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2013年7月27日，我们一行十多人携老带幼，来到了向往已久的古灵山。 淇县古灵山景区是国家4A级旅游景区、《封神榜》故事发生地、女娲文化圣地，这里自然风光优美，文化底蕴丰厚。灵山风景名胜区位于豫、鄂两省交界的大别山区。灵山风景名胜区人文景观丰富，自然景观奇特。景域方圆61．5平方公里，含六大景区，七十二洞天，一百零八景点。以“山秀、寺古、石奇、洞幽、水美、物华”而享誉海内外。
女娲宫 ：“女娲宫里拜女娲 ，女娲造人传佳话。五彩奇石来补天，造福人间世人夸”。 《封神演义》第—章写的殷纣王降香女娲宫，就在灵山。女娲宫收藏着灵山的镇山之宝----女娲补天时的五彩石。供奉着女娲神像和伏羲神像。
梨花坡 ：“梨花坡上梨花俏， 梨花带雨争妖娆。 女娲伏羲兴致高， 梨花树下乐逍遥。"纣王所作“梨花带雨争妖艳”的诗句即指梨花坡，同时也是女娲和伏羲赏梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花竞相开放，芳香遍野，并举办有梨花节，吸引着四方宾朋。 盛夏时节，我们已看不到梨花带雨嫣然开放的模样，只看到青涩的梨果在树枝间躲藏。
女娲像 ： “女娲神像自然成，看尽人间风雨情." 这是一个自然天成的景观，相传为女娲娘娘贮留人间的化身。像高81米，与现在山东嘉祥武氏祠保存的汉代女娲神像神情极为相似。她的鼻子向外突出，下巴微微上翘，脸部轮廓非常形象，两袖拂于胸前，仪态万千。胸前长着一棵草，好像胸花一样非常别致。而且，她高高挽起的发髻后边，还背着一个小背篓，好像在背着自己的孩子一样，特别亲切，而头上那把保护伞，也在日复一日地甘心情愿为女娲遮风挡雨。
女娲池 : “头顶翠竹自成伞，溪水潺潺绕碧山。耳畔蝉鸣鸟呢喃，游人山水享清欢。" 在所有的景点中，作为一个爱水的人，我最喜欢的就是女娲池和玉带河了。女娲池是古灵山的精华所在，池水清澈见底，在阳光下放射出不同的色彩，仿佛所有的绿都蕴含其中，一池的碧绿，一池的清澈，一池的明亮，一池的传说。山因此而滋润起来，鲜活起来，秀丽起来，神奇起来。站在池边，可以观看水底鹅卵石上的花纹，可以看到水草在水里鲜活的生长着。真不知这是画中的水，还是水中的画。 玉带河犹如一条碧绿的带子，环绕着群山，溪水叮咚，串满了清冷柔美的音符。走在玉带河畔，脚下溪水潺潺，头顶翠竹成荫，耳边蝉鸣鸟叫，让人忘记了尘世的一切！
“水盆泼洒水枪舞，尽情欢愉表祝福。" 最令人激情四射的，当属泼水节了。7月13日开始至8月18日结束，淇县古灵山景区第九届帐篷泼水节，为期一个多月。在人的记忆当中，泼水节原产于傣族，也只有傣族的泼水节才是正宗的、有味的。可是，淇县古灵山的泼水节，这个依托丰富水资源而创意开辟的汉族泼水节，自举办以来，却以她独有的狂野和激情，征服了游客们的心。每当泼水节一开始，人们就不约而至，相聚在古灵山。光屁股的孩子，光膀子的男人，清纯的少女，韵味的少妇，认识的不认识的，不分男女，不论老少，互相泼洒，互相祝福，无一不沉浸在泼水的欢乐当中。水枪的舞动，水盆的泼洒，顿时将一片天空变成水的海洋。
智者爱山，仁者爱水。置身在古灵山的山水间 ，人们尽情显露着爱水的天性 ，人们在水的世界尽情欢娱。古灵山的泼水节为人们提供了一个绝佳的释放舞台。泼水让人们回到了纯净的天地中，忘记了炎热，忘记了烦恼，忘记了年龄，放下了名利，放下了尊卑，忘掉了该忘的一切，放下了能放下的所有，似乎间回到童年的时光，只有纯真和快乐！
置身于古灵山的泼水节当中，看到每个人脸上绽放的笑容。听着动感十足的音乐和爽朗的笑声，我真想变成这充满灵性的水花，飞进大自然的怀抱快乐舞蹈！
淇县古灵山的泼水节，给了汉族人一个和水零距离亲近的机会，让游人尽享泼水狂欢 感受清爽怡夏。真的很有味道！
畅游古灵山，置身山水间。让人真的觉得自己只属于这美丽的大自然！
小蛮，单机游戏《仙剑奇侠传五》的第二女主角。女娲族的直系后裔，李忆如之女，由巫月神教掌门海棠夫人抚养长大。虽然娇蛮，但心地善良。为了寻回土灵珠和找到情蛊的制作方法而踏上中原。经历种种事件逐渐成长的小蛮，最终担负起女娲后人的责任，以水灵珠为媒运用补天之术帮助魔界祈水，修复夜叉族乃至整个魔界的大地水脉。女娲族是单传，并非所有苗疆人都是，官方尚未公布小蛮是女娲族，不过之前泄露出来的内部资料已经说明小蛮是女娲族，会变成蛇身人形的女娲族原形。
（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）
早在几万年前，在九州的中心升起了一棵晶莹剔透巨大无比的仙树。这可仙树在和平的大地上慢慢生长。仙树每天吸收天地日月星辰的精华作为养料。不知是什么时候，仙树的枝桠上结出了一颗散发着七彩光芒与光辉的仙果。说来也奇怪，这颗大仙果每天换一个颜色几万年都没有某一天的颜色是相同的。这天万里无云连一点风的没有，天气变得很闷热，仙果正值散发着祖母绿的光辉时，在果子的中心，似乎可以清清楚楚的看见一个人。大地忽然开始颤抖，发出轰轰巨响。只听嗵的一声仙果径直落到了地上，仙果顿时轰然破裂！从仙果之中一个人带着许许的金光披着满头秀发，皮肤小麦色的女神——女娲
女娲是自然之神，他在盘古与夸父创造的世界的基础之上更进一步的完善了中华大地的结构版图，在大地的南北分别开挖了两条大河一条是黄河一条则是长江。在没有生机的大地上女娲又用自己的神力升起了一座座高山，一片片丘陵。正因女娲的努力才有了如今中华大地秀丽的风景。女娲没日没夜的干活，因为她在辽阔的大地上感觉到了孤独，于是她用泥巴和河水捏出了一个个小人和动物，女娲一吹灵气小人和动物就有了生命。人类爱思考，劳动，刻苦勤奋。很快就比其他的动物更加聪明了，人类更加得到了女娲的爱戴。
安静祥和的日子一天天过去了。但没有人，甚至连女娲自己都没有想到，今天是他们这一生之中最最令人恐惧的一天。女娃和人类们依然沐浴着阳光玩耍，劳动天气好的出奇，但是在所有人都不曾察觉的时候，支撑苍天的四极一点一点的慢慢消失倒塌，天空中的云朵都像见了克星一样溜得远远的。突然！天的一角像被敲击破碎的玻璃轰然坍塌，一个大洞映入眼帘出现在极北之地。大洞像一个垃圾喷射器。洪水，凶猛的鸟兽，熊熊的大火，浩洋的洪水从大洞里喷涌而出。顿时间大地开裂，大火一直延烧到了黄河尽头大水一直延淹没到了长江之尾，凶猛的野兽像一个个绞肉机一样残杀着善良的人民。人们死的死伤的伤有的吓得呆呆的站在原地不知所措。女娃看见自己创造的人类不禁落下了眼泪。她用自己的神力在地上打了一个大坑，把人类和其他的动物推进洞里，把洞口一封，这才保护住了人类和其他动物一阵突如其来的大水一下子把女娃冲了个无影无踪。
