时间：2023-06-02 09:23:28
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇传统文化讲座，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
精心策划广泛发动
近年来，随着武汉改革开放的不断深入和经济社会的快速发展，来到武汉工作学习的外籍人士迅速增多。武汉国际交流传播中心针对外籍人士需求的调研表明，许多外籍友人对我国传统文化及汉派地域文化表现出浓厚兴趣，希望有机会能深入了解学习。为满足外籍人士文化需求，武汉国际交流传播中心从今年开始定期举办中华传统文化系列讲座，建立对外文化传播的新平台。
在讲座主题的选取上，主办方把握对外传播规律，依据调研情况，从介绍中国书法、绘画等传统艺术入手，逐步向传统文化的核心价值观过渡，在浓厚艺术氛围中诠释中庸、大同与和谐的理念。2010年，主办方精选最能体现中国传统文化魅力同时也是外籍人士最感兴趣的主题，分别以“走近中国书法”、“感受中国绘画”、“聆听中国音乐”和“欣赏中国江南园林”为题，连续举办4场讲座。
在讲座活动筹办中，主办方按照“联合社会力量打造文化传播品牌”的思路，积极寻找合作单位。在外籍人士中享有很高知名度的五星级香格里拉大饭店，全程免费提供场地和相关服务。
在观众组织上，主办方充分调动各方力量，协调通过市外办、企事业单位外事部门、外国驻武汉商会等，在全市广泛吸引多层次的外籍人士参与。在去年举办的四场讲座中，每场均有数百名外籍人士参加，其中既有美、法、韩等国驻汉总领事及文化专员，也有来自长飞、武钢、东风公司、瑞穗银行武汉分行等企业的高管和专家，还有来自武汉大学、华中科技大学、中国地质大学等高校的外教和留学生。
创新载体完善营销
讲座内容能否让外籍人士易于接受，入脑入心，是衡量讲座活动成功与否的重要标准。主办方围绕“让外籍受众坐得住、听得懂、记得牢”的要求，邀请名家授课，创新活动形式，加强互动交流，完善品牌营销，在外籍人士中掀起一股强劲的中国传统文化热潮。
高水平的专家师资力量和国际化的表达，让外籍人士听得懂，能理解。主办方立足树立高端传播品牌，所邀请的授课老师均是知名专家，英文较好，具有国际交流经验。如第二讲的主讲嘉宾是武汉美术学院院长徐勇民教授，第三讲主讲嘉宾是武汉音乐学院副院长、美国密歇根大学博士后李幼平教授。主办方对主讲人的讲稿严格把关，要求贴近外籍受众的接受习惯，重点突出，简洁明晰。为确保授课效果，主办方邀请武汉大学同声传译高级翻译担任现场口译；同时还将主讲人的演讲提纲译成英文发给观众。在第四讲中，主讲嘉宾华中科技大学建筑与城市规划学院院长李保峰教授直接用流利的英文授课，既节约了时间，也易于理解，效果较好。
生动活泼的授课形式与互动交流，让外籍人士感兴趣，坐得住。主办方在讲座中注重营造良好氛围，突出互动体验，充分调动外籍受众的积极性。如主讲嘉宾在授课中都通过多媒体结合历代名作及精美图片进行讲解。在第三讲中，李幼平教授采取演讲与演奏相融合的方式，由两名演奏家分别以古琴、古筝、洞箫、埙等多种乐器，演奏《高山流水》、《楚歌》等六首名曲，让外籍人士充分领略中国传统音乐独有的意境和情趣。专家现场演示是系列讲座的一个亮点。第一讲的主讲嘉宾书法家许伟东和第二讲主讲嘉宾徐勇民教授都即兴泼墨挥毫，展示书法与水墨画高超技艺，赢得外国友人赞叹。吸引外籍人士参与的还有观众提问环节，主办方专门安排由主讲嘉宾向他认为的最佳提问者赠送礼品。在首场讲座中，主讲嘉宾将自己的书法精品赠送给一位提问者。这位提问者的问题是：“在电脑日益普及的当代，年轻人对书法的兴趣越来越弱，书法艺术如何传承延续?”充分体现了对中国书法艺术发展的关注。
品牌化、系列化的讲座营销手段，让外籍人士记得牢，印象深。主办方在组织过程中围绕主题，延伸载体，强化印象。如，主办方在每场讲座中都结合主题为来宾准备一份纪念品，第一场讲座结合书法主题向每位来宾赠送一枝毛笔和主讲嘉宾的书法作品集，第四场讲座结合园林主题为每位听众准备一份盆景。主办方在讲座结束后还结合主题安排来宾到文博展馆参观。如在第二场中国绘画讲座后安排来宾参观武汉美术馆，在第三场中国音乐讲座后安排来宾到武汉博物馆参观，使讲座活动更加丰富多彩。主办方还加强与听众的沟通，讲座结束后都要向来宾征求意见，及时改进完善。如准备英文背景资料、参观文化设施、主讲嘉宾用英语授课等都是采纳来宾建议而实施。
成效显著影响广泛
中华传统文化系列讲座活动得到媒体的极大关注。新华网湖北频道以“武汉：《聆听中国音乐》系列讲座促对外文化交流”为题头条新闻，湖北日报、湖北卫视、长江商报、等十余家省市媒体对每场讲座均作详细报道。此系列讲座的视频及文字消息被人民网、中国日报网、中国国际广播电台国际在线等中央媒体转载。香港的星岛环球网也对相关报道作了转载。武汉地区综合性新闻网站长江网对每场讲座作全程录播。
此系列讲座在外籍人士中引起热烈反响。许多外籍人士慕名前来参加讲座，感觉受益匪浅。美国驻汉总领事苏黛娜女士出席第四场讲座“欣赏中国江南园林”后，告诉采访的电视台记者：“我感到收获很大，对中美园林设计理念的差异有了新的认识。美式园林同欧洲园林一样，注重结构，设计严谨；中国园林则更贴近自然，更自由，似乎正好与中美两国人民的性格相反。”日本瑞穗银行武汉行长安井诚是位中国通，每次都携夫人一同参加，积极参与提问，还将夫人的问题翻译给主讲嘉宾。华中科技大学教师凯姆勒女士来自德国，对乐曲《高山流水》产生浓厚兴趣：“武汉的文化历史也很悠久，这个故事很动人。”
武汉市委常委、宣传部长朱毅在相关报道上专门作出批示，对讲座活动给予充分肯定，希望“坚持下去，形成品牌”。
加强课堂传统文化知识的引导。在课堂中引入传统文化的知识点是加强传统文化教育的重要举措。如在室内设计课程中，重点为学生介绍中国古代室内设计的特点、特色、纹饰、图案等，以及中式家具的分类、名称和用途。中国室内设计的思维方式和西方的设计理念完全不同，它根植于儒家传统文化的土壤中，体现着我们这个“礼仪之邦”浓厚的伦理道德观以及民族的心理、人格和价值观。课程之后，笔者为学生们布置了中式室内设计作业。通过这个作业，学生们不仅在课堂上了解了传统文化知识，而且发挥他们的主观能动性，提高了教学效果。
举办与传统文化知识相关的设计竞赛。建筑快题设计是建筑专业学生非常重要的一项基本功，加强快题能力的训练对学生日后考研、找工作都有很大帮助，在本次项目中，笔者组织了09、10级学生，开展了新中式建筑设计竞赛。设计竞赛一为中国艺术博物馆建筑设计，地点为北方某城市，主要功能为向公众展示中国传统艺术作品（如剪纸、刺绣、书法、绘画等），以及供民众参观、艺术家进行研究交流等，建筑总面积为1800m2，建筑层数为2~3层，结构形式不限。设计要求为符合博物馆建筑的一般原则和要求，并对场地环境进行总体设计，建筑布局要功能合理，能够体现博物馆建筑的特征，重点要求学生们在设计中要运用中国传统装饰符号，表现中国文化。由于本设计面积较大，所以要求8小时完成。设计竞赛二为古建遗址保护区茶室设计，设计总建筑面积为200m2，层数为1~2层，使用上考虑操作间、小卖部及营业茶室，建筑造型要求为中式，要求作为一景点来设计。本课题主要面向09级学生，由于建筑面积较小，所以要求6小时内完成。结果表明，本次组织的竞赛的效果很好，学生们在设计中运用了很多中国的设计元素和传统色彩，把传统与现代完美和谐地结合在一起，表达了他们对传统文化的理解。
请专业教师举办相关讲座。在项目进行期间，笔者特邀教师为建筑09、10级学生作传统纹饰、图案的讲座。讲座把中国传统纹饰分为动物、植物、自然、几何纹、传记花样、文字花样、器具花样等几大种类，然后据此分类进行详细、系统的介绍。最后结合建筑学专业的特点，解读了传统文化在当代建筑设计、环境艺术设计中的应用，并分析了一些优秀的案例，同时鼓励学生在今后的设计中，多穿插一些传统纹饰、图案作为设计符号，增添中式的意蕴，争取做到“古为今用，老为新用”。通过这个讲座，学生们获益匪浅，他们不仅了解了中国传统纹饰的特点，以及各种样式的寓意、名称、应用范围。最重要的是他们掌握了中国传统艺术所擅长的“具象题材、抽象运用”的设计手法，还了解了中国传统吉祥图案“繁复求变，乱中有序”的设计特色。在中国的图案设计中，繁复不是简单地罗列，而是要在纷繁中体现出节奏与韵律，对比与统一，通过疏密、大小、色彩的变化，形成协调的美感，并达到“乱中求序”、“平中求奇”的目的。这些设计理念对建筑设计的帮助很大，可以开阔学生的设计思路、激发创作灵感，对提高建筑学的教育水平很有裨益。
