时间：2023-05-31 09:32:44
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇五岳是哪五座山，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【关 键 词】山岳崇拜/巡守/封禅/泰山神
【正 文】
山岳崇拜是世界各民族共有的文化现象，泰山崇拜则可以作为中国山岳崇拜的代表， 从多方面窥见中华民族山岳崇拜及其山神信仰的本质。其中，由山岳崇拜所形成的一系 列仪式性信仰事象则是民俗学者特别予以关注的内容。
一、山岳崇拜与帝王巡守
德国唯物主义哲学家费尔巴哈曾经指出：“自然是宗教的最初的原始对象，这一点是 一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。”(注：[德]费尔巴哈.宗教的本质[M].北京 ：人民出版社，1999.2.)山岳崇拜作为自然崇拜的一个重要组成部分，在人类最初的宗 教意识的形成中发挥着重要作用，泰山崇拜便充分证明了这一点。
有的学者认为，我国古代先民山岳崇拜的起源，最迟不会晚于以农业为主的仰韶文化 时代(距今约六千一百年至四千四百年)。(注：詹鄞鑫.神灵与祭祀[M].南京：江苏古籍 出版社，1992.66.)在我国最早的文字甲骨文中，便出现有多处对于大山崇拜和祭祀的 记载。卜辞中，山神很多，并且出现了数山合祭的现象。(注：参见詹鄞鑫.神灵与祭祀 [M].“殷代的山川神”，南京：江苏古籍出版社，1992.67.)周代是我国礼仪制度开始 完善的时代，也是对于山岳祭祀礼仪制度化的时期。首先，在周代，人们对于山岳崇拜 有了比较清晰的认识，认为山川是神灵，倘若不认真祭祀就会带来灾祸：“山林、川谷 、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”(注：王文锦译解.礼记译解·祭法第二十 三[M].北京：中华书局，2001.670.)“山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎!”( 注：十三经注疏·春秋左传正义[M].北京：中华书局，1980.1775.)“山有朽坏而崩， 可若何?国主山川，故山崩川竭，君为之不举。”(注：十三经注疏·春秋左传正义[M]. 北京：中华书局，1980.1901～1902.)其次，在山川祭祀方面，有了严格的规定，宗周 与诸侯祭祀的山川各不相同：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯 祭名山大川在其地者。”(注：王文锦译解.礼记译解·王制第五[M].北京：中华书局， 2001.173.)周王在名义上拥有天下，而诸侯只拥有自己的领土，因此，周王可以祭祀天 下所有的名山大川，诸侯只能祭祀自己领土上的山川。另外，春秋战国时期，在大一统 观念的影响下，周人在中央四方九州各选一座名山，称为“五岳”、“九镇”，同时， 又选四大川与四方配合，称为“四渎”。不过，五岳作为一种制度的确立还有一个漫长 的历史发展过程，直到汉代，五岳制度才成为定制。(注：在《尚书·舜典》中，已有 东南西北四岳的记载。对此“四岳”，另有史书记载说，尧时命羲和氏的四个儿子分别 管理四岳，羲仲为东岳长官，羲叔为南岳长官，和仲为西岳长官，和叔为北岳长官，此 四岳不是山名，而是主管方岳的官吏职称。在《礼记·王制》中出现了五岳的说法，但 没有明确说出是哪五座山。《尔雅·释山》对五岳有两种解释：泰山为东岳，华山为西 岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳；邵晋涵《尔雅正义》又说：“冀州之霍山 ，与泰衡华恒嵩高，汉初相承为五岳也；泰华霍恒嵩高，武帝所定之五岳也。”《汉书 ·郊祀制》载，汉宣帝神爵元年(61年)颁发诏书，确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天 柱山、西岳华山和北岳恒山(河北曲阳)为五岳。至此，五岳制度成为定制。其后，又改 湖南的衡山为南岳，隋以后也成定制。明代开始，又把北岳改为今山西浑源的恒山。对 于五岳，顾颉刚先生在其《史林杂识》一书(中华书局，1977年)中认为：“四岳者，姜 姓之族之原居地，及齐人、戎人东迁而徙其各于中原，是为西周时事，为民族史及地理 志上的问题。五岳者，大一统后因四岳之名而扩充之，且平均分配之，视为帝王巡狩所 至之地，是为汉武宣时事，为政治史及宗教史上之问题。”)
