时间：2023-05-31 09:09:39
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇霜降节气诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、霜降了，降下了片片如意，事事顺心；降下了好运连连，前途光明；降下了幸福满满，快乐多多；降下了真诚祝愿，情深意重。霜降了，愿你开心幸福！
2、霜降到了，气温降了，天气凉了，树叶黄了，花草落了，枫叶红了，问候到了，祝福来了，手机响了：霜降快乐！
3、白草枯枝时，霜降降临日，愿你运气来自北方，随风吹来，福气来自寒霜，随天将来，好心情来自秋风，呼呼飘来，万事如意在霜降，美梦圆来。
4、霜降了，降下一分快乐，悦你心房；降下一分吉祥，好运连连；降下一分美好，幸福无限；降下一分平安，福寿无边；降下一份祝福，日子美美！
5、今日霜降，这是秋季的最后一个节气，气候由凉转寒，秋高气爽，让人心旷神怡。
6、霜降节气到，温馨送祝福。幸福缠着你，平安裹着你。吉祥罩着你，如意守着你。好运抱着你，快乐赖着你。温暖恋着你，祝福跟定你。
7、夜，己渐入沉寂！窗外时不时的响起汽鸣声！移步至窗台，风己微凉打扑面，不禁缩了缩脖子！夏的脚步渐行渐远了，一叶知秋的脚步，急不可耐地走来了。
8、黄，至霜降；天转凉，感冒防；蜂王浆，润肺肠；西洋参，温补强；桂花汤，治咳嗽；少辛辣，均营养；要滋补，多喝汤；睡眠足，心欢畅。祝健康！
9、请不要拒绝飘落在你身上的每一片雪花，因为每一片雪花上都有我对你的美好祝福和亲切的问候。但天冷了，要注意保暖。
10、霜降到了，天气凉了，树木凋零了，心情变冷了。祝福到了，开心笑了，美好开始了，心情变暖啦了。愿我的短信带给你开口笑，扫掉天凉的烦恼，好运幸福接着到。
11、一层寒露一层凉，朋友莫把衣裳藏，祝你霜降快乐。
12、霜降来临，气温骤降，注意保暖，霜降快乐。
13、霜降来了天降温，我送健康贴贴心。送你一件小棉袄，暖暖和和多温馨。
14、霜降不冷，因为有你陪伴身旁。祝福你，心情暖洋洋、快乐喜洋洋、幸福美洋洋。
15、霜降渐至，伴随的是我真诚的问候，愿你身心健康，愉快越冬。
16、变化是节气，不变是祝福。日子一天天变冷，牵挂却毅然不变，真情的流露，不在特殊的时刻，只在这不为多人知晓的霜降时节。
17、霜降霜降，喜从天降!福星降，祝你：福星高照人气旺!寿星降，祝你：寿与天齐身体棒!财神降，祝你：财运亨通路路畅!霜降来临，祝你健康，心情舒畅!
18、寒霜降，天气凉，大雁向南方;红叶舞，染清霜，莫忘添衣裳;香，蜜柚黄，为你送吉祥，祝你金秋快乐!
19、初秋，我采处暑的花朵，摘下白露的叶子，拎着寒露的果实，等到霜降这一天，送你，愿花朵带给温暖，叶子带给你快乐，果实带给你喜悦。霜降到了多添衣！
20、人到深秋思念重，丝丝牵挂在心房。霜降之日更神往，只愿快快到身旁。短信无声情谊绵，问候声声心头暖。愿你霜降人健康，及时添衣莫受凉。霜降到了，祝你快乐健康！
21、手指跳动，编写短信，一笔一划，全是思念，一字一句，全是祝福，然后我让中国移动，帮我把它送进你的手机，提醒你：今天霜降，天气凉了要加衣裳。
22、露为霜，天转凉，及时添衣莫着凉；寒风起，秋叶飘，天干劝君多喝汤；秋霜降，祝福到，快乐直往心里冒；霜降，愿快乐幸福‘双’降到你身边！
23、霜是一场相思的细雨，降下心灵的甘露，思念的嫩芽破土而出，长出关怀的叶，开出芬芳的花，结出友情的果，化作一个小小的问候：霜降了，朋友多保重！
24、霜降来临，一句平安，一分快乐，一分幸运，一声问候，一条短信，愿你永远快乐健康，工作顺利，生活幸福！
25、我将祝福捻成线，织成衣，披在肩，送到你身边，让我的祝福温暖着你，包裹着你，让我的心陪伴你渡过霜降之际！
26、霜降节气，早晚添衣，保重身体；霜降节气，关怀传递，真情珍惜；霜降节气，多多联系，祝福如诗。霜降节气，愿君吉祥如意，心情如枫叶美丽！
27、因为冬恋，我爱上了寒冷的冬天；因为你，我爱上了飘舞的雪花。在这雪花纷飞的日子里，祝福远方的你：快乐、幸福、平安！
28、今日霜降，泡小青柑。醇润柔甘，去燥降寒。温情脉脉，茶意绵绵。
29、今日霜降，秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始。
1. 祝福总是那几句，快乐才是最重要的，问候因为友谊才是最真的，霜降是因为有我的祝福，你才会觉得是最暖的;朋友，祝你霜降快乐无比，万事顺利如意!
2. 霜降提醒：出门要注意警察，看看警察穿什么衣服，下班要看看美女，看看美女都怎么保护自己，平时多看看手机，多发点问候给朋友，提醒他们注意身体，亲爱的朋友，愿你霜降快乐。
3. 思念的窗子不愿关，祝福的阳光依旧暖，理解的云彩不变淡，喜欢的秋雨舞翩翩。霜降了，祝你健康快乐的空气不结霜，幸福好运的旗子永不降，开开心心好时光。
4. 黑夜变长，天空飘霜，节气又至霜降，祝福马上空降，寒气显露，凉风吹入，温馨马上入户，霜降发威，保暖加强，路路有我送吉祥!霜降快乐!
5. 快乐像点点星辰，祝福若馥郁花香，友谊如浓浓咖啡，思念化缕缕秋风，传达我的祝福：今日霜降，气温下降，短信祝福，信短情长，秋寒加衣，快乐无恙!
6. 今日霜降，祝福照样：身体健康血压降，心平气和火气降，喜事连连霉运降，事业辉煌失意降，该降的一切统统降!霜降快乐
7. 霜已降，勿忘添衣裳，保暖护体保健康。霜来临，勿忘养脾胃，调养生息储精神。霜已到，开心不可少，祝福话语喜眉梢。祝你霜降节快乐，没事找事偷着乐。
8. 霜降到，民俗闹，柿子苹果吉祥宝。事事平安生活好，天天开心没烦恼。栗子柿子添财气，大吉大利开市早。健康平安财神到，一生无忧乐逍遥!
9. 秋风送爽枯叶飞，天马行空太妄为。秋雨一场百花残，不留温暖在人间。霜降天下似薄雪，曲终人散好纯洁。如诗如梦送温馨，为你打开快乐门。霜降送秋不回眸，短信迎冬好兆头。霜降快乐，初冬安康!
10. 霜降天转寒了，赶忙送上热乎乎的友情，为你驱寒，霜降天变湿了，赶忙送上干燥燥的问候，为你除湿，霜降天渐冷了，赶忙送上暖融融的问候，为你取暖，霜降到了，原你幸福快乐，注意防寒保暖哟。
11. 用秋天的斜阳，为你点缀风景;用秋天的花香，为你装饰生活;用霜降的冰霜，为你增添美丽。霜降到来，惟愿远方的你一切顺利!
12. 山上青松山下花，花笑青松不如她，有朝一日寒霜降，只见青松不见花。愿友学习青松志，祝你前途比梅红。霜降将至，注意添衣保暖!
13. 气量大一点，快乐多一点;工作努力点，业绩大一点;交友真诚点，朋友多一点;爱心多一点，心情好一点;衣服多穿点，寒冷少一点。霜降来临，祝你生活幸福点，精彩多一点。
14. 深秋季节天渐凉，流感病毒在蔓延，季节交替气候变，预防工作莫等闲，关爱朋友永不变，问候短信送温暖，我亲爱的朋友，霜降天凉，注意保暖!
15. 黑夜慢慢在变长，天空徐徐飘着霜，节气又至是霜降，田间农夫开始忙，这儿金黄，那儿金黄，一年丰收即在望。等高又远望，短信来奉上，御寒保健康!
16. 平静的日子，像湖水一样，很清;诚挚的祝福，像心儿一样，很真。霜降来时，无喜更无忧，只愿奉上小小心意：天寒了，注意保暖。
17. 霜降晨霜送你清爽，秋风寒风吹来清凉，祝福送出开心问候，轻松飞来美好关怀，愿你开心连起来，抗寒做起来，身体棒起来，事业梦想飞起来。
18. 蚊子看见蛐蛐和蚂蚱搂在一起，十分生气地说：大庭广众之下乱搞，不嫌丢人!蝴蝶对蚊子说：老兄，管不了那么多了，霜降了，让我们搂楼吧!暖和!
19. 人到深秋多思念，霜降来临要祝愿;一片真情挂心间，默默惦念心最甜;平常问候最温暖，无声短信御霜寒;我的祝福很简单，天凉注意多保暖!
20. 霜悄悄降落，风轻轻荡过，霜降过后天气转冷，出门在外注意保暖。友情长久如美酒，不因忙碌少问候。衷心地祝愿好友吉祥如意，合家欢乐!
21. 天变冷，风变凉，不知不觉到霜降;少烦恼，多笑容，好运成双勤锻炼，身体健，喜事成双祝福临，送温暖，福气成双降。愿你霜降来到，祝你好事成双，幸福指数只升不降!
22. 快乐的时候让老天吐块云，开心的时候让大地降降温，顺利的时候让草木喘喘气，健康的时候让气体变变身。高兴的时候结霜开开心，霜降的时候给你发发信，霜降到了，祝你好运临门，财源滚滚。
23. 不一定寂寞的时候才想你，不一定想你的时候提起你，但是我想说一定的是寒冷的日子在关心着你。朋友霜降到了，用我的温暖的心融化冰霜，为你带去阳光般的喜悦!
24. 秋来香，霜降树叶黄，近冬天变凉，人心知冷暖，季节多变化，人情记心上。不管你身在何方，我们的友谊会永放心上，祝好友霜降快乐!
25. 霜降了，那是我的祝福感动了上天，霜降了，那是我的祝福飘落了人间，霜降了，那是我的祝福要让你看见，霜降了，我在告诉你，天冷了，注意身体!
