时间：2023-06-02 09:20:59
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇坚持真理的名言，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福
2、我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。——林语堂
3、人当自信自守，凡义所宜为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无。——罗近汉
4、一日之际在于晨，一年之际在于春，一生之际在于勤。——邵康节
5、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦
6、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克
7、作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。——
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况
9、凭着一往无前的锐气，和张牙舞爪的雄狮为敌。——莎士比亚《亨利四世上篇》
10、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦错误啦对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。——契诃夫
11、我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
12、……只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。——德田虎雄
13、只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒
14、充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。——狄更斯《荒凉山庄》
15、勇敢地走你自己认为正确合理的道路。——罗曼·罗兰《母与子》
16、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多年。——约翰生()
1、爱情是一首美好的歌，但它不容易谱写成功。爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。——马德莱娜·德·斯居代里
2、每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土地变成沼泽。——马克·拉瑟福德
3、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。——乔·拜伦
4、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克·吐温
5、离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。——托·富勒
6、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——
7、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
8、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。——约·福特
9、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁
10、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫·托尔斯泰
11、你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑
12、爱情不过是一种疯。——莎士比亚
13、女人的一生就是一部爱情的历史。——华·欧文
14、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
15、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔
16、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡
17、既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！——乔·格兰维尔
18、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
19、短暂的离别会促进爱情，长久的分离却会将它扼杀。——夏尔·德·圣埃弗雷芒
20、爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。——梅斯菲尔德
21、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。()——鲁迅
22、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗
23、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？——泰戈尔
24、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基
25、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基
26、爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。——范布勒
27、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。——高乃依
28、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃
〔摘要〕小学生是民族的未来，中国的希望，要让他们“追求真理做真人，涵养他们一片向真之心。”《小学生日常行为规范》第七条指出“诚实，不说谎，有错就改，答应别人的事要努力做到。”那么又如何从语文课堂教学实际出发，让学生诚实，不说谎话，本文谈了自己的几点看法。
〔关键词〕小学语文 渗透 诚信教育
诚实守信是“为人之德”的基础核心，是古来世所工人的道德规范之一，是为人处事的应有之义。中华民族的诚信动人故事不胜枚举：秉笔直书先河的左丘明；直评汉武帝，不怕杀头的司马迁；如实指责唐太宗，犯颜直谏的魏征……东汉时期的欧阳参想陷害邵守成，让戴就作伪证，但无论威逼利诱，戴就宁死不从。他铁骨铮铮：“我只知为人应诚信，不应有虚假言语去害人。”诚信看来要求比较低，但要做到并一辈子坚持实属不易，它几乎渗透到人的日常生活的一切方面，小到不说谎，大到对祖国事业上的忠诚坚守。我们讴歌诚信，礼赞诚信，因为这个世界上不能缺少诚信，它使我们人格发光，使我们的品质在人生的旋律中闪烁。记得有一年高考作文题目“诚信”在社会上引起了极大反响――“我们在金钱、权势、健康、美貌等中只能选择丢弃诚信吗？”为什么在物质越来越富足的当今时代，却忽视了道德准则，就像我们在漫漫旅程中不断追寻，到头失落了一种最为珍贵的东西――“诚信”。诚信教育已经不容忽视，迫在眉睫。随着我国加入世贸组织，市场经济的步伐加快，大步迈向现代化时，诚信是做人最起码的两个字，它一头拴着国计，一头栓着民生。学生是国家将来的栋梁，必须要从小做到诚信，能够坚持真理，明辨是非。那么诚信教育如何渗透在小学语文课堂教学呢？笔者谈几点自己的看法：
1 以身作则，示范到位
学高为师，身正为范，要教育学生诚实守信，教师必须首先要严格要求自己，处处为学生做出榜样。只有严于律己在各个方面成为学生的表率，才能在学生中有较高的威望，自己讲的学生才容易接受，才能照着去做。如果教师言行不一致，即使说的天花乱坠，学生也不会心悦诚服，对你提出的要求也不会踏踏实实的做。正如：陀思馁耶夫斯基所言：“我要求别人诚实，我自己就得诚实。”陶行知先生犹再担任班主任期间为重视一个人的诚实守信，在一次儿童节上他与全国教师谈话时就说过：“要让真理裸的出来与小孩子见面。教师只能讲真话，说假话是骗子，怎么能做教师呢？”在担任班主任期问，我十分注意自己的言行，做到表里如一。因为我深深的知道：培养学生的诚信品质情操，身教重于言教，通过身教可增强学生对言教的信服。我要求学生遵守纪律，做好课前准备，从小事做起，形成活泼、团结、向上的优秀班风。自己也坚持准时到堂，不拖堂，和学生们一同比赛谁做的好。一个星期一早上，由于家里突发事情，到校时铃声已经响了，耽搁了几分钟才进了课堂，为了完成那节课的教学任务，也拖延了时间。过后我也就把这件事淡忘了。没想到过了几天后学生的日记本上居然写了这件事，这件事让我大为震动。一件小事虽然微不足道，但对学生的影响却很大。是啊，自己不守信，怎能服人？立即利用班会时间向学生做了批评、检讨。
