时间：2023-06-01 08:51:15
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇格言的启示，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
与其临渊羡鱼，不如退而结网。
世界会向那些有目标和远见的人让路。
即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
在我的人生道路上，有一句话一直激励着我前进，那就是“吃一堑，长一智。”
那是一次数学考试，当老师发下试卷时，我发现很多题目都是比较简单，而且很多题目我还做过，于是心中暗自高兴。答题了，我做得很快，只花了大约半个小时左右就已经完成整张试卷。这时我发现除了我之外，还没有一个同学能和我相提并论。我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同学，有的甚至连一面也还没做好。就连平时成绩很好的任亚涵和刘冠良也还在皱眉紧思。我心中这一股得意劲越来越强烈。我一边在心里嘲笑那写做的慢的同学，一边玩起了小动作。检查，已经忘的一干二净。等到下课铃声响了，我第一个把试卷交了上去。
第二天，老师捧着批改好的试卷走进教室。看着老师脸上微笑的表情，我知道这次大家肯定都考得很不错。发试卷了，我竖起耳朵等待着老师的表扬。“黄颖，100分。”“严国鹏，99.5分。”“吴淑文，98分”……怎么？还没有我。一半多的同学都已领会了试卷，难道……难道是老师忘了？或许是老师放在最后再来表扬我吧？“林明?觯?8分。”啊，81分？不会吧。肯定是老师改错了，或分数统计错了！不会啊，老师平时都没有出现这种错误。我低着头上台拿回了这张我期盼已久的试卷，经过初略检查，我发现了试卷中的错误：两道应用题中的数字抄错，三道计算题计算错误，还有很多填空、判断、选择也出现了不应该有的错误。这一个“88分”犹如一声响雷击在我的耳旁，我如梦初醒；又如一根长鞭抽打着我的心灵，教我还敢粗心？这一个“88分”也是我成绩史上最糟的一次。
下午放学了，我低着头回到了家，妈妈问我：“孩子，发生什么事了？怎么愁眉苦脸的？”我说：“昨天的数学考试我只考了88分。”妈妈走过来摸着我的头，安慰我说：“孩子，没关系的，俗话说‘吃一堑，长一智’嘛。”我听了妈妈的话，吸取了这次考试的教训，明白了无论做什么事都应该认真，再认真。
这不是一个故事，而是一个深刻的哲理。“吃一堑，长一智”这一句名言永远记在我心中。
一、建设、健全班规班约和各项规章制度
为了更好更有效地对学生的言谈举止、衣着打扮、行为习惯进行教育、指导与评价，我班从一开始就非常重视班规班约的建设并不断健全，贯彻落实教育方面的各项规章制度，从而使班级管理工作“有章可循”，同时在学生心理方面给予约束、提醒、警示与威慑。
二、认真准备、精心组织好主题班会
开学以来我班举行了《细节决定成败》、《尊重、理解与宽容》、《学会爱自己》、《我们在犯罪——浪费》、《知己知彼，百战不殆——期中总结》、《精彩的青春——拒绝早恋》、《感恩》、《追求结果是为了享受过程——快乐学习》等主题班会，从而使班级学生每个星期都有一个明确的德育自我管理目标，为班级的稳定奠定了一定的思想基础。
三、让墙壁说话，打造墙壁文化
文化对人的影响是潜移默化的。鉴于此，打造墙壁文化就显得尤为重要。说实话，在墙壁文化的设计方面我的确费了不少劲。一周一句格言在醒目的地方将学生们喜欢的名人名言，格言警句由他们自己抄录在上，学生们在摘抄、传诵、默念的过程中得到启示和鼓舞。
四、在学生家庭报告书、作业或试卷上发挥文化的教育作用
在学生家庭报告书上，用格言、名言作为寄语，勉励学生奋力拼搏，惜时、尊长爱幼、与人相处等。班会课上，文化课中及平时找学生谈心时也可以经常运用格言、名言、警句来增强说服力和教育效果。在学生作业或试卷上运用格言，往往能收到意外的效果，甚至就这一两句朴素的格言、警句或鼓励、暗示性的语言，他能记住一辈子，甚至可能会因此而改变某同学的一生。
五、积极打造班级口头文化
我们都知道，民间口头文化是很丰富很有哲理的，并且脍炙人口、源远流长。在班级管理与班风建设中能否有效地利用起这种口头文化呢？我坚持有意识地给学生灌输一些名人名言、经典语句与国学文化，并不断强化。久而久之，我们班绝大部分同学都能脱口而出，从而形成了一种积极的班级口头文化，对学生的健康个性培养起到潜移默化的作用。
我们常常会从生活中获得启示。一件小事、一句格言、一幅漫画，都能引起我们的思考。
眼前的这幅漫画主要讲述了一个环境被污染后的小故事：一条小鱼找不到清澈的河水，竟然羡慕人类浴缸中的自来水。
这幅漫画，给我们敲响警钟，人类再乱扔垃圾，工厂再大量排废弃，污染空气，总有一天漫画上的景象真的会出现。到那时，孩子们不知道天空是蓝色的、湖水是清澈的，闻不到大地泥土的芬芳。这可不是吓唬人，生活中环境被污染的事例处处可见。
