时间：2023-05-31 09:09:59
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇仙女弹琴，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
在一座春暖花开的山峰上，有一座平台。平台的中央有一块长长的石头，像一位长着长发的仙女。
长长的石头前面横卧着一块石头，像一架钢琴。仙女弹着优美的曲子。吸引了一群小兔、小狗、小猫、小鸡……。它们听得入了迷。小草绿油油的，柳条翩翩起舞，左摇右摆，好像在给仙女伴舞。
这就是著名的仙女弹琴。
仙女蜜儿读后感
你们一听这个题目，就想到关于仙女吧！还有蜜儿就是仙女的名字，我就给你讲吧！
从第一章开始就有些神奇：孟小乔是个非常胆小女孩，一次她独自走到仙女湖，传说仙女湖有个仙女来到这洗澡的，但不知为什么，早晨的仙女湖，就像蒙着一层神秘的面纱。孟小乔轻轻地到湖边去，朦胧中，她隐约看见一个衣裙飘飘的人正从湖面上向她走来。好，听到这，是不是不感相信，但仔细听马上感到世界上有仙女，听：孟小乔一怔，停住脚步，那人影已来到她的跟前，也停住了脚步，孟小乔一看，那人跟画上的仙女一样，手上还握着一根仙女棒。“你是仙女？”“小姑娘在梦游吧？还穿着睡衣呢！”
接着就发生异想不到的事，你们猜是什么？一定想不要那位仙女，成了孟小乔家的保姆，还叫蜜儿。蜜儿到了孟小乔的家，孟小乔的妈妈打量着蜜，孟小乔的妈妈十分高兴，但她很奇怪，她的打扮太特别：一件老式的对襟衣，配的却是一条最毛的牛仔裤，付出蹬古里古怪的般形鞋，鞋尖儿翘翘的，最奇怪的是那件老式的衣服外面还披着一条更老式的大披巾，垂着长长的流苏。胸前挂着一副眼镜，一会戴，一会儿不戴，也让你吃不准眼镜是老花镜还是近视。
接下来呀！听吧：因为蜜儿是仙女，所以把不可能的成事实，就因为这样孟小乔一碰见困难就找蜜儿帮忙，到了周六，孟小乔就要写语文作业，但是有了蜜儿语方老师不在，没作业，数学老师说不出来，也没有作业，老师有事，不用上课，几个音不响了，不用弹琴，书找不到，不用背英语单词。
可是没那么幸运，一次发现，揭开了蜜儿的真面目，蜜儿知道如果让别人知道她自己是仙女，那她自己就会回到天上去，然后只能答应孟小乔一个愿望，孟小乔让蜜儿给她看一位同学的梦，看完知后，“孟小乔要保密，不然我就会消失。”蜜儿说。可是孟小乔说漏了风声，蜜儿不见了，看到这我有些想哭，后面会哪么样？孟小乔能再见到蜜儿吗？
看完后，我也想要蜜儿，但我也知道，做人讲信用，不然下场和孟小乔一样。
在四川凉山许多山寨，每年都要举行隆重的“朵乐荷”选美，这也是彝族“火把节”活动的。“朵乐荷”是彝族民间一种舞蹈。常常是二、三十个姑娘围成一圈，每个人一手打着黄伞，一手拉着别人手里的花帕，边唱歌边转圈跳舞。每一圈人中都有一名公推的美女“火把姑娘”领唱领舞。
进入“朵乐荷”选美场的都是刚换下童裙的少女。按照彝家的规矩，姑娘长到十五、六岁，就要将红白相间的童裙换成中段为红、黑、蓝三色的少女长裙；要将独辫分成双辫盘在绣花头帕上；要取掉穿耳的篾梗，戴上耳环和坠子。这样，就可以竞选“火把姑娘”并谈情说爱了。
火把场上，其它的活动还没有结束，那些打黄伞的姑娘就坐不住了。她们悄悄站起来，理理盛装，拍拍灰土，你用小圆镜照照，我用月亮梳刮刮，然后抿嘴一笑，溜下坎去。不知不觉间，“火把场”上就有了二、三十圈跳“朵乐荷”舞的队伍，远远看去像黄色海洋上一圈圈涟漪和漩窝。那些自动充当“评选委员”的长者就在这些漩窝之间转悠，或在旁边察颜观色，或交头接耳地品头评足。姑娘们也不是含羞草，照样安然地婀娜起舞……不一会儿，主持人在高音喇叭上公布选美结果，评为美女的姑娘就是当年的“火把节姑娘”。
这里选美的标准有一套口诀：眉毛弯而细长的好，睫毛直而长的好，眼皮成双的好，眼角上翘的好，鼻梁高而直的好，眼珠大而亮的好，牙齿雪白的好，嘴皮薄薄的好，下巴不长不短的好，笑时有酒窝的好，手指细长的好，颈长的好，腰像蜜蜂一样的好，面颊金黄色的好。
优美的“朵乐荷”，把彝族少女对新生活的赞美、对爱情的追求融入旋律之中，通过服饰美、音乐美、舞蹈美、形体美和心灵美，展示彝族独特的审美情调。
关于凉山彝家姑娘的美貌与灵巧，当地还有一个童话般美丽的传说。
在凉山深处山青水秀的地方，有个彝族姑娘叫兹莫领扎。她放牧的牛羊长得又肥又壮；她种的荞子燕麦年年丰收；她弹琴唱歌时悦耳的歌声直飘到天涯海角；她在自己的羊皮毡上能织出一个逼真的世界――她织上花儿，花儿会招来蝴蝶；她织上蝴蝶，蝴蝶会引来蜜蜂；她织上蜜蜂，蜜蜂会引来布谷；她织上布谷，布谷会唤来贝母鸡；她织上贝母鸡，贝母鸡会请来公山羊；她织上公山羊，公山羊会邀来神龙鹰；她织上神龙鹰，神龙鹰便驮来一个绚丽的春天。
一天，白云飘过领扎洛山，正看见兹莫领扎姑娘，坐在松树下织披毡。它盘绕在山间好久，仔细观看。然后飞上月宫，向月亮仙女禀报说：“啊，那儿的山好青哟！那儿的水好亮哟！可是，再青的山也没有兹莫领扎的裙子翠哟！再亮的水也没有兹莫领扎的眼睛亮哟！再艳的花也没有兹莫领扎姑娘的脸蛋儿艳哟！不得了！凉山的姑娘太巧了，彝家的兹莫领扎织的披毡件件都是宝哟！啊啵啵！”