列书目，引导学生课外知识扩展阅读。在本次项目执行过程中，结合建筑学专业的特点，笔者为学生罗列了与传统文化相关的书籍，让学生利用课余时间涉猎一些古典文化的理论知识，夯实中国艺术的理论基础、扩展知识面。综上，加强传统文化在建筑学教育中的比重不仅可以提高学生们对中国传统文化知识的了解和重视，弘扬本国文化，更是增加他们的知识储备，提高他们的审美素养，拓展他们的建筑设计思维的重要举措，可以更好为今后的建筑创作打下基础。（本文作者：王喜彬 单位：中原工学院建筑工程学院）
山东省枣庄市薛城区周营镇中心小学 277016
【摘要】利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容，也是课程改革的需要。在教学中，以学习唐诗宋词为突破口，以阅读教学为主要途径，充分利用传统节日，开展丰富的语文活动，渗透传统文化。让学生在语文学习中加深对中华民族优秀传统文化的理解和热爱。在传统文化的潜移默化下，不断提高语文素质。
【关键词】语文教学；传统文化
教育家钱梦龙先生说：“语文教学对传统文化的继承和发展是最有代表性的学科，是母语教学，它是源、是根、是魂、是传统文化的魂。” 新课程改革也对此做了明确的要求，指出传统文化是当今语文教学中培育学生人文素质不可缺少的重要内容。对此，我在教学中作了一些探索和思考。
1 以学习唐诗宋词为突破口，渗透传统文化。
唐诗宋词是中华民族传统文化的精华，易于诵记，启人心智。因此，在语文教学中，可以加强学生唐诗宋词的学习，让诗歌陪伴学生的成长，激发学生对传统文化的认同。在大量诵读古诗词的过程中，不但能提高学生的文化修养，而且能使其领悟传统文化的精华，为今后的写作提供很好的素材和佳句。当然，兴趣是最好的老师。在学习唐诗宋词的过程中，一定要想方设法让学生爱学、乐学。如在教《示儿》时，先让学生查阅有关于陆游的得一些资料，激发学生探究诗人内心深处的学习热情，进而深入品读诗歌的潜在意蕴。
2 以阅读教学为主要途径，渗透传统文化。
在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。李白“摧眉折腰事权贵”，陶渊明“不为五斗米折腰”，杜甫 “致君尧舜上，再使风俗淳”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等高贵品格构成了中国传统文化的主流，也筑成了中国人的精神风貌。另外，化的精髓大多散布于以“四书五经”为代表的经典篇目中。因此在语文教学中，必须加强学生对古代经典的诵读，让他们在传统文化读物中，向千古圣贤讨教必要的立身之本，明白修身齐家治国，平天下。家事国事天下事，事事关心等道理。教师要不断提高在古代传统文化中发现美的素养，不但能够把古代文化中美的东西讲出来，而且要开掘其美质，把美的东西传给学生，引发学生对传统文化的热爱。学生热爱了，才会去传承。
3 利用传统节日，开展丰富的语文活动，渗透传统文化。
传统文化的教育不必拘泥于教材，中国的传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想情华。这些代代相传的文化资产反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中的盛会。端午节时，开设“屈原专题讲座”，运用多媒体等多种手段教学，通过读屈原的作品，讲屈原的人生，评屈原的精神让学生领悟屈原的伟大人格，发扬爱国主义精神。中秋佳节之际，事先让学生搜集一些望月怀人的古诗在课上交流。利用课外活动时间，举办各类以传播传统优秀文化为目的的讲座、古典诗词朗诵会，举办传统文化知识竞赛，如默写古诗文等，观看表现优秀历史人物事迹的影视作品并开展讨论，组织学生参观历史人物纪念馆或者重要历史文化遗迹等等活动扩大学生的视野，加深对传统文化的了解，激发其学习传统文化的兴趣。
传统文化是人类精神文明的共同财富与巨大的精神力量。作为一名教师有必要加强这方面的渗透，让学生在语文学习中加深对中华民族优秀传统文化的理解和热爱。在传统文化的潜移默化下，修心立品，提高语文素质。
书画节目主持词开场白【一】
一、开场白
王：尊敬的各位领导，老师
喻：亲爱的家长朋友，可爱的孩子们
合：大家上午好！
王：五月，是夏日初始 石榴开放 盛唐气象着颜色
喻：五月，是水天一色 悠鱼出游 庄子心境书逍遥
王：中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，源远流长。她以独特的形态，深刻的内涵享誉世界，是我们中华民族传统文化的瑰宝，是我们祖先智慧的结晶。
喻：一卷墨宝，一幅丹青，绘尽了中国传统文化的翩翩风采。
王：XX，十三年的辛勤耕耘，我们迎来了今日的硕果盈枝
喻：XX，十三载的书法教育，我们迎来了今日的翰墨飘香
王：墨笔挥洒自信
喻：画笔点缀芬芳
王：童心书写中国梦
喻：墨宝扬洒大汉情
王：今天，在这洋溢喜庆的日子里，我们迎来了各位敬爱的家长，让我们用最热烈的掌声欢迎他们的远道而来！
喻：今天，在这充满欢笑的日子里，我们欢聚一堂，隆重举行20XX小学书画展示活动。我们将举行书画现场表演。
王：书画一脉，传承千古，渊远流芳；
喻：大师手笔，一朝挥洒，万古流传。
王：今天，我们无比荣幸地请到了数位书画大师，让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来！
书画节目主持词开场白【二】
各位老师，同学们:
①大家好，非常感谢诸位在百忙之中抽空来到我们盎然阁书法协会的讲座现场。我是本次讲座的主持人XXX。下面请允许我介绍一下今天到场的嘉宾:
书法是中国传统文化核心的核心，更是人类艺术大花园中的精华所在。非常希望能够通过本次书法讲座，拓展大家的书法知识，加深大家对书法的了解，丰富大家的课余生活。
现在我宣布，“弘扬传统文化，品读文化韵味”之《书法与礼仪》专题讲座正式开始。
对传统文化进入幼儿园是得到大家认同的，中国传统文化是由历史延续和继承下来的一种文化，它是人类的宝贵财富，是中华民族发展的希望。中国的传统文化源远流长，博大精深，让幼儿从小接受传统文化的启蒙教育，可以让孩子从小规范日常生活，学习礼貌和礼仪，让孩子们从小做一个知书达理，有教养，孝敬父母，讲道德的好孩子，同时还能培养幼儿的民族自豪感和热爱祖国的情怀。
我园主要从以下五个途径实施传统文化的传播：
一、环境教育
蒙台梭利指出：“在教育上，环境所扮演的角色相当重要，因为孩子从环境中吸取所有的东西，并将其融入自己的生命之中。”优秀传统文化是我们民族的根系，凝聚了民族的全部智慧和精神财富。从小进行这方面的启蒙教育，让幼儿从小就接触传统文化，在刻意营造的传统文化氛围中成长，吮吸中国传统文化的精华，对幼儿的健康成长具有十分重要的意义。幼儿园的环境是一本无声的教科书，它通过幼儿的感官潜移默化地对幼儿产生影响。因此，将传统文化内容渗透到环境中去，可以扩大幼儿的视野，丰富幼儿的知识，使幼儿从另外一个角度接触和了解传统文化。首先我为幼儿创造了一个能与之亲近的传统文化环境氛围。如：在走廊、楼梯转角和专门的活动区角的墙上挂上幼儿动手制作的花灯、川剧脸谱、剪纸等民俗手工艺术作品。另外创设多种具有传统文化特色的活动区角，如：“农家院”、“戏曲服饰表演”、“传统小吃坊”等，使幼儿受到传统文化的熏陶。并且适时采用不同中国传统佳节的风俗，对幼儿进行教育，各个班级会在主题墙面上设置该节日的由来、庆祝方式、各地风俗、习惯等内容以引导幼儿认识与了解，把教室装扮得符合该节日特点。例如把“中秋佳节”的意蕴定为“团圆”，进行了“我们是一家”的活动。为了使幼儿理解便设计为“游戏我的家――孤独与困难――感恩――送礼――分享”，在活动中幼儿共同思考并体验到了战胜困难的快乐及分享了彼此的快乐。整个活动层层展开，既显现出了节日内涵又结合了幼儿的自身特点。元宵节是我们中华民族的传统节日之一，随着人们生活的提高，娱乐活动也越来越丰富，但孩子们了解民俗文化的机会却不太多，借着这个机会，让民间艺术走进幼儿园，通过大家自己动手包汤圆、自己做花灯体验劳动的辛苦与快乐，同时，培养孩子对传统文化的了解。让幼儿在传统节日气氛的烘托中，亲身感受各类中华传统文化的独特美，体验参与中华传统文化教育活动的乐趣。