去年夏天，我和妈妈去妈屿岛游泳，沙滩上随处可见饮料罐，塑料袋之类的垃圾，我们走进浅海水中，只觉得双脚踩在软泥中，抬起脚来一看：“哇，脚上都是乌黑的泥”，妈妈说：“二十多年前，我们也喜欢到这里游泳，那时的海滩沙子非常干净，也没见这么黑的淤泥。”
这幅画让我深深地感受到：爱护环境，人人有责。
我们常常会从生活中获得启示。一件小事、一句格言、一幅漫画，都能引起我们的思考。
眼前的这幅漫画主要讲述了一个环境被污染后的小故事：一条小鱼找不到清澈的河水，竟然羡慕人类浴缸中的自来水。
这幅漫画，给我们敲响警钟，人类再乱扔垃圾，工厂再大量排废弃，污染空气，总有一天漫画上的景象真的会出现。到那时，孩子们不知道天空是蓝色的、湖水是清澈的，闻不到大地泥土的芬芳。这可不是吓唬人，生活中环境被污染的事例处处可见。
去年夏天，我和妈妈去妈屿岛游泳，沙滩上随处可见饮料罐，塑料袋之类的垃圾，我们走进浅海水中，只觉得双脚踩在软泥中，抬起脚来一看：“哇，脚上都是乌黑的泥”，妈妈说：“二十多年前，我们也喜欢到这里游泳，那时的海滩沙子非常干净，也没见这么黑的淤泥。”
这幅画让我深深地感受到：爱护环境，人人有责。
关键词： 论语； 格言； 价值
中图分类号： I206 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）03-0141-02
《论语》奠定了整个中华民族的文化基础，是一部对中华民族的心理素质及道德行为起到重大影响的儒家经典著作。《论语》在为政、教育、处世、修身方面的格言很丰富，同时具有很深的思想价值。
一、《论语》君子修身格言的主要内容及其价值
《论语》是一部关于修身成德的子集，学习其君子修身方面的格言，有助于我们加强情操修养，塑造人格，完善学识，同时有很深的时代价值。
1．德才兼备
孔子认为，“君子”非凡夫俗子，是具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。“君子不器”[1]，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，这样，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。在社会主义现代化建设的今天，我们依然强调要博才，对于知识既要专，又要宽。
2．君子为仁
“仁德”是孔子“君子”修养强调最多的问题，在孔子看来，仁德是做君子的根本。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”[2]，在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时孔子认为“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”[3]。
君子要重意避利，追求道义。“君子喻于义，小人喻于利。”[4]“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”[5]作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。
曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”[6]，孔子十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”严格要求自己。“君子有三戒”，“君子有九思”[8]。
这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
二、《论语》教育方面的思想及其影响
1．有教无类
孔子主张“有教无类”[9]，“因材施教”。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子因材施教的思想在我国教育史上具有重要的地位，也是现在教育的一个重要原则。
2.学习方法
《论语》中最著名的学习方法的格言莫过于“学而时习之，不亦说乎。”[10]“温故而知新，可以为师矣。”[11]“学而不思则罔，思而不学则殆。”[12]孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。同时“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
三、《论语》为人处世方面的思想及其影响
1.处世原则
在孔子看来，处世的原则是“忠恕”，“夫子之道，忠恕而已”[13]；“子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[14]忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”[15]，恕是“己所不欲，忽施于人”[16]