白云这么一说，月亮仙女害羞了，谁不知道她是这月宫中最聪明的仙女呢？她能酿出香甜可口的桂花酒，她能栽种枝叶婆娑的梭罗树，她能蟾宫起舞舒广袖，她繁育数不清的小兔，可就是不会织披毡呢！
第二天天不亮，月亮仙女就赶去告诉太阳妈妈说：“阿母把凉山的兹莫领扎姑娘请来教我织披毡吧！”太阳妈妈说：“好的，可到哪里去找呢？”月亮仙女说：“派七彩云到山野间去寻吧！”太阳妈妈派出红云，找遍大小山沟，没找到；太阳妈妈又派去黄云、绿云、蓝云，找遍大小山林、大小草坡、大小村庄，还是找不到。后来太阳妈妈派了眼明心亮的白云去，才在领扎洛山的松树下找到了，她正在松树下织披毡。
暑假的一天，我怀着无比激动的心情来到了被人们称作”天下第一奇山”的黄山旅游。
黄山位于安徽省南部，面积约1200平方公里，有山峰72座。黄山自古以来就是游览胜地。明代大旅家徐霞客游览了黄山之后，对黄山推崇备至，说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话的意思是游览五岳归来，其它的山不用再看。而游罢黄山，连五岳也可以不看了。黄山的确不同寻常，它兼有泰山的雄伟，华山的峻峭，庐山的飞瀑，衡山的烟云，以奇松、怪石、云海、温泉”四绝”闻名于世，被誉为“天下第一奇山”。
黄山最高的峰是莲花峰。海拔1800多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，使人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。
黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、 “猴子观海”、“ 龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。
玉屏楼的附近，有几棵古老的松树，其中一棵叫迎客松，好像时刻都在欢迎游客的到来。还有棵叫送客松，它好像在说：“祝您好走，欢迎下次再来！”
黄山归来已经很多天了，但那秀丽的风景犹如一幅幅美丽的图画，仍时刻浮现在我的脑海，我想告诉大家：黄山值得一游，如果你不去，将是你终身的遗憾。
时光荏苒，转眼间女儿已经六年级了，回忆孩子从出生到现在的近12个年头，我和先生都为拥有孩子而感到充实和幸福！在家庭教育中，我和先生秉承大教育家叶圣陶先生提出的“没有沟通就没有教育”的理念，努力营造了一个平等和谐的家庭交流沟通的氛围，分享女儿的成长趣事，在交流沟通中，在交流中做好孩子心灵的“引导者、支持者和合作者”，让孩子也从与成人的交流中进行思维碰撞，提高自己的认知经验、情感体验、简单的为人处世的方法，从而培养孩子的综合能力，为女儿的健康成长搭建了一个良好的
平台。
就拿女儿学习古筝这件事来说吧，我和先生在女儿刚上幼儿园的时候，发现女儿喜欢模仿老师弹琴，就给她买了一台电子琴，并把她带到琴行，找到一位专职的钢琴老师教她弹奏，刚开始她很有兴趣，可半年后，她上课不再那么积极，甚至不想练习，我对她的反应有些担心，于是，在回家的路上，我就拉着她的手问她：“郑×，为什么最近你对钢琴不那么喜欢了呢？你瞧，今天练习也没有精神？以前可不一样哟？”女儿一脸的忧虑，叹了口气说：“妈妈，我想学古筝！不想学钢琴了！”我一听愣住了，转瞬追问她：“宝贝，为什么不想学钢琴了？”女儿说：“妈妈，你知道吗？我才三岁半，我的小手要这样张得大大的，老师要求我每天弹一个小时的练习曲，我受不了……”她边说边比划老师要求她的手型，我被女儿的话震住了，心里翻起了五味瓶：是不是我们太急于求成，没有考虑到孩子的感受，还是孩子并不是真正喜欢钢琴，而只是喜欢模仿成人的动作而已呢？……而就在我还未想明白时，女儿又说：“妈妈，我想学古筝！你看，钢琴要这样一直架着手，我很累，可是古筝不一样哟，声音很悦耳，动作很柔美，弹琴的就像仙女一样！”我见她一本正经的样子，心里是几分开心几分忧！我断然不敢轻易地答应她学古筝的事，只是推说：“孩子，你可以再想清楚一点，确实想学古筝，晚上我们开家庭会再商量？”晚上，女儿乖乖地吃完饭，把爸爸拉到身边，叫我一起“开会”，她郑重地宣布：郑×要学古筝！我想教育的契机到了，忙说：“郑×还小，不着急，我们五岁再学也不迟！”爸爸也附和说：“爸妈只是想你学习弹琴可以丰富你的生活，多一门兴趣爱好，你想好再学也不迟！”她一听，很失落，又说：“我真的想好了，我这次一定可以学好的，因为这是我自己选的！”我一听，说：“哦，原来郑×是要学自己选择的乐器呀，自己做出的选择无论如何都不能放弃。”女儿听到我支持的回应连忙三呼，“妈妈万岁！”就这样，女儿一学古筝就坚持了近8年，和她一起学的小朋友很多中途都遇到这样那样的问题，都放弃了，而郑×每每有偷懒、不认真或认为时间不够等想放弃时，我都会提醒她：自己做出的选择无论如何都不要放弃，要坚持到底！这样，女儿近两年参加了多次市内外的古筝比赛，取得了优异的成绩，参加香港和马来西亚的华人艺术节比赛，均获同年龄组金奖。在业余时间，我还引导女儿学习舞蹈、英语歌曲等，女儿都一一坚持下来，从不缺课和抱怨，因为她觉得，这些都是妈妈的建议，自己的选择。
