你看，那是，单于的王旗，是单于陛下来了！
苏武：（镇定地笑笑）是吗？是来处死我的吧。不在乎了，其实二十多年前我就该死，我就应该死在卫律的刀下。现在，我已经多活了二十多年，我苏武已经快七十了，够了，够本儿了。只是可惜呀，我的使命还没有完 成，我还没有面见皇上缴旨呢。
卓玛 （惨痛地大呼）先生——
苏武：（温柔地抚摩着卓玛的脸，替她擦去眼泪）卓玛，我的好夫人，这五六年来，委屈你了。按年纪，我可以做你的父亲甚至是爷爷。可是，可是如今你却成了我的夫人，委屈你了。（仰天长叹）造化弄人啊——
单于：（恭敬地）苏先生，苏武先生——
苏武：（冷冷地，头也不回）怎么，终于想起老夫来了？是要杀呀，还是要剐呀？
卓玛：（凄楚地大呼）陛下，求求您，求求您放过苏先生吧，他可是好人啊！陛下——
（旁白：单于尴尬地笑着，汉朝使节感动地笑着，常惠早已是泪流满面，他一个箭步冲上前去抱住苏武。
常惠：（热切地，夹着哭腔地）苏大人——苏大人！你看看我是谁？
（苏武回过头，看见是常惠，脸上显出激动的表情，但是立刻又恢复了高傲和冷漠，把身子转了回去。）
苏武：（冰冷地，带着一丝鄙夷地）怎么，是常大人？常大人终于也熬不住了？哎呀，真是物是人非呀。匈奴一定也给你封了王了吧？丁灵王？噢，那是卫律。右校王？不，那是李陵。那就一定是左校王了吧，常惠大人？噢，不，常惠王爷。
（旁白：常惠立刻感到一种有苦难言的压迫感和一种无可名状的辛酸，他想要分辨，可又觉得有口难言，无所适从的嗫嚅着。汉朝使节已经热泪盈眶。）
使节：（抢上前去，感动地）苏大人，是我呀！我是从长安来的使臣，大汉的使臣。是皇上派我来接您回去的！
（苏武慢慢转过身，冷冷地打量着使节。突然，他看到了使节手中紧握着的节杖。他蹒跚着走过去，抓住节杖，又把自己手中的那根早已落尽了穗子的节杖拿起来，看着，抚摩着，比较着。突然，他一把抓住使节。
苏武：（激动得发颤的声音）你真是大汉使节？ 你真是皇上派来的？
使节：（用力点头）对，是皇上亲自下旨，严令我一定要把你和常惠大人接回去！
苏武：皇上他，还好吗？
使节：孝武皇帝他，已经在几年前驾崩了。太子即位已经有几年了。可是当今皇上他还是一直挂念着你们，严令我这次一定要把你们带回去。
苏武：孝武皇帝？他真的驾崩了？
使节：是。
苏武：（猛地号啕大哭起来，跪倒在地，挣扎着）皇上啊——皇上啊——老臣，老臣无能啊！——呵呵……老臣有辱皇命啊——呵呵……皇上——
（旁白：使节、常惠也是放声大哭，就连匈奴单于也感动得热泪盈眶。卓玛刚刚破涕为笑，又忍不住低下头去小声哭了起来。许久，还是常惠先止住眼泪，过去把苏武扶了起来。
常惠：带着悲声地）苏大人！
苏武：（紧紧抱住常惠，歉疚地）贤弟呀，做哥哥的，错怪你了，你别怨哥哥。
常惠：（摇摇头）怎么会呢？
苏武：（动情地）二十年了，这二十年来我随时都准备去死，也随时都可能会死掉。可是我始终有这么一个信念：我要活着回到大汉，活着回到故土，活着去面见皇上。贤弟呀，你能够坚持到现在，一定也是抱着这样的信念吧。
常惠：（动情地）可不是吗？我就在这一带服苦役，每天一个人干十个人的活，每天十个人吃一个人的粮食，每天几十个人挤在一起睡在不遮风不挡寒的窝棚里，每天日日夜夜思念着祖国思念着长安思念着我那年事已高的老母亲，也思念着老哥哥你呀。如果不是这么一种信念这么一种力量支持着我，十个一百个常惠也早就化作一堆枯骨了。
苏武：（欣喜地，昂扬地）现在好了，我们知道了：我们想着大汉，大汉也想着我们；我们念着皇上，皇上也念着我们；我们牵挂着故土的山山水水一草一木子民百姓，故土的山水草木子民百姓总算也没忘了我们两个老东西。我是知足了。
常惠：（欣慰地）知足了，知足了！我们可以回家啦，啊，是不是啊，老哥哥？又可以看见长安城那巍峨高大的城墙了，又可以喝上那带着些许苦涩的渭河水了，有可以吃上那金灿灿的苞米了。知足了！
使节：（走到苏武和常惠面前）苏大人，常大人，那我们这就起程吧。
（旁白：苏武和常惠笑着点点头。苏武突然想起什么，走到卓玛跟前。
苏武：（轻轻抚摩着卓玛的面孔，柔声道）卓玛呀，我这就要走了，回我的家乡去了。我很想带你一起走，可是，你毕竟是匈奴人，跟我一起走不太方便。你放心，要是两国真的和好，我们还可能有见面的机会。啊？
卓玛：先生，我是匈奴人，您不能带我回去，我也不能叫您为难。可是，我，我……（再也说不下去，只是不住地抽泣）
苏武 ：（轻柔地）你怎么了？
卓玛：（抽泣着，过了好一会儿，低声）我，我已经有身孕了。（抬起头，凄楚地望着苏武）将来的孩子，他……他总是汉朝人啊！