孔子认为，知礼仪是处世的根本，“不学礼，无以立。”[17]孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”[18]由此可见，孔子认为个人立身处世离不开礼。这里的礼，不是指具体的礼仪、礼节，甚至也不仅仅是指礼制，而是包括所有这几方面在内的传统礼义。
2.处世方法
自醒是孔子提倡的主要处世方法。孔子说“内省不疚”[19]，孔子认为应该:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”[20]“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[21]。曾子受孔子的教育，每天都要多次进行自我反省，“吾日三省吾身―为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[22]。对于那些已成过去而且无法补救的事情，孔子认为不要重新提起。“成事不说，遂事不在谏，既往不咎”[23]。
3.处世哲学
孔子所处的时代，战乱纷起，礼崩乐坏。在这样一个社会中如何安生立命，进而有所作为，需要很大的智慧。“君子固穷。”[24]孔子视贫穷为草芥，但是，生命是求道之本，首先必须善待生命，保证生心的安宁、和谐，才能不断进取。所以，人要学会察言观色，左顾右盼，目光久远，学会明哲保身，即我们所说的保存实力，“小不忍则乱大谋。”[25]但是“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”[26]可见孔子及其弟子虽明哲智慧，却仍有见危受命、杀生成仁的勇气和决心。这是一种智慧却不流于“术”的处世哲学，他根于人类的进取精神，追求的是能为自己创造条件，游刃于有余，在社会人群中能够力争上游。这种处事哲学给处于不利环境中仍追求上进的人以启示，使得中华民族在巨大的压力困难面前仍能崛起乃至发展壮大。
四、《论语》为政方面的思想及其影响
1.为政为德
“德”不同于我们现在所说的道德的德，指治国的根本在于“人伦纲常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”[27]这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。孔子宣扬用“德”的宗法伦理观念来约束自己的行为，即“不在其位,不谋其政”[28]，从而达到统治治理的目的。
2．修身德治
关于治国，孔子主要强调要加强为政者自身的自我修养，以德治国。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”[29]子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[30]儒家德治的思想对中国后世的影响是相当深远的，使整个中国在漫长的封建社会一直以来是一个人治的社会，现在的中国虽然强调依法治国和以德治国相结合，但在法治化的道路上要走的路还很长。
3．举贤任能
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”[31]孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”[32]孔子提出“富民”、“教民”的思想，“先富后教”。“富民”使民物质富裕，“教民”使民精神富有。在社会主义建设的新时期，我们党强调两手抓，两手都要硬，要物质文明精神文明一起抓。孔子尽管是“先富后教”，而非同时兼顾，但在两千年前就提出“富民”和“教民”的思想，是很先进的。
五、结语
《论语》作为一部言行集，其思想影响深远，其中许多思想是当代人的精神和凯模。当然，作为两千年前的思想，有许多历史局限性，这就需要认真研究《论语》，深刻理解《论语》的思想精神，吸收它的思想精华，做到“古为今用”，为我国的社会主义现代化和和谐社会建设服务。
参考文献：
[1][6][11][12][29]《论语・为政》
[2][23]《论语・八佾》
[3][9][14][16][20][24][25][26]《论语・卫灵公》
[4][5][7][13][21]《论语・里仁》
[8][17]《论语・季氏》
[10][22]《论语・学而》
[15]《论语・雍也》
[18]《论语・尧曰》
[19][27]《论语・颜渊》
关键词：礼仪教育；途径和方法；成效
中图分类号：G416 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2012）22-030-1
礼仪教育既是传承文明的需要，也是孩子健康成长的需要，时展的需要。为此，我校自2010年起，牢固树立“育礼仪教育之花，走养成教育之路“的德育教育理念，通过多种途径和方法，让礼仪逐渐浸润每个孩子的心田。
一、精心布置校园环境，让学生在潜移默化中受到熏陶