26. 变化是节气，不变是祝福。日子一天天变冷，牵挂却毅然不变，真情的流露，不在特殊的时刻，只在这不为多人知晓的霜降时节。
27. 霜降来临寒到心里，短信祝福暖到心底。看一遍，幸福一天;看两遍，幸福一月;看三遍，幸福一年。还看还看，还不转啊?快将幸福传递下去，霜降快乐!
28. 一起笑笑，一起闹闹，忘记严寒，一起挤挤，一起聚聚，散了秋风，一起开心，一起快乐，精彩生活，一起祝福，一起思念，共度霜降，共抗严寒，愿你霜降保暖做好，情谊如暖不跑。
29. 走不完的路，看不完的景，吹不尽的秋风，飘不完的寒冷，想着你，那长久的思念，深深的情谊，开心的过去，此刻都记起，霜降来袭，提前祝你身体健康，开心快乐。
30. 天再冷，心是暖的，因为思念着你，风再寒，情是深的，因为感受着你，霜降到来，祝福提前送到，亲爱的，保重身体，愿你健健康康，快快乐乐。
31、霜降节气秋微笑，收获时间已来到。金黄满仓格外俏，保重身体很重要。添衣加被面面到，开心常乐心情好。暖意祝福悄然到，愿你今秋乐逍遥!
32、秋雨飘，秋风吹，丝丝凉意在心间;寒霜降，气温降，适当保暖多加衣;常运动，睡眠好，身体健康气色好;勿劳累，放轻松，心情舒畅又自在;鲜果搭，蔬菜绿，维c搭配不可少;发短信，送祝福，衷心祝愿你安好!霜降了，天亮了，别忘了，我希望你健康!
33、凋零百花藏暗香，霜降时节树叶黄。一场秋雨一阵凉，好友问候暖心房。短信提醒保健康，多做运动多保暖。饮食润肺要保障，秋凉记得加衣裳。祝霜降快乐!
34、霜降福降，好运同降，深秋降福，福在双降!降的是“寒”情默默，降的是“寒”苞预放，爱在深秋，收获希望!霜降来临，小心着凉，收获幸福，祝你安康!
35、霜降的天气，双份的关心，祝你好事连连，成双成对，爱情美满，比翼双飞，完美达人，才貌双全，幸福财富，一箭双雕!
36、轻吟一句祝福，执笔一副霜画，绽放一地幸福，覆盖一片青瓦，共饮一杯清茶，看着秋天月牙，在霜降时节，收获淡淡愉悦，小小清闲，一生幸福。
37、气温骤降冷秋装，点点秋意落心间;万里晴空一片天，叶儿飘飘香;凉风嗖嗖气温降，霜降切记添衣裳;奔波劳累多休息，心静淡雅才自在;蔬菜水果莫挑食，营养均衡才健康;短信条条是祝福，句句关心是真心，发条祝福问候你，愿你一切都如意!
38、霜降福降，好运同降，深秋降幅，福福在降。“寒”情脉脉，“寒”苞待放，爱在深秋，降落你心。霜降来临，收获希望，收获祝福。霜降来临，小心着凉，注意身体。霜降来临，祝福你我，财运好运，漫天降落。总之，霜降到了，霜降快乐，心情舒畅!
39、露水凝结变成霜，天气变冷不等闲!保暖工作放首位，其次别忘防秋燥。运动适当要加大，饮食调节宜平补。霜降时节祝福你，开心幸福身体健!贺词祝福语
40、寒霜降，天气凉，大雁向南方;红叶舞，染清霜，莫忘添衣裳;香，蜜柚黄，为你送吉祥，祝你金秋快乐!
41、黑夜慢慢在变长，天空徐徐飘着霜，节气又至是霜降，田间农夫开始忙，这儿金黄，那儿金黄，一年丰收即在望。等高又远望，短信来奉上，御寒保健康!
42、工作没有领导不行，电视没有广告不行，消费没有钞票不行，炒股没有胆量不行，这些其实都没什么，关键是霜降到了，没祝福你就绝对不行!
43、花儿香，鸟儿唱，霜降时节叶儿黄;一阵秋雨一阵凉，一丝秋风携芬芳;霜降到，要注意季节冷暖，及时添加衣裳。
44、霜降来临，我祝你，财神降，好运降，爱情降，幸福降，朋友降，心愿降，健康降，祝福降，总之好的都降，越爽越降!
45、霜降，霜降，气温骤降，树叶枯黄，枝头挂霜，加厚衣裳，喝杯暖汤，留意伤风，小心着凉，关怀朋友，短信送上，霜降快乐，心情舒畅!
其实霜降不是降霜，而是表示天气寒冷，大地将产生初霜的现象。随着一年的霜降即将到来，你们知道为什么霜降叫霜降吗?下面是小编为大家带来的有关霜降为什么要叫霜降_霜降三候是什么，但愿对你有借鉴作用。
霜降为什么叫霜降古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“霜”的，因为此时盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。
“傲骨寒霜”从哪里来?
天降寒霜，那么这“寒霜”是从何而来的呢?霜是水汽凝成的，水汽又怎样凝成霜呢?
南宋诗人吕本中在《南歌子·旅思》中写道：“驿内侵斜月，溪桥度晚霜。”陆游在《霜月》中写有“枯草霜花白，寒窗月新影。”形成露和霜的气象条件是晴朗微风的夜晚。夜间晴朗有利于地面或地物迅速辐射冷却，微风可使辐射冷却在较厚的气层中充分进行，而且可使贴地空气得到更换，保证有足够多的水汽供应凝结。
秋天的夜晚没有云彩，地面上如同揭了被，散热很多，温度骤然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就会凝结在溪边、桥间、树叶和泥土上，形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花。
因为霜只能在晴天形成，所以有“浓霜猛太阳”的说法。有《霜降》诗云：“时逢秋暮露成霜，几份凝结几份阳。荷败千池萧瑟岸，棉白万顷采收忙。”
霜降三候是什么一候豺乃祭兽。“豺乃祭兽”这个词最早出现在《逸周书》中：“霜降之日，豺乃祭兽。”又曰：“豺不祭兽，爪牙不良。”意思是说豺狼开始大量捕获猎物，捕多了吃不完的就放在那里，用人类的视角来看，就像是在“祭兽”——以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。
二候草木黄落。秋尽百草枯，霜落蝶飞舞。秋天，西风漫卷，催落了叶，吹枯了草。逐渐寒冷的气候，将大自然所有的生命力进行了一次次毁灭性的摧残。翠减红消，雁影无踪。而人的情感，也进入深沉的低谷。离愁别恨，凄风苦雨，尽皆展示深秋的悲苦，触及人心。
三候蜇虫咸俯。蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。此时的大自然，是一种寂静的美。经过了生机勃勃的春，热闹蓬勃的夏，收获喜庆的秋，生命的轮回，又进入休眠的状态。蜂蝶不见踪迹，蜇虫无声，都为经历漫长的冬天而作准备。那是以修行的姿态，期待来年的新生。
霜降习俗有哪些赏菊
霜降时节，正是盛开之际。此时，民间会举行会。以表达对的喜爱和崇敬。有一种小范围的会，是富贵人举办的，不必出家门的。在霜降前就采集百盆名品，放置广厦中，前轩后轻，也搭塔。塔前放上好酒好菜，先是家人按长幼秩序，鞠躬作揖拜神，然后喝酒赏菊，赋诗泼墨。而北京文人多在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处举行会。
登高
霜降时节有登高远眺的习俗。登高既可使肺的功能得到舒畅，同时登至高处极目远眺，心旷神怡，可舒缓心情。天高云淡，枫叶尽染，登高远眺，赏心悦目。
霜降美食
柿子
霜降是秋季的最后一个节气。此时，在南方很多地区都有吃柿子的习俗。泉州老人对于霜降吃柿子的说法是：霜降吃丁柿，不会流鼻涕。有些地方对于这个习俗的解释是：霜降这天要吃杮子，不然整个冬天嘴唇都会裂开。
事实上，由于柿子都是在霜降前后完全成熟，此时节的柿子皮薄、肉多、味鲜美，且营养丰富，加之吃柿子不仅可以防寒保暖，而且还能补筋骨，因此人们形成了霜降吃柿子的习俗。
板栗
霜降吃栗子主要有两个功能。其一，板栗具有健脾养胃的功能，脾胃为后天之本，气血生化之源，健脾开胃，气血调畅之后自然可以治疗气血亏虚。除此之外，板栗有一定的补肾作用，中医认为肾为先天之本，对人体免疫力有一定的增强作用，同时也有一定的抵御风寒作用。
牛肉
不少地方都有霜降吃牛肉的习俗。例如广西玉林，这里的居民习惯在霜降这天，早餐吃牛河炒粉，午餐或晚餐吃牛肉炒萝卜，或是牛腩煲之类的来补充能量，祈求在冬天里身体暖和强健。除牛肉外，羊肉与兔肉也与霜降相宜。
白萝卜
在山东地区，有句农谚是“处暑高粱，白露谷，霜降到了拔萝卜”，所以山东人霜降期间喜食萝卜。在菜肴比较丰盛的情况下，可以做一个白菜萝卜汤，不但味道鲜美，还可以加速消化，养胃暖身。
鸭子
霜降要喝老鸭汤。鸭是为餐桌上的上乘肴馔，也是人们进补的优良食品，中医认为鸭肉性偏凉，鸭是为餐桌上的上乘肴馔，也是人们进补的优良食品，也是秋季祛燥、霜降吃啥：润肺的养生食材。每到霜降时节，闽台地区的鸭子就会卖的非常火爆，有时还会出现脱销、供不应求的情况。
霜降的诗句有哪些1、霜降水自落，春浓花欲迷。
——姜特立《偶题·霜降水自落》
2、念兄适吴越，霜降水初冷。
——苏辙《次韵子瞻颍州留别二首》
3、九月霜降后，水涸为平地。
——白居易《大水》
4、大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。
——张衡《定情歌》
5、桃李与荆棘，霜降同夜萎。
——白居易《读汉书》
6、霜降向人寒，轻冰淥水漫。
——元稹《咏廿四气诗·立冬十月节》
7、船到岳阳应渐稳，洞庭霜降水如油。
——孙蕡《下瞿塘》
8、家在水中霜降早，船行林半鹭飞低。
——吴嘉纪《九日寄徐式家》
9、暴流没马不加减，霜降石出不加增。
——何梦桂《愚石歌》
10、霜降百物肃，御冬必此须。
——李复《种菜》
11、火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
——白居易《谪居》
12、霜降明朝节，坐雨声，红闪一灯如血。
——赵熙《秋思耗》
13、雪凝霜降不肯春，花神岂类妇人仁。
——李曾伯《又用韵·雪凝霜降不肯春》
14、霜降水泽枯，岁晚木叶落。
——仇远《予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓·威凤巢深林》
15、看松好待严霜降，试玉宜将烈火烧。