2 语文课堂走向社会，实践到位
陶行知先生说过：“生活即教育，社会即学校。”学校教育有时间、空间上的局限性，容易纸上谈兵，而且当今社会影响日益增大，市场、社会价值取向与学校诚信教育产生反差，学生容易产生困惑，接触社会少，学生不了解民情、国情，适应能力差，所以让学生动手各处搜集诚信名言、格言，寻找有关实物图片，举办专题展览会，让学生从中受到熏陶。布置学生观看有关电视节目，看前做准备性谈话，看后组织讨论，谈观后感。各种实践活动，让学生收益非浅，如名言：“无论是谁，只要说句谎话，他就失去纯洁的心。”――贝多芬“认识到自己的错误，就等于改正一半。”――列宁“说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没人相信。”――伊索……学生从中懂得了诚信的重要性。组织学生开展“诚信回归”手拉手活动，和社会各界站在同一平台上，大手拉小手，小手拉大手，共同“明礼诚信，诚信立人。”当同学们和大人一起郑重宣誓：“诚信从我做起，诚信从身边做起，诚信从今天做起。”庄严的宣誓不仅回荡在广场上，更回荡在学生们的心中。指导学生行为实践，促使他们知、行有机的统一。假期组织雏鹰假日小队，开展世纪雏鹰大行动，组成小记者团，到各个岗位“寻找诚信”。
3 立足课堂，引导到位
学校工作以教学为主，教学活动所占的时间最多，所以立足课堂，是对学生进行诚信教育最经常，最有效的途径。各科的教材是根据教育方针和培养目标设计，编写的，具有内在的科学体系和逻辑联系，并具有一定的道德要求。教师课堂上克服单纯传授的陈旧观念，积极挖掘教材中道德因素，引导到位。例如在小学语文课堂教学中学习司马光的故事，教师告诉学生“做人要诚实，不隐瞒错误。”文中的大文学家司马光年老时让人卖一匹病马，他反复叮嘱卖马人，一定要如实告诉别人马有病。司马光一生坚持说真话，成为受人尊敬的政治家。学生要学做正直人，养成良好品质，树立诚信观念，明辨是非。明白人不怕犯错误，就怕不承认错误，人为掩盖错误，是一种坏习惯，沾染上这种毛病，不仅影响个人进步，还会酿成大错。教师必须对学生引导到位，因为现实生活中，正义与邪恶同在，丑恶与善良并存。可谓“真理是太阳，歪曲理沦是黑云，教师要吹掉黑云，那真理就自然给学生看见了。”
总之，诚信思想是我们的为人准则，在平常的学习、工作和生活中我们都要践行诚信思想，让我们这个世界充满可靠性。在我们的小学语文教学中要融入更多的诚信思想，这是我们所有小学语文老师们应该考虑的问题。只要在教学中融入诚信思想，我们才能把学生们培养成一个具有爱心的人。
xx公司是...企业。以它的历史使命，它需要所有的员工必需坚持合作，走集体奋斗的道路。没有这一种平台，你的聪明才智是很难发挥，并有所成就的。因此，没有责任心，不善于合作，不能集体奋斗的人，等于丧失了在华为进步的机会。
进入xx并不意味着高待遇，因为公司是以贡献定报酬的，凭责任定待遇。对新来员工，因为没有记录，晋升较慢，为此十分歉意。如果您是一个开放系统，善于吸取别人的经验，善于与人合作，借助别人提供的基础，进步就会很快。如果封闭自己，怕工分不好算，就需要较长时间，也许到那时，你的工作成果已没有什么意义了。
实践是您水平提高的基础，它充分的检验了您的不足，只有暴露出来，您才会有进步。实践再实践，尤其对青年学生十分重要。唯有实践后善于用理论去归纳总结，才会有飞跃的提高。有一句名言，没有记录的公司，迟早要跨掉的，多么尖锐。一个不善于总结的公司会有什么前途，个人也不是如此吗？
实践改造了人，也造就了一代华为人。您想做专家吗？一律从工人做起，已经在公司深入人心。进入公司一周以后，博士、硕士、学士，以及在内地取得的地位均消失，一切凭实际才干定位，已为公司绝大多数人接受。希望您接受命运的挑战，不屈不挠地前进，不惜碰得头破血流。不经磨难，何以成才。
公司要求每一个员工，要热爱自己的祖国，热爱我们这个多灾多难、刚刚开始振兴的民族。只有背负着他们的希望，才可有进行艰苦的搏击，而无怨言。我们总有一天，会在世界通信的舞台上，占据一席位子。任何时候、任何地点都不要做对不起祖国、对不起民族的事情。要严格遵守公司的各项制度与管理。对不合理的制度，只有修改以后才可以不遵守。不贪污、不盗窃、不腐化。严于律己，宽于待人。坚持真理，善于利用批评和自我批评的方法，提高自己，帮助别人。
您有时会感到公司没有真正的公平与公正。真正绝对的公平是没有的，您不能对这方面的期望值太高。但在努力者面前，机会总是均等的，只要您努力，您的主管会了解您的。要承受得起做好事反受委屈。没有一定的承受能力，今后如何能做大梁。其实一个人的命运，就掌握在自己手上。
生活的评价，是会有误差的，但决不至于黑白颠倒，差之千里。您有可能不理解公司而暂时的离开，我们欢迎您回来。您更要增加心理的承受能力，连续工龄没有了，与同期的伙伴的位置拉大了。我们相信，您会加步赶上，但时间对任何人都是一样长的。
希望丢掉速成的幻想，学习日本人的踏踏实实、德国人的一丝不苟的敬业精神。真正生活中能把某一项技术精通就是十分难的。您想提高效益、待遇，只有把精力集中在一个有限的工作面上，不然就很难熟能生巧。您什么都想会、什么都想做，就意味着什么都不精通，任何一件事对您都是做初工。努力钻进去，兴趣自然在。我们要造就一批业精于勤，行成于思，有真正动手能力、管理能力的干部。
机遇偏多于踏踏实实工作者。公司建立了以各部门总经理为首的首长负责制，它隶属于各个以民主集中制建立起来的专业协调委员会。各专业委员会委员来自相关的部门，组成少数服从多数的民主管理。议事、不管事。有了决议后由各部门总经理去执行。这种民主原则，防止在一长制中的片面性，在重大问题上，发挥了集体智慧。这是公司六年来没有摔大跟头的因素之一。民主管理还会进一步扩展，权威作用也会进一步加强，这种大民主、大集中的管理，还需长期探索，希望您成为其中一员。
公司永远不会提拔一个没有基层经验的人做高级领导工作。遵循循序渐进的原则，每一个环节对您的人生都有巨大的意义。您要十分认真地去对待现在手中的任何一件工作，积累您的记录。要尊重您的现行领导，尽管您也有能力，甚至更强。否则将来您的部下也不会尊重您。要有系统、有分析地提出您的建议，您是一个有文化者，草率的提议，对您是不负责任，也浪费了别人的时间。特别是新来，不要下车依始，哇啦哇啦。要深入地分析，找出一个环节的问题，找到解决的办法，踏踏实实地一点一点地去做。不要哗众取宠。
一、创设活动情境，让学生主动参与教学?
思想品德课重在激情、明理、导行。教学中要让学生在实践中去感受，丰富学生的情感体验，感悟和理解社会的思想道德价值要求，逐步形式正确的道德观和良好行为习惯。例如在上“文明交往”一课中，我根据教学内容创设一个打电话找老师的活动，让学生来表演，切身感受礼貌用语的作用。通过做一做、想一想，慢慢体会，从中悟出道理，加深学生的道德认识，从而更好的撑握知识
二、多种媒体，创设视听情境?
利用多媒体的优势，对调动学生非智力因素，营造情境、浓厚课堂氛围创造了有利条件，使学生对所学知识产生新奇感、惊讶感、新颖感，不仅可以引起学生的兴趣，而且可以吸引学生的注意力，激发学生的想象力，大大地提高了学生学习的积极性和主动性，从而带来了良好的教学效果。例如，在教学?“养成良好学习习惯”一课中，我选取我国?“闻鸡起舞”的成语故事，通过多媒体播放给学生观看。?这样，使学生在愉悦中，既掌握了知识，培养了想象力，又进行了美的心灵陶冶，进而提高了课堂教学效率。
三、关注课堂导入，?激发了学习热情
上课之前，为了使学生从下课的兴奋状态中转到上课的气氛中，可以用一些诗歌、音乐、故事、事例等导入新课。比如，播放歌曲《我是女生》，每个人都懂得男生和女生之间是有诸多的不同，而且之间的相处也要注意很多礼节，那么男生女生到底怎样交往才算正常、合乎礼节呢？从而导入教学主题——男生女生的正常交往。
四、师生互动，增强学习趣味性
师生之间、生生之间的互动，有利于学生在相互启发和感染中获取知识，促进他们知识、能力、情感和觉悟的健康发展。比如在教学《感受法律的尊严》时，可以先让学生阅读引言中的案例，然后让学生进行思考,并结合现实生活中的“大错不犯、小错不断”的现象进行，分组讨论并剖析学生身边较常见的不良行为或严重不良行为,指出避免和矫正这些行为的有效方法。通过合作，让学生掌握法律知识，从小学法、知法、懂法、守法。
