时间：2023-05-31 09:12:01
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇写清明节的诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
清明
杜牧(唐)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
寒食
韩翃(唐)
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
途中寒食
宋之问(唐)
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
闾门即事
张继(唐)
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
清明
王禹俏(宋)
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
寒食上冢
杨万里(宋)
迳直夫何细!桥危可免扶?
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
郊行即事
程颢(宋)
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
送陈秀才还沙上省墓
高启(明)
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
苏堤清明即事
吴惟信(宋)
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
清江引 清明日出游
王磐(明)
问西楼禁烟何处好?
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
描写清明节的诗句：
1)朝听细雨润门扉，年年一度送春回。——《清明祭诗》
2)看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。可惜春风老，无嫌酒盏深。辞花送寒食，并在此时心。——唐·白居易《清明日观妓舞听客诗》
3)漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。——《清明祭诗》
4)南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。——《清明》
5)问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》
6)马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。——唐·宋之问《途中寒食》
7)梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。——宋·吴惟信《苏堤清明即事》
8)春雨杏花满清明，追思犹怨水烟轻。——《清明祭诗》
9)粉杏轻柔岸柳新，清明春雨两相侵。——《清明祭诗》
10) 赏芳时节清明日，清明把酒释别愁。——《清明祭诗》
（1）清明节习俗
清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中："士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。
为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称"前三后三"； 有的在清明前后逢"单"日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。
（2）祭扫烈士墓
清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。
一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。
注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
关于清明的经典诗句
1、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——出自于：白居易《寒食野望吟》
2、春事到清明，十分花柳。——出自于：辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
3、宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。——出自于：李清照《念奴娇·春情》
4、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——出自于：杜甫《小寒食舟中作》
5、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——出自于：高翥《清明日对酒》
6、清明时节雨声哗。——出自于：张炎《朝中措·清明时节》
7、清娥画扇中，春树郁金红。——出自于：温庭筠《清明日》
8、车声上路合，柳色东城翠。——出自于：孟浩然《清明即事》
9、梨花自寒食，进节只愁余。——出自于：杨万里《寒食上冢》
10、帝里重清明，人心自愁思。——出自于：孟浩然《清明即事》
11、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——出自于：王安石《壬辰寒食》
12、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——出自于：孟浩然《清明即事》
13、客思似杨柳，春风千万条。——出自于：王安石《壬辰寒食》
14、才过清明，渐觉伤春暮。——出自于：李冠《蝶恋花·春暮》
15、宿草春风又，新阡去岁无。——出自于：杨万里《寒食上冢》
16、未知轩冕乐，但欲老渔樵。——出自于：王安石《壬辰寒食》
17、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——出自于：杜牧《清明》
18、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——出自于：韩偓《夜深》
19、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——出自于：韩翃《寒食》
20、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——出自于：杜牧《清明》
21、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——出自于：韩偓《夜深》
22、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——出自于：韩翃《寒食》
23、寒食后，酒醒却咨嗟。——出自于：苏轼《望江南·超然台作》
24、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——出自于：王禹偁《清明》
25、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——出自于：黄庭坚《清明》
26、怀家寒食夜，中酒落花天。——出自于：赵长卿《临江仙·暮春》
27、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——出自于：孟云卿《寒食》
28、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——出自于：周邦彦《琐窗寒·寒食》