作为五岳之首的泰山，其称呼最初见于《诗经·鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。奄 有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。”(注：十三经注疏 ·毛诗正义·鲁颂[M].北京：中华书局，1980.671.)这也是最早见诸于典籍中对泰山高 耸雄伟感受的记述。在后来的典籍中，泰山还被称作“岱”(岱山、岱宗)，如“海、岱 惟青州”(注：十三经注疏·尚书正义·禹贡[M].北京：中华书局，1980.147.)、“河 东曰兖州，其山镇曰岱山”(注：十三经注疏·周礼注疏·职方氏[M].北京：中华书局 ，1980.861.)。《说文解字》：“岱，太山也，从山，代声。”(注：许慎.说文解字[M ].北京：中华书局，1963.190.)关于泰山崇拜，较为详细的记载出现在《礼记·王制》 中：
天子五年一巡守。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就 见之。命太师陈诗，以观民风；命市纳贾，以观民之所好恶，志好辟；命典礼考时月 ，定日同律，礼乐、制度、衣服正之。山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗 庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者 为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼 。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守 之礼。归假于祖祢，用特。(注：王文锦译解.礼记译解·王制第五[M].北京：中华书局 ，2001.165～166.)
过去，人们在引证这段文字来说明泰山崇拜时，一般只从其中摘取与泰山有直接关系 的前几句话。我之所以把这段文字全部摘引下来，是因为《礼记》所记载的这段文字与 古代帝王的巡守制度有关，从这段文字中基本上可以了解巡守制度的全貌以及泰山在巡 守制度中的地位。特别需要指出的是，这段文字不仅记载了东巡泰山(岱宗)的情况，而 且是把东岳泰山与其他三岳并列在一起，只是巡守的时间不同，礼仪是完全一样的，这 说明当时泰山的地位与其他三岳是并列的，还没有出现后来的泰山地位上升而成“五岳 独尊”的局面。在《尚书·舜典》中，也有几乎一样的记述：“岁二月，东巡守，至于 岱宗，柴，望秩于山川。肆觐东后，协时月正日，同律度量衡，五礼，五玉，三帛，二 生，一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于 西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼，归，格于艺祖，用特。”(注：十 三经注疏·尚书正义·舜典[M].北京：中华书局，1980.127.)
巡守(亦写作“巡狩”)，又称作巡省、巡幸、巡游等，是指古代帝王巡视地方与边疆 的活动过程。巡守“起源于上古军事民主时期部落联盟首领对各地的武装巡视活动，是 威服四方、强化联盟的主要方式”。在先秦时期，巡守“逐渐演变成君主对部落、方国 以及诸侯封国巡察、征伐的政治军事活动，并成为控扼天下、巩固王权的重要举措。” 从春秋到秦汉，在儒家“天子非展义不巡狩”思想的指导下，巡守逐渐制度化和礼仪化 ，其包含的文化意蕴也更加广博和深远。(注：参见何平立.巡狩与封禅[M].济南：齐鲁 书社，2003.2～3.)