女娲被大水冲了几天几夜在不周山的阻挡下生还了下来。当她醒来的时候，天上的大洞已经越来越大比原先的大了有一倍之多。看着这一切女娲又一次落下了眼泪。但女娲知道哭没有用一定要把天上的大洞补好才行。女娲继续向山上走去在路上他发现了许多五颜六色散发着光芒的石头，女娃于是就决定用这些石头来补天。但这些石头都太小了没办法来补天。女娃三天三夜没睡觉好不容易找到了合适的石头，但这石头在悬崖峭壁之上，女娲的身子十分虚弱连飞起来的神力都没有了女娃又一次冒着生命的危险在腰间拴了一根绳子下到悬崖峭壁之下去取仙石。有几次她都差点跌落悬崖摔死。在历尽千辛万苦后女娲终于去到仙石。她来到一个阳光还在照射的地方变出一口大锅将仙石一块一块放在锅里用三昧真火来炼制仙石。在炼制仙石的三天里女娲好几次都差点倒下但一个信念在她心中燃烧所以她没有倒下。仙石终于炼制完了，一块五颜六色的巨型仙石呈现在女娲的面前。女娲将自己变大，双手托举着仙石，踩着云朵飞向天空，对准大洞之后女娲全力将仙石扔向了洞口，仙石一下子塞住了大洞。神奇的仙石完美的将天上那个大洞补好了。焚烧大地的火焰一下子踪迹全无想失去动能的机器。猛兽也全部死掉了被杀死的人民也随之复活。但没有人注意，女娲这时满脸是汗双脚一直在颤抖……
淹没到长江之尾的洪水依旧浩洋无比，女娲通过掐指一算，在遥远的东海里有一种名叫黑龙的可怕怪物在召唤洪水淹没大地。听说它身长数十米，是公共水神养的招水神兽，因为偷吃了一种恶果变得极其邪恶，诱发了在人类劫难之日消灭所有人类的念头。女娲二话没说立马奔向了东海，那速度完全可以和如今的火箭相比了。女娲飞到东海上空，将补天用剩下的仙石变作一把开山神斧，任何的生物碰到这东西都一定会伤经断骨，如果被看到一下那就只有一死了。女娲用屏气神功屏住气息潜入水中，用散发金光的神斧照亮水底。随着水越来越深，水底的黑暗一点点消弱着神斧的光芒。突然，女娲感到一阵极恶之气在逼近自己，女娲不禁冒了一身的冷汗。女娲一下跃出水面，溅出的水花显得格外的美丽全都像是在舞蹈。可是女娲没有察觉这点的心思。女娲在半空中停留了许久也没见有什么东西浮出水面突然间，水面冒起巨大的水泡，水流水顿时变得汹涌湍急。不一会，水面冒出了一只似龙非龙似蛇非蛇披着一身乌黑铠甲嘴边冒着阴气的怪物，这想必就是那条黑龙了。这条黑龙看起来十分的笨拙但却速度极快，它箭一般的飞出了水面，一团鲜绿色的毒液十分快速的从它的嘴里喷涌而出，随即喷到了岸边的植物上，那些都被喷的植物全都立马枯萎，有的甚至化成了灰。可见这黑龙是何其的厉害，凶残。女娲和它大战了几千个回合，黑龙的实力明显比女娲强得多，女娲见这样下去也不是办法，迟早会耗不过它的，于是女娲在之后的战斗力更加小心，仔细发它的弱点。有不少次女娲都差一点将它消灭了，但这黑龙的皮特厚斧头根本就看不进黑龙的生体里去。但女娲发现，这黑龙一直在护着自己的脑袋。女娲抓到了一个百年难遇的机会，用大斧将自己的神力聚集在一起，径直全力看向黑龙的脑袋，黑龙立马就招架不住了，只听咔嚓一声黑龙的脑壳瞬间就裂开了，一股绿色的鲜血夹杂着泡沫从黑龙的脑袋里喷涌而出。鲜血喷涌不止，一直喷到了大地上被鲜血喷到的地方一棵棵小树苗从地底发芽，一下子又绿了，绿成了一棵棵参天大树，大地恢复了往日的生机。洪水也想失去了指挥官的军队吓得班师回朝一举逃回了东海里。看着自己的努力有了成效，女娲有一次流下了眼泪。在刚才激烈的战斗里，女娲失去了太多的体能，浑身开始颤抖，快要倒下了…
洪水止了，但天的四极还没有纠正女娲又想到了老朋友巨鳌他十分的巨大，他的脚足可以用来把天给支撑起来。女娲不由分说的来到南海，用巨鳌赠给她的海螺将巨鳌召唤了出来。巨鳌也知道天塌了，人们民不聊生全都陷在苦痛之中，二话没说就决定了把自己的四条大腿捐献出来救济在困难中的人民。巨鳌把自己的腿卸下来之后只剩下了一个身子，今后在海里也不好行动，女娲就把自己的衣裙一角撕下来，分成了四份变作四条扁一点的腿。从此海龟就诞生了。女娲飞向天的中心，把四条鳌腿变大一根根插入云霄。天和地回到了相同的地方。世界从新变回了以前的模样，而女娲不知多久没睡觉，在看到自己的努力都有了回报，慢慢地合上了自己的双眼带着微笑倒下了……
苍天补好了，黑龙被消灭了，洪水被阻挡了，大火被浇灭了，天地回到了之前的样子。女娲却离开了我们。她真的离开了吗？没有，她的精神一直活在我们身边，所以她是永生的，作为女娲的后人，她的那种舍己救人的精神需要我们传播。
初一:无敌哥哥
少为人知的人祖山，因“惊现女娲遗骨”的报道而引起舆论一片哗然。女娲、伏羲固然是神话传说，那么人祖山发生的一切就没有任何意义了吗？
唐代大文学家、哲学家刘禹锡的名篇《陋室铭》，开头便是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。也许正是应验了这两句千古名言，近一段时期以来，地处山西吉县一隅、过去少为人知的人祖山，却因“惊现女娲遗骨”的报道而引起舆论一片哗然。众媒体质疑声不断，否定者居多，有的还将之与“陕西周老虎”相提并论。笔者长期供职于吉县所在的临汾市，且对历史文化殊爱有加，于是在金秋时节携几名同好专程赴人祖山作了一番“考古”游历。
一
人祖山位于吉县城西北30公里处，山脉呈东西走向，主峰海拔1742米，西距壶口瀑布20公里。规划中的景区面积203平方公里，境内大小山峰1000余座，层峦叠嶂，气势雄浑。驱车山间，奇形怪状的砂岩、星罗棋布的天然岩洞扑面而来，道旁松青柏翠，野果飘香，鸟语与流水声随处可闻。人祖山拥有众多的人文遗迹。据不完全统计，现存大小庙宇约200座，较为著名的是“人祖庙”，分祀女娲、伏羲；“玄天上帝庙”（又名高庙）祀玄武、大士、观音等；大陆唯一一座北斗七星庙；七座北极庙；穿针梁上建有纪念女娲、伏羲“隔梁穿针”、“隔沟滚磨”测天意而合婚的庙宇。主峰及四周尚有抗日战争期间阻击日寇遗留下的诸多工事和碉堡。
所谓“人祖”，即女娲、伏羲的合称。他们是如何与吉县的山峰结缘的呢？同行的冯彦山教授告诉我原因有三：一是以考古发现为支撑。人祖山区域及周边的古人类细石器文化遗存和新石器时代的文化遗存十分丰富，尤以1980年县文管所闫金铸先生发现的狮子滩遗址群最为著名，被评为“2001年全国考古十大新发现”。二是以史料典籍为依据。西汉时《淮南子·览冥州》记载，女娲“杀黑龙以济冀州”，而吉县正在冀州域内；北魏郦道元《水经注》记载“北屈县故城四十里有风山”，女娲、伏羲以风为姓氏，当与“风山”有关。另外，康熙12年和乾隆元年修订的《吉州志》都记载了人祖庙的重修年代和建造规模。三是以历史传说为参考。传说远古时代，洪水肆虐，生灵涂炭，只有女娲、伏羲兄妹二人幸存。为繁衍人类，他们以“隔沟滚磨”、“隔山穿针”来测天意，结果兆示，可以成婚。于是，二人成婚、造人的这座山便有了“人祖山”的名号，“人根之祖，出在吉州”的说法便世代流传。
