时间：2023-06-02 09:20:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇处世名言，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
2、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
3、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。
4、昨日种种，譬如昨日死。
5、只问耕耘，不问收获。
6、深藏若拙，临机取决，是为利器。
7、扬善于公庭，规过于私室。
（来源：文章屋网 ）
1、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅名言
2、不革新，是生存也为难的。——鲁迅
3、”不耻最后“。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅
4、做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
5、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅
6、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。——鲁迅
8、时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——《鲁迅全集》
9、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅名言
10、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。——鲁迅
11、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。
12、必须敢于正视，这才敢想、敢说、敢做、敢当，倘使连正视都不敢，此外这能成什么气候。——鲁迅
13、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅名言
14、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。——鲁迅名言
15、写不出的时候不硬写。——鲁迅名言
16、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
17、一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
18、博识家的话多浅，专门家的话多悖。——鲁迅
19、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。
20、希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
21、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕——鲁迅其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
22、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
23、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
24、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。——鲁迅
25、”急不择言“的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。——鲁迅
26、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
27、勇者举刀向强者。——鲁迅名言()
28、即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
29、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。——鲁迅名言
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
2、……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。——庞士元
3、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！——孔明
4、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！——田丰
5、皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。——陈寿
6、为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。——智勇武将
7、斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。——张昭
8、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
9、皆轻佻果躁，陨身致败。——陈寿
10、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
11、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
12、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明
13、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。——周瑜
14、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
15、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮()
16、仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。——陆伯言
17、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——曹操
18、轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。——郭嘉
19、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。——仲达
20、操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。——孔明
21、独善其身尽日安，何须千古名不朽！——隐士
22、志当存高远。——诸葛亮
23、夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，……，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。——杨顒
24、亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。——仲达
25、君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯着矣。——孔明
26、色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
27、袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！——曹操
28、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——周瑜
29、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——忠勇武将
30、为人者，有大度成大器矣！——仲达
湖北武汉读者 郭爱华
这是一位伟大的父亲，他的伟大不仅在于为了孩子而去冒险，更能够引导孩子走向成功。“我是您手中放飞的小鸟，每一根羽毛都凝聚着您深情的目光”。向每一位父亲致敬，努力回报每一位父亲。（红颜添乱《父爱在悬崖的七十米高处》）
福建厦门读者 丁青泉
雪灾中的婚礼讲述的是一种人性的亮色，无论是积极的帮助，还是热忱的祝福，都是一种人类内心美好的一面，都表达着向善向美的一面。这是抗灾中宝贵的财富，也是这个物欲社会里的精神财富。（苗向东《雪灾中的婚礼》）
河北邯郸读者 黄静文
读者心语
外在压力增加时，就应增强内在的动力。
股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
――江西南昌读者 王圆圆
只要我们能梦想的，我们就能实现。
凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
――甘肃兰州读者 潘风奇
做的技艺来自做的过程。
不可压倒一切，但也不能被一切压倒。
――辽宁大连读者 陈明
一句机智的妙语胜过一摞劣书，
一句深刻的名言可以改变人的一生。
――广东江门读者 黄新宁
《做人与处世》教我学做人
我常听到有人感慨说：“做人难，人难做，难做人。”可读了《做人与处世》，我知道了其实做人并不难，关键在你用什么样的心态去对待别人，如果凡事都能替别人设想，自己也懂得有所为有所不为，与人做好互动关系，做人又有何难呢？因此，只要懂得做人的方法，人生之乐乐无穷。读《做人与处世》，我对做人有四点感悟：
第一、要做与人为善的人。凡是能干的人，当别人对他有所请求，大部分都是肯定的；凡是能力差的人，别人求助于他，大都是否定的！因此平常自己不妨自我检讨一下，究竟是能力强的人，还是能力弱的人。如果你常常说 NO，必定是能力有问题，如果你总喜欢正面帮助别人，必定是愿意与人为善的能人。
第二、要做合而不流的人。世间上的一切都是因合所成，做人孤芳自赏，就会处处孤掌难鸣，因此在团体中纵有不如己意，也要方便随喜随缘，才不会在大众中流失。既能保持自己的个性，又能与别人连成一片。
第三、要做见贤思齐的人。孔子说：“三人行，必有我师焉。”别人的一句好话、一件好事，我应该学习、效法；即使是不正确的，我也可以引以为戒，此即所谓“善可为法，恶可为戒”。一个人要懂得学习，有时就是一个小孩子，甚至所谓“愚者也有一得”，都是我们的良师益友，何况是贤能的人，我更应该见贤思齐。
第四、做一个乐于忘忧的人。人到世间上来，不是为苦恼而来的，所以不能天天板着面孔，伤心、烦恼、失意，这样的人生没有乐趣可言。懂得快快乐乐的在人间做人，远离忧愁、悲伤、苦恼，这样的人生才有义意，才有价值。
名言警句,是先人们留给后人的宝贵财富,或浅显,或深奥,无不包蕴着深刻的哲理.