二、一日常规
在学习背诵经典文章的同时，进行传统文化的教育，让孩子受到良好的熏陶，并让孩子找到成功的自信。通过对千百年来传承的传统幼儿启蒙教育读物的学习，使孩子在思想上形成根深蒂固的传统道德、礼仪观念，发扬我国奋进、尊老敬贤、尊师重道的传统美德。
另外，让幼儿学习了解一些浅显的古典书籍，可以修身养性，做一个人见人夸，有教养，讲道德，知书达理，不危害社会的好孩子。例如在《弟子规》中，提倡对父母讲孝道，尊敬父母，关怀父母，友爱兄弟。对朋友讲信义，与人为善等都是很应该的。“谨而信”部分还提出了一套让青少年循礼守法的规矩，服饰衣冠要整洁，饮食要节制有度，儿童不要饮酒，不要和别人比吃穿，儿童要珍惜宝贵时光，重视向别人学习，以别人的德、才、艺为榜样勉励自己。我认为它们对幼儿的行为规范和良好品德的形成具有潜移默化作用，因此，我把它吸纳到幼儿园的一日常规中，利用早读、晚读等小时间段让幼儿加强对《弟子规》、《三字经》等古典书籍的学习。饭前、教学活动之间、午睡前、离园前等小块时间也可以对幼儿进行传统文化的熏陶。如：玩猜谜游戏、手指游戏《五指歌》、《手指一家》等：说童谣《小黄狗》、《排排坐》《颠倒歌》等：讲童话、传说、美德故事《嫦娥奔月》、《开天辟地》、《大禹治水》、《牛郎织女》、《孔融让梨》、《司马光砸缸》等使传统文化渐渐影响着幼儿。另外结合一日常规方面加强幼儿礼仪教育，各班设立礼仪教育专栏，评选礼仪小标兵，并将礼仪教育渗透在活动中，将游戏、学习、入园、离园、户外活动、进餐、盥洗等编成幼儿朗朗上口的三字经，便于传唱与记忆。
三、主题教学
在传统文化教育上，我引进了主题教学模式，将幼儿学习京剧、民族乐器表演为教学试点，开展启蒙教育活动，让孩子们了解民族传统戏曲、乐器演奏等传统文化精髓，把传统文化带入到幼儿中间，使幼儿初步萌发审美情趣，促进美育情感，为培养健康人格做学前准备、提高幼儿人文艺术修养。例如在大班上学期组织幼儿开展了《梦幻西游记》的主题活动，通过故事《水帘洞》、《猪八戒吃西瓜》，儿歌《孙悟空打妖怪》、《芭蕉扇》等理解故事、儿歌内容，感知主要人物的不同特点；通过音乐《闹龙宫》，了解京剧是中国的一种艺术表演形式，增长对中国传统文化艺术的亲和力。在一系列的活动中，孩子遨游在神话王国里，感受到了中华传统文化作品的艺术魅力。
我们不但组织专门性的主题活动，在其他内容的主题教学中，我也将中华传统文化的内容渗透其中，通过创设活动情境、营造活动氛围等来发挥中华传统文化潜移默化的作用。在《神秘洞》的主题活动中，渗透剪纸《洞洞窗花》，了解窗花是我国传统的民间艺术，学会欣赏不同的窗花艺术和制作简单的窗花；在《故事啊故事》的主题活动中，渗透经典童话故事《白雪公主》、《丑小鸭》等，探究童话世界里各种好听好玩的事情。总之，在不同的主题活动中，我们会选择合适的中华传统文化教学内容有机地进行整合、渗透，使幼儿在不经意之中不断增强对中华传统文化的感受力。
四、游戏活动
幼儿园的课程与游戏是密不可分的，作为课程实施重要活动之一的游戏，应该充分发挥孩子们的主动性和创造性，引导幼儿参与多种游戏。例如在体育游戏中开展“丢手绢”、“踩高跷”、“炒黄豆”、“跳房子”、“吹泡泡”、“小小飞行员”、“跨大步”、“鲤鱼跳龙门”等民间游戏；在语言游戏中，阅读、倾听和朗诵民间童谣、绕口令和古诗。对幼儿进行生肖文化教育时，组织幼儿开展“找朋友”的游戏，让幼儿将十二生肖对应汉字与十二地支对应汉字进行匹配，加深幼儿对生肖与地支之间关系的理解：开展姓氏文化教育时，通过玩“送字宝宝回家”的游戏，使幼儿认识单姓、复姓，学会按单姓与复姓的区别将姓氏汉字进行分类。各班还根据自己的研究课题开展了“民间剪纸”、“绣花”、“捏泥人”、“编中国结”、“写毛笔字”、“画中国画”等实践操作大比拼活动，让孩子通过多种材料、多种艺术表现形式，进一步弘扬中国传统文化，在自主、愉快的游戏中，使幼儿用自己的方式表达对传统文化的理解与认识，充分感受中华传统文化的独特美。
五、知识讲座
邀请有一定文化底蕴的学者老师来我园开设“中国传统文化”的讲座。因为我们是大学附属幼儿园，大学里有着许多优秀的教师，他们对传统文化都有着独特的见解，通过他们的讲座使幼儿园老师们意识到要努力学习中国传统文化，了解民族文化的精华，提高自身文化修养，做一名具有良好文化素养的幼教工作者。
山东大学威海分校新闻传播学院的张老师来我园开设讲座时，深入浅出地给大家分析儒家与道家思想火花的碰撞；谈学业要精，谈待人之道：谈佛学，宽怀博爱：谈弘扬国学，弘扬中国文化，弘扬中华传统美德，使老师们意识到，作为炎黄子孙，要扎根于中华文化的沃土，汲取中华文化的营养，做一个堂堂正正的有高尚情操的中国人。
【关键词】乡土文化;中医药文化;中医药教育;高职高专
【中图分类号】R2-03【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2010)16-076-2
一方水土养一方人,具有悠久历史的中华大地,每一方圣土都有着成千上百年的文化积淀,这些文化因素每时每刻都在影响着我们的日常生活、工作和学习。中医药文化作为祖国优秀传统文化的重要组成部份,它自然而然地渗透于每一寸乡土。乡土文化与中医药文化有着密切联系,将乡土文化融入到中医药高职高专教育之中,有助于培养热爱家乡、热爱中医的实用中医人才。
1中医药高专以培养“乡土中医药人才”为己任
中医药高专教育的根本任务是为当地城镇社区和农村基层培养专科层次的实用中医药人才[1]。中医药高专院校的多数学生从故乡来,学成后又回到故乡去反哺于故乡。所以,中医药高专教育主要是培养愿意到基层去,能为本土人民群众健康服务的“乡土中医药人才”,简称“下得去、用得上的中医人才”。
2中医药高专应加强传统文化和乡土文化教育
在高职高专教育强调“以就业为导向,理论知识以必需、够用为度,注重技能培养”的影响下,加上学制短,中医、西医两种医学交叉教学,生源素质较差等原因,中医药高专院校很少注重给学生喂养优秀传统文化的食粮,易使当代青少年学生错误地认为传统文化已经过时了,产生功利主义思想。尤其是在“就业就是一切”指挥棒的指挥下,有些中医药院校更是舍弃了“人文”传统,“把大学降低到市场经济的附属地位,市场需要什么,大学便做什么,一种产销对路,短、平、快的人才培养模式悄然形成”[2]。
医学是对生命充满人文关怀的科学和实践活动,医学科学发展的过程始终贯穿着人文精神[3],脱离人文关怀谈医学,学生就会成为医学匠人。中医药植根于中国传统文化之中,脱离传统文化谈中医,学生很难真正理解中医,也就学不好中医。乡土文化是一个特定地域内发端流行并长期积淀发酵,带有浓厚地方色彩的物质文明和精神文明的总和[4]。乡土文化的地域范围放大到全中国,就是中国传统文化。从学习乡土文化入手开展传统文化教育和人文精神培养,学生易于接受。所以,不论课时有多么紧张,不论技能是多么的重要,传统文化和乡土文化教育对中医药高专来说是必需的。
3中医药高专开展乡土文化教育的途径
乡土文化教育是一个长期的过程,将乡土文化教育列入人才培养方案,贯穿于教学之始终,分阶段实施是一条有效途径。由于中医药高专教育学制短、课时紧张,乡土文化教育的教学时间和教学形式可以灵活安排,可通过开设课程,组建兴趣小组,建立专题网站进行辅导,举办学术讲座、文化节和知识竞赛等多种途径实现。如我校在中医药类各专人才培养方案中列入《三峡文化与三峡中医药》这门课程,纳入大学生素质拓展计划之中,前4个学期均开设,每学期32学时,教师和教学时间不固定,灵活安排,重在营造学习氛围,培养学生的学习兴趣,教学生的方法,引导学生自学。