经过大约一个小时的行程，车辆抵达人祖山主峰的脚下，我们一行人沿着崎岖的林间小道攀登而上。峰顶现存建筑为伏羲殿、娲皇宫、地藏殿和部分防御工事等，这些庙宇创建年代不详，现存多为明代建筑。由于年久失修，遭受战火，保存状况很差，多处走闪裂缝严重，屋顶坍塌漏雨；建筑内保留了不少明代塑像，虽然多处残缺不全，但雕塑手法细腻，采用多层镂空、施彩贴金等工艺，给人以似曾有过的富丽堂皇、如临仙境的遐想。这里就是发现所谓“女娲遗骨”的地方。原来，直到1984年娲皇宫被盗挖，时任县人民政府的副县长原法宪在闫金铸先生的陪同下，亲赴现场考察，在女娲塑像下的木函内发现了一具遗骨，包以黄绫，木函上墨书题记为“大明正德十年，天火烧了金山寺，皇帝遗骨流（留）在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流（留）下”方才引起重视，被公布为县级文物保护单位。为了旅游开发的需要，2012年3月16日，经北京大学考古文博院C14测年，人头骨距今已6200年，2011年清理出的动物骨头也有一两千年的历史了。“皇帝遗骨”是哪位皇帝的遗骨？吉县人祖山文化旅游开发工作领导组的汇报材料里讲：人骨安放在“娲皇宫”内，又在“娲皇”塑像下，证明“皇帝遗骨”可能是这尊塑像主人“娲皇”的遗骨。最起码，这个遗骨无疑是明朝正德年间的人认为的“娲皇”遗骨。闫金铸先生也认为，这里是人祖山顶峰，最早是女娲氏族祭天或祭祖的祭坛。女娲死后，葬身于此成为陵墓，而后经历代修建，最后演变成娲皇宫。这，就是“吉县惊现女娲遗骨”报道的由来。
二
行走人祖山，我的思绪被引到了遥远而漫长的洪荒时代。那时候的先民们一方面使用简单的石制工具和武器来获取食物，以适应其生存环境，另一方面也极想认识宇宙及其起源，极想求解“我从哪里来”这一亘古的命题。于是，由超自然的形象和幻想构成的神话出现了。关于人类起源的神话，世界各民族都在所多有，大体可分为“呼唤而出”、“原本存在”、“植物变的”、“动物变的”和“泥土造的”五种。在所有神话中“泥土造人”的说法最多，流传也最广，其中我国的“女娲造人”和犹太神话（圣经）的“上帝造人”故事是最引人入胜的。史载，“女娲造人说”早在春秋战国时就已产生了，而直到唐代晚期才形成了女娲与伏羲成婚的故事。
然而，神话毕竟是神话，尽管它是先民们对客观现实和生活斗争的反映，隐含着远古社会风貌和发展历程的信息，但它不是科学的、真实的。现代科学研究表明，人是由古猿进化而来的，劳动创造了人类。人和猿分离的时间距今大约为500万年——400万年间。据目前所拥有的化石材料而言，非洲出土的早期人化石距今已440万年，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，所以世界学术界大多认为，人类的发祥地可能在非洲，特别是东非地区。
我们中国的学界一直有着一种强烈的愿望，这就是挑战非洲起源论，而确立人类发源地在亚洲、在中国的论断。但是，目前我们所认定的我国最早的元谋人化石距今只有180万年，而且还得不到国外一些学者的认可。以上事实表明，人类起源并非上帝造的、泥土抟的，“女娲、伏羲合婚造人”只是神话传说而已。我在想，既然女娲、伏羲都是神话人物，而且他们的“传说年代”同娲皇宫埋藏的“皇帝遗骨”的“测年”相比，相差了几千年，那么就不能简单地把所谓的“皇帝遗骨”说成是“女娲遗骨”。留下这一“谜团”由后人评说，岂不更好？即使如此，这件事毕竟“事出有因”，并且有实物可供研究，因此，同无中生有的“陕西周老虎”还是有质的区别的。
陪同我们考察的人祖山旅游开发公司董事长耿世文先生，同我边走边聊，他说人祖山是一座人祖文化的“富矿”，既神奇、神秘又神圣。他原是教师出身，喜研《易经》，后来经营煤焦企业收获了“第一桶金”。经人推介，他到人祖山多次考察后，决定转型发展。2011年他组建公司与吉县政府达成协议，斥资5亿元，决心用5年时间打造“中华人祖文明第一山”。目前，人祖山景区总体规划一期工程已经进入了实施阶段，包括我们进山时的公路也是不久前才修好的。
李亮兄：
读完你的叙事长诗，一字以概之：好！
你在诗前说，通过歌颂我们伟大的女性始祖，召唤人类停止杀伐，崇尚人性，不畏险阻，勇于献身，拼搏不息，奋发进取，相亲相爱，和谐友善。你用简单生动的故事、美丽而有音韵的诗句完成了创作意图，概念词一个也没出现，我惊叹你会写诗，会写长篇叙事诗。我们在1992年5月见过一面，知你写诗作文，谦诚厚道，却不知你如此胸藏锦绣，妙笔生花。读你的长诗，知你熟历史，熟地理，多知鸟兽草木，有真知。读你的诗，知你苦读深钻，默默耕耘，一鸣惊人，从不炫耀与包装。
1996年，我在厌烦崇洋风时曾写过一首打油诗：“女娲低贱夏娃尊，土货欧名唬国人。敢叫马头生鹿角，假洋鬼子有雄心。”多少年来，一些中国的诗人笔下有亚当、夏娃，而无伏羲、女娲，你终于成功地用诗塑造了女娲形象，写出了女娲精神，谢谢你，老李！且不说“民之忧未能消，奶奶心情难抒舒，民之想也就（是）奶奶之想”的女娲很成功，写东海鳌笔墨不多，却顶天立地：“东海鳌思考再三，再三思考……立四极且莫说需要我的四条腿，献上这条老命我也嫌少！”
《女娲九章》如行云舒缓自如，形态万状，妙曼，自然；如流水，流畅，清丽，叮咚悦耳。长诗感人在情，而传情在言。读你的诗，知你读唐诗，读宋词，读鼓词，读明清民歌，而将这些典籍语言神髓与当代口语糅成一体。有似唐诗句，有似宋词句，不必例举。“粉碟儿在花心吮汁弄蜜，春鱼儿摇动了一池红莲”，是鼓词句；“也是良宵苦短情难尽，在闰年闰月闰日，不难闰五更”，上句是从《长恨歌》里化来的，下句是从明清民歌里化来的。这不叫抄袭，是继承，是活学活用。我喜欢它，一口气读完，因为新鲜，有你的语言个性。《王贵和李香香》《漳河水》是民歌体，《石牌坊的传说》（马萧萧）和《胡桃坡》（王致远）是古典诗词和民歌结合的七言为主，而你的《女娲九章》是吸收诗、词、曲及鼓词、民歌营养，五、七、八、九，甚至十几言，因情设言，更自由流畅，别具一格。
你将情语入景语，想像，联想，比喻，夸张手法，将长诗写得生动、形象、传神。第一章《天作之合》一节，词彩美丽，情意缠缠，如“丛林里惹起些比翼飞鸟，小河里见了些交颈鸳鸯”，写兄妹情重，缠绵动情，乐而不淫。《灾从天降》里，“最小的雨点也大过碾盘！”夸张如“白发三千丈”；“娲牛赶紧往壳里钻，流茧的尾上火难熄”，“最惨不过的石头们，一堆一堆烧成灰！”何等惨烈；“大湖纷纷向江南跑，冰山挤着向塞北移”，奇而确；写女娲捏泥人，“水里的自身影就是画本”，传神如画。