如今，我再和女儿谈及她小时候发生的事情时，她说，妈妈，你真好！我放弃钢琴，你从未打骂我，而是利用这次“放弃”的案例教会我如何慎重的选择，选择了就要坚持，不要轻易放弃！
“马上要考试了，这两天记得复习。”妈妈温和地对我说。“嗯。”我淡淡的答应了一声。“……”妈妈没有再说什么，突然。她像发现了新大陆似的说道，“那边有个面摊，去吃一碗吧！”我如释重负地点点头，又将书包往上提了提走了过去。
“来一碗面。”妈妈对着摊主说道。我向摊主望去：他们是一对夫妇，外表看起来淳朴善良，一举手一投足都散发着浓浓的乡村味儿。
男摊主笑容可掬的看向我，说道：“来一碗牛肉面吧。俺知道，你一定是个初中生吧！”我情不自禁的笑了。“多加些牛肉进去！啧啧，初中生，苦哇！”女摊主一面大声说着，一面高兴的笑着看向我，我感觉到了一丝温暖。
“谢谢。”我禁不住感激地说道。
女摊主脸上的笑意更盛，仿佛有一朵鲜花在她的脸上绽放开来。她一面连连摆手，一面说着：“不谢，不谢！初中生嘛，要多补营养！”
这时，月光洒在她的身上，使她清辉如仙女。
“要加些木耳吗？”久久未发话的男摊主停下了手中的活，边用袖子擦汗边问道。
“哎——要的，要的。多放些，多补些嘛！多不容易呀你！”最后一句话是对我说的。她用怜惜的目光看着我，淡笑着。
女摊主与妈妈谈着话，我微笑着望着男摊主细细地煮那碗面。放木耳，切牛肉，加调料。最后他甚至还帮我洗了筷子。
我接过那碗面，一丝温暖从心中出现，盈满心房。
小学六年的学习生涯里，发生过许多令我难忘的事情，最让我记忆深刻的要数那次“六一”聚会了。
记得那次聚会发生在四年级的“六一”儿童节。早上，我匆匆地走进校门，校园的气氛异常活跃。
打了上课铃，代表着聚会即将开始，韩老师迈着轻快的步伐走进了教室，向周围环视了一下，教室顿时鸦雀无声，但大家的心却没有平静下来。半晌，韩老师向大家宣布：“‘六一’大会正式开始！”首先是我班班长戴佳伟，还有梅丹、张静、喻飒为我们表演一段精彩的歌舞表演，这四位“大美女”加上那动听的歌声，简直让大家看入了迷。然后是我班的小音乐家徐君佩给我们表演了一段古筝，我们一边听一边注意她弹琴的动作，可能由于她弹得太优美了，我们好多同学不禁陶醉得快入梦乡了。我也不例外，我们同学还给这首曲子取了个名字“催眠曲”过后，李阳、李鑫兄弟俩施展了他们的绝技——“双簧”。“双簧”就是一个人配声音，另一个人做动作，这会儿是李阳说，李鑫做动作，我们随着故事看了下去，兄弟俩真是配合得天衣无缝，同学们不时发出一阵阵笑声，有时非常好笑的地方，还会有同学笑得趴在地上起不来了，也许有些夸张，但这的确是真的。“双簧”表演完后，就是“灰姑娘演绎”了。小演员们都上了台，故事开始了：一个满面灰土的灰姑娘（蔡曼饰）正在请求继母（彭雪饰）带她去参加王宫的舞会，可继母却不愿意带她去，后来灰姑娘经过一位仙女（欧阳顺姿饰）的帮助终于穿上了华丽的衣服走进了王宫，那美丽的面孔比任何人都漂亮，英俊潇洒的王子（李阳饰）被她吸引了，便邀请她跳舞。故事结束了，大家都情不自禁地为他们鼓掌。
“六一”聚会就这样结束了，虽然同学们都依依不舍，但是大家都过得很愉快。这次“六一”聚会让我们感受到生活的乐趣，它让我记忆犹新。
关键词：动态 生成 智慧 精彩
《语文课程标准》指出“语文课堂应是学生与教师、同伴、作者“思维碰撞、心灵沟通、情感融洽”的“动态”过程。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说过：“教育的技巧并不在于能预见到课堂的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中做出相应的变动。”“生成”是新课程创导的一个重要的教学理念，生成让我们的教学充满了挑战，充满了灵性，充满了智慧，充满了精彩。在新课程中，我们应鼓励师生交往互动中的即兴创造，以超越预设的目标和程序，不应是预设的一成不变的僵化程序的完成，我们要使课堂教学呈现出丰富性、多变性和复杂性，更好的促进学生语文素养的获得。
一、“生成”源于教师的运筹帷幄
1、对学情的有的放矢
商家注重“预测商情”，因此能尽量避免商业投资的盲目性。老师如果能在备课前预测学情，就能做到有的放矢。预测过程中，要对学生的原有知识水平和原有的心理发展水平以及学生生理等多方面作深入了解，既要掌握整个班级学生的学习风气、水平、习惯，也要掌握个体的学习状态。可以通过调查、交流、测试等多种方式准确地把握学情。同时，还要对学生资源、学习环境作深入了解，以便更好地开发和利用课程资源，引导学生更积极主动地学习，提高学生的语文能力。
2、对文本的精心预设
在设计流程中留有一定的时间与空间以促使学生的精彩生成，为教学过程的动态生成创设条件。课堂教学中，教师面对如此之多的有价值的教学资源，既不能拘泥于预设的设计不放，又必须尊重教育资源的生成。我们只有遵循生成与开放的教学，才能提高课堂教学的有效性，增添精彩生成的许多亮点。例如，教师如果没有对《祖父的园子》中萧红的生活经历深入理解，课堂上就不会有学生对无拘无束的自由生活的向往的精彩阐述。生成缘于预设，但要使生成精彩起来，又不能拘泥于预设。