单于：（自告奋勇地）苏先生，你放心回去吧，我会好好照顾尊夫人的。将来孩子长大了，我也会把他妥善地送回大汉去的。来人，传我的旨意，给苏先生的夫人拨一百户奴隶，一万只羊，五千头牛，三千匹马，三百里上好的牧场。凡有对苏先生的夫人不敬者，立即处死。
苏武：（感激地）苏武谢陛下！
单于：（把苏武扶了起来）哪里，哪里！我有眼无珠，扣押折磨了先生二十年，而先生却矢志不渝、忠心不改，我匈奴上下人等都十分佩服呢！些许微劳，算我给先生赔礼了。好了，时候不早了，动身起程吧。祝你们一路顺风
（旁白：使节、苏武、常惠和随从们拱手为礼，一一道别，起程了，单于与从人挥手送行。卓玛跑了几步，终于还是站住了，脸上显出十分复杂的表情。
第七场 回朝
（:时间：前场后数月 地点：汉太庙 人物：汉昭帝、苏武、常惠、汉朝使节、
（过场音乐《秦王破阵乐》）
（旁白：太庙中，汉昭帝穿着最高规格的礼服站在高台上，文武百官分列两旁，长安百姓夹道欢迎。使节前导，苏武、常惠由使团随从在后护持着走上高台。使节上前两步，跪伏在地，叩首之后双手捧起节杖。
使节：（朗声）臣奉旨出使匈奴，解救苏武与常惠等人，现已完成归来，特来面圣缴旨！
（旁白：汉昭帝一点头，身边的侍卫走到使节面前，双手接过节杖，回到汉昭帝身边，恭敬地将节杖交还给汉昭帝。汉昭帝接过节杖，目视侍卫。
侍卫：（大声）宣苏武、常惠觐见——！
（苏武、常惠对视一眼，并肩而出，跪伏在地。苏武双手高高举起那根已经没了穗子的节杖。
苏武常惠：（朗声）臣苏武常惠奉旨出使匈奴，现使命完成，特来面圣缴旨！
（旁白：汉昭帝激动地站了起来，走下高台，亲手扶起苏武和常惠。）
昭帝：（激动地）两位爱卿免礼，速速平身！
（旁白：苏武和常惠起身，整理衣饰，垂手站好。苏武手中捧着节杖，递给汉昭帝，汉昭帝却没有接过去。
昭帝：两位爱卿可知道，朕为什么没有未央宫接见你们，而是特地摆驾太庙吗？（摆摆手）哎，不知道也不要紧嘛，朕来告诉你们。你们奉的是孝武皇帝的旨意，手中握持的是孝武皇帝颁赐的节杖，自然还是应该向孝武皇帝缴旨，纳还节杖啊！朕怎敢僭越呢？去吧，向孝武皇帝缴旨吧！
（旁白：苏武和常惠激动不已，蹒跚着走了过去，双膝一软，扑通跪下。苏武双手高举节杖，两人一起号啕大哭。
苏武：孝武皇帝——孝武皇帝——陛下——老臣来缴旨了——老臣来向你缴还节杖——
常惠：陛下——老臣来晚了呀，陛下，您怎么就不等一等老臣呢？啊？老臣惭愧啊——
（旁白：汉昭帝被两人的哭声弄得心如刀绞，冲上前去扶起两位老臣。）
昭帝：（激动地）孝武皇帝，先帝，父皇——！您看见没有？苏武和常惠来缴旨了！二十年了，他们回来了，回来向您复旨来了！二十年啊，人的一生有几个二十年？他们这二十年过的又是怎样非人的生活？（一手拉着一个）看看吧，列位臣工，诸位百姓，还有长眠地下的大汉列祖列宗，你们都看看吧，看一看这二位赤胆忠心、坚毅如山的老臣。二十年的艰难困苦，二十年的风餐露宿，二十年的夏雨冬雪，把这二位老臣折磨成什么样子了？他们出使的时候，都正当三、四十岁的盛壮之年啊，可是如今，一个个满头白发、满面皱纹、满手老茧啊！苏爱卿，听说你现在常有咳喘吐血的症候？（苏武热泪盈眶，轻轻点头）这都是让边塞的朔风刮的、严寒冻的呀！常爱卿，你现在常常腰酸腿痛、胳膊麻软无力？（常惠轻轻称是）这是长期过度的艰苦劳作压的呀！（接过苏武手中的节杖）再看看这根节杖，这根表明大汉使节身份、代表大汉皇帝、象征大汉国威的节杖。二十年前它的上面也是缀满了穗子的吧？（苏武点头）可是如今，它已经成了光杆了，但是它仍然牢牢地握在苏爱卿（拉起苏武的一只手）这只粗大有力的手中！（仔细端详着）它的上面，已经光滑如镜，哦，有的地方甚至已经凹陷下去了。苏爱卿啊，你告诉大家，它是怎么会变成这样的？
苏武：（感动地）它，这根节杖，就是老臣这二十年来的寄托，老臣时时刻刻都把它拿在手里，连吃饭、睡觉都不曾放下。
苏武的故事发生在汉朝。那是朝廷正和匈奴大战，可匈奴见自己打不过汉朝，就派使者向汉朝求和，汉朝也同意和解，就派苏武去匈奴，以商大事。
苏武刚到匈奴，就被说刺杀单于，就把苏武关进了大牢，苏武知道刺杀单于只是一个幌子，实际上是让他归顺于匈奴。单于对他说：“你如果归顺于匈奴，我会赠给你牛羊百匹，给你无数的金银财宝，还会封你为宰相，让你有享不尽的荣华富贵。”苏武一听一下子就生气了：“我是汉人的儿子，是汉朝的人，我不会为了一点金银财宝而卖国求荣，如果我要是卖国我都对不起手上的旌节！”说完苏武抖了抖手上的旌节。单于很生气就把他送去北海去放羊。