这首长诗如果在上世纪五六十年代问世，可能会引起诗坛轰动的，可惜今天的新诗界，已经“无标准，无主流，无主帅，无主题”了，你的诗如一首清溪在乱流里。我说它是金瓜，新潮诗人也许说它是倭瓜。这无妨，诗界无标准，读者有知音。肥皂泡吹上天还是肥皂泡，珍珠在草丛里还是珍珠。《九章》会有读者，《九章》会有知音，你的心血不会白费。
你大我两岁，作为同时诗的人，你丢掉的是50年代诗的图解和说教，保留了呼唤、向上，充实了诗的抒情本真，不为新潮理（论）家奇谈而迷惑，不以断行、不加标点以充入时入流，保持自己，充实自己，超越自己，你是真正的诗人！
《女娲造人》新编
自从开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。
这时，有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。
于是，女娲开始造人，她先用黄泥捏，捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。但是女娲觉得这种方法还是不好。于是，她有想了一个办法——就是把地上的落叶变成人。说干就干，只见女娲一挥手，地上的落叶都对在了一起，女娲吹了一口仙气，落叶纷纷变成了人，连连叫“妈妈！！妈妈！！”女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。
一天，她走到一处，见人烟稀少，十分奇怪，俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发雪白，寿终正寝了。
女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。这样下去，若要使世界上一直有人，岂不要永远不停地制造？这总不是办法。
结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽。后世人就把女娲奉为“神媒”。
中华民族文化的基本形态——伏羲文化
伏羲文化最集中的地方是周口市的淮阳县。
伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷神的足印生出的儿子。世界混沌初开，伏羲带着他统一了的东方夷族部落，为了繁衍生息，从干旱、荒芜的成纪（今甘肃天水）沿黄河东下，终于来到了一个水美土肥、树茂林密、水中有鱼、林有禽兽的地方——宛丘（古称陈州，今周口市的淮阳县）。这里的湖泊一万六千多亩，比杭州西湖还大一倍，她象一条盘旋的巨龙，紧紧地包围着陈州城。?
伏羲和他部落的子民缘湖居住下来，宛丘成为伏羲的都城，他以龙纪官建制，自号龙师，宛丘就成了龙都，他部落的子民也就是龙子龙孙，这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族。至今周口一带的群众仍称伏羲为“人祖爷”。
在中华民族的形成过程中，伏羲有十大功绩：一发明了网，开创了中国的远古畜牧时代，结束了狩猎采集时代。二创画了八卦，八方有序，以卦治天下，结束了千古结绳记事，创立了天、地、人三才共构的宇宙大科学观。三通媒约，制嫁娶，开创了“一夫一妻”对偶婚，结束了野蛮的群婚、乱婚。四以龙纪官，统一了天下“部落万国”，创立了龙天下原始宗教崇拜。五始养六畜，创始熟食，结束了千古茹毛饮血的野蛮生活方式。六正姓氏，自姓为风，命姓氏。七作甲历，定四时，纪年不乱，纪月不易。八造书契，中国方块字开始萌芽。九治屋庐，去巢穴。十斫桐为琴，丝桑为瑟，均土为埙，发明音乐。
特别是八卦作为伏羲氏的主要发明创造（淮阳县的画卦台至今游人如织），揭示了天地阴阳、世间万物的对立统一规律。伏羲认为，最原始的物质为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，并发明了八种符号分别代表八卦。八卦代表八个方位，即四面八方，八卦的符号只分阳爻、阴爻，即古代哲学中的一对表示矛盾对立的概念。应当说，八卦是以二进制数理为基础的一门哲学。伏羲氏发明八卦之后，按照传统的说法，“人更三圣，世历三古”，《周易》成书。也就是经历了上古、中古、下古三个时代（即所谓“三古”），由伏羲、文王、孔子三个圣人（即所谓人更三圣）完成了《周易》，从此，一门伟大的科学诞生了。
中国和国外学者认为，做为一切学科的母源，易学确实是一种经得起历史考验并畅扬不衰的文化学术，对中国社会的各个层面，经济、文化、艺术、科技等等，都有着不可估量的影响。在中国，易学文化提供了科学的世界观和方法论，儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、兵家等都从中汲取营养，为我所用。数千年来，注释、阐发、评议《易经》的著作，就有三千多种，而且吸引了许多外国学者参加研究，数千年不衰。清朝纪晓岚在《四库全书总目提要》上，对此种文化现象有过这样评论：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易说愈繁。”今天，易学文化的研究领域更加拓宽，为经济界、艺术界、建筑文化界等各个社会领域，都起到了积极的促进作用，实践证明，易学文化是融象数与义理于一体的独特思想体系，具有创造性、灵活性，富有开拓未来的精神，是中华民族文化的宝贵遗产，也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。
在国外，黑格尔自己就公开宣称，他所创立的辩证法，就来源于中国的易学文化。英国著名科学家李约瑟博士在他编著的《中国科学技术史》里，特辟十二消息卦与纳甲、《周易参同契》、外丹说与丹术等章节进行详细论述。他在研究了莱布尼兹的二位进制数学与中国《易经》的相互关系后说：“关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响，正如同《易经》的排列系预示二进制一样”。这一点莱布尼兹本人也从来不否认。量子力学的创始人玻尔，曾经要求政府把授予他的爵士徽章设计成太极图样式，因为量子力学的“测不准定律”正是深受易学文化的影响产生的。对此，物理学家李政道是这样解释的：“从哲学上讲，‘测不准定律’和老子所说：‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，颇有符合之处，所以近代物理学有些看法，与中国太极和阴阳二元学说有相似的地方。”著名物理学家杨振宁在学习《易经》以后，对奇偶性不灭定律也产生了怀疑。后来他和李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们获得了诺贝尔物理奖。这些事实充分说明，伏羲创画八卦而衍生的易学文化，跨越历史，跨越时空，为人类社会发展提供了取之不尽，用之不竭的思辩方式和具体方法。?????