3.1入学教育普及乡土文化,培养学生的学习兴趣
(1)开展乡情教育,强化学生热爱家乡之情。每个学生对家乡都有或多或少的认识,但由于当前我国基础教育对乡土文化教育的缺失,学生对家乡的了解多数是零碎的片断,不够系统全面;多数是直观的感受,缺少理性的思考。在新生入学前两周,学校结合军事训练的理论教学时间,用4―6个学时向学生讲解家乡的历史文化、发展现状、未来规划等,让学生了解家乡的发展历史,强化学生对家乡的热爱之情。如我校地处长江三峡库区,学生入学时就对学生讲长江文化、三峡文化、讲三峡库区沿线城市未来的发展,顿时使学生开拓了视野,对家乡产生了自豪感、认同感。
(2)开展本地中医药历史文化教育,培养学生热爱中医之情。中医药有着两千多年的历史,各个地方乡土文化中富含中医药文化。学校通过系统研究整理后,在新生入学时开展1次本地中医药历史与来来的讲座,安排1―2次参观,如参观学校中医药博物馆、中药园、中医药专业实训室等,使学生初步了解中医药在治病救人方面的重要作用,有助于激发学生的学习兴趣,巩固学生的专业思想。如我校每年均安排中医药类专业新生参观校内富有特色的中医药实训中心、中医文化陈列馆、中药科技馆、生命科学馆、药用植物园,并讲解长江三峡地区中医历史文化,学生一开始便对中医药产生了强烈的求知欲和浓厚的学习兴趣。
3.2深入探究乡土文化,提高学生职业素质
(1)以典型乡土文化为例,引导学生学习中国传统文化。主要通过对本地的神话传说、民间习俗、知名人物、文化古迹等进行深入剖析,引导学生去思考、发现其中的文化现象,引导学生学习中国传统文化,提高人文素质。如以“长江三峡地区是亚洲人类的发源地”[5]等三峡考古发现为切入点,引导学生去探究中华民族繁衍昌盛的秘密是什么,引导学生了解巴文化、蜀文化、楚文化等。又如处于长江边,以“水文化”为切入点,从“大禹治水”、《易经》论水、五行之水、人体之水、自然之水等方面进行讲解,引导学生去学习传统文化知识,去思考中医、去理解中医。
(2)扎实开展乡土中医药文化研究和教学,提高学生专业素质。中医药高专院校要发挥学校人力、物力优势,对本地区中医药历史文化进行深入研究,对老中医学术思想进行总结,并将这些成果应用于教学之中。如我校从2005年开展《三峡地区中医历史文化发掘与中医学术经验整理研究》,形成三峡地区中医历史文化发展概论、老中医学术经验集成等成果,2009年获得了重庆市万州区科技进步一等奖。我校利用这些成果开发了《三峡中医药》校本特色教材开展教学,并邀请三峡有名的中医药专家到校开展学术讲座,一方面通过介绍名老中医高尚的医德、严谨的治学态度和修身养性之法,帮助学生树立正确的价值取向,另一方面通过传授医家的学术经验,帮助学生提高专业素质。
参考文献
[1] 苏绪林.浅论中医药高职高专教育的发展方向[J].卫生职业教育,2007,2(23):13.
[2] 仪垂杰.当代大学人文精神的反思与重建[N].光明日报,2006-11-07(6).
[3] 张宗明.高等中医教育应促进医学教育与人文教育的融合[J].南京中医药大学学报(社会科学版),2008,2(9):106.
【关键词】互联网时代；传统文化传承；高校文化建设；昆曲
中图分类号：G64 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0197-02
距今已有六百多年历史的昆曲是中国现存最古老的剧种，2001年联合国评鉴首批“人类口述非物质文化遗产”名录，就将其列入其中，这同时也意味着，像许多传统文化一样，昆曲也正面临着生存危机。如何更好地保护这种古老的传统戏剧形式，传承中华民族传统文化，是一个令我们思考的问题。
传统文化的传播离不开媒介，随着媒介形态的发展，昆曲施展魅力的场所由最初的舞台，走向广播、影视。由于昆曲在文学和艺术上的特殊性，需要读者（观众）具备一定程度的文化、艺术积累才能理解其内容、欣赏其表演艺术。而大学生作为接受过高等教育，具有较高文化水平的群体，使得高校成为昆曲生存的沃土。因此，倘若能够借助网络媒体的力量，将高校文化建设与传统文化传承相结合，无疑是一条可行性路径。
一、古莲种子的新土壤：互联网时代的昆曲传播
莲花种子是世界上寿命最长的植物种子，千年前的古莲种子经过培育，依然能发出新芽，绽放出绮丽的花朵。倘若我们将以昆曲为代表的民族传统文化比喻为沉睡千年的古莲种子，那么互联网便是能使它们焕发出全新生机的土壤。
网络媒介具有跨时空传播、即时性强的特点，其强大的多媒体功能更是兼具了纸媒的文字表达和电视、广播的视听功能。常见的网络传播形态有门户网站、论坛、搜索引擎、博客（微博）、播客、即时通信工具等，以此呈现的昆曲文本形态也十分多样。例如，中国戏曲学院“雅音新赏乐团”在推广昆曲艺术时，充分利用微博和微信公众账号的平台，推出微博“雅音新赏昆曲在线”及微信公众账号“雅音新赏”，通过这些平台最新演出资讯、昆曲常识，及演员个人动态，既及时有效地传达信息，又能够通过一幅幅精美的图片让青年观众从视觉之美进入到昆曲的绮丽天地。
此外，网络媒介还具有鲜明的交互性和信息小众化的特点，与受众间的互动加强，使得大学生可以通过网络媒介与昆曲专家、演员进行互动。如“昆曲义工”白先勇的个人微博，内容涉及昆曲演出信息、幕后花絮、昆曲v座、昆曲研究文章等与昆曲相关的方方面面。而微博同时也为昆曲观众提供了参与的机会，观众可以通过微博平台，撰写自己对昆曲的认识，成为其他媒介有效的补充手段。在这个过程中，观众兼有信息接收者和传递者的双重身份，体验感增强，并能自觉推进昆曲更为广泛地传播。
二、珠联璧合：昆曲与高校文化建设
昆曲进入高校，在传播昆曲的同时传承民族传统文化，可以说是与我国现代大学创立同步的。早在我国第一所最高学府――北京大学创立之初，时任北大校长的就聘任昆曲学家吴梅担任词曲教授。20世纪40-50年代，俞平伯在清华大学组建“清华谷音社”，赵景深在上海组织“上海昆曲研习社”，其成员大多是高校师生。改革开放以后，高校又有了普及昆曲的学术、实践活动，其中最具代表意义的就是白先勇的“北大昆曲传承计划”，以及青春版《牡丹亭》的各地公演。
2009年秋，在白先勇的倡导下，北京大学文化产业研究院启动“白先勇昆曲传承计划”，该计划“将在北京大学开设昆曲公选课，举办包括演出、展览、讲座等活动在内的昆曲文化周，推动数字昆曲工程等，力求保护昆曲文化、培育昆曲传承新生血液、用全社会的力量推动昆曲文化的复兴。”这项计划一经展开，立即引发不小的影响。而这一传承计划之于我们的意义并非只是对昆曲的传承，它在传承民族传统文化，推动校园文化建设方面所做的尝试，无疑也应引起我们的重视。
北大作为一所历史悠久的名校，本身有着深厚的人文传统。以昆曲教育为例，自将昆曲教育引入北大后，北大一直有昆曲传统，以吴梅、俞平伯、吴小如为代表的几代师生不遗余力地研究、创作、推广昆曲艺术，让昆曲之美在北大校园内不间断地一直传承下去。由此，我们便不难理解白先勇为何选择将他的“白先勇昆曲传承计划”率先在北大校园进行推广了。北大的昆曲传统为“白先勇昆曲传承计划”提供了最佳平台，而在这项传统艺术中，北大的校园文化亦在无形中得以丰富、深化。由此我们不难看出，民族传统文化传承与校园文化建设其实有着相辅相承的互动性，我们甚至可以说，传承民族传统文化本身就应当是高校文化建设的一部分。因此无论传承民族传统文化还是进行高校文化建设，都需要长期坚持下去。校园文化是高校办学理念、校园精神、管理水平的集中展示，它并不是一蹴而就的，是一项持久的、集各方力量共同完成的事业。建设校园文化不能存功利主义之心，须脚踏实地走好每一步。
三、“不到园林，怎知春色如许”：传统与“今天”对话
正如昆曲经典《牡丹亭》里的唱词那样：“不到园林，怎知春色如许？”，在将民族传统文化作为校园文化建设的一部分的过程中，我们唯有真正进入传统艺术的“园林”之中，让传统与“今天”对话，使传统文化能成为大学生生活中的一部分。在这一方面，“白先勇昆曲传承计划”便为我们做出了很好的样本。