五、联系实际，深入浅出阐释道理
在运用理论分析说明实际问题阶段，我们要着重联系与教材内容有关的、学生关心和感兴趣的重大社会实际，以及学生中带有倾向性的思想行为问题应用知识，巩固深化所学理论知识。比如在讲到坚持真理、反对谬误、破除迷信这一知识点时，我联系当地“门徒会”愚弄信徒，不准信徒就医服药，因延误救治致死，还有谣传世界末日来临、大肆吃喝导致揭不开锅的荒谬事实进行教学，既让学生清晰地看到了迷信思想的重大破坏作用，也加深了学生对课本知识的理解和应用。
六、学会利用学科整合优势
思想品德课渗透了多个学科的知识，教师在教学中就要应用各个学科的相关知识对学生进行综合教育，增强学生对相关的文学、历史、地理等学科知识的掌握和理解，潜移默化地培养学生动手、动脑等综合能力。如在讲解孝敬父母环节时，让学生搜集歌颂父母的谚语、格言、诗文等，并自主朗诵；还分组唱颂扬亲情的歌曲《父亲》《母亲》《儿行千里母担忧》，歌声荡漾时，很多学生热泪盈眶。
一、学高为师，身正为范
“学高为师，身正为范。”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人表，他道出了作为一名合格教师，除了有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质，需为人师表。叶圣陶先生在为“教工”杂志的封面题词时写到：教育工作的全部工作就是为人师表。“师表，人之模范也”。“己所不欲，勿施于人”，“正人先正己”，教师总要求学生做到，而自己却做不到，那么自己的话对学生来说怎么会有“一言九鼎”的效果呢。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师身教胜于言教，正所谓榜样的力量是无穷的。用眼睛看到后在内心发生“化学反应”的变化，比谆谆告诫的言教来得深刻。
教师的一举一动会化为无形的力量，潜移默化的走入学生的内心世界，使对外界不是明辨一切是非的学生们发生质的改变。教师的示范作用不可小视。
作为教师应“正人先正己”，提高自身的道德修养，做到严于律己，言行一致，表里如一，热爱教育事业，热爱自己的学生。有的教师学识不能说不丰富，为人不可谓不幽默，课讲的不可谓不精彩，然而由于平时为人谈吐随意，行为不够庄重，在学生们心中的形象大打折扣。教师的一些小恶习会毁坏教师的形象，学生也容易有样学样，不好的形象给学生带来的不良影响不可低估。不错，教师也是人，有自己的喜怒哀乐，也会有人的另一面，但应记住，既然选择了教师这个职业，就应该以教师的面目示人，演好教师这一角色，演不好不仅是有愧这个职业，更有亏欣赏你的“观众”。
二、宽严相济，显露真爱
陶行知先生说过：“捧着一颗心来，不带半根草去。”强调了爱心的作用。没有爱心就没有教育。爱是师德的核心，爱是教师最基本的行为准则和道德准则。爱是人的一种基本需要，是学生的心理寄托，是学生一种内心渴望。教师付出真爱，很容易打动学生，这样可以增进师生情谊，达到“亲其师、信其师、乐其师”的境界，从而达到成功的教育目的。教育不能缺少爱，但爱不能无理l生的泛滥，应该爱中有严，严爱结合，应宽严相济，显露真爱。宽容与严格是矛盾的统一体。宽容是另一种意义上的严格，宽容是一种艺术，它的前提是严格要求，目的是让学生接受真理，承认缺点，改正错误。
青少年时期正是学生身心迅速成长的阶段，他们的思想观、道德观处于半明白半糊涂的状态，一言一行可塑性非常大。教师对学生应进行正确引导，严格教育，要高标准，要高要求。教师对“差生”要“严中有爱”，对“优生”要“爱中有严”。学生是一个爱动鲜活的个体，总会犯这样那样的错误，教师应有足够的耐心和爱心帮助他们改正，不能简单粗暴，应找到可行的办法。平时多给学生一些微笑、宽容和理解。要学生感受到老师是爱他们的，在爱的前提下，“严格”就有了色彩，不再单调，管理就不再是“责难”、“紧箍咒”，学生就容易接受批评教育，该正缺点。对学生的教育应“动之以情，晓之以理”，因为只有通情才能达理。“严中有爱，爱中有严，严而有度，爱而有方”就会收到良好的教育效果，实现教育目标。
三、严谨务实，脚踏实地
作为教师必须有严谨治学，精心育人的工作态度。严谨治学对教师来说，有两个内容：一是刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；二是认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦。这是教师必须具备的思想和品德。一个教师治学严谨，热情教学，精心施教，才能培育出优秀的学生，反之粗枝大叶，飘忽不定，不学无术，对教育的工作态度冷漠、敷衍塞责，只会白白的浪费学生的宝贵时间和社会财富，误人子弟，有损于教育事业和整个社会的利益，因此一个治学严谨的态度和对待教育工作的态度是一个极为重要的职业道德问题。
严谨务实，脚踏实地的作风对学生的影响是非常大的，这种作风体现在一步一脚印，扎扎实实的细致工作。要上好每一节课，讲好每句话，写好每个字。对学生的课堂表现心中有数，对学生的作业要及时批改。在处理学生之间的矛盾时要公正无私，不偏袒，不护短，耐心的进行教育，讲事实，摆道理，以理服人。
实干就是不断创新，勇于进取，不断改进自己的教学教育水平。著名教育家叶圣陶曾说“没有不好的学生，只有不好的教学方法。”教学是一门艺术。科学的教法能有效的引导学生的学习活动，控制课堂氛围和学生注意力，使教学活动顺利完成。优秀的教师应注重教法的选择运用，教法的运用要灵活多变，具有针对性。
为大学生树立社会主义荣辱观发挥积极的作用
总书记提出要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢逸为耻。这“八荣八耻”荣辱观，言简意赅，概括精辟，论述深刻，寓意丰富，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，体现了中华民族传统美德与时代精神的科学结合，集中反映了社会主义基本道德规范的要求。“八荣八耻”是非标准鲜明，价值导向明确，对于进一步匡正社会风气，提高文明程度，推进和谐社会建设，特别是加强大学生思想道德建设，培养高素质的社会主义事业建设者和接班人，具有十分重要的意义。
为大学生树立正确的荣辱观提供丰富而优秀的精神内容
以仁为核心的人文价值观。中国传统文化的核心――儒家文化，它的最高理想和价值范畴就是“仁”。所谓“仁”，就是“博施于民而能济众……己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子说：“仁者，爱人”，对人要有仁爱之心，又说：“仁者，义之本也。”这种以人为本的文化道德修养，形成了中华民族特有的人文精神。“仁”、“义”思想本身就体现了人、我、群之间的和谐发展观念。孔子说“克己复礼为仁”，“与朋友交，言而有信”，这些话适于建立良好的人与人之间的关系，在人与大自然的关系中，强调“天人合一”，与当今的人与自然和谐发展的科学发展观不谋而合，中国集体主义的思想渊源也是中国传统文化，包括儒家的“仁”、“礼”，墨家的“兼爱”、“尚同”及阴阳学说，道家之道等。
为人正直、修身养性的自省精神。受中国传统文化特别是儒家思想的重染，中华民族具有“正道直行，崇尚气节”的精神。这种精神使中华民族成为坚持真理、追求正义的民族。修身养性是中国传统文化的精神，要提高人的基本素养，必须以修身养性开始。《中庸》中：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”，说的就是修身养性的准则。
天下兴亡，匹夫有责的爱国精神。中国传统文化重集体，爱国主义像一条红线，贯穿于中华民族千年的文明史，宋代陆游“位卑不敢忘国忧”，范仲淹更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥慨然而叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这些仁人志士的可歌可泣的故事和他们心中的信念及名句构成了一股流淌不息的爱国热流，激励了一代又一代的中华儿女为祖国的前途和命运呼吁奔走，直至牺牲自己的性命也在所不惜。由爱国主义产生的向心力、凝聚力，使中华民族形成不可分割的共同体，使祖国统一始终成为各民族、各时代的最强音。
团结友爱，宽容大度的“厚德载物”的包容胸怀。孔子主张“礼之用，和为贵”，“仁者爱人”。注意尊重别人，“己所不欲，勿施于人”，这种和谐的人际关系至今对人们的交往实践仍有启示意义。