我读过许多的格言警句,它们就像指路的明灯,伴我成长.如贺拉斯的"细心在任何时候都不是多余的"就帮我改掉了粗心大意的毛病;从培根的"合理安排时间就等于节约时间"中,我更是受益匪浅,每天不仅可以轻松地完成学习任务,还有时间去做自己喜欢的事情.有的格言教我做人,有的格言教我处世......但给我激励最大的是读书时就立下的誓言:为中华只崛起而读书.
这是一句多么铿锵有力的话语啊!比起那些只为一己私利的众多书生来,的品质显得多么伟岸!在国家面临危亡,人民倍受的关键时刻,他选择的是担起救国为民的大任.是这样说的,也是这样做的.我们的好总理用自己的一生践行了当初的誓言.
如今的中华民族早已屹立于世界之林,但"为中华之崛起而读书"这句话对我们同样适用.同学们,祖国的未来属于我们,现代化的建设需要我们,我们应该挑起这副沉甸甸的担子,为了中华的腾飞而不懈奋斗.因为我们心中有一个亲切的名字----中国,因为我们心中有一个共同的愿望----读书,是为了中华民族的崛起!
从2007年底到现在，家住乌鲁木齐的回族书法家马肇每天都要接到来自全国各地的许多电话，这起因于他荣获《中国伊斯兰》杂志举办的全国书法比赛汉文书法一等奖。
在新疆，马肇是那种“实”大于“名”的书法家。他的书法作品、人生追求及艺术理念，常常使接触他的人敬重和感动。这种敬重和感动，源于他雄浑有力的书法艺术，淡泊谦和的人生姿态。
马肇上世纪60年代从甘肃天水来到新疆塔城，先后担任过县、地书协主席、副主席等职，退休前供职于额敏县纪委。
马肇自幼酷爱书画，多年潜心研习，其书取法唐晋，撷取现代，诸体皆擅，尤工行隶。他的隶书刚毅粗放、有棱有角、干净利索。这种“刚”、“净”合一的风格，是他书艺成熟的一种象征，也是他追寻的精神魅力的标志。从他的隶书中，我们可以看出他不骄不躁的处世风格，以及对《石门颂》、《华山碑》等名碑名帖的取法和继承。在弘扬和节制之间，马肇的隶书把握了一种“度”，一种中正和中庸之道；在狂傲与谦卑之间，同样把握了一种“度”，留傲骨而去傲气，有一种方圆结合的清正风骨。
更多的人喜欢马肇的行书。一方面是因他的书体雅俗兼具，人人都能欣赏；另一方面，这种富有激情的挥毫泼墨，悟其神韵，味其情趣，每每都给人心灵的撞击。他的行书取法王羲之、米芾、唐寅等大家书艺之精华，又吸收了颜体的宽博、宋徽宗瘦金体的精干。观马肇行书运笔、章法、气韵，挥笔迅疾而劲健，尽心尽势尽力。通篇重墨处若块垒沉雄，淡墨飞白如薄纱轻烟。其书作大至中堂，小至尺牍、题跋，都显痛快淋漓、欹纵变幻、雄健清新，令观者心旷神怡。
马肇喜欢撰写处世待人的诗词警句，也喜欢把名言警句作为书写内容，鞭策自己，激励朋友，努力实现书法艺术性与实用性的完美结合。“翰墨求真趣，淡泊长精神。”“人生自重贵涵养，何必与世论短长；抽空多手笔，得闲精读好文章；积学储宝济己穷，酌理富才图自强；但愿一技能利民，躬耕无须计劳伤。”马肇作诗自勉，厚积而薄发。他的作品数十次参加国内外大赛、大展，许多作品被党政机关、企事业单位和艺术社馆收藏。
一进门便可见到欹器，一排铜罐悬着，有水汩汩而下，不停注入罐内，罐的腰眼有轴，水浅时四平八稳，一旦水满则倾覆而泻。这陈设据说是古人灌溉农田时用的器具，但孔子却从中悟到了奥妙的哲理：满招损，谦受益。分布在每个楼层的“圣迹图”，是中国最为古老的石刻连环画，用图文并茂的方式，鲜活逼真地再现了孔子传道授业的光辉历程。
儒宴的菜，以文入味，以文入名，以文入形。择仁安里、和而不同、白露伊人、孔融雪梨、阳关三叠、宽仁聚首、修身齐家，这些菜名，个个都充满了诗情画意……如果有的菜你一时间无法理解其中的含义，儒宴的服务生马上会给你详细解读菜名和菜名背后的故事。
择仁安里：又称碧绿桃仁。因核桃仁拌在芥菜里，而引出孔子的一句名言：选择仁德安身立命才是至高无上的。（孔子名言解释：不仁的人不能够长久地处在贫困的境地，也不能够长久地处在安乐的境地。以仁德仁爱正身处事，才是至高无上的选择。）
和而不同：将菠菜和肉皮冻两种不同的原料混合在一起，产生不同的颜色，不同的质感；所配食的小料中芥末与芝麻酱混合在一起，产生不同的口感，相得益彰。此菜还有客人戏称之为“水立方”。（孔子名言解释：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。 但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度）