（一）让多元主体为高校文化建设注入新的活力
推动高校文化建设需要高校自身的努力，同时更离不开高校与市场、社会之间的多元互动。“白先勇昆曲传承计划”得以成功，与高校、市场、社会之间的合作有着不可分割的关系。当前，我国已迈入高等教育大众化阶段，依据美国学者马丁・特罗对高等教育发展不同阶段特征的描述，从精英教育阶段到大众化教育阶段，其表现并非仅是毛入学率数量指标的变化，数字表象背后所呈现的，则是高等教育若干方面质的变化。在诸种质的变化之中，无法忽视的便是高校与市场、社会之间的关系正不断发生着变化，随着高等教育由精英教育发展至普及阶段，高校的发展越来越离不开同市场、社会的互动协作，适当地借助来自于校外的力量，不失为一种为高校文化建设注入“新鲜血液”的良好方式。
市场可以为高校文化建设提供强大的资金支持。在“白先勇昆曲传承计划”的实施过程中，其第一、第二个“五年计划”分别得到了来自可口可乐公司、美国FCCH基金会的资金赞助。在“白先勇昆曲传承计划”中，经费的投入是各项活动如演出、展览、讲座等得以开展的必要条件。当前高校的文化建设，其经费多来自财政拨款，但随着社会主义市场经济的不断完善，商业资本同文化之间不断交织缠绕并形成复杂丰富的耦合机制。文化事业同文化产业的发展并行不悖、相互促进。只要建立起完善有效的监督制约机制，高校文化建设也可以充分发挥市场的积极作用，顺应社会主义市场机制，与企业、演出机构、个人等市场力量共同搭建平台，携手促进高校文化建设的繁荣与发展。
社会对于高校文化建设的促进作用主要体现在专业技术支持上。“白先勇昆曲传承计划”中所开展的一系列昆曲课程、讲座中，其师资团队囊括了国内昆曲研究方面的专家、学者及昆曲表演艺术家，而以青春版《牡丹亭》为代表的昆曲演出则依托苏州昆剧院等演出团体。由此可见，高校文化建设离不开市民和社会的支持，高校应打开校门“拥抱”社会，寻求全社会范围内专业社会团体及个人的技术支持。借由此路径，以昆曲为代表的传统文化也可以传播至更广的范围。
（二）利用新的传播平台进行传播
“白先勇昆曲传承计划”设有官方网站、官方博客、官方微博、微信公众账号，最新的演出、讲座等活动资讯及详情，会通过这些平台，使学生可以第一时间了解。此外，这些平台还会进行一些昆曲相关知识的介绍，虽然这些介绍在学术深度上稍有欠缺，但其富于趣味性，对于昆曲的普及是具有积极意义的。同时，网络媒体的交互性特点也使得其成为学生与昆曲专家、表演艺术家互动的平台，在互动的过程中，他们不仅是知识的接受者，同时也能真正参与到昆曲的传承之中。
（三）创新学生参与形式
2010年3月，北大进行了一场校园版《牡丹亭》海选，通过海选，北大昆曲工作坊接纳了80名学员，这其中大部分学员都是不具备戏曲基础的。经过一系列昆曲教育后，进入排练阶段，著名昆曲表演艺术家张继青、姚继j以及青春版《牡丹亭》主演都曾多次到F场指导这些学生的表演，到2011年4月，校园版《牡丹亭》终于在北大进行公演。这种让学生参与到民族传统文化之中的新形式，使优秀民族传统文化与现代学生之间的距离不再遥远，而是具有一种新鲜的吸引力，让学生乐于接近、了解，无形中达到了传承民族传统文化的目的，并在此基础上建设了时代意义与民族传统兼具的校园文化。
四、结语
互联网时代，以高校文化建设为依托，传承民族传统文化是一种很好的方式。我们今日的努力，可以守住那些不应被时间隔断的文化，让源远流长的中华传统文化一代代传承下去。
参考文献：
[1]白先勇北大昆曲传承计划. http：///maywalk/KunOpera/.
[2]江巨荣.汤显祖研究论集[M].上海：上海人民出版社，2015.
[3]汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，1963.
[4]吴安新，邓江凌.政府和社会力量参与高校治理问题研究――基于“外部利益相关者”视角[J].现代教育管理，2012，（3）：55.
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关键词：大学生德育；传统文化；传统道德精神
在建设中国特色社会主义的新时期，当代大学生面临着各种思潮的冲击、各种价值观念的冲突以及各种社会现象和现实矛盾的影响，积极开展中华民族优秀道德传统的教育，充分发掘和发挥中华传统道德精神在大学生道德教育中的作用，对当代大学生的成长具有无法估量的积极意义。这是我们在高等教育中落实“三个代表”和“以德治国”的重要思想、全面推行素质教育和贯彻《公民道德建设实施纲要》的需要。深入研究大学生道德潜在的危机及其动因，积极探索新形势下大学生思想政治教育工作的新途径新办法，是广大高等教育工作者面临的一大课题。本文拟就此问题谈一点粗浅看法，以就教于大家。
一、当代大学生道德现状
1.当代大学生道德的积极面。近几年来，关于大学生道德的调研、讨论和评价始终没有停止过。大家的普遍认识是，大学生群体的整体道德水准在全社会范围内处于较高层面，当代大学生道德的主流是积极、良好的。其主要表现为：第一，他们对社会主义市场经济的道德要求，如诚实守信、办事公道、敬业勤业等基本道德原则是推崇的，道德要求是强烈的，希望建立一个公平、公正、高效的社会，很多大学生希望自己做一个“道德高尚”、“有健全人格”的人，“向往崇高”是很多大学生追求的一种人生境界。第二，他们对社会上存在的道德失范现象反映强烈，对唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、钱权交易等社会丑恶现象深恶痛绝。第三。他们对自我的认识与评价趋于客观。危机与竞争意识增强。在行为准则和生活态度上，呈现务实、宽容和多样化的发展趋势，对自身素质要求较高，立志在建设中国特色社会主义事业中实现自身价值。
2.当代大学生道德的消极面。就大学生群体本身来说，其道德状况也存在着一些不容忽视的问题。主要表现在：
第一，其道德观念日趋模糊。面对纷繁复杂的社会生活，面对各种以“新派”自居的言论和行为，不少学生陷入困惑和迷惘，是非、善恶难以分清。如考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事，一些大学生在恋爱中缺乏道德责任感，“不求天长地久，但求曾经拥有”，寻求感官刺激，行为轻率。第二，其道德评价采取双重标准。突出表现是考虑自己多、考虑别人少，讲求权利多、讲求义务少，要求别人高、要求自己低。第三，在知行关系上，道德认知与道德实践脱节。在理论上认同的道德规范，常常不能变为大学生实实在在的道德行为，不能从自己做起是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。第四，在道德追求上，降低标准。大学生认为应该讲道德，但较多地局限在道德对社会关系、人际关系的协调功能，而忽视道德对人的心灵净化、人格提升的教化作用。部分大学生对一些基本的道德规范不愿遵循，连一些起码的文明用语、文明举止和社会公德都需要重新补课。有人把当代大学生中存在的道德问题归结为“四重四轻”，即“重金钱实惠轻理想追求，重个人利益轻国家集体，重知识才能轻道德，重奢侈享受轻艰苦奋斗。
3.当代大学生道德现状的成因。剖析当代大学生道德状况形成的原因，大致可归纳为以下几个方面：学校思想政治教育工作网络体系不健全；市场经济的消极负面影响；不正之风和腐败现象的影响；大学生自身存在的弱点。
作为大学生思想政治教育的主渠道，高校德育应该担负起主要责任。为此，高校必须以积极的态度、科学的方法加强当代大学生道德教育。
二、中国传统文化是德育的不竭之源