3、对课堂意外的即时调整
在我们的课堂教学中，学生随时会生成一些新的信息，教师应及时捕捉课堂上的动态生成资源，要敢于因势利导，打破计划，对预定的目标、内容进行反思和调整，以促进学生的发展。
学生的随意而发，我们教师不能随意处理。面对学生稍纵即逝的生成信息，我们要努力提高自己的教学智慧，善于运用生成的教学资源，要合理对待突发的课堂生成，灵活地调整教案，把学生感兴趣的话题列为学习内容，“迎合学生的口味。”学生才会充满激情地全身心地投入到学习中，课堂才会焕发勃勃的生机。
二、“生成”源于学生的体验感悟
1、对文本的独特感受
小学生具有丰富的想象力，他们的想象无处不在，无所不及，能超越成人的视角，想你所未想，做你所未做。教师要珍视学生独特的感受、体验和理解，不断地启发、点拨、激发学生的读书欲望，促进学生学习，使学生的心灵始终处于动态发展之中。学生在与文本、教师、同学的对话、交流中，分享着彼此的思考、知识和经验，交流各自的情感、体验和观念，提升着自己的认识、审美与精神，这样的课堂充满了鲜活与灵动，透射出生命的活力。
教例：人教版一年级第二册《棉花姑娘》
教师问：“你们学了这篇课文，有什么收获？”
学生说：“我知道燕子会捉空中飞的害虫，啄木鸟会捉树干里的害虫，青蛙会捉田里的害虫，七星瓢虫会捉蚜虫。”
学生说：“我知道燕子、啄木鸟是益鸟，青蛙和七星瓢虫是益虫。”
学生说：“我知道动物各有各的本领。”
学生说：“我知道了动物必须在合适的环境下才能发挥自己的特长。”
教师原以为学生会从不同动物有消灭害虫的不同本领和知道哪些动物是益鸟和益虫这两个层面来小结。结果却引发了各种精辟的答案。 学生根据自己的体验和理解，发挥想象，自由倾吐，可谓是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”学生在标新立志，异想天开中找到了自我，张扬了个性。这种“多元答案”，往往不是教学活动的结束，而是教学活动的真正开始。
2 、对积累的充分调动
课堂与课外是相联系的，但课堂的空间与时间都是有限的，如何发挥有限的时空来连接学生经历过的无限的生活空间呢？借助文本提供的语言材料，创设一定的情境，激发思维的火花，唤起学生对生活的回忆、联想，调出生活积累，生成一种源于生活，又不同于生活原貌，甚至高于生活的情感，促成课内外的联系。
教例：二年级人教板第三册《黄山奇石》。
课文后面有一题想想说说：想一想“仙女弹琴”的样子再说一说。面对这样的练习题，大部分学生都有一定的难度。笔者就如下设计：先请同学仔细看看“仙女弹琴”的图片，然后调动各种感官，把看到的、听到的、想到的都说一说。老师说：“你们看到过仙女吗？”学生有的说有，有的说没有。师问：“看过西游记中嫦娥吗？”配以古筝音乐让学生自由畅谈所知所感，通过这一过程的讨论、感悟，学生的学习智慧得到了尽情展现，课堂真正成了师生智慧飞扬的天地，成了师生共同创造的舞台。正是由于课堂与课外相联系，学生才能在教师的引导下，凭着生活经验想象并创造，使课堂更加精彩纷呈。
三、生成源于师生间的平等对话
梦幻华清池
华清池，中国著名的温泉胜地，位于西安东，约三十公里的骊山脚下。
沿着富有古韵的青石板小路，一直向园子深处走去，你就看到一汪晶莹的湖水。这个湖宛如一颗明珠，镶嵌在苑宇与青山之间，它叫九龙湖。九龙湖面积五千三百平方米，湖岸垂柳依依，湖上波光潋滟，令人心旷神怡。九龙湖的北岸有一组已飞霜殿为主体的仿唐宫殿，相传是唐玄宗和杨贵妃的卧室，当年玄宗皇帝和杨贵妃长在此赏景。九龙湖的西岸，是连接南北建筑的九曲回廊。回廊的南边，依次排列着玲珑别致的海棠汤、莲花汤和九龙汤。
莲花汤也成御汤，是专供皇帝淋浴的场所，十五座汤池中最宏伟的一座。汤池长10.6米，宽6米，因周围雕刻的图案是一株亭亭玉立的莲花，这座汤池也因此得名莲花汤。
最令我印象深刻的还是海棠汤。这是为杨贵妃专修的浴池，也成贵妃池浴池上下两层，长3.6米，宽2.9米，使用八块青石砌成的。整个池面的形状，好似一朵盛开的海棠花。站在贵妃池前，我的眼前渐渐模糊……
月光如纱，繁星点缀天空。贵妃池旁摇曳着微弱的烛光，映出一个丰满女人的倒影。花瓣还在水上漂浮，但美人早已出浴。丫环为女人披上了纱般丝绸浴衣，女人迈着莲花碎步，登上了飞霞阁。微风轻拂，秀发夹杂着怡人的花香，轻轻的飘荡……英雄在园中漫步，嗅到空气中的发香，不禁猛然抬头，看待月光下的爱妃如同仙女下凡，心，顿时就醉了……英雄快步登上亭宇，将爱妃揽入怀中。两人饮酒作诗，对弈弹琴，花前月下，好一对幸福的鸳鸯！连月老，一定都在为他们真心祝福……
思绪回到现实，身已到一座雕塑前。这个女人生材颀长，乌黑的青丝高高地挽成了发髻梳在脑后，轻纱缚身，似一朵出水芙蓉。丰腴的身材是她的风韵活灵活现，她和我幻境中看到的女人一模一样！她，就是古代四大美女之一杨玉环杨贵妃。
置身于亭台楼阁之中，领略着这美妙的皇家园林，匠才们的细腻心思令我赞叹不已。这趟华清池之行，如梦如幻……