——王禹偁《放言·贤人虽学心无闷》
16、霜降菊丛折，守根安可存。
——苏辙《和子瞻记梦二首》
17、霜降红梨熟，柔柯已不胜。
——苏轼《梨》
18、潦收沙衍出，霜降天宇晶。
——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》
19、凄清早霜降，淅沥微风起。
——白居易《玩止水》
20、微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
——屈原《远游》
21、田深狡兔肥，霜降鲈鱼美。
——苏辙《登南城有感示文务光王遹秀才》
22、霜降水痕收，迅池塘犹暮秋。
——高明《商调·二朗神》
23、霜降碧天静，秋事促西风。
——叶梦得《水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射》
24、山中有流水，霜降石自出。
——文天祥《山中感兴三首·山中有流水》
25、霜降水泉涸，风紧草木枯。
——舒岳祥《送达善归玉塘》
26、季秋甫强半，霜降才应律。
——王鏊《壬戌九月·季秋甫强半》
27、霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
——钱起《送李九贬南阳》
28、霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
——苏轼《南乡子·霜降水痕收》
29、露深花气冷，霜降蟹膏肥。
——王冕《舟中杂纪·其十》
30、气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
——耶律楚材《过夏国新安县》
31、去年霜降斫秋荻，今年箔积如连山。
——苏轼《和子由蚕市》
32、家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
——岑参《送李翥游江外》
33、霜降百工休，把酒约宽纵。
——黄庭坚《次韵晋之五丈赏压沙寺梨花》
34、巴江暮秋末，霜降千林空。
——晁公溯《巴江》
35、猿啼山寂寂，霜降叶纷纷。
——王恭《秋山行旅》
36、霜降稻实，千箱一轨。
——苏轼《和陶劝农六首·逸谚戏侮》
37、何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
——东方朔《七谏》
38、霜降鸿声切，秋深客思迷。
——刘长卿《九日登李明府北楼》
39、山色秋分后，月华霜降前。
——曾丰《辛酉中秋前后舟行自英入韶晚与全真侄传杯》
40、霜降黄花酒，山空白日眠。
立秋农事歌
立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，
深翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。
北方收获春玉米，防治夏玉米玉米螟，北方早稻收割;果树可进行嫁接、追肥，棉花打顶必须结束，控制旺长，调控株型，种萝卜、白菜。
秋来最早的黑龙江和新疆北部地区也要到8月中旬入秋，一般年份里，首都北京9月初开始秋风送爽，秦淮一带秋天从9月中旬开始，10月初秋风吹至浙江丽水、江西南昌、湖南衡阳一线，1月上中旬秋的信息才到达雷州半岛，而当秋的脚步到达“天涯海角”的海南崖县时已快到新年元旦了。
按农历来讲，“立秋”是秋季的开始，到“霜降”为秋季终止，“秋分”正好是从立秋到霜降90天的一半。从秋分这一天起，立秋气候的特点主要有：阳光直射的位置继续由赤道向南半球推移，北半球昼短夜长的现象将越来越明显，白天逐渐变短，黑夜变长(直至冬至日达到黑夜最长，白天最短);昼夜温差逐渐加大的特点，幅度将高于10℃以上;气温逐日下降，一天比一天冷，逐渐步入深秋季节。南半球的情况则正好相反。
立秋祝福语
炎炎夏日将匿藏，徐徐秋风轻送爽;立秋时节好时光，短信祝福来送上：祝你工作不繁忙，愿你高兴心情朗，望你健康体舒畅，盼你一切喜洋洋!
夏有三伏秋有“虎”，秋风秋雨秋老虎。季节交替度寒暑，生活奔忙真辛苦。天气变化要记住，健康损失难弥补。立秋之际遥相祝，生活开心就是福。
夏天依依惜别，秋意渐渐浓烈。几度清风朗月，人间换了季节。岁月渐行渐远，思念不知不觉。千山万水重叠，难将友情阻截。立秋祝福情切，愿你幸福愉悦。
夏天夏天悄悄过去留下小秘密，压心底压心底不能告诉你，就在就在立秋过后我要去找你，灿烂一夏的承诺赶快给我兑现，你答应给我的秋波呢，何时才能做成我的菜单?
夏天的绚丽，牵着红蜻蜓飞远;秋天的静美，伴随萤火虫飘散。立秋时节，轻风翻阅着岁月的记忆，云朵舒卷着无尽的思念，愿幸福快乐陪伴你的身边。
夏日晒伤了糟糕;夏果吃没了苦恼;夏雨送走了烦燥;夏风送来了秋早;立秋到，立秋好，立秋短信不能少;转发短信要记牢。
细雨潇潇，谷穗香香;阳光漫漫，稻禾灿灿;叶子飘飘，晴空寥寥;日子甜甜，笑容浅浅;情谊绵绵，短信连连。立秋到了，愿好友秋高气爽好心情!
喜欢一种声音，是微风吹落的露珠;欣赏一幅图面，是朗月点缀的星空;幽兰弥漫旷谷;祝福一位朋友，是笑看短信的你。祝立秋快乐!
微风习习，寄托秋的幽思;凉风阵阵，带去秋的爽朗;落叶簌簌，留下秋的幻想。此刻，成熟的稻穗风中游走，快乐的精灵暗送秋波，祝立秋愉快!
偷偷告诉你，短信是一种无线电波，那么立秋的短信就是秋天的电波，简称秋波。我发条秋波祝你愉快。你收到就行，别声张，就当我暗送秋波好了!
岁月碾转似美酒，时光流逝已近秋。牵挂之情在心头，祝福之意道出口。天天都有好心情，事事顺心不烦忧。祝你：立秋快乐。
送走夏日炎炎，迎来金秋凉凉，对你甚是思念，短信问候捎来：金秋丰收连连，葡萄粒粒饱满，相思之意点点，瓣瓣流传。立秋佳节，祝你精彩。
送走高温的夏，对生活依然热情;迎来思念的秋，对朋友关怀依旧。立秋了，回首耕耘的春，挥别拼搏的夏，展望收获的秋，翘首悠闲的冬，祝你四季都精彩!
送你阵秋风，让你感到惬意的清凉;送你轮秋月，让你感知夜晚的美丽;送你场秋雨，让你感受舒适的滋润;送你片秋叶，让你感慨生命的真谛。立秋快乐!
送你一个港弯，在你疲倦时躲浪;送你一对翅膀，在你安逸时飞翔;送你一份快乐，在立秋时展现微笑;送你清风明月天天快乐!
送你立秋歌：衣要保暖别着凉，日常生活须乐观。秋燥上火少吃辛，秋瓜坏肚别吃寒。补液生津多吃酸，合理膳食是关键。多多喝水要知道，养阴益气最重要。
四季轮转是自然不变的元素，开心烦恼是人生必经的旅途。依旧是似火的夏日，而秋季也悄悄拉开帷幕。无论世界如何转变，心情依然快乐坦然。立秋快乐!
四季更迭，黄艳芳依旧;岁月如诗，情谊如酒，北雁南飞又立秋;人生匆匆，薄酒一杯，暗香盈袖，趁着黄昏写问候：良辰美景奈何天，一条短信寄千言。
时至立秋年过半，日月如梭转瞬间;为了日子忙连连，金秋已到收获天，收获健康体安泰，收获愉快乐无边，收获幸福好时节。
时间过得真快，转眼立秋到来，立秋高温仍在，仍有蚊虫侵害，此时云高天外，预祝心情不赖，丰收之景可爱，希望收获豪迈。祝：20立秋快乐!
时到立秋年过半，天高气爽是秋天，明月风清袖两边，平日繁忙不常见，小小信儿来问问：立秋了，天气多变，养身养颜是关键!
生活的烦恼，不时来骚扰骚扰;夏走秋来，短信关怀唠叨唠叨;立秋时节，秋老虎要预防预防;身体健康，快乐心情要抓牢抓牢。立秋快乐!
三伏过了是立秋，立秋当心秋老虎。今年天气真没谱，小心身体多进补。若有不快向我诉，我用真情伴你度。亲爱的朋友，祝你立秋快乐!
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引言：
我国内陆民间文学的收集整理大约是从的前后开始算起.大抵是当时受到各方面的限制，八十年入民间文学收集整理工作才逐渐积极起来.同时，我们也可以看到，世界上很多的国家和地区，无论处于什么样子的社会制度之下，都同样对本民族或是其他民族的民间文学持有着纯净的认真的严肃的的研究态度.同样，我国的民间文学研究也在如火如荼的本着严谨细致的态度进行着，并在全民普查的基础上编纂了三套集成：，，.在全国范围内，有数十万的民众和文学工作者在为了民间文学的传播与传承奉献着自己的力量.
民间文学因为创作和流传都具有口头性，无处不散发着集体性群体性的通俗文学的独特灵性.民间文学在口口相传的过程中不断的变换，但是在变换的同时渗透着历史沉淀的传承魅力.民间文学即是一种口头的艺术，见证着人类的发展和进步，是全民性的精神活动艺术创造.民间文学的研究和传承，具有丰碑性的意义.当然，我们在传承民间文学的同时，民间文学也无时无刻不在向人们展示着它所带给我们的多功能性影响.
一.产于并参与社会劳动的实用功能
论起民间文学的使用功能，那就不得不从民间歌谣来着手了.我来举两个简单的例子.二十四节气歌是在民间最为广为流传的了，很多老人还以二十四节气歌来判定季节更替，今日，大家也在靠着二十四节气歌来进行农业生产.按着二十四节气歌而编撰的七言诗，更加体现了它的实用性：地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。二十四节气歌很好的为农业生产服务，作用于人们的生产生活.除了农业生产，民间文学作用于其他的生产劳动也不可小觑.民间流传着很多的”拉船歌””打夯歌”.例如：”嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 一担挑来一船拉，为了生活为了家；嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 不怕烈日晒，不怕风雨打；拉滩齐用力，积钱养娃娃”，字调朗朗上口，在应和劳动强度，协调集体劳动动作的同时，也起到振奋人心减轻疲劳的功效.