传统文化足人类文明的重要标志。一个国家，一个民族之所以能够生存发展，除了物质因素以外，更主要的是因为它有着精神、价值、道德修养的追求。人类社会总是会面临一些共同的问题，而前人都为此做出了不懈的努力，他们成功的经验和失败的教训以及对人生哲理的深刻认识都为我们提供了很好的借鉴。历史是对人生经验的概括总结，传统文化是人类精神智慧的结晶，这其中当然有阶级性的一面，但也存在人类共性的一面，它是我们思想政治教育的源头活水，学习它可以使人更加聪明智慧。只有尊重历史，才能尊重现实。文化传统的继承性是一个不容否认的事实，人类就是遵循着这种继承性，来学会适应社会道德规范的要求，并在这种传统文化的熏陶之下，将其逐渐融入自己的血液，变成内在精神支柱的一部分。教育有责任训练我们青年的心智和才能，但更有责任将我们经得起历史考验的最优秀的传统道德精神传给青年一代，培育良知，服务社会。思想政治教育工作必须深深扎根于传统文化这块沃土之中，从中汲取营养。
因为，中国传统文化无论儒、佛、道的终极目标如何，都强调人自身道德的完善与完美，都具有鲜明的伦理色彩。
钱穆先生说：“中国文化之内涵，主要从理想上创造人，完成人，要使人生符合于理想，有意义、有价值、有道德。这样的人，就必然要具有一个人格，中国人谓之德性。中国传统文化最看重这些有理想与德行的人。”一个具有完美的传统理想德行的人，是个有道德的人。可以说，中国文化是一种德行文化，是有利于社会的稳定、进步和发展的文化。中国传统文化中蕴涵许许多多优秀的东西，如“刚健奋进”、。发愤忘食“、”自强不息“、”独立不惧“的进取精神；”变则通“、”唯变所适“的变革精神；”厚德载物“、”推己及人“的人生规范；”杀身成仁、舍生取义“的英雄气慨；”富贵不能、贫贱不能移、威武不能屈“的立身情操；”天下兴亡，匹夫有责“的爱国主义胸怀；”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“、”摩顶放踵，利天下为之“的奉献精神；”鞠躬尽瘁，死而后已“的勤勉风格；”明生死之大，匹夫之有重于社稷“、”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“的民族气节；”究天人之际，通古今之变“、”经世致用“、”济世之穷“的积极用世思想；主张”利民“、”富民“、”民为贵，社稷次之，君为轻“的”民本“思想以及”天下为公“、”世界大同“的社会理想；”一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐“，始终保持高尚情操的乐观主义精神；”晨兴理荒秽，戴月荷锄归“的热爱劳动的思想；等等。这些都是我们民族精神中最优秀、最宝贵的东西，这些思想和传统美德，经过改造，都可以充分体现出社会主义的时代精神，成为社会主义道德体系建设的教材和道德修养的标尺。
中华民族优秀传统文化在高校德育中具有无可替代的巨大作用。“优秀传统文化融于高校德育中，有利于增强高校德育的吸引力、渗透力，有利于德育作用的广泛实现；优秀的传统文化有助于全面提高大学生的思想道德素质和科学文化素质；在德育中加强优秀传统文化教育，有利于使学生形成与现代社会相适应的价值观”。
三、大力弘扬中国传统道德精神
在大学生中弘扬中国传统道德精神，必须界定两个概念，坚持三项原则，构建”三个课堂“育人体系。
1.界定两个概念。其一，中国道德精神指道德文化传统，传统是一种内在精神，中国道德精神是从中国道德文化中抽象出来的、有生命力的、能够而且必然与时代道德融为一体的那种精神，不可将其误解为具体的古代道德、古代文化。而炒作旧文化、复兴旧道德只能是迂腐的倒退，不可能与现时代接轨。其二，弘扬中国传统道德精神，与借鉴外国、异域的道德文化精华不矛盾。更与道德建设之时代感和创新追求不矛盾，它只与一味西方化、守旧复古化格格不入。我们的态度应是，在坚持用”拿来主义“的方法汲取发达国家先进东西的同时，积极重视大力弘扬中国传统道德精神，对中国特色、中华民族之精神风骨积极传承、发扬光''''大，以此来创设中国化的德育环境。
2.坚持三项原则。高校在大学生中弘扬中国传统道德精神，必须坚持“批判继承的原则、立足现实古为今用的原则和理论与实践结合的原则”。首先，要用的立场、观点和方法，剔除民族传统文化中不利于社会发展进步的落后内容，系统而深入地发掘民族传统文化中的优秀成分；其次，要“以我为主、为我所用”。科学对待人类文化，要结合社会实际和时展的需要，对其进行创造性的转化；再次，要坚持理论联系实际的优良学风，真正学懂弄通中国传统道德精神的实质，并通过身体力行，使传统道德精神转化为大学生的道德认识能力和行为技能。
3.构建”三个课堂“育人体系。要着力构建以第一课堂（课堂教学）为主、第二课堂（校园文化）为辅、第三课堂（社会实践）为补充的”三个课堂“育人体系。
第一，要寓教于知，高度重视课堂教学在培育学生中国传统道德精神中的主导功能。华中科技大学将《道德经》引入大学课堂，作为一种道德素质教育探索的新形式，已经成为华中科技大学对学生感染最深、最受学生欢迎的选修课之一；西安文理学院在选修《周易》讲座的学生中调查，“有87％的同学认为中国传统文化对提高大学生道德修养的作用很大”，同学们普遍认为学《易》为自己心灵开启了一扇窗户，对自己的一生将起到重大的指导作用竹。当前各高校纷纷开设“中国传统文化课”或讲座，可以说找准了高校德育的切入口。
第二，要寓教于乐，高度重视校园文化在培育学生中国传统道德精神中的熏陶功能。通过举办人文社会科学讲座，如“唐诗宋词欣赏”、“古代名著名篇导读”、“百家论坛”等学术讲座，增强学生的人文科学素养，拓展学校育人途径，开阔学生学术视野。以举办各种文化节为载体，营造校园文化的育人氛围，使学生在参与中提高，在参与中成长。
在校园自然环境、文化设旌、场所构成的物质文化中渗透中国传统文化精神，为提高学生的综合素质创造物质条件。第三，要寓教于行，高度重视社会实践在培育学生中国传统道德精神中的育人功能。努力创设集体活动场景，通过集体活动培养学生的集体意识和集体意志；通过公益活动，培养学生知行合一、求是务实、乐于奉献的中国道德精神。
参考文献：
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关键词：中国传统文化 加强 改进 大学生思想政治教育 思考
中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.011
加强和改进大学生思想政治工作需要不断创新思路，拓展视野。而坚持“以文化人”理念，充分发挥中华传统文化的正能量，让大学生在优秀文化氛围中净化灵魂、升华人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和创新思想政治教育的一个新视野，它有利于探索出具有亲和力、说服力、感染力的思想政治教育新策略，真正实现高校思想政治教育在构筑大学生精神世界，开发创新潜能，塑造美好心灵的动力、导向和保证的作用。
1 传统文化教育在高校教育中的缺失
目前诸多高校忽视大学生人文精神的培养，特别是传统文化教育被弱化，在人才培养目标上，只注重学生专业知识的传授，形成以提高就业率为导向的功利式的教育培养模式，大学生除了对本专业课程的学习外，绝大多数时间用于外语、计算机的学习，忙于考取各种证明自己就业优势的“证书”，似乎道德的修养、人格的完善、自我缺点的不断改正等精神追求在他们眼中完全是“无用”的事情。这种学校培养模式直接导致当代大学生接受中国传统文化和民族美德、民族精神的教育不够，缺乏对中国传统文化应有的了解，传统美德观念淡薄，思想上出现传统文化断层，甚至一些大学生对中国传统文化的价值判断存在偏差，追求西方意识形态和价值观念，给当前高校大学生思想政治教育带来了新的挑战。一些大学生在观念、道德上产生了错位和倾斜，主要表现为：其一，民族精神和社会责任感滑坡。一些大学生在不同程度上对祖国，对民族的感情淡薄了，缺乏对集体与社会的整体观念和社会责任感。其二，理想追求淡化，缺乏远大目标。以个体自我价值实现为核心，过分注重眼前利益，功利思想严重，有的陷入极端个人主义的泥坑。其三，自我意识膨胀，行为失范，不能正确把握高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界线，如校园中出现的考试作弊，损害盗窃公物的现象，甚至出现犯罪现象。另外，部分大学生贪图安逸，缺乏积极进取精神，追求生活享受，早把学业抛至脑后，终因成绩不合格或违反校纪而处于退学的边缘。