苏武在北海放羊，那些人不给它食物，他渴了就抓一把雪吃，饿了就吃野草。他躺在雪地上，想着他的娘，还有守着空床的妻子，想到这些，他的泪水就会不自觉地流下来，可是这有什么用呢？
他就这样在北海放了19年的羊，回来的时候只有满头的长发，和代表汉朝的旌节，苏武回来的时候，全城的人都在外面迎接他来。
六年级:张鑫
1、“苏武留胡节来不辱”这句话的意思是：苏武出使匈奴被扣留在北海边,但他的气节始终不受到侮辱。苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其气概。
2、苏武（前140年～前60年），杜陵（今陕西西安）人，汉武帝时期伟大的政治家、外交家和爱国英雄，民族英雄。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
（来源：文章屋网 ）
暮秋时节，凛冽的寒风将漫地枯叶吹的四处飞扬。严寒，笼罩了整个世界，寒冷中我读懂了苏武，明白了苏武的心声，明白了苏武的忠诚，更加明白为何苏武为后世千古传颂。
时光回转，公元前100年，汉武帝为了答谢匈奴单于的善意，命苏武带领使团出访匈奴——一个荒凉蛮夷的国度。外交使臣做来并不易，因为“虞常”，苏武等百余人被单于扣押，面对卫律名与利的诱惑，面对卫律的酷法严刑，有人屈服了，得到荣华富贵，而苏武最终不肯向单于面北称臣。
为此，他被流放北海（今贝加尔湖）牧羊，条件是特别无理—公羊生仔，苏武才能获释归汉。
茫茫北海，无边无垠地冻天寒，人烟罕至，唯一和苏武做伴的便是那根象征汉廷的旌节，刺骨的寒风吹遍大地的每一个角落，吹弯百草的腰，吹折树木的枝。也惟有苏武手持旌节活着，挺着，誓死不屈服。身上单薄的衣衫，饱经风雨的洗礼，支离破碎，仅能蔽体，已经失去它御寒的功效。寒风似箭刺入骨子里。苏武饥食野草，渴饮雪水，心中却依然操守着诺言：宁为玉碎，不为瓦全。誓死捍卫汉廷的威严。
悠悠19载，已是两鬓斑白的苏武，终于有了回国的机会。回到祖国的那一刻，他依旧手拄那件跟随自己19年，却又是色以褪尽的旌节，高拍头颅，激动的流下幸福泪水。苏武没有司马相如文章写的华美，也没有李广驰骋沙场的英勇，但他却默默的信守对祖国的诺言。北海牧羊的英雄气节，足以令他万古流芳……
孔曰“成仁”、孟曰“取义”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”苏武的英雄气节谱写一曲“威武不能屈，富贵不能”的正气歌。苏武的故事催我泪下，苏武的气节催我奋进。青山依旧，绿水依然，秋还是那样寒。走在秋风中的我终于读懂了何为“忠诚”，何为“英雄”。
苏武(公元前140――前60)，字子卿，杜陵(今陕西西安东南)人。汉武帝天汉元年(前100年)以中郎将出使匈奴，后被困于北海(今俄罗斯贝加尔湖)，以牧羊为生。苏武在匈奴前后19年。
[人物事略]
出使匈奴
公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员100多人一同前往。
意外
当苏武完成任务，准备回国的时候，适逢匈奴缑王与长水人虞常等人谋反，而汉使张胜参与了密谋活动。然而，谋反失败。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家!”便想自杀殉国。
自杀未遂
单干派卫律召唤苏武受审。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢!”说着拔刀自刎，卫律大吃一惊，扶好苏武，派人骑快马找医生。常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派入探望，而把张胜逮捕监禁起来。
怒斥卫律
卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他劝降苏武。他对苏武说：“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢?”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律!你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜地做汉奸，还有什么脸来和我说话?我决不会投降，怎么逼我都没有用!”