二、泰山崇拜与封禅大典
与巡守是把四岳作为祭祀的对象相比，在封禅大典中，泰山的地位便凸显出来。封禅 与巡守制度有着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅大典在古人心目中的 地位，我们从一个例子可窥见一斑：司马迁在《史记·太史公自序》中曾讲到，他的父 亲司马谈因故没能随从汉武帝封禅泰山，因而抱憾终生，直到临终前，还“执迁手而泣 曰：‘……今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!’”(注： 司马迁.史记·太史公自序[M].北京：中华书局，1982.3295.)由于没能亲历封禅大典， 其痛心疾首、无限悔恨之状，历历在目。
“封禅”一词，始见于《史记》，《史记》的《封禅书》和《齐太公世家》中都有关 于“封禅”的记述。(注：《史记·封禅书》中说《管子》一书有《封禅篇》，但流传 至今的《管子》中没有《封禅篇》，或许是流传中亡佚了。另外，司马相如有《封禅文 》。据有的学者分析，《封禅文》的写作时间早于司马迁的《封禅书》，但《封禅文》 过于简约，《封禅书》记载详悉。《封禅文》和《封禅书》是中国古代典籍中保留下来 的最早的封禅著述。)何谓“封禅”，唐代张守节在《史记正义》中作过如下解释：
有句老话叫做“百闻不如一见”。对于中国五岳之一——衡山，我是早已“百闻”了，可是一直没有机会“一见”。直至去年寒假，我才停止了对衡山的幻想，因为我要去美丽南岳衡山游玩。下面由小编来给大家分享游衡山心得，欢迎大家参阅。
游衡山心得1又是一年开学季，开学前，我与妈妈来到了著名的南岳衡山。
刚到山脚下，我认为爬到顶峰简直是小意思。不过才一小会，我和妈妈便发生了分歧：妈妈要走大路，大路平顺;我要走小路，小路有意思。最终慈爱的妈妈还是同意走小路。
刚开始我兴致勃勃，只想以最快的速度爬上顶峰，只一个劲地傻冲，南岳峰果然不是那么容易爬上去的。渐渐地，我的体力开始不支，腿像灌了铅一般，脚步越来越沉。
此时天公也不作美，开始淅淅沥沥地下起雨来。这让我心烦意乱，雨水打在身上，冲走了我满怀的信心和勇气。妈妈看出了我的不堪，走了过来，给我披上了准备好的雨衣，鼓励我道：“别气馁，慢慢来，下雨了也没关系。下雨天登山，也别有一番情趣嘛!”
紧接着，妈妈又神色郑重地对我说：“孩子，妈妈其实一直想告诉你，很多事情不是你我意愿所能改变的，既然我们无法改变现状，那你就得换个角度去看待它。因为你会在不同的环境里看到不同的风景。”
听了妈妈的话，我的心情渐渐平静了下来，在她的引导下，我从不同的角度欣赏身边的风景。果不其然，在雨中登山，有一种缥缈的感觉，仿佛身在仙境之中，远处的山，近处的树，都变得若隐若现，正所谓“人在云端走，树在雾中游”。正因为妈妈的那些话，让我下雨时的烦闷心绪烟消云散了，映入眼帘的只是让人赏心悦目的美景。可见换个角度，换种心态，对待不顺，有多么的重要啊!
接着，我和妈妈继续向前努力地攀登，夹杂着汗水与雨水，混合着辛勤与劳累，我和妈妈说着一些趣事，讲述在学校发生的见闻。走走停停，不一会儿，就登到了顶峰。
放眼望去：群山如顽皮的孩子般，在云海里探出小脑袋;游雾像绫纱一样缓缓地、轻盈地、优雅地向远方飘去;朝圣的人们络绎不绝，来到山顶上虔诚地祭拜。正所谓“会当凌绝顶，一览众山小。”我们来到写有“祝融峰”的大石块前，喜笑颜开地高呼一声“耶!”留下了珍贵的回忆。
是的，世间万物可能并不能都如你所愿，只要你换一个角度，换一种心态去观察、思考，就可以发现不同的美丽!
游衡山心得2带着对南岳衡山的憧憬，我们踏上了前往南岳衡山的道路。此行的目的不为求神拜佛，只为体验爬山的乐趣，只为爬到那高高的祝融峰顶，欣赏衡山绝妙的景色。
汽车在我的`梦中颠簸着，突然强度太大就把我惊醒了。望着远处一座座山峰，真不知道哪座才是我梦寐以求想要去的衡山呢?妈妈看出了我的心思，说：“你再睡会吧，还远着呢!”