走进云盘小学的校园，首先映入眼帘的是一面面迎风招展的特色彩旗，那可是我们专门设计的，每面彩旗上都印有精心挑选的关于礼仪教育的格言，在风中时时提醒孩子们做个讲礼仪的人。跨上“求真楼”的楼梯，你会发现，在楼梯台阶上贴上了醒目的“云盘小学八走礼仪规范”，如“进出教室有序走，出操活动整齐走，课间午间不奔走，上下楼梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。这时，只要孩子们抬起头来，在不经意间又能看见楼层上布置的礼仪警句等，这些无声的语言，召唤着队员们要文明行走、以礼待人。走进教学楼，你又会发现，这里充满着中华礼仪的气息：二楼悬挂着云盘小学的礼仪歌和精心挑选的礼仪童谣，三楼则是孩子们的礼仪格言书法作品，四楼是一个个礼仪经典故事。富有育人气息的校园环境，使学生在潜移默化中受到了礼仪教育的熏陶。
二、积极创设多彩活动，让学生在实践、体验中自我教育
为了让礼仪教育真正落到实处，学校先后开展了以下活动：
1.小小故事会。同学们爱听故事，德育处就收集了大量的礼仪经典故事，请老师一改以往繁琐的、空洞的说教，每天利用早会课，为他们生动地讲述这些经典故事。可以说，这些给人以“礼”的启示故事，在悄无声息中激发了孩子们讲礼仪的情感。
2.礼仪绘画比赛。学校组织了以“讲礼仪”为主题的绘画比赛。学校大队部还专门发动学生设计、布置了礼仪墙，以生动的画面和情景，让学生在欣赏中悄无声息地接受教育，引导孩子们做个讲礼仪的人。
3. 创作礼仪格言。学校在组织学生学习中外名人的礼仪格言的基础上，发动学生创作自己的礼仪格言，作为自己的座右铭，督促自己时时讲礼仪。
4.制作礼仪书签。学校发动学生设计制作了精美的礼仪书签，不仅颜色漂亮，而且印有礼仪格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十张为一套。每当学生在有关礼仪活动或比赛中取得优异的成绩，都会以此作为奖励。
5.唱响礼仪歌。学校精心挑选曲子，根据《云盘小学学生礼仪规范要求》填写歌词内容，形成富有特色的云盘小学礼仪歌。学校以班级为单位定期组织礼仪歌合唱比赛，集会活动时不忘唱响礼仪歌。
6.创编礼仪操。学校在创编礼仪歌的基础上，还创编了礼仪操，把有关礼仪动作规范融入到礼仪操中，作为每天大课间活动的健身操。
7.征集礼仪童谣。学校围绕“礼仪教育”这一主题，组织学生开展了童谣创编比赛。张家港市电台《红蜻蜓》节目还邀请特等奖的作者做了一期专题节目，学生当场诵读自己的作品，并谈了自己创作的意图。
8.举办礼仪节。学校成功举办了第一届礼仪节，开展了“礼仪歌”、“礼仪操”评比活动，开展了“我心目中的云云笑笑年级特色礼仪形象”设计活动和“礼仪反光镜”活动，各班设计的礼仪形象和记录结果均以版面的形式参加了学校展评，邀请了高级礼仪讲师来校作《快乐礼仪》专题讲座。
三、大力开展校本研究，让学生在科学引领中逐步内化
1.提升教师礼仪形象。学校组织全体教师收看由人民大学金正昆教授讲解的《教师礼仪》录像，学习教师与学生谈话礼仪、与家长沟通礼仪、上课礼仪等知识，不断提高教师的礼仪素养，为全校学生树立榜样。
2.开发编写校本教材。在编写礼仪校本教材《礼约1》的基础上，学校审视了学生在学校、家庭、社会中的种种表现，结合实际，分低中高三个年级段编写了第二套校本教材《礼约2》。各班利用晨会课、班会课组织学生认真学习，使礼仪教育真正走进课程，走进孩子的心里。
3.加强班队工作研讨。每学期，学校德育处都会定期安排“如何提高学生礼仪修养，打造学校德育品牌”的研讨活动。先后围绕“培养学生礼仪修养的有效途径”、“如何引导学生做讲礼仪的人”等内容组织班主任交流育人经验，碰撞教育思维的火花。
四、有效实施监督机制，让学生在评价、激励中养成习惯
为了帮助学生把《云盘小学学生礼仪规范》内化为自己的行为，从而真正养成习惯，我们实施了以下监督评价机制：
1.发挥礼仪岗的作用。德育处对各班推选出来的讲礼仪的典型进行礼仪形象培训，然后让他们轮流担任校门口的礼仪值岗工作，成为云盘小学的礼仪窗口；拍摄了上学问候礼仪，课间礼仪等专题片，指导同学们时时处处讲礼仪。
我们懂得了要多读书，读好书，只有认真读书，才会有更丰富的视野，更开阔的眼界，更广泛的知识，让我们对世界有了更深的了解。让我们在知识的海洋里去遨游、去探索。就好比插上一对强健有力的翅膀，在知识的天空里自由的飞翔。书籍就如一层层阶梯，你懂得的越多，楼梯上的就越高，眺望的视野就越大。我们不仅要好好读书，还要读好书，选择好一本好的书，就等于获得了一件珍宝，我们要细细品味，慢慢思索，揣摩其中的情感、意义，书是令人陶醉的，他是情感的载体，知识的宝藏！~
书读百遍，其义自见
我第一次接触这句格言的时候，我理解的意思是“多读书就会有好多的钱”，后来经过爸爸的讲解后，我才知道这句格言的真正含义。