用传统文化帮助大学生树立正确的荣辱观
注重基础文明教育，培养学生的仁爱意识。大学生开始走向自立，思想活跃，自我意识强。由于他们对个人与他人、个人与社会的关系体验不深，在基础文化修养方面，常常出现困惑，不能正确把握自己。对此，我们应当吸收“爱人”“和合”之道，处理好与他人的关系。
吸收尚公精神，处理好人与社会的关系。重视主体的责任意识，重群体是我国古代德育思想的一个重要特点。主张“公而忘私、国而忘家”。当代大学生理应承继传统，学会关心社会，热爱祖国，把自己的命运同社会、民族、国家结合起来，树立对自己负责，报答父母、人民养育之恩，为集体、为事业奋斗献身的责任意识，进而确立对国家、对民族的高度责任感和义务感。
贯彻知行统一的原则。中国古人特别重视知与行的统一。一个人仅懂得应当怎样做人还远远不够。更要身体力行，才算有了道德。三国时期的政治活动家刘备临终托孤时的名言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，告诫人们良好的行为习惯对自己成长乃至命运至关重要。
培养学生诚信意识。诚信在一个人的思想道德品质中占有重要位置，是人的道德素质的综合体现，是衡量一个人道德水准的标准尺度。诚信就是不弄虚作假，不投机取巧，说实话，办实事，做老实人，其本质是一个人对事业、对社会、对国家、对人民的高度责任感和使命感。
要用这些基本的道理，引导学生自觉规范自己的思想和言行，落实、内化、贯穿到每天的生活、学习和衣食住行之中，做一个有道德的人。
传统文化丰富多彩，包罗万象，融会贯穿于中华民族的成长发展史中，也曾使中国经历了一次又一次的辉煌，在加强民族凝聚力和提高国家战斗力方面发挥了重要的作用。我们理应吸收精华，抛弃糟粕，并将其应用到思想道德教育中，培养造就一代又一代明是非知荣辱的当代大学生。
一、阅读课
培养独立阅读能力，是培养学生自学能力的基础。所以，我先设置了阅读课。一般是每一单元的第一、二课时，由学生独立阅读，思考和探索，具体做法如下：
第一，激发学生的阅读兴趣，增强学生阅读的自觉性和主动性。为唤起学生的阅读兴趣，教师在课堂上要进行5分钟左右的必要的启发讲解：或背名言、或讲个小故事、或讲个成语的来历等，针对每课的具体内容，确定启发讲解的内容和形式，提出几个富有启发性的问题。
第二，指导读书方法，为学生提供有效阅读的路标和向导。关于读书方法，我向学生提出了"三到"的要求，就阅读的全过程来说要看到、读到、写到。所谓看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所谓读到就是心到，边读边思考。写到就是要动笔进行点、划、摘、记，以促进思考，加深理解记忆。
第三，引导学生在阅读中发现问题，提出问题，记好笔记，写出体会，以推动学习向纵深发展。在学习阅读过程中，为培养学生善于发现问题和提出问题的能力，我采取了以下四种方法。
1、联系实际提问题。有些学生在阅读《中国石拱桥》一文后，联系实际提出这样一个问题"你见过文中那样的桥吗？古代的人造出的石拱桥，和现代人造出的形式各异的立交桥，那个更美、更先进？它们就仅仅像文中所说的'天上的彩虹吗'"？于是出示了自己制作的关于各种桥的幻灯片（即自制的课件）和一些有关桥的图片，这样便引导学生进行思考，以便加深印象。
2、反过来想想提问题。如学生在阅读《口技》一文时，先放几段有关艺人吹拉弹唱的录像，再放几段音乐，问"这几幅图画上的人和录音中那些人的演奏好听吗？为什么？""对，好听，因为演奏技艺高超！"再提出"如果他们的演奏很一般，你愿意听吗？"这样反过来想想提出问题既能加深理解，又能增强记忆。
3、前后对照提问题。在学习《故宫博物院》时，首先介绍有关故宫的一些历史，再出示几幅有关图片，学习过程中让学生对照《苏州园林》一文，向学生提出问题"两文都力图将有关的事物的各方面知识清楚明白地告诉读者，但在说明顺序和说明方法上有什么相同点和不同点？
4、联系各科提问题。如《气候的威力》一课，先出示自己制作的课件----南极的冰川，然后让学生联系地理、数学、理化提出问题。当然，提问题的方法很多，这是普遍常用的四种方法而已。
二、讨论课
阅读课之后，我设置了讨论课。讨论课上教师把学生阅读时提出的疑难问题加以筛选，引导学生进行讨论。
首先讨论的重点力求符合教材重点和学生思想实际。有时围绕对某个概念理解展开讨论。
其次，提出明确讨论要求，以小组为单位，认真组织，具体指导，对学生要求勇于发表自己见解，虚心听取和思考别人意见，在平等的氛围中展开争论或辩论，坚持真理。
第三，指导讨论方法。引导学生把握讨论题目的中心点；充分运用课本中的要点，针对讨论题目进行分析，恰当运用已学文化知识和生活中的实例进讨论，分析综合，提出观点。然后紧扣要点，理清思路，做出结论。
教师组织重点问题全班讨论。在小组讨论的基础上，由各组代表围绕重点问题展开全班讨论。这时，教师的主导作用十分重要，教师应直接参讨论，但应做到"引而不发"不能直接告诉学生答案，而应起穿针引线、因势利导的作用。
三、解惑课
讨论课上的问题有的解决了，有的尚未解决，特别是全班争论的重点问题，意见不统一，或理解不够深透。这时，学生把希望寄托于老师，教师重点讲解的时机到了。为此，我设置了解惑课，教师在课上的讲解要力求生动有趣，言简易明，掷地有声，富有启发性。
第一、教师讲解的重点应放在"三点"上，所谓"三点"指新旧知识的结合点；新知识的关键点；前后各节之间的理论与实际的联系点，这些都是教材最本质的东西。
第二、教师的讲解要抓住学生的兴奋点，兴奋点是为学生普遍关注且同教材有紧密联系的问题，教师应力求把教材的科学性、系统性同学生的兴奋点结合起来。这样才能激发学生的学习兴趣，引导学生愉快地进入思考过程。
第三、教师的讲解要从形象入手，注意指导学生的思维方法。语文课上的内容和有关问题，都是属于理性的抽象的，学生较难理解。教师应使学生以形象为入门的向导，步步深入的把握课文内容，理解道理。
四、探索课
教是为了不教，教学应培养具有创造能力人。为达此目的，也就不能只要求学生做完几道教师规定的练习题，还要培养学生独立探索前进的能力。于是我就在解惑课后设置了探索课。做法如下：
第一、专题探索。每学习一课，都要引导学生运用有关知识，针对学生中普遍存在的突出思想问题，进行探索性分析，并在各自分析的基础上全班交流。
第二、自拟复习题目。引导学生自己拟定本单元的复习提纲和自测题目。不搞束缚学生思想的所谓答案格式，而是引导学生逐渐学会对具体题目进行具体分析，归纳总结出分析各种问题的思路。
一、阅读课
培养独立阅读能力，是培养学生自学能力的基础。所以，我先设置了阅读课。一般是每一单元的第一、二课时，由学生独立阅读，思考和探索，具体做法如下：
第一，激发学生的阅读兴趣，增强学生阅读的自觉性和主动性。为唤起学生的阅读兴趣，教师在课堂上要进行5分钟左右的必要的启发讲解：或背名言、或讲个小故事、或讲个成语的来历等，针对每课的具体内容，确定启发讲解的内容和形式，提出几个富有启发性的问题。
第二，指导读书方法，为学生提供有效阅读的路标和向导。关于读书方法，我向学生提出了“三到”的要求，就阅读的全过程来说要看到、读到、写到。所谓看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所谓读到就是心到，边读边思考。写到就是要动笔进行点、划、摘、记，以促进思考，加深理解记忆。上述读书法，从导言课开始逐步向学生介绍，使学生逐步养成良好的习惯。
第三，引导学生在阅读中发现问题，提出问题，记好笔记，写出体会，以推动学习向纵深发展。“发现问题，等于解决了一半”。这话很有哲理。学习中的问题，就是推动学习深入前进的动力。学生在阅读中发现问题的时刻，才真正开始了向这个问题的进击。在学习阅读过程中，为培养学生善于发现问题和提出问题的能力，我采取了以下四种方法。
1、联系实际提问题。有些学生在阅读《中国石拱桥》一文后，联系实际提出这样一个问题“你见过文中那样的桥吗？古代的人造出的石拱桥，和现代人造出的形式各异的立交桥，那个更美、更先进？它们就仅仅像文中所说的‘天上的彩虹吗’”？于是出示了自己制作的关于各种桥的幻灯片（即自制的课件）和一些有关桥的图片，这样便引导学生进行思考，以便加深印象。
2、反过来想想提问题。如学生在阅读《口技》一文时，先放几段有关艺人吹拉弹唱的录像，再放几段音乐，问“这几幅图画上的人和录音中那些人的演奏好听吗？为什么？”“对，好听，因为演奏技艺高超！”再提出“如果他们的演奏很一般，你愿意听吗？”这样反过来想想提出问题既能加深理解，又能增强记忆。
3、前后对照提问题。在学习《故宫博物院》时，首先介绍有关故宫的一些历史，再出示几幅有关图片，学习过程中让学生对照《苏州园林》一文，向学生提出问题“两文都力图将有关的事物的各方面知识清楚明白地告诉读者，但在说明顺序和说明方法上有什么相同点和不同点？