二.在追寻中探索答疑解惑的认识功能
在随着人类的发展，我们逐渐可以解释在我们身边存在和发生着的种种疑问，而在民间文学发源的原始社会，或是科技发展文明发展相对落后的其他社会历史阶段.民众对身边无法解释的自然现象，乃至人类起源等问题都无法给予判定和答案.于是就有了民间文学的参与和影响.我们都听说过开天辟地的故事，我们汉民族伟大的造物主生于天地一片混沌之中，于是用一把板斧劈开了混沌，轻而清的东西变成了天，而重而浊的东西就变成了地.立于天地之间苦苦支撑，死后他的左眼为日，右眼为月，身为大地四极五方名山，血为江河发为繁星...开天辟地的传说就解释了这个世界全部那时候人们还无法理解的世间万物是从何而来.人们从神话故事中认真的审视着这个世界，逐渐的探索研究，强化着对世界的认知和认识.可以说，民间文学是人们认识自己认识世界的启蒙启蒙阶段.而各个民族也不乏流传着各类的创世神话，英雄史诗如：哈萨克族的汉族的等都是人类发展过程中对世界的认知和探索的体现.
三.具有民族特征集体活动的礼俗功能
民间礼俗世代传承，具有民族性地域性的特点.我国是个多民族的国家，各个民族都有不一样的风土人情，中国的各种传统节日更是繁花似锦异彩纷呈.我小时候最喜欢的节日就是乞巧节.乞巧节的来历和传说更是吸引我的重点.天上为什么会有牵牛星和织女星呢？那是因为朴素老实的牛郎在受了老黄牛的指导后，逃脱了恶毒嫂嫂的加害，新建了家园后，和仙女成亲并育有一双儿女.好景不长恩爱的夫妻被王母拆散，只得每年的七月初七在鹊桥上一见.这样带有神话色彩的情节波澜的故事，不但承载了普通民众美好的爱情向往，更加因为它的广泛流传，成为了人们生活中约定俗成的传统节日.每年的乞巧节.这个中国的情人节，我们都要坐看牵牛星和织女星，妇女们穿针乞巧，陈列花果女红，或在瓜果架下可偷听两人在天上相会时的脉脉情话。除了这些节日之外，民间还流传着很多的礼俗，婚嫁时要唱的”开脸歌”，寿辰时要唱的”祝寿歌”更是各地有各地的特色.
四.口耳相传喜闻乐见的娱乐功能
民间文学是人们创作的口头漫画.以民间笑话最为体现民间文学的娱乐性.民间笑话通过呛辣的讽刺和机智的逗趣调侃，充分的体现了民众的智慧和才能.与此同时，也渗透在人们的日常生活中，为人们带来笑料和谈资丰富人们的日常生活.民间笑话由来已久，魏晋南北朝的时候有这样一则笑话，短小精悍，却又使人发自内心的想笑.”孝武帝未尝见驴，谢太傅问曰：陛下想其形，当何所似？孝武帝掩口笑曰：正当似猪.”晋孝武帝因为没进过驴，而猜测驴长得像猪，作为一代君主，懵懂无知，还不懂装懂，在讽刺的同时着实令人捧腹.民间文学中还存在很多喜闻乐见的民间笑话民间故事，民间寓言中也不乏笑料.俏媳妇和呆女婿的故事就多种多样广为流传，多数都是以呆女婿的呆使得笑料百出.
五.发扬传承中的成长性教育功能
“今日病矣！予助苗长矣！”我们在小学的时候的故事就出现在我们的课本里.故事中有一个宋国的农夫因为担心自己的禾苗长得不够快就把它们每一棵都拔得高了些，结果他的禾苗全部都干枯了.揠苗助长的故事是孟子在告诉大家，要培养浩然之气，获得收获，一定要通过不断的努力，但是不要急于求成不择手段的通过违背常理的方法来达道目的，不然只会前功尽弃.同样的还有，同时跟弈秋学下棋的两个人，一个人专心致志的学习，另一个人却贪玩分心，结果两个人的技艺就远远不同了.这个故事也是在告诫我们，学习只有专心致志刻苦努力才是不二法门.像是这样的寓言故事频繁的出现在小学中学的课本之中，教育着一代又一代的国之栋梁，树立孩子们良好的道德品质和精神面貌，培养正确的价值观和处世哲学.可见民间文学的教育意义非凡.
民间文学生于民间，流传于民间，从形式到内容无所不包.民间文学俨然成为了人们社会生活理所当然的精神生活的重要构成.民间文学的作用和功能不容低估.我们应尽己所能的发扬和传承民间文学.是民间文学在文学的殿堂里更加的熠熠生辉！
（课文、古诗、日积月累）
第1课
古诗二首（第1-2页）
村居
[清]
高鼎
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
注释:
村居：在乡村里居住时见到的景象。
拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
散学：放学。
纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。
译文:
农历二月，青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去，轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的雾气中。村里的孩子们早早就放学回家，赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。
咏柳
[唐]
贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
注释:
柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
妆：装饰，打扮。
一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。
裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。
二月：农历二月，正是仲春时节。
似：好像，如同。
译文:
柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！
题解:
这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。
日积月累一(第13页）
赋得古原草送别（节选）
[唐] 白居易
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
日积月累一(第27页）
予人玫瑰，手有余香。
平时肯帮人，急时有人帮。
与其锦上添花，不如雪中送炭。
识字2
传统节日（第31-32页）
春节到，人欢笑，
贴窗花，放鞭炮。
元宵节，看花灯，
大街小巷人如潮。
清明节，雨纷纷，
先人墓前去祭扫。
过端午，赛龙舟，
粽香艾香满堂飘。
七月七，来乞巧，
牛郎织女会鹊桥。
过中秋，吃月饼，
十五圆月当空照。
重阳节，要敬老，
踏秋赏菊去登高。
转眼又是新春到，
全家团圆真热闹。
日积月累三（第39页）
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龙
巳蛇
午马
未羊
申猴
酉鸡
戌狗
亥猪
日积月累四（第55页）
轻诺必寡信。
——《老子》
失信不立。
——《左传》
小信成则大信立。——《韩非子》
日积月累五（第69页）
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
——《弟子规》
第15课
古诗二首（第71-72页）
晓出净慈寺送林子方
[宋]
杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
注释:
晓：太阳刚刚升起。
净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
毕竟：
到底。
六月中：六月的时候。
四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
同：相同。
接天：像与天空相接。
无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
映日：太阳映照。
别样：宋代俗语，特别，不一样。
别样红：红得特别出色。
译文:
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节大不相同。那密密层层的荷叶铺展开去，像与天相接，一片无边无际的青翠碧绿，阳光下荷花分外鲜艳娇红。
绝句
[唐]
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
注释:
西岭：西岭雪山。
千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。
泊：停泊。
东吴：古时候吴国的领地，江苏省一带。
万里船：不远万里开来的船只。
译文:
两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的万里船。
第16课
雷雨（第74页）
满天的鸟云,黑沉沉地压下来。树上的叶子一动不动,蝉一声也不出。
忽然一阵大风,吹得树枝乱摆。一只蜘蛛从网上垂下来,逃走了。
闪电越来越亮,雷声越来越响。
哗,哗,哗,雨下起来了。
雨越下越大。往窗外望去,树啊,房子啊,都看不清了。
渐渐地，渐渐地,雷声小了,雨声也小了。
天亮起来了。打开窗户,清新的空气迎面扑来。
雨停了。太阳出来了。一条彩虹挂在天空。蝉叫了。蜘蛛又坐在网上。池塘里水满了,青蛙也叫起来了。
日积月累六（第83页）
悯农
（其一）
[唐]
李绅
春种一粒粟，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死。
日积月累七(第100页）
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
日积月累八(第113页）
舟夜书所见
[清]
查慎行
月黑见渔灯，
孤光一点萤。
一段课程，让我走过诗意四季
乙未年（2015年）的冬至那天，我们终于走上了“诗意地栖居在大地上――农历天空下的古诗词”之旅。这是我和雨滴班的孩子们向往的一种生活。
我们从姚合的《冬至日》开始――献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。是啊，这一天，太阳将向着我们回归，