白露伊人：是一道很好的开胃佳肴。此菜山药如白露，果胶更拟人。诗经有言可用来描述它的美：白露伊人，在水一方。（孔子名言解释：初生芦苇颜色青绿茂盛，白色露珠凝结成霜，听到那个女孩在水的那一方）
阳关三叠：是孔府名菜。红、白、绿三种原料，形成三条界线；寓意孔子名言：君子三戒，即：少年戒之色，中年戒之斗，老年戒之贪。（孔子名言解释：年少的时候，身体尚未发育成熟，要警惕不可迷恋女色；到了成年，血气旺盛刚烈，要警惕不可争强好胜；等到了老年，血气已经衰落，要警惕不可贪得无厌）
宽仁聚首：此菜儒宴创新菜；又称雀巢贝仁，是选用鲜贝仁、虾仁、松仁等众多的“仁”聚在一起。（此菜出自于：子曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。）（孔子名言解释：君子通过博学以积累知识，有了疑问时，要及时向人请教，以求辨明事理。用宽厚的态度待人处世，以仁爱之心指导行为。）
吾忧四味：此菜有四味寓意一句孔子名言：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。此菜有四味，孔夫子吃了就没忧愁了，今天您吃了就更没有烦恼了。（孔子名言解释：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我们感到忧虑的呀。”）
修身齐家：孔子讲：修身、齐家、治国平天下。山东习俗，海参是宴请宾客的必选菜肴，寓意大家心想事成，身体健康。（孔子名言解释： 获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心态才能端正；心态端正后才能提升品性的修养；提升品性的修养后才能照顾好家庭；照顾好家庭后才能治理好国家；治理好国家后天下就太平了。）
诗律和声：子曰：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。形容燕菜如诗，豆蓉为律，燕子衔泥，相配知己，演绎心声。（孔子名言解释：诗是表达思想情感的，吟唱是表达它的语言，音调要合乎音律，多种乐器的音调能够调和，不失去相互间的顺序，听到后感到十分和谐。）
圣书香：自古有“半部论语治天下”的名言，所以《论语》又叫圣书，也被称之为“精神食粮”。此菜取名为“圣书香”，是纪念先师孔子杏坛讲学而研发的一道孔府文化菜，美味可口。
此外，儒宴结合相关历史资料而研发推出的具有古式气息的孔府宴，采用古式条案式餐桌椅，每位宾客“一桌一位、一客一分，一菜一式的分餐形式。
1、真话说一半常是弥天大谎 ——富兰克林
2、真诚是一种心灵的开放 ——拉罗什富科
3、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！
4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
5、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏
6、失信就是失败 ——左拉推诚而不欺，守信而不疑。——［宋］林逋
7、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
8、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
9、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
10、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
11、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
12、求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
13、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
14、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
15、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