4、联系各科提问题。如《气候的威力》一课，先出示自己制作的课件----南极的冰川，然后让学生联系地理、数学、理化提出问题。当然，提问题的方法很多，这是普遍常用的四种方法而已。
二、讨论课
阅读课之后，我设置了讨论课。讨论课上教师把学生阅读时提出的疑难问题加以筛选，引导学生进行讨论。
首先讨论的重点力求符合教材重点和学生思想实际。有时围绕对某个概念理解展开讨论。
其次，提出明确讨论要求，以小组为单位，认真组织，具体指导，对学生要求勇于发表自己见解，虚心听取和思考别人意见，在平等的氛围中展开争论或辩论，坚持真理。
第三，指导讨论方法。引导学生把握讨论题目的中心点；充分运用课本中的要点，针对讨论题目进行分析，恰当运用已学文化知识和生活中的实例进讨论，分析综合，提出观点。然后紧扣要点，理清思路，做出结论。
教师组织重点问题全班讨论。在小组讨论的基础上，由各组代表围绕重点问题展开全班讨论。这时，教师的主导作用十分重要，教师应直接参讨论，但应做到“引而不发”不能直接告诉学生答案，而应起穿针引线、因势利导的作用。在全班学生对讨论的问题产生兴趣时，教师应作画龙点睛的讲解，使学生对问题有明确认识。
三、解惑课
讨论课上的问题有的解决了，有的尚未解决，特别是全班争论的重点问题，意见不统一，或理解不够深透。这时，学生把希望寄托于老师，教师重点讲解的时机到了。为此，我设置了解惑课，教师在课上的讲解要力求生动有趣，言简易明，掷地有声，富有启发性。
第一、教师讲解的重点应放在“三点”上，所谓“三点”指新旧知识的结合点；新知识的关键点；前后各节之间的理论与实际的联系点，这些都是教材最本质的东西。
第二、教师的讲解要抓住学生的兴奋点，兴奋点是为学生普遍关注且同教材有紧密联系的问题，教师应力求把教材的科学性、系统性同学生的兴奋点结合起来。这样才能激发学生的学习兴趣，引导学生愉快地进入思考过程。
第三、教师的讲解要从形象入手，注意指导学生的思维方法。语文课上的内容和有关问题，都是属于理性的抽象的，学生较难理解。教师应使学生以形象为入门的向导，步步深入的把握课文内容，理解道理。
四、探索课
教是为了不教，教学应培养具有创造能力人。为达此目的，也就不能只要求学生做完几道教师规定的练习题，还要培养学生独立探索前进的能力。于是我就在解惑课后设置了探索课。做法如下：
第一、专题探索。每学习一课，都要引导学生运用有关知识，针对学生中普遍存在的突出思想问题，进行探索性分析，并在各自分析的基础上全班交流。
第二、自拟复习题目。引导学生自己拟定本单元的复习提纲和自测题目。不搞束缚学生思想的所谓答案格式，而是引导学生逐渐学会对具体题目进行具体分析，归纳总结出分析各种问题的思路。
一、在古与今的寻觅中，享受穿越的幸福
数学文化源远流长、博大精深，我们从数学书上看到的概念、定理与公式等，它们因何而起源？又是怎样发展演变的？在这中间又有怎样的困难与坎坷？这些都是数学课本给予不了的，唯有通过课外阅读才会还原数学的本来面目与过程。数的起源、十进制的形成、用字母表示数的由来、圆周率的产生等一系列的数学历史深深地吸引着孩子们，数学不再是一个个冰冷的结论，知识的来龙去脉清晰地呈现在孩子们的视野中，这对于培养学生的推理能力、加深对数学本质的理解、渗透数学思想方法等都有很大的帮助。
在数学阅读中，在穿越历史中，孩子们认识了陈景润、祖冲之、哥德巴赫、阿基米德等中外著名的数学家，他们不畏权威、坚持真理、刻苦钻研、锲而不舍的探索热情让人折服。我国的数学研究曾一度处于世界领先水平，许多杰出的数学成就对人类文明的进步与发展都有着重要的影响。在这一类的阅读品鉴中，孩子们的民族自尊心、自豪感油然而生，正确的人生观、价值观正在悄然形成。
二、在数与形的徜徉中，享受欣赏的幸福
一直以来，不少学生都觉得数学枯燥的一个重要原因，就是没有用欣赏的眼光审视数学，没有体会到数学的“美”。爱美之心人皆有之，自古以来没有什么能阻挡人们对美的追求。历史上，许多数学家都曾对数学之美有过生动的阐述，古希腊就流传着这样一句名言 “哪里有数，哪里就有美。”数学的美无处不在，有字母符号的简洁美，有几何图形的对称美，有数学发现的奇异美……个性化的数学课外阅读给孩子们打开了一扇窗，他们在发现美、欣赏美、创造美的海洋中尽情徜徉。
在学习了10以内的数后，引导学生品读带有数字的古诗“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”体会数字的韵律；学习了有关图形的知识后，让学生欣赏中外著名的建筑图片，从中了解建筑的风格，感受建筑与文化的融合；在学习了用计算器计算后，孩子们发现了许多有规律的算式，见证了数学的和谐美；在学习了比和比例的知识后，他们疯狂地寻找有关黄金分割的阅读材料，了解到人体、建筑、图形等许多领域都是遵循黄金分割比的，就连我们的国旗――五星红旗都有黄金分割的身影……可以说，开展数学课外阅读丰富了学生的课余生活，张扬了学生的个性潜能，开阔了学生的数学思维，激起了学生对数学的欣赏与热爱。
三、在思与做的融合中，享受探索的幸福
由于数学学科的特点，数学阅读有其特殊性。如果像语文、英语一样读数学，往往不会产生“书读百遍，其义自见”的效果。数学阅读材料十分丰富，除了传统的文字语言，还有符号和图形语言，对这三种语言的理解程度如何、转换程度如何，直接决定了数学阅读的效果。因此，数学阅读需要读者有一定的数学知识储备，同时又具备一定的数学阅读方法。
从实践层面看，我觉得最重要的数学阅读方法有两个：一是数学阅读必须做到边读边思考，将文本信息通过类比、推理、建模等，主动纳入到原有的知识体系中，完整、丰富原有的知识结构。二是需要“思”与“做”的结合。俗话说得好“眼过百遍，不如手做一遍”，数学阅读中的“做”一方面是指随时提笔在手，准备圈点勾画，另一方面是指善于对阅读材料中的数学活动进行体验，大胆地画一画、拼一拼、折一折、量一量，在愉快的操作活动中经历发现问题、解决问题的全过程，强化阅读动机，提高阅读兴趣，享受阅读的幸福。例如：世界著名的“哥尼斯堡七桥问题”、“四色问题”，中国古代流传的“李白喝酒”、“韩信点兵”等，如果不经过边读、边思、边做的细致阅读，很难理解其中的数学思想方法。记得在教学《数学与信息》一课前，我设计了两道预习作业：1.了解家庭成员的出生日期和身份证号号码；2.生活中你还见过哪些数字表达信息的例子？它是由几部分组成？分别表达了怎样的信息？孩子们结合平时的大量阅读，有针对性地结合问题进行搜索，最后呈现的材料丰富多彩：有结合机票圈画展示的，有关于车牌号码的文字解释，有对照电话号码、手机号码列表展示的，有关于二维码的疑问……深入的阅读，多样的展示使课堂热烈纷呈，人人都积极地参与，热烈地讨论，个个都在自主阅读、互相切磋中享受着探索的幸福。
1、生，容易；活，容易；生活不容易！
2、如果还有明天，理想怎样装扮你的脸；如果没有明天，要怎么说再见！
3、爱是生命的火焰，没有它一切都将变成黑夜。——罗曼罗兰
4、为爱情赌气，就丧心病狂了！——塞万提斯
5、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
6、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
7、最痴心的等待是一直等下去，不知道他会不会来，不知道他来了会不会走，也许他永远不会来了，还是一厢情愿地等下去，无可奈何，却心存盼望，一切身不由已。
8、真诚的爱在奉献的时候最为丰富。——盖贝尔
9、爱情就如一杯牛奶咖啡，香香地飘在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。
10、有些人和你注定只可能是两条不会有交集的平行线，尽管你们每天都会相遇。
11、一女生要和男友分手，男友问为什么？女生说没共同语言，男友说都是中国人怎么会没共同语言呢？
12、痛苦常来自比较，而幸福多源于感恩。
13、爱情从来就既是令人激动的回忆，又是明快清澈的期待。——基瓦西列夫
14、爱是一件甜蜜的痛苦。——莎士比亚
15、爱是不知足的。有了幸福，还想极乐园；有了极乐园，还想天堂。——雨果
16、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
17、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基
18、真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称爱情，它只是感情上的游戏。
19、关于爱，我们可以说，越纯洁，越含蓄。——哈代