总之，在从原始社会向氏族社会的进化过程中，伏羲时代奠定了中华民族的发展基础，即使站在21世纪的今天看待伏羲文化，她仍然是中华民族文化的基本形态。
伏羲氏在宛丘完成了他的大业后，寿终正寝，享年196岁。后人在宛丘建陵寝以祭之，曰太昊陵，现为国家文物保护单位，朱熔基等人均在此题词，朱镕基的题词为“羲皇故都”。为弘扬伏羲主要功绩之一“定姓氏”，凝聚全球华人的寻根情，2004年在周口市的淮阳县举办了中华姓氏文化节；淮阳正在筹建国内最大的姓氏文化广场。
中华民族创世说的代表——女娲文化
周口市的西华县和“羲皇故都”淮阳县相邻，号称“娲城”。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神。她与伏羲为兄妹，人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，被学者称为人文始母。她和伏羲与西方的亚当和夏娃，同为造人之神。?
《太平御览》：女娲在造人之前，正月初一造鸡，初二造狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，初七这一天，女娲用黄土和水，又用藤条和泥浆，造成了人，中华民族由此诞生了。?为了让人类永远繁衍下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说是：女娲与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，经天作云和，他们成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，不周山崩裂了，天倒下了半边，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰堵塞洪流。经过女娲辛劳整治，天补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。
女娲的故事反映了中华民族奋斗不止，自强不息，与自然抗争的创造精神，对构建和谐社会，中国的和平崛起，能起到不可替代的精神作用。同时也能对西方文化的创世说起到对应作用。
周口境内西华县是女娲文化的发祥地。这里有女娲故城，是人们祭祀人文始母“女娲”的圣地。据宋《太平寰宇记·卷十》载：县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。《读史方舆记要·卷四十七》载：“娲城在西华县西，女娲之都也。村内有古刹名“龙泉寺”，寺今尚存。存清代大殿一座，殿前有明代碑刻二通，述“西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也”。
据1978年文物普查时发现女娲故城，经采集标本，考古调查确认是一处春秋时期故城。1980年根据文献记载，到实地调查发现女娲坟、龙泉寺古建筑、古碑刻。1981年，周口地区文物考古队对女娲故城试掘，发现女娲故城遗址，位于县城北7．5公里西华县聂堆镇思都岗村西北，系春秋时期的古城。城址呈正方形，分内外两城，内城每边长400米，外城每边长1000米，面积100万平方米；城墙多分层夯筑而成，今残存城墙高约3米、宽8米，夯窝清晰可见，直径4厘米。夯层平均为10至15厘米，城墙外有护城壕沟。城内出土有釜、罐、鬲、瓮、瓦等器物残片以及春秋时期陶地下水管道、明代“娲”字城门额砖、春秋时期“蔡妇子”铭文瓮等。城址下还发现有仰韶、龙山及商文化遗迹。城址周围密布着春秋到明清时期的墓葬，距城外西南600米有女娲坟。
从考古发现看，女娲故城时代跨度大，从新石器延续到春秋时期。从城市布局和城市配套设施看，这是一处祭祀人祖女娲之场所，经历代修葺，到明清时期所筑之城已形成规模，后因朝代更替，历经兵燹战火，渐废弃，成废墟。1986年，女娲城被公布为河南省文物保护单位。它的发现对研究历代祭祀人文始母“女娲”的盛况提供了资料，它文化底蕴深厚，是不可多得的历史典籍，是华夏民族融合的会聚点，是一个民族文化沟通的融合点。
影响5000年人类社会发展的不朽学说——道家文化
周口市的鹿邑县是老子出生和讲学的地方。
根据史书记载，道家文化创始人老子是春秋末期楚国苦县曲仁里（今周口市鹿邑县太清宫镇）人，约生活于公元前571年至公元前471年之间。上海华东师范大学汉王珏教授结合传世文献典籍、地下出土文物和实地田野调查三种资料考证了老子故里，指出：史书关于老子出生地的记载信而有证，历代均史不绝书。“楚”即楚国，“苦县”即今鹿邑县，“厉乡曲仁里”即今太清宫镇。古代“相县”亦即春秋以后的“苦县”，二说虽异、其地则一。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快，后仕周任守藏史，并被封为“柱下史”。公元前516年周王室内乱，王子朝携带守藏史典籍逃奔楚国，老子因而被免职归居故里。随后他到了鲁国，在那里生活了多年，并第一次见到了年轻的孔子。公元前505年老子隐居沛泽，“孔子行年五十有一，南之沛，见老子。”老子晚年返回陈国故里居住，孔子曾亲赴曲仁里第三次见老子。公元前478年，楚灭陈，老子遭亡国之痛，弃家骑牛西去经函谷关。关令尹喜强留其著述，遂命笔写出了他对宇宙、社会、人生具有独特看法的五千言《道德经》。后出关赴秦隐居，死于扶风，葬于槐里。
东汉时期，黄老之学开始逐渐演变为道教，老子遂正式成了道教教祖。至唐代，老子的地位达到登峰造极境地。由于唐王室姓李，太宗自认为李耳之后，于是在高宗乾封元年（公元666年），帝亲至老子出生地鹿邑老君庙祭拜，追封老子为太上玄元皇帝，在老君庙建紫极宫。天宝二年（公元743年），玄宗李隆基又亲躬紫极宫拜竭先祖李耳，易紫极宫为太清宫，追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝，并立碑祭祀（现此碑仍立于太清宫，号为唐碑，被专家称为国宝）。天宝十三年（公元755年），玄宗再次拜竭太清宫，上玄元皇帝尊号为大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋、明两代也崇奉道教，宋徽宗和明太祖都亲注《道德经》。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗赵恒为李母立“先天太后赞”碑并序，御制御书并纂额（现在此碑仍屹立于太清宫，号为宋碑）。
老子终生著述只有一部五千言的《道德经》，但其思想深邃，内容博大，开创了我国古代哲学思想的先河，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国古代以来的思想文化、社会发展产生的影响至今不衰，近代以来，老子的影响遍布世界各地，老子思想已成为影响现代社会发展的主要思想流派之一。
北京师范大学哲学系周桂钿教授指出，老子将“小国寡民”视为理想的社会制度，故其治天下、治乱世的理念主要导源于两个基本观念：
一、君民都要无为无欲；
二、圣人应以百姓心为心。这些见解对现代社会也是有一定价值的。
中国社科院哲学所胡孚琛教授指出：道学文化是一种原生态文化，也必将成为人类最后的文化。新道学文化的创立是中国文化的第三次重构，也是世界上“第二轴心时代”普世文明的发现。现代人类社会有必要借鉴道家的自然生态文化，并以此为基础进行诠释和创新，将现代西方文化的精华接纳进来，创立集古今中外文明精粹之大成，有时代精神的新道学文化，以解决全世界共同面对的问题。
吉林大学哲学系刘国梁教授指出：崇尚自然、遵循客观规律，是《老子》思维方式的基本特色。它对于我们今天建设社会主义和谐社会也有着重要的启迪意义。第
一、按规律办事，不造假作秀；第
二、把握复杂事物的共同性和差异性，善于总结经验和教训；第
三、谦逊待人，以常人之心处事，切不可傲气横溢；第
四、以人为本、以民为本，不可劳民、愚民；第
灵山风景名胜区位于河南省罗山县西南部境内，西南分别与信阳县、湖北省大悟县交界，东连鸡笼山，西邻鸡公山。它含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、丸里落雁湖景区。接下来是小编为大家整理的关于河南鹤壁灵山导游词，方便大家阅读与鉴赏!