窖中受饥
单于见苏武不投降，便把他关在阴冷的地窖里，正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴；饿了，嚼皮带、羊皮片充饥，才没饿死。
流放北海
苏武拒不投降，单于又把他流放到北海(今俄罗斯贝加尔湖)，单于给了他一群公羊，说等公羊生下羊羔，才放苏武回去!苏武到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠储藏的野果吃。他拄着汉廷的符节牧羊，连睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
苏武归国
苏武被扣在匈奴19年后，于汉昭帝始元六年(前81年)春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙。任命苏武做典属国。苏武活到80多岁，于汉宣帝神爵二年(前60年)病亡。
[名家点评]
(汉)班固：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，苏武有之矣。
(唐)李白：苏武在匈奴，十年持汉节，白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝，渴饮月窟水，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别，泣把李陵衣，相看泪成血。(《苏武》)
(唐)温庭筠：苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。(《苏武庙》)
(元)张养浩：为臣惟命敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒。(《苏武》)
素材运用
话题1：遭遇挫折和放大痛苦
运用实例：快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，只有直面挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩叫，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当做一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是19年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
(2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选)
话题2：相信自己和听取别人意见
运用实例：苏子卿在贝加尔湖湖畔，披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在黄昏时分，待要归返穹庐，贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：眼中含着无限悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。
他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了自己。
(《女神》节选)
话题3：心灵的选择
运用实例：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海，立着一座汉朝不倒的丰碑。
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，得到永恒的答案。
(2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选)
话题4：自尊与他尊
运用实例：《苏武传》中有这样一个细节，苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的节操，赢得了单于的尊敬和历史美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。
(《苏武的尊严》节选)
话题5：坚持
摘 要：在教学品德中应用各学科相关的知识可以调动学生学习的兴趣。
关键词：整合；品德；高效
小学品德与生活和品德与社会教材中，渗透了多学科知识。在教学中可以应用美术、语文、信息技术、音乐等各学科的相关联知识对学生进行综合教育，自然巧妙地整合学科进行品德教学，能调动学生学习兴趣，获得课堂高效。
比如，学习了语文《三个儿子》之后，学生理解了怎样才是孝敬父母，再学习品德与生活《妈妈的爱》一课，多媒体出示：妈妈辛苦的一天。师问爱妈妈吗？生答爱。师让生放开嗓门对着屏幕上忙碌的妈妈，深情地叫一声，学生进入情境，热爱妈妈之情自然流露。在老师激情感召下，学生的感知鲜明起来。最后演一演《下班回家》，饯行感恩父母，水到渠成。