关键词：《聊斋志异》 仙女 狐女 鬼女
中图分类号：206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）02-0345-02
一个落魄书生在灯下苦读，一位娇美动人的女子翩翩而至，或仙或狐或鬼，谦谦君子温润如玉，红袖添香夜伴读书。 这一场景往往成为人们对聊斋最直接的印象。而聊斋中的大多数女子，并不仅仅局限于这样一个红袖添香夜读书的角色，她们有貌有才有勇有智，是美的直接化身，是集智慧与美貌于一身的女子形象。我认为《聊斋志异》最大的成果就是塑造了一大批光彩夺目、多彩多姿的女性形象。
《聊斋志异》中除了《画皮》等个别篇章，出现了用心歹毒的女鬼形象，大多女性形象都非常可爱。不管写的是落入凡尘的仙子，还是狐女、鬼女，都是那样善良，那样美好，那样执着地追求着幸福，那样富有牺牲精神。
她们美丽却不是花瓶，在那个男尊女卑的封建社会里，表现出了令人难以置信的能力与活力，使人刮目相看，过目难忘。笔者稍作梳理，大致可分为以下三类：
一、化身贤妻良母的仙女
在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果、香花瑶草、美人仙乐、玉液琼浆和永远的享乐、永恒的生命。
早在汉代以前的《山海经》《穆天子传》中，小说家就写神与人的交往。到了六朝小说里，神仙多而全，可以跟奥林匹亚山上的古希腊众神媲美，比如有手握不死之药的西王母，有长着长长的手指甲、三次见沧海变桑田的麻姑，有吹着玉笛、驾着凤凰飞向茫茫天空的弄玉。
张华的《博物志·八月浮槎》里写有人坐着木排到天河游历，遇到在天河饮牛的牛郎。这个人回到人间，星相学家说，某年某月某日客星犯牵牛星，正是这个人到天河的日子。杂文家把这个故事叫做“中国最早的航天传说”。
《拾遗记》写秦始皇好神仙，宛渠国民驾螺舟至，舟形似螺，沉行海底，像现代的核潜艇。在人神交往中，神和人的恋爱渐渐成为主唱，出现了“天仙配”的故事。《搜神记》的《董永妻》和《搜神后记》的《白水素女》，都是著名的仙女和凡人恋爱的故事。
大文学家吴均的《续齐谐记》里的《清溪庙神》，写神仙和凡人的爱情，创造出“愿作鸳鸯不羡仙”的模式，仙女向往尘世爱情，跟凡夫俗子结合，成为仙凡恋爱的模式。历代作家乐此不疲。
到了《聊斋志异》里，仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外，还经常出现“点化”的仙境。人们不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中。聊斋中纷至沓来的仙女，大多不再骑飞龙、驾鸾凤、食灵芝，而像凡俗的贤妻良母，洗去了苍白的神道膏沐，以富有人性的光芒荡涤傲慢无情的神界苍穹，使仙女这一文学形象丰满生动，变得可爱可亲。《聊斋》中写女仙的文章达二十五篇之多，象《仙人岛》、《翩翩》、《云萝公主》、《宫梦弼》、《神女》、《绛妃》、《巩仙》、《青娥》等，都是比较有名的。仙女们身上所特有的高洁品格陶冶着凡间男子，使他们脱胎换骨。
以孝亲为上，承颜顺旨事奉翁姑，绝对是贤妻的首要条件。《仙人岛》之地祇桓芳云，因夫君王勉尚有老父在人世，乃勉强随之“践红尘”；待王勉接回“田产并尽”、“莫可栖止”、“衣服滓敝，衰老堪怜”的父亲，“芳云朝拜已毕，燂汤请浴，进以锦裳，寝以香舍；又遥致故老与谈宴，享奉过于世家”。除奉以锦衣玉食外，良媳还顾念到阿翁的心灵，真是难能可贵。
相夫教子同样是作为贤妻良母不可或缺的标准之一。《翩翩》讲述仙女翩翩感化浮浪子弟罗子浮的故事。罗子浮14岁即作狭邪游，居家，黄金荡尽，身生恶疮；被家逐出，沦为乞丐，败絮脓秽，遇仙女翩翩。翩翩端庄美丽，且心地善良。当她第一次看见子浮的时候，没有嫌弃他，看不起他，只是想帮助他。她让罗子浮浴于清溪，洗好恶疮，又用芭蕉叶为他制成绿锦的衣服，甚至是嫁给他过起了小夫妻的日子。然而罗子浮轻薄之性难改，在翩翩女友花城来访时，见花城便心生亵念，借酒宴调戏，面对这一情景，翩翩没有苛责子浮，而是在不损伤他自尊心的前提下对他进行教化。大度而宽厚。“生视之，（花城）年廿有三四，绰有余妍。心好之，剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤；花城他顾而笑，若不知者。生方怳然神夺，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌。城坦然笑谑，殊不觉知，突突怔忡间，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。”荡子故态复萌，则所服尽成秋叶，浪荡子收敛邪念，则秋叶仍成锦服。翩翩身上更多是一层人间的烟火气，而不是仙子的脱离俗世之味。对于翩翩，蒲翁在她身上更多的是融合进了一种母性的特质。罗子浮这个浪荡子就是在光明洞彻的山洞中，饮山泉食山葩衣蕉叶，用大自然纯净的雨露花木，涤净了他从红尘中带来的种种恶习，处于太虚之中，白云出没的世外桃源，视世俗一切功名利禄、逸乐享受为浮云，得到了道德升华。翩翩正是用自己的温柔，淡泊去感化子浮，且相夫教子十五年未曾改变。甘于茅屋菜羹，太和颐养，宁愿过飘然世外、虚静如古井水的生活。罗子浮在翩翩的影响和教育下，最后变成了有家庭责任心的人，一个不再庸俗，不再的人。