白昼渐长。于是，我们一起绘制“九九消寒图”，为生活增添一抹温暖、幽香与期盼――当梅花怒
放的时候，春天也便来到了我们身旁。
立春，我们约定“从今克己应犹及”；雨水，我们探寻“最是一年春好处”；惊蛰，我们相遇“向风却是最先迎”……于是，有很多的期许，有很多的愿望，有很多的梦想就这样破土萌发！
粉面桃花，绽放在我们的心中；国色牡丹，惊艳于我们的眼前；劲挺翠竹，摇曳在我们的思里；映日荷花，吐芳于我们的指
间……还有端午“竞渡争先”的精神，也一并带给我们更多信心与力量。叩问、理疗、成长……是啊，生活就是一本书，我们从中读到了很多，很多！
暑假后，我们从“白露”继续航行。中秋月，我们唱起了苏轼的《水调歌头》。伴着这样的吟唱，这皎月也便活在了孩子们的生命中了吧。
“自是花中第一流”的桂花，十里飘香。直到今天，桂花的幽香似乎依然在鼻尖萦绕。转眼间，霜降节气到了，万物萧瑟，唯有傲放。饮菊，画菊，仿写菊诗……于是，我们也“采菊东篱下，悠然见南山”。是啊，“不是花中偏爱菊”只因“百草摧时始起花”。
冬天到了，天气越来越冷了。谁言冬日最萧条？于是，我们一同走入了“可怜冬景似春华”的冬天。与“冻笔新诗懒写”的李白不同，孩子们仿写着属于自己的诗篇，于是，“冬天”“雪花”便成了一首首的诗行绽放在我们眼前。
冬之韵
云凡真
菡萏已残菊消容，
西风吹响杜蘅薨。
最是一年寒冷季，
孤僻之心无人懂。
清之雪
云凡真
■白清寒如璨冰，
苍山之顶地之灵。
梅必退让三分白，
但却胜出一段香。
难忘“小雪”节气里应景的雪，的《沁园春・雪》带给我们的不仅仅是壮美河山的豪迈，更有对于人生、对于明天的思考与憧憬！
“十一月节，大者盛也，至此而雪盛也。”“大雪”节气，我们读起了“离别”主题的诗词。八首“离别”，不仅仅让我们重温着一段段醇厚、真挚的友情，也让我们想起了这一年的“春夏秋冬”，这一年的“风霜雨雪”……
于是，我们在丙申年（2016年）的冬至，举行了一个小小的告别仪式――穿越二十四节气，我们彼此生命陪伴，一同描绘着一段别样的风景，书写着我们自己的故事！
熟悉的教室里，孩子们唱着李叔同的《送别》，我看到有不
舍、有留恋、也有欣然与微笑。是啊，离别意味着开启，我们告别了一年的“农历天空下”，因为编织――和当下、和生活、和生命的编织，这些诗词，已成为一粒粒种子，一定会在我们的生命中生根、发芽。
真的要说再见了――
难忘每个周日下午，一个人静静地坐在办公室里，完成一周课程资料后的喜悦；难忘每次晨诵后，将孩子们的生活编织进仿写小诗，和孩子一同分享的惬意；难忘将班级的故事润物无声地融入课程，看到孩子们悄然成长的那份欣慰――
一段课程，我们整整走了一年。
由此，我和孩子们诗意地栖居在大地上……
一个人，让我遇见成长之美
“我想取的，是在时间的流里沉淀下来的一些东西。也许，它们相对于自己来说，更有珍藏的意义与价值，更耐品味，滋味悠长。”这是我在5月“乡村新教育专题研讨会暨全国新教育焦作开放周活动”结束后，写下的一段话。
从接到硕果老师的短信开始，我便在心中装下了这件事――“探寻乡村教育的突围之路”焦作开放周活动。从研究室秦老师那里得知给我的报告设定的主题是“x和写”的时候，我便开始构思，列出简单的提纲，并从自己的“行走”中陆续搜集、整理相关的资料。
这个任务就像一块石头一样压在我的心头。直到抽时间开了班“夜车”，将初稿写好，发给了秦老师之后，才稍稍感到了几分轻松。
很快，我接到秦老师的短信，让及时和飓风大姐联系，因为飓风大姐要在出发来焦作之前给我们简单说一下稿子，然后是我们的自主修改，并希望可以在她周日晚到后，看到我们修改过后的二稿。这样，在周一和我们一同磨稿的时候，便可以做到心中有数。
拨通飓风大姐的电话，略带沙哑的声音，陌生却又熟悉。“好有诗意哟。”虽然远隔千山万水，但是那亲切的声音就这样生动地呈现在我耳边，铺展于我眼前。
“这是你最大的优点，同时，也是你最大的缺点。”飓风大姐上来便一针见血。心头瞬间的阵痛之后，我很快便镇定下来，跟着飓风大姐的思路走着。“稿子中少理性的东西，教室里的东西是通过什么样的路径传递给孩子们的。”飓风大姐希望我将稿子中的诗性收一下，增添理性的思考与概括。比如，读书节后的启发，家长卷入共读方法的提炼，激励孩子们持续阅读的策略，孩子们的表现是怎样的？孩子们的行动有什么样的变化？阅读过程中，读写如何与生活结合，与生命成长结合？如何实现生命在场？师生共写的东西是如何“活”出来的？
……
说实话，听了飓风大姐的建议，感觉要对这个稿子动“大手术”了。于是，一块石头再次压在心头。
理性的思考、凝炼与提升。于是，我把记录了飓风大姐建议的纸条放在电脑旁，反复地看，对照着自己的稿子，一点点试着修改。
为了更安静地工作，周日我到学校。安安静静的办公室里，我独自一人再次修改自己的稿子。直到对稿子比较满意，并完成了PPT的制作，将二稿发给了飓风
大姐。
周一早上，我如约找飓风大姐磨稿子。风尘仆仆的飓风大姐一边让我先坐下休息一会儿，一边忙着给我温水沏茶。
飓风大姐肯定了我的二稿。然后我们坐下来，一点点开始说稿子中存在的问题。
比如，在读的过程中写，就要解决写什么，如何写，何时写的问题。显然，我的做法是“少而精透”的，是教师的示范，是“心发感动”与“生命契合”时再写。而这些都需要在稿子中呈现出来，便于大家借鉴学习。
比如，当自己的书写记录了孩子们成长的足迹之后，孩子们、家长的变化是怎样的？也许，没有刻意地追求，但“无心插柳柳成荫”，孩子、家长、老师，大家都变得越来越美好！这些，也应该交待清楚。
……
就这样，从9点多，到11点半，两个多小时，飓风大姐再一次领着我对稿子中存在的问题进行了推敲。
中午，再次对稿子和课件进行调整！晚上，继续找飓风大姐试讲稿子。飓风大姐又针对三稿中不足的地方逐一梳理，切磋琢磨。比如，节奏有些快，板块之间的停顿应该再清晰些；几个生命故事内容呈现的方式，“每周期语”和“一周飞鸿”课件的美化……课件制作遇到了拦路虎，飓风大姐便乐此不疲、不厌其烦地手把手一点点教，为我演示，帮我完成。那样谦和慈爱，那样精益求精，那样激情澎湃！
飓风大姐反复提醒我要将最终的文字稿给她，她第二天的点评时要用到的。好一个尽责、守业的飓风大姐！
离开宾馆时，已经是凌晨1点多。街上，灯火阑珊，我却没有丝毫困意。回到家，对稿子、课件进行最后的完善，当我将最终的四稿以及课件拷贝到优盘里，合上电脑时，已经是凌晨3点多了。
5点半起床，再次将稿子检查一遍，没有发现什么问题，洗漱后，便忙赶到车站和硕果老师会合，乘车到武陟会场。
路上和同样找飓风大姐磨稿子的毛莹老师聊天。毛老师说，飓风大姐对她太好了。
我说，怎么个好法？
“从来不着急，不认为我什么都不会……”
我忽然想起去年在种子研训营学习时，在讲台上那个言辞犀利、咄咄逼人的飓风大姐。台上、台下，昨日、今朝，真是判若两人。
会议间隙，飓风大姐见缝插针，给我们谈高年级的共读问题。飓风大姐建议我们读《草房子》和《影之翼》。一本书，一学期的精读恐怕都不够呢。“时间很宝贵。”飓风大姐一直对我们说，“有时间大家就坐在一起，我们可以多聊一会儿。”可是，活动安排得非常紧凑，话题未曾深入，便需要乘车到学校参观了。
回来的途中我还在想，要不要找飓风大姐继续我们的“共读”题。我知道，对于飓风大姐来说，她一定是欢迎的。可是，我又实在是不忍心，因为听毛老师说，昨天，飓风大姐也就是只睡了两三个小时。也许，没有了我的讨扰，飓风大姐晚上可以稍早些休息。这样想来，也便打消了去找飓风大姐的念头。
对于工作，飓风大姐是挚爱的，近乎于狂热，一谈到工作便眉飞色舞、神采飞扬，这就是一个生命的真实，是生命的一种在场。因为在思维模式与表达方法上与飓风大姐的不同，这次开放周稿子的打磨总是磕磕碰碰的，好在有飓风大姐帮忙。
直到我读到了飓风大姐2015的年度叙事，我才恍然大悟，原来，大姐要将自己重新打碎，零落成土，化为春泥更护花。
飓风大姐是新教育的贵人，也是我生命中的贵人！
一本书，让我沐浴教育微光
一本书对于我的意义究竟是什么，我可以这样告诉你，它见证着一种可能，一种“虽不能至，心向往之”的可能。正是这样的可能，使得我们不再迷惘，即便今日雾霾纠缠，我们依然目光如炬……
从2016年8月21日接到新网师韩老师的电话开始，我便着手准备共读。中间和花王老师交流了几次，并尝试对我负责的“养育孩子”这一章撰写授课稿。
我在网上购买了《夏山学校》《夏山学校的百年故事》《夏山学校毕业生》等共读书籍，撰写了万余字的备课资料。“台上一分钟，台下十年功”。真是如此，在3个月的时间里，反复阅读着《夏山学校》，每次阅读，都是一次心灵的游历与涤荡。
对于自由，对于自由孩子的养育，我越发觉是那么的弥足珍贵。虽然我们没有这样的一个大的环境，但是我们可以尝试去改变，因为我知道，任何改变都不是等待而来。
于是，我不觉地从自己开始，从自己的一间教室开始，“心是无畏的，头也抬得高昂”“话是从真理的深处说出”“不懈的努力向着完美伸臂”……我希望孩子们的“心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”……
那天，再次收到韩老师的短信：“齐老师，您好！明晚19：30在新网师课堂恭候您。”我心里暖暖的！我想，这就是新网师给予我们的，不仅仅是智慧的分享，还有朋友的彼此慰藉。
2016年11月29日，终于在新网师《夏山学校》共读课程中和大家一起分享交流。7：30，在大家
的问候中，我们准时开始了“夏山
之旅”。
可以看出，大家对于阅读都有着自己独特的见解，对于书中谈到的一些话题，努力用自己的经历去印证，对于自己尚未觉醒的地方也能够积极进行反思。虽然我一直在注意着授课的时间，努力做到张弛有度，但是，在授课的后半段，时间还是有些紧张，于是不得不及时对内容进行了删减，授课的节奏也有些“手忙脚乱”了。
好在大家都是怀着一颗包容的心而来，21：30，当我们结束授课的时候，鲜花与感谢齐飞，掌声共赞扬一色。于是，几个月的惦念终于暂时画上了一个小小的句号。