用投影帮助学生化抽象为形象。如，《坚持民族气节》中所讲苏武牧羊的故事距学生生活实际较远，教学时，利用多媒体播放：苏武被单于用种种手段逼迫他投降，苏武严词拒绝，单于一怒之下命人把苏武抛进地窖，用饥饿和寒冷折磨他。画面中苏武形销骨立，连眉毛上都结了冰，奄奄一息，但他还是没屈服，这就是民族气节。后来苏武被流放到荒无人烟的北海边牧羊，配上悲壮的《命运交响曲》进行感情朗读训练，深入理解苏武坚持自己的民族气节。十几年后，须发皆白的苏武回朝，长安百姓涌上街头欢迎他。这种爱国精神，学生自然学习并发扬。
又如，在《尊敬长辈》一课的教学中，我与学生一起参加小品演出，由老师扮演戴老花镜的奶奶，由两位同学分别扮演玲玲和妈妈，排演的过程也就是教育的过程，学生有兴趣，每一个演员都设身处地为所扮的角色思索。
歌曲是教学中的催化剂。在品德课教学中运用歌曲创设情境，既让学生不觉得课堂枯燥无味，又达到了教育目的，提高了教学效果。如，在学习《我的家庭》时，可播放《吉祥三宝》《让爱永驻我家》，让学生心动，产生共鸣；讲到青藏高原时播放《青藏高原》《天路》，调节课堂气氛，加深学生对所学的内容的理解。再如，《我的中国心》《众人开动大帆船》，这些歌曲与教材结合起来运用到课堂教学，既加深了学生对歌词含义的理解，也在情感上得到了升华和提高；有利于激活认识结构中的原有知识，更有利于促进新内容的学习和巩固。有效调动和发挥情感功能，使学生加速对所学知识和观点的消化，促进信念的形成。
一堂品德课成功了，就像一出快乐的轻喜剧，学生在快乐中获取知识，在开心中受到教育。这是小学品德与生活和品德与社会教学追求的最高境界。
（作者单位 山东省莱西市城北前车小学）
塞外的风呼呼地怒号着，大雪纷飞。在北海这个地方，终年白雪皑皑，荒无人烟，连鸟兽也很少飞过。北海边上，有着一群正在漫步着羊。在羊旁边，有一个佝偻背的老人，塞外出来的风吹乱了老人稀疏的白发，这银色的胡须仿佛再告诉我们老人的沧桑……
汉帝为了答谢匈奴单于的善意，命苏武带领军团出使匈奴——一个荒凉的国度。因为“虞常”，苏武等人被扣押，面对名和金钱的诱惑，面对酷法严刑，有人屈服了，得到了荣誉富贵，而苏武始终不肯向匈奴单于面向称臣。为此，他被流放北海边牧羊，条件十分无理——公羊生仔，苏武才能获释归汉。
茫茫北海，一望无垠，地冻天寒，人迹罕见，苏武身上单薄的衣服，饱经风雪的洗礼，支离破碎，仅能蔽体，早已失去御寒的功效，寒风似箭刺入骨子里。苏武饥食毡，渴饮雪水，心中却依然守信诺言：宁为玉碎，不为瓦全。
悠悠十九年，已是两鬓花白，终于有了回国的机会回到祖国的那一刻，高抬头颅，苏武激动地流下泪水。
苏武的英雄气节谱写一曲正气歌。他的故事让我流泪，走在秋风中的我，读懂了如何忠诚！
吉林长春吉林省农安实验小学六年级:张启博
说：“诚信是我开天的巨斧。”
女娲说：“诚信是我补天的五彩晶石。”
牛顿说：“诚信是我的三大定律。”
爱因斯坦说：“诚信是我的相对论。”
哲人说：“诚信是世间万物的源泉。”
老师说：“诚信是成长的基准。”
朋友说：“诚信是交友的基础。”
《播撤诚信的种子》这本书中的故事深深地吸引着我。令我感动的要算是《苏武牧羊》了。这是一段流传了千年的真实故事：苏武是汉朝人，当时，汉朝与匈奴的关系时好时坏。汉朝皇帝为了两国和平，派遣中郎将苏武率领100多人出使匈奴。就在出使任务即将完成要回去时，单于为了让有才干的苏武留下，采取了各种手段。劝降、收买，都没有用，恼羞成怒的单于见软的不行就来硬的，将苏武囚入大牢，用饥饿逼迫他投降，可是苏武竟顽强地活了下来。单于知道后不甘心，又把苏武流放到荒无人烟的北海去放羊，他经过了艰苦的日子：采野草、打野鼠充饥；天寒地冻，苏武就和羊群一起取暖。经过几十年煎熬，苏武终于回到了汉朝。当年高大英武现在已经是须发皆白，但是他的气节和信念却赢得了天下人的敬仰。
海涅曾经说过：“生命是不可能从谎言中开出灿烂的鲜花的。”诚信，就是要诚实守信，这既是中华民族的传统美德，也是建设现代新型社会的基石。小时候，我有一次不小心打碎了妈妈心爱的花瓶，我急忙跑开了。妈妈回来发现后问我：“是不是你打破的花瓶？”我摇摇头。妈妈又说：“孩子，诚信是做人的准则，是生命之树开出的最美丽的花！你要向苏武学习，因为他被单于流放几十年都忠于汉朝，守信于汉皇帝，你就不能做到？”我听了妈妈的话，羞愧地低下了头，说：“妈妈对不起，花瓶是我打破的，我错了。”妈妈摸着我的头，高兴地说：“诚实守信的孩子才是好孩子。”同学们，我们一定要从小养成诚实守信的好习惯，这对我们的将来才有更大的帮助。
王维送元二出使安西，筵席上写给他两句至今很有名的诗：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”刘禹锡从巴蜀回来，筵席上写给白居易两句至今也很有名的诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”王维和刘禹锡的诗句，写的都是家园。王维是说，阳关以外，人地生疏，不是家园。刘禹锡是说，我虽然回来了，人地竟然很生疏，哪里还是家园？