再如《云萝公主》中，仙女谪凡，到安大业家后，给安大业提供两个选择：“若为棋酒之交，可得三十年聚首；若作床笫之欢，可六年谐合耳。”这是对安大业品格的考验，惜乎安生未能免俗，选择了后者，公主只好默然。然而公主仍然尽力让他们的婚姻生活洋溢着静谧气息，她置棋枰、酒具，无繁言，无响笑，厚重静默，端庄安雅，让安生在有限的时光里过着清静淡泊的生涯。云萝公主归宁天宫时，安大业在乡试中取胜。喜悦地告诉归来的云萝公主，公主却愀然曰：“乌用是倘来者为！无足荣辱，止折人寿数耳。三日不见，入俗幛又深一层矣。”安生由此不复进取。“乌用是倘来者为”用了《庄子·缮性》：“今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之倘来，寄者也。”云萝公主不唯视功名富贵如浮云，且认为折人寿数。安生听云萝公主之言，从此息功名之念，闭门读书，隐声匿迹，不求炫露。
秀外慧中、宜室宜家的女子，若妆奁丰盈，堪作男方后盾者，亦当属于贤内助之列。譬若：仙女蕙芳，“贵朴讷诚笃”，基于“有缘”，乃自荐枕席于“货面为业”的马二混；“马自得妇，顿更旧业，门户一新。笥中貂锦无数，任马取着；而出室门，则为布素，但轻暖耳”。名妓琼华，乃“散花天女，偶涉凡念”，谪降人间，与西安人乐仲结为“香洁道伴”；“琼华渐出金珠赎故产，广置婢仆牛马，日益繁盛”，并为其“教子训妇”。
二、绽放万种风情的狐女
对于狐狸，古书罕有记载。先秦两汉时期的《焦氏易林》云：“老狐多态，行为蛊怪，惊我主母，终无咎悔。”晋干宝的《搜神记》卷十八引《名山记》写着：“狐者，先古之，其名曰阿紫，化而为狐。”《玄中记》说：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人相接。能知千里外事，喜蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
狐狸在世人的印象中一向并不怎么好，中国人习惯把迷人的女人叫“狐狸精”，传统观念认为，狐是妖兽，是狡猾的动物，狐狸精化为美女蛊惑男子，吸人精气，采阳补阴。如有吸人精血的狐，嗜酒的狐，害人的狐，的狐。基于此，古代的许多文学作品中的狐狸形象大多不太光彩，战国时的《山海经》写幽都山玄狐是阳界英雄的克星；六朝小说把雌狐精叫“阿紫”，专门迷惑男子，《玄中记》说“狐五十岁，能变化为女人，百岁为美女”，“能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。”明代著名的神怪小说《封神榜》中的妲妃更是一个让人咬牙切齿、千刀万剐的狐狸精形象，以至于那些俏丽、娇媚、迷人的女子也因此受牵累，被骂为“狐狸精”。
可蒲翁却喜欢写狐。他的《聊斋志异》近五百篇中有近百篇写狐。不仅数量最多而且写得最精彩。其中的名篇佳作不胜枚举，如《红玉》、《青凤》、《封三娘》、《鸦头》、《辛十四娘》、《娇娜》、《婴宁》、《小翠》等等。他用一支生花妙笔在《聊斋志异》中为狐狸翻案，隐去了她们不合审美情趣的一部分外形特征，没有写其非人的原形和腥臊难闻的恶臭，而是突出狐女们佳人贤妇的一面 。塑造出一个个多情多义、聪慧多才、温柔娇媚的、独具个性的狐女。他把狐女与人类社会生活紧密联系在一起，将狐女高度美化，使她们不仅具有普通人的形体、外貌和生活经历，而且有着鲜明的个性特征。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所评的“花妖狐魅，多具温柔娇憨人情，和易可亲，忘为异类。”
《聊斋志异》中的女狐大多是“世间罕有其匹”的美女。如娇娜是“娇波流慧”、‘细柳生姿”；青凤是“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”；婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”；鸦头是“眉目含情，仪度娴婉”；胡三姐是“容华若仙”；胡四姐更是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。她们个个美若天仙，让人喜欢，让人怜爱。孔生雪笠一见娇娜“频呻顿忘，精神为之一爽”。而王子服自从邂逅婴宁后“神魂丧失”，“至家，垂头而睡，不语亦不食”甚至相思到“忽忽若迷”的严重程度。娇弱的青凤更让耿去病“神志飞扬，不能自主，拍案曰：‘得妇如此，南面王不易也！’
冰心有句名言：“如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真、百分之六十的善、百分之七十的美。”