2 “以文化人”是加强和改进高校思想政治教育的有效视角
2.1 何为“以文化人”
文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是国家综合国力的重要标志，是塑造合格社会公民的人文环境和文化基础。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个民族不可能屹立于世界民族之林。文化发展的根本目的是什么？就是不断满足人民群众的精神文化需要、促进人的全面发展，概言之就是“以文化人”。“以文化人”来自《易・贲》的一句话：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“以文化人”里的“文”与“化”，分别指的是“人文”这一实体及其“化成天下”的功能。用今天的话来说，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，让文化以潜移默化的方式影响人的思想意识和言行举止，从而提升人的思想觉悟、道德修养、精神境界和综合素质，促进人的全面发展。[1]
2.2 传统文化是“以文化人”的宝库
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“、“天下兴亡，匹夫有责”思想是培养大学生的民族自尊心自信心，树立民族自豪感的重要财富。“刚健有为，自强不息”精神是激发大学生积极进取的不懈动力，使他们摒弃安于现状、追求享乐的意识，在成就事业、奉献社会的征程中怀揣创新的冲动和开拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏进取，为再振中华雄风再作贡献。“厚德载物，仁者爱人”，美德是滋养大学生宽容人格的心灵养分，教育他们增强同学间的亲和力与融合力，避免过激和对抗行为，既有利于大学生健康成长，也有利于和谐校园的建设。“以诚相待，言而有信”，观念是培养大学生诚信品质的人生信条，帮助大学生培养良好的诚信行为习惯。“慎独内省，见贤思齐”，气度是加强大学生道德修养的人生箴言，引导大学生把道德由外在的约束转化为内心的自觉，把道德认识转化为道德实践，做一名见贤思齐、慎言笃行、知行合一的大学生[2]。
3 传统文化视野下增强高校思想政治教育实效的举措
3.1 物质情境上的传统文化渗透
物质情境上的传统文化渗透能够创造一种文化情境、一种文化氛围，容易启迪、陶冶和塑造大学生，在大学生思想政治教育中具有润物细无声的效果。因此，我们切不可忽视建设富有传统文化底蕴的校园环境和营造出高尚健康的具有教育力量的人文氛围。如在校园的一些地方树立传统文化中的名人塑像，选择那些蕴涵着传统文化教育精华的典籍和经典的文学作品中的格言、名句作为警句融入到大学生学习和生活的每个场景，使校园中的建筑、橱窗、板报、横幅、标语、路牌，乃至草坪中的警世语，都可以成为对学生进行中国优秀传统文化的载体，让学生通过具有欣赏价值、激励作用和教育感染力的景致感受中国优秀传统文化的熏陶，从而达到促进学生进取，滋润着大学生的心灵，以及形成正确的世界观、人生观和价值观的教育目的。
一、青少年儿童的道德行为现状
我们却十分遗憾地发现，当代小学生的道德行为状况堪忧：如，知行脱节，虽然能明善恶，然而在行动上却缺乏具体的体现，知道尊老爱幼、礼貌待人、关心他人是美德，然而，他们在公共汽车上不愿让座，和同学发生矛盾时不会主动谦；以自我为中心，率性而为不顾及别人的感受，校园暴力事件频频发生；娇生惯养，自立能力比较薄弱，从未经受过狂风暴雨的洗礼，经不起困难和挫折的打击，一些孩子可能会因为一些小小的打击而离家出走甚至产生轻生的念头。
二、德育工作中传统文化教育的重要性
中华传统文化以人为本，崇德尚义，以“修身、齐家、治国、平天下”为理想的思想，对少年儿童教育有着非常重要的作用。在德育教学中融入中华优秀传统文化，不仅可以极大地丰富德育课程的教学内容，而且对于弘扬中华优秀传统文化和传统美德，推进社会主义核心价值观教育，完善学生人格修养，提高德育教学的实效性都具有重要的现实意义。
三、重视传统文化教育，提升德育育人功能的策略
（一）创设传统文化浓厚的校园环境
良好的校园环境是促进学生健康发展的重要条件。在校园里，设计一些能体现我国传统文化精髓的代表性建筑、人物塑像、园林景观，在宣传栏张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“传统文化”一角等，通过创设传统文化的育人氛围，潜移默化滋养学生的心灵。
（二）有目的开展丰富多彩的传统文化主题活动
通过丰富多彩的主题活动，引导学生学习古代文化经典，弘扬传统美德，提高学生道德水准。学校可以开展以“传承传统文化，弘扬传统美德”为主题的德育系列活动，如经典美文诵读、中华美德故事演讲、传统文化知识竞赛等，还可以以主题班队会、专题讲座等形式进行传统美德教育，如爱国、诚信、知礼、勤俭、修身等主题班队会或专题讲座，“指躯赴国难，视死忽如归”的爱国精神，“天行健，君子以自强不息”的自强品格，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的立德修身，“路漫漫其修?h兮，吾将上下而求索”的踏实勤勉……通过一系列活动，让学生在传统文化中汲取精神营养，让传统美德自小植根于孩子的心灵。
（三）对传统经典加以开发作为校本教材，通过诵读的形式加深对传统文化的理解
根据小学生的年龄特点，把中华传统文化中的经典精选出来。我校把《弟子规》《中华道德名言》和一些优秀的古诗词编成《古风雅气》作为校本教材，利用班会课前十分钟和午读时间，让学生进行诵读。为加强对学生诵读名言的指导，经过一段时间的实践，我校总结出了几种有效的诵读方法。一是熟读成诵法。即让学生多读，学生可大声朗诵，也可低吟慢唱地读，还可不求甚解地读，在读中有所感悟，受到感染熏陶。二是联系扩充法，如读有关爱国的道德名言时，让学生查找有关的爱国人物的故事和爱国诗词，扩大学生的知识面。三是想象入景法。即将诵读的过程，边读边想象画面，把自己融入意境当中。这样使学生有身临其境之感，理解、背诵自然水到渠成。
（四）挖掘传统节日风俗的内涵，开展传承传统文化的体验活动
挖掘传统节日民风民俗内涵，增强学生对传统节日的认知和了解，开展传承传统文化的体验活动。例如，清明节，大多学生认为清明节就是“祭扫先祖和扫墓的日子”，为此，学校可以开展以下系列的德育实践活动：
1.追寻清明文化，搜集资料，了解清明节的由来、习俗和传说、故事；背诵一两首有关清明的诗。
2.郊外踏青，开展植树、赏花、放风筝等亲近自然的户外活动。
3.跟随家人祭祖、扫墓，了解家族中姓氏文化来历及祖先的来源等；通过开展这样一系列的德育实践活动，让学生认识到清明节的内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味；不仅要传承尊老爱幼的孝文化，还要珍爱生命、爱护自然，从而光大我国民俗文化的魅力。
在春节、端午、中秋、重阳等传统节日，了解节日的来历、名人的故事，欣赏经典的诗词歌赋，探讨爱国、团圆、敬老的话题，让学生体验赛龙舟、吃粽子、赏花灯、吃月饼、贴春联、猜灯谜等乐趣。挖掘传统节日风俗的内涵，开展传承传统文化的体验活动，有助于增强学生的民族自豪感和自信心，使民俗教育上升到了一个新的层次。
（五）家校互动，拓展传统文化教育的渠道
1.完成高校继承和发扬优秀传统文化的使命
优秀传统文化博大精深，源远流长，并且在社会主义核心价值体系中，它的优秀基因也得到弘扬。高校校园文化是高校完成育人职能和文化传播的重要载体，高校有责任在社会主义核心价值观的引领下，将优秀传统文化传承发扬。
2.提升工科院校人才培养的质量
随着社会主义市场经济的建立与发展，随着不同文化的交流与碰撞，大学生的主体意识、竞争意识、效率意识等得到强化和提升；但是另一方面，他们在公德意识、修身意识、共处意识等方面开始出现不足。大学生在学习、生活及价值观念中表现出的诸如人格问题、人际问题、等倾向都是人文意识缺陷的外化。优秀传统文化里，更多的是如何处理人与自己、人与人、人与社会的关系，这个很好的弥补了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和审美情趣。