20、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克·吐温
21、要获得爱情的幸福，请先学习如何使对方快乐如神仙。——布里鲁
22、学会承受痛苦。有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。
23、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫。托尔斯泰
24、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？——泰戈尔
25、我愿意让我的那些与青春与温暖有关的回忆里都是你的影子。
26、人不能绝灭爱情，亦不能迷恋爱情。——培根
27、爱是理解的别名。——泰戈尔
28、我承认，我是一个有些任性的孩子，我承认，我想用我的全世界来换取一张通往你的世界的入场券，不过，那只不过是我的一厢情愿而已。我的世界，你不在乎；你的世界，我被驱逐…
29、只要心里面的夏天还在，夏天就没有结束。
30、把身心交给一个你甚至并不尊重的人，这是可怕的。——陀思妥耶夫斯基
31、若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭尽全力的能力来记得它。因很多事情我们慢慢地，慢慢地就会变得不记得。
32、面貌的美丽是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。——契诃夫
33、红颜知己是绿茶，愉悦身心，推心置腹；情人是红酒，让人酩酊大醉，醉生梦死；老婆是白开水，平平淡淡，离开了却受不了。
34、既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！——乔·格兰维尔
35、爱不起来的人不必虚伪地去爱。——国分康孝
36、抓住幸福的时机，去爱和被爱吧。——列夫托尔斯泰
37、恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。——萧伯纳
38、猫和老虎的寓言告诉我们，任何事情一定要为自己留一手。
39、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
40、我的灵魂紧紧地依附在你的身上，你的爱情是我生活中的灿烂之光。——歌德
41、肯为一个人去假装自己，也许是最细微的爱与牺牲，笑中有泪。
42、爱一个人，你会记得和他在一起的日子；深爱一个人，你会记得和他分开后的日子。
43、真的爱情是永不凋谢的。——雨果()
44、单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。——里海尔
45、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗
46、爱情，是一种品味的霸道。
47、人人有享受人生幸福的权利，而获得爱情就是人生的一种幸福。——司汤达
48、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡
49、爱情因执着而幸福，爱情也因执着而痛苦；爱情因缘份而诞生，爱情也因缘尽而分手。
50、你也许早就已经习惯了。心隐隐作痛的时候，也可以置之不理。不知不觉掉下眼泪，也可以习以为常。强颜欢笑或是歇斯底里都是愚蠢可笑的。
51、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。——
52、不管是身处上坡还是下坡，适当的时候一定要懂得让自己停下来，驻足回望是为了更好的迈进。
53、每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土地变成沼泽。——马克·拉瑟福德
54、爱是需要彼此牺牲的……片面的牺牲只能造成片面的爱。——罗曼罗兰
55、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
56、地球无爱则犹如坟墓。——勃朗宁
57、爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
58、你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑
59、在爱情面前，谁不曾卑微地乞求过一点施舍呢？
60、关于爱的名人格言
61、我心眼儿有些小，但是不缺；我脾气很好，但不是没有！
62、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克·吐温
63、我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次地牺牲自己的幸福。——卢梭
64、我们可以忘记这世间一切，可爱情却是例外的。
65、我等你。可是现在我连等的资格都没有了，对不起，打扰了。
66、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。
67、爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。——莫里哀
68、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门
69、有时候无法保留的，才是真正属于我们的东西。
70、因为爱情常常是不可预知的，所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移，如果确曾深爱过，则爱就永远不会被我们忘记。
71、爱是女人出行的勇气，爱是女人凝视的星星，爱是女人航行的罗盘。——丁克拉格
72、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅
73、爱，可以创造奇迹。——莎士比亚
74、爱情是生活中的诗歌和太阳。——苏霍姆林斯基
75、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
76、爱情需要精心地加以维护。新奇的魅力，只是昙花一现而已。——摩路瓦
77、回忆，是值得感触的。却也仅仅是拿来自己与自己寒暄的。时间，给所有诺言一个期限。而这个期限则是短暂的瞬间。你甘愿，便是永远。若不是，你也可以说，这仅仅是一个谎言。
78、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图
79、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
80、这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。
81、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——卢梭
82、即使不能善待，但那依旧是恩慈，只是幻觉稀薄，即使再剧烈，仍只是烟花，留下的不过一地冰冷的尘埃。
83、美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了…
84、如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
85、高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌。——莎士比亚
86、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易()
87、因为寂寞才去爱，往往会陷入更深更深无可救药的寂寞中。
曹学娜，龙江省委党校哲学教研部副教授，黑龙江 哈尔滨 150080。
〔摘要〕传统文化的网络传承与发展，首先要推动中华文明在网络中的传播。按照文化的构成要素，分三个层次探析传统文化网络传承发展的内容，即民族文化遗产层面的传承与发展、汉语言文化和知识系统层面的传承与发展、民族精神和伦理价值观层面的传承与发展。传统文化在网络中的传承与发展，一方面是建，一方面是传。国家应发挥主导作用，全社会应有传承与发展意识，更要遵循传播规律提高传播效果。
〔关键词〕优秀传统文化；网络；传承与发展；中华文化；民族精神
〔中图分类号〕G122 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2014）04-0118-005