有一次，我遇到了一个非常非常难的题目，我顾不得思考就叫爸爸教我怎么做，可是我看见爸爸拉长了脸，我顿时有点害怕，然后他对我说：“书读百遍，其义自见，这么多年了，每次都是我帮你解决问题，你也长大了，应该动动脑筋，难道你要爸爸这样一直教你吗？，那是不可能的，一切都要靠你自己的，去吧”，我难过的低下了头，一边回房间，一边叽哩咕噜的说：“爸爸不爱我了，连女儿作业也不管，真是的。”我在房间里慢地思考，一遍不会读两遍，两遍不会读三遍，我读着读着，我终于会做了，我赶忙写答案，我奔向大厅，把作业交给爸爸看，爸爸看了一会儿，给了我一个顶呱呱，我笑了，原来遇到困难，一定要认真思考，问题就一定会解决的。
这个格言告诉我们，不管你遇到什么难题，不要放弃，一定要坚持不懈，这样才能克服困难，就象我一样，不会做的题目，多读几次，懂得了题目的意思后，你自然就会做了，原来“书读百遍，其义自见”的真正含义是这样的，只要我多读几遍，再难的题目，我都能懂的它的意思，并能很好做出正确的答案来。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
着名的数学家华罗庚爷爷曾经说过一句很富有哲理的话：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”这句话给我们以很好的启示：聪明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的关键是勤奋。
当然，人与人之间，智力是有差别的，有的人敏锐，有的人迟钝。敏锐的人，如果不学习，也会变得迟钝的。迟钝的人，如果勤学苦思，也会变得敏锐起来。试看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤学苦练才有成就的呢？在他们走过的道路上闪烁着勤奋的光芒。伟大的发明家爱迪生，上小学时，老师说他脑子笨，难有成就。可是爱迪生毫不气馁，刻苦钻研，勤奋求学，经过不懈的努力，终于成为一个伟大的发明家。成名以后，有人认为他是一个天才，可是他却笑着说：“天才等于九十九分血汗加一分灵感。”从这句话里我们看出：勤奋，刻苦才是成功的要素。
天才在于勤奋，知识在于积累，天性固然重要，但后天的努力才是最关键的。笨鸟先飞的故事就说明，通过勤奋可以弥补天资的不足，懒惰，荒废，即使是天才也会自我扼杀。
相反的，有些天资较好的人不努力勤奋学习，反而一事无成。宋人王安石的文章《伤仲永》里讲了一个叫方仲永的小孩。他天资很好，五岁便能作出很好的诗来。其父为了赚钱，便带他挨家挨户去作诗，却荒废了他的学业，结果到了十二岁时，已经什么也写不出来了。诸如此类的例子还有很多。一块玉石经过磨练才能发光。如果有的少年朋友自以为自己聪明而不认真学习，免不了有“江郎才尽”的一天。
学海无涯苦作舟，只有不间断地耕耘才会有收获，想一口吃个大胖子是不可能的。《荀子·劝学篇》云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，则亦及之，功在不舍。锲而不舍，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。”
【关键词】语文；教学；感悟；生活；活动课
中图分类号：G623.2 文献标识码：B文章编号：1009-8747（2012）01-0032-02
美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等”。教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，而语文教学更离不开生活，生活中无时无处不存在语文教学。
在教学中我有如下感悟：
一 语文活动课应做到如下几点
1. 多层次
语文活动课可以在个人、小组、班级、学校四个层次上开展。个人活动如图书阅览、三分钟演讲、小日记；小组活动如兴趣小组、小报编辑部、小小文学社等，还有班、队、校的集体活动更是增加了学生交流的空间。
2. 多形式
根据具体情况，语文活动课可以灵活机动地开展各种形式的活动。如竞赛式：辩论赛；文艺式：将童话故事改编成课本剧让学生表演，将约定俗成的成语让学生演绎成生动的故事等。还可以采用语文游戏式，语文情境式等。
3. 多渠道
语文活动课不仅仅是依靠课本，而是以整个社会为背景的。所以开展活动的渠道是很多的。植树节那天，笔者组织学生到田间参观农民植树，还亲手实践，又到附近企业访问。最后围绕“幸福是什么”这一主题，开展“讨论会”。
4. 多系列
例如，设计“学雷锋”活动，让学生人人收集有关雷锋的事迹、日记、图片后进行讲雷锋的故事、唱赞雷锋的歌、明雷锋精神等系列活动。又如，在高年级设计“互赠格言”活动，课前，让学生收集古今中外有关读书立志的格言，上课时，讲格言，课后进行格言展览等活动，由此学生的主动性、创造性、实践性充分体现，理解语言运用语言的能力得到提高。
二 语文教学应回归生活