我始终认为，阅读是打开我们认识这个世界的窗，很多我们所没有经历过的，总可以通过作者的记录与思考实现与自己认知的及时对接。这对于我们的成长来说无疑是一种营养的补给。很多时候，我们一直呆在一间小小的教室，一个封闭的校园，营养的贫乏造成了我们成长中养分的补给不足。因此，读书、思考，特别是集体的共读，更能够帮助我们在“众人拾柴”中，看到智慧的火焰，汲取心灵的温暖。
“我们没有书，也没有金科玉律，更没有权威。我们只有对孩子有信心的少数家长、医生和教师，决心不以错误的干扰阻止孩子心理和生理的发展。我们也只是卑微的人性真理的寻求者。”读书的最终目的在于践行。关于“养育孩子”，关于《夏山学校》，更多的智慧在民间，在你我手中，在大家心里，在我们新教育人对幸福完整教育生活的求索之中。
感谢这次难忘的共读之旅！
用“一段课程”“一个人”“一本书”来记录自己一年的经历，似乎有些过于简单。可是，我们的教育生活原本不就是简单、从容的吗？
如果说，这一年自己还幸运地拥有哪些故事，捡拾了哪些美好，也许，下面的这些也可以算作自己生命留下的印迹：
雨滴班开启了“挑战不可能（2）”的征程，“万条成语”的诵读与积累；参加新教育晨诵读本“思与行”的部分编写；我被评为2016年度新教育榜样教师；生命叙事剧《夏洛的网》终于和孩子们相
遇，孩子们自己完成剧本的编写与演出道具的准备、排练，最终将一个隽永的故事化为一段难忘的回忆；我们依然在“想象节”中创造着，玩陶泥巴、设计门票、创意纸条、拼图大战。
新的学期，我们将继续挑战“万条成语”，做事有始有终；重温“唐诗三百首”，实现温故而知新；完成《影之翼》《草房子》的共读，真正“把一本书活出来”。
郭文韬的《试论
关键词 《夏小正》 夏纬瑛 郭文韬 物候
《夏小正》是中国现存最早的将古代天文、气象、物候和农事结合叙述的月令式著作。《夏小正》以夏历一年十二个月为序，叙事极其简省，大多是两字、三字为一句。如"剥鱓"、"摄桑"是动宾结构，省去主语；"雉震呴"是主谓结构；"初俊羔"更难分析。四字句如"玄鸟来降"等不多，五字以上的更少。由于叙事简略，古今动植物的名称又多歧义。后世一直感到难以通读。
《大戴礼记》收有《夏小正传》。传是对经文的注释，传的用字也极简略，后来的学者又误将传的文字也当作经文，经传不分，更增加了难读的感叹。虽然经过历代注释家的不断疏理，其难读问题仍然没有完全解决。清代李调元在其所著《夏小正笺》序中说："夫古人之书，残篇断简，诘屈逢聱牙，其不尽可笺也，明矣。……此圣人之所以甚重乎史阙文也。予之所以为笺也，正所以正诸家之凿也。"([1]，序)李调元的治学态度是严肃的，《夏小正笺》对于解读《夏小正》做出不少贡献，但经传混淆的问题仍未彻底解决。迄今为止，在经传区分上最有成就的是夏纬瑛的《夏小正经文校释》(以下简称《校释》)[2])。《校释》澄清历代注家的治丝愈紊的弊端，使《夏小正》读起来容易得多了。当然，还有一些天文方面的问题，没有列在《校释》的整理范围。
自《校释》问世以后，研究《夏小正》农业内容的文章不是很多，一般停留在介绍上'这主要因为《夏小正》并不是严格意义上的农书。最近，郭文韬发表的《试论
《夏小正》的经文非常简略，文辞古奥，阅读思考都有难度，更何况将它们转译成白话文体。夏纬瑛先生只进行校释，不加以语译，可能即由于此。所以，对于语译，不同的读者存在不同的理解，是很正常的事。笔者看了《试论》对《夏小正》的语译以后，对其中大部．分的语译有不同的理解。所谓不同的理解包括两方面：一是对原文的理解有误，导致语译跟着失误；二是语译的表达还有可以改善之处。当然，笔者限于水平，所提的看法并不一定正确，写出来以资切磋。
(1)正月物候："启蛰。"
《试论》译作："蛰虫始动。"
《试论》把"启蛰"理解为类似"惊蛰"。夏纬瑛指出，二月物候的"昆小虫"(详第10条)实是惊蛰之义。两者不应重复。"启蛰"应指冬天蛰处的人们现在开始生产活动(春耕)了。《试论》不取夏说，是可以的，但对"启蛰"与"昆小虫"的意义重复，没有做出解释。*
（李根蟠先生看了本文原稿以后，向作者提出还可以补充若干条原文的误译，作者愉快接受。各条讨论原文语译错误的文后，凡有“*”号者，为李先生建议所增。下同）
(2)正月物候："雁北乡。"
《试论》译作："雁以北方为居。"
《试论》把"乡"解释为"居"，不妥。经文中的"乡"应与"向"通，下文织女"东乡"、"北乡"可证。雁是候鸟，天气转冷了，向南迁飞，冬天过完了，向北回飞，故有九月"遰鸿雁"，正月"雁北乡(向)"的记载。*
(3)正月物候："囿有见韭。"
《试论》译作："园子里又长出了韭菜。"
韭菜是多年生作物，宜译为"园子里的韭菜又长出新叶了"为是。*
(4)正月物候："农率均田。"
《试论》译作："农夫急忙除田。"
《试论》在"分类释义"部分对"农率均田"的解释是"均配其田，规定疆界"，这里一转，却译为"除田"，前后矛盾，而且"除田"指什么，也不明确。可改译为"农夫按老规矩(率，循也)调整田界"。*
(5)正月物候："獭祭鱼。"
《试论》译作："水獭有机会捕获较多的鱼，先祭祀，后食鱼。"
祭祀是人的行为，水獭怎么会在捕到鱼以后，先举行祭祀，然后开始食鱼?十月物候也有"豺祭兽"一条，《试论》语译却是："豺祭兽，表示狩猎季节已经到来。"对句中的"祭"字避而不译。"獭祭鱼"和"豺祭兽"两句中的祭字，意义是一样的，《试论》把前者译作祭祀，后者避而不译，显然是对"祭"的本义没有理解。祭是个多义词，最通用的是"祭祀"和"祭奠"二义，但祭还有"杀"义，《逸周书．时训》："霜降之日，豺乃祭兽。"朱右曾校释："豺似狗，高前广后，黄色群行，其牙如锥，杀兽而陈之，若祭。"这里的"獭祭鱼"和"豺祭兽"无非是杀而陈之，在人看来，很像獭和豺也知道祭祀。"獭祭鱼"和"豺祭兽"都是渔猎的物候，《礼记·王制篇》说得很明白："獭祭鱼，然后虞人人泽梁；豺祭兽，然后田猎。"所以对"獭祭鱼"和"豺祭兽"，应参照《王制篇》加以语译。
(6)正月物候："鹰则为鸠。"
《试论》译作：正月里"鹰去鸠来(鹰不能变为鸠)。"
这里的语译更像是注释。"鹰去鸠来"是现代人的理解，与原文的意思并不合。这里最好先是直译"鹰变为鸠"，然后用括号加以解释：鹰不能变为鸠，这是古人对鹰去鸠来的误解。还有三月的"田鼠化为駕"、五月的"鸠为鹰"、八月的"駕为鼠"、九月的"雀人海为蛤"、十月的"玄鸡人于淮为蜃"等，都类似，不再重复分析。*
(7)二月物候："往擾黍墠。"
《试论》译作："农夫到准备种黍的田去整地。"
"耰"，《试论》译作"整地"，不确。"墠"是经过整治的地，"黍墠"即种黍之地，"耰"指播种后进行覆种和碎土。此句宜译作"到播黍的田里覆种和碎土"。*
(8)二月物候："初俊羔。"
《试论》译作："月初就要饲养俊羔，以备祭祀之用。"
《试论》对"俊羔"未译，而俊羔是非译不可的，否则读者不知道俊羔是什么。译"初"为"月初"则属误解。"初"在这里作"刚刚"、"方才"解。如"孝文帝初接位，谦让未遑也"(《史记．屈原贾生列传》)；口语也有"初来乍到"。"俊"有大义，通"骏"。"羔"是吃乳的小羊。"初俊羔"指刚刚断乳开始自己找草吃的羔羊，但还没有到成年羊的阶段。语译可作"刚断乳的羔羊，可供祭祀。"
(9)二月物候："祭鲔。"
《试论》译作："鲔鱼是以时而至的鱼，以鲔供祭，表示到了捕鱼的季节。"
这里语译和注释混在一块。"祭鲔"的语译宜作"捕取鲔鱼的季节到了"。*
(10)二月物候："昆蚩抵蚳。"
《试论》译作："昆小虫开始蠢动，可以取蚁卵以为酱。"
《夏小正》旧本原作"昆小虫抵蚳"，由夏纬瑛校改为"昆蚩抵蚳"。《试论》既采夏说，其语译又作"昆小虫开始蠢动"，自相矛盾。古代文字直写、直排，"蚩"字容易错看成"小虫"二字。按夏说，"昆蚩"应与"抵蚳"分为两句，甚是。"昆蚩"指昆虫开始蠢动；"抵蚳"之"蚳"指蚁卵，"抵"有取义，即采集蚁卵的时候到了。两句分别都是物候，不是昆虫开始蠢动，才可以采集蚁卵。金文中还没有酱字，加工成酱(醢)是后起的技术，这里语译作"可以取蚁卵以为酱"是太肯定了。蚁卵是可以直接食用的，当时也可能还处于直接食用阶段呢。*
(11)二月物候："剥鱓。"
《试论》译作："剥鼍的皮，以备制鼓。"
《试论》译得不错，但最好译作"剥取鳄鱼的皮，以备制鼓。"因为现在的人很少知道蟬或鼍(tuo)即鳄鱼。古代黄河和淮河流域的鳄鱼很多，人们是以鳄鱼的皮制鼓，故《诗·大雅·灵台》有："鼍鼓逢逢"。朱熹注："鼍似蜥蜴，长丈余，皮可冒鼓。"后来黄淮流域的鳄鱼因捕捉及气候干燥化而减少，长江流域还有很多，到现代才被定名为扬子鳄。
(12)三月物候："摄桑委扬。"
《试论》译作："正是整理桑树，去掉扬出枝条的时候。"
译为"去掉扬出枝条"很拗口，宜改作"整理桑树，伐去徒长的枝条"。
(13)三月物候："颁冰。"
《试论》译作："祭祀用冰，分冰以授大夫。"
可改为"给各级贵族分发祭祀用冰"。*
(14)三月物候："妾子始蚕，执养宫事。"
《试论》译作："卑贱的蚕妾(妾)和尊贵的妇人(子)，开始养蚕之事。"
这里，"妾子''译"卑贱的蚕妾"，太繁，"执养宫事"则未译，以"始蚕"代替。"执，操也；养，长也。宫事，即蚕事也。今谓养蚕是也。"([1]，卷1，10页)这句的语译可作"蚕妾(女奴)和主妇开始在蚕室养蚕。"按：宫事即蚕事。古代宦官所受的阉刑称"宫刑"，是因阉后要进蚕室(宫)养伤，蚕室保温，有利于伤口痊愈。
(15)四月物候："取荼。"
《试论》译作："苦菜花(荼)盛开之时，正是取荼的好时候。"
"荼''是苦菜，不是专指"苦菜花"。据夏纬瑛的解释，可译作："采集苦菜的果实"(苦菜的瘦果带有冠毛，可作裀褥；四月是苦菜盛花期，正好进行采集)。*
(16)四月物候："莠幽。"
《试论》译作："狗尾草已经秀了。"
"莠"字未译。古人称木本植物开花为荣，草本植物开花为华(即花)，禾谷类植物抽穗开花为秀。故宜作"狗尾草抽穗了"。
(17)五月物候："时有养日。"
《试论》译作："此时白天最长。"