传统文化的网络传承与发展，首先要明了传承什么，发展什么，即推动什么样的内容在网络中传承与发展。结合网络传播特点，我们从三个层次来分析传统文化在网络中传承发展的内容，即作为文化遗产来加以传承发展的层面、作为语言和知识系统加以传承发展的层面、作为精神价值加以传承发展的层面。传统文化在网络中的传承与发展，建设是传承的前提，传播是传承的路径。国家应发挥主导作用，全社会要有良好的意识，更要遵循传播规律。提高传播效果。
一、民族文化遗产层面的传承与发展
中华五千年文明史创造了大量的物质文明和精神文明，对于今人来说，是我们宝贵的文化遗产。按照文化遗产的类别，将其分为物质文化遗产和非物质文化遗产。
1.物质文化遗产
根据《保护世界文化和自然遗产公约》界定，物质文化遗产包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。文物，指从历史、艺术或科学角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、碑刻和雕塑、书籍、书法与绘画、具有考古性质成份或结构、铭文、洞窟以及联合体；建筑群，指从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；文化遗址，指从历史、审美、人种学或人类学角度看，具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古等区域。截至2013年6月27日，中国已有世界遗产45处，仅次于意大利（49处），位居世界第二位。其中文化遗产31项（包含文化景观3项）、自然遗产10项、文化和自然双重遗产4项。这些遗产包括了名山大川、历代建筑、石窟墓葬、遗址遗迹等等。对于这些宝贵的民族文化遗产，要以数字化网络化技术加强保护。物质文化遗产数字化、网络化，实现了中华文明的网上传播。从文化遗产所涵盖的历史文物、历史建设、人类遗址的具体内容可以看出，物质文化遗产具有物质性、有形性的特点。物质文化遗产虽然是有形的、物质的，但也内含着无形的精神文化。物质文化遗产的物质性、有形性，是不可承传的。我们在此所说的物质文化遗产的传承，一方面，是物质文化遗产作为中华民族特有文明形式的传承。要对中华民族所创造的物质文明在网上进行传播和传承；另一方面，是物质文化遗产中孕含的无形精神文化的传承。物质遗产，孕含着丰富的精神文化，要推动这些精神文化在网络中传承发展。
2.非物质文化遗产
联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》，给非物质文化遗产定义为：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。我国把非物质文化遗产界定为：指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产内容包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。中国目前是世界上拥有世界非物文化质遗产数量最多的国家。联合国教科文组织命名的世界非物质文化遗产名录中，中国涉及28项。2013年12月4日，在阿塞拜疆首都巴库举行的联合国教科文组织年度世界遗产大会第八次会议宣布，珠算正式被列为人类非物质文化遗产。至此，我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。这些非物质文化遗产是中华民族最为宝贵的财富，长期滋润着民族心灵，孕育了民族品格，尤应为我们重视和保护。国务院的《关于加强文化遗产保护的通知》，制定了国家、省、市、县4级保护体系，要求各地方和各有关部门贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。在现实中加强保护、传承发展的同时，以网络传承发展非物质文化遗产越来越必要。冯骥才认为，“民间口头文化数字化，是给古老的文明安了一个现代化的家”，指出了非物质文化遗产在网络中传承发展的必要性。
二、汉语言文化和知识系统层面的传承与发展
汉语言文化是中华民族所特有的文化现象。语言是文化的载体，汉语言是中华文化得以承传的基础和载体。汉语言文化是独特的音、形、意结合的文化形式，有独特的表达方式，蕴含着中国人特有的文化心理，是中华民族所特有的文化符号。中国文化在网络中的传承与发展，首先是汉语言文化在网络中的传播，要使汉语言文字在网络中达到一定数量，占有一定地位。从实际来看，网络中处处充斥着英语，而汉语言在网络中所占的比重不足3%，这和我们丰富的文化资源极不匹配。从推动传统文化在网络中传承与发展的力度看，还远远不够，迫切需要加快汉字的数字化步伐。
传统文化知识系统，指我国五千年文明史上积累下来的精神创作及思想文化。在历史文化方面，古代中国有许多伟大的历史学家，这些历史学家创作了光辉灿烂、闻名世界的史学成就。古代知名的历史学家有司马迁、班固、陈寿、刘知己、司马光等。在文学方面，古代中国孕化了大量文学著作和文学巨匠。古代中国在不同时代还形成了鲜明的文化特点的文学样式，如汉代的汉赋、唐宋时期的唐诗宋词、元代元曲、明清小说。中国古代盛产文学巨匠，如屈原、陶渊明、唐宋家、关汉卿、曹雪芹等等，他们都留下了传世之作。在思想文化方面，古代中国成绩斐然。先秦时期，我国的思想文化学说已呈繁荣景象。古典著作《周易》，说明古人开始对世界进行哲学思考。先秦诸子百家的著作有《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》等等。其后历史上又涌现了大量的思想家，如董仲舒、周敦颐、程颐、程灏、陆九渊、朱熹、王阳明、王夫之等等。在科技医药方面，古代中国成就非凡。古代中国形成了领先世界的四大发明，即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。古代医药著作很多，有名的著作如《千金方》、《伤寒杂病论》、《黄帝内经》、《本草纲目》等等。古代名医有扁鹊、孙思邈、华佗，以及被称作医圣的张仲景，被称作药圣的李时珍等。
传统文化知识是中华民族创造出来的精神文明和精神财富，是中华民族的宝贵财富，也是世界文明财富。中华民族光辉灿烂的文明应该在子孙后代中得以传承，同时也应该传向世界，尤其应该借助现代网络技术向世界传播。
三、民族精神及价值观层面的传承与发展
民族精神是中华民族在处理人与生存环境、人与社会生活、人与自身矛盾的实践中所形成的认识世界、人生的一种精神价值，涵盖着中国人的世界观、人生观和价值观，是中华民族的魂。张岱年引用《周易・大传》两句名言“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”说明中华民族的民族精神。这种自强不息、厚德载物的精神融入中国人的血脉，进而铸造起中华民族不甘折服的坚强脊梁。在具体的现实生活和道德实践中，中华民族进而形成了诸如爱国主义精神、注重和谐的精神，以及以民为本的人本主义精神等一些基本精神。价值观是人们对自身或他人价值的总的看法，包括价值取向、价值理想、价值原则、价值尺度等方面，具有精神塑造的作用。反之，文化精神对人们的价值观也会进行引导和规范。自强不息的民族精神凝化为人们“奋斗进取”的价值取向；和谐的精神引导人们在处理人与自然的关系中，以“天人合一”为价值取向、在处理国与国之间、人与人之间的关系中，“以爱好和平”、“和而不同”为价值取向；爱国主义精神引导人们在处理国家利益和个人利益时，坚持“国家利益至上”的原则；民本精神和传统，引导人们在处理个人利益和人民利益时，坚持“天下为公”、“人民利益至上”的价值原则。价值体系是分层次的。奋斗进取、天人合一、爱好和平、和而不同、国家人民利益至上的价值取向和价值原则，是中国人在处理与自然、与国家、与社会、与人之间关系的指导原则，处于价值体系的最顶端。这些价值观一直发挥着积极作用，今天甚至具有了世界性意义，如“和而不同”、“天人合一”的价值取向仍对当今时代处理国家之间、人与自然之间的关系有指导作用。这些处于价值体系顶端的价值观，在今天要加以弘扬。建设中国特色网络文化，尤其需要凸显中国人特有的价值观。