生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。在语文教学渗透学生的生活，使语文教学返朴归真。教学中，通过“访一访，观察生活”、“演一演、再现生活”、“学一学、体验生活”等，从而引导学生走向社会，走向生活。
1. 观察生活，认知文本
我在深入学习新课标时，阅读了一年级《村居》的一个教学片段，教师引导学生确定“长”的读音的过程，给了我很大的启示。请看下面的教学片段：
生：老师，“草长莺飞二月天”一句中的“长”为什么不能读“cháng”呢？
生：对啊，你看课文插图中，草长得很长很茂盛啊。
生：还是读“zhǎng ”对，因为这里的“长”是“小草在生长”的意思。
师：到底应该读什么呢？这样吧，请几位同学到草地上观察一下小草，回来告诉我们大家2月里的小草是什么样的。其余小朋友再来读读诗，想一想，好吗？
（三位学生出去观察小草，其余同学读书。两分钟后观察的学生回教室。）
生：小草从土里钻出来，绿绿的。
生：小草很小。
生：我拔了一棵小草带回来给大家看看。
师：那就让我们一起来看看小草，再来确定“长”的读音吧。
生：小草一点儿也不长，现在是春天，小草正在一点一点地长大，应该读“zhǎng。
师：还有同学有不同意见吗？
（全班同学一致认为应该读“zhǎng”。）
在教学中，教师摈弃了传统的以教师为中心的教学观念，让学生做课堂的主人，并顺应一年级儿童的心理特点，指导学生结合生活经验去观察、体验、思考，把语文学习与生活紧密结合起来，变整个教学过程为学生练习生活主动体验的过程，使学生豁然开朗。在学习讨论中，学生对已有的生活经验进行了辨析、内化，体现了语文教学的开放性和语文知识的多元性。这种开放性的生活化教学不正是许多课堂所缺失的吗？
2．访一访，观察生活
课文中的一些人和事由于和学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。有的课文内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，强化语言文字的训练，提高观察和理解能力。 例如：在教学和他的大黑骡子时，可以组织学生去阅读一些有关的书籍，也可以让学生扮演成小记者的身份去采访一些老，这样不仅使学生全面了解了当时环境的恶劣，深刻理解与战士同甘共苦的高尚品质，而且也充实了学生的生活，学生也兴趣盎然。
3.演一演，再现生活
生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。
课本表演是学生喜闻乐见的一种形式，在研读课文的基础上，学生进行表演，把抽象的语言文字转化为形象有表情活动，促使学生对文本的感受变为全身心的感受。“让讲台成为舞台，让教室成为社会，让学生成为演员，让教师成为导演”。在表演的过程中，学生依据文本，又高于文本，表演出自己独特的感受，全身心地与课文进行心灵对话。从而再现课文所描写的画面，把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，使学生身临其境，加深对课文的感悟。通过这样的活动，能拉近了学生与语文的距离。使学生进一步感知了语言，对语文产生了一种亲近感，使语文在学生脑子里“活”了起来。
4．联系家庭生活，学习语文
――题记
体魄并非健壮的青年，正满怀信心地奔跑在不知何处的征途中。长跑是他的业余爱好，与往常不同的是，这一次出发，他已没有了归途。他是在医生确诊患了绝症，无药可治的情况下，毅然做出“环球长跑”这一决定的。
前些日子，我在报纸上看到了这一则报道，青年的名字由于是英语，记得不是很清楚了。这对我来说并不重要，清晰记得的是那张照片，虽然他看上去不很健壮，但是坚毅的目光让我震撼，每每出现在眼前总能给我力量，催我奋进。
生命的长短能用时间计算，而生命的价值应怎样衡量？这位身患绝症的不知名的青年以他的行动精彩地做了回答。在人生的最后时刻，不是坐以待毙，而是进行最后的冲刺，他是如此潇洒，死神也要为之惊叹，他的生命账单上的增值是难以计算的。
与生命赛跑就是与时间赛跑，富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”人，不能追求生命的永恒，但可以追求生命的宽度和厚度。
许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天、三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业三十年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时……他一生留下了为人们所深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？每每与他们“对话”我都获得新的启示和鼓舞。
一个人的生命，无论多长，对无始无终的岁月来说，都是极短暂的瞬间。生与死，两点之间极短的线段，犹如跑道的起点与终点。跑得慢一些，可以延长到达终点的时间；而跑得快，则无疑是缩短了到达终点的时间。