二、工科院校中传统文化教育的现状
1.学生对传统文化的认识不容乐观
部分对传统文化缺乏理性认识。本校区抽样问卷调查结果显示，“你对我们的传统文化感兴趣吗？”23%的学生对传统文化失去兴趣，47%的学生持无所谓态度，30%以我们的传统文化为自豪。访谈调查结果表明，在大学生课外阅读中，关注古典文化的非常少。
2.学生对传统文化有很实际的需求
调查问卷显示，“如果一些传统文化能告诉你如何更好的待人接物，你会感兴趣吗？”这个问题回答“是”的统计结果为95%，问卷和访谈调查表明，学生对某些传统文化有很迫切的需求，只是鉴于文化的承载方式，他们不能静下心来去慢慢品味。目前，普通学生所受的教育里，很难系统的告诉他们如何立身做人，如何为人处世，而同学经常咨询的问题，如应该怎么处理事情，应该如何待人接物都反映了同学的强烈需求。
三、优秀传统文化融入工科校园文化的措施
1.与时俱进，实现优秀传统文化与现代生活的融合
传统文化如果只是停留在过去，它就会僵化。我们要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的立场和方法，让优秀传统文化里讲仁爱，重民本，崇正义，求大同的精神展现出新的时代价值，处理好继承和创新的关系。
2.在校园文化中增强优秀传统文化教育建设的多元支撑
然而，随着我国经济文化的飞速发展及对外交流的深入，外来文化正日益影响着我们生活的方方面面，特别对于青少年的影响尤为强烈，因而就目前针对艺术院校设计专业的学生而言，涉及中国传统文化元素的设计成了不太好把握尺度的内容。就这一问题我们在此进行一些粗浅的探讨，希望以此找到问题的结症和探寻解决问题的方式方法。
目前设计专业学生涉及到中国传统文化设计内容的设计项目时，少部分学生能较好的理解设计内容和设计目的，同时能比较主动的查阅相关的文献资料和素材，并进行相关市场调研，从而使设计作品表现得比较到位。而同时也有相当部分学生对中国传统文化及文化元素的积累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而设计出的作品效果肤浅，内涵不足，没有实质性的内容体现，这样的设计往往是归于失败的。造成这些问题的原因主要有以下两点：
一、文化归属感薄弱
文化归属感应是在文化氛围之内接受一定程度的熏陶后积累形成的对国家和民族文化的认同感。而目前的现状是大多数的青少年由于受外来文化的影响而对本民族的文化特别是中国传统文化的了解日益薄弱。哈韩哈日，欧美流行风是当下大多数现代青少年关注的文化趋势和热衷追逐得对象，多元文化的冲击慢慢淡化了中国传统文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前艺术院校当中学生对于中国传统文化认知的“游离感”，这种“游离感”的形成使学生对于涉及中国传统文化内容的设计具有不确定性，因而往往是模棱两可、似是而非、点到为止。
二、设计手法运用的模仿和设计元素的套用
自上世纪90年代开始，以陈汉民、靳埭强先生为代表的内地及港澳台的一批设计师将中国传统元素符号以极致的手法运用到标志、招贴、包装等设计项目中，将传统文化的韵味体现得深厚悠远，他们的这一举动为中国传统文化在设计领域中的重新兴起和发展起到了重要的推动作用。
针对以中国传统文化元素为设计主题的设计课题，在艺术院校设计专业中也在一时间兴起，大家都以“传统”为对象，但学生设计出的作品绝大多数流于形式，主要表现在：1）设计手法运用的模仿。学生在学习设计的过程当中往往会对优秀的设计作品印象深刻，同时也容易在思维上陷入某一模式，因而我们常常会看到许多“类似于”的作品，这些作品“依葫芦画瓢”，缺少个性，往往能从中看到某些作品的痕迹。这种没有经过借鉴、消化的一味模仿是难以形成自己独特风格的。2）设计元素的套用。这一问题主要是学生对设计主题理解不到位，同时对于设计元素只知是“传统”而没有理解其出处、关联、寓意等，从而不能从深层次发掘出具有内涵的精髓，只是将元素直接搬用，照贴在画面中。同时也反映了艺术院校在教学当中存在的问题，比如，教学过程中教师应首先对中国传统文化有一定的掌握，即自身具备一定的中国传统文化方面的素养，在教学当中能剖析案例，解读文化元素符号，旁征博引，给学生确立正确的赏析方法和思维方式；其次，在学生设计过程中教师能对其作品进行指导，这里所谓的指导是指能引导学生从多角度、深层面思考，避免学生流于表面的作品出现。因此，教师的把关对于学生树立良好的思维方式、敢于大胆思考，勇于创新起到关键性推动作用。
对于学生在学习过程当中存在的上述问题，提出以下几点建议：
1、中国设计史教学方式方法的改进与加强
设计史讲述的是设计发展的历史，中国设计史主要讲述中国自原始社会人类使用工具开始自近代与人们生活密切相关的物品的设计，顺着其发展的脉络可以清晰的看到优秀文化绽放的光芒。因此，中国设计史是我们接触和了解中国优秀设计文化的开始。
目前全国各类艺术类院校均基本设置有中国设计史方面的教学内容，目的是加强学生对于历史上传承下来的优秀设计文化的了解，培养理论修养和鉴赏能力。
但是，随着设计史课程的结束，我们了解到的情况是，课程结束后一段时间，学生基本对课程的内容没留有太多的印象，以至在接触专业课程后进行相关内容的考核时发现基础的理论知识已基本被淡忘，这其中是教师用什么样的教授方法提起学生学习中国设计史兴趣的问题。中国设计史理论教学给学生的感觉基本上是比较枯燥无味的，所以教师应当要尽力避免用“填鸭式”和“照本宣科”的方法来教授课程，那样的方式导致的结果只能是“老师完成任务，学生印象不足”，没有达到教学目的。因此，教师如何改进教学方法是当务之急。
2、专业块题教学中对资料的收集与分析
设计专业学生对于中国传统文化艺术方面理论内容的掌握与设计的结合在专业学习中会体现得比较突出，因此，专业教师应当在设计该项内容的课题时可侧重某一类内容进行设定，比如以具体造型元素方面的如“剪纸”为主题来进行设计，整个课题必须以“剪纸”图形为主体，在相应的设计项目中均体现出来；以传统文化引申语意内涵方面的如“道”为主题，从字面中充分发掘文字内涵，将与之相关的传统文化艺术方面的内容提炼出来，这些内容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“礼”、“义”、“智”都可以从“道”中引申出来，这是一个可以拓展含义的文字，是抽象的。当学生可以从类似的块题设计中自觉的调动手、眼、脑来收集、了解、分析与主题相关资料的同时，他们已经在学习中自觉的探寻中国文化的根源和了解文化的发展了，这对学生提高中国传统文化艺术修养和知识的积累是不无裨益的。
3、“走出去”与“请进来”
设计专业学生对于中国传统文化艺术知识的积累并不局限于书籍和教师教授的内容，在艺术院校中，“采风”是很好的“走出去”收集第一手资料的途径。在幅员辽阔的中华大地上到处都有祖先遗留下来的宝贵的物质文化遗产和精神文化遗产，这些文化艺术有些被发掘出来进行了整理展出，有些则隐匿在民坊间，需要通过影像资料和写生、文字记录等方法去深入收集。
每个学生看待同一事物可能都会有不同的观点和见解，将收集来的资料进行分析对比，即使是同样的元素符号在不同的学生处理应用后会呈现不同的视觉效果，这正体现了学生学会透过事物的表面深入本质的过程。
再则，“走出去”不仅仅是走入民间，还应当是走入社会实践中，在实践中得到提高，即所谓的“理论与实践结合”。学生在课堂上学到的大部分是理论知识，课堂设计过程中表面的、抽象的、唯美的、自我的东西比较多，这些设计大多经不起社会应用实践的考验，学生一旦接触到具体的设计项目时往往会手足无措，或者即使设计出来了也难以达到客户的要求，与实际脱节。因此，鼓励学生在有所积累的前提下到实践中去锻炼提高是非常必要的，这也是了解中国传统文化艺术如何应用到实际当中的途径。