蒲翁笔下的这些狐女不但有着绝世容颜，而且心地善良、善解人意，乐于助人，是美的使者，更是善的化身，展现了最美好的人性。如《小翠》中青春少女小翠为报母恩而甘愿嫁给一个傻子，并想方设法使王家化险为夷，让丈夫变成一个正常人。《娇娜》中狐女娇娜与孔生以诚相待，患难中互相救助，度过人生中的一个个难关。在《红玉》中，红玉亦是一个有情有义，抚危济困，可敬可爱的狐女。她与书生冯相如一见钟情，“与订永好”，后因冯父责骂，而使红玉自尊地离开。在离开之前。她还设法帮助相如建立一个美满的家庭。红玉走后，冯家厄运连连，老父被恶霸活活气死，娇妻吴氏被抢走后也因“不屈”而死。就在冯相如家破人亡，陷入绝境，毫无生路的时候，红玉却又飘然出现，帮助哺养孩子，“荷镵诛茅，牵萝补屋，日以为常”、“操作过农家妇”，从废墟重建起一个“腴田连阡，夏屋渠渠”的幸福家庭。连王士真也大赞红玉：“程婴、杵臼，未曾闻巾帼，况狐耶！“
这些集“真、善、美”于一身的狐女给我们留下美好的印象，产生感染人、陶冶人的美的力量。
三、甘做红颜知己的女鬼
鬼是人死后的灵魂，《尸子》云：“鬼者，归也。故古人谓死者为归人。” 王充的《论衡？论死篇》云：“世谓人死有鬼，有知能害人。” 由于对死亡的恐惧，人们谈起鬼时总会联想起鬼神无常，鬼神作祟。《聊斋》中写女鬼篇共计二十五篇，读这些篇章如入百花丛，一扫人们对鬼的恐惧，从而使读者对鬼有了新的认识和看法，转而喜欢上蒲氏笔下那一个个美艳动人而又兰心蕙质的女鬼。
这些女鬼首先给人的第一视觉冲击是美艳惊人的。她们的年龄大多在十四岁至二十岁之间，处于美好青春的花样年华。这些女鬼不仅有美丽的容貌，善良的性情，而且有高雅的气质，有相当的文化素养，有才、有情、有智、能文善歌，工于吟诗作对，弹琴下棋，且女红刺绣无一不精展示给读者的是其多才多艺，兰心蕙质的另一面。
这类女鬼与书生结交，给身处孤馆还未发达的书生送去温暖和慰藉，聊解书生坐馆苦读的寂寞。她们大多是仰慕书生的才华，交流诗词歌赋，雅俗共赏。她们会在夜半的时候翩然而至，与书生秉烛、促膝长谈，她们与书生不仅是肉体上的交流，更是精神上的欢洽。聂小倩“善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭以为荣”。 连琐则是一位地道的女学士，吟诗作词，抚琴下棋，无一不精，且“每于灯下为杨写字，字态端媚。”色艺俱精的林四娘之于陈宝钥，不仅是良侣、是腻友，更是一朵婷婷的解语花。夜深人静时，时常到陈宝钥书房与他聊天，谈古叙今，甚是和洽，有时林四娘还携来酒肴，两人对酌畅谈。
最典型的当是《狐谐》中，狐娘子在众才子的围攻下，她能从容不迫、应付自如，往往占了上风，让这些书生也不得不承认巾帼不让须眉。举一个有趣的例子，“顷之酒酣，孙戏谓万曰：“一联请君属之。”万曰：“何如？”孙曰：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”众属思未对。狐笑曰：“我有之矣。”对曰：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”众绝倒。”其中戏万福的孙生名叫得言，这一对可真让人拍案叫绝，想必的确有才啊！
以上这些女鬼的文采绝不亚于世间的团扇才子，她们才貌双全，是书生们不可多得的红颜知己。
综上所述，从《聊斋志异》全书来看，虽是言仙谈狐说鬼，却是最贴近社会人生。在蒲翁的生花妙笔下，她们不再是神仙鬼怪，而是在红尘凡俗中，甘愿做一个至情至性的女子，或笑或嗔或痴，鲜活于中国古典文学的女性人物画廊里，形成一道不可磨灭的亮丽风景。
参考文献
[1]马瑞芳：狐鬼与人间》，当代中国出版社，2007年8月第1版
[2]马瑞芳：蒲松龄评传》，人民文学出版社，1986年版
20xx年的端午节就要到来，有哪些好玩的地方适合这个时候去旅游的呢?以下是查字典小编为大家整理的20xx端午节去哪玩，欢迎大家阅读。
20xx端午节旅游景点推荐：汨罗江汨罗江畔端午节习俗，除办家宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟、观龙舟、回娘家、辞端午外，还包括偷神木、雕龙头、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙等具有独特文化内涵的祭龙、祭屈习俗，同时，也留下了“宁荒一年田，不输五月船”等许多端午民谣。
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黄山几个经典景点，可以说的游黄山的几个必到之处：始信峰(观黄山奇松和猴子观海)、曙光亭(仙人背包、丞相观棋、仙人下棋)、散花坞(梦笔生花、笔架峰)、百步云梯、飞来石、排云亭(仙人晒靴、仙女弹琴等)、西海大峡谷、光明顶(鳌鱼驮金龟)、鳌鱼峰、天都峰、玉屏楼(松鼠跳天都、孔雀戏莲花)等。
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端午节到厦门游玩，对于普通游客来说，一般两三天就已足够，如果时间充裕，可以花一天时间在鼓浪屿，如果你选择住在鼓浪屿，那就应该在此呆更长的时间了。