29、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——出自于：孟云卿《寒食》
30、舞烟眠雨过清明。——出自于：晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
31、花燃山色里，柳卧水声中。——出自于：范成大《清明日狸渡道中》
32、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——出自于：程颢《郊行即事》
33、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——出自于：白居易《清明夜》
34、西园日日扫林亭。——出自于：《风入松·听风听雨过清明》
35、黄昏疏雨湿秋千。——出自于：李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
36、江淮度寒食，京洛缝春衣。——出自于：王维《送綦毋潜落第还乡》
37、绿柳朱轮走钿车。——出自于：欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
38、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——出自于：白居易《清明夜》
高中语文教学的“终极”目标虽指向高考，即通过知识学习和应试训练使学生在关乎人生命运的高考中取得比较理想的成绩，但从传承文化和育人的角度讲，一方面，高中语文课程文化内涵丰富，是教师传道授业的重要内容；另一方面，在高考前漫长的教学过程中，高中学生正处于身心渐变，“三观”成型的关键时期，德育在这一时期就显得尤为重要。《语文课程标准》指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培养民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”；“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。”语文作为一门基础学科对促进学生道德成长和全面发展具有独特功能。传统文化博大精深，内涵丰富，形式多样，体现着中国人的思维方式、价值追求、生活智慧等，是民族文化之根。在语文教学中挖掘利用优秀传统文化资源对学生进行德育渗透具有独特优势。那么，怎样在语文教学中利用传统文化进行德育渗透呢？
一、以文言文阅读教学为核心，挖掘课文中蕴含的传统文化因素
《新课程标准》在必修课程阅读与鉴赏模块的课程目标中明确提出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。文言文教学一直是高中语文教学的重头戏，入选教材的文言文都是历经岁月淘洗和历史积淀而流传下来的经典名篇，负载着传统文化的精华。教师在课堂教学中充分挖掘蕴含在文本中的传统文化因素，对学生在情感态度和价值观方面进行德育渗透，这是在语文教学中落实德育目标的基本途径。如先秦《荀子・劝学篇》中对学习的意义、作用、方法、态度的经典论述，唐韩愈《师说》中对“师”的经典定义及其“尊师”、“重道”的师道观的精辟阐释，对学生形成正确的学习观及师道观无疑具有重要意义；《陈情表》对亲情情真意切的陈述可以让学生理解亲情，学会感恩，加深对传统“孝”文化内涵的理解。又如王羲之在《兰亭集序》中通过叙写文人雅士兰亭雅集，曲水流觞的盛况而发出的对生死问题的感叹和思考可以启发学生形成健康的审美趣味和正确的生命观；苏轼在《赤壁赋》中通过描写主客月夜泛舟、诗酒放歌的逍遥而抒发出的洒脱旷达的人生观可以让学生学会面对生活中的逆境和挫折；欧阳修在《伶官传序》中总结历史兴衰的规律，写下“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的至理名言可以启迪学生以史为鉴。这些传统经典篇目无论对学生的读书求学、为人处事，还是道德情操的塑模和审美趣味的养成都具有奠基性意义和潜移默化的作用。
二、以书法练习为抓手，在教学中穿插汉字书写训练与审美教育
在语文教育中，汉字书写是基础，然而很多学生到高中阶段仍然写不出一手规范漂亮的汉字，这尤其表现在平时的作业及考试的卷面上。目前在高中语文教学中用专门的课时进行书法训练是不太现实的。但是在平时的作文课上，教师可以在作文教学之余利用一定时间，用幻灯片展示一些具有示范性的硬笔书法作品，讲解一些基本的书法常识，指导学生在作文书写中有意识地练习书法。书法是民族传统文化的瑰宝。古人说“书乃心画”，练习书法能让人修身养性，使人变得沉静，培养人的专心、细心、耐心和毅力等优秀品质，从而提高人的整体素质――这是其它学科无法替代的。常言道：宁静致远，静能生智。当一个人的心灵处于宁静状态时，其思维质量和办事效率是最高的；反之则心浮气躁、思绪混乱或语无伦次。现在社会生活节奏变快，人心普遍浮躁、做事马虎、缺少耐心和毅力。通过书法，可以弥补。书法又是人的品格、意趣、学养的体现。古代许多著名书家不但书艺精湛而且人品高洁，在他们身上体现着中华民族的传统美德。如王羲之的“骨鲠”，颜真卿的刚正忠烈，柳公权“心正则笔正”，苏轼的豪放旷达，都令人高山仰止。而且，书法中的一些典故和书论也可以作为很好的作文素材在作文中加以运用。
三、以传统节日及相关民俗文化活动为契机，在生活情景中进行德育渗透
随着传统文化的复兴，传统节日如清明、端午、中秋等越来越受到人们重视。这些传统节日不仅节俗纷呈，而且富有文化内涵。我们的语文教学生活也自然而然处在传统节日的周期性循环之中。在春季学期春暖花开的四月天气，清明节如期而至，教师可以和学生一起搜集描写清明节的诗词文章进行诵读，营造节日气氛，感受节日文化气息，在假期结束后可以布置以清明节为主题的作文，描绘春景和乡土风情、追思先人。在初夏五月端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节的起源、别名及端午节和屈原故事相结合后产生的一些文化习俗，通过搜集诗词，诵读《离骚》，观看话剧《屈原》等形式感受诗人的高尚情操和爱国情怀。在秋季学期开学不久，又会迎来中秋节这一重要的传统节日，教师可以引导学生搜集那些与思念故乡、中秋团圆、饮酒赏月有关的诗词进行诵读赏析，感受中国人的家庭伦理观念和审美趣味。总之，传统节日既是人们休闲娱乐，享受生活的文化形式，又是语文学习中重要的生活资源，将传统节日文化融入语文教学，可以让语文教学贴近生活，又可以让学生受到传统文化的熏陶。
四、以富有传统文化内涵的语文课外实践活动为载体，进行德育渗透
语文教学光有课堂显然是不够的。“语文功夫在课外”是大家常说的一句话。语文的外延等于生活的外延，在校园生活中，除课堂教学之外，还有很多活动，如演讲比赛、办黑板报、美化环境、艺术节文艺演出等活动形式，语文教师要积极引导学生利用好这些活动形式，弘扬传统文化，用传统文化占领这些阵地，从而达到德育的目的。例如在我校多次举行的“感恩教育演讲大会”、“文明礼仪在校园”演讲比赛、“金秋艺术节”、“书信文化大赛”等活动中都有传统文化的体现，还有在新教学楼大厅内树立了孔子塑像，在墙壁、柱子上镌刻《论语》经典名言，在走廊教室张贴教师书法作品及名人名言条幅，这些丰富多彩的活动形式作为弘扬传统文化的载体，丰富了校园文化的内涵，也达到了对学生进行德育的目的。
综上所述，优秀传统文化是语文教学的源头活水，也是德育的好素材。利用好传统文化，不仅能使语文教学“接地气”，使学生受到文化的熏陶，增强对民族文化的理解认同度和民族自豪感，也能使学生产生道德自觉，提高自身文化修养和道德情操。在全球文化融合的大背景下，我们更要以严肃认真的态度去面对传统文化，尤其作为一名语文教师更要有传承传统文化薪火的责任心和使命感。传统文化在教育教学中的德育功能非常丰富，体现形式多样，对这一课题的研究，更多地要在实践领域去探索。