河南鹤壁灵山导游词1灵山风景名胜区位于河南省罗山县西南部境内，西南分别与信阳县、湖北省大悟县交界，东连鸡笼山，西邻鸡公山。它含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、丸里落雁湖景区。景区总面积约61平方公里。景区西距京广铁路和107国道40公里，东至京九铁路50公里，北到南信(阳)叶(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路从灵山脚下通过;有罗山—灵山、伍家坡—灵山、鸡公山—灵山、大悟—灵山四条公路交汇于此。
灵山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人误以为此峰为县境最高峰之故。因“八”“霸”音近，后八山被混称为霸山。此山“每有云气覆顶必雨，验之信然”，其中一次高峰叫小灵山，自然与山名吻合，“灵”“霸”二字又同一“雨”头，故霸山之名渐被灵山取代。
灵山，形成于中生代白辈纪(1。5一0。7亿年前)，为花岗岩基。这里山体连绵，层峦叠障，沟豁纵横，年平均气温13-15℃。夏季山上山下日温差7℃，夜温差15℃。山中有丰富的自然资源。植物类有1000多种。最值得一挺的是灵山云雾茶，为全国十大名茶之一—信阳毛尖中的精品;其次是板栗、中华弥猴桃，为高营养食品，有很高的经济价值;杜仲、桔梗、七叶一枝花等是名贵中草药。动物类有1067种190科之多，仅鸟类就达169种，景区为省级鸟类自然保护区—董寨林场的重要组成部分。其中有国家一级保护动物白冠和二级保护动物自冠长尾妈等。哺乳类动物主要有野猪、野山羊、狼、金钱豹、大灵猫等。
自然景观遍布山林。奇石陡崖、千姿百态、相应成趣;幽谷密林长流水，瀑潭高悬天地惊，青天繁星风无尘;落雁九里渊鱼深，唉乃一声山水绿。据不完全统计，灵山共有大小瀑布36条，大小山洞72个，有名的奇石怪壁108处。其中，智慧姑娘像西方希腊神话中的雅典女神;险石造形神秘，体积巨大，惊险赫人，为天下第一奇石;“骆驼”仰首向天，巨大逼真，生动有趣;逍遥洞是洞连洞、洞叠洞神奇奥妙;仙人洞地处险峻，洞顶造型奇特，世所罕见;银洞飞瀑，集壮观、神秘、奇特、险峻为一体，堪称天下一绝九里落雁湖群山环抱，湖岸曲折有致，湖光山色相映生辉，灵蝴阴云，飘飘逸逸，仙气荡荡产八山神笔峰为天公造字，字分阴阳，笔划规整，结构神妙，令人不可思议……人山谷昕潺潺流水，登山顶着乱云飞渡，整个灵山仿若一个神奇的世界。
河南鹤壁灵山导游词2灵山是著名的佛教圣地。旧时有大小寺院13所，现存2所，其中灵山寺已有两千年历史，为佛教传入中国最早所建寺院之一。唐玄宗时曾被封为国庙;明太祖朱元璋曾到此降香，封当时的主持陈大用为金碧禅师，并亲笔为大寺题写“圣寿禅寺”匾额。现有大殿7层，僧民30余人。农历三月初一庙会，进山朝拜旅游者络绎不绝。
险耍的地理位置，奇特的自然风光酿造了丰富的历史文化。古时，因其山东南的九里关与今信阳境内的平靖关、武胜关合称冥或嘟〈meng〉塞，为天下九塞之一，北进中原商人楚，唯此三关可通，其东面山脚下就是著名的楚豫古道，故而这里是历代兵家必争之地，在此占山为王，落草为寇者有之;避兵匪，躲宫害者有之。
灵山秀丽的山色，奇异的景观，又产生了丰富的与之相关的风物文化，几乎景景有传说，石石有典故。这些传说和典故与景观相映生辉，将本来就秀丽、神奇的自然景观装点得更加秀丽和神奇。灵山还有一大特点，就是远近风传它有求必应，非常灵验，虽无科学道理，但信者甚众，有求必应的传闻颇多，有的求财求运者竟不惜跋涉数千里之遥。
灵山以其丰富的旅游资源含量及很高的潜在旅游价值吸引着天下游人，每年来此旅游者达30万人次。1994年6月被定为省级风景名胜区，并即将被定为国家级风景名胜区。如今该景区已处在加速开发建设之中。随着地方经济的飞速发展，灵山旅游开发建设的速度也会大大加快，不久的将来，灵山定能挤身于世界名山之列。
河南鹤壁灵山导游词3古灵山风景区地处太行山中，距淇县县城西北8公里，游览面积10平方公里。灵山寺在群山环抱之中，峰峦拱翠，龙虎二山保驾，灵山、馒头山前后呼应，山岩嵯峨，曲溪流泉，峰回路转，步换景移，绿树红花，百鸟欢歌。可谓“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”。
风景名胜主要景观有灵山、龙山、虎山、尖山、女娲峰、孕育峰、观音显圣、双剑横秋、金龟攀壁、骆驼峰、眼睛圣母像、窃窃私语、神仙对弈、灵猴石像、情人石、九龙峡、财神沟、清凉沟(碾沟)、灵峪、女娲宫、盘古殿、古佛洞、娲皇洞、观音洞、老母洞、黑龙洞、滴水洞、灵山泉、醒目泉、黑龙泉、饮马泉、涤心泉、灵湖、太公湖、黑龙潭、玉带河、千年古柏、梨花坡、群峰耸翠、灵光阁、夫妻柿树、灵山金顶等80余个。景区内每年7～8月举办古灵山女娲文化暨山水旅游节;10～11月举办女娲万人朝拜盛会;已举办了首届女娲文00化研讨会。
最佳旅游季节最佳旅游时间：秋季历史文化明代嘉靖年间淇县县令于慧题写了灵山十景：“危岩少进，群峰耸翠，列柿流丹，一经蓬壶，半岩风雨，九天鸣佩，巨崖走蛟，双剑横秋，东海龙吟，西山虎啸”。明崇祯时监察御史孙徵兰摩崖题诗曰：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉”。
河南鹤壁灵山导游词4这个星期一,老师通知我们星期五去春游,去鹤壁的灵山,据说女娲之神补天时所用的一颗石头就是在灵山找到的。听说去春游爬山,为此,我们都很高兴。
我们盼星星盼月亮,终于盼到了这一天,早上我们在学校集合,大约在7点多我们上车出发,车缓缓启动了,一路上我们欢声笑语和导游小苏姐姐猜谜语,经过3个小时的长途跋涉我们终于来到了目的地。我们迫不及待的下了车跟着小苏姐姐进了灵山。首先映入眼帘的是一塑女娲像,栩栩如生的屹立在中间,接着参观古灵山上的寺庙,有女娲庙,千手观音庙,王母娘娘庙等等,还有同学在女娲池打水漂,玩水呢!参观后我们就开始爬山了。