不知时间过去了多久，只知道随着一阵刹车声，我梦中的天堂终于到了!
我急急忙忙下车，仰望起衡山来。面对这样高耸的山峰，我深感自己渺小如一颗不起眼的尘埃。但是今天，我决心要征服它!
开始爬山了。我们从山边的一条布满荆棘的小路上山了。小路边的大树一棵棵直指苍天，鸟叫声、虫鸣声、还有不知道从那传来的笛声，交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。那么动听，那么悠远。
走到半山腰，一棵迎客松映入眼帘，他像一位年迈的的老人，拄着拐杖，向人们诉说关于衡山那美丽的传说……
终于到山顶了。我顾不上额头上豆大的汗珠，向崖边跑去。我眼前出现了一场精彩的魔术表演：天边的云彩向一匹奔腾的骏马，在天上奔跑着。一跃，又变成一棵细柳。一阵风吹过，“魔术表演”结束了。但我像走进了一副巨大的画卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向远方，山腰的树林被风吹得飒飒作响，从云层中穿出的阳关抚摸着古色古香的小镇。这副画，我想，任由天底下任何画家也会望洋兴叹吧!
天色暗了下来，古镇上灯光点点，格外醒目。
终于，我们要踏上回家的道路了。坐在汽车里，我不舍地朝身后的衡山望了望，默默许下诺言：衡山，下次再见。
游衡山心得3今天是大年初一，我和爷爷、奶奶、叔叔、弟弟一起坐车去衡阳给老奶奶拜年。
经过一路的奔波，我们终于到达了衡山的老奶奶家，叔叔和弟弟把我和爷爷、奶奶送到这里后，就急匆匆的向耒阳奔去。
在这里我看见了舅爷爷、舅奶奶、还有小龙哥哥，听说他们开了一个养猪场，我就迫不及待的.跑过去看了看。
这真是一个大规模的养猪场啊，有产仔母猪30头、配种的公猪1头、肉猪300多头、还有许多的小猪。它们有的在玩耍、有的在吃食、有的在呼呼大睡，呵呵，真有趣!
这时候舅奶奶叫住了我，叫我去看个东西，我跟他来到了一个柴棚，我看见上面有许多母鸡正在生蛋，舅奶奶拿了个梯子，叫我爬上去看看鸡生蛋了没有，我小心翼翼的爬了上去翻开了第一个鸡窝，呵，真有几个，我数了数，一共有5个，接着我翻开了第二个鸡窝，也有四个蛋，还有两个冒着热气呢!我在上面搜索了半个多小时，共收获了二十多个土鸡蛋，舅奶奶把这些鸡蛋都送给了我，我高兴地一蹦三尺。
吃完晚饭后，小龙哥哥带我去玩了电脑，大概玩了一个多小时，我对哥哥说：“我还想去看看猪。”“好啊!”小龙哥哥爽快地答应了。
当我们来到母猪产房时，忽然发现一只母猪的羊水破了，小龙哥哥马上通知了舅爷爷、舅奶奶，他们不知道怎样给小猪接生，忙打电话给建宇叔叔，建宇叔叔从老远的地方跑了过来，气喘呼呼，连忙准备了像沙子一样的东西和一些稻草，只听见母猪一声长吼，一个新生命降临了，建宇叔叔先用那想沙子一样的东西把小猪崽的身子弄干，再剪掉小猪崽的脐带，在用稻草绑上，防止它出血，最后放入铺上稻草的保温箱，这才算搞定了一只小猪崽……
这只母猪可真能生，一生就生了十只小猪崽，这时候已是十点半了，我也帮了好多忙也累了，他们也收工了。我又看了看其他的猪，啊!我好象又看见了一只母猪的羊水破了，我又忙叫了建宇叔叔，一看，还真的是，看来我们要熬夜了，舅奶奶在猪栏里拿了个火盆给我取暖，都快2点了，我迷迷糊糊的睡着了……
第二天我才发现我睡在猪圈里，炭火还在烧着，爷爷叫我回去了，我真是不舍啊!这真是一次难忘的经历啊，比游衡山、逛南岳好玩得多，比玩游戏更有意义，因为我受益匪浅，学了好多东西，确实让我很难忘记。