爱因斯坦在《相对论》中论述：“量程时间进度时，运动的时钟要比静止的时钟行驶得慢。”也就是说，一个物体运动的速度越快，此时时间也就被拉长。当一个物体的速度达到了光速，其时间便停止前进；而当其速度超过光速，时间会倒流。在人生的跑道上，你行进得愈快，则把短的时间相对拉长――延长生命。反之，如果你畏惧终点，止步不前，时间则相对缩短――减短了生命。
正值生命的春天，我愿以只争朝夕的精神与生命赛跑，让生命在奔跑的过程中延长并闪耀光彩！
【关键词】企业；传统文化；员工管理；研究
一、传统文化是新时期企业员工管理的急切呼唤
（1）企业员工管理要更多体现民族文化品格。回顾20世纪70 年代《财富》杂志所排出的世界500强企业，可以发现大约三分之一的公司已经销声匿迹。究其原因，无不是不健康或不健全的企业管理文化造成这些企业无法不断更新以适应新的机遇和挑战。在企业员工管理方面，老祖宗创造了很多智慧，我们完全有理由、有责任让中华传统文化瑰宝重现异彩，把背景性格各异个体凝聚成团结战斗群体，创造更大的经济价值和社会价值。（2）企业员工管理道德教育头等重要。中华传统文化博大精深，而“道德”二字是几千年中华传统文化纲领所在。“道”，即自然规律；“德”，即遵从；“道德”即遵从规律。企业文化的根源缺失正在于仅教人做事而没有教人做人，即教的是“术”而非“道”。偏离了“道”的企业只推崇商业模式，追求利益最大化，以致出现所有人都不愿出现的结局。这是当今业界最应该反思的。大道至简，朴素的传统文化蕴含了做人的哲学道理，道德教育才是企业文化灵魂所在。（3）企业员工管理问题需要传统文化去解决。在企业的发展过程中，很多企业员工管理问题已经不能用现在人力资源管理方法所解决，迫切需要传统文化的出现。例如：针对企业工作人员不诚信问题，可以利用《弟子规》作为教材开展教育，帮助他们清除心灵污垢，恢复人的本善之心，促进社会和谐。针对企业工作人员功利思想严重问题，可以利用《道德经》作为教材开展教育。
二、企业员工管理引入传统文化方法探析
（1）要组织好员工的传统文化教育。首先，要坚持先教做人，再学做事，将传统文化作为职业培训重要内容。员工培训导入传统文化，一进厂就由专职教师讲授《弟子规》、《道德经》、《孝经》原文。其次，要开好分享会扩大学习效果。公司每月至少举办一次传统文化背诵比赛或力行传统文化感悟演讲会。再次，要拓展延伸涉猎相关内容。（2）要营造好员工学习传统文化的浓厚氛围。首先，以经典格言佳乐熏陶人。企业要从《弟子规》、《论语》等传统文化经典中，有针对性地摘选格言佳句，制成标语牌匾张贴悬挂在车间、宿舍、走廊、餐厅等工作生活场所，使员工们抬头可见、随时可读。室内外弥漫着《孝敬父母》、《感恩一切》等善音雅乐，用沁人心脾的旋律荡涤灵魂。其次，要定期举行“道德模范”推荐评选活动。再次，企业要经常组织员工参加社会爱心活动。（3）主要领导要率先垂范身体力行。“学高为师，身正为范”。正己才能化人、上行自然下效。企业主要领导在塑造组织文化过程中起着决定性作用，他们的个人魅力和言传身教就是一种无声号召和导向，会对广大员工产生强大的示范效应。
三、吸收传统文化精髓进行企业员工管理的具体建议
（1）完善薪酬福利保障机制，把员工当家人。坚持职工利益优先原则，严格执行国家《劳动合同法》、《社会保险法》等法律法规，与员工签订正规劳动合同。落实“五险一金”待遇，每月按时足额发放工资。改革薪资结构和薪酬分配制度，完善待遇保障机制和薪资激励机制，形成“责任共担、利益共享”的薪酬体系，让员工分享企业发展成果，实现企业与员工“双赢”。（2）健全民主参与机制，视员工为主人。坚持把企业家倡导与员工主体地位紧密结合，把企业核心理念和员工价值取向渗透到管理制度之中，使员工自觉认同并落实到行动上，让企业文化真正体现员工共同的理想追求、统一的价值理念和自觉的行为习惯。完善工会、团支部、妇联、关工委、政工会、职代会等民主参与机制，让它们发挥企业与员工间连心桥作用，积极维护员工各项民利。（3）强化教育培训机制，助员工成能人。在新员工岗前培训中，除进行传统文化学习、军事化训练外，企业应派高管进行企业发展、企业文化、操作流程、品质管理等方面培训，让新员工更快更好地了解企业、融入企业。（4）注重人文关怀，塑员工做贤人。企业应视员工为家人，设置各种文化小组，如：美术、摄影、球类、健身等，经常开展丰富多彩的业余文体活动，定期举办艺术节、运动会及各种评选活动，使之成为员工繁忙生产中的精神调节剂。
总之，传统文化的营养价值越来越受到重视，在企业员工管理中引入传统文化的思维、内容、方法不失为企业人力资源管理工作的创新和大胆尝试，充分利用中华传统文化加强行业道德领域突出问题专项治理，提升企业人力资源管理水平已迫在眉睫。
参 考 文 献
[1]侯景新.传统文化与现代管理[M].北京：光明日报出版社，2009-2-1
一、读通
读通――顺畅地朗读
1步:正音、读准字音。2步:掌握朗读方法1.节奏停顿2.轻重缓急3.感情充沛4.抑扬顿挫?摇