我面对海拔300多米的山峰,毫不畏惧,因为我连五岳之首泰山都爬过,何况这矮小的山峰!我们几个爬得快的同学,你追我赶的向上冲,生怕谁先到达山顶就会把山上的美景独览。我一步两个台阶的向上赶着,同学们都毫不示弱,有的手脚并用像猴子一样向山上爬,有的像跑步一样,跑一会歇一会。可没过多久,我们几个就累弯腰,可是俗话说的好‘开弓没有回头箭’只有往上爬了,休息片刻,接着往上爬,同学们都没有了刚开始爬山的热情,大约爬了80多米,我又累趴下了,靠在椅子上,大口喘着气,此时此刻真想放弃,可当我看到下边的同学快赶上我时,我想:“开弓没有回头箭”而且坚持就是胜利。于是我抱着这种必胜的.信念往上爬去,在嘴里喊着“加油加油”!最后我终于爬到了顶峰。此时我两脚发软,大汗淋漓,气喘嘘嘘,站在上面看着下面还没爬上的人,犹如蚂蚁大小,有种“一览众人小”的感觉,且有种莫大的成就感。
等大多数同学上来后,我们开始吃饭玩耍,大约玩耍到12点,我们开始下山,下山比上山轻松多了。一点多,我们集合在灵山口,在那里买各种纪念品,有的买强弓硬弩,有的买了推铁环,还有的买了刀剑,而我则买了一个牛仔帽做纪念。在烈日下起到遮阳的作用,看上去像个牛仔。二点时开往安阳的车缓缓起动了,我依依不舍的离开了灵山。
下午四点多,我们回到了安阳。一天的旅游时光结束了,这是小学六年中最后一次旅游,今天是我很难忘的日子。
河南鹤壁灵山导游词5早上妈妈一叫我起床，我一骨碌就爬了起来了，因为我们要去鹤壁淇县的古灵山游玩。
一路上，我们和舅舅一家欢歌笑语，二个小时的车程一会儿就过去了。到了古灵山风景区，抬头望去，哇!好美啊!许多连绵起伏的山脉就好像被云包围了一样，我好像看到了仙境，来到了仙境。
沿着一条弯弯曲曲的林间小路，就来到了古灵山脚下。我不假思索，噌噌噌，像小猴子一样开始爬山。没走多远，看见一块巨大的石头上刻着一行醒目的红字：走路不观景，观景不走路。意思就是要提醒游人注意安全吧!沿途我总是在路边的石头上发现“慢、稳”等醒目的红色大字，看来这个景区十分重视安全防范哩!
古灵山并不高，我们很快爬到了半山腰，休息了一会儿后，继续向山顶进发。一路上看着各种翠绿的树木，吹着凉爽的山风，惬意极了!山顶的景色真是好，一望无际的白云近在眼前，一伸手就能摸得到耶!绿油油的山脉、清澈的小溪，构成了一幅美丽的图画。山上许多地方都有女娲的雕像，传说这里就是女娲补天的地方哩!
俗话说：“上山容易，下山难”。可我们这次是下山容易，上山难，正好反过来，为什么会这样呢?因为我们是坐滑道下来的。这是我坐过的最长、最好玩的滑道了，不但坡度陡，还有许多急弯，滑得真过瘾!滑到山脚下，回头望着那像长龙一样的滑道，真想再上去坐一回呀!
起一本书，放下一本书，是在书海中穿梭，连绵不忘；放下一本书，拿起一本书，是在书海中遨游，忘记自我。
封神演义就是一本这样的书。
它的作者是明朝的许仲琳。
在封神演义中，讲述了商朝被周朝推翻的故事，描写很生动，让人身临其近，流连忘返。
作者用自己天才头脑刻画出了一个个细腻的人物形象，如：姜子牙的机智，申公豹的狡猾，纣王的无道等等等等，这些都是现代文学中稀缺的部分。
再来谈谈我的见解，书的开头写道：纣王写了一首侮辱女娲娘娘的诗，女娲便“大怒、生气、怒不可揭”那我就很奇怪，女娲娘娘为神，怎么连这点小事都可以“怒不可揭”？这就连中国许多绅士都做得到，女娲娘娘怎么不行呢？
但是这本书在性格方面上的塑造是十分可观的，每个人物都栩栩如生。让人过目难忘。
而书中的移山倒海，撒豆成兵，五行遁术，三昧真火，而且被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子救了，从眼里长出了两只手，手里竟然有两只眼睛，这两只眼睛可以上观天，下观地……看着看着，我就彻底被迷住了。
这篇神魔小说蕴含着中国人民对正义、美好生活的向往，也蕴含着我们龙的传人丰厚的想象力！六年级:火星人
关键词：神话；开天辟地；女娲补天；文学
中图分类号：I042文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01
谁不是听着一个个神话故事长大的呢，有谁没有过对神话世界的幻想与憧憬？相信每一个人都是在神话故事的熏陶下长大的。幼年的时候也一定听过无数个令自己心驰神往的故事，开天辟地、女娲补天、夸父逐日等都是大家熟知的桥段。我仿佛仍记得幼年时的一个仲夏，星星闪着柔和的光，夜色似笼着轻纱的梦，我和妈妈在院子里，谈着牛郎与织女，谈着嫦娥奔上月。细细品味，犹如进入了一个笼着奇幻之光的神奇世界。读神话故事，体会不一样的文学魅力，领略独特的人物情节。
我们可以从创世神话开始读起，每一个字眼都能让我们感叹中国古代人民的想象力。
开天辟地的故事想必人人皆知：“天地混沌如鸡子，生其中[2]，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，日长一岁，如此万八千岁。天数极高，地数极深，极长，后乃有三皇。”……不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。
另一则神话则说他死后，其呼吸变成了风云，声音变成了雷霆，两眼变成了日月，肢体变成了山岳，血液变成了江河……字里行间流露出了一种奉献精神。有一种大爱存在于任何地方，无论是神话传说还是童话故事[3]，无论是古代社会还是现代社会，奉献者们的姿态最是端庄而典雅，仁爱的心灵最能触摸到人们的心灵。说到奉献精神，古代神话里面很多地方都有所体现。还记得为了人类而盗火的那个天神么？还记得解救众生的那个女神么？有的神可以为了信仰而让自己遭受被鸟啄食心脏的痛苦，这是一种人性的超脱，体现了一种真善美、乐于付出与奉献的精神。
除了开天辟地，女娲补天的故事也广为人知，《太平御览》中有这样的文字记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。”这就是女娲造人的故事，故事里面讲到，人类是女娲娘娘用泥巴捏出来的。富贵的人就是用黄土造出来的，贫贱的人就是用绳造出来的。读到这里，不得不赞叹古代人民的智慧与想象力。