16、信用是财产，有信用就有一切。——［韩］郑周永
17、诚信走遍天下，法治和谐人间。
18、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
19、修合无人见，存心有天知。
20、真诚到永远——海尔著名广告语
21、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
22、小信诚则大信立。——《韩非子》
1、言必信，行必果。--《论语。子路》果：果断
2、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。
3、不精不诚，不能动人。--《庄子。鱼父》
4、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。
5、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。--朱熹
6、你必须以诚待人，别人才会以诚相报--李嘉诚
7、轻诺必寡信。--《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
8、人而无信，不知其可也。--《论语。为政》可：可以立身处世。
9、立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。
10、民无信不立。
11、失信不立。--《左传。襄公二十二年》
12、没有诚信，何来尊严？
13、两心不可以得一人，一心不得百人。
14、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣--荀子
15、民无信不立。--《论语。颜渊》
16、明人不做暗事，真人不说假话。
17、一切的美德都包含在自我信赖里。
18、人而无信，不知其可也--孔子
19、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
20、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。--卢照龄
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？--《论语。学而》
22、与朋友交，言而有信。--《论语。学而》
23、实言实行实心，无不乎人之理。
24、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。--周晋峰
25、一诺千金。--《史记。季布栾布列传》
积累主要包括生活阅历的积累和语言词汇的积累。
作文是芸芸世界真实生活的一个侧面反映，是一种心灵感受（心灵感受也是来自物质世界的），如果没有生活阅历、处世体验，它就是无源之水、无本之木，不可能成篇，如果生活阅历、处世体验不丰富，它就会是拙劣的、浅陋的。因此，有意识地指导学生观察生活，深入大自然，进行必要的人际交往、社会实践，在此基础上，进行甄别，去粗取精，去伪存真，提炼，由表及里，以小见大，是提高学生作文水平的基础。
一、指导积累生活阅历可采取的几种做法
1、写日记。把每天看到的、听到的、想到的有意义、有价值的东西记下来，不让其转瞬即遗失溜走，以备使用。
2、讲小见闻、小故事。每节语文课利用开始的5―10分钟时间，让一位学生到讲台上讲述在自己生活中遇到的一个小见闻或小故事，要求有意义，能启迪心智。这样做起码有二点好处：一是让一个人的阅历成为全班同学的阅历，从而能使写作素材更丰富、视野更宽阔；二是听说读写能力谐调发展。
3、参观现场、实践调查、采访以及其它各种集体活动形式。这是课堂作文向课外的延伸，是在老师指导下有目的地潜意识地积累生活阅历，因而不可忽视，并且要作为重点来抓。在这方面学生的兴趣是很浓的，关键是要组织把握好，起到应有的作用。
以上三种做法都要持之以恒。语言词汇的积累实际上是跟表达能力紧密相关的，是表达的基础。有了生活阅历（即写作素材），如果没有足够的词汇量，就无法完整地表达出来。
二、指导学生进行语言词汇的积累可采取的几种做法
1、做札记，建立作文材料库。把课内外阅读中碰到的优美的词句、段落、篇章摘录下来，摘抄一些名人名言、谚语、惯用语、有生命力的群众语言，抄录一些轶闻典故、传说故事、伟人足迹等，也可适当写一些读书笔记。老师要对学生做札记的情况定期检查，纠正发现的问题，对好的进行鼓励。