个体成人的价值遵循上，“有德“是一个根本的价值取向。中国形成了独具特色的德文化系统，这和西方的“智”文化形成鲜明对比。传统价值观有“三不朽”说，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。说明道德本身就具有最大的价值。历史上有名的道德典型为伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”、孔子的“时”。伯夷和柳下惠虽无功业可建，但因德性高尚而青史流芳。中国德文化的价值取向，特别强调人的道德修养，这成为区别于西方文化的重要方面。甚至可以说，中国传统文化就是关于做什么人的文化。中国传统文化强调做人的问题，而且认为做人具有先天的前提预设性。也就是在儒家修齐治平的人生设计中，修身被放在首位，强调了做人的前提性。总之，中国传统文化凸显了重德性的价值观。中国历史传统中，积累下来了大量的传统美德，诸如孝道、礼义、诚信、爱国、为公、重义、勤俭、勇敢、律己等等。任何社会，无论是传统、还是现代，无论是西方、还是东方，培养有道德的人都是社会的目的。伦理文化是中华民族特有的和特色的文化。要把中国特有的伦理文化，把历史上积累下来的传统美德，加以传承和弘扬。在网络空间传播传统美德尤为重要，宣传“有德”的价值取向和传统美德，使网络空间积极的文化内容越来越多。网络空间德文化的建构，将有助于打造健康向上的网络环境。
有德是一个总的价值观，怎样做一个有德的人，要落实到具体的道德德目。仁、义、礼、智、信等德目在传统社会起根本指导作用，是传统社会核心价值观。核心价值观内化为中国人的道德品德，表达了中国人特有的价值取向、价值理想、价值原则、价值尺度。传统核心价值观是封建社会的指导思想，剔除其封建忠君的消极成分，其中包含着积极成分，要阐发其当代价值。
“仁”是仁、义、礼、智、信五德目的核心，总领五常。仁的价值取向为爱人。仁的价值原则体现为做人的五种品德，即按照恭、宽、信、敏、惠的要求行事。仁的价值尺度具体为“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。今天，这种“仁”的道德价值观仍有积极的意义。与西方以个人为中心的文化追求不同，仁表现为仁爱、宽厚，群体利益至上等道德品质。一个有仁爱心，宽容大度，有国家意识、群体责任感的人，同样是今天做人的标准，是社会对公民的道德期许。当今时代，仍要发扬“仁”的价值理念。
“义”是传统核心价值观中一个重要概念。义利之辨是价值观的核心内容，贯穿一个人的一生。重义是中国文化的一个特色。儒家主张重义轻利，孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”无不表达了重义轻利的价值原则和尺度。义的价值取向为合道义。董仲舒所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，说的就是做人做事要合乎道义。尽管有人批判重义轻利不利于市场经济建设，反观之，一个没有道义的市场经济又能走多远？总之，“义”的道德价值观在今天仍有意义。坚持社会道义，强调精神价值，对现代社会过分强调物质利益有矫治作用。以“义”德为内容，加强社会建设，让人成为有道义和正义的人，意义重大。
“礼”是传统价值观中的一个重要德目。礼文化是中华文化的一个重要特色，书写了中华民族礼仪之邦的称号。礼的价值理想是追求和谐。在传统社会，礼的作用是对伦理关系的调节。五伦是主要的伦理关系，按照礼的要求，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。通过礼的调节，人们各行其是，君是君的样子，臣是臣的样子，实现社会的和谐。此所谓“礼之用，和为贵”。礼对于个人，其价值原则是做到文明礼貌。礼是人之为人的一个内在根本，是人和动物相区别的根本标准，人之所以为人，是因为人懂得礼。建设社会主义和谐社会仍是当今时代的价值理想，要进一步发扬“礼”对社会建设的积极价值。对于个人而言，要做一个文明礼貌的人。传统中国是世人皆知的礼仪之邦，而今国人在世界上的形象却很差。无论是在国内旅游，亦或出境旅游，某些中国人不讲公德，不注重文明礼貌，所经之处，皆留下不文明的痕迹。以至，中国人现在被给予最缺德的评价暴发户。总之，“礼”的价值取向对社会文明、社会和谐建设有积极意义。当下，进一步发扬我们文明礼貌的传统美德，对整个社会良好风气的养成，对改善中国人的国际形象十分重要。同时，也要把我们“尚礼”的美德价值观在网络中加以传播，传向世界。
作为传统价值观重要德目的“智”，表现为一种求真精神。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”智的价值取向是明白是非、分清善恶，所谓“智而不惑”。孔子把“知”和“仁”、“勇”一起作为君子的德性。董仲舒进一步强调：“必仁且智”。说明既要做一个有仁爱心的人，同时也要做明辨是非的人。进一步来看，“知”德不但要明辨是非、分清善恶，而且要敢于坚持真理，敢于说真话。智强调崇真精神、坚持真理、明白是非，对形成风清气正的社会氛围、对智慧人生的培养有积极意义，今天仍要加以提倡。
作为传统价值观的“信”，其价值取向为诚实不欺。做一个诚实守信的人，要时时牢记诚实不欺。“信”不能用物质利益来衡量，诚实守信有可能会失去利益。信产生的是道德力量，赢得人们的尊重，得到人心所向。对于一个国家来说，信是立国之本，以信来赢得民心。执政者取信于民是立国的最根本条件。信的价值原则为言行一致。做一个有信德的人，守信用的人，要言行一致，说到做到，即“言必信，行必果”。信德还贯穿在其他四德之中，一个具备信德的人，才能真正做到“仁义礼智”诸德，即诚仁、诚义、诚礼、诚智。在行为上，要说道做到，履行自己的诺然，遵守职业操守，对待工作要敬业尽责。当今社会，普遍存在诚信缺失的现象，加强“信”德建设意义重大。“信”德对网络伦理建设也尤为重要，网络空间中，流言四起，谎言横行，加强网络空间的“信”德建设异常迫切。
当前，积极培育和践行社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的基础工程。无疑，传统价值观对今天的核心价值观建设有借鉴意义。同时，也要认识到，传统核心价值观毕竟有消极成分，要批判继承。传统核心价值观的消极成分也会在网络空间泛起，在网络空间，对传统价值观进行批判解读，创造性的应用极为重要。
四、加强优秀传统文化网络传承与发展的对策
传统文化在网络中的传承与发展，一方面是建，一方面是传。建设是传承的前提，传播是传承的路径。传统文化在网络中的传承与发展应该成为一种全社会的意识，要确保在网络中传播传统文化的精华内容。当然，传统文化网上传播，同样也要遵循传播的规律，通过相关措施提高传播效果。
1.国家应在优秀传统文化网络传承与发展中发挥主导作用
国际上，很多国家都相当重视传统文化保护。网络时代，大多国家开始了传统文化遗产的数字化。传统文化数字化保护走在最前列的是美国，紧随其后是欧盟、加拿大、澳大利亚、日本、韩国等国家。从国外传统文化保护的经验来看，国家发挥着主导作用，国外文化遗产数字化都是一种国家行为。首先，国家投入巨资进行文化遗产数字化。美国国会图书馆投入1200万美元完成500万件文献资料的数字化。其次，把传统文化在网络空间发展上升到文化及民族存亡的高度。网络时代，法国尤其重视对法语的保护。其他欧洲国家也极其重视本国传统文化遗产的保护。因此，国家在传统文化保护中，负有主要责任，是推动文化传承发展的主导力量。当前，传统文化热潮的掀起，离不开国家和政府的积极引导。官方祭祖大典活动，孔子学院海外推广，对文化遗产及文化传承人的保护，无不彰显了国家和政府在推动传统文化传承发展中的主导作用。传统文化在网络中的传承与发展，要上升到国家的战略高度，在资金上要进一步加大投入，要实施文化传承专项工程，还要从国家层面给予规范整合，加快打造传统文化示范网站，推动国内媒体海外发展，在产业政策上向传统文化倾斜。
2.全社会应在网络传承发展传统文化中增强自觉意识
自觉意识的养成，是通过主动和理性的行动，进而在生活中变成一种经常的无意识行为的过程。传统文化在网络中的传承与发展，绝不是一人之事，而应该成为全社会的一种责任。一是政府部门人员。首先，要提高政府网上文化宣传、传承的责任意识。传承发展传统文化是每个公民的责任，政府责任更大。政府有责任以主导身份去影响民众，实现优秀传统文化在网络中传承发展。其次，政府部门要认识到网络成为文化传承的重要途径。毫无疑问，政府文化网站承担着政策宣传、网上服务等重要功能。但不可忽视的是，政府文化网站除了承担网上办公和网上服务功能外，一个重要的功能是进行文化传播。各级政府要把文化网站打造成宣传、传播文化的窗口。二是文化教育部门人员。这一领域人员文化素质高，甚至是文化领域的专家，其中教师群体还肩负教授传统文化的职责，应该成为网上传统文化传承发展的领航者，成为推动传统文化网上传承发展的重要力量。三是普通大众。网络文化本来就属于普通大众，普通大众是网络文化发展的根本力量。政府和文化工作者的引导，最终要以影响整个大众来实现，而且普通大众中蕴含着巨大的力量。当传统文化在网络中的传承与发展，成为普通大众的一种共识之时，才在真正意义上实现了传统文化在网络中的传承与发展。
3.创新传统文化在网络中传承发展的技术