游衡山心得4今天天气还可以，太阳时不时从云彩中冒出来。我正收拾着东西呢!你肯定会问我收拾东西干嘛，让我来告诉你吧!今天我要去南岳衡山，马上出发。
收拾好了东西，吃完饭便坐着早就预定好的车子出发了。车上真好，有蓝色和白色的灯、有电视、音响、最重要的还是空调。我在车上一边看着风景一边想象着那儿的样子，在我的想象中，那儿上下是数千级的台阶，放眼处是薄雾绕青山、还时不时的`传来一两声“鸟鸣山涧中”，每当想到这儿我就的高兴了起来。在车上好奇心和高兴让我一直不想睡觉玩着玩着三个多小时就过去了当然我们也到了目的地，因为太晚了我们一车的人只好在南岳附近的旅社中吃了顿饭，打了个四小时盹便出发了，我们坐着车随着蜿蜒的山路来到了南天门，它就是一个孤零零的门但非常大的好看，我们在那里下了车，下车以后我感到一股寒意，幸好，我们早有准备——带了一件厚衣服，从这儿我们便步行上路了，四周一片漆黑，只看得清附近几棵树，兴奋使我有了一股无穷的力量，使我走在最前面，我们往上爬，不一会就到了最顶峰我们烧了香就往下走，走着走着天渐渐的亮了，慢慢的，我们终于看清了它的“庐山真面目”——到处是绿的，过了几个寺庙后，我发现了一个特别的地方：每到一个寺庙它都每有一个烧香、烧纸的地方，而是有一个房子，里面烧着火，人们都把香、纸往里面扔这可真环保呀!
我们从上面下来，到了南岳大庙，大庙里东西真多，大多数菩萨里面都有，可真壮观呀!它们分别雕塑在大庙的四周，一进门是往下的阶梯，阶梯的正中间是一个象龙一样的雕塑张躺在地上，四周有铁栏围着，里头有人们扔的钱，我也在里面扔了一张钱，还用相机照了出来，接着，我们来到了十八罗汉的院子里玩，那儿有一个小池，上面有一座小桥，小池附近就是十八罗汉，十八罗汉有的举手望天、有的端端正正的坐着，有的则象一个习武之人，真是好玩。
南岳真好玩，我明年一定要来!
游衡山心得5天亮了，我们坐上颠簸的汽车，伴着秀月与清风，上路了。坐在车上，我又接上了在酒店的那些关于衡山的梦…
车子愈来愈颠簸，我被惊醒了。突然，一座大山直指苍穹。母亲笑着说：“离衡山还远着呢。”
终于到了，我梦中的天堂!
我站在山脚，向上仰望。突然，我迷茫了，面对这巨人一般的大山，我像宇宙中的一颗小的不能再小的尘粒。在衡山的脚下，我才感觉我是那么渺小。
开始爬山了。我们从山边的.一条布满荆棘的小路上山了。小路边得树一棵棵直指苍天，鸟叫声、虫鸣声、还有不知道从那传来的笛声，交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。那么动听，那么悠远。
走到半山腰，一棵迎客松映入眼帘，他像一位年迈的的老人，拄着拐杖，向人们诉说关于衡山那美丽的传说……
终于到山顶了。我顾不上额头上豆大的汗珠，向崖边跑去。我眼前出现了一场精彩的魔术表演：天边的云彩向一匹奔腾的骏马，在天上奔跑着。一跃，又变成一棵细柳。一阵风吹过，“魔术表演”结束了。但我像走进了一副巨大的画卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向远方，山腰的树林被风吹得飒飒作响，从云层中穿出的阳关抚摸着古色古香的小镇。这副画，我想，任由天底下任何画家也会望洋兴叹吧!
天色暗了下来，古镇上灯光点点，格外醒目。