学生初做札记很容易出现的问题是摘录一些平平常常的无借鉴价值的语段，因此积累要有目的、有计划地进行，要与作文教学紧密配合，当阅历与语言的积累达到一定量时，作文水平就会在逐渐提高的基础上产生质的飞跃。2、背诵名优篇，训练语感。足够的词汇量是举一反三、正确表达的基础，因此要指导学生熟记名优篇、名优段，培养语感，内化为自己的东西，提高传情达意的水平与能力。
曾经以为“中庸”和“八面玲珑”可以划等号：自上而下，把所有的人都讨好得服服帖帖，，如此的做人方式虽可建立所谓的和谐人际关系网，但自己的心灵应是不堪重负的吧。有时，我想，人若是把精力耗费在做人好坏这一纠缠不清，一时难以判断是非的樊笼，则无异于为自己画地为牢：千百个人你都迎合得了吗？曾经觉得：活者，与其为做人，不如为做事。审时度势，先搞清楚该做什么，该怎样去做，然后无怨无悔地去做，不求人知我心，但求己心自知。结局如何不必太在意，我已尽我心，已尽我力。但实际上，中国文化尤其是儒家的“贵和”思想从来就有重视伦理政治，轻视自然技艺，强调群体和谐，忽视个体自由的特点与弱点，即就是做人，建立一张和谐的人际关系网似乎比做事更为重要，如此提倡社会的群体和谐，怎能不损伤人的个性与独立进取精神呢。
如此注重人伦与人际关系网，究其原因则很大程度上来源于东方社会有比较稳定的家庭结构，强调血缘纽带与家长制，在古代有建立在井田制，世袭制，分封制基础之上的高度集中的官僚统治和专制主义大一统的皇权统治——经济基础决定上层建筑，因此东方社会比较强调统一纪律与集权，提倡群体和谐。后来渐渐觉得提倡群体和谐的“贵和”儒家思想似乎并非是一味讨好别人毫无原则的老好人主义，“贵和”似乎和“顾全大局”有某种根深蒂固的联系，正因为这种紧密相连的情网才使中华民族具有凝聚力和稳定性。
儒家“贵和”文化与西方文化相比较固然不如西方文化那样强调尊重个体人格，但并非完全压抑个性的发展，不尊重个体人格。它有其强调个体人格独立的思想。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”又说：“杀身成仁，舍生取义。”这些至理名言无不体现了个体闪光的人格。
基于这种重人伦重和谐人际关系的文化我们中国人民在办事方面有很大的灵活性，说难也不难，说不难也难。
按捺住对“贵和”思想的偏见，把目光重新投放在今天东亚经济的发展中，怎能不令人刮目相看？由于东方社会强调家庭伦理，社会伦理，因而提倡人的自觉自律的道德，要求礼仪待人（而非迂腐的死要面子）和谐人际关系，对社会同于西方社会有义务感，责任感。不强调强调法律与契约，提倡规章制度秩序等理性的规律，西方人不讲“面子”，不拘“形式”一一切道德的非人际关都用外在的非系的“硬件”力量去约束，每个人只强调自己的责任，不论整体的协调。东亚经济在起飞时往往出现很多家庭企业，这是一种泛血缘关系的家庭式经营。在企业内部职工是家庭成员或有血缘关系的人，企业主就是家长，企业人员都尊重与服从家长制的管理指挥，使该企业形成团结，友爱，慈孝，尊长的内在凝聚力，大家为着一个共同目标和谐共进。许多华人公司在东南亚经济起步时都是利用“家庭团队主义”从家庭企业发展起来的，在创业时都走过一段这样奋斗的道路。许多日本，韩国，新加坡学者都认为支配东亚经济发展的是所谓的“东亚企业精神”。这种精神的实质就是以儒家伦理为导向在企业内部提倡职工忠于公司，公司主动协调集体环境以内的各种关系与合作，使职工形成以公司为家的感情与凝聚力。
进一步明白“贵和”儒家思想不仅是圆滑的处世方式和形式上的“死要面子”，它更追求的是道德的崇高，人们心与心之间的关爱。当前无论是西方还是东方社会，随着现代化的进展或完成，随着经济与科学技术的高度发达出现了物质文明与精神文明明显脱节严重错位的状况，主要表现是物欲横流，道德危机，人与人之间的物质利害关系掩盖和代替了人与人之间的亲和与感情关系。