这里，就出现了一个有关“家园”的命题：家园到底是什么？家园到底在哪里？王维和刘禹锡下的定义是：人地生疏的地方，就不是家园。
这样，就出现了一个问题：大抵都不是长安人的王维、刘禹锡、元二和白居易，为什么都把长安认作了家园？回答应该是：人生除了故乡，除了生地，还有一种家园在心头。在心头的家园，才是人生最后的家园。
苏武出使匈奴，匈奴劝降。匈奴把他囚在大窖里，苏武吞着雪，咽下毡，坚贞地活着。后来让他去牧羊，所有的都是公羊。匈奴说待这些公羊产了仔，才会放他。苏武守着气节，在北海坚贞地活着。19年后，他回到了汉朝，汉朝皇帝换了，他的家物是人非，他本人也已垂垂老去。除了一种坚贞的活法，一切都无足轻重了。他心头的家园，也就是19年牧羊的北海。
称得上心头的家园的，还有王勃的滕王阁、崔颢的黄鹤楼、欧阳修的醉翁亭，和范仲淹的岳阳楼。心头的家园，除了地点，还有万物和人。譬如，老子的青牛、屈原的女、刘伶的酒、嵇康的《广陵散》、王羲之的白鹅和鼠须笔、陆机的黄耳和鹤唳，这些应该都不难体会。还有就是李白的明月，和杜甫的船了。
李白的诗“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，千百年来家喻户晓。这首诗说的就是李白心头的家园：明月。现代人见惯了火树银花，坐惯了转眼万里的飞机，很难体会古人和明月的交情。漫漫长夜，离乡背井的古人，所能坐实的有关家园的记忆，就剩下头上一片寒冷的明月了。还有，杜甫生命的最后日子，是在无处停泊的船上度过的。现代人很难体会一个伟大的诗人的苦况：陆上的生灵，像鱼一样漂流在水上。而这，就是杜甫最后的心头的家园。他活在自己心头的家园，他的诗无与伦比。
除了故乡，除了生地，还有一种家园在心头。我因此常常问自己：我心头的家园在哪里？
原载《解放日报》
周建忠 荐
拂去时间尘封的荒寂，我读到了东汉班固《汉书・苏武传》，苏武的“威武不能屈”、“富贵不能”、“贫贱不能移”的坚贞气节使我深深地折服了：苏武北海牧羊十九年“卧啮雪”与“毡毛并咽之”，牧公羊，杖汉节，卧起操持，始以强壮出，须发尽白还。我在以无限的崇敬仰视这位汉民族的精神气节的高标的时候，李陵进入了我的视线。
在苏武牧羊北海的漫漫十九年中，李陵是一个让人不可忽视且又不可缺少的存在，他真的是一个让人读尽百遍也读不懂的人物，真的是一个让人穷尽智慧也悟不透的人物。他作为汉朝的叛臣为降虏于蛮夷，他作为苏武的他乡故知游说苏武投降失败却与苏武保持亲密朋友关系直至最后，他作为单于的近臣除掉了为匈奴卖命、为祸汉朝的汉朝的叛将李绪，他作为单于用人不疑的得力大将率领匈奴的精锐真心诚意地惨败给了汉朝的“兵不利，战不善”的无名将帅……在与苏武相处的十九年中，李陵的身影愈发显得单薄与羸弱：劝降苏武不成的李陵只有喟然长叹。李陵，这个饱受争议的历史前人，在他的生前身后，纷纭众说。
据与李陵同时代的司马迁《史记・李将军列传》记载，李陵乃西汉飞将军李广之孙，从小善骑射，熟谙兵法，体恤下属，深得士卒爱戴，大有其祖父遗风。就这样一个将门之后，在天汉二年，率领五千兵马协从汉武大帝的内兄贰师将军李广利作战匈奴，孤军深入匈奴的腹地，在斩杀匈奴数倍于自己的人马后，陷入窘境，却毫无援兵，最后箭尽粮绝，李陵，无奈，投降。
汉武帝希望李陵战死沙场，而他却在匈奴之地活了下来，司马迁认为他有可能做浞野侯（被匈奴俘虏后设法逃回汉朝，仍得到礼遇）第二，虽然投降，应该是诈降，再说李陵以少敌多本就属于英雄行为，李陵苟全性命于匈奴，或许寄有用之身，来日寻得时机再建奇功，譬如生擒或刺杀单于，最次也能设法返回汉朝。但贪生恶死、只顾念妻子和自身安危荣华的朝廷大臣们却深悉帝王的内心，他们巧舌如簧地夸大贰师将军的不幸和李陵的背主叛亲。就这样，李陵背负着世人的无休止的辱骂与不屑的唾弃，无奈地苟延残喘着；就这样，李陵事件因了国君与佞臣的私心而堕落成荒诞和闹剧；李陵事件，因了苏武的返回汉朝而多了化不开的惘然与悲哀；李陵事件，因了司马迁的遭遇与《史记》的著成而有了永久的悲壮与深思。而这中间，一向对君王竭忠尽智的司马迁却因秉公直言招致了极刑大辱……
中国自古就“人言可畏”，现实中的以讹传讹完全有能力击碎一颗赤胆忠心，任尔肝肠寸断，任尔血肉淋漓：李绪对匈奴的效忠被大汉的佞臣们期望成了李陵，于是群小佞臣的丑恶与狰狞断送了李陵三族的性命，所有的公正客观，所有的无限忠诚都葬送在了势力之徒的趁火打劫、落井下石、欺下媚主的恬不知耻中。
李陵真的有《三国演义》中“义圣”关羽的心境吗？他真的身在曹营心在汉、过五关斩六将、誓死效忠大汉皇叔吗？可是，关羽比李陵幸运得多，幸福得多，因为关羽的人生有无比光明的未来，而李陵却永远的没有了汉朝的明天。
试着被甘心情愿地做单于的乘龙快婿吧，试着被甘享异域的尊贵与荣华吧，试着被应付那个唯利是图、毫无气节的真小人卫律吧，生命总是要存活下去，就如时间总会要看尽沙漏流光世间炎凉。
塞外的黄沙与野草暮霭了一般，这是“李广难封”的轮回，还是忠实于真我的宿命？所有的坚持与忠诚在父族、母族、妻族变为武帝出气的冤魂后已是气息奄奄，所有的对母国的不舍与眷恋被急功近利的现实击得片甲难存，所有的对国君的内疚与感恩一时之间毫无价值、毫无附着。