二、读懂
读懂――了解文体、感知内容,走近作者、介绍背景、解读文本、概括内容、归纳主题。
(一)审题:了解文体,感知内容
1.抓住标志性词语,确定体裁。
A.抓住题目的首尾,确定体裁。
《记一件事》(记叙文);《谈谈幸福》(议论文);《介绍电脑的维修》(说明文);《看电视剧〈××××〉有感》(议论文)
B.抓住整个题目,确定体裁。
《他帮助了我》(记叙文);《我对人生的看法》(议论文);《种子的发芽过程》(说明文)
2.研究题目结构,了解文章内容。
题目是词?还是词组?还是句子?分析文章写了谁?什么事?什么时间?什么地点?什么问题?什么物品?什么中心等。
(二)走近作者
了解有关作者情况。
作者简介:姓名、字、号、国籍(朝代)、主要作品、重要贡献等。
(三)根据作者经历、时代背景,了解作者写作目的,及其他有关内容,进一步理解课文,读懂课文。
(四)解读文本
以默读为主,画出重点词语、句子、语段,掌握文意,篇章层次,圈点批注。
1.弄清词义:生词、成语、格言;本意、引伸义、褒贬义、特殊义等。
2.通晓句意:不理解句、中心句、修辞句、警句、议论抒情句、描写句等。
3.明白文意:歌颂或反映什么精神、品质;论述或阐明什么问题、观点;介绍说明什么物等。
4.懂得篇章层次结构,掌握文章的结构,安排结构的方法:时空结构,问题结构,情节结构等。
三、读美
读美――主要是品味、欣赏文章。
1.灵魂美:思想意义价值、精神品质、情操、情感等方面的分析评价。
2.语言美:生动形象描写、对话;语言的准确性、严谨性、周密性;成语运用等。
3.结构美:开头、结尾、过渡、层次、详略、伏笔照应等。
4.手法美:托物言志,象征、比喻、对比、表达方式的运用作用等。
四、读精
读精体会、启示、感悟仿写、扩写、续写、改写拓展延伸积累(背诵)
读出悟性,悟出理性,悟出行动;举一反三,触类旁通。
实践出真知。经过一年来的课改实践,语文自学四步法也不断地修改、完善,实用性、实效性都有了新的突破,有效地提高了课堂教学效率,培养了学生自学能力。在师生的头脑中建构了探索与求知的立体框架,使学生对语文阅读有规律可循,有方向可依,能够轻松地实现语文阅读课的自学,效果甚佳。
现在是大众媒体、社交媒体时代，人人都可以在微博、微信上说话，报刊杂志也多了去了，各种声音都有。要说现在中国的主流话语，首是财富话语，就是有关巨大的成功、巨额的金钱的故事、事件总是格外引人关注，相关的细分话题还包括成功话语、房地产话题、“仇富”“仇官”话语――因为也都和财富有关。当然，仇富仇官话语也可以单立一类，可称为“愤怒话语”，往往依托于各类突发新闻事件，就连“反转基因”的言论里也掺和上了不少“仇官”的散碎言语，比如觉得官府偏帮转基因公司、科学机构等。其次是心灵鸡汤话语，现在不仅是情感作家吃这碗饭，各种仁波切、流行明星、企业家乃至政客都开始吃了，各种修身养性、持家格言源源不绝。
关于艺术的话语在这十多年也急速膨胀，各行各业都掺和进来。我喜欢观察各个阶层、领域的人们如何用言语来“说艺术”，除了最普通的、客观性的、描述性的语言，比如几几年创作用什么颜料之类。关键是人们用来“形容艺术”的那些附加有价值判断的用词造句，或者说人们如何从价值观层面看待艺术，也就是所谓的“讲故事”，或者用我的话来说就是“加持”――这是佛家的话，本来是说加附佛力于软弱之众生，艺术品也需要一些“法力”或者说“话”来加持才显得高大上。这方面常见说的是“神化之话”。我大致给诸多“神话”归了类，有如下几种。
创造神话：这是启蒙时代以来，现代主义文化的核心概念之一，就是艺术作品都是艺术家的天才创作，好像来自某种无法言说的智慧、神灵、才能的赐予。由于这种话语的普及，现在可以说已经是随处可见的小清新话语了。
财富神话：这是近些年才流行的，用巨大的价格纪录来昭示艺术品的奢侈昂贵，从而给高级最切切实实的证据。这是大众话语，媒体最爱。
励志神话：往往柔和了上面两种，常用今昔对比方法，先是艺术家如何独创，但不为世人所知，甚至穷困一时，到现在成为艺术明星、价格巨万，证明其作品之品格、之独创。
文化神话：就是陈述一件作品如何附带上古代近代大师的遗产，从而显示出历史性的纵深，或者是主题的宏大和重要。当然，这往往也要和创造神话结合，说是如何结合了个人创造，而进行了融合。对古代作品而言，可以追溯如何流传有序，文人墨客皇室权贵都爱不释手，至少也是自己爷爷的爷爷流传下来的。
哲思神话：也可以说是宗教神话吧，就是艺术如何直指人心，如何给人一种深刻的心灵震撼。这里面又有基督教、佛教两种主流说法，前者侧重“引导”、“启示”与上帝的对话，或者基于反省的抽象人文意识，后者则是点化个人的修行、证悟。
揭示神话：就是作品如何揭示时代特色，如何反映社会巨变，如何见证人生百态。这种说法一般来说比较LOW，所以就出现了两种变形：一种是用特殊的学术黑话、术语，将上述要点陌生化，从而体现高大上之感；一种是与重大历史事件、科技发明、流行风潮并置对比，从而建立“共感系统”。