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20xx端午节旅游景点推荐：韩国的江陵韩国江陵的端午活动丰富多彩，通常要持续20多天，进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，这些都是极具韩国地方特色的。“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动，也是韩国端午活动的典型代表。
1、黄山最高的峰是莲花峰。海拔1800多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，使人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。
2、黄山的峰真险啊！上“天都”的山路几乎全是直上直下，与地面成90度直角，“鲫鱼背”是在两个山顶间架起的一座天桥，它高达1800多米，两面悬空，底下是万丈深渊，低头一看，不禁叫人胆战心惊。
3、黄山可真险峻啊！危峰兀立，怪石嶙峋。黄山上的怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山之中。这些石头，有的大，有的小，造型别致，有的像人，有的像怪兽，有的像物品，非常有趣。我和妈妈站在鳌鱼峰往下望，太高了！如果你一动好像就会从山崖上跌落下去。
4、黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狈，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”
5、黄山上得奇石还有很多，比如金鸡叫天都、仙人指路、仙人下棋等。你们不知道黄山的四绝吧，就让我来给你们介绍一下吧，黄山的四绝有温泉、松树、奇石、云海。这就是黄山，这就是我们的黄山。
6、黄山的石真奇啊！有的像仙人背篓，有的像八戒吃瓜，还有的像武松打虎等等奇峰罗列，形态万千。
7、黄山素以“温泉、云海、怪石、奇松”四绝闻名天下。徐霞客游览了黄山后，曾说过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。于是，我和舅舅趁着放暑假得时侯，饱览了黄山的美景。
8、黄山的松树千姿百态，无奇不有，它们都扎根在悬崖峭壁之上。但最着名的还是迎客松。迎客松的枝叶都朝一个方向伸展，风一吹，一根根枝干摇摇晃晃，好像千万只小手挥舞着，仿佛在欢迎我们的带来。
9、黄山上最高的山峰是莲花峰，它海拔1800多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，使人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。
10、黄山自古以来就是闻名天下的旅游胜地。明代的旅游家徐霞客游览黄山之后，对黄山推崇备至地说道：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”黄山又以奇松、云海、温泉、怪石“四绝”闻名天下。
11、黄山归来已经很多天了，但那秀丽的风景犹如一幅幅美丽的图画，仍时刻浮现在我的脑海，我想告诉大家：黄山值得一游，如果你不去，将是你终身的遗憾。
12、黄山可真险啊！我从来没看过这样陡峭的山峰。一座座峰危屹立，怪石嶙峋。崖峭似刀削，几乎是九十度垂真的真梯，隔老远也让人心惊肉跳，好像一失足立刻就会从崖上跌下去摔的粉身碎骨似的。
13、黄山松有：迎客松，它有一丛青翠的枝干斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂热情欢迎宾客的到来，很是有趣，它已是黄山的代表，乃至整个黄山的象征了。黄山松也有：陪客松，陪客松正对着“黄山绝胜处”——玉屏楼，它如同一个绿色的巨人站在那儿，正陪同游人观赏美丽的黄山风光。黄山松还有送客松，它向下伸出长长的“手臂”，也似好客的主人，对客人依依不舍，在与他们作别。
14、黄山的石头，奇形怪状，千姿百态，有的像报晓的公鸡，嘴巴大大的好像在说欢迎你们呢！有的像仙人指路、有的像孔雀开屏、狮子耍球……
15、“龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。
16、黄山的松姿态优美，枝干遒劲，虽饱经风霜却仍然郁郁苍苍，充满生机；黄山的松姿态独特，枝干蟠曲，被人比作“天然盆景”，美丽而不妖，清美，挺直的身影留在心头。()黄山的松奇，秀，美而挺，看着无不让人振奋。
17、“猴子观海”
18、黄山可真高啊！一座座山峰连绵起伏，耸立入云端。从山上好像仙人那样，能腾云架雾，悠然而去似的。
19、黄山乃“天下第一奇山”。在黄山四绝中，黄山的奇松人们更为情有独钟，在黄山的山顶上，陡崖边，滑坡处都有它们的身影，它们的潇洒，挺秀，优美，遒劲而饱经苍桑，它们给人们留下了最美好的印迹。
20、黄山啊黄山，你雄奇险峻，奇妙美丽，我深深地爱上了你，我希望能有机会在一次来欣赏你的风姿！