关于中国的起源，人类的由来，在神话世界里有许多种可能，许多种风情。现在读起这些神话传说，我的脑子里面不禁涌起了许多奇幻的想象，仿佛可以想象到是怎样开天辟地、使天地乍现的。仿佛可以想象到女娲娘娘是怎样用泥巴一点点造出人类的。
除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族的始祖契是“简狄吞食燕卵”而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩“江因踩到了天帝的足拇指印而受孕”，这类神话几乎在各部族都有，而且不少在情节和结构上有相同的地方。这些离奇的想象象征着美好，他们反映了部族成员对自己祖先的追念，体现了民族自豪感。今天的我们细细读来，还是能感受到故事里面的民族凝聚力。中国的文化渊源流长，黄夏子孙的历史浩浩汤汤，每一个字符每一个发音都饱含着深深的民族自豪感。
神话的出现，给人民带来了祥瑞与安慰[4]。有不少带着饥寒之苦的劳动人民带着对未来的憧憬，对神顶礼膜拜。中国古代丰富多彩的神话故事是远古历史的回音，它真实记录了中华民族在幼年时瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足迹，是中华民族文化的源头。神话故事在很大程度上影响了民族精神的形成及特征。
当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然选择转向古老的神话，“龙凤结驷，巡游天界，四方求女”。是神话世界中的巨大能量使他从现实中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤[5]。而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅将神话看做素材，而是将其当成自己全部的精神寄托。这是对神话世界、神话感情的皈依。
正如荣格所说的那样，“一个用原始意向说话的人，是在同时用千万个人的声音说话”。他把我们个人的命运转换成人类的命运，在我们身上唤醒所有沉睡的力量，正是这些力量保证了人类能够随时摆脱危难，渡过难关。
神话，用潜移默化的力量，使人缓释现实的压力，超越平凡的世俗，[6]。我们需要神话，在阅读神话的同时不能一味的沉溺于虚幻的想象，更要联系到当代的实际，使神话具有经久不衰的影响力与魅力。假如现实的世界有时候真的太硬太冷太现实，是神话的到来，让生活变得更软更暖更理想。
参考文献
[1]王进明，于春海.论中国上古神话中的自然观[J].延边教育学院学报.2006（01）
[2]王园园.浅论上古神话对中国古典小说的影响[J].大众文艺（理论）.2009（22）
[3]胡梅.人妖恋小说与上古神话[J].南通纺织职业技术学院学报.2005（04）
[4]石育良.上古神话与六朝志怪[J].学术交流.1992（05）
[5]张庆利.中国上古神话的民族精神[J].绥化学院学报.2006（06）
第一站京娘湖
这是一个与爱情有关的地方。一个女人爱上了一个男人，最后女人死了，男人成了皇帝。“赵匡胤千里送京娘”的故事，使这里具有了女人的柔婉与男人的峭拔双重韵味。
这是一个女人的湖。碧绿的湖水蜿蜒在高耸的红色山崖间，迷离而柔美。而那山崖又像是摇曳的水草从水中生长出来，硬硬的山石被柔媚的湖水浸泡得滋润而柔嫩。
9月的京娘湖一直烟雨蒙蒙的，好像是京娘的眼泪，她的多情沾湿了我们的衣裳和我们的心。
第二站王金庄
这座石头垒砌的寨子，在秋日的暖阳里泛着迷离魅惑的光，像奇异而温馨的客栈，可以盛放一次温情而慵懒的停留。
村子是以一个人的名字命名的。500年前一个叫王金的人逃到了这大山的皱褶里，用石头建成了这个避祸隐居之所，如今它看起来更像一座巨大的空中楼阁，自下而上，层层叠叠，连绵开去，峰回路转，回环往复，不知所终。
王金庄的石板巷狭窄、悠长，但不寂寥。那些留着民国初年的“辫子根”发式，用火镰和火石打火的老汉，和那些戴着小头巾、穿着对襟大褂、踩着尖尖小鞋子的小脚老太，还有那牵驴缓行的农人、洗衣提水的妇女……一年又一年地厮守在这里，呈现着千百年来的坚硬与柔软。
第三站娲皇宫
把女娲的宫殿修在涉县的古中皇山上，是因为这里是传说中女娲 “炼石补天，抟土造人”的地方。
相传女娲长得很难看，本领却极大。她是伏羲氏的妹子，也是他的媳妇，她为这世界做了许多极重要的事，所以虽然屡有人说她不过是母系社会的领袖而非神灵，但大家还是把她作为了人神来顶礼膜拜。
沿着上山的十八盘石径绕行，可轻松到达位于山腰的娲皇宫。宫内有巨大的摩崖石刻，银钩铁划，气势恢宏。娲皇宫紧贴悬崖峭壁修建，背部伸出八根巨大铁索，系于崖壁之上，玉宇琼楼，悬空而立。
阁内女娲塑像，面目丰腴。阁内各层间有窄小木梯相通，登楼临风，远眺太行、漳水，耳听钟鼓深沉，眼看香雾氤氲，不知天上人间。
第四站赤岸村
这是一个红色的村庄，在抗日战争的惊涛骇浪中，它就像一方红色的岛屿，稳稳地伫立于太行山麓，眺望着胜利的彼岸。
小时候，我最崇拜的人物有两个：一个是开天辟地的，一个是造人的大神女娲。我常常梦想，如果我能有他们那样的本领，该有多好啊！
但从我上学后开始，这两位大神在我心目中都失去位置了。原因是，我知道了“天外有天”：即我们头顶上的东西是大气层，而大气层上又是宇宙，哪里有什么天宫呀，极乐世界呀，更别提什么、女娲了。
而且，在我上三年级时，书上的神话故事更令我啼笑皆非：西方也有耶和华上帝造人的传说。同样是人，难道是分别由两个神创造出来的？
在古代，科学不发达，我们祖先无法知道人的来历，于是便借助幻想，编造了一些所谓的事实，来迎合人们的好奇心和求知欲。而在科学高度发达的今天，无数的事实告诉了我们，人是由古代类人猿进化而来的。达尔文的“进化论”可以有事实来作依据，而神话呢？它的依据何在？可以看出，神话传说在早期人类的头盖骨化石面前，显得苍白无力。但为什么，现在还有些人死守着传说的那一套不放？我们头顶是宇宙，没有空气，甚至连起码的微生物也没有，大神女娲、耶和华上帝从何而来？这不是前后矛盾吗？
“神创论”已经站不住脚跟了，因为它是错误的。科学已经使它的真面目败露。
“神创论”可以休矣！