"养日"和"养夜"即是后来的"日长至"(夏至)和"日短至"(冬至)，不是泛指"日长夜短"和"日短夜长"。译文可改为"此时出现白天最长的日子"。*
(18)五月物候："乃衣。"
《试论》译作："这时正是急衣之时。"
"急衣"符合古代汉语的习惯，但不是现代汉语。且"急衣"何所指，是不明确的。《试论》抄夏纬瑛拟《传》体释文([2]，43页)，但并没有搞清楚是怎么回事。这里讲的"急衣"是指抓紧织制衣裳。盖夏历五月正是蚕茧收获之后，需要抓紧织制衣裳，以备天气转凉时的"授衣"之用(《诗．七月》："七月流火，九月授衣")。*
(19)五月物候："良蜩鸣。"
《试论》译作："彩蚕开始呜叫。"
"彩蚕"当是"彩蝉"之误。*
(20)五月物候："颁马。"
《试论》译作："要分别马群于牧地。"
《试论》译义含糊不清。"颁马"指怀孕母马与其余马匹分开放牧，让孕马获得充足的草料。故宜译作"把怀孕母马同其他马匹分开放牧"。
(21)六月候："鹰始絷。"
《试论》译作："鹰的雏鸟已长成，正在学飞。"
"挚"是"摮"(音ao)之误。"摮"，搏击之意。应译作"雏鹰已成长，开始会搏击猎物"。*
(22)七月物候："狸子肇肆。"
《试论》译作："狸子已长成成年之狸，此时正是捕杀之时。"
《试论》语译前句拗口不简洁，后句误解原文。《传》释"肆"为"遂"、为"杀"。"肇"是成长义。"遂"指狸捕杀猎物，不是指狸被人捕杀。故译文应作"幼狸已经长大，开始捕杀猎物了"。*
(23)七月物候："初昏织女正东乡。"
《试论》译作："这个月初昏时织女三星在天河北，二细如口正向东。"
译文"二细"应作"二星"。"织女三星在天河北"也是朱骏声对织女星座位置的解释([2]，53页)，而非本月织女星座的特殊现象。《试论》译文令人摸不着头脑。可改作"黄昏时织女星座像开口向正东方"。*
(24)七月物候："灌荼。"
这是抄录《校释》原文，以充语译。校释的文字是演绎性的，不可等同于语译。此句宜改译为"利用夏天的雨潦，淹灌苦菜地"。《礼记。月令》所说季夏之月"烧蘿行水"，与此相似。*
(25)八月物候："鹿从。"
《试论》译作："此月为牝牡鹿交尾之时，故而互相追逐。"
这像注释文字，不是语译的口气。又，古人不清楚鸟类的细节，凭外表看，是雌雄鸟在交尾。故交尾专指鸟类。后来交尾可以泛指动物两性的，但语译还是要遵守古人的概念。故本句宜改作"牝牡鹿追逐"。
(26)九月物候："内火。"
《试论》译作："此月可见大火星。"
"内火"之"内"有不形于外、暗藏之意(见《文子·自然》引老子曰："天地之道，以德为生……至微甚内，不以事贵")。故这里的"内火"是指大火星伏而不见，这是夏历九月的天象。《试论》恰恰把意思译反了。*
(27)九月物候："荣鞠，树麦。"
《试论》译作："野菊开出黄花。此月正是种麦的大好时节。"
《试论》译文嫌冗长，可简作"野菊开花，可以种麦了。"
(28)九月物候："王始裘。"
《试论》译作："统治者开始准备过冬的皮衣。"
这里的"始"不作开始解，更不是"开始准备"。始应作"首先"解。古代有授衣制度，《诗·幽风·七月》："七月流火，九月授衣。"季节更换时，人们的衣着也要跟着更换，授衣时要王者首先。《吕氏春秋．孟冬》："天子始裘。"高诱注："始，犹先衣。"又，裘和皮是有区别的，裘是毛皮直接制成的衣，皮衣是毛皮经过鞣制而成的衣。故"王始裘"宜改译为"王者首先穿裘衣。"
转贴于 (29)十一月物候："王狩；陈筋革；啬人不从。陨麋角。"
首句"王狩"，《试论》译作"王者准备冬猎。"译意不错，但还不完整。冬猎是一年一度的盛大举措，要动员大量猎手参加，故可补充为"王者率众投入冬猎"。
次句"陈筋革"，《试论》译作"开列王者拟收取筋革的数量。"《试论》把"陈"作开列解，"筋革"未译出，"拟收取"和"数量"等都是推测的内容。这里的"陈"应作呈现、显示解；"筋"是制弓的原料，"革"是制兵甲的原料，"筋"、"革"代表弓箭和兵甲，也即武器。冬猎既是一年一度盛大的举措，借此机会显示军事威力，陈列兵器，是一种风尚。
第三句"啬人不从"，《试论》未译。"啬"即稼穑之穑。"啬人"是负责谷物生产的农官。冬季行猎和显示兵器和啬人无关，"啬人不从"即啬人可以不随同前往。这前三句合起来可译为"王者率众投入冬猎，并陈列兵器，显示威力。农官可不随从。"
末句"陨麋角"，《试论》未译，却出现在十二月，译作"当有除旧布新之意。"这是据夏纬瑛的校释，不是语译，也不宜放在十二月里。理由如下：
"陨麋角"是羌、藏等民族语言的词序，主语后置，汉语词序要作"麋角陨"(先秦文献里，少数民族语言的词序常与汉语词序混存，尚未完全退出汉语词序)。"陨"有坠落义，麋角陨，即麋角脫落了。元代王祯所绘的"二十四气七十二候之图"中，冬至项下作"麋角解"即是其证[4]。《大戴礼记》的《夏小正传》在十一月和十二月都出现"陨麋角"，历来的注家虽然注意到了，却不敢改动，甚至曲解说十一月和十二月都有"陨麋角"现象，故采取两者并存的办法，以示慎重。夏纬瑛的《校释》对此作了辨析，认为只能出现一次，并且应该出现在十二月，故夏氏的《校释》刪去十一月的"陨麋角"，保留在十二月中。夏氏这一判断有误。其实这个问题在宋代傅崧卿的《夏小正戴氏传》中已有正确的认识。傅氏指出："《月令·仲冬》：'陨麋角'与《小正》十一月记'陨麋角'合。十二月又记之，盖衍文。戴氏因误为之传，失之矣。"[5]查《礼记·月令》："仲冬之月……是月也，日短至，阴阳争。……陨麋角。"这里的"日短至"，即冬至。这个时间定位很重要，与"陨麋角"联系起来，是古人对物候和天象相配的一种思考方式，因为冬至以后，日照逐渐延长了。
麋鹿只产于中国，而中国自然界的麋鹿早已消失，经过抢救，才饲养在保护区和动物园里。根据现代对麋鹿保护区的观察，证明雄麋角的确是在冬季脱落，而梅花鹿、马鹿等则在夏季脱角。王祯的"二十四气七十二候之图"夏至项下亦有"麋角解"，说明古人早就观察到了这一现象。
"陨麋角"是原始的以物候定天时的经验之一，其地位特别重要。雄麋的身驱高大，其角重复分叉，形成巨大的树冠状，雄伟美观，古人把它视为富有和高贵身份的象征(更不用说它的肉用、皮用、药用、工艺用等价值)。雄麋巨大的角竟然会脱落，而脱后又能重生，其脱角的时间恰又在冬至日前后，与天象的大地回春之始发生联系，凡此，使统治者将其看成天人感应思想的一种象征。这种观念来自冬季狩猎时，氏族长(奴隶主和封建社会的帝王)率领猎手们守候着观察"陨麋角"的现场所形成的("王狩"之"狩"，从"守"，有守候义。狩猎是要耐心守候的)。这种观念是如此的深刻而久远，以致古人用麋鹿象征皇帝的权位。《史记·淮阴侯列传》："秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。"裴骃《集解》引张晏曰："以鹿喻帝位也。"这就是后世成语"逐鹿中原"的来源。《史记·殷本纪》说周武王伐纣，纣王兵败，"登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。"纣王登鹿台自焚，是表示与他的皇权(鹿台)同归于尽。
(30)十二月物候："纳民蒜。"
《试论》译作："此月要向统治者上报人民的数量。"
此句《夏小正》经文原来作"纳卵蒜"。《试论》据夏氏《校释》改为"纳民祘"。"蒜"去草头通"祘"，即"算"。夏氏考证"卵"为"民"的理由是，卵和"母"在古文中的字形相近，而母和民的字形又相近，故误民为卵。按，甲骨文、金文中没有卵字，只有母和民字，母字强调女性的双乳，民字则是用针之类刺人人目，使其失明，是对奴隶的一种刑罚。"民"只有目加刺，"母"则为完整的人形突出双乳，两者的字形相去甚远；卵字后起，与民的字形相差更远，不会误以民为卵。故笔者以为此句的原意，一时难以读解，仍以存疑为是。
2 《试论》对《夏小正》评估中的不妥和失误
《试论》第四部分由一个表和两段文字组成，表位于两段文字论述的中间。表的标题是"《夏小正》中天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表"。此表是以月份为纵行，以天象、气象、物候、农事为横列而排成，表中的文字即经文，只是按这四种分类重新排列而已。文字是对表的阐释，最后为"简短的结论"，是重复两段文字的内容。
第四部分是全文最重要的部分，存在两方面的问题，一是评估不妥，二是评估概念的失误。现分述如下：
2.1 《夏小正》中的天地人物和谐与统一的农业生产系统思想
第四部分表前的文字是说明制表的依据，全文不长，照录如次："《夏小正》是中国科学技术史最古老的文献，在这部古老的文献中蕴含着中国古代最早的整体思维方法，它展现丁中华民族独特的思维方式和杰出的生存智慧，对后世产生了极其深刻的影响。《夏小正》把一年划分为十二个月，又把每月的天象变化，气候情况，物候特征，和农事活动作为一个整体来考察，视人的活动与自然界的运动为一个有机协调的统一体。这样，就形成了天地人物和谐与统一的思想。我们可以将这种思想称作农业系统思想。为了更加清晰地表述《夏小正》中天地人物和谐与统一的农业生产系统思想，特制下表。"([3]，296页)
表后的一段文字，没有对"天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表"做出任何展开的论述，即给出了高度概括的结论性语句，现照录如次："从上表中可以看出，中华民族的先人早在4000年前，在处理人与自然的关系时，就已经懂得按照自然界运动的节律来调整自己的活动，自觉地把自己的活动纳入到整个自然界的运动中去。这种天地人物和谐与统一的思想，体现了中国古代科学的整体思想方法。这种整体思维的特点，就是把天、地、人、物视为由农业生态子系统、农业技术子系统、农业经济子系统组成的农业生产大系统。在这个大系统中，天象的变化影响气候的变迁，气候的变化影响生物的生长和发育，因而人们从事的各项农事活动就必须按照自然规律和生物生长之规律来进行，才能获得成功。只有将天象的变化、气候的更迭、物候的变迁，农事的活动构成和谐与统一的有机体，人们才能在农业生产大系统中立于不败之地，并取得主导地位。"([3]，297页)