人生处世“以和为贵”，适可而止。儒家的处世哲学讲究“中庸之道”，“和谐”为怀，“礼之用，和为贵”，“允执其中”。因为有知道“过犹不及”的明智所以不走极端。谁说过分投入的热情一定为人们所折服呢？脉脉温情也足以温暖人心让人回味无穷。宋儒程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”后来朱熹对“中庸”提出了更简洁的解释：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。”今人冯友兰更用“极高明而道中庸”一语来评价儒学中的“中庸之道”。“中庸”是极高明的处世哲学，只有坚持中庸之道才能和谐人际关系，创造好的人文环境，才能避免与克服极端主义。
儒家“贵和”思想有助于协调个人与个人之间的关系。在现代社会中，由于市场经济的刺激与导向使得一些人的个人主义发展到及至地步：为了满足个人私欲不惜损坏他人的利益，纸醉金迷，贩毒吸毒，伤天害理，谋财害命，灭绝人性，从而造成了人与人之间关系的极度紧张，成为现代文明的一大毒瘤，成为现代社会发展的一大公害。而儒家的“贵和”思想则为此毒瘤带来良方：使人人相爱彼此尊重发展未来的人类文明，协调和重建人与人之间的和谐友爱关系，协调与重建现代人的伦理道德规范。
忠恕之道是孔子仁论在处理人际关系问题上的两个基本原则。所谓“忠”，即指忠诚待人：“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”是指宽厚待人：“己所不欲勿施于人”。这是“仁者爱人”的两个不同方面。“忠恕之道”亦即推己及人的仁爱之心。这是孔子处理人际关系问题总的指导原则，总的伦理规范。但是社会是极为复杂的人际关系网包括不同侧面的，多种类型的人际关系。所以孔子在《论语》中又把“忠恕之道”分别概括表述为：仁，义，礼，智，圣，恭，宽，信，敏，惠等不同伦理规范。
来信说得好，中医药养生文化确实是祖国医药学的一大特色和突出优势，其内容之丰富多彩，其技巧之切合实用，举世瞩目。我尤其赞赏中华养生文化的先进理念，这是中华民族聪明才智的生动体现。我把感悟最深的概括为“三贵”：人贵、命贵、智贵。我们大家一起来讨论，相信能够互相启发，感悟更深。
在天地之间，在万物之中，究竟什么最宝贵呢？当然是人。早在两千多年前，《黄帝内经》就说得明明白白：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”
万物之中人最贵，对人来说，最宝贵的又是什么呢？当然是命。父母赐给我们的生命，谁都只有一次，何等难能珍贵，唐代药王孙思邈说得好：人命至重，胜过千金。
对于每个人只有一次的生命，又是什么最宝贵呢？当然是生存的质量，首先就是生命的健康。
那么，怎样才能拥有健康的生命呢？这就全靠我们头脑的智慧，人生在世，智慧最宝贵。人为万物之灵，灵就灵在这最为宝贵的智慧。
几千年来，我们的前辈先贤一再强调要特别珍惜生命，关爱健康。“生命为本，健康第一”，这是人生根本的理念，这是生存智慧的体现。与此相反，“忽视根本，名利第一”，则是生存愚蠢的误区。
一千八百多年前的汉代，医圣张仲景看到许多人不珍爱生命，不注重养生，反而醉心于追权、追名、追利，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，便强调指出，这是“崇饰其末，忽视其本”的极大误区。你失去了健康，失去了生命，那表面的荣华富贵又有什么用呢？他大声疾呼：“痛乎，举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？！”
为了警醒世人，张仲景进而指出，这种“驰竞浮华，不固根本”的处世态度，是最大的生存愚蠢：“蒙蒙昧昧，蠢若游魂！”这八个字的评语，掷地有声，对那些蒙昧昏迷的人刻画得何等深刻，入木三分。医圣张仲景向我们敲响了警钟――赶快猛醒！
智明先生，直到今天，我们重读医圣仲景的这些警世名言，其智慧之光，穿越千年时空，直指当今许多人因迷恋权势、迷恋名利而透支健康、透支生命的现状，仍然是促使人们赶快警醒的“及时雨”！
人生一世，说到底，钱财毕竟是身外之物，名位毕竟是过眼烟云，只有活得健康，活得长寿，特别是在高雅的精神境界中活得快乐，那才是人生最大的幸福。如果忽视这个根本，却拼命去崇拜身外之物，去追求过眼烟云，那就本末倒置到极点了。正如《简明医彀》所说：“贪不久之名利，而不贪长久之福寿；捡易得之钱财，而不捡难得之精神，颠倒极矣！”说得多么好啊！一针见血，点中了人生误区的要害，点明了人生幸福的根本！
智明先生，写到这里，我不禁感叹起来，前贤智人掏心掏肺的警言，我们今人确实应该静下心来细细品味，幸莫大焉！
谨祝