李陵的让人心痛的良心啊，只有一言不发于匈奴，只有隐居于僻处，只有不择手段地杀掉李绪，只有倾尽全力地保全苏武，才能慰藉心灵存活的理由。
苏武，终于熬尽了岁月苦难的年轮，终于，锦衣还乡了，身后的失群大雁于清角吹寒中越发的孤凄落寞，“黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依”，自念不得归，“俯仰内心伤”“愿为双黄鹄，送子俱远飞”。可是现实中的李陵，“亲人随风散，历历如流星”，只有妄图得到萱草枝，来缓解游子盼归的饥渴之情吧。
东望故园无归路，泣下沾襟不可挥，寂寞长哀奢华屋，掩闭慷慨真心扉。
尽管班固对司马迁写的史书的评价不甚太高，尽管班固《汉书》的体例与司马迁史书的不尽相同，但这些绝对不会影响到班固对司马迁的认同，因为君子本来就是“和而不同”吧。班固说司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，确实是最最公允与最最高的评价。其实我们无法看到历史的最最本真的面目，所有的客观公允也或多或少地掺杂着为文者的主观情思，站在历史的此岸，我们只会遥望到彼岸的风景，那些风景大都是别人的精心剪裁，或者断章取义。
但司马迁因自身的多舛而最终成就了史学与自身的伟大，他会在金戈铁马中听到主人公内心的叹息，他会在国君开疆扩土中看到阶下囚的眼泪，他会让我们透过熙熙攘攘的争权夺利窥视品格的崇高与卑劣：可以毫不夸张地说，司马迁是关注细节的高手。细节成就了一切厚重的生命。
班固或许在不知觉中也学得了司马迁对人物内心的最大的关注，他或许有意地远离《史记》，但却又不自知地走近《史记》，他不会刻意纠结于细节，却又绕不开细节，《苏武传》中，陵“喟然长叹”、陵“泣下沾衿”、“陵与卫律之罪，上通于天”。字字是泪，句句含血。
最爱-----在夜深人寂之时,沏一壶香茗,以清风为伴,以名月作陪,在柔和的灯光下,持一卷泛黄的书卷细细品读。读春花，读秋月，品心灵风景。
昔日辉煌的历史在经历了百年沧桑之后早已满面尘灰。我苦苦想找回历史，但我无法超越正以10的8次方米/每秒速度推移的时光。然而我找到了历史的载体-----书籍，经历千年风雨仍永不褪色。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
我看见了牧羊的苏武，手中仍紧紧擎着那支旌节，时光剥去了旌节的外表，夕阳染红了他的白发。苏武已不再是当年意气风发的使臣，然而他按满腔的爱国热血仍在喷涌，那拳拳的赤子之心仍在跃动，他是我们永远的苏武。
刚正不阿，留将正气冲霄汉。
幽愁发愤，著成信史照尘寰。
我看见了正在伏案写作的司马迁，早已身残心衰，遍体鳞伤，但他仍紧紧地握住笔杆子，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚定信念，唱出了史家之绝唱，吟出了无韵之离骚。挥洒着不朽的历史。
催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
我看见了李白在紫禁城外徘徊的身影。他看破了世俗红尘，看透了是非恩怨，看透了贵妃研磨后面笑里藏刀的奸诈，看透了力士脱靴下面那副丑恶的嘴脸，金床玉枕底下的斑斑血迹，高高的红墙后面勾心斗角的尔虞我诈。于是，长笑一声：“催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”于是，山、水和人都找回了原来的景色。
透过书籍，我看到了先贤的身影，明白了生命的真谛。那一个个字，载着作者的思绪张扬在纸上，千日的心血才凝成了这一页页的书籍。柔日读史，刚日读经。读史以明志，养浩然正气；读经以养性，塑静俭德性。读书，你获得的是绝对睿智的头脑，绝对理性的思维。读书，更是一次灵魂升华的过程。
让清泉流淌过我的心底，让烈火燃烧起我的热情，让春风唤醒我的斗志，我多么想长醉于书海！
爱国对于中国是一个古老的话题。2000多年前的屈原是中国人爱国心的体现，苏武牧羊是一曲忠贞爱国颂歌。800多年前的岳飞、文天祥，300多年前的史可法，等等至今依然可歌可泣。上下求索、杖节牧羊、金戈铁马、丹心汗青、万点梅花、忠肝烈胆，中国人的爱国主义源远流长，豪情万丈。爱国对于欧洲也是一个古老的话题。2000多年前古希腊的斯巴达在爱国旗帜下奋力而战。600多年前圣女贞德成为法国民族主义偶像，200多年前法国大革命，拿破仑将爱国或民族主义引入全世界。
然而，爱国主义在西方主导的现代化进程中出现严重的变质、恶化，走向极端民族主义暴戾。事实上，爱国主义走向狭隘民族主义的极端，在西方历史上早有渊源，其典型就是斯巴达的军国主义。历经千百年后，它在欧洲，延续古罗马的传统，形成法西斯，形成纳粹。影响到亚洲，形成日本军国主义。日本军国主义也是一种“爱国主义”，但是，它和欧洲法西斯一样，都是残暴与罪恶。也正因为如此，当今世界人们对种种爱国主义抱有极端民族主义的怀疑。也正因为如此，我们今天述说爱国主义，总要强调“理性”爱国主义。那么，“理性”的爱国主义与极端的民族主义有什么区别?