上述引文中，《试论》用了"天地人物和谐与统一的农业生产系统思想"、"整体思维的方法"、"天象的变化、气候的更迭、物候的变迁，农事的活动构成和谐与统一的有机体"、"就是把天、地、人、物视为由农业生态子系统、农业技术子系统、农业经济子系统组成的农业生产大系统"等华丽却空洞的辞藻，来证明只有"这种和谐与统一的有机体，人们才能在农业生产大系统中立于不败之地，并取得主导地位"。
笔者对《校释》本的经文字数进行了清点和分类统计。经文共413字，除去十二个月份的24字外，实得389字。其中天象、气象、物候、农事四大部分所占的字数及比例如下：天象，85字，占21．80％；气象，2l字，占5．39％；物候，173字，占44．47％；农事，72字，占18．50％；其他，38字，占9．76％。其中物候的比重将近一半，农事不到五分之一。在物候的173字中，属于动物物候的有36条，植物物候的只有14条。动物物候是狩猎时期产生的，植物物候跟着产生，动物物候多于植物物候，说明《夏小正》的古老性，那时生产结构中狩猎采集占很大的比重。《夏／j"qE》时期的生产中所依据的主要是物候历，天象历的成分才开始加入应用。《夏小正》关于农事只有72字，包括的范围却甚大，从种植、蚕桑、畜牧、采集到渔猎都有涉及，限于字数，每项都极其简略，并且多所遗漏(《诗经》不是农书，但涉及的作物即有黍、稷、麦、菽、麻、稻、秫等)。夏王朝是黄淮流域史前龙山文化的延续，而龙山文化(及同时期的良渚文化)中关于农业的内容是相当丰富的。所有这些都说明农事不是《夏小正》的重点，即不宜当作后世的农书那样看待。
《夏小正》经文字数这样少，农事部分如此简略，而《试论》又要从宏观的视角论证其"天地人物和谐和统一的农业生产系统思想"，这就需要把《夏小正》之前有关天象物候和农事的史实，略作追溯，以显示其所达到的新的阶段和新的成就；同样，更需要说明《夏小正》以后，春秋战国至秦汉时期所有那些天象、气象、物候、农事知识的发展是受到《夏小正》的影响(如《礼记．月令》、《吕氏春秋。十二纪》等)。其实，要说明"天地人物和谐和统一的农业生产系统思想"，可以在中国历史上众多的农书中研究和发掘，它们比《夏小正》要合适得多。如南宋陈旉和元代王祯针对天象、物候和农事的关系，发展出了完整的天人合一思想，特别王祯创造性地绘成"授时之图"和"二十四气七十二候之图"[4]。王祯的七十二候中保留有《夏小正》中的不少物候，如"獭祭鱼"、"麋角解"、"豺乃祭兽"等，又增加了许多新的内容；"授时之图"中提及的农事项目达两百余种之多，十分全面，这些也可以视为《夏小正》思想的继承和发扬。以上种种，《试论》都没有涉及，却在结语中得出了"只有这样，才能保持农业生产系统的和谐与稳定"，以及"《夏小正》整体思维方法，对中华民族的演进产生了极为深刻的影响，对中国农业文明的持续发展和经久不衰，起了极其重要的作用"。如此高的评价，读者却无法在《夏小正》经文及《试论》阐发的文字中看到这些结论借以建立的依据。
物候是与地球环绕太阳公转的轨道(黄道)位置分不开的，物候只是表象，地球在黄道上所处的位置才是根本。原始人最初是从观察物候现象开始，逐步掌握物候规律，将其应用于农业生产。天文知识是从物候观察过程中逐渐萌生出来的。原始狩猎时期的物候是比较简略的，到了种植业为主时，物候的应用便复杂起来了。解放前，以狩猎为业的东北鄂伦春人和鄂温克人，是按生产活动的内容，把一年大体上分成几个不同的"时候"，即物候。如春天河水解冻，家鹊和"塔鸟"飞来时，鹿类开始出来觅食活动，他们以打鹿茸为主，因而称这一时期为"鹿茸期"；当水鸭、天鹅、燕子北归时，正是母鹿怀胎临产之前，这时主要是打鹿胎，称为"打鹿胎期"；到野草发黄，大雁南飞，天气行将转冷时，正是鹿和狍子繁殖的时期，故称"鹿尾期"；冬天大雪降临，野兽都藏匿了，这时以猎细毛皮兽为主，称"打皮子期"([6]，93-94页)。解放前的独龙族人是根据桃花盛开、布谷鸟和"坚克拉"鸟叫为准，开始春耕春播；到"奔登鸟"和"夏公马巩鸟"叫时，进入全面播种；"崩得鲁那"鸟叫时，要播种完毕。各种作物都有各自对应的动植物物候。独龙族的物候已经发展为不光是简单的农事指标，它兼能考虑生态链之间的消长关系。如玉米要在桃花已开、蝉旺鸣时播种，因为此时草莓已结子、櫻桃已有果，山鼠、蝼蛄等害虫都去吃草莓和樱桃，播下的玉米种子最安全。独龙族的原始物候历，从当年大雪封山算起，到次年大雪封山为一年，将一年分为十二个"洛"(类似月，但不等于月)。我们完全可以把独龙族的原始物候历及其农事活动仿照"《夏小正》中天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表"排列，一年十二个"洛"，每个洛下，都可以列出相应的按物候进行的农事活动。这个表与"《夏小正》中天地人物和谐和统一的农业生产系统思想概括表"完全相似，所不同者，"洛"不是严格意义上的太阴月，它的长短还不固定，说明它更为原始([6]，97-98页)，但你能说它不是"形成了天地人物和谐与统一的思想"吗?同样，鄂伦春人和鄂温克人的"鹿茸期"、"打鹿胎期"、"鹿尾期"等按物候打猎，不能算是"天地人物和谐与统一的思想"的产物吗?共性的东西，是不能说明个性的。
一年四季的划分，以北半球温带最为典型，这也是北半球温带原始农业发展最快的原因之一。热带地区的原始农业出现也很早，但因热带气候条件一年到头很少差异，动植物的采猎资源丰富，缺乏转向农业的推动力，所以进展迟缓。黄河流域和长江流域原始农业的起源都很早，但发展速度则是北方快于南方，原因在于北方一年有四季、二十四节气，以及文字首先产生于黄河流域。有否四季和二十四节气的划分，其意义不在四季和节气本身，而在于其背后体现的天文、天象知识的积累和文字的发明应用。这些都不是简单化的"天地人物和谐与统一的农业生产系统思想"、"整体思维的方法"、"天象的变化、气候的更迭、物候的变迁，农事的活动构成和谐与统一的有机体"等抽象论述所能概括说明的。
2．2 《试论》中评估概念的失误
《试论》为了提高《夏小正》的崇高历史地位，发扬中华民族悠久的文明传统，给《夏小正》套上了现代化的科技名词："就是把天、地、人、物视为由农业生态子系统、农业技术子系统、农业经济子系统组成的农业生产大系统。"在这里，《试论》把农业生产作为大系统，却把农业生态作为农业生产大系统之下的一个子系统，顛倒了生态和农业的主从关系，是常识性的概念错误。人们常把地球比作"地球村"，从生态学说，地球就是"生态村"，人们就是在这个大的生态系统中生产和生活。当然，生态系统的范围有大有小，黄河流域可看作一个生态系统，长江流域是另一个生态系统，同样，办一个合乎生态原理的农场，可以称为生态农场。如果把《夏小正》的内容视为合乎生态原理的农业系统，也只能是黄淮流域的农业生态系统，并不代表其他地区的农业生态系统。
原始农业从生物区系中诞生开始，就是以减少森林植被为代价的。刀耕火种的原始农业是以破坏山地森林为代价，原始稻作则是以改变平原林地、沼泽地的面貌为代价，游牧业则是以破坏草原植被为代价。所以整体地说来，农业的发展过程代表人类"征服"自然的成就；反过来说，生物区系环境的不断退化，是受到农业不断发展(现代还要加上工业化)的干扰所致。在原始农业诞生之前，人类的采集狩猎生活，基本上纳入整个自然界的生态平衡变化之中，受到生态平衡规律的制约。农业诞生以后，人类开始向生态平衡挑战，在物种竞争中取得优势种的地位，表现为人类处于食物链金字塔的顶端。这种优势，到了现代农业中发挥得淋漓尽致，但同时其所遭受的生物区系平衡规律的反击程度也达到了史无前例的程度。
传统农业生产因为时常违反生态原则(现代农业更甚)，遭到自然界的报复，人们才从中获得教训，树立起生态意识，即天地人物统一和谐的思想。"苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消"(《孟子．告子上》)及"数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山林，林木不可胜用也"(《孟子．梁惠王上》)、"为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王"(《管子．治国．第四十八》)，都是人们恣意破坏生态资源后获得的教训．所谓"把一年划分为十二个月，又把每月的天象变化、气候情况、物候特征和农事活动作为一个整体来考察，视人的活动与自然界的运动为一个有机协调的统一体"，正是反复接受了自然界的报复以后所得的经验教训，而不是古人天生就具有这种与自然界有机协调的认识和能力。农业生产只能服从于生态学的规律。如果认为生态学仅仅是农业生产大系统中的子系统，听候农业的安排，恰好会不自觉地跌人破坏生态的陷阱。总之，我们今天需要研究《夏小正》的内容很多，如对天文记载的考查落实，有利于对其历史年代的定位；对其中动植物名称的考证，可以解决历代注释中一些莫衷一是、众说纷纭的问题；以及研究它所记载的物候与农业、渔猎、采集的密切关系，指出它对后世农业生产的影响，等等。研究的目的在于显示出它在中国早期农业生产中业已达到的水平和成就，给它一个应有的历史地位。简单地给它套上一大堆抽象的、完美的、华丽的辞藻，并不能从中获得深藏在它背后的丰富的智慧，只能使我们停留在肤浅的自我欣赏、自我满足的心理幻境中。
参 考 文 献
1 (清)李调元．夏小正笺[A]．丛书集成[Z]．新l版．1335册．北京：中华书局，1985．
2 夏纬瑛．夏小正经文校释[M]．北京：农业出版社，1981．
3 郭文韬．试论《夏小正》及其天地人物的和谐与统一[A]．北京大学中国考古学研究中心及古代文明研究中心．古代文明[C]．第1辑．北京：文物出版社，2002．
4 (元)王桢．农书．农桑通诀[M]．王毓瑚校．北京：农业出版社，1981．
5 (宋)傅崧卿．夏小正戴氏传[A]．卷四．丛书集成[Z]．新1版．1335册．北京：中华书局，1985．9．