从概念上说，我认为爱国主义与民族主义的名词，已经足以区分两者的差异。换句话说，爱国主义就应该是指那些理性的行为，民族主义就应该泛指带有非理性色彩的行为，它们的差别在于“认同标准”。人类是群居性的，要让群居的方式稳定、持久与和谐，必须在群居社会中获得一致的认同感。爱国主义与民族主义的不同，其实质就在于“认同”标准的不同。
西方历史上的爱国主义常常只是徒具爱国主义旗号的民族主义，因为，它们的认同标准总是离不开民族和血缘，古希腊的斯巴达就是如此。英法百年战争中，圣女贞德率领法国人民抗击英国，从本质上说，英国和法国的文化并没有多少差别，圣女贞德激发的认同感是一种相对宽泛的“民族”概念。这一宽泛、抽象的“民族”概念也延续到了拿破仑。不同的是，拿破仑之所以能够势若破竹，除了宽泛的民族认同外，还有比民族认同更高一层的“文化认同”，即启蒙运动激发的“自由、民主、平等、博爱”等概念。对于当时欧洲依然普遍实行的等级制度来说，平民社会的“自由、民主、平等、博爱”的确是一套新的价值观，它超越了各种狭隘的、宽泛的民族概念，成为各个民族的向往。拿破仑也正是在这个意义上，至今依然主要被视为爱国主义，而非民族主义。
当贝多芬歌颂拿破仑的时候，实际上是抛弃了狭隘的民族认同而接受了文化认同。否则，在狭隘的民族认同标准下，贝多芬就是一个“德奸”，可以视为一个卖国贼。但在文化认同之下，贝多芬歌颂拿破仑就是向往文明和进步。贝多芬之所以很快又抛弃了拿破仑，收回了自己献给拿破仑的赞歌，根本原因就在于拿破仑以文化价值观为认同的爱国主义中，依然带有鲜明的民族主义的色彩。这是拿破仑的矛盾之处。文化价值观的认同要求超越民族的差异，只要接受共同的文化，不同的民族就一视同仁。但是，拿破仑并没有真正做到这一点。对于他来说，即便是接受了“自由、民主、平等、博爱”价值观的其他民族，依然是其他民族，法国人依然是特立独行的。因此，拿破仑的爱国主义，实际上是理国与民族主义的混合物。拿破仑的复杂性，衍生出了欧洲后来的各种民族主义。
法西斯主义是对暴力文化的认同，掺杂了民族认同。纳粹的种族主义则把认同标准极为具体地落实到血缘。如果说圣女贞德的爱国主义中“民族”还只是一个宽泛的概念，拿破仑的爱国主义中“民族”也只是一个居第二重要性的概念，那么，纳粹的种族主义则毫无文化上的差异可言，只是强调种族和血缘上差异，只是通过种族和血缘来强调认同感。之所以说它是落后的、野蛮的、狭隘的、极端的，原因也正在于此。种族是人类历史上早已存在的，在没有任何文明成果的时候，种族的认同几乎就是天生的。而人类的文明成果，无非是要构建一个共同和谐的群居社会。因此，真正的文明社会，它的首要认同感一定是文化价值观。当人类已经步入文明，再回到以种族来区分你我和彼此，绝对是一种落后、野蛮的表现。这一现象之所以在近代欧洲出现，是因为西方文明的发育还不成熟。
西方近代文明的不成熟其实在拿破仑身上就有体现。“自由、民主、平等、博爱”是一系列新的价值观，然而，西方近代社会本质上并没有把这些文化价值观当成践行的首要标准，理论上不自洽、不合理只是其一。在具体的行动中，包括拿破仑，行动的首要标准是利益。道义标准与利益标准的冲突，既是西方文明不成熟的体现，也是西方近代文明时间太短，民众没有得到深入教化的结果。为了利益，不同的群体结成同盟。就纳粹德国来说，它在文化上与英美国家没有多少本质差别，纳粹法西斯同样认同“自由、民主、平等、博爱”，纳粹同样是民主选举上台。但是，为了利益，纳粹法西斯在这些文化价值观之外，添加了一个绝对不可逾越的首要认同标准，即种族。由此，我的自由便不是其他种族的自由，我的民主便不是其他种族的民主，我的平等便不是其他种族的平等，我的博爱便不是其他种族的博爱。我的“自由、民主、平等、博爱”便成为其他种族的灾难。日本军国主义虽然名义上也可以叫国主义，但本质上，它就是“大和民族”的种族主义，所以，它一定会给其他民族带来灾难。当我们说民族主义的危害时，其实就是在说它狭隘的认同标准。
中国历史上的爱国主义，不可否认也具有民族或种族的色彩，但是，从根本上说它是以文化认同为首要标准的。屈原的爱国主义某种程度上挺像圣女贞德，即便有民族的色彩，也是宽泛的。战国时期的楚国即便有一些特殊的秉性，在整个文化上，它与战国七雄中的其他“国家”并没有多少本质上的差异，因此，楚国难以成为一个特殊的民族。也正是因为屈原爱国主义带有一定的“民族”色彩，在中国长期的历史上，屈原的爱国主义并不被多少人提及，直到才改变。相比之下，苏武牧羊所体现的爱国主义，文化认同更加明显。事实上，只要当时的匈奴单于认同汉朝的文化，苏武一定会圆满地完成出使匈奴的任务。苏武牧羊的故事比屈原更早地在中国广为流传并被歌颂，本质上就在于中原文化在认同感上的自我优越，而与民族无关。对于中国人来说，不论对方是什么民族，只要认同中原文化，就能成为开诚布公的朋友，这样的事实在中国历史上